EL COMELENGUAS. En los aos 50, en Nacaome, al sur de Honduras, una misteriosa criatura causaba pavor a los lugareos.

En Literatura oral de la Zona Sur (Tegucigalpa, 1996), Karen Ramos y Melissa Valenzuela describen cmo varios campesinos observaron un ave gigantesca sobrevolando las haciendas de dicha localidad. Segn estos mismos testigos, al da siguiente de los avistamientos se encontraron algunas reses muertas en extraas circunstancias. Un campesino asegura que vio cmo la criatura atacaba a un toro usando su cola, semejante a una gruesa serpiente, para estrangular al animal y, finalmente, arrancarle la lengua. Sin embargo, esta descripcin no concuerda con otros relatos en los que se asegura que el misterioso animal, bautizado con el descriptivo nombre de comelenguas, no dejaba signos de violencia tras sus ataques. En aquella poca, muchos hacendados se quejaban de la prdida de ganado vacuno. Invariablemente, las reses aparecan muertas, con la lengua cortada de raz y las quijadas dislocadas. Tambin se recogi informaciones semejantes a miles de kilmetros de distancia en el estado de Goias (Brasil). Los casos ocurrieron en los aos 40 y presentaban caractersticas similares a los que tuvieron lugar en Honduras. Un pariente cercano al comelenguas es el pjaro-len, que atemoriz a los habitantes de la regin de Sabanagrande. Segn la tradicin, esta bestia, descrita como un ave de grandes dimensiones y pico enorme, devoraba o enloqueca a quienes tenan la desgracia de cruzarse en su camino.

LA SUCIA. En la regin de Texiguat se apareca una mujer espectral, la sucia. Se trataba de una joven con el cuerpo desnudo, muy esbelta y sensual. Quienes afirman haberla visto aseguran que los cabellos le llegan hasta ms abajo de las caderas, pero nadie ha podido ver su rostro. Aqullos que la contemplan suelen padecer fiebre durante varios das. En Sabanagrande, las gentes del pueblo creen que la sucia es una creacin del demonio, pues siempre anda desnuda y tentando a los hombres. Ramos y Valenzuela la describen como un ser con capacidad de trasladarse "a saltos invisibles" de un sitio a otro y con poder de transmutacin: la joven sin rostro se transformaba en una vieja con largas greas y senos grandsimos que ofreca voluptuosamente a los asustados paseantes nocturnos.

l Desde lejos he venido rodando como una tusa solo por venirte a ver nia ojitos de guatuza. Las mujeres de este tiempo son como el caf molido, apenas tienen quince aos ya quieren tener marido. La mujer que ama a dos hombres no es tonta sino entendida si una vela se le apaga la otra ya est encendida. Ayer me dijiste que hoy hoy me decs que maana, cuando me digas que s ya no voy a tener ganas. Las muchachas de este tiempo son como los blancos quesos; pintaditas de la cara y chorreadas del pescuezo. Las muchachas de Progreso no les gusta dar ni un beso, en cambio las de San Pedro hasta estiran el pescuezo. Una pitaya madura es tu boquita jugosa, escucha linda criatura te ando buscando pa esposa. Las pias en el pial de maduras se pasan, as te pasar a vos si tu mama no te casa. Ya das vengo soando que tu boca ser ma, Filomena agora es cuando se cumple mi profesa.

Ella Si desde lejos llegaste a yo no me digas eso mejor and restregate esas costras del pescuezo. Los muchachos de este tiempo son como el caf tostado se la tiran de jailosos y andan todos acabados. Un hombre con dos mujeres de papo se pasa a veces no cumple con sus deberes y al final paga con creces. Yo no te he dicho que s, indio curtido y mugroso; como bien lo ves a ti, no te quiero por piojoso. Los muchachos de este tiempo solo andan de aparentones con un arito en la oreja ms parecen maricones. Las muchachas de la Ceiba son bonitas y graciosas en cambio las de este pueblo son picudas y babosas. Un huevo gero podrido es tu apestosa trompota, escchame indio jodido yo no te quiero ni jota. Si mi mama no me ha casao es por que no me ha convenido, si no me caso con vos no es de tu cuenta, metido. Ni lo suee, Don Prudencio que esta boca ser suya, pues la reservo en silencio para alguien que haga bulla