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LOS HELICPTEROS En el ao 1923, el inventor espaol Juan de la Cierva consigui hacer volar con xito un extrao aparato que se llam autogiro. Sobre la base del autogiro se construy, aos despus, el helicptero actual. El helicptero tiene un sistema de vuelo distinto del que utiliza el avin. El helicptero tiene un rotor de giro libre en la parte superior. Este rotor sustenta la hlice y, cuando gira, produce un flujo de aire hacia abajo; como consecuencia de este flujo, el helicptero asciende. El helicptero es la nica mquina volante capaz de desplazarse en todas las direcciones hacia abajo y hacia arriba; hacia delante y hacia atrs; hacia la izquierda y hacia la derecha- y capaz de mantenerse inmvil en el aire. El helicptero no necesita largas pistas para despegar o aterrizar y es un medio de transporte rpido que puede llegar a lugares de difcil acceso. Se usan helicpteros para salvar a personas que estn en situaciones de peligro; para apagar incendios; para vigilar carreteras, montes La utilizacin de los helicpteros, esos pjaros metlicos, es cada vez ms frecuente.

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Cmo se llam el aparato que consigui hacer volar Juan de la Sierva?. Debido a qu el helicptero asciende? Cules son algunas de las ventajas del helicptero sobre el avin? En qu se parece el vuelo del helicptero al vuelo del colibr? Qu opinas de esta lectura? Cul es el mensaje del texto?

EL ZORRO MUTILADO Un hombre que paseaba por el bosque vio un zorro que haba perdido sus patas y se pregunt cmo podra sobrevivir as. Entonces vio llegar a un tigre que llevaba una presa en su boca. El tigre ya se haba hartado y dej el resto de la carne para el zorro. Al da siguiente, Dios volvi a alimentar al zorro por medio del mismo tigre. El hombre comenz a maravillarse ante la inmensa bondad de Dios y se dijo a s mismo: Yo tambin voy a quedarme en un rincn, confiando plenamente en el Seor, y ste me dar cuanto necesito. Hizo eso durante muchos das, pero no suceda nada y el pobre hombre estaba casi a las puertas de la muerte cuando oy una Voz que le deca: Oh t, que te hallas en la senda del error, abre tus ojos a la verdad! Sigue el ejemplo del tigre y deja ya de imitar al pobre zorro mutilado. Por la calle vi a una nia aterida, que tiritaba de fro dentro de su ligero vestidito, con pocas perspectivas de conseguir una comida decente. Me encoleric y le dije a Dios: por qu permites estas cosas? Por qu no haces nada para solucionar la situacin de la nia? Durante un rato, Dios guard silencio. Pero aquella noche, de improviso, me respondi: Ciertamente que he hecho. Te he hecho a ti. 1. Qu significa aterida? 2. Quin se maravillaba ante la inmensa bondad de Dios? 3. Cul es el propsito de esta lectura? 4. Por qu crees que el hombre no le prest atencin a la nia? 5. Cul de los personajes te pareci ms solidario. 6. Si te pusieras en el lugar del hombre de la lectura, cmo te sentiras?

MAREAS NEGRAS Las mareas negras son las grandes manchas de petrleo que quedan en el mar tras los accidentes de los barcos que transportan esta sustancia. Estos accidentes, desgraciadamente demasiado frecuentes, producen unos efectos catastrficos en los mares y ocanos de nuestro planeta, puesto que las bolas de alquitrn que se forman en el agua tardan aos y aos en desaparecer. El mayor peligro de los mareas negras es que lleguen a alcanzar la costa, ya que el ochenta por ciento de la vida marina se sita en el litoral, y los peces resultan afectados: por un lado, porque el petrleo impide que les llegue el oxgeno y, por otro porque esta sustancia es venenoso para los peces. Por esta razn, cuando se produce una catstrofe ecolgica de este tipo en alta mar, los esfuerzos humanos se centran en reducir la mancha de petrleo con disolventes antes que las corrientes marinas la arrastren hasta la costa. 1. Qu son las mareas negras? 2. Qu significa litoral? 3. Por qu crees que las sustancias del petrleo son venenosas para los peces? 4. Cules son las causas de las mareas negras? 5. Qu opinas de los desastres ecolgicos, producidos por las mareas negras? 6. Por qu crees que el alquitrn tarda aos y aos en desaparecer?

LA PELEA DE LOS HIJOS DEL LABRADOR Los hijos de un labrador estaban peleados. Este, a pesar de sus muchas recomendaciones, no consegua con sus argumentos lograr que cambien de actitud. Decidi que haba que conseguirlo con la prctica. Les exhort a que le trajeran un haz de varas. Cuando hicieron lo ordenado, les entreg primero las varas juntas y mand que las partieran. Aunque se esforzaron, no pudieron; a continuacin, desat el haz y les dio las varas una a una. Al poderlas romper as, fcilmente, dijo: Pues bien, hijos, tambin vosotros, si consegus tener armona seris invencibles ante vuestros enemigos, pero si os peleis, seris una presa fcil. Entre los antiguos haba un hombre muy viejo que tena muchos hijos. Cuando iba a terminar ya su vida les pidi que le trajesen, si la haba, una gavilla de finos juncos. Uno de ellos se la trajo: Intentad, hijos, con toda vuestra fuerza, romper los juncos as entrelazados unos con otros. Pero ellos no podan. Intentadlo ahora de uno en uno. A medida que los rompan con toda facilidad, les dijo:Hijos mos, de igual manera si convivs todos unos con otros, nadie podr haceros dao, por mucha fuerza que tenga. En cambio, si cada uno toma una decisin al margen del otro, os pasar lo mismo que a cada uno de los juncos. 1. Segn el texto Quines estaban peleados? 2. Quin orden traer un haz de varas? 3. Qu hubiese pasado si no se hubiesen roto las varas uno a uno? 4. Por qu el padre tuvo que utilizar estos ejemplos para cambiar la actitud de sus hijos? 5. Qu valores desarrollars a partir de la lectura? 6. Crees que la unidad debe ser una meta para una convivencia ms humana? por qu?

TIA ZORRA Y LOS PECES Un da, muy de maana, to Zorro andaba paseando. Al pasar junto a un ro, vio una gran cantidad de peces en una poza. Entusiasmado, se puso a pescar y eran tantos los peces que en muy poco tiempo pesc tres hermosas guabinas. Muy contento se fue a su casa y le dijo a su mujer: - Ta Zorrita, mira qu suerte tuve hoy! - Oh, qu guabinas tan enormes! -exclam ta Zorra, relamindose de gusto. - S, son tan grandes que bastar una sola para cada uno de nosotros. Por eso he pensado en convidar a to Tigre a almorzar; conviene tenerlo siempre de amigo. - Como t digas, querido to Zorro. Freir con mucho esmero las guabinas. Quedarn muy ricas, ve a invitar a to Tigre! To Zorro se frot las manos satisfecho, y sali en basca de to Tigre. Ta Zorra se puso a preparar los pescados. Cuando estuvieron bien fritos, era tan delicioso el olor que murmur: - Voy a probar la guabina que me toca a m, a ver si ha quedado bien de sal. Un pedacito nada ms, pues sera muy feo si me la como antes de que llegue to Zorro con el invitado. Comenz a pellizcar el pescado, y lo encontr tan sabroso que se olvid de cuanto haba dicho. En pocos segundos el plato qued limpio. - Estaba deliciosa. Es necesario que pruebe la de to Zorro; l es muy delicado y si la guabina suya no est bien frita, seguro que se molestar. Se comi la cola tostada, luego la aleta, despus la cabeza y, cuando se dio cuenta, toda la guabina de to Zorro haba desaparecido. - Dios mo, me la he comido entera! - exclam -. Pero el dao ya est hecho; ya no importa que me coma tambin la ltima-. Y se la comi tambin. Al fin lleg to Zorro acompaado de to Tigre y le pregunt a su mujer: - Has preparado las guabinas? - Claro que s! Las tengo todava puestas al fuego para que no se enfren -minti ella. - Srvelas pronto, que tenemos mucho apetito. Verdad to tigre?. - Indudablemente, to ZorroCon ese olorcito a pescado frito que hay aqu... - Sintese all to Tigre, por favor-. - Gracias, to Zorro-. To Tigre se sent, y ta Zorra llam aparte a su marido. - Anda al patio a afilar bien los cuchillos, pues las guabinas eran muy viejas y han quedado demasiado duras. To Zorro corri al patio, y a los pocos momentos se empez a escuchar el ruido que hacen los cuchillos contra la piedra de afilar. Ta Zorra se acerc a to Tigre y le dijo: - Escucha usted? Es que mi marido est afilando un cuchillo. Se ha vuelto loco y tiene la mana de querer comerse las orejas suyas, to Tigre; para eso lo ha trado a usted aqu. Huya antes de que regrese, por favor!-

To Tigre se llen de espanto y sali de la casa a todo correr. Entonces ta Zorra comenz a gritar: - To Zorro, to Zorro! Ven pronto que to Tigre se llev las guabinas. To Zorro, con un cuchillo en cada mano, ech a correr detrs de to Tigre. - To Tigre, to Tigrito! -le deca-. Dme siquiera una solita! Y to Tigre, creyendo que to Zorro se refera a sus orejas, aliger el paso, lleno de miedo, y no par hasta que estuvo bien seguro en su casa.

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Qu significa guabina? Quin era el invitado favorito del to zorro? Qu hubiese sucedido si esperaba el regreso del zorro? El tio zorro llegar a alcanzar al tigre? por qu? Por qu crees que la zorra es tan astuta? Es posible considerar la mentira como una astucia?

LOS CLAVOS Y LOS AMIGOS Haba un nio que tena muy mal carcter. Un da su padre le dio una bolsa con clavos y le dijo cada vez que pierda la calma, usted deber clavar un clavo en la cerca que est detrs de la casa. El primer da el nio clav 37 clavos en la cerca. Pero poco a poco fue calmndose, porque descubri que era mucho ms fcil controlar su carcter que clavar los clavos. Finalmente lleg el momento en que el muchacho no perda la calma por nada y se lo comunic a su padre. Entonces el pap le sugiri que cada da que controlara su carcter debera de sacar un clavo de la cerca. Los das pasaron y el joven pudo, finalmente, decir a su padre que ya haba sacado todos los clavos. El padre acompao a su hijo a la cerca y le dijo: mira hijo, has hecho bien, pero fjate en todos los agujeros que quedaron. Ya la cerca nunca ser la misma de antes! Cuando decimos o hacemos cosas con enojo y coraje dejamos cicatrices como estos agujeros de la cerca. La herida ya quedo hecha. No importa cuntas veces ofrezcamos disculpas. La herida est ah!. Una herida verbal es igual de grave que una fsica. Los amigos son verdaderas joyas a quienes debemos valorar. Ellos nos sonren y nos animan a mejorar. Nos escuchan, comparten palabras de aliento y siempre tienen un corazn abierto para recibirnos. Demostrmosles a nuestros amigos cunto los apreciamos y queremos! Que Dios nos ayude a sanar nuestras heridas y a olvidar las cicatrices, para as seguir construyendo un mundo mejor... 1. 2. 3. 4. 5. 6. Quin tena un mal carcter? Cuntos clavos clav el nio en un solo da? Qu hubiera pasado si el nio no controlaba su carcter? Cul es la idea principal del texto? Qu valor tiene la amistad de un hijo y un padre? Por qu las heridas dejan huellas?

LA MARIPOSA Y LA VIDA Un hombre encontr un capullo de una mariposa y se lo llev a su casa para ver cundo saldra a la vida en forma de mariposa. Despus de varios das vio que haba un pequeo agujero, y entonces se sent a observar. Vio cmo la mariposa forcejeaba por horas desde adentro para abrirlo Ella luchaba duramente para poder pasar su cuerpo a travs del pequeo agujero, hasta que lleg un momento en que pareca haberse cansado y atascado en su intento por salir. Sin embargo, la mariposa tena el cuerpo muy hinchado y las alas pequeas y dobladas. El hombre sigui observando pues esperaba que aquel cuerpo se deshinchara y las alas se desdoblaran y creceran lo suficiente para poderla ver volar. Pero ninguna de estas dos cosas sucedi y la mariposa solamente poda arrastrarse. Nunca pudo volar. Lo que el hombre en su bondad o por su apuro, en ese momento no entendi, fue que el esfuerzo que haca la mariposa para salir por el diminuto agujero que tena el capullo, era la forma en que la naturaleza forzaba los lquidos que haba dentro de su cuerpo para llevarlos hacia sus alas. As la mariposa tendra un cuerpo delgado y con alas grandes y fuertes, dispuestas a volar. Despus de ese duro esfuerzo por el que tena que pasar la mariposa, podra volar y disfrutar de la libertad, pero esa libertad la tendra slo si luchaba hasta vencer. Y el hombre al privar a la mariposa de la lucha, sin darse cuenta, tambin la estaba privando de su salud y libertad. Entonces ese hombre comprendi que las luchas en la vida son necesarias. Si Dios nos permitiera progresar en la vida sin obstculos, quizs nos convertiramos en personas intiles y no seramos tan fuertes como podramos haber sido. Cunta verdad hay en esto! Cuntas veces hemos querido seguir el camino fcil y hemos tomado esas tijeras para recortar el esfuerzo, pero no enfrentamos con valenta y responsabilidad las dificultades ni los problemas. La vida es superacin, est llena de dificultades que se deben vencer con esfuerzo; as es como la naturaleza nos ensea a caminar por la vida y nos va dando experiencia. Y debemos recordar que nunca recibimos cargas que no podemos soportar y que a travs de nuestro esfuerzo y de las cadas somos fortalecidos. 1. Qu utiliz el hombre para ayudar a salir a la mariposa de su capullo? 2. Qu significa la palabra diminuto? 3. Cmo interpretar la frase: La vida es superacin, y est llena de dificultades que se deben vencer con esfuerzo? 4. Cul es el propsito de esta comparacin mencionada en el texto? 5. Qu opinas de la necesidad de la lucha constante para vivir con libertad? 6. Cmo se sentira el hombre sin libertad? 7. Qu sera de la vida sin obstculos?

EL ZORRO Y EL SAPO Como ya nadie corre: acaban de perseguirme cinco rangalidos (sic) perros y me veo aqu como si tal cosa no hubiera acaecido! Qu sera para ti en un percance anlogo al que acabo de pasar?, decale cierto zorro a un sapo. Seor zorro, es preciso no ser tan jactancioso ni alabarse tanto, que acaso me atrevera a apostarle una carrerita. - Desgraciado!, t no haces otra cosa que saltar en el mismo sitio y no avanzas. Se burlaran de m al verme disputando a correr contigo. Pero voy a darte gusto, quitndote de la cabeza tan descabellada pretensin a fin de que te infles menos cuando gritas. Ah, seor orgulloso!, yo grito en verdad pero vos ladris, Qu diferencia existe en nuestra voz? A m me conocen y no me huyen; pero, quin no se ahuyenta cuando car... car, vaga usted por lomas y quebradas? Ah, demonio de carcara alabancioso! Djate de insultos que entre personas decentes se arreglan las diferencias con buenas palabras. Ests dispuesto, seor volador, a portarte? - Si es as, hasta maana. Al da siguiente se present el sapo con un hermoso perro llamado yana jaracha, como juez, y el zorro suplic a un agroi (*) te sirviera de testigo. Dada la voz de partida, el zorro sali a todo escape por sobre las yerbas y malezas, pero no bien haba recorrido un corto trayecto, cuando oye que gritan huac! Se me ha adelantado el sapo, murmuraba el zorro, y apura, pero un nuevo huac! y otro ms, y segua el huac!, huac!, huac! del sapo, hasta que jadeante lleg a la meta, donde le repeta huac! Avergonzado el zorro, excusndose dijo que se le haban enredado las piernas en las yerbas, pero que era otra cosa tratndose de correr cerro arriba. Qu haba sucedido? El astuto sapo haba apostado en toda la travesa de trecho en trecho a manera de chasquis, a muchos colegas sapos ocultos bajo la yerba, con la consigna de dar la voz a medida que notaran se iba aproximando el zorro. Para un zorro sabihondo hay un sapo malicioso. (*)Agroi: Un ave que se alimenta de vegetales 1. Quin era Jactancioso? 2. Cul fue la excusa del zorro cuando crey haber perdido la carrera? 3. Qu hubiera sucedido si el zorro era astuto? 4. En qu momento crees que el sapo se comunic para apostar en la travesa a muchos de sus colegas sapos? 5. Cul es el mensaje del texto? 6. Qu opinas de la Jactancia del zorro?

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LA CODORNIZ Era un verano; viva yo entonces con mi padre en una ciudad de la Rusia meridional. A nuestro alrededor, a muchas leguas de distancia, no haba ms que estepas. Ni bosques ni arroyos; valles poco profundos, alfombrados de ramaje y verduras, aqu y all, extendanse semejantes a serpientes verdes. Mi padre era un cazador de pura sangre; as que sus trabajos se lo permitan, tomaba el fusil, silbaba al viejo Tesoro y a cazar codornices y perdices. A menudo me dejaba acompaarle en estas caceras y ponindome loco de contento, meta el pantaln dentro de las polainas, echaba mi cantimplora a la espalda y ya me pareca que era un verdadero cazador. El sudor me inundaba, y la arena se me meta en los zapatos; pero yo no senta fatiga y no me separa de mi padre ni un paso. Cada vez que sonaba un tiro y el animalito caa, yo daba un salto exhalando gritos de placer. El pjaro herido se defenda agitando sus alas ya en la yerba, ya en la boca de Tesoro; su sangre corra, y yo estaba cantando sin experimentar el menor sufrimiento. Cunto hubiera dado por tirar yo mismo y por matar as perdices y codornices! Pero mi padre haba dicho que no tendra fusil hasta la edad de doce aos, y an haba que esperar. Un da sal de caza con mi padre; Tesoro que, como siempre iba adelante, se puso en acecho; de pronto, casi debajo de sus narices, sali una codorniz, el perro corri tras ella, mi padre no se atrevi a tirar por temor de alcanzar a ste. De pronto le v dar un salto, atrapar la codorniz y trarsela a mi padre. Este la tom y la puso sobre su mano boca arriba; yo me precipit hacia l y le dije: Qu tiene?, est herida? - Es me dijo que debe tener el nido cerca y hace como que est herida para que el perro, pensando que la alcanzara fcilmente, la siguiera. Y por qu hace eso? Con el objeto de alejar al perro de su prole, pues de lo contrario se hubiera marchado de un vuelo, pero esta vez ha salido mal la cuenta porque Tesoro la ha atrapado. Entonces no esta herida? No, pero vivir poco porque el perro debe haberla lastimado. Me acerque para ver a la codorniz de cerca estaba inmvil sobre la palma de la mano de mi padre su cabeza colgaba; sus ojos negros me miraban de costado y de pronto me entr una gran lstima. Me pareca que el pobre animal me miraba y pensaba: - Por que me matan? por qu? No he cumplido con mi deber? Yo intentaba salvar a mis hijitos y llevar al perro lejos de ellos y me han cazado. Pobre de m! Esto no es justo!

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 Papa! Pueda ser que no muera! -deca yo acariciando la cabeza del pajarito. Mi padre me dijo: No; mira y vers cmo se muere. Sus patitas se estiraron, todo su cuerpo se entumeci y sus ojitos se cerraron. Yo me ech a llorar. Qu te pasa? me dijo mi padre. Tengo pena le respond. Ella ha cumplido con su deber y se la mata. Eso no es justo! Ha querido jugar al ms astuto dijo mi padre pero Tesoro ha sido ms que ella. Mi padre quiso meter la codorniz dentro del saco, pero yo le rogu que me la diera. La puse entre mis manos y la calentaba con mi aliento esperando que reviviera; pero no se movi ms. Pierdes el tiempo: no la resucitaras. Yo le levantaba despacito la cabeza tomndola del pico; pero as que la soltaba volva a caer. Pap, quin alimentar a sus hijitos? - No te inquiete eso, porque los criar el padre. Pero espera... Mira a Tesoro que se pone en acecho Si ser el nido? Justamente es l! Efectivamente entre los tallos de la yerba a dos pasos del hocico del perro vi cuatro codornicitas que se estrechaban unas contra otras con el cuello tendido. Ya tenan algunas plumas, slo las colas tenan cortas. Pap!, pap! grit yo llama a Tesoro que las va a matar tambin. Mi padre llamo al perro, fue a sentarse un poco ms lejos y se puso a almorzar. Pero yo me qued cerca del nido rehusando comer, saqu del bolsillo un pauelo y met en l a la codorniz. Mirad pobres hurfanas, a vuestra madre. Se ha sacrificado por vosotras. Yo me acerqu a mi padre y le dije: - Me regalas la codorniz? Si la quieres..., pero, qu vas a hacer? - Voy a enterrarla - A enterrarla? - S, al lado de su nido: dame tu cuchillo para cavar la fosa. Mi padre busc su cuchillo y me lo dio sin decirme palabra. Me pase a cavar la sepultura; luego bes a la codorniz en el pecho, la coloqu en el fondo del agujero; echndole tierra hasta nivelarlo. Despus cort una ramita, hice una cruz atndola con una yerba y puse esta cruz sobre la tumba. Cuatro o cinco das despus volvimos al mismo sitio. El sitio de la tumba me lo indic la cruz, pero el nido estaba vaco. Mi padre me asegur que el macho se lo haba llevado a otro sitio; un momento despus lo vimos salir de una zarza, mi padre no le dispar, y yo pens: - Pap no es malo!

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Y, cosa singular, desde entonces mi pasin por la caza se enfri, y no volv a pensar en el fusil prometido. Mucho tiempo despus fui a cazar con un amigo; era la caza de la perdiz, una vi llegar, y cuando se puso a tiro, di una palmada y se march: m compaero se puso furioso. - Has echado a perder nuestra caza, me deca. - Pero desde aquel da, matar, verter sangre, se me hizo odioso. 1. Cmo se llama el perro del cazador? 2. Cuntas codornices quedaron hurfanas? 3. Qu te prueba el hecho de que el nio colocara sobre la tumba de la codorniz una cruz? 4. De haber sido t el hijo del cazador Hubieras procedido como l? 5. Qu opinin te merece el sacrificio de la codorniz? 6. Por qu crees que los cazadores no tienen sentimientos por los animales?

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EL NEGOCIANTE DE HARINAS Este era un negociante en harinas. Cuando sala de viaje se diriga siempre donde un comprador conocido. Ambos se dieron la palabra, convinieron en que el vendedor no ira a ninguna otra parte alojarse ni que negociara con gente extraa. Una vez, el negociante de harinas sali en viaje de negocio en compaa de un hombre de Sicuani. Sala despus de mucho tiempo. Haca cerca de medio ao que no iba donde su comprador. Faltando al convenio, haba vendido su harina en pueblos lejanos. Pero esta vez le dijo a su acompaante: - Tenemos que ir donde mi comprador. Y llev a su compaero por el camino que iba hacia la casa de su antiguo amigo. Anocheca mientras andaban; cay el sol y era la hora del descanso; entonces dijo el sicuaneo: Parece que est an muy lejos la casa de tu comprador. El negociante le respondi: No. Ya estamos cerca, muy cerca de la casa de mi comprador. Y sigui guiando a su compaero. No quera descansar en ningn otro sitio. Muy lejos, muy lejos, divisaron una casa. Y el negociante dijo: All est; ya se ve la casa de mi comprador. Su acompaante tena una extraa fatiga. Y sin que hubiera motivo empez a sentir miedo. No sigamos. En cualquiera de estos sitios dejemos las cargas y descansemos dijo. Qu? Cmo es posible que pidas descansar en el campo cuando estamos cerca de una casa? No; sigamos. Ya vamos a llegar contest el negociante. Y cuando estaba hablando, una voz de fantasma grit desde la cumbre de un cerro: Oh, mi vendedooor ... mi vendedor! El comprador haba muerto; y como fue condenado, se haba hundido en el infierno. Ves? Mi comprador me llama. Mi comprador es magnnimo y bueno dijo el negociante. Pero su compaero sinti espanto. Saba en su corazn que esa voz no era de hombre. El que llam no llam con voz humana, Su grito haba, sido nasal. Entonces pregunt al negociante en harinas. - Qu clase de hombre es aqul que ha podido subir a un cerro tan alto, a esa cumbre? Es que mi comprador tiene ganado. Sus bestias se habrn escapado al cerro y l habr ido a buscarlas. Y nuevamente se oy el grito: Oh, mi vendedooor ... mi vendedor! El sicuaneo volvi a decir al negociante: No, seor. Imposible; esa voz no es voz de gente.

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En ese momento ya estaban llegando a la casa del que llamaba. Y el fantasma tambin vena, bajaba del cerro, tropezndose con su mortaja, enredndose, enredndose, a cada instante. Sobrecogido de terror, el acompaante entr a la casa del comprador junto con el negociante en harinas. Apenas llegaron se quitaron los atados que llevaban a la espalda, y bajaron de las bestias los sacos de harina. La casa estaba deshabitada, vaca; todas las puertas permanecan cerradas. El negociante derrumb la pared de piedras que cerraba la entrada de una de las habitaciones, salt al interior, se tendi en el suelo, y se qued dormido. Mientras tanto, el otro hombre amarr las llamas, aline las cargas en un rincn del patio, y esper, sentado en cuclillas, lleno de espanto. Muy cerca de la casa, volvi a orse el grito: Oh, mi vendedooor! Ya vienes, ya estoy llegando! El hombre mir la montaa, y vio que el fantasma rodaba ya por la base del cerro, enredndose, tropezndose siempre con su mortaja. Entonces corri hacia la habitacin donde su compaero y trat de despertarlo; lo sacudi; pero el negociante sigui dormido: tena un sueo de piedra. Ya viene el Condenado! Despierta! le gritaba. Pero el hombre no oa. Y desde la ladera prxima a la casa, grit nuevamente el fantasma: Oh mi vendedooor! Tenemos que unir nuestras bocas! Y el grito final se alarg en los confines. Como no pudo despertar al negociante, el hombre huy lejos de la casa llevndose sus atados. Pero dej bien cercada la puerta de la habitacin donde dorma su compaero; le hizo una pared ancha de piedras. Ya en su refugio, amarr sus llamas, prendi una fogata, y se sent. El Condenado demor. Muy entrada la noche, cuando iba saliendo la Luna, lleg; se escurri en la casa, y empez a desatar el cerco que protega la habitacin aquella; piedra tras piedra desmoron la pared. Apenas entr, agarr al negociante y lo fue devorando. Una sola vez grit la vctima, Ua! Despus no se oy ms que el ruido de las mandbulas del Condenado, el crujido de los huesos y de la carne que trituraba. El compaero rezaba y fumaba, imploraba; tiritando deca: En seguida vendr a devorarme a m. Al rayar de la aurora todo estaba en silencio. No vino el Condenado. El ruido de sus mandbulas ces. Cuando sali el sol y creci bien el da, corri el hombre hacia la casa. Lo habr devorado el Condenado, o qu ser de l, deca. Muy despacio se acerc a la puerta de la habitacin, mir por una rendija hacia el interior y vio: en un rincn estaba tendido el Condenado, dorma, roncaba ferozmente; del negociante en harina slo quedaban unos trozos de ropa ensangrentada y unos pedazos de su cuero cabelludo esparcidos en los suelos. Entonces, el hombre, en silencio y con el mayor cuidado, volvi a tapiar la puerta con un cerco muy duro y firme. Y luego, incendi la casa. All hizo arder al Condenado. Despus carg rpidamente sus llamas, y se march hasta Sicuani, a toda carrera.

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Cuando el Condenado sinti el fuego en su cuerpo, despert, tumb el cerco de la puerta y escap a saltos. Ardiendo, empavesado, huy por la montaa, cerro arriba, hacia la cumbre. Se torn a su lugar de origen, y hasta hoy no ha vuelto. 1. Quin era el Sicuaneo? 2. Qu significa magnnimo? 3. Quin falt al compromiso que convinieron? 4. Del texto se concluye Todos los muertos son condenados? es verdadero o falso? por qu? 5. Cul es la idea principal del texto? 6. Por qu crees que el condenado se comi al vendedor? 7. Por qu dice el condenado, tenemos que unir nuestras voces?

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GREGORILLO No quiero cerrar este captulo sin cerrar algo relacionado con el rio Saposoa y yo. Mi padre que tena veleidades de sastre (y de peluquero tambin, pero slo en la cabeza de nosotros, sus hijos), con ocasin del undcimo de Casildo de mi hermano y un ao mayor que yo, nos cosi unos flamantes pantalones. Los primeros que nos pusimos en nuestra vida (ya sabemos que antiguamente los muchachos de la selva peruana usaban bastas a la manera rabe, hasta las 10 o 12 aos de edad). Eran unos pantalones de dril azul, argos y con tirantes. Remedios, no se trata de especficos sino de la muchacha de la casa, una maana nos llev a m y a Casildo a tomar bao en el Saposoa, pese a la prohibicin terminantemente de mi padre de baarnos en ese ro por el peligro que ofreca por su volumen y su tremenda fuerza. Pero as era Remedios, una muchacha quinceaera voluntariosa, temeraria y salvaje. El ro estaba bajo, verde clara como los helechos, pero como siempre torrentoso. Un par de bueyes paso a la orilla, luchando tenazmente con las aguas impetuosas, que en algunos sectores, sobre todo al medio, les llegaron a los animales al pescuezo. Mujeres metidas en las aguas hasta la cintura y volteando las piedras del fondo con las manos y sufriendo estoicamente en las espaldas desnudas de la furia del sol, pescaban shitaris, negros pecesillos que viven adheridos encima y debajo de las piedras del ro. El Saposoa corra musical, rumuroso, an se puede decir alegre; aguas arriba a lo ancho del ro teido de ligersima bruma, se insinuaban leves arco iris... Cerca estaba la desembocadura del ro Serrano; la Boca, como la llamaban en el lugar; el encuentro de las aguas del riachuelo y del Saposoa produce all un embalce circular parduzco, espumoso, agitado, alrededor se levantan enormes rboles, cuyos ramajes caen a cierta altura de las aguas y aun algunas de sus races sobresalen por entre ellas como garras de monstruos, es un paisaje impresionante, misteriosos de all como ya indiqu, el pueblo asegura que en esas aguas se sumergen semanas enteras las brujas y lloran por las noches las almas de los ahogados. No slo de brujas y difuntos pueden ser moradas esas aguas, sino de los propios demonios. Dentro de la euforia universal que animaba el ambiente, el ro, en aquella maana potica de sol, Remedios, Casildo y yo chapotebamos en las aguas con satisfaccin indescriptible, con olvido absoluto del resto del mundo; nos babamos en traje de Adan, menos por cierto la traviesa Remedios. Esta nos enseaba a nadar y bucear como una pata a sus crias, nos llevaba en los brazos hasta un sitio mas o menos hondo del ro, donde nos soltaba y de all volvamos nosotros a la orilla, nadando, al atento cuidado de la simptica muchacha. De repente nos percatamos por un gritero endiablado de chanchos, que stos se estaban comiendo nuestros pantalones en el retamal de la orilla, donde los dejamos colgados; corrimos hacia el retamal, pero ya era demasiado tarde, pues, de nuestros elegantes pantalones slo quedaban tiritas... Los

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pltanos asados que llevbamos en los bolsillos, para comerlos despus del bao, haba sido el motivo para que los chanchos destrozaran, aquellas obras maestras de afecto paterno. Despus de un breve y natural desconcierto. Remedios, La sin par Remedios, dejndonos dentro del retamal, vol a casa en pos de otros. 1. 2. 3. 4. 5. 6. Quin era Remedios? Cmo viven los shitaris? Porqu haban ahogados en el lugar denominado boca? Por qu Remedios prefera baarse desnuda? Crees que los que se ahogan fueron producto del enrriedo? Por qu los shitaris vivian adheridos a las piedras?

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LOS GALLINAZOS SIN PLUMAS A las seis de la maana la ciudad se levanta de puntillas y comienza a dar sus primeros pasos. Una fina niebla disuelve el perfil de los objetos y crea como una atmsfera encantada. Las personas que recorren la ciudad a esta hora parece que estn hechas de otra sustancia, que pertenecen a un orden de vida fantasmal. Las beatas arrastran penosamente hasta desaparecer en los prticos de las iglesias Los noctmbulos, macerados por la noche, regresan a sus casas envueltos en sus bufandas y en su melancola. Los basureros inician por la Avenida Pardo su paseo siniestro, armados de escobas y de carretas. A esta hora se ve tambin obreros caminando hacia el tranva, policas bostezando contra los rboles, canillitas morados de fro, sirvientas sacando los cubos de basura. A esta hora, por ltimo, como a una especie de misteriosa consigna aparecen los gallinazos sin plumas. A esta hora el viejo don Santos se pone la pierna de palo y sentndose en el colchn comienza a berrear: - A levantarse! Efran, Enrique! Ya es hora! Los dos muchachos corren a la acequia del corraln frotndose los ojos lagaosos. Con la tranquilidad de la noche el agua se ha remansado y en su fondo transparente se ven crecer yerbas y deslizarse giles infuriosos. Luego de enjuagarse la cara, coge cada cual su lata y se lanzan a la calle. Don Santos, mientras tanto, se aproxima al chiquero y con su larga vara golpea el lomo de su cerdo que se revuelca entre los desperdicios. - Todava te falta un poco, marrano! Pero aguarda no ms, que ya llegar tu turno. Efran y Enrique se demoran en el camino, trepndose a los rboles para arrancar moras o recogiendo piedras, de aquellas filudas que cortan el aire y hieren por la espalda. Siendo an la hora celeste llegan a su dormitorio, una larga calle ornada de casas elegantes que desemboca en el malecn. Ellos no son los nicos. En otros corralones, en otros suburbios alguien ha dado la voz de alarma y muchos se han levantado. Unos portan latas, otros cajas de cartn, a veces solo basta un peridico viejo. Sin conocerse forman una especie de organizacin clandestina que tiene repartida por toda la ciudad. Los hay que merodean por los edificios pblicos, otros han elegido los parques o los muladares. Hasta los perros han adquirido sus hbitos, sus itinerarios, sabiamente aleccionados por la miseria. Efran y Enrique, despus de un breve descanso, empiezan su trabajo. Cada uno escoge una acera de la calle. Los cubos de basura estn alineados delante de las puertas. Hay que vaciarlos ntegramente y luego comenzar la exploracin. Un cubo de basura es siempre una caja de sorpresas. Se encuentran latas de sardinas, zapatos viejos, pedazos de pan, pericotes muertos, algodones inmundos. A ellos slo les interesa los restos de comida. En el fondo del chiquero, Pascual recibe cualquier cosa y tiene predileccin por las verduras ligeramente descompuestas. La pequea lata de cada uno se va

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llenando de tomates podridos, pedazos de sebo, extraas salsas que no figuran en ningn manual de cocina. No es raro, sin embargo, hacer un hallazgo valioso. Un da Efran encontr unos tirantes con los que fabric una honda. Otra vez una pera casi buena que devor en el acto. Enrique, en cambio, tiene suerte para las cajitas de remedios, los pomos brillantes, las escobillas de dientes usadas y otras cosas semejantes que colecciona con avidez. Despus de una rigurosa seleccin regresan la basura al cubo y se lanzan sobre el prximo. No conviene demorarse mucho porque el enemigo siempre est al acecho. A veces son sorprendidos por las sirvientas y tienen que huir dejando regado su botn. Pero, con ms frecuencia, es el carro de la Baja Polica el que aparece y entonces la jornada est perdida. Cuando el sol asoma sobre las lomas, la hora celeste llega a su fin. La niebla se ha disuelto, las beatas estn sumidas en xtasis, los noctmbulos duermen, los canillitas han repartido los diarios, los obreros trepan a los andamios. La luz desvanece el mundo mgico del alba. Los gallinazos sin plumas han regresado a su nido. Don Santos los esperaba con caf preparado. - A ver, qu cosa me han trado? Husmeaba entre las latas y si la provisin estaba buena haca siempre el mismo comentario: - Pascual tendr banquete hoy da. Pero la mayora de las veces estallaba: - Idiotas! Qu han hecho hoy da? Se han puesto a jugar seguramente! Pascual se morir de hambre! Ellos huan hacia el emparrado, con las orejas ardiendo de los pescozones, mientras el viejo se arrastraba hasta el chiquero, Desde el fondo de su reducto el cerdo empezaba gruir. Don Santos le aventaba la comida. - Mi pobre Pascual! Hoy da te quedars con hambre por culpa de esos zamarros. Ellos no te engren como yo. Habr que zurrarlos para que aprendan! Al comenzar el invierno el cerdo estaba convertido en una especie de monstruo insaciable. Todo le pareca poco y Don Santos se vengaba en sus nietos del hambre del animal. Los obligaba a levantarse ms temprano, a invadir los terrenos ajenos en busca de ms desperdicios. Por ltimo los forz a que se dirigieran hasta el muladar que estaba al borde del mar. - All encontrarn ms cosas. Ser ms fcil adems porque todo est junto. Un domingo, Efran y Enrique llegaron al barranco. Los carros de la Baja Polica, siguiendo una huella de tierra, descargaban la basura sobre una pendiente de piedras. Visto desde el malecn, el muladar formaba una especie de acantilado oscuro y humeante, donde los gallinazos y los perros se desplazaban como hormigas. Desde lejos los muchachos arrojaban piedras

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para espantar a sus enemigos. Un perro se retir aullando. Cuando estuvieron cerca sintieron un olor nauseabundo que penetr hasta sus pulmones. Los pies se les hundan en un alto de plumas, de excrementos, de materia descompuesta o quemadas. Enterrando las manos comenzaron la exploracin. A veces, bajo un peridico amarillento descubran una carroa devorada a medias. En los acantilados prximos los gallinazos espiaban impacientes y algunos se acercaban de piedra en piedra, como si quisieran acorralarlos. Efran gritaba para intimidarlos y sus gritos resonaban en el desfiladero y hacan desprenderse guijarros que rodaban hasta el mar. Despus de una hora de trabajo regresaron al corraln con los cubos llenos. - Bravo! -exclam don Santos- Habr que repetirse esto dos o tres veces por semana. Desde entonces, los mircoles y los domingos, Efran y Enrique hacan el trote hasta el muladar. Pronto formaron parte de la extraa parte de esos lugares y los gallinazos, acostumbrados a su presencia, laboraban a su lado, graznando, aleteando, escarbando con sus picos amarillos, como ayudndonos a descubrir la pista de la preciosa suciedad. Fue al regresar de una de esas excursiones que Efran sinti un dolor en la planta del pie. Un vidrio le haba causado una pequea herida. Al da siguiente tena el pie hinchado, no obstante lo cual prosigui su trabajo. Cuando regresaron casi no poda caminar, pero don Santos no se percat de ello pues tena visita. Acompaado de un hombre gordo que tena las manos manchadas de sangre, observaba el chiquero. - Dentro de veinte o treinta das vendr por ac -deca el hombre-. Para esa fecha creo que podr estar a punto. Cuando parti don Santos echaba fuego por los ojos. - A trabajar! A trabajar! De ahora en adelante habr que aumentar la racin de Pascual! El negocio anda sobre rieles. A la maana siguiente, sin embargo, cuando don Santos, despert a sus nietos, Efran no se pudo levantar. - Tiene una herida en el pie -explic Enrique-. Ayer se cort con un vidrio. Don Santos examin el pie de su nieto. La infeccin haba comenzado. - Esas son patraas! Que se lave el pie en la acequia y que se envuelva con un trapo. - Pero si le duele! -intervino Enrique- No puede caminar bien Don Santos medit un momento. Desde el chiquero llegan los gruidos de Pascual. - Y a m? -pregunt dndose un palmazo en la pierna de palo- Acaso no me duele la pierna? Y yo tengo setenta aos y yo trabajo... Hay que dejarse de maas!

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Efran sali a la calle con su lata, apoyado en el hombro de su hermano. Media hora despus regresaron con los cubos casi vacos. - No poda ms! -dijo Enrique al abuelo- Efran est medio cojo. Don Santos observ a sus nietos como si meditara una sentencia. - Bien, bien -dijo rascndose la barba rala y cogiendo a Efran del pescuezo lo arre hacia el cuarto-. Los enfermos a la cama! A podrirse sobre el colchn! Y t hars la tarea de tu hermano. Vete ahora mismo al muladar! Cerca del medioda Enrique regres con los cubos repletos. Lo segua un extrao visitante: un perro esculido y medio sarnoso. - Lo encontr en el muladar- explic Enrique- y me ha venido siguiendo. Don Santos cogi la vara. - Una boca ms al corraln! Enrique levant al perro contra su pecho y huy hacia la puerta. - No le hagas nada, abuelito! Le dar yo mi comida. Don Santos se acerc, hundiendo su pierna de palo en el lodo. - Nada de perros aqu! Ya tengo bastante con ustedes! Enrique abri la puerta de la calle. - Si se va l, me voy yo tambin. El abuelo se detuvo. Enrique aprovech para insistir: - No come casi nada..., mira lo flaco que est. Adems desde que Efran esta enfermo me ayudar. Conoce bien el muladar y tiene buena nariz para la basura. Don Santos reflexion, mirando al cielo donde se condensaba la gara. Sin decir nada solt la vara, cogi los cubos y se fu rengueando hasta el chiquero. Enrique sonri de alegra y con su amigo aferrado al corazn corri donde su hermano. - Pascual, Pascual... Pascualito!- cantaba el abuelo. - T te llamars Pedro -dijo Enrique acariciando la cabeza de su perro e ingres donde Efran. Su alegra se esfum: Efran inundado de sudor se revolcaba de dolor sobre el colchn. Tena el pie hinchado, como si fuera de jebe y estuviera lleno de aire. Los dedos haban perdido casi su forma. - Te he trado este regalo, mira -dijo mostrando al perro-. Se llama Pedro, es para t, para que te acompae... Cuando yo me vaya al muladar te lo dejar y los dos jugarn todo el da. Le ensears que te traiga piedras en la boca. - Y el abuelo? -pregunt Efran extendiendo su mano hacia el animal.

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- El abuelo no dice nada -suspir Enrique. Ambos miraron hacia la puerta. La gara haba empezado a caer. La voz del abuelo llegaba: - Pascual, Pascual...Pascualito! Esa misma noche sali luna llena. Ambos nietos se inquietaron, porque en sa poca el abuelo se pona intratable. Desde el atardecer lo vieron rodando por el corraln, hablando solo, dando de varillazos al emparrado. Por momentos se aproximaba al cuarto, echaba una mirada a su interior y al ver a sus nietos silenciosos lanzaba un salivazo cargado de rencor. Pedro le tena miedo y cada vez que lo vea se acurrucaba y quedaba inmvil como una piedra. - Mugre, nada ms que mugre! repiti toda la noche el abuelo, mirando la luna. A la maana siguiente Enrique amaneci resfriado. El viejo que lo sinti estornudar en la madrugada, ni dijo nada. En el fondo, sin embargo, presenta una catstrofe. Si Enrique se enfermaba, quin se ocupara de Pascual? La voracidad del cerdo creca con su gordura. Grua por las tardes con el hocico enterrado en el fango. Del corraln de Nemesio, que viva a una cuadra, se haban venido a quejar. Al segundo da sucedi lo inevitable: Enrique no se pudo levantar. Haba tosido toda la noche y la maana lo sorprendi temblando, quemado por la fiebre. - T tambin? -pregunt el abuelo. Enrique seal su pecho, que roncaba. El abuelo sali furioso del cuarto. Cinco minutos despus regres. - Est muy mal engaarme de esa manera! -plaa- abusan de m porque no puedo caminar. Saben bien que soy viejo, que soy cojo. De otra manera los mandara al diablo y me ocupara yo solo de Pascual! Efran despert quejndose y Enrique comenz a toser. - Pero no importa! Yo me encargar de l. Ustedes son basura, nada ms que basura! Unos pobres gallinazos sin plumas! Ya vern cmo les saco ventaja. El abuelo est fuerte todava. Pero eso s, hoy da no habr comida para ustedes! No habr comida hasta que no puedan levantarse y trabajar! A travs del umbral o vieron levantar las latas en vilo y volcarse en la calle. Media hora despus regres aplastado. Sin la ligereza de sus nietos el carro de la Baja Polica lo haba ganado. Los perros, adems, haban querido morderlo. - Pedazos de mugre! Ya saben que se quedarn sin comida hasta que no trabajen! Al da siguiente trat de repetir la operacin pero tuvo que renunciar. Su pierna de palo haba perdido la costumbre de las pistas de asfalto, de las duras aceras y cada paso que daba era como un lanzazo en a ingle. A la hora celeste del tercer da quedo desplomado en su colchn, sin otro nimo que para el insulto.

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- Si se muere de hambre -gritaba- ser por culpa de ustedes! Desde entonces empezaron das angustiosos, interminables. Los tres pasaban el da encerrados en el cuarto, sin hablar, sufriendo una especie de reclusin forzada. Efran se revolcaba sin tregua, Enrique tosa, Pedro se levantaba y despus de hacer un recorrido por el corraln, regresaba con una piedra en la boca, que depositaba en las manos de sus amos. Don Santos, a medio acostar, jugaba con su pierna de palo y les lanzaba miradas feroces. A medioda se arrastraba hasta la esquina del terreno donde crecan verduras y preparaba almuerzo que devoraba en secreto. A veces aventaba a la cama de sus nietos alguna lechuga o zanahoria cruda, con el propsito de excitar su apetito creyendo as hacer ms refinado su castigo. Efran ya no tena fuerzas ni para quejarse. Solamente Enrique senta crecer en su corazn un miedo extrao y al mirar los ojos del abuelo crea desconocerlos, como si ellos hubieran perdido expresin humana. Por las noches, cuando la luna se levantaba, coga a Pedro entre sus brazos y lo aplastaba tiernamente hasta hacerlo gemir. A esa hora el cerdo comenzaba a gruir y el abuelo se quejaba como si lo estuviera ahorcando. A veces se cea la pierna de palo y sala al corraln. A la luz de la luna Enrique lo vea ir diez veces a chiquero a la huerta, levantando los puos, atropellando lo que encontraba en su camino. Por ltimo reingresaba al cuarto y quedaba mirndolos fijamente, como si quisiera hacerlos responsables del hambre de Pascual. La ltima noche de luna llena nadie pudo dormir. Pascual lanzaba verdaderos rugidos. Enrique haba odo decir que los cerdos, cuando tenan hambre, se volvan locos como los hombres. El abuelo permaneci en vela, sin apagar siquiera el farol. Esta vez no sali al corraln ni maldijo entre dientes. Hundido en su colchn miraba fijamente la puerta. Pareca amansar dentro de s una clera muy vieja, jugar con ella, aprestarse a dispararla. Cuando el cielo comenz a desteirse sobre las lomas, abri la boca, mantuvo su oscura oquedad vuelta hacia sus nietos y lanz un rugido. - Arriba, arriba, arriba! -los golpes comenzaron a llover- A levantarse haraganes! Hasta cundo vamos a estar as? Esto se acab! De pie!... Efran se ech a llorar. Enrique se levant, aplastndose contra la pared. Los ojos del abuelo parecan fascinarlo hasta volverlo insensible a los golpes. Vea la vara alzarse y abatirse sobre su cabeza, como si fuera una vara de cartn. Al fin pudo reaccionar. - A Efran no! El no tiene la culpa! djeme a mi solo, yo saldr, yo ir al muladar. El abuelo se contuvo jadeante. Tard mucho en recuperar el aliento. - Ahora mismo... al muladar lleva dos cubos, cuatro cubos Enrique se apart, cogi los cubos y se alej a la carrera. La fatiga del hambre y de la convalecencia lo hacan trastabillar. Cuando abri la puerta del corraln, Pedro quiso seguirlo. - T no. Qudate aqu cuidando a Efran.

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Y se lanz a la calle respirando a pleno pulmn el aire de la maana. En el camino comi yerbas, estuvo a punto de mascar la tierra. Todo lo vea a travs de una niebla mgica. La debilidad lo haca ligero, etreo: volaba casi como un pjaro. En el muladar se sinti un gallinazo ms entre los gallinazos. Cuando los cubos estuvieron rebosantes emprendi el regreso. Las beatas, los noctmbulos, los canillitas descalzos, todas las secreciones del alba comenzaban a dispersarse por la ciudad. Enrique, devuelto a su mundo, caminaba feliz entre ellos, en su mundo de perros y fantasmas, tocado por la hora celeste. Al entrar al corraln sinti un aire opresor, resistente, que lo oblig a detenerse. Era como si all, en el dintel, terminara un mundo y comenzara otro fabricado de barro, de rugidos, de absurdas penitencias. Lo sorprendente era, sin embargo, que cada vez reinaba en el corraln una calma cargada de malos presagios, como si todava la violencia estuviera en equilibrio, a punto de desplomarse. El abuelo, parado al borde del chiquero, miraba hacia el fondo. Pareca un rbol creciendo desde su pierna de palo. Enrique hizo ruido pero el abuelo no se movi: - Aqu estn los cubos!. Don Santos le volvi la espalda y qued inmvil. Enrique solt los cubos y corri intrigado hasta el cuarto. Efran, apenas lo vi, comenz a gemir: - Pedro Pedro... - Qu pasa? Pedro ha mordido al abuelo el abuelo cogi la vara...despus lo sent aullar. Enrique sali del cuarto. - Pedro, ven aqu! Donde ests, Pedro? Nadie le respondi. El abuelo segua inmvil, con la mirada en la pared. Enrique tuvo un mal presentimiento. De un salto se acerc al viejo. - Dnde est Pedro? Su mirada descendi al chiquero. Pascual devoraba algo en medio del lodo. An quedaba las piernas y el rabo del perro. - No! -grit Enrique tapndose los ojos- No, no! -y a travs de lgrimas busc la mirada del abuelo. Este la rehuy, girando torpemente sobre su pierna de palo. Enrique comenz a danzar en torno suyo, prendindose de su camisa, gritando, pataleando, tratando de mirar sus ojos, de encontrar una respuesta. - Por qu has hecho eso? Por qu? El abuelo no responda. Por ltimo, impaciente, dio un manotn a su nieto que lo hizo rodar por tierra. Desde all Enrique observ al viejo que, erguido como un gigante, miraba obstinadamente el festn de Pascual. Estirando la mano encontr la vara que tena el extremo manchado de sangre. Con ella se levant de puntillas y se acerc al viejo. - Voltea! -grit- Voltea!

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Cuando don Santos se volvi, divis la vara que cortaba el aire y se estrellaba contra su pmulo. - Toma! -chill Enrique y levant nuevamente la mano. Pero sbitamente se detuvo, temeroso de lo que estaba haciendo y, lanzando la vera a su alrededor, mir al abuelo casi arrepentido. El viejo, cogindose el rostro, retrocedi un paso, su pierna de palo toc tierra hmeda, resbal, y dando un alarido se precipit de espaldas al chiquero. Enrique retrocedi unos pasos. Primero aguz el odo pero no se escuchaba ningn ruido. Poco a poco se fue aproximando. El abuelo, con la pata de palo quebrada, estaba de espaldas en el fango. Tena la boca abierta y sus ojos buscaban a Pascual, que, se haba refugiado en un ngulo y husmeaba sospechosamente en el lodo. Enrique se fue retirando, con el mismo sigilo con que se haba aproximado. Probablemente el abuelo alcanz a divisarlo pues mientras corra hacia el cuarto le pareci que lo llamaba por su nombre, con un tono de ternura que l nunca haba escuchado. - A m, Enrique, a m!... - Pronto! -exclam Enrique, precipitndose sobre su hermano -Pronto, Efran! El viejo se ha cado al chiquero! Debemos irnos de ac! - Adnde? -pregunt Efran. - Adonde sea, al muladar, donde podamos comer algo, donde los gallinazos! - No me puedo parar! Enrique cogi a su hermano con ambas manos y lo estrech contra su pecho. Abrazados hasta formar una sola persona cruzaron lentamente el corraln. Cuando abrieron el portn de la calle se dieron cuenta que la hora celeste haba terminado y que la ciudad, despierta y viva, abra ante ellos su gigantesca mandbula. Responda las siguientes interrogantes formuladas: 1. Con qu nombre se le conoce el cerdo en la lectura? .. 2. Qu labores cumplan los nietos de don Santos? .. 3. Cmo interpretas la hora celeste? .. 4. Quines eran considerados como los gallinazos sin plumas? .. 5. Qu opinas del trato del abuelo frente a sus nietos? .. 6. Qu pudo haberle sucedido a don Santos para que usar una pierna de palo? .. 7. Cul seria tu actitud si te encontrabas en el lugar de Enrique?. ..

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LA BUSQUEDA DE UNA PERSONA HONESTA Haba una vez un emperador que convoco a todos los solteros del reino pues era tiempo de buscar pareja a su hija. Todos los jvenes asistieron y el rey les dijo: Os voy a dar una semillita diferente a cada uno de vosotros, al cabo de seis meses debern traerme en una maceta la planta que haya crecido, y la planta ms bella ganar la mano de mi hija, se casar, y por ende el reino ser suyo. As se hizo, pero haba un joven que plant su semilla pero no germinaba, mientras tanto, todos los dems jvenes del reino no paraban de hablar y mostrar las hermosas plantas y flores que haban sembrado en sus macetas. Llegaron los seis meses y tocos los jvenes desfilaban hacia el castillo con hermossimas y exticas plantas. El joven, estaba demasiado triste, pues su semilla nunca germino, ni siquiera quera ir al palacio, peor su madre insista en que deba ir, pues era un participante y deba estar all. Con la cabeza baja y muy avergonzado, desfil ltimo con su maceta vaca. Todos los dems jvenes hablaban de sus plantas, y al ver a nuestro amigo soltaron de risa y burla, en ese momento el alboroto fue interrumpido por el ingreso del rey. Todos hicieron su respectiva reverencia mientras el rey se paseaba entre todas las macetas admirando las plantas. Finalizada la inspeccin hizo llamar a su hija, y llam de entre todos al joven que llev su maceta vaca, atnitos, todos esperaban a explicacin de aquella accin. El rey dijo entonces: Este es el nuevo heredero del trono y se casar con mi hija, pues a todos ustedes se les dieron una semilla infrtil, y todos trataron de engaarme plantando otras plantas, pero este joven tuvo el valor de presentarse y mostrar su maceta vace siendo honesto, sincero, real y valiente, cualidades que un futuro rey debe tener. Comprendamos lo ledo: 1. En qu consista la prueba que les pona el rey a todos los jvenes? 2. Qu pas con uno de los jvenes? 3. Cul fue el dictamen que hiz el rey, ante todos los presentes? 4. Por qu crees t, que los jvenes no se dieron cuenta que las semillas que les entreg el rey eran infrtiles? 5. Por qu un futuro rey debe tener cualidades positivas como lo dice el texto? 6. Qu opinas de la temtica del texto? 7. Por qu crees que en la vida una persona debe tener pruebas?

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COMPASIN Compadecerse es una forma de compartir y participar de los tropiezos materiales, personales y espirituales que aquejan a los dems, con el inters y la decisin de emprender acciones que les faciliten y ayuden a superar las condiciones adversas. Diariamente ocurre todo gnero de desgracias: las fuerzas naturales, la violencia entre los hombres y los accidentes. Ante todo, debe quedar claro que tener compasin y sentir lstima es lO mismo. Por otra parte, pasa el tiempo y vemos con asombro la indiferencia que poco a poco envuelve a los seres humanos, los contratiempos ajenos parecen distantes, y mientras no seamos los afectados todo parece marchar bien. Este desinters por los dems se solidifica y nos hacen indolentes, egostas y centrados en nuestro propio bienestar. Con el valor de la compasin se reafirman y perfeccionan otros valores: Generosidad y servicio, por tener a disposicin de los dems el tiempo y recursos personales; sencillez, porque no se hace distincin entre las personas por su condicin; solidaridad, por tomar en sus manos los problemas ajenos hacindolos propios; comprensin, porque al ponerse en el lugar de otros, descubrimos el valor de la ayuda desinteresada. Comprendamos lo ledo: 1. Qu significa compadecerse? 2. Qu valores se reafirman con la compasin? 3. La indiferencia y el desinters que actitudes provocan en los seres humanos? 4. Por qu debeos ser personas compasivas? 5. Cul es el mensaje del tema de la lectura? 6. Si brindamos una ayuda qu caractersticas debe tener: interesada o desinteresada. 7. En el mundo y en nuestro pas, por cuestiones ambientales hemos sufrido muchas desgracias, como haz mostrado tu compasin al enterarte.

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EL ANALFABETO En un lugar alejado y aislado de nuestras tierras, all cerca de las montaas, hace muchsimos aos, viva don Tano, un seor de pocas palabras y de un carcter fuerte y extrao. Su vida estaba dedicada al cuidado de los animales de la granja y a los cultivos; esa era la forma de subsistir junto a su familia. Un da recibi carta de un compadre, pero como nadie en su humilde hogar saba leer ni escribir, guardaron la carta, mientras encontraban quin la leyera. Pas por el lugar un desconocido, un seor alto, de cuerpo corpulento y una voz muy fuerte, a quien le solicitaron que leyera la carta. El seor empez leyendo el texto: querido compadre, quiero que me preste de inmediato 100 pesos; al vender la cosecha se los voy a devolver. El desconocido se march y don Tano, dirigindose a su mujer, le dijo: Mir, el compadre me viene a pedir dinero prestado, y lo hace con tal modo y hablndome tan golpeado que no le prestar nada. La seora hizo lo imposible para hacerlo comprender que la voz fuerte y golpeada era del hombre que ley la carta, pero don Tano segua confundido y a pesar de las explicaciones de su esposa no logr convencerse. Transcurrido algn tiempo, pas por el lugar una seorita, a quien le solicitaron el favor de leer nuevamente la misma carta. La seorita la ley muy amablemente. Don Tano, con un gesto de satisfaccin se dirigi a su mujer y le dijo: as me gusta que me hablen, con voz suave y buen modo, no como la primera vez. Ahora s le enviar el dinero a mi compadre. La seora se puso muy contenta y le dijo a su marido: si alguno de nosotros hubiese aprendido a leer el tono hubiera sido an ms carioso. Comprendamos lo ledo: 1. Describe dnde y cmo viva don Tano con su familia. 2. Qu recibi un da don Tano y qu hiz con la encomienda? 3. Cmo leyeron a la carta? 4. Como en la lectura nos muestra; por qu ser importante la tonalidad al expresar nuestras ideas. 5. Cul es la intencionalidad del autor de la lectura? 6. Por qu ser importante en la vida del hombre saber leer y escribir? 7. Por qu la lectura lleva ese ttulo?

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LA CALLE ESTRECHA Haba una vez un pueblecito donde las calles eran muy estrechas. Para que pudieran pasar los animales sin molestar a las personas, el alcalde haba dado la orden de que siempre que pasara alguien con un animal, fuera diciendo en voz alta: Aprese, por favor. Un da, un labrador volva con su buey y, vio a dos hombres hablando en la mitad de la calle. Eran unos hombres muy ricos y orgullosos, as que, cuando el labrador se acerc y les grit: Aprense, por favor, ellos no le hicieron caso y siguieron hablando. Al labrador no le dio tiempo de parar al buey, y el animal, al pasar, empuj a los dos hombres y los tir al suelo: Como sus ropas se llenaron de barro, los hombres, muy enfadados, le dijeron al labrador: Mira lo que nos ha hecho tu buey! Ahora tendrs que comprarnos trajes nuevos. Si no lo haces, maana te denunciaremos al alcalde. Entonces, el labrador fue a ver al alcalde y le cont lo ocurrido, El alcalde, que era un hombre justo y muy listo, le dijo: No te preocupes. Maana, cuando vengan a denunciar- te esos dos ricachotes, t vienes tambin y te haces el mudo. Oigas lo que oigas, t no digas nada. Al da siguiente, se presentaron todos ante el alcalde, y los dos ricachotes acusaron al labrador de pasar con el buey sin avisar y de atropellarlos. Por qu no avisaste a estos hombres para que se apartaran? pregunt el alcalde al labrador. El alcalde le hizo varias preguntas ms, pero el labrador no dijo ni mu. Entonces, el alcalde les dijo a los ricachotes que aquel labrador deba de ser mudo. Qu va a ser mudo! respondieron rpidamente los dos hombres-. Ayer lo omos hablar en la calle, y bien alto! nos grit que nos apartramos. Entonces dijo el alcalde, si el labrador les avis de que se apartaran y no lo hicieron, la culpa es de ustedes, Y por haber acusado injustamente a este hombre, le darn diez monedas de plata cada uno. Comprendamos lo ledo: 1. 2. 3. verdad? 4. ricos? 5. 6. 7. Cul era la ordenanza del alcalde y por qu? Por qu los hombres ricos denunciaron al labrador? Cul fue la estrategia del alcalde para descubrir la Por qu el alcalde no crey la versin de los hombres Qu valores y antivalores hay en la lectura? Qu opinas del comportamiento de los hombres ricos? Imagina que t eres el labrador, que haras?

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EL GORRIN Jos Vilca tena mala suerte. No encontraba trabajo. Haca tiempo que lo vena buscando por todo Lima. En los restaurantes le decan que el personal de mozos estaba completo o que haba llegado tarde. Qu mala suerte! se lamentaba Jos Vilca. Si hubiera venido a tiempo ya tendra trabajo... Siquiera algo que comer.... Y como un pesado escarabajo se mova por las calles de la ciudad, con los zapatos rotos, por cuyos agujeros miraban sus dedos tmidamente la vida, con el traje de color ambiguo y rado, sin sombrero, el pelo muy crecido como las zarzas de las cercas de su pueblo, pues no tena dinero ni para hacrselo cortar. Jos Vilca saba leer. As que una tarde, al pasar frente a una regia mansin, se fij en un cartelito colocado en la reluciente verja de hierro: SE NECESITA UN HOMBRE PARA CUIDAR PERROS. Iba a tocar el timbre, pero se desanim pensando que no lo aceptaran; su dedo ndice que iba a oprimir el botn se contuvo con desgano... No estaba en condiciones ni para cuidar perros... Algunas veces trabajaba alcanzando adobes y ladrillos en las construcciones de casas que encontraba a su paso. Ganaba unos cuantos reales. Pero esta clase de trabajo no le convena. Y continuaba deambulando como un perro sin dueo, recibiendo pedazos de pan que le daban algunos compadecidos parroquianos en los restaurantes o recogiendo las cscaras de frutas que arrojaban los hombres felices en los parques y las calles, para comrselas con avidez. Tena vergenza de pedir En una ocasin, en un caf, un hombre gordo le dijo: Lrgate de aqu, vagabundo! Un mozo como t debe ganarse la vida trabajando. Dorma como un gallinazo donde le cogan la noche y el sueo. Sobre todo bajo los gruesos rboles del Parque de los Garifos, donde muchos como l ocultaban el cofre de su miseria. Cuando lleg de su pueblo tuvo ocupacin. Venda helados DOnofrio. Con gorra negra, guardapolvo blanco, depsito rodante y corneta, iba vendiendo la mercanca por esas calles. Pero una maana su carretilla fue hecha aicos en una esquina por un auto particular; y no le destroz a l, ya que en ese momento, por ventura, entregaba el vuelto a un cliente en la acera. Vilca no fue ms a la fbrica de helados, desapareci en el laberinto de la urbe. De esa poca guardaba un recuerdo: una fotografa. Se hizo retratar con su traje de heladero, apoyado en su triciclo, en el Parque Universitario por un fotgrafo ambulante. Vilca siempre contemplaba con irona ese retrato, que llevaba envuelto en un pedazo de peridico en el bolsillo del pantaln. Estaba all sonriente, con su cara ancha... Haba enviado otro igual a su pueblo, a sus padres, que l se figuraba estara colocado en la pared ms visible de su casucha, con sus apenas comprensible leyenda: Jos Vilca. Lima, 15 de abril de 1950. Sus coterrneos, seguramente, sentan envidia al ver esa fotografa... Jos Vilca est en Lima, la ms hermosa ciudad del Per!.

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Vilca rehua a sus paisanos. Muchos de ellos eran policas, mozos de hoteles, de restaurantes, sastres. Y hasta en la Baja Polica haba de Hualpa, su pueblo. El tambin ingresara en la Baja Polica para ir recogiendo la basura, los desperdicios de las casas, en esos ventrudos y silbadores carros municipales. Pero habra que ir a ver al Alcalde, a los empleados del Concejo, buscar una recomendacin... Y quiz tampoco habra vacantes. Un da que estuvo parado junto a un cinema le convencieron para que hiciera propaganda a la pelcula El Monstruo y el Simio. Le vistieron de monstruo. Forrado con una serie de placas de zinc y tornillos, -slo se le vean los ojos se fue por esas calles, trae, trae, trae, seguido por otro hombre tan infortunado como l, vestido de mono. Casi se asfixia... Al trmino de la faena estaba molido, pero tena cinco mil soles en el bolsillo... Con todo, Vilca se alej, avergonzado, diciendo: No ms esto... no ms!... Dorma como un gallinazo donde le cogan la noche y el sueo. Sobre todo bajo los gruesos rboles del Parque de los Garifos, donde Garifos donde muchos como el ocultaban el cofre de su miseria. Un da Invernal, a orillas del Rmac, por poco rompe a llorar; ese ro, el rumor de sus aguas turbias y violentas, le traa la emocin de su tierra lejana. Igual sonaba el ro que corre en las afueras de su pueblo por entre lamos y capules... Por qu diablos vino a Lima? En busca de porvenir, de un mejor porvenir que el que podra tener en su mediterrnea aldea de la serrana agreste, como lo hace la mayora de la juventud lugarea del Per... Lima es la meca soana de todos. Ya la vida para l no tena significado. No vala la pena. Deba eliminarse. Pens en el suicidio. Esa idea se fue haciendo su, obsesin... All estaban las ruedas de los carros o el mar... El mar con sus aguas azules! Qu linda tumba para un vagabundo!... La muerte... Y terminar, dejar de ser. .. Mejor era eso que estar sufriendo y dando lstima. Ya no se preocupaba por buscar trabajo. Coma las cscaras frescas de las frutas que encontraba en su recorrido, para aplacar un poco Siquiera ese terrible deseo de su estmago. Ese deseo que lleva a los hombres hasta el crimen. Hambre! Pan!... Sed! Al fin sta la calmaba en las fuentes de las plazuelas, bastndole para ello ponerse en cuclillas y recibir el agua... Pero lo otro... Un da intent asaltar en una calle solitaria de Abajo el Puente a un nio que venda frutas. Era un nio y se contuvo, un nio serrano y pobre como l. Aquella tarde se sent bajo un rbol del Parque de los Garifos. Con cierto deleite miraba pasar los chirriantes tranvas uno tras otro. Es la nica solucin, se dijo. Su alma era un abismo de debilidad y de sombras. De pronto, en el ramaje del rbol a cuyo tronco estaba recostado, cant un gorrin, cant y cant. El claro canto del pjaro bajaba del rbol como un chorro de agua a la fuente seca, llena de polvo, de su alma. Jos Vilca sonri. Se levant. Pareca mentira que un gorrin estuviese cantando en una ciudad tan grande y cruel, tan sorda al dolor humano. No poda ser! Los pjaros, felices, inocentes, slo deban existir en los campos, en los pueblos, pensaba Vilca. Sin embargo, all estaba el gorrin cantando oculto en el ramaje. Una sensacin de frescura invadi, inund su alma, su cuerpo. El canto de ese gorrin era idntico al de los gorriones de su tierra... de aquellos que, cantando al amanecer en los

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nogales y chirimoyos de la huerta de su casa, lo despertaban siempre. Vilca record, entonces, su niez, su hogar... los campos verdes... la vaca que ordeaba por las madrugadas, cuya leche espumosa y caliente le humedeca, al derramarse, las manos... Un rayo de esperanza brill en sus ojos. Se dio cuenta de la hermosura del ambiente, de la alegra de los nios que jugaban a su alrededor, que los rboles del parque estaban florecidos, cuyas flores lilas, cadas al viento, cubran como una maravillosa alfombra el verde csped. Un sudor fro perl su frente. Nublse su vista. Se sent bajo el mismo rbol y se qued dormido... Al despertar, Jos Vilca era otro hombre; con paso firme se meti en la urbe. Comprendamos lo ledo: 1. Cmo era Jos Vilca? 2. Qu ocupacin tena Jos Vilva cuando lleg de su pueblo? 3. Qu record Jos Vilca al escuchar el canto del gorrin? 4. Qu significaba para Jos Vilca el suicidio? 5. Qu significaba el canto del gorrin en l gran ciudad? 6. Qu significa para los provincianos llegar a vivir en la Gran Lima. 7. Has que punto es real la historia de Juan Vilca.

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LA HISTORIA DE MARCOS Naci en Ambo y pronto qued hurfano de padre. Desde muy temprana edad trabaj al lado de sus tos en el comercio de abarrotes. Alternaba sus horas de estudio en el colegio con el trabajo. Poco a poco se dio cuenta que poda aplicar su innata capacidad emprendedora al comercio y ello dio sentido a su vida y lo llen de alegra. A los diecisis aos, su espritu emprendedor ya comenzaba a notarse claramente. Compr su propia carretilla para vender granos, especera, fruta seca, aceitunas, etc. Tambin era tratable, honesto e ingenioso. Se le vea limpio, ordenado, trabajador, haba aprendido que es hermoso vivir como hermano. Su clientela fue creciendo, y as un buen da adquiri un triciclo motorizado. Ahora trabajara con mayor comodidad. Pasado un tiempo, Marcos se cas con una jovencita, muy trabajadora tambin. La familia es una empresa de amor, que da sentido a la vida de un ser humano. Pronto, Marcos adquiri una camioneta. Ahora poda cubrir una mayor rea de trabajo. Empendose industriosamente tuvo lo suficiente para alquilar un local y abrir su propia tienda. Mejor su atencin al cliente, obtuvo un crdito en los bancos y hoy es un empresario exitoso; sin embargo, no ha dejado de ser una persona sencilla y trabajadora, que siempre construye con creatividad y eficiencia. Es un hombre que se siente realizado. Ha prosperado en todo sentido como persona, como hombre emprendedor y como cabeza de familia. Su autoestima es slida y sosegada. En l, la mezquindad es indigna. Marcos progres no slo econmicamente sino que, gracias a su constancia desarroll en s cualidades y merecimientos empresariales y los orient al comercio. Con esa misma actitud personal, Marcos bien pudo llegar a ser un destacado agricultor, exitoso profesional dedicado hombre de servicio. Pero una cosa s es segura: Marcos habra creado igualmente progreso para s mismo y su familia la que habra sido igualmente muy feliz si en vez de comerciante hubiera sido agricultor, profesional u hombre de servicio, como lo eres t, pues el xito en cualquier actividad asegurado si el impulso que se ella proviene del espritu. Comprendamos lo ledo: 1. De qu se dio cuenta Marcos cuando alternaba sus horas estudio y el trabajo? 2. Qu bienes materiales ha logrado adquirir Marcos? 3. Cmo se siente Marcos? 4. La historia de Marcos qu nos ensea? 5. Para alcanzar el xito, qu actitudes debemos tener? 6. Qu opinas sorbe esta premisa la familia es una empresa de amor, que da sentido a la vida de un ser humano. 7. Crees que como Marcos, personas que vivimos en esta realidad podemos alcanzar el xito.

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EL CONSEJO DE LOS ANIMALES Un da se reunieron los animales para ir a conocer al Rey del bosque. Le pidieron que les aconsejara un buen lugar donde pudieran vivir. El Rey que viva en aquel tiempo era tambin un animal pero ya anciano y tena forma de dinosaurio. El Rey era un sabio muy respetado. Tena mucha experiencia y posea los poderes del fuego. Muy amablemente les dijo: - El bosque es el lugar ms bonito y el ms tranquilo para vivir. Pero a pesar de todo hay peligros, es un lugar fro, hmedo y oscuro por las noches. Ustedes para que puedan vivir aqu debern tener su propia defensa, Vayan y conozcan bien el bosque, piensen en su defensa y luego regresen. Despus de haber andado por el lugar, el armadillo pens que la mejor forma de protegerse era tener una concha dura encima de su cuerpo. El venado dijo: - Yo prefiero ser el animal ms veloz, as nadie me podr alcanzar. La lechuza habl: - Como yo soy muy tmida, prefiero dormir durante el da y salir a comer por las noches pero debo tener muy buena vista. - Yo quiero andar en los rboles, y tener un buen abrigo, - dijo el perico ligero. Los pjaros dijeron: - Como nosotros somos los ms pequeos, debemos volar. Cada animal haba pensado en su defensa. Fueron nuevamente donde el Rey, y l les dio las armas para que se defendieran. Adems, les ense los secretos del bosque, les dijo cules frutas y hojas se podan comer. Tambin les dijo cmo deberan estar siempre alerta, con sus odos, olfato y vista. Y a las aves les ense a forma de hacer sus nidos. Por ltimo les advirti: Debern cuidar muy bien a sus hijos y ensearles todo lo que yo les he dicho, para que nunca olviden mis consejos. Los animales tuvieron muchos hijos y el bosque se convirti en el paraso. Las aves cantaban todo el da, el venado corra, el armadillo escarbaba el suelo por las noches, en busca de comida. Y cada pareja criaba a sus hijos de la mejor manera, y les enseaban los consejos que les haba dado aquel Rey para que aprendieran a vivir y a defenderse. Pero un da el guila fue la primera en ver desde el aire a un extrao enemigo. Vio cmo persegua a los animales y los apuntaba desde lejos para matarlos. El lobo tambin muy pronto se dio cuenta del peligro, oy los disparos y sinti el olor a plvora quemada. Las defensas de los animales fueron intiles. Llenos de miedo, huan y se escondan en lo ms hondo del bosque. Pasaron los aos y los pocos que quedaban se dieron cuenta de que el enemigo les estaba cortando el bosque. Cada da eran menos los lugares que haba para vivir y esconderse. Se les haba terminado la seguridad. Entonces fue cuando el enemigo se dio cuenta de que casi no quedaban animales, porque los haba matado, y porque murieron al quedarse sin el bosque. Se sinti culpable y para apaciguar su conciencia cre lugares para conservar a los pocos que an quedaban. Pero los persigui y los encerr en jaulas. Les daba la comida y los usaba para hacer experimentos. All encerrados, aunque tristes, los animales fueron poco a poco aprendiendo una nueva vida. Tuvieron hijos que nacieron y crecieron enjaulados. Pero fueron perdiendo la capacidad de sus sentidos, la habilidad de subir a los rboles, de correr y de hacer sus propios nidos. Se convirtieron

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en animales que dependan de alguien que los cuidara, que los protegiera y les diera su comida. Pero un da, el enemigo de los animales pens como alguien que verdaderamente inteligente y se convirti en su amigo. Dividi las tierras en dos mitades. Una de esas mitades era para vivir fcil l con todas sus mquinas. La otra mitad la llen de rboles, pensando en hacer un nuevo paraso. Pero cuando los llev a ese lugar y los liber de sus jaulas, ellos no supieron qu hacer en el bosque. Aunque deseaban 1a libertad, prefirieron regresar a sus jaulas. Haban olvidado los consejos del Rey, no tenan el conocimiento y haban perdido las habilidades para vivir en ese lugar. Y el ahora amigo de los animales, por ms que estudi y quiso, nunca pudo aprender su idioma para comunicarse con ellos y ensearles de nuevo a vivir en el bosque. Comprendamos lo ledo: 1. Cmo escogieron los animales su sistema de defensa? 2. Por qu el bosque se haba convertido en un paraso? 3. Cmo se dieron cuenta de que haba un enemigo del bosque? 4. Cmo termina la lectura? 5. Por qu los animales llegaron a sentir miedo, si el bosque era su casa? 6. Quin era el enemigo de los animales; y con su capacidad destructiva que consigui? 7. Hay daos que son irreparables, por qu? 8. Crees que a travs de este cuento, no muestra el autor la inconciencia del hombre para con la naturaleza?. 9. Por qu crees que en la vida una persona debe tener pruebas?

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HISTORIA DEL LPIZ Cmo se pone la mina dentro del lpiz? La solucin a este pequeo problema es sencilla, pero el hombre necesit siglos para descubrirlo. El antepasado ms antiguo de nuestro lpiz fue una varilla de plomo o de plata que usaron los griegos, romanos y egipcios hace tres mil aos para escribir sobre tabletas. Pero el verdadero lpiz perfeccionado y conocido se produjo hace unos 400 aos. En 1564 un huracn que azot las Islas Britnicas arranc un rbol gigantesco cerca de un lugar llamado Borrowdale. Al caer puso al descubierto unas piedras compuestas de una extraa sustancia negra. Poco despus un campesino que pasaba por el lugar not que se le haban ensuciado los pantalones con esa sustancia. Rompi un pedazo de aquella piedra y comprob que serva para pintar y trazar rayas. Entonces los pastores comenzaron a usar este material para hacer marcas y sealar el ganado. Ese raro material era grafito, tan slido que cortado en pedazos delgados y largos se comenz a vender en Londres como varillas de escribir. Algunos vendedores las envolvan con cordeles que podan desenrollarse a medida que se gastaba el grafito. Para mantener oculto el descubrimiento, los ingleses pusieron bajo fuerte vigilancia la mina, pero no pudieron guardar el secreto. En 1795 el ingeniero francs Jacques Cont encontr la forma de hacer lo que nosotros llamamos mina, mezclando el grafito con arcilla en polvo. Hoy las fbricas de lpices usan tcnicas distintas, Pero el procedimiento es el mismo y es simple. Se abren surcos paralelos en tablillas de madera cilndricas, cortadas a la mitad; s coloca el grafito o mina en el surco y se le pega otra tablilla exactamente igual. Podramos llamar a esto un sndwich de grafito, que queda slido y unido. Finalmente slo falta cortarlo para darle el largo necesario y pulirle con lija la superficie y pintarla. El resultado final es un lpiz. Tan tiles son, que hoy da se calcula un consumo de uno mensual por habitante en el mundo, lo cual significa 6 mil millones de lpices por mes. Si bien tanto en nuestra lengua espaola como en francs y en ingls el nombre del lpiz se deriva del latn, tiene voces y significados muy diferentes. En espaol le llamamos lpiz, del latn lapis, que significa piedra. En francs le llaman crayon, del latn creta, que significa liza, Y en ingls se le llama pencil, del latn penicillus, que significa pequea cola. Comprendamos lo ledo: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Qu pas en 1564? De qu esta compuesto la mina de los lpices? Cmo hacen hoy los lpices? Cmo definiramos la funcionalidad de un lpiz? Cul habr sido el propsito de perfeccionar al lpiz? Podemos reemplazar a un lpiz con otro producto Por qu?

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DEMASIADO TRABAJO Todo el mundo est de acuerdo con que los nios necesitan jugar divertirse. Sin embargo, hay muchos nio en el mundo que no tienen tiempo para jugar, y no porque tengan que hacer muchas tareas o porque estn todo el da en el colegio, sino porque tienen que trabajar. A lo largo ancho del mundo, millones de nios pasan floras horas realizando duros trabajos Algunos nios limpian y lavan carros. Otros trabajan en las minas, ya que su tamao hace que sean ideales para moverse sin dificultad por los estrechos pasillos de los socavones. Tambin hay nios que tejen alfombras y hacen bellas artesanas utilizando sus hbiles dedos. Y aunque parezca increble, otros nios son capaces de acarrear pesados sacos o montaas y montaas de ladrillos En general, todos estos trabajos son agotadores... incluso para un adulto! A pesar de que trabajen mi1lones de nios, casi todo el mundo piensa, por varias razones, que el trabajo infantil no debera estar permitido. Por un lado, e1 trabajo impide que los nios se desarrollen psicolgicamente con normalidad Por otro lado, el trabaje exige una responsabilidad que ellos no tienen por qu adquirir a esas edades. Adems, cuando un nio trabaja, no puede ir a la escuela ni recibir la educacin que necesita para poder tener una vida adulta digna. Algunas personas piensan que el trabajo infantil no debera prohibirse, sino regularse con leyes que impidieran lOS abusos a los que se ven sometidos los nios. Esas personas afirman que gracias a trabajo de esos nios, sobreviven en el mundo familias enteras. En cualquier caso lo que est claro es que la infancia es una etapa clave en el desarrollo de cualquier ser humano. Es, sobre todo, el perodo del juego y del aprendizaje, y ninguno de estos factores deberan faltar en la vida de un nio. Comprendamos lo ledo: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Describe que trabajos realizan los nios. Por qu no debera estar permitido el trabajo infantil? Qu es la infancia? Cul es el tema principal en la lectura? En la lectura podemos reflejar la explotacin infantil, por qu? Qu sientes cuando vez que abusan de un nio? Por qu crees que los padres permiten que sus hijos trabajen?

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TRABAJAR POR LA IGUALDAD Es importante recordar que el principio de igualdad entre los seres humanos no ignora las diferencias individuales o de grupo. Al contrario, nos ayuda a volver a mirarlas y analizarlas mejor. Existen diferencias legtimas entre las personas, como las que surgen de peculiaridades propias de los seres humanos o del ejercicio libre de su voluntad. Nacemos dentro de un grupo tnico particular y en un lugar geogrfico especfico, lo cual influye en el idioma que hablamos y en muchas de nuestras costumbres. Tambin, a medida que crecemos, vamos desarrollando ciertas creencias religiosas, opiniones polticas... en fin, una personalidad. Estas diferencias son las que forman nuestra identidad como individuos y dan variedad a la vida del hombre y la sociedad. En este proceso, practicar el derecho a la igualdad en la vida diaria no surge natural y espontneamente: nos exige un aprendizaje consciente. Un aprendizaje que tiene dos metas y cada una nos reclama una conducta distinta. Por un lado, debemos aprender a aceptar, conocer y entender las diferencias legtimas entre las personas, para as poder valorarlas. Estas diferencias no indican deficiencia ni inferioridad de unos frente a otros. Son las variadas formas y matices de una comunidad humana las que dan a cada un su fuerza y su identidad y al conjunto, su rica diversidad. Podramos imaginarnos un mundo absolutamente homogneo y uniforme? Sera tan aburrido y fro, tan... inhumano. Por otro lado, tenemos que aprender a rechazar y combatir las diferencias ilegtimas, es decir, aqullas que lastiman y degradan a algunos de nosotros y nos dividen como comunidad humana. stas no enriquecen a nadie porque crean privilegios que deshumanizan, tanto a quienes los disfrutan como a quienes no los tienen. Un mundo que valoriza el tener por sobre el ser es injusto. Y tambin inhumano!. Ninguno de estos dos aprendizajes es simple. Tampoco fcil, Es muy difcil aceptar a los que no se parecen a nosotros por su aspecto fsico, sus capacidades, sus hbitos culturales o sus creencias. La primera reaccin suele ser la desconfianza o el temor, y estos tienden a conducir al rechazo. Tambin es posible que, frente a otro diferente, nos sintamos inseguros interiormente, que cuestionemos el mrito de nuestras propias caractersticas o la validez de nuestras convicciones. Tal vez hasta nos preguntemos cosas como: Cu1 de los dos es mejor? Quin tiene la verdad?. Reconocer las diferencias legtimas entre las personas genera dudas e incertidumbre. Provoca conflictos, con los otros y con uno mismo. Comprendamos lo ledo: 1. Qu es el principio de igualdad? 2. Cmo define el texto la personalidad? 3. Cmo aprendemos a aceptar las diferencias legtimas entre las personas? 4. Cmo concluyes la discriminacin? 5. En la I.E. crees que vivimos con el principio de igualdad? 6. Prcticas el principio de la igualdad.

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EDUCACIN AMBIENTAL Para el mantenimiento de la vida, as como para asegurar el desarrollo de la sociedad, la ciencia y la tcnica, se requiere disponer de un gran nmero de recursos, los cuales pueden dividirse en dos grupos: renovables y no renovables. Entre los primeros se cuentan el suelo, las plantas, los animales, el agua y el aire. Como recursos no renovables, pueden sealarse principalmente los combustibles y los minerales. La proteccin de todos estos recursos resulta de la mayor importancia para el desarrollo de la sociedad. Pero la actuacin del hombre ha puesto en peligro los recursos renovables, y ha ocasionado que comiencen a agotarse los no renovables, aunque la atmsfera, las aguas y los suelos parecen tan vastos que resulta difcil creer que el comportamiento de los seres humanos pueda llegar a afectarlos. Sin embargo, la poblacin aumenta constantemente; cada vez hay ms edificios, ms vehculos, ms industrias, ms polvo, ms desperdicios, ms ruido y, en peligroso contraste para la supervivencia del hombre a largo plazo, cada vez hay menos campos, menos rboles, menos animales; cada vez es ms difcil encontrar el agua necesaria, alimentos frescos, combustibles y minerales. El inters por la proteccin del medio ambiente esta centrado en la salud y el bienestar del hombre, el cual es el agente causante fundamental de la continua degradacin del medio y, al mismo tiempo, la vctima principal. Pero la adopcin de una actitud consciente ante el medio que nos rodea, y del cual formamos parte indisoluble, depende en gran medida de la enseanza y a educacin de la niez y la juventud. Por esta razn, corresponde a la pedagoga y a la escuela desempear un papel fundamental en este proceso. Desde edades tempranas debe inculcarse al nio las primeras ideas sobre la conservacin de la flora, la fauna y los dems componentes del medio ambiente. El maestro debe realizar su trabajo de manera que forme en los estudiantes, respeto, amor e inters por la conservacin de todos los elementos que conforman el medio ambiente. En la escuela y en el hogar debe forjarse esta conciencia conservacionista del hombre del maana. El nio crece y se desarrolla bajo la influencia de un complejo proceso docente-educativo, en el que la escuela cumple un encargo social que tiene el objetivo de que el futuro ciudadano reciba enseanza y educacin, y se integre a la sociedad en que vive de una manera armnica, formado poltica e ideolgicamente en correspondencia con los principios de nuestra sociedad. En este sentido hay que educar al nio para que ocupe plenamente el lugar que le corresponde en la naturaleza, como elemento componente de esta. El debe comprender que es parte integrante del sistema ecolgico y que, como tal, tiene deberes que cumplir. Las plantas, los animales, el suelo, el agua y otros elementos, son indispensables para la vida del ser humano, por lo que resulta un deber ineludible para todos conservar estos recursos naturales bsicos. La responsabilidad en la proteccin del medio ambiente y los recursos naturales y artificiales, es de todos.

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La formacin y el desarrollo de hbitos correctos en los estudiantes, en lo concerniente a la proteccin del medio ambiente en a escuela y sus alrededores, contribuyen a vincular la teora con la prctica y a familiarizarlos con estas tareas y exigencias a escala local. Esto facilita que comprendan la importancia de la proteccin del medio ambiente y sus distintos factores, a nivel regional y nacional, y cmo una sociedad puede planificar y controlar la influencia del medio ambiente en beneficio de la colectividad. Comprendamos lo ledo: 1. Qu son los recursos renovables y no renovables? 2. Cmo el hombre esta degradando el medio ambiente? 3. Cmo debemos educar a los nios? 4. Por qu cada vez el hombre lucha por su supervivencias? 5. Qu ideas se desprenden del texto?. 6. Tenemos conciencia conservacionista? 7. Qu hace la escuela para superar este problema ambiental, en tu experiencia?

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EL HERMANO CODICIOSO Habitaban la misma casa dos hermanos, uno rico y otro pobre, con sus respectivas mujeres e hijos. Un da que el rico con muchos convidados festejaba el corta pelo de uno de sus hijos, se asom el pobre. Le ve uno de los invitados y pregunta: - No es ste tu hermano? Por qu no le haces pasar? - Ese, es un domstico. Oyle el pobre; lleno de afliccin por el desprecio que de l haca su hermano, decidi abandonarlo y se fue como de costumbre en busca de chicash, nico alimento con el cual sustentaba a su familia. Detvose en la puna a descansar sobre una eminencia, lamentndose de su mala fortuna, cuando oy que est le hablaba, consolndolo e indicndole siguiera un camino que le conducira a una gran cueva y que llamara. Sigui las indicaciones de la pea hasta la cueva, donde encontr a un anciano venerable, el que le dio una piedra, dicindole que se regresara con ella, sin desprenderse nunca (de ella). Caminaba de prisa, pero una noche lbrega le impidi proseguir su marcha: busc refugio en una cueva, para pasar la noche con su piedra a las espaldas. Le era imposible conciliar el sueo por el hambre y el pesar; nuevamente quejbase de su fatal destino, cuando dormitando escuch este dilogo entre la pea, la puna y la pampa. Preguntbale la puna a la pea, por qu lloraba ese hombre. - El pobre llora porque su hermano rico lo ha despreciado. La pampa interrogaba por su parte: - De qu se queja ese infeliz? - De su hermano rico que lo tiene muerto de hambre respondi la pea. - Pues entonces yo le dar mazamorra de maz blanco. - Y yo dice la cueva de maz morado. - Y yo dice la pea de maz amarillo. Despierta sobresaltado y se encuentra con tres ollitas, las que devor, procurando sobrar un poco de cada una, para su familia. Y se qued profundamente dormido. Al amanecer disponase a continuar su marcha, pero le fue imposible levantar el atado por su enorme peso; lo descubre, y no sin sorpresa nota que la mazamorra de maz amarillo se haba convertido en oro; la de maz blanco en planta y la de morado en cobre.

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Dej enterrada una parte y marchse contento a su casa, donde refiri a su familia lo que le haba acontecido. El rico al descubrir que su hermano haba enriquecido bruscamente, le acus de ladrn. Para comprobar su inocencia le cont todo lo que le haba sucedido; relato que no hizo sino despertar su codicia. Y esa misma noche se encamin a la cueva para ubicar al anciano; de l recibi la piedra, y quedse dormido. Le dio cuernos la pea, la pampa pelos y la puna rabo, con los que al despertar qued completamente transformado. Llega a su casa, lo desconoce su mujer, que le echa los perros. Desde entonces, trocado en venado, va hudo por las pampas y punas. Comprendamos lo ledo: 1. Qu narraba el viejo bagre? 2. Qu aventura emprendi el bagrecito? 3. Qu sinti el viajero cuando retorno de su viaje? 4. Qu representaba el viejo bagre para los bagres jvenes? 5. Qu valores tiene este cuento? 6. Qu simboliza el bagrecito y, por qu? 7. Cul es la representacin de esta lectura con la vida de los hombres?

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EL PLANETA INHSPITO Cada da millones de toneladas de desperdicios txicos y esterilizantes son arrojados en el suelo, en el aire y en el agua de las grandes concentraciones industriales. Hay ciudades, como Los ngeles y en cierto modo Londre, en las que se forma un denso colchn de niebla producido por la humedad, el humo y todos los gases de la actividad de los motores y quemadores de toda clase. El resultado es que la gente respira un aire literalmente venenoso que afecta la vida, que ataca las plantas y que corroe en muchas formas todas las cosas. En menos de un siglo a la intemperie de la ciudad de Washington, un obelisco egipcio ha sufrido ms grave deterioro que en los tres mil aos anteriores en que estuvo al aire abierto del valle del Nilo. El caso es igual con el agua, los desperdicios de las cloacas y de las fbricas llenan de sustancias nocivas las corrientes de agua. Hay ros, como el Delaware en los Estados Unidos, que, prcticamente, han dejado de contener vida. Han muerto los peces, los infusorios y hasta las bacterias entre aluvin de cidos disueltos que diariamente tien el ro de multicolores manchas. Esto constituye uno de los problemas ms graves y urgentes que afecta hoy directamente a los grandes pases industriales, y a travs de ellos y de la dinmica misma del desarrollo, a todos los hombres. Cada torre de chimenea que se alza, cada motor que se enciende, cada caera de desperdicios que sale al agua, cada derrame de petrleo en el mar, destruye vida y modifica negativamente una parte del medio natural. Este es el problema de la ruina ambiental, de la destruccin de la naturaleza por el pillaje humano o de la solucin, como tambin se el llama, que hoy constituye una de las mayores preocupaciones de los gobiernos de los grandes pases industriales y que es como el cncer al precio de la destruccin de la naturaleza y del ambiente, que es lo mismo que decir la autodestruccin del hombre. Detener esta tendencia y sus efectos negativos y restablecer un equilibrio estable en la naturaleza requerir de un esfuerzo gigantesco y la cooperacin de todos los hombres, para dominar y equilibrar el poder destructivo y casi suicida del progreso industrial y tecnolgico. 1. En qu ciudades se forma un denso colchn de humedad y humo? 2. Qu rio de Estados Unidos ya no contiene vida? 3. Por qu el autor le puso ese ttulo al texto? 4. Qu deberamos hacer nosotros para salvar nuestro medio ambiente? 5. Crees que el desarrollo industrial es malo porque esta destruyendo la naturaleza? 6. Qu solucin plantearas frente a este problema?

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EL MOLINERO Y EL REY Hace 200 aos viva el rey Federico II de Prusia. Federico era uno de los reyes alemanes ms poderosos de su tiempo, ya que 200 mil soldados formaban su ejrcito. Los territorios de su reino eran casi tan grandes como los que ocupan El Salvador, Nicaragua y Costa Rica, o como 1a Amazonia. La capital del reino era la ciudad de Berln. El rey Federico tena un palacio en las afueras de la capital. Ah se retiraba a descansar y a gozar de la tranquilidad de sus jardines y bosques. Pero, desgraciadamente, junto al palacio haba un molino de viento. Este molino le perteneca a un seor que lo usaba para moler los granos de trigo hasta convertirlos en fina y blanca harina. Apenas soplaba el viento, las grandes aspas comenzaban a girar. stas, a su vez, movan las ruedas de piedra para que empezaran a moler. Todo junto haca un escndalo que llegaba a muchos metros de distancia. El re se molestaba, pues deca que con ese escndalo no poda pensar ni trabajar, y mucho menos descansar. Por fin, un da mand a llamar al molinero, y le dijo: Usted comprender que no podemos seguir juntos en este lugar. Uno de los dos tendr que retirarse. Cunto me puede dar usted por este palacio? Al principio el molinero no entendi, y por eso el rey le explic: - Usted no tiene dinero como para comprar este palacio. Por eso, ser mejor que me venced su molino. Bueno dijo el molinero. Yo no tengo dinero como para comprarle su palacio, pero usted tampoco puede comprarme el molino, El molino no est a la venta. El rey pens que el molinero quera lograr un buen precio y por eso le ofreci ms de lo que vala la propiedad. Pero el molinero volvi a decir: El molino no est a la venta. El rey le ofreci una suma an mayor. Entonces, el molinero le dijo: No vender el molino por ninguna suma. Aqu nac y aqu quiero morir. Yo recib este molino de mis padres y quiero dejrselo a mis hijos, para que vivan al amparo de las bendiciones de sus antepasados El rey perdi la paciencia. De mal talante, le dijo: Hombre, no sea terco. Yo no tengo por qu seguir alegando con usted. Si no quiere hacer un trato que le convenga, llamar a unos entendidos para que digan cunto vale en realidad ese molino viejo. Eso ser entonces lo que se le pagar a usted y mandar a arrancar esa mquina. Tranquilamente, el molinero sonri y le contest a Federico: Eso lo podra hacer si no existieran jueces en Berln.

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El rey lo contempl en silencio. Contaba la gente de aquel tiempo que, en lugar de enojarse, agradeci esas palabras. El molinero confiaba en los jueces de su reino. El molinero saba que el rey respetara la ley. Federico no insisti ms. El molino qued en su lugar como un monumento a la justicia ciega. Tan ciega, que no distingue a un rico de un pobre, ni a un rey de un humilde molinero. Durante 200 aos llegaron personas de todas partes del mundo para visitar ese lugar y or la historia del molinero y el rey. En la ltima Guerra Mundial, una bomba de las tropas enemigas destruy tanto el palacio como el molino. Esta historia, sin embargo, jams se olvidar. 1. El seor para qu usaba el molino? 2. Por qu el Rey quera comprar el molino? 3. Crees que el molinero no le vendi el molino porqu quera ms dinero? 4. La actitud del Rey frente a la decisin de comprar el molino fue acertada? 5. Qu hara su ti fueras el rey que solucin optaras? 6. En el texto Por qu le denominan a la justicia ciega?

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EL PIRATA DEL PUTUMAYO Daniel Mashacuri es un diminuto motorista de la tnica bora y viejo navegante del Putumayo, ro de la frontera selvtica entre el Per y Colombia, donde naufragar es tener en contados minutos una cita con la muerte, por la increble fuerza de la corriente. Pero estos peligros no son problema para l, pues conduce lanchas con gran habilidad gracias a su conocimiento del ro y a pesar de que solo puede emplear un ojo para las maniobras. Nos enteramos de este detalle cuando el sol sali en el horizonte. Horas antes, Daniel haba dirigido la embarcacin casi en la penumbra, sorteando con destreza troncos, bancos de arena y remolinos que se forman en la inmensidad del cauce. Nuestro acompaante, padre de seis pequeos, fue entonces uno de los principales gestores para que El Comercio pudiera encontrar al comandante Tiberio en medio de una selva colombiana dominada por los guerrilleros de la FARC. Era increble cmo con un solo ojo poda divisar parejas a grandes distancias y orientarse con precisin por los recodos, brazuelos y afluentes del Putumayo. Estos senderos se utilizan en la navegacin fluvial para acortar distancias y cuando el cauce del ro se proye cta en grandes curvas, pues navegarlo puede demorar varias horas. Daniel tiene 54 aos y es conocido como el Pirata del Putumayo. Cuenta que perdi el ojo izquierdo cuando tena 4 aos. Esa vez su abuela le exigi que cortara lea con un machete. En un descuido, una astilla salt y se le incrust en el globo ocular. La pobreza y la falta de una atencin mdica oportuna hicieron el resto. Pero, tal como se dice, la naturaleza humana se adapta a las peores situaciones. El ojo sano desarroll con el tiempo una visin tan aguda que este navegante no tiene nada que envidiar. Veo todo y a grandes distancias. No siento la necesidad de mi otro ojo. Gracias a Dios nunca tuve un accidente, confiesa. Es uno de los motoristas ms experimentados del Putumayo. Conoce los 1500 kilmetros de largo del ro como si fueran la palma de su mano. Sin embargo, advierte que la corriente es muy traicionera, pues arrastra palizadas (rboles y matorrales) que pueden provocar un insospechado naufragio. EN las noches navega con la ayuda de una linterna, pero tambin aprovecha la luz de las estrellas y hasta de una luna brillante. Cuando llueve, el resplandor de los relmpagos se convierte en una gua perfecta para desplazarse a travs de la oscuridad, pues ilumina el horizonte y la ruta en el impredecible ro. Todava recordamos esa maana en que vimos estupefactos el nico ojo sano de Daniel, despus de navegar por varias horas durante la noche. Ahora sabemos que no dudaremos en buscarlo en el prximo viaje a la frontera del Putumayo. 1. A Daniel Mashacuri por qu le denominaron EL PIRATA DEL PUTUMAYO? 2. Cmo perdi el ojo izquierdo? 3. Qu caractersticas presenta el rio Putumayo? 4. Daniel Mashichuri Cmo empez ha ser motorista? 5. Para qu el Comercio trat de ubicar al comandante TIBERIO

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6. traer beneficios?

T crees que ser famoso o salir en un diario te

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EL TUNQUI O GALLITO DE LAS ROCAS En los densos bosques de la selva alta vive una de las aves ms bellas del Per y que es considerada como su ave nacional. Su nombre en quechua es tunqui y en espaol gallito de las rocas. Los cientficos le han puesto el nombre latino de Rupicola peruviana, que significa ave de las rocas peruana o del Per. Es un ave mediana de unos 32 cm de largo y con un marcado dimorfismo sexual en color. El macho es se hermoso color rojo anaranjado intenso, con ojos anaranjados, el pico y las patas amarillo-anaranjados, una cresta erecta de plumas sobre el pico y la frente las alas y la cola negros, y con algunas plumas de color gris perla en las alas. La hembra os de color marrn rojizo oscuro en su totalidad y con la cresta ms pequea. No se le enc uentra en todas partes en la selva alta. Prefiere ciertas zonas de los bosques hmedos y cerrados generalmente cerca de arroyos y con paredes rocosas o acantilados real puede ser muy comn. Es una ave por lo general silenciosa, que slo emite sonidos cuando est en celo (una especie de gruidos) o cuando se espanta o est alejada de su territorio (un sonido como uankk). Es una especie polgama y gregaria, que durante la poca de reproduccin pasa la mayor parte del da entre los rboles, donde los machos realizan danzas para atraer a las hembras, efectuando una serie de piruetas. Cuando una hembra ha sido atrada por uno de los machos se acerca para la cpula. Estas danzas nupciales son todo un espectculo, porque se puede ver a un grupo de varios machos realizando la danza y las hembras posadas en las ramas contemplndolos. Son casi exclusivamente frugvoros, excepto los pichones, que son alimentados con insectos durante las primeras semanas. Anidan en paredes rocosas, cerca del agua. Las hembras, durante a incubacin, son muy difciles de detectar por su color, que se mimetiza con las rocas y los materiales del nido. Ponen dos huevos y la poca de nidificacin es entre enero y setiembre, o sea muy amplia. El tunqui goza de proteccin legal, estando prohibida su caza y comercializacin. Por falta de conocimientos sobre una alimentacin adecuada los animales cautivos, generalmente, no sobreviven por mucho tiempo. De muchas partes ha desaparecido por completo a causa de la tala de los bosques y la caza ilegal de que es objeto. En la Regin se le encuentra en varias reas protegidas, como en los Parques Nacionales Yanachaga Chemillen, Pasco, Oxapampa y Tingo Mara, Hunuco. 1. Qu significacin tiene el Gallito de las Rocas Para el Per y los Peruanos? 2. Cul es el habitat del Fallito de las Rocas? 3. Qu beneficios tienen estas aves? 4. De qu trata la lectura? 5. Estas de acuerdo que se prohba la caza y la comercializacin de estas aves?

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6. Por qu ser importante la conservacin de la existencia de esta ave?

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AMIGOS Un buen amigo se alegra y es feliz dando todo por los dems. Hace tiempo, al estar en mi casa, siendo como as 11,00 de la noche recib la llamada telefnica de un buen amigo mo. Me dio mucho gusto su llamada y lo primero que me pregunt fue: Cmo ests?. Y sin saber r qu, le contest: Muy solo. Quieres que conversemos?, me dijo. Le respond que s y me dijo: Quieres que vaya a tu casa?. Y respond que s. Colg el telfono y menos de 15 minutos l ya estaba tocando mi puerta. Yo empec y habl por horas y horas, de todo, de mi trabajo, de mi familia, de mi novia, de mis deudas, y l, atento siempre, me escuch. Se nos hizo de da, yo estaba totalmente cansado mentalmente, me haba hecho mucho bier3 su compaa y sobre todo que me escuchara, me apoyar y me hiciera ver mis errores, me senta muy a gusto, y cuando l not que yo ya me encontraba mejor, me dijo: Bueno, me retiro, tengo que ir a trabajar. Yo me sorprend y le dije: Pero, Por qu no me habas dicho que tenas que ir a trabajar?, mira la hora que es, no dormiste nada, te quit tu tiempo toda la noche. El sonri y me dijo: No hay problema, para eso estamos los amigos. Yo me senta cada vez ms feliz y orgulloso de tener un amigo as. Lo acompa a la puerta de mi casa, y cuando l caminaba hacia su automvil le grit desde lejos: Oye amigo, y a todo esto, Por qu llamaste anoche tan tarde?. El regres y me dijo en voz baja....es que te quera dar una noticia. Y le pregunt: Qu pas? Me dijo: Fui al doctor y me dice que mis das estn contados, tengo un tumor cerebral, no se puede operar, y slo me queda esperar. Yo me qued mudo. El me sonri y me dijo: que tengas un buen da amigo. Se dio la vuelta y se fue. Pas un gran rato hasta que asimil la situacin y me pregunt una y otra vez, Por qu cuando l me pregunt cmo ests me olvid de l y slo hable de m? Cmo tuvo la fuerza de sonrerme, de darme nimos, de decirme todo lo que me dijo, estando l en esa situacin?. Esto es increble, desde entonces mi vida ha cambiado. Suelo ser ms crtico con mis problemas y disfrutar ms de las cosas buenas de la vida, ahora aprovecho ms el tiempo con la gente que quiero. Por ejemplo, l todava vive y procuro disfrutar ms el tiempo que convivimos y conversamos, sigo disfrutando de sus chistes, de su locura, de su seriedad, de su sabidura, de su temple... de mi amigo. 1. De quin recibi la llamada telefnica a las 11.00 de la noche? 2. Qu mal le detecto el doctor a uno de los amigos? 3. Por qu al amigo visitante no le dieron tiempo de contar del mal que padeca? 4. Qu te pareci la actitud del amigo que tena un mal incurable? 5. De acuerdo al texto: Crees que los dos amigos practicaban una verdadera amistad 6. A quien se denomina Amigo?

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MS ALLA DE LAS APARIENCIAS Hace muchos aos, en una pobre aldea china, viva un labrador con su hijo. Un buen da su caballo se escap, dejando al hombre sin animal para labrar la tierra. Sus vecinos que lo respetaban mucho por su honestidad y diligencia acudieron a su casa para decirle cunto lamentaban lo ocurrido. l les agradeci la visita, pero pregunt: - Cmo podis saber que lo que ocurri ha sido una desgracia en mi vida? Una semana despus, el caballo retorn al establo, pero no vena solo: traa una hermosa yegua como compaa. Al saber eso, los habitantes de a aldea, alborozados, porque solo ahora entendan la respuesta que el hombre les haba dado retornaran a casa del labrador, para felicitarlo por su suerte Antes tena solo un caballo, y ahora tienes dos. felicitaciones! dijeron. Muchas gracias por la visita y por vuestra solidaridad respondi el labrador Pero cmo podis saber que lo que ocurri es una bendicin en mi vida? Pasado un mes, el hijo del labrador, decidi domesticar la yegua. Pero e1 animal salt de una manera inesperada, y el muchacho tuvo una mala cada, rompindose una pierna. Las vecinos retornaron a la casa del obrador, llevando obsequios para el joven herido. El alcalde de lo aldea, solamente, present sus condolencias al padre, diciendo que todos estaban muy tristes por lo que haba sucedido. El hombre agradeci la visita y el cario de todos. Pero pregunt: Cmo podis vosotros saber si lo ocurrido ha sido una desgracia en mi vida? Transcurrieron algunos meses y el Japn declar la guerra a China. Los emisarios del emperador recorrieron todo e1 pas en busca de jvenes saludables para ser enviados al frente de batalla. Al llegar a la aldea, reclutaron a todos los jvenes excepto al hijo del labrador, que estaba con la pierna rota. Ninguno de los muchachos retorn vivo. E1 hijo se recuper, los dos animales dieron cras que fueron vendidas y rindieron un buen dinero. El labrador pas a visitar a sus vecinos para consolarlos y ayudarlos, ya que se haban mostrado solidarios con l en todos los momentos. Siempre que alguno de ellos se quejaba, el labrador deca: Cmo sabes si esto es una desgracia?. Si alguien se alegraba mucho, l preguntaba: Cmo sabes si eso es una bendicin?. Y los hombres de aquella aldea entendieron que, ms all de las apariencias, a vida tiene otros significados. 1. Qu hechos le sucedieron al labrador y a su hijo? 2. Qu paso despus de un tiempo que el caballo se escap? 3. Cmo llamara a la actitud del labrador? 4. Cmo vean la vida los vecinos? 5. Cul es la actitud frente a lo que vivimos? 6. Frente a los aspectos negativos de la vida Crees que el pesimismo nos ayuda o dificulta las cosas?

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LOS DIFICILES CAMINOS DE LA CONIVENCIA Convivir es, segn a Real Academia Espaola, vivir en compaa de otro u otros. La convivencia es, en consecuencia, la accin de convivir, conviviente, palabra que a veces se usa de forma peyorativa, todo aquel con quien convivimos. Esta escueta descripcin no nos dice, porque no es funcin de este tipo de diccionarios hacerlo cules son las condiciones de esa convivencia. Convive el marido con la mujer, el esclavo con su amo, la patrona con su empleada, los deportistas en las concentraciones, los curas en los conventos y los militares en los cuarteles. Convivimos, en un sentido ms amplio, quienes habitamos un mismo barrio, una misma ciudad o un mismo pas. Se me antoja, si me remito a nuestra evolucin biolgica, que la convivencia lleva implcito el respeto por la vida del otro. Nos asociamos para sobrevivir, no para destruirnos. La convivencia, sin la aceptacin de este principio elemental, se desnaturaliza pues obedece a una etapa en la evolucin de nuestro cerebro en lo que el imperativo de supervivencia forj el llamado cerebro lmbico o paleomamfero y este cre la necesidad de asociarnos a los otros, de vivir juntos. Hasta entonces, la parte ms antigua de nuestro cerebro, que an nos acompaa y determina muchas de nuestras acciones no conscientes y cuyo nombre es cerebro de reptil, nos impulsaba a una vida solitaria y de aislamiento similar a la de muchos reptiles La aparicin del cerebro lmbico fue decisiva para asegurar nuestra supervivencia y posterio r evolucin. Aislados hubisemos sido vctimas de nuestros depredadores, Juntos, conviviendo tuvimos la posibilidad de protegernos, cuidar y alimentar mejor a nuestras cras y, muchsimo ms tarde, producir y guardar para el futuro. Este rasgo, nacido con el cerebro paleomamfero se afianz con el desarrollo de lo que siempre conocimos como cerebro y que lo constituyen los dos hemisferios llamados neocorteza o cerebro neomamfero. Con l afinamos las funciones inferiores creamos el pensamiento abstracto, las distintas destrezas planificadoras y nos preparamos para reaccionar ante nuevas dificultades como son, entre otras, las de vivir en ciudades que albergan millones de habitantes y donde a lucha para prolongar la vida se plantea de forma cada vez ms despiadada. La convivencia, originada en nuestra necesidad de sobrevivir en un mundo plagado de amenazas, se ve hoy sometida a la dura prueba de una realidad forjada por el hombre que, desde mi ptica, est biolgicamente a contramano del proceso evolutivo, pues nos obliga a ver al prjimo, aquel con quien debemos de convivir, y que en el pasado remoto fuera nuestro reaseguro (y eventualmente un enemigo), como un rival permanente a vencer Esta Sociedad ha distorsionado nuestra percepcin ntima equiparando al prjimo con quien otrora fuera nuestro depredador. En consecuencia, las conductas sociales elementales, nacidas con nuestro cerebro lmbico, se ven sometidas a la dictadura del cerebro de reptil, a quien solo le interesa la supervivencia individual. La neocorteza (la parte

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moderna del cerebro) est all para racionalizar esta lucha entre nuestro instinto gregario y la voluntan de supremaca individual. La convivencia ese vivir en compaa, se ha transformado en un vivir en competencia que, a la larga, pulverizar todo intento de transformar la sociedad humana en un hogar que nos permita bosquejar utopas afirmadas en el amor a la vida. 1. A quin se denomina conviviente? 2. Cmo se llama la parte ms antigua de nuestro cerebro que nos impulsa a vivir una vida solidaria? 3. Qu nos quiere decir con el ttulo del texto el autor? 4. Qu ventajas trae la convivencia? 5. A qu se denomina convivencia? 6. Qu opinas de la convivencia dentro de tu grupo de amigos?

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SEMANA FORESTAL El objetivo de esta fecha es difundir entre los alumnos y pblico en general la importancia de los recursos forestales para la vida. La causa ms importante de la contaminacin del aire es la combustin de sustancias de carbono e hidrgeno, como petrleo, gas y carbono, que al ser quemadas en grandes cantidades sirven para obtener energa (para los vehculos, fbricas y centrales elctricas) lanzan al aire miles de toneladas de gases txicos, sobre todo anhdrido carbnico (C02). Precisamente la naturaleza purifica el aire mediante las hojas de las plantas, preferentemente de los rboles. Estas tienen la virtud de absorber el dixido de carbono y expulsar oxgeno, elemento esencial para la vida. Lamentablemente, la tala indiscriminada de rboles reduce las posibilidades de cumplir con esta importante funcin, pues ciega y absurdamente se contina depredando los recursos forestales. El dao no queda all sino que a las tierras la sobre explotan hasta convertirlas en terrenos estriles. As, anualmente, se pierde miles de hectreas de buenos suelos que son ganados por los desiertos. De seguir as, en algunos cientos de aos ms nuestro planeta ser un mundo muerto. Adems de dar vida a otras especies vivientes, los rboles tambin cumplen funciones como as de atraer la lluvia y propiciar la existencia de manantiales de agua, evitar la erosin de los suelos por la lluvia y los vientos e influir en el clima. Por ejemplo, la desaparicin de rboles de las quebradas es causante de los huaycos, que tantos daos materiales y vctimas provocan todos los aos. En las Zonas rurales, los alumnos deben aprender el manejo racional de los recursos forestales, puesto que ellos usan los rboles como combustible. Adems, deben saber que es preferible reforestar con plantas oriundas del lugar, pues otras pueden daar p ecosistema. Por ejemplo, a siembra masiva de eucalipto es muy beneficiosa por su madera, pero, segn los expertos, sus hojas no crean humus fertilizantes, sino por el contrario producen una sustancia toxica no apropiada para la vida vegetal. Finalmente, recordemos que nuestra legislacin sanciona a los enemigos de la naturaleza, Al respecto, el artculo 310 del Cdigo Penal, Ttulo XII delitos contra la Ecologa, seala: el que destruye, quema, daa, o tala, en todo o en parte, bosques u otras formaciones vegetales naturales o cultivadas que estn legalmente protegidas, ser reprimido con pena privativa de libertad no menor de uno ni mayor de tres aos. Si alguien es testigo de un arboricidio debe denunciar el hecho ante la fiscala o la Polica Ecolgica. 1. Cul es el objetivo de la semana forestal? 2. Qu sancin reciben los que daan queman o talan los rboles? 3. Cmo debemos cuidar la naturaleza? 4. Qu se realiza en la Semana de la reforestacin? 5. Por qu se debe forestar el medio ambiente? 6. Qu importancia tienen los rboles para el desarrollo de la vida?

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MACHU PICCHU Erigida peligrosamente sobre la cspide de una montaa, entre dos picos escarpados de los Andes peruanos yace una impresionante ciudad abandonada: uno de los enigmas arqueolgicos ms fascinantes del hemisferio occidental. Nadie conoce su verdadero nombre, pero los nativos la llaman Machu Picchu, que quiere decir Vieja Cumbre, en honor de una de las dos montaas que la guardan. La otra es Huayna Picchu, o Joven Cumbre, ms alta que la primera, y que aparece siempre al fondo en todas las fotografas. Una salvaje vegetacin escondi sus templos construidos de granito, los acueductos, las fuentes, las tumbas, las terrazas y las incontables escaleras durante ms de 700 aos, hasta que un joven profesor norteamericano de Historia de Latinoamrica de la Universidad de Yale de New Haven, Hiram Bingham, la descubri en 1911. Algunos investigadores suponen que fue edificada cien aos antes de la conquista del Per por Francisco Pizarro, pero otros creen que su origen es mucho ms antiguo. La esplndida arquitectura de sus edificios indica que all vivan personas de la realeza. En las fosas del cementerio se descubrieron 173 esqueletos, de los que 150 pertenecan a mujeres. Se cree que a raz de la cada del Imperio Incaico, algunas supervivientes, conocidas como las Mujeres Elegidas, huyeron a este retiro para ponerse a salvo de los conquistadores espaoles y all vivieron hasta su muerte. Una de las razones por las que Machu Picchu contina siendo un misterio es porque los Incas carecan de escritura. Nuestros nicos conocimientos sobre su civilizacin nos llega a travs de las crnicas escritas durante la conquista del Per, pero en ninguna de ellas se menciona nada sobre esta fortaleza inca, lo cual demostrara que los conquistadores nunca llegaron a descubrirla. Hasta hace unos treinta aos los viajeros hacan la ltima parte de su jornada hacia Machu Picchu montados sobre una mula, y escalaban la montaa por una tortuosa senda, bordeando precipicios escalofriantes. Hoy podemos desplazarnos en avin hasta Cusco, la capital del antiguo Imperio de los Incas, situado a 3 467 metros sobre el nivel del mar. En sus primeras expediciones por los andes, siempre montado en una mula, Hiram Bingham oy hablar de una ciudad perdida, al noroeste de Cusco, que los conquistadores nunca haban conseguido encontrar. Bingham sigui muchos senderos, pero al final de ellos slo encontr chozas en ruinas. En julio de 1911, en compaa de dos amigos cientficos, algunos ayudantes indios y un sargento de polica como escolta, comenz a ascender el can del Urubamba. Durante tres das, mientras los indios iban abriendo un camino por la selva, fueron subiendo trabajosamente por sendas casi impracticables. Una maana apareci en su campamento un campesino que les refiri un relato sobre ciertas ruinas que yacan en la cima de la montaa al otro lado del ro. El 24 de julio era un da fro y lluvioso y los compaeros de Bingham estaba exhaustos, sin nimos de continuar la ascensin. Bingham, que no tena

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muchas esperanzas, logr convencer al campesino Melchor Arteaga y al sargento Carrasco para que lo acompaaran. Primero cruzaron el ro, mediante un frgil puente construido por los indios y atado con ramas. Despus subieron la ladera a gatas, mientras el campesino les gritaba que tuvieran cuidado con las serpientes venenosas. Por fin, despus de una ascensin agotadora de ms de 700 metros, llegaron a una choza de paja, donde dos indios q que all haba les ofrecieron agua fresca y papas hervidas, y les dijeron que a la vuelta haba unas viejas casas y muros. Bingham dio la vuelta a la colina y se qued maravillado con el espectculo que tena ante sus ojos. Primero vio cerca de cien terrazas de piedra escalonadas, admirablemente construidas, que median centenares de metros: una especie de granja gigantesca que cubra la ladera y se alzaba hacia el cielo. Todo ello se encontraba medio oculto por un espeso entramado de rboles y matorrales, infestado de serpientes. No se sabe cuntos siglos antes, ejrcitos de albailes haban construido esos muros, cortando las rocas y transportndolas a mano. Otros tantos obreros habran llevado hasta all, quizs desde el valle interior, toneladas de tierra, para convertir aquel lugar, que an es frtil, en cultivable. Detrs de las terrazas, parcialmente escondidas por la maleza, haba ms maravillas. Tal vez la mayor joya arquitectnica que encierra Machu Picchu sea -su conjunto de muros inclinados: En lo alto de la ciudad, donde se cree que los incas rendan culto al Sol, los distintos templos, que constituyen uno de los ejemplos ms admirables de sillera primitiva que existe en el mundo, representan el trabajo de generaciones de maestros artesanos. No hay dos piedras iguales, cada una fue tallada para ocupar un determinado lugar, con ngulos caprichosos y protuberancias meticulosamente labradas que encajan unas con otras, como si se tratara de las piezas de un rompecabezas. En la construccin no se emple argamase; sin embargo, la unin entre dos piedras es tan perfecta que no se puede introducir ni la punta de un cuchillo. Visto desde las montaas que la dominan, Machu Picchu se eleva al cielo como una fortaleza inexpugnable que poda ser defendida por un puado de hombres. En la cima de los dos picos, a unos 600 metros sobre el turbulento Urubamba, hay dos atalayas de piedra desde donde los centinelas escudriaban el valle y daban la voz de alarma cuando se aproximaba algn intruso. En pleno auge del imperio Incaico haba en todas las provincias del reino escuelas donde se adiestraban a los jvenes ms bellas para servir en casa del soberano o de sus nobles, as como para oficiar en ciertos ritos religiosas. Muchas de esas escuelas fueron destruidas por los conquistadores y es muy posible que un grupo de muchachas supervivientes fuera llevado secretamente a Machu Picchu. Pero las mujeres fueron muriendo con el paso de los aos, la jungla fue cubriendo los templos y no qued nadie que pudiera relatar la verdadera historia de la ciudad. Quizs, impregnando las mgicas formes de

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las piedras de Machu Picchu, el enigma permanecer intacto para toda la eternidad. 1. Dnde se ubica Macchu Picchu? 2. Quin descubri Macchu Picchu? 3. Por qu es importante Mcachu Picchu para el Per? 4. Los espaoles lograron conocer esta fortaleza? 5. Qu opinas de Macchu Picchu? 6. Qu ms conoces de Macchu Picchu?

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MAME AHORA mame ahora, mientras estoy vivo (a), no esperes a que me haya ido para grabar en mrmol tus palabras de amor. Si tienes pensamientos cariosos y dulces acerca de m, por qu no me lo dices ahora?. No podr orte cuando haya paredes de tierra entre t y yo. No necesitar de tus caricias cuando la hierba crezca sobre m cara. Cuando est en ni ltimo lugar de descanso, no podr rer contigo, as es que cuntame ahora aquello que te hace feliz. Tampoco podr llorar ni podr consolarte cuando haya llegado al lugar del silencio, de modo que, ven, sintate a mi lado y comparte conmigo tus penas. No dejemos tantas cosas pendientes para las que luego no habr tiempo. As que si me amas, aunque sea un poquito, hzmelo saber ahora, que estoy vivo (a).. SIN AMOR La inteligencia sin amor, te hace perverso. La justicia sin amor, te hace implacable. La diplomacia sin amor, te hace hipcrita. El xito sin amor, te hace arrogante. La riqueza sin amor, te hace avaro. La docilidad sin amor, te hace servil. La castidad sin amor, te hace orgulloso. La pobreza sin amor, te hace miserable. La belleza sin amor, te hace ridculo. La verdad sin amor, te hace hiriente. La autoridad sin amor, te hace tirano. El trabajo sin amor, te hace esclavo. La sencillez sin amor, te hace mediocre. La oracin sin amor, te hace un farsante. La ley sin amor, te esclaviza. La poltica sin amor, te hace eglatra. La fe sin amor, te hace fantico. La vida sin amor, no tiene sentido. EL AGUILA El guila es el ave de mayor longevidad entre las de su especie. Llega a vivir 70 aos, peor para llegar a esa edad, a los 40 debe tomar una difcil y seria decisin. A los 40 sus uas estn apretadas y flexibles y no consigue tomar a sus presas de las cuales se alimenta. Su pico largo y puntiagudo se curva, apuntando contra el pecho. Sus alas estn envejecidas y pesadas y sus plumas, gruesas. Volar se hace ya difcil. Entonces el guila tiene solamente dos alternativas: Morir o enfrentar un doloroso proceso de renovacin que dura 150 das. El proceso consiste en volar hacia lo alto de una montaa y quedarse all, en un nido cercano a un paredn, en donde no tenga la necesidad de volar. Despus de encontrar ese lugar, el guila comienza a golpear su pico en la pared/hasta conseguir arrancarlo.

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Luego debe esperar el crecimiento de uno nuevo, con el que desprender una a una sus uas. Cuando las nuevas uas comienzan a nacer, empezar a desplumar sus plumas viejas. Despus de cinco meses, saldr para su vuelo de renovacin y a vivir 30 aos ms. En nuestras vidas, muchas veces tenemos que resguardamos por un tiempo, y comenzar un proceso de renovacin para continuar un vuelo de victoria. Debemos desprendernos de costumbres, tradiciones y recuerdos que en algn momento nos causaron dolor. Solamente libres del peso del pasado, podremos aprovechar el resultado valioso que una renovacin siempre trae. Y despus!. Volar hacia la victoria!. 1. Cul es el mensaje de la lectura mame ahora? 2. Qu opinas del contenido del texto Amame ahora? 3. Por qu el amor debe ser demostrativo? 4. Anota las ideas principales del tema de la lectura sin amor? 5. Qu opina Ud. de la lectura El guila 6. Cul es el mensaje que hay en el tema de la lectura El guila

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SUSTENTO DE LAS PAREJAS Un famoso maestro se encontr frente a un grupo de jvenes que estaban en contra del matrimoni o: Los muchachos argumentaban que el romanticismo constituye el verdadero sustento de as parejas y que es preferible acabar con a relacin cuando ste se apaga en lugar de entrar a la hueca monotona del matrimonio. El maestro les dijo que respetaba su opinin, pero les relat o siguiente: Mis padres vivieron 55 aos casados: Una maana mi mam bajaba las escaleras para prepararle a pap el desayuno y sufri un infarto. Cay. Mi padre la alcanz, la levant como pudo y casi a rastras la subi a la camioneta. A toda velocidad, rebasando, sin respetar los altos, condujo hasta el hospital. Cuando lleg, por desgracia, ya haba fallecido. Durante el sepelio, mi padre no habl, su mirada estaba perdida. Casi no llor. Esa noche sus hijos no. reunimos con l. En un ambiente de dolor y nostalgia recordamos hermosas ancdotas. El pidi a mi hermano telogo que le dijera, donde estara mam en ese momento. Mi hermano comenz a hablar de la vida despus de la muerte, conjetur como y donde estara ella. Mi padre escuchaba con gran atencin. De pronto pidi llvenme al cementerio. Pap respondimos son las 11 de la noche! no podemos ir al cementerio ahora. Alz la voz y con una mirada vidriosa dijo. No discutan conmigo por favor, no discutan con el hombre que acaba de perder a la que fue su esposa por 55 aos. Se produjo un momento de respetuoso silencia. No discutimos ms. Fuimos al cementerio, pedimos permiso al velador, con una linterna llegamos a la lpida. Mi padre la acarici, or y nos dijo a sus hijos que veamos la escena conmovidos. Fuimos 55 aos... saben? Nadie puede hablar del amor verdadero si no tiene idea de lo que compartir la vida con una mujer as. Hizo una pausa y se limpi la cara. Ella y yo estuvimos juntos en aquella crisis. Cambi de empleo continu Hicimos el equipaje cuando vendimos la casa y nos mudamos de ciudad. Compartimos la alegra de ver a nuestros hijos terminar sus carreras, lloramos uno al lado del otro la partida de seres queridos, rezamos juntos en la sala de espera de algunos hospitales, nos apoyamos en el dolor, nos abrazamos en cada Navidad, y perdonamos nuestros errores, hijos, ahora se ha ido y estoy contento, saben por qu?, porque se fue antes que yo, no tuvo que vivir la agona y el dolor de enterrarme, de quedarse sola despus de mi partida. Ser yo quien pase por eso, y le doy gracias a Dios. La amo tanto que no me hubiera gustado que sufriera.. Cuando mi padre termino de hablar, mis hermanos y yo tenamos el rostro empapado de lgrimas. Lo abrazamos y l nos consol: Todo est bien hijos, podemos irnos a casa; ha sido un buen da Esa noche entend lo que es el verdadero amor. Dista mucho del romanticismo, no tiene que ver demasiado con el erotismo, ms bien se vincula al trabajo y al cuidado que se profesan dos personas realmente comprometidas. Cuando el maestro termin de hablar, los jvenes no pudieron rebatirle.

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LEAMOS UN TEXTO LITERARIO LA SUBLEVACIN DE LAS MAQUINAS El da de la Gran sublevacin en que una clamorosa asamblea de fotgrafos y aparatos de radiotelefona reunida en la ciudad de Filadelfia proclamo los derechos de la Maquina, y decidi declarar la huelga general hasta tanto fuesen aceptadas por el hombre las condiciones que se fijaban en aquel documento, todas las maquinas del mundo se negaron a seguir prestando sus servicios a que estaban destinadas, y si se pretendan compelerlas por la fuerza, ejecutaban al revs las ordenes recibidas. As por ejemplo si encontrndose uno en un piso cuarenta pretenda descender a la planta baja, el ascensor lo llevaba hasta el mismo techo del edificio donde se quedaba clavado; y, a la inversa quera uno ascender, oprima el botn correspondiente y el ascensor lo llevaba a las profundidades del stano y le llevara hasta las entraas mismas de la tierra de no encontrar resistencia. Fue particularmente terrible el caso ocurrido a un aviador que piloteaba un hidroplano. Cuando pretendi desplegar para remontar el vuelo, el aparato se neg rotundamente a obedecerle. Ante la insistencia del aviador, la maquina prefiri sumergirse en las profundidades del ocano, despegando, si, pero hacia abajo. Tambin fue singular lo que sucedi con las mquinas registradoras, que registraban ms o menos de la cuenta, o no registraban, segn les daba la gana. Las maquinas de calcular, por su parte, sumaban, restaban, multiplicaban y dividan con enormes errores intencionales. Una sola compaa norteamericana la "New Chicago Tongoleum Incorporated" perdi por esa causa ms de quince millones de dlares. TODAS LAS MAQUINAS DEL MUNDO SE NEGARON A CONTINUAR PRESTANDO LOS SERVICIOS QUE ESTABAN DESIGNADAS Aquel movimiento, para hablar con propiedad, aquella ausencia absoluta de movimiento, se extendi rpidamente a todo el mundo. No hay para qu decir que en pocos das quedaron cortadas las comunicaciones postales y telegrficas e interrumpido el servicio de pasajeros y carga con Marte y dems planetas con los cuales la Tierra se encontraba ya en relacin constante y amistosa. Al cabo de pocos das, un silencio y una desolacin mortales reinaron en los gigantescos talleres en los que poco tiempo antes para usar la expresin de un poeta de la poca- -se oa la jubilosa cancin de las mquinas. Como la situacin se prolongara, la vida humana se hizo imposible. Los hombres haban perdido ya por completo el hbito de valerse de las manos para la fabricacin de las cosas necesarias o simplemente tiles. No haba quin conociera el arte de la alfarera, ni quien supiera cardar, hilar, ni tejer. Entonces los hombres acudieron en queja ante l Sumo Hacedor, el Omnipotente Jehov, a quien todo aquello traa contristado. Y el Sumo Hacedor escuch primeramente la queja que le llevaban los hombres, quienes alegaban que la existencia se les haba hecho imposible; y escuch en seguida

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a las mquinas, las cuales dijeron que no estaban dispuestas a continuar soportando la tirana del hombre. Y medit ocho das con sus respectivas noches, y pronunci al noveno su sentencia. La cual tena dos partes. Por la primera, conden a las mquinas a no funcionar durante un siglo, lo cual es un tormento terrible para una mquina. Las castigaba por su soberbia, pues que al rebelarse contra el hombre, de quien eran hechura, se haban revelado tambin contra Jehov, de quien, a su vez, es hechura el hombre. Slo permiti que continuase funcionando la mquina de una buena mujer que, viviendo sola cosa ropas para los hijos de los pobres sin cobrar dinero por su trabajo; excepcin que el Seor admiti en razn de ser aqulla la nica mquina del mundo que no movieron la codicia, ni la vanidad, ni la estupidez, ni la locura. Al conocer ese hecho, todas las madres que cosan para sus hijos pidieron que se les acordara igual beneficio, pero su pretensin fue rechazada, sin que se haya sabido nunca por qu razones. Se han hecho al respecto, segn se sabe, abundantes conjeturas en el terreno filosfico. En la segunda parte de la sentencia, se estableca que tampoco los hombres estaban exentos de culpa; primeramente, por haber inventado las mquinas, lo cual alteraba el orden de la Naturaleza, incorporando un cuarto reino a los tres de que el Hacedor quiso que constase; y, en segundo lugar, por haberse esclavizado a aquellos artilugios, lo cual estaba en contra de la ley. De donde se sigue que merecan castigo; el cual consisti en restablecer durante cien aos el imperio de la olvidada ley antigua, que condenaba al hombre a ganarse el pan con el sudor de su rostro. Los resultados de esta sentencia no pudieron ser ms beneficiosos; durante un siglo desaparecieron de la faz de la tierra el mal, el dolor, la injusticia, la miseria y la iniquidad. Por desgracia, tan pronto se cumpli ese plazo, volvieron los hombres a construir mquinas, cada vez ms complicadas, y todo volvi a empezar. Enrique Mndez Calzada (Argentino). PREGUNTAS 1. A quines acudieron los hombres para presentar su queja? 2. Qu no estaban dispuestos a soportar las mquinas? 3. A qu se dedicaron los hombres durante ese siglo de castigo? 4. Cules son los derechos de las mquinas? 5. Cres que la existencia de las mquinas hacen a los hombres injustos y miserables. 6. Ests de acuerdo con la mujer que cosa ropa para los pobres. Sin cobrar dinero por su trabajo?

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LEAMOS UN TEXTO LITERARIO EL VIEJO QUE RECOGA PAPELES Jos Hidalgo (Peruano) Entonces, yo tena cinco aos de edad. De aquella poca persisten en mi memoria recuerdos tan ntidos como si recin ayer hubiese dejado de ser un nio. En ese rincn de tiempo alejado hay rostros, cosas y lugares, palabras y hechos que despus comprend. Y hay pedazos de esa vida que de cuando en cuando resucitan, igual que un mundo repetido ante un espejo: la ausente ternura de mi madre, la risa sonora de mi padre, mis juguetes invadiendo hasta los ltimos rincones de la casa, una ventana de rejas por donde se vea la callecita aquella de Barranco sombreada de rboles, y la vida misma transcurriendo como un misterio maravilloso. Pero, de todos aquellos recuerdos hay uno que se grab en mi alma de nio con ms fuerza que los dems. Sucedi cuando yo apenas tena cinco aos y por l se precisamente que tena esa edad. Me veo sobre un triciclo rojo en la puerta de la casa, bajo la mirada amorosa de mi madre. El impulso de mis piernas en los pedales me desliza por la acera, mientras mi hermana un ao mayor que yo corre alegremente a mi lado. Es la hora en que pap acostumbra a volver del trabajo. Siempre aparece un mnibus que se detiene delante de nosotros y mi padre baja despidindose de sus amigos quienes, desde las ventanillas, le gritan alguna broma y ren. Nosotros olvidamos el juego y corremos a su encuentro. El nos alza en sus fuertes brazos y nos colma de besos. Cierta maana de sol lo descubrieron mis ojos. La figura encorvada de aqul hombre apareci por la esquina que da a una bocacalle, a media cuadra de donde vivamos. Caminaba sin ningn apuro, por un costado de la vereda, casi arrastrndose, husmeando en los tachos de basura. Desde el primer momento despert inmensamente mi curiosidad. Esa maana avanz como lo hizo siempre que nos encontrarnos, hasta la ltima vez que lo vi: la mirada fija en el suelo, recolectando papeles de toda clase, de todo tamao, de diferentes colores. Sus dedos largos y nudosos andaban como patas entre la basura, sacudan un poco, los papeles quitndoles ligeramente el polvo y luego los empujaban en ese costal prieto que llevaba en las espaldas como una joroba absurda. Su rostro, huesudo y sombro, hundase entre un viejo sombrero de fieltro y las solapas levantadas de un saco plomo, andrajoso y sucio. Sus pantalones, remendados y largos, arrastraban por el suelo en un indescifrable afn de borrar cada uno de sus pasos. As lo conoc. As lleg a vivir en mi fantasa casi recin nacida. Nunca le o pronunciar palabra alguna, pero la expresin helada de sus ojos hablaba un raro idioma que entonces no entend. Cuando estuvo a mi lado aquella primera vez, yo y mi hermana dejamos nuestros juguetes y le contemplamos extasiados. Mi madre, siempre atenta a nuestros movimientos, nos llam. Movidos por nuestra curiosidad le preguntamos por qu ese seor recoga tantos papeles.

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 Es para hacerse ropa -nos respondi -. Debe ser muy pobrecito y por eso junta papelitos para hacerse ropa nueva. Fue una respuesta hecha para nios preguntones. Yo le cre. Mam era tan buena que no poda mentir. Y sent una compasiva simpata por ese "seor pobrecito" que juntaba papeles para hacerse ropa. Esa misma tarde comenc a juntar todos los papeles que encontraba en casa, para mi nuevo amigo. Mi hermana me ayudaba gustosa en la tarea. Mi madre, con su habitual ternura, disimulaba y comentaba en voz baja con mi padre. A la maana siguiente esper con impaciencia el regreso del extrao hombre a quien yo ya consideraba "mi amigo". E igual que el da anterior, a la hora en que mi madre sola sacarnos a la puerta para que jugsemos mientras llegaba pap, volvi a aparecer el hombre con su cargamento de papeles sobre las espaldas, doblado hacia adelante, como un signo de interrogacin dibujado en la calle. Inmediatamente yo y mi hermana corrimos a darle el encuentro, alegres, con nuestro obsequio de papelitos simples, pequeos, limpios. Tenga seor. . . para que se haga su ropita dijo mi hermana. El se detuvo hurao. . . Pareca sorprendido. Nosotros sonreamos. Encorv ms el esqueleto y de un tirn recibi los papeles. Nos pusimos contentos y dando pequeos saltos anduvimos a su lado, siguiendo de cerca su trabajo. Caminaba despacio, siempre adelante, sin volver la cara hacia atrs ni a los costados y sin detenerse para recoger los papeles que se le caan o se llevaba al viento. El viejo se iba con la maana y madre nos besaba a cada instante. Al poco rato, llegaba pap con su risa sonora alegrando nuestros corazones. No s cunto tiempo transcurri. La escena se repeta diariamente. El hombre de los papeles reciba con un gruido lo que nosotros le dbamos y luego segua de largo, hasta el da siguiente. Una de esas maanas se retras. Entonces, lo vimos salir de la esquina de costumbre cuando ya era ms del medioda y pap estaba por llegar. Mi hermana y yo Se hacamos la compaa de otras veces, cuando escuchamos la voz enrgica de mi padre que nos llamaba. Se acerc y grit a nuestro amigo. Lo insult duramente. El viejo se encogi ms an, bajo el costal repleto. No contest y continu su camino con la mirada fija en el suelo. Mientras se alejaba, esta vez sin recoger papeles, mi padre lo amenaz con golpearlo como lo volviese a ver con nosotros. Yo no comprend la reaccin de mi padre. Sent pena por mi amigo. Al otro da, lo esper en vano. Lo mismo el segundo da. Recin al tercer da volvi a pasar delante de nuestra casa. Mam era ms buena y ella me dej alcanzarle unos papelitos que yo haba guardado cuidadosamente. El viejo huesudo sonri. Las maanas empezaron a ser ms fras. Mam enferm y entonces las salidas a la calle fueron restringidas. Desde la ventana con rejas veamos pasar la gente y caer las hojas amarillentas de los rboles. Dijeron que era invierno.

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Mi madre no sanaba. Ya casi ni nos permitan acercarnos a ella. De pronto algo raro, inusual, sent que pasaba. Comenzaron a llegar ms personas mayores, tos y tas que nunca haba visto, y un ir y venir nervioso, agitado, sombro. Hablaron en voz baja. Alguien dijo: - Hay que llevarse a los chicos. Nos vistieron con la ropa que mi madre guardaba slo para los domingos o las salidas de visita o de paseo. Una ta nos sac, recomendndonos no hacer ruido al pasar por el cuarto de mi madre. Cuando cruzamos su habitacin, alcanc a verle el rostro dulce de siempre. Me mir pasar sin ninguna expresin, sin ninguna sonrisa, como si no me hubiese visto. Afuera aguardaba un auto. Subimos. A travs de una de las ventanillas mir la puerta entreabierta de la casa. El vaho gris de la neblina envolva la calle. El coche parti y yo, de pie sobre el asiento posterior, pude ver la figura andrajosa del viejo huesudo saliendo por su esquina oculta, esa figura miserable curvndose en el suelo como un perro que husmeaba en los tachos de basura. Silenciosamente me desped de l, mientras el auto doblaba en la primera esquina. La fina llovizna de julio empa las lunas con sus lgrimas y nunca, nunca ms en mi vida volv a verlo, ni a mi madre tampoco. . . PREGUNTAS 1. A quines esperaban el nio y su hermana? 2. Qu te respondi la madre cuando los chicos preguntaron por que el seor recoga tantos papeles? 3. Qu crees que pas con la madre del chico? 4. A qu trabajo se dedicaba la persona que recoga papeles? 5. Ests de acuerdo con la actitud del padre del nio cuando grito el anciano Por qu? 6. Cres que los nios deben compadecerse de los ancianos? Por qu?

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EDUCACIN AMBIENTAL Es difcil determinar con exactitud cuando el trmino educacin ambiental se uso por primera vez. Una posibilidad es la Conferencia Nacional sobre Educacin Ambiental realizada en 1968 New Jersey. A finales de los aos 1960; en esa poca se usaban trminos incluyendo educacin para la gestin ambiental, educacin para el uso de los recursos y educacin para la calidad ambiental, para describir la educacin enfocada a los humanos y el ambiente. Sin embargo, educacin ambiental es el trmino que con mayor frecuencia se ha usado. Qu es educacin ambiental? Para comprender qu es Educacin Ambiental, ser conveniente explicar lo que no es. La educacin Ambiental no es un campo de estudio, como la biologa, qumica, ecologa o fsica. Es un proceso. Para muchas personas, este es un concepto que se le hace difcil comprender. Mucha gente habla o escribe sobre ensear Educacin Ambiental. Esto no es posible uno puede ensear conceptos de Educacin Ambiental, pero no Educacin ambiental. La falta de consenso sobre lo que es Educacin Ambiental puede ser una razn de tales interpretaciones errneas. Por ejemplo, con frecuencia educacin al aire libre, educacin para la conservacin y estudio de la naturaleza son todos considerados como Educacin Ambiental. Por otro lado, parte del problema se debe tambin a que el mismo termino educacin ambiental es un nombre no del todo apropiado. En realidad, el trmino educacin para el desarrollo sostenible sera un trmino ms comprensible, ya que indica claramente el propsito del esfuerzo educativo: educacin sobre el desarrollo sostenible, el cual es en realidad la meta de la Educacin Ambiental. De hecho, el Consejo sobre Desarrollo Sostenible del Presidente Clinton, (Estados Unidos) sugiri que la Educacin Ambiental est evolucionando" hacia educacin para la sostenibilidad, que tiene un gran potencial para aumentar la toma de" conciencia en los ciudadanos y la capacidad para que ellos se comprometan con decisiones que afectan sus vidas. Puede definirse la educacin ambiental? S; muchos autores, agencias y organizaciones han ofrecido varias definiciones. Sin embargo, no existe consenso universal sobre alguna de ellas. Defino Educacin Ambiental como: Un proceso Que incluye un esfuerzo planificado para comunicar informacin y/o suministrar instruccin Basado en los ms recientes y vlidos datos cientficos al igual que en el sentimiento pblico prevaleciente Diseado para apoyar el desarrollo de actitudes, opiniones y creencias

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Que apoyen a su vez la adopcin sostenida de conductas Que guan tanto a los individuos como a grupos Para que vivan sus vidas, crezcan sus cultivos, fabriquen sus productos, compren sus bienes materiales, desarrollen tecnolgicamente, etc. De manera que minimicen lo ms que sea posible la degradacin del paisaje original o las caractersticas geolgicas de una regin, la contaminacin del aire, agua o suelo, y las amenazas a la supervivencia de otras especies de plantas y animales. PREGUNTAS

1. Cul es el trmino ms comprensible para la educacin ambiental? 2. Cul es la meta de la educacin ambiental? 3. Por qu el trmino educacin ambiental se us con mayor frecuencia? 4. Por qu la educacin ambiental no es considerado como un campo de estudio? 5. A tu criterio Qu es la educacin Ambiental? 6. Esta de acuerdo con la opinin del autor?

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IGUALES EN DIGNIDAD Y EN DERECHOS Iguales y diferentes ... en qu?. "Que significa decir que "todos somos iguales". Si miramos alrededor, la realidad parece mostrarnos otra cosa. Todos nos vemos, pensarnos y actuamos distinto. Nos diferenciamos por nuestros cuerpos, nuestras facciones, nuestra conducta diaria, nuestra manera de vivir..Cada uno de nosotros es un ser nico e irrepetible. Ser Iguales, entonces, no significa que seamos idnticos o que estemos siempre en las mismas condiciones. Sin embargo, ms all de cualquier diferencia, todos tenemos un mismo origen y una misma naturaleza, compartimos la misma condicin de humanidad, la misma aspiracin de ser libres, de satisfacer nuestras necesidades bsicas, de amar y de ser amados, de buscar la felicidad. Nadie es ms o menos humano que otro: ni nadie tiene ms o menos derecho a vivir humanamente que otro. Este significado profundo del principio de la igualdad entre los seres humanos es un significado que no ignora las diferencias individuales. Al contrario, las toma en cuenta y las trasciende para llegar a lo que nos es comn: la dignidad y los derechos como personas. Precisamente porque el concepto de la igualdad no ignora las diferencias individuales o de grupo, nos ayuda a volver a mirarlas y analizarlas mejor. Hay diferencias legtimas, vlidas, como las que surgen de peculiaridades propias de los seres humanos o de: ejercicio libre de su voluntad. Nacemos dentro de un grupo tnico particular y en un lugar geogrfico especfico, lo cual influye en el idioma que hablaremos y muchas de nuestras costumbres cotidianas Tambin, a medida que crecemos, vamos desarrollando ciertas creencias religiosas, opiniones polticas, orientaciones intelectuales; en fin, una personalidad. Estas diferencias son las que conforman nuestra identidad como individuos y como tales, dan variedad a la vida del hombre y de la sociedad. Pero existen tambin diferencias ilegtimas, injustas que no se derivan de peculiaridades propias de la especie humana, ni de la libre eleccin de los individuos. Son las que niegan una existencia digna e iguales derechos a todas. Es necesario saber reconocer unas diferencias de otras. Las primeras, para llegar a conocerlas mejor y respetarlas; las segundas para contribuir a eliminarlas. PREGUNTAS 1. 2. El autor del texto pretende centralmente. Como es cada ser humano? a. Idntico al otro b. nico e irrepetible c. Honrado d. Injusto Segn el texto Cul es el origen y naturaleza del hombre? A qu diferencias ilegitimas hace referencia el autor? Muestra acuerdo o desacuerdo con la siguiente frase. ser iguales, no significa que seamos idnticos Cul es tu opinin sobre igualdad de derechos?

3. 4. 5. 6.

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POR CULPA DEL CHICHARRN En Yautn, un pueblecito frutero cerca de Casma, se muri mi perro de tanto comer chicharrn. Yo tena 10 aos y en la casa haba una celebracin. A mi pap le haban mandado un chancho y cuando nos pregunt cmo lo queramos, todos los hijos gritamos "en chicharrn!", "en chicharrn!". Mi mam, ms sensata, le dijo que le pareca demasiado, Pero entre pidiendo y ordenando, m padre dijo: "Dales gusto a mis hijos. Lo que mis hijos digan". Y todito, todito el chancho lo hicieron chicharrn. A mi perro yo lo quera mucho. Le haba puesto Kubelik de nombre, por una novela que le. Era un perro chiquito y juguetn, Ese da, como siempre, mi perro estaba conmigo y a la hora de los chicharrones l coma y coma junto a m. Al da siguiente, Kubelik amaneci muerto. Lo encontraron echadito. Tiesito. Y nosotros, los cuatro hermanos estbamos mal del estomago. Mas tarde, en la misma huerta de la casa, cave un hueco y enterr a mi Kubelik PREGUNTAS 1. Dnde sucedi la historia? 2. Quin se muri? 3. De qu se muri Kubelik? 4. Por qu mandaron el chancho? 5. Es correcta la decisin del padre? Por qu? 6. A quin de los personajes muestras tu apoyo por su decisin? Por que?

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EL JUGADOR El jugador de ftbol es un ser humano especial. Somos distintos al comn de la gente, por imperio de nuestra actividad. Pertenecemos a un mundo diferente, a un mundo de caractersticas especiales, pero no porque nosotros los futbolistas lo queramos as sino porque es as, simplemente. El mundo del ftbol es similar al mundo del espectculo, con artistas de cine, la radio, la televisin, pero, sobre todo, de los actores de teatro, porque ambos tenemos contacto directo con el pblico. Durante la semana preparamos y entrenamos el libreto, hay gente del vestuario, de la iluminacin, de la coreografa y de los efectos; a la espera de la fase previa al partido o actuacin maquillamos y nos uniformamos. Preparamos los msculos y la voz, hacemos un rito especialsimo, nos encomendamos a nuestro Santo o a nuestra Virgen de cabecera, hacemos nuestro gesto cabalstico y saltamos al campo de juego o al proscenio a exponer nuestras cualidades frente al "monstruo de las mil cabezas", que es quien, en definitiva nos eleva a la estratosfera o nos hunde en el olvido. Nos debemos a nuestro pblico. Debemos brindarle en presentacin lo mejor de nosotros para que nos mantenga en el sitial de sus preferidos. Vivimos, en cierto modo, una existencia irreal, distorsionada. PREGUNTAS 1. Qu le brinda al pblico el jugador de ftbol? 2. Por qu el mundo del ftbol es semejante a los actores de teatro? 3. Por qu el jugador de ftbol de debe al pblico? 4. Quines son considerados Monstruos de las mil cabezas? 5. Segn tu criterio Por qu los jugadores de ftbol pertenecen a un mundo diferente? 6. En su opinin los santos influyen en el buen desempeo del jugador de ftbol? Por que?

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APRENDER A SER Esc ribe: Dra. Genara Castillo Crdova. 1. Qu es la sinceridad? Es la virtud por la cual se manifiesta, si es conveniente, a la persona idnea y en el momento adecuado, lo que ha visto, lo que piensa, lo que siente, etc.., con claridad, respecto a su situacin personal o a la de los dems. Es una virtud muy relacionada con la justicia, por la que se da a cada uno lo que le corresponde. A los dems les corresponde la verdad, tienen derecho a ella. 2. Qu no es la sinceridad? - No es una comunicacin al azar. A veces se entiende que sinceridad significa decir lo que se nos viene a la mente, sin pensar. Ser sinceros no es decir primero lo que venga a nuestra mente o a nuestros labios. Para ser sinceros necesitamos ser dueos de lo que sabemos, de lo que sentimos, de lo que queremos; es decir ser dueos de nuestra realidad poseerla de tal modo que podamos luego comunicarla, de acuerdo a ciertos criterios. Cmo tener gobierno sobre nuestra lengua? Sabremos hablar y callar si recurrimos a la caridad y a la prudencia. No tiene sentido el descubrir la propia interioridad ante cualquier persona en cualquier momento. Es bueno ser sencillos, pero la sencillez no es espontaneidad desenfrenada que se deja llevar por el impulso del momento. La buena espontaneidad es la que se relaciona con un ambiente de confianza, conducente a la propia mejora y a la de los dems. Lo que sera contrario a este concepto de espontaneidad es la estrategia. Es decir si manifestarse a la persona adecuada en el momento oportuno se entendiera como algo planificado, no natural. Algo en contra de la autenticidad personal. Si se fingen emociones, si se calla informacin, si se adopta deliberadamente una postura de bondad, ingenuidad o sencillez. - No es una falsa apreciacin de la realidad. Existen tres niveles en los que se mueve la sinceridad. El primero es el de la realidad, el segundo es el del conocimiento y el tercero es el del lenguaje. REALIDAD, CONOCIMIENTO, LENGUAJE EXTERNA (mente) ( palabras) Para que haya sinceridad es necesario que haya concordancia entre la realidad externa, lo que se tiene en la mente (conocimiento) y lo que se expresa a travs de las palabras. -La sinceridad no es manifestar algo equvocamente o que creemos que es la realidad.

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Poda ser que se tuviera en la mente lo que existe en la realidad verdaderamente.. Puede haber verdad en el conocimiento y sin embargo no ser sincero al momento de expresar con las palabras algo distinto de lo que se tiene en la mente. Es el caso de la mentira, la hipocresa, la adulacin, la calumnia, la murmuracin, etc. La sinceridad lleva a no decir con las palabras algo distinto de lo que se tiene en la mente. 3. Qu es necesario para ser sinceros? Los educadores podemos y debemos fomentar el amor a la verdad. Tenemos que ayudar a los alumnos a que redescubran el valor de la verdad y de ser posible que la amen apasionadamente. CMO? Ayudando a los alumnos a : a. Que sean sinceros consigo mismos. Que se conozcan, que sepan la verdad de s mismos, tanto de su ser como personas humanas como de su situacin personal, sus cualidades y defectos, sus posibilidades, etc. b. Que amen la verdad y odien la mentira. Que no se engaen, que amen la verdad por muy dura que parezca. La mentira es un mal Por qu han de querer daarse con ella? Para esto hace falta fortaleza.Por qu los alumnos recurren a la mentira? Normalmente por temor. Ante quin? Ante ellos mismos y ante los dems. c. Que acten con rectitud de intencin. Lo primero es darles criterios para actuar bien y luego ayudarles a que acten en consecuencia con rectitud de intencin y de cara a Dios. Si actan slo como en un palco: de cara al pblico, trataran de acomodar su actuacin a los gustos o exigencias de los dems y se les har muy difcil ser sinceros. d. Premiando la sinceridad de los educandos. Si cuando uno de ellos ha hecho una travesura nosotros preguntamos: quin ha sido? Y al delatarse el nio recibe un castigo, probablemente no volver a ser sincero por temor. Podramos decirle lo siguiente:Por haber sido sincero no te castigaremos, pero la prxima vez debes tener ms cuidado. La mentira corresponde a una necesidad que el nio siente; por tanto, hay que eliminar en lo posible la causa de esas necesidades: el temor al castigo, el deseo de quedar bien, etc. e) Distinguiendo lo que son los hechos de las opiniones. Si a un nio de ocho aos se le pregunta:Por qu no has hecho la tarea? Y este dice:Por que no pude hacerla, tenemos que ayudarle a ahondar y encontrar la verdadera causa?. Por qu no pudiste hacerla? Podra

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contestar: Porque no tuve tiempo. Al hacerle ver que s lo tena el nio puede decir:Bueno, porque no s cmo se hace: Pero todava podemos ayudarle a descubrir si es esa la verdadera causa de no haberla hecho:Seguro que no sabes hacerla?No te lo explic la maestra?, Si, No me enfadar, pero es muy bueno que no te engaes. Al final podr aceptar que tuvo pereza y no hizo la tarea. Si esa es la causa, hay que felicitarle:Muy bien que hayas recocido que no hiciste la tarea por pereza, aunque eso no es bueno. Has ganado mucho al reconocer cul es la verdadera causa, porque la prxima vez atacars la verdadera causa: tu pereza. Uno puede opinar de diversas maneras tratando de justificar sus errores, pero la verdad es la verdad, y cuanto ms pronto la aceptemos mejor. Una persona puede engaarse de muchas maneras. Una vez un profesor le pregunt a una alumna:Por qu ha llegado Ud. tarde?. Respuesta:Porque fui a hacer un mandado.Seguro que es sa la causa?. Al final result que no quera llegar a clase con ese profesor y tratar esos temas que se estaban estudiando. f. Distinguiendo fantasa y realidad. Esto es muy importante, especialmente con los adolescentes, a quienes les parece que ya porque aprueban en su cabeza o en su corazn una virtud o un ideal, ya por eso no cumplen en la realidad. Muchas veces los adolescentes creen que viven la solidaridad slo por el hecho de tenerla en su mente como bueno y de compadecerse de los nios que mueren en frica de hambre; pero en cambio, en la vida prctica, no les interesa ayudar a sus padres o hermanos. 1Qu es la sinceridad? 2Cules son los niveles de sinceridad? 3Por qu ser importante la sinceridad? 4A dnde nos conlleva la insinceridad en los hombres? 5Qu criterios manejas acerca de la sinceridad en los hombres? 6 Por qu los hombres no somos sinceros?

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ALCANZAR LA VERDAD ES LUCHAR CONTRA LA POBREZA ALCANZAR LA VERDAD POR MEDIO DEL CONOCIMIENTO EL CONOCIMIENTO EN EL SER HUMANO El conocimiento es un proceso psquico que realizamos en cuanto somos sujetos conscientes, pero tiene motivacin espiritual, es decir es producto de la capacidad y afn innatos en el hombre por alcanzar la verdad. El tener conocimientos en base a su experiencia propia, o a la de la especie inscrita en los genes, es caracterstica de todo ser vivo; pero solo el humano, en razn de su capacidad de llegar a la verdad, puede acceder a l conocimiento que revela la esencia de la cosa, que llega a la verdad. NIVELES DE CONOCIMIENTO Por ello en el conocimiento que adquiere el ser humano hay tres niveles: el vulgar, el cientfico y el filosfico. 1. En el nivel vulgar, el conocimiento se apoya en los hbitos y los impulsos inmediatos del sujeto. Es producto de la experiencia directa en base a intuiciones y razonamientos no sistemticos y se acumula y transmite como un conjunto de creencias que explican el entorno cargados de subjetivismo. Este conocimiento es producto de los normales mecanismos de adaptacin del ser vivo y no del afn espiritual de llegar a la verdad. 2. En el nivel cientfico, el conocimiento es fruto de una organizacin racional metdica y sistemtica; si se origina en una hiptesis o presuncin razonada y mediante el anlisis, investigacin y experimentacin se transforma en un saber cientfico confiable, en un real descubrimiento de la realidad. Mediante el saber cientfico se ha aprehendido (cogido) la verdad de la cosa, se ha llegado a la verdad. Tambin son innumerables los casos de saber revelados que son producto de la fe que induce al ser humano al contacto directo con la verdad por medios no racionales. 3. En el nivel filosfico, el conocimiento es fruto de un proceso con rigor cientfico que busca grandes principios y explicaciones globales y que aborda problemas ms difciles de resolver, objetos ms huidizos a la captacin y que, adems aplica permanentemente la crtica a su propios mtodos y principios. (Augusto Salazar Bondy Introduccin a la Filosofa). CAPACIDADES ESPIRITUALES DESDE LA PERSPECTIVA DEL MAESTRO ROMERO. Sobre el conocimiento cientfico y su aplicacin tecnolgica ha crecido la asombrosa sociedad del conocimiento. La diferencia abismal entre las posibilidades de riqueza y bienestar entre las naciones desarrolladas y las subdesarrolladas se debe a la capacidad o incapacidad de una y de otra por llegar a la verdad, por aprehenderla en forma de conocimientos redituables.

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Los subdesarrollados tenemos que estar usando, a toda hora del da, conocimientos ajenos y, por supuesto, pagar por ellos pese a nuestra pobreza, la que a su vez nace de nuestra incompetencia para llegar a nuestras propias verdades y aplicar los conocimientos a la transformacin y comercializacin(exportacin) de nuestros bienes naturales y a la obtencin y disfrute de tecnologas apropiadas para nuestro propio bienestar. EL AFN POR EL CONOCIMIENTO La tpica imagen del cientfico que pasa das sin casi comer en su laboratorio encontrando un nuevo conocimiento, es la mejor prueba de que el hombre acta impulsado por su espritu, que lo lleva a encontrar la verdad como una exigencia in tempornea de llegar a la verdad que hace, que se origina en su dignidad como ser humano. El beneficio econmico o social de su descubrimiento es completamente secundario; lo esencial es que est ardiendo gozosamente dentro de su propio espritu, est sintiendo ser un humano, no vive en su dimensin biolgica o biosico-social, sino que vive en la dimensin de su espritu. Es mediante el conocimiento filosfico que se puede reconocer con mayor claridad la existencia de esa tendencia del espritu por llegar a la verdad, ese destino humano de llegar al saber y engrandecerse con el conocimiento. El examen crtico de los problemas del conocimiento que nace del afn por la verdad, que es innata capacidad del espritu humano, se denomina Teora del Conocimiento o Gnoseologa( de gnosis, que en griego significa conocimiento). Tal como su capacidad de emprender lleva al nio y al joven a aplicar su relatividad y eficiencia en la produccin de bienes con valor de mercado; su capacidad de ser equitativo le posibilita la creacin de sociedades justas y democrticas y estados de derecho, su capacidad de ser solidario lo hace guardin y protector de todo ser vivo, defensor del dbil, respetuoso de la naturaleza y servidor de congnere humano. 1. Qu es conocimiento? 2. Qu estudia la Gnoseologa? 3. Cmo infieres llegar a la verdad del conocimiento? 4. Sobre los niveles del conocimiento.Cul de ellos determina para llegar a la verdad? 5. Qu papel juega el conocimiento en el proceso de desarrollo del hombre? 6. Segn tu opinin.Cul de los niveles de conocimiento es la ms importante?

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EDUCACIN EN VALORES O FORMACIN TICA VALORES QUE FAVORECEN EL BIENESTAR FAMILIAR Es conveniente revisar todas nuestras acciones y el comportamiento que tenemos en nuestra familia. Al principio nos resultar difcil reconocer cules son los valores que se practican dentro de ella; en otras oportunidades, los reconoceremos de inmediato porque son ms notorios. Pero siempre debemos tener presente que forman parte de nuestra vida e ideales que tenemos todas las personas para asumir nuestras responsabilidades como padres, hijos, trabajadores, estudiantes, y como miembros de una sociedad. Anotamos algunos.: Respeto entre los miembros de la familia: Cuando los miembros de una familia practican el respeto en su vida cotidiana, estn reconociendo sus derechos y los derechos del otro, su dignidad, su integridad tanto fsica como moral. Es necesario que desde la niez se practiquen todas las formas de consideracin, cortesa, tolerancia, etc. En nuestra familia y en nuestra vida familiar. La Solidaridad: Es la adhesin, identificacin y ayuda mutua que demos asumir con responsabilidad, solucionando aquellos problemas que se presenten. Todos los miembros de la familia ayudan y comparten las responsabilidades para que todo marche mejor. Es bueno que todos compartamos y participemos con responsabilidad. Es saludable que estemos pendientes de lo que le sucede al otro para poder ayudarlo, orientarlo o simplemente escucharlo; eso es solidario. Amor al Prjimo: El amor es un valor y un sentimiento que es inhente a los seres humanos y se va desarrollando desde la ms temprana edad en el vientre materno. El amor se expresa a travs de manifestaciones de afecto, respeto y comprensin. Cuando en la familia se vivencia un clima de cario y amor el desarrollo de cada uno de los integrantes ser positivo. La responsabilidad ante la maternidad y paternidad: Ante la espera de un hijo, ambos padres deben asumir con mucho amor la llegada del nuevo ser. Asimismo, en nuestra familia es importante que preparemos desde la ms tierna infancia a nios y a nias para una maternidad y maternidad responsables. La libertad de decidir: Es la capacidad de elegir en forma oportuna lo que deseamos realizar. Es importante considerar los consejos y pautas que nos dan las personas o familiares con experiencia. La Veracidad:

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La prctica de ser veraces, permitir que todos los miembros de la familia compartan el valor y la importancia que tiene hablar con la verdad, no practicarn ni la mentira ni el engao, eso coadyuvar a que la familia tenga una mejor relacin, y que la base de la familia sea slida. La Justicia: Este valor ayudar a que las cosas dentro de la familia sean equitativas; si nuestros hijos viven en un ambiente de justicia, ellos aprendern a ser justos. 1. 2. 3. 4. 5. 6. Qu son los valores? Qu es la solidaridad? Cul es tu inferencia si no existiera valores en la persona? Qu significa la prctica de valores? Qu opinas sobre los valores en la persona? Ser importante la prctica de valores? Por qu?

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LA FELICIDAD En cierta ocasin, se reunieron todos los dioses y decidieron crear al Hombre y a la Mujer, planearon hacerlo a su imagen y semejanza. Entonces uno de ellos, dijo: Esperen, si lo vamos a hacer a nuestra imagen y semejanza, van a tener un cuerpo igual al nuestro, fuerza e inteligencia, igual a la nuestra, debemos pensar en algo que nos diferencie de nosotros, de no ser asi, estaramos creando nuevos dioses. Debemos quitarles algo, pero, qu le quitamos?. Despus de pensar mucho, uno de ellos dijo: Ah!, ya s, vamos a quitarles la Felicidad, peor el problema va a ser, donde esconderla, para que no la encuentren jams. Propuso el primero: vamos a esconderla en la cima del monte ms alto del mundo, a lo que inmediatamente repuso otro: No, recuerda que les dimos fuerza, alguna vez alguien subir y la encontrar, y si la encuentra uno, ya todos sabrn dnde est. Otro, dijo: escondmosla en un planeta lejano a la Tierra. Y le dijeron: No, recuerda que les dimos inteligencia, y un da, alguien construir una nave en la que puedan viajar a otros planetas y la descubrirn, y entonces todos tendrn Felicidad y sern iguales a nosotros. El ltimo de ellos, era un Dios que haba permanecido en absoluto silencio, escuchando atentamente cada una de las respuestas, de los dems dioses, analiz en silencio cada una de ellas y entonces dijo: Creo, saber donde ubicarlas, para que realmente nunca la encuentren. Todos escucharon asombrosos y perplejos, preguntando al unsono: Dnde?. La esconderemos, dentro de ellos mismos, estarn tan ocupados buscndola fuera, que nunca, nunca, la encontrarn. As fue que, todos estuvieron de acuerdo y desde entonces ha sido as, ni ms menos, el ser humano se pasa la vida buscando la felicidad, sin saber que, realmente la trae consigo. Verdad, que s?. Ahora compartiremos con Uds., del Rincn de los Poetas y cuyo autor annimo, titula su poema. Todo, Todo Depende de Ti : Una cancin, puede despertar un momento felizUna flor, puede hacer un sueo.. Un rbol, puede ser el inicio de un bosque..Un pjaro, puede anunciar la venidera primavera.. Una sonrisa, empieza una amistad sincera.. Un abrazo, alza el alma.. Una estrella puede guiar una ave a destino.. Una palabra,

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puede idear la meta a seguir.. Un voto, puede cambiar los destino de una nacin.. Un rayo de Sol, enciende una esperanza.. Una vela, ilumina la oscuridad.. Una risa, conquistar la atencin.. Un paso, puede ser el comienzo de una jornada.. Una promesa, puede iniciar un futuro de paz.. Una esperanza, levantar nuestro alicado espritu.. y un Toque, puede mostrarnos cuidado.. Una voz, puede habla ..Con la sabidura.. Un corazn, puede saber lo que es verdad..Un Beso, puede ser el inicio de un eterno idilio... Y una Vida puede representar la diferencia.. Por eso, ni ms ni menos, solo:. TODO, TODO..DEPENDE DE TI,. Verdad, que si?.

1 Dnde se ubica la felicidad? 2 Qu puede significar un beso? 3 Cmo deduces el hallazgo de la felicidad.? 4 Qu inferencia tienes sobre el poema Todo, todoDepende de ti? 5 Cul es tu criterio sobre la felicidad? 6 Cul es tu apreciacin crtica de: Todo, todoDepende de ti?

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DISCURSO EN EL POLITEAMA Los que pisan el umbral de la vida se juntan hoy por dar una leccin a los que se acercan a las puertas del sepulcro. La fiesta que presenciamos tiene mucho de patriotismo y algo de irona; el nio quiere rescatar con el oro lo que el hombre no supo defender con el hierro. Los viejos deben de temblar ante los nios, porque la generacin que se levanta es siempre acusadora y juez de la generacin que desciende. De aqu, de estos grupos alegres y bulliciosos, saldr el pensador austero y taciturno; de aqu el poeta que fulmine las estrofas de acero retemplado; de aqu, el historiador que marque la frente del culpable con un sello de indeleble ignominia. Nios sed hombres, madrugad a la vida, porque ninguna generacin recibi herencia ms triste, porque ninguna tuvo deberes ms sagrados que cumplir, errores ms graves que remediar, ni venganzas ms justas que satisfacer. En la orga de la poca independiente, vuestros antepasados bebieron el vino generoso y dejaron las heces. Siendo superiores a vuestros padres, tendris derecho para escribir el bochornoso epitafio de una generacin que se va, manchada con la guerra civil del medio siglo, con la quiebra fraudulenta y con la mutilacin del territorio nacional. Si en estos momentos fuera oportuno recordar vergenzas y renovar dolores, no acusaramos a unos ni disculparamos a otros.Quin puede arrojar la primera piedra?. La mano brutal de Chile despedaz nuestra carne y machac nuestros huesos; pero los verdaderos vencedores, las armas del enemigo, fueron nuestra ignorancia y nuestro espritu de servidumbre. Si la ignorancia de los gobernantes y la servidumbre de los gobernadores fueron nuestros vencedores, acudamos a la ciencia, ese redentor que nos ensea a suavizar la tirana de la naturaleza, adoramos la Libertad, esa madre engendradora de hombres fuertes. No hablo, seores, de la ciencia momificada que va reducindose a polvo en nuestras universidades retrgradas: hablo de la ciencia robustecida con la sangre del siglo. Hablo, seores, de la libertad para todos y principalmente para los ms desvalidos. No forman el verdadero Per las agrupaciones de criollos y extranjeros que habitan la faja de la tierra situada entre el Pacfico y los Andes; la nacin est formada por las muchedumbres de indios diseminados en la banda oriental de la cordillera. Trescientos aos ha que el indio rastrea en las capas inferiores de la civilizacin, siendo un hbrido con los vicios del brbaro y sin las virtudes del europeo: enseadle siquiera a leer y escribir, y veris si en un cuarto de siglo se levanta o no a la dignidad del hombre. Cuando tengamos pueblo sin espritu de servidumbre, y militares y polticos a la altura del siglo, recuperamos Arica y Tacna, y entonces y slo entonces marcharemos sobre Iquique y Tarapac, daremos el golpe decisivo, primero y ltimo. Para ese gran da, que al fin llegara porque el porvenir nos debe una victoria, fiemos slo en la luz de nuestro cerebro y en la fuerza de nuestros brazos. Pasaron los tiempos en que nicamente el valor decida de los combates: hoy la guerra es un problema, la Ciencia resuelve la ecuacin.

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Abandonemos el romanticismo internacional y la fe en los auxilios sobrehumanos: la tierra escarnece a los vencidos, y el cielo no tiene rayos para el verdugo. En esta obra de reconstitucin y venganza no contemos con los hombres del pasado: los troncos aosos y carcomidos produjeron ya sus flores de aroma deletreo y sus frutas de sabor amargo. Que vengan rboles nuevos a dar flores nuevas y frutas nuevas! Los viejos a la tumba, los jvenes a la obra!. Por qu desesperar? No hemos venido aqu para derramar lgrimas sobre las ruinas de una segunda Jerusaln, sino a fortalecernos con la esperanza. Dejemos a Boabdil llorar como mujer, nosotros esperemos como hombres. Nunca menos que ahora conviene el abatimiento del nimo cobarde ni las quejas del pecho sin virilidad: Oh que Tacna rompe su silencio! Nos enva el recuerdo del hermano cautivo al hermano libre, elevmonos unas cuantas pulgadas sobre el fango de las ambiciones personales, a las palabras de amor y esperanza respondamos con palabras de aliento fraternidad!. Por qu desalentarse? Nuestro clima, nuestro suelo Son acaso los ltimos del universo? En la tierra no hay oro para adquirir las riquezas que debe producir una sola primavera del Per. Acaso nuestro cerebro tiene la forma rudimentaria de los cerebros hotentotes, o nuestra carne fue amasada con el barro de Sodoma?. Nuestros pobladores de la sierra son hombres amodorrados, no estatuas petrificadas. No carece nuestra raza de electricidad en los nervios ni de fsforo en el cerebro; nos faltan si constancia en el msculo hierro en la sangre. Anmicos! Nerviosos no sabemos amar ni odiar con firmeza. Verstiles en poltica, amamos hoi un caudillo hasta sacrificar nuestros derechos en aras de la dictadura; le odiamos maana hasta derribarle! Hundirle bajo un aluvin de lodo y sangre. Sin paciencia de guardar un bien, exigimos improvisar lo que obra de la incubacin tarda, queremos que un hombre repare en un da de las faltas de cuatro generaciones. La historia de los muchos gobiernos del Per cabe tres palabras; imbecilidad en accin; pero la vida toda del pueblo se resume en otras tres: Versatilidad en movimiento. Si somos verstiles en amor, no lo somos menos en odio: el pual est penetrando en nuestras entraas ya perdonamos al asesino. Alguien ha talado nuestros campos, quemado nuestras ciudades, mutilado nuestro territorio, asaltado nuestras riquezas, convertido en el pas entero en ruinas de un cementerio; pues bien, seores, ese alguien a quien juramos rencor eterno, venganza implacable, empieza a ser contado en el nmero de nuestros amigos, no es aborrecido por nosotros con todo el fuego de la sangre con toda la clera del corazn. Ya que la hipocresa, mentira forman los polos de la diplomacia, dejemos a los gobiernos mentir hipcritamente jurndose amistad, olvido. Nosotros hombres libres reunidos aqu para escuchar palabras de lealtad, franqueza, nosotros que no tenemos explicaciones ni respetamos susceptibilidades, nosotros levantemos la voz par enderezar el esqueleto de estas muchedumbres encorvadas hagamos para oxigenar sta atmsfera viciada con al respiracin de tantos organismos infectos, lancemos una chispa que inflame en el corazn del

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pueblo el fuego para amar con firmeza todo lo que se debe amar para odiar con firmeza tambin todo lo que se debe odiar. Ojal, seores la leccin dada por los colegios libres de Lima halle ejemplo en los ms humildes caseros de la Repblica! Ojal todas las frases repetidas en fiestas semejantes no sean melifluas alocuciones destinadas a morir entre las paredes del teatro, sino rudos martillazos que retumben por todos los mbitos del pas! Ojal cada una de mis palabra s se convierta en truenos que repercuta en el corazn de todos los peruanos, despierte los dos sentimientos capaces de regenerarnos, salvarnos: el amor a la patria; el odio a Chile! Coloquemos nuestra mano en el pecho el corazn nos dir si debemos aborrecerle. Si el odio injusto pierde a los individuos, el odio justo salva a las naciones. Por el odio a Prusia, Francia es poderosa como nunca. Cuando Pars vencido se agita , Berln vencedor se pone de pie. Todos los das, a cada momento, admiramos las proezas de los hombres que triunfan en las llanuras de Maratn o se hicieron matar en los desfiladeros de las Termpilas; la grandeza moral de los antiguos helenos consista en el amor constante a sus amigos en el odio inmutable a sus enemigos. No fomentemos pues, en nosotros mismo los sentimientos andinos del guardador de serrallos, sino las pasiones formidables del hombre nacido para engendrar a los futuros vengadores. No diga el mundo que el recuerdo de la injuria se borr de nuestra memoria antes que desapareciera de nuestras espaldas la roncha levantada por el ltigo chileno. Verdad ,nada podemos, somos impotentes; pero aticemos el rencor, revolvmonos en nuestro despecho como la fiera se revuelca en las espinas; si no tenemos garras para desgarrar ni dientes para morder que siquiera los mal apagados rugidos de nuestra clera viril vayan de cuando en cuando a turbar el sueo del orgulloso vencedor! 1 Qu fueron las armas del enemigo en la mano brutal de Chile? 2 Qu consecuencias trajo la Ciencia positiva en un siglo? 3 Qu deduces de lo siguiente: el nio quiere rescatar con el oro lo que el hombre no supo defender con el hierro? 4 Cul es tu inferencia cuando decimos: Los viejos a la tumba y los jvenes a la obra? 4Cul es tu apreciacin crtica sobre que los verdaderos vencedores de la mano brutal de Chile fueron las armas del enemigo? 5Por qu ser que la Teologa y la Metafsica no trajo desarrollo a la humanidad?

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ANTISEMITISMO, RACISMO Y APARTHEID En el siglo XXI todava existen problemas tan antiguos que el hombre no ha podido superar, inclusive teniendo a su alcance la ciencia y la tcnica. Las luchas entre los pueblos de diversas razas y tendencias ideolgicas han sido permanentes por mantener el poder poltico y econmico, originando, por lo tanto serios problemas, como los siguientes: EL ANTISEMITSMO Es una actitud de carcter racial, discriminatorio y hostil contra los judos, descendientes de Sem, uno de los hijos del Patriarca No. La historia de los judos se remonta a la poca en que el Patriarca Abraham sali, en compaa de su familia, de la ciudad de Ur(Caldea) en busca de la Tierra Prometida. Despus de mucho tiempo de peregrinaje pudieron llegar a Palestina, tierra de promisin. Los judos llevaron una vida muy difcil. Fueron perseguidos y esclavizados por mucho tiempo. Permanecieron cerca de 400 aos bajo el cautiverio del faran de Egipto. Luego, guiados por el Patriarca Moiss y despus de vencer mil obstculos del Faran, emprendieron el xodo. Cruzaron en seco el Mar Rojo y permanecieron 40 aos en el desierto de SINAB, por su desobediencia. Posteriormente, guiados por Josu, lograron ingresar a Canan, la Tierra Prometida. El antisemitismo tuvo su origen en los inicios del cristianismo, cuando los judos fueron culpados de rechazar, aborrecer y desobedecer a Cristo como hijo de Dios, que vino para salvar a los hombres de sus pecados. Adems, lo torturaron y se burlaron hasta crucificarlo entre dos ladrones. Por estas y otras razones, los judos fueron mal vistos durante mucho tiempo, tanto en la Edad Media como en los tiempos modernos, al extremo que se excluy de las poblaciones europeas. Tambin hubo incompatibilidad con otros pueblos del mundo por su concepcin religiosa, de ser un pueblo monotesta, espiritualista y moralista, a diferencia de los dems que eran politestas, materialistas y paganos. El antisemitismo se dej sentir con ms fuerza en Alemania durante el gobierno Nazi con Adolfo Hitler, quien orden el genocidio y la persecucin implacable de los judos. Fueron llevados por los nazis a los campos de concentracin, donde murieron torturados mas de 6 millones. En la actualidad este problema est siendo superado a travs de la ONU, que determin la creacin del estado de Israel, en parte del territorio de Palestina. El antisemitismo es incompatible con los principios democrticos que caracteriza al Estado peruano. EL RACISMO Es la doctrina anticientfica segn la cual, ciertas razas y nacionalidades humanas, se consideran superiores a las dems y con derecho a prevalecer sobre ellas. En al antigedad, el filsofo griego Platn, sostena que unos nacen para mandar y otros para obedecer. Es evidente que ha existido la competencia entre los grupos humanos desde los tiempos primitivos, dando origen a las guerras y a la apropiacin de los recursos, con su respectiva secuela de sometimiento y abuso por parte de

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los vencedores, quienes se sentan superiores a los vencidos. El racismo es un problema tan antiguo, que est ligado a la humanidad, directa e indirectamente, a tal punto que muchos pueblos han hecho prevalecer el concepto de raza superior para justificar su dominio, explotacin y colonialismo sobre otros pueblos, considerados como de raza inferior, cuyas caractersticas y costumbres son diferentes a las llamadas de raza superior. La humanidad se dispers por todos los continentes, dando origen a numerosos grupos humanos que fueron influidos por el medio geogrfico que, en algunos casos, les favoreci a muchos el progreso y el desarrollo , mientras que a otros les fue adverso. ;los que fueron favorecidos y lograron mayor desarrollo, se lanzaron a la conquista de otros pueblos, a quienes lo sometieron, originndose de esta manera, las especulaciones y la teoras sobre la superioridad racial de unos pueblos sobre otros. EL APARTHEID Significa segregacin o separacin de razas, se practic principalmente en Sudfrica. Segn el Apartheid, los pueblos de razas distintas que viven dentro de un mismo territorio, deben llevar sus sistemas de vida aparte, sin otra vinculacin que las de orden econmico y laboral. Esta forma de vida ocurra en Sudfrica, territorio libre desde 1910, ya que el territorio socio econmico estaba condicionado por los blancos, descendientes de alemanes, holandeses e ingleses que constituyeron una minora privilegiada, que discriminaba y separaban a los negros y a los hindes que forman hasta hoy la mayora. Todos los no blancos tenan sus derechos civiles muy limitados; estaban prohibidos de tener propiedades, participar en la poltica y mezclarse con los blancos. Sus ingresos econmicos siguen siendo ms bajos que el de los blancos. Sudfrica por mantener esta poltica cruel de discriminacin, que constituye un atentado contra los derechos humanos fue expulsada de la ONU. Casi al finalizar del siglo XX, debido a la lucha que libr la raza negra y a su dirigente Nelson Mandela se est tratando de hacer desaparecer tal discriminacin, que tardar todava mucho tiempo. 1 Qu era el Antisemitismo? 2 Cmo concepta el autor el Apartheid? 3 Cul es tu deduccin sobre la marginacin racial en el mundo? 4 Qu infieres sobre el racismo en la Tierra? 5 Qu opinas sobre el Antisemitismo? 6 A dnde conduce la marginacin racial?

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EL DILOGO DERRIBA MURALLAS Todo el que participa en una discusin defiende dos cosas: una tesis y a s mismo (Pal Valery) Un matrimonio estaba tratando de establecer un dilogo en un intento de mejorar sus deterioradas relaciones. -Hay algo que quiero que sepas antes que contines. Qu es?. Que no contines, le contesto el joven esposo. Que difcil se nos hace enfrentarnos a nuestros propios defectos, errores, descuidos o apata. Recuerdo con gran cario un Da de Accin de Gracias que cuando nos disponamos a almorzar, mi pap recibi la inesperada visita de un compadre. Luego del caballeroso saludo le dijo: Compadre, vengo a dialogar con usted porque mientras haya palabras, hay posibilidades de entendimiento Uno de los hijos de aquel hombre de bien, le haba estado dando problemas a mi padre en el negocio del que era propietario. La maravillosa escena de dos seres humanos sentados en la parte de atrs de mi casa y hablando civilizadamente qued gravada en mi memoria para siempre. La situacin que los afectaba qued resuelta en poco tiempo. Mientras existan palabras hay posibilidad de entendimiento, Cunta sabidura encierra esta expresin. Los gritos, los golpes, las miradas hirientes, la indiferencia dolorosa no resuelven problemas, los agravan y los perpetan Si tienes diferencias con tu pareja, date a ti y a la otra parte la oportunidad del dilogo y podr haber entendimiento. Cuando decidas establecer esa comunicacin practica as siguientes recomendaciones: 7. Escucha a tu cnyuge, dale la oportunidad de expresarse con libertad, sin interrupciones, y cuando sea necesario, lo hars para hacer preguntas aclaratorias. 8. Aprovecha el momento apropiado para establecer esa comunicacin. Si ests bajo presin, deja primero que las aguas dentro de ti se calmen y lleguen a su nivel, y luego procede. 9. Respeta los sentimientos de tu esposa (a). 10. Permanece atento y concentrado (a) en lo que te est diciendo, y no en tu contestacin. 11. Ten presente, en tu mente, conceptos tales corno: amor, paz, entendimiento, alegra, y que no hay problema sin solucin si hay buena voluntad. 12. Acepta tus errores con a gallarda propia de la gente ensata.

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13. Exprsate con respeto y consideracin utilizando palabras que promuevan un feliz encuentro de entendimiento. 14. Promete lo que ests dispuesto a cumplir. 15. Evita hacerte la vctima. 16. Termina el asunto dialogando, enumerando los acuerdos, si existen algunos, y pidindole a Dios que los bendiga abundantemente en su noble empeo. (G.R.R.)

1. es:

La expresin que encierra cuanta sabidura, segn el texto

2. Quienes solucionaron un algido problema con el dilogo en un conversatorio de caballeros y en forma civilizada: y 3. Qu recomendara Ud. cuando una pareja decida establecer un dilogo para solucionar el problema que causaba el hijo de uno de los actores? 4. Expresa Ud. las palabras que habran usado en el dilogo del padre de quien narro y su compadre? 5. Por qu en un matrimonio hay progreso superacin y xitos en su familia?.

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VISIN VOCACIONAL Es muy necesario que la persona o adolescente descubra las aptitudes, habilidades intelectuales y sociales que e permitan ir dando respuesta a alguna de sus preguntas ms difciles que toda persona se hace al proyectarse hacia el futuro: qu estudiar?, qu trabajo realizar en el futuro?. Para responder esto es necesario tener un cierto conocimiento de uno mismo, conocer nuestros intereses, aptitudes, capacidades y nuestra personalidad. Por otro lado, es importante tomar en cuenta las expectativas de la familia, conocer informacin bsica acerca de las diferentes profesiones, carreras universitarias y carreras tcnicas, as como los requerimientos necesarios para desarrollarse profesionalmente en el mundo laboral. Este conocimiento se realiza a lo largo de la vida escolar y requiere el apoyo de los padres y maestros para poder seleccionar el campo laboral en el cual cada uno puede desarrollarse plenamente. Hay que tener en cuenta que no slo la vocacin importa, sino tambin aptitudes que se posean para desarrollar una determinada actividad. En la vida escolar, a orientacin vocacional y profesional es un rea importante de la tutora y la orientacin que hacen todos los docentes. Debe existir una especial dedicacin por parte de los docentes de los ltimos aos de secundaria para guiar y orientar a sus alumnos en esta difcil pero, muy importante decisin. La vocacin no es algo que aparece dentro de uno y que debe descubrirse. La vocacin, por el contrario, se construye a partir de las experiencias y el contacto con los dems a lo largo de toda la vida. Durante esta construccin, cada persona puede discriminar aquello que le gusta de aquello que le disguste. Tiene que existir una relacin armoniosa entre la vocacin y lo que se quiere estudiar en el futuro, porque puede ocurrir que la vocacin no este unida a las aptitudes necesarias para realizar determinada actividad. Hay que recordar que, aunque pueda existir un gusto o atraccin hacia algo, esto no quiere decir que est capacitado fsica, psicolgica y emocionalmente para realizarla. Vocacin: Etimolgicamente el vocablo vocacin viene del vocablo latino vocablo, que significa llamado o llamamiento, designa un llamado a dedicar a la vida a determinada profesin; tambin se le entiende como una disposicin interna favorable que nos lleva hacia una determinada profesin. Esta disposicin interna favorable depender del tipo de experiencia que el sujeto haya tenido a lo largo d su ciclo vital, la cual formar y desarrollar actitudes favorables hacia una u otra profesin. A la vocacin podemos describirla con voz interior que llama, que impulse, que conduce a elegir o preferir sin dudas y sin vacilaciones una profesin. Podemos tambin describirla corno una fuerte inclinacin natural hacia cierta profesin, como deseo vehemente y obsesivo de dedicare a ella y slo a ella. Por otro lado le es caracterstico no prestar mayor consideracin a costos y resultados ni a la relacin entre unos y otros.

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Finalmente debemos asociarla a una conviccin firme y profunda de que slo en el quehacer profesional al que ella apunta se encontrar satisfaccin, bienestar y felicidad personal. La vocacin no admite dudas; hay jvenes que al llegar la hora de elegir profesin ya tienen tomada, por propia cuenta y con verdadera conviccin, una decisin definitiva de eleccin y que, por consiguiente, no necesitan ayuda ni estn dispuestos a escuchar consejos sobre qu profesin escoger. Tambin es cierto que no todos los jvenes sienten una vocacin. An ms: podemos decir que, hoy por hoy, es muy comn, quizs lo ms comn, llegar al final de la secundaria sin tener ideas ya definidas sobre qu profesin abrazar. 1. Vocacin deriva de un vocablo latino que es y significa?................... 2. La vocacin no es algo que aparece dentro de uno y debe descubrirse, si no la vocacin se 3. Por que es necesario tener definido nuestra vocacin al concluir el 5to. Grado? 4. A qu me ayuda cuando construyo mi vocacin? 5. Un conjunto de cinco profesionales construyen una pared en una faena, todos tendrn la vocacin de albailera.

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LA BUSQUEDA DE UNA PERSONA HONESTA Haba una vez un emperador que convoco a todos los solteros del reino pues era tiempo de buscar pareja a su hija. Todos los jvenes asistieron y el rey les dijo: Os voy a dar una semillita diferente a cada uno de vosotros, al cabo de seis meses debern traerme en una maceta la planta que haya crecido, y la planta ms bella ganar la mano de mi hija, se casar, y por ende el reino ser suyo. As se hizo, pero haba un joven que plant su semilla pero no germinaba, mientras tanto, todos los dems jvenes del reino no paraban de hablar y mostrar las hermosas plantas y flores que haban sembrado en sus macetas. Llegaron los seis meses y tocos los jvenes desfilaban hacia el castillo con hermossimas y exticas plantas. El joven, estaba demasiado triste, pues su semilla nunca germino, ni siquiera quera ir al palacio, peor su madre insista en que deba ir, pues era un participante y deba estar all. Con la cabeza baja y muy avergonzado, desfil ltimo con su maceta vaca. Todos los dems jvenes hablaban de sus plantas, y al ver a nuestro amigo soltaron de risa y burla, en ese momento el alboroto fue interrumpido por el ingreso del rey. Todos hicieron su respectiva reverencia mientras el rey se paseaba entre todas las macetas admirando las plantas. Finalizada la inspeccin hizo llamar a su hija, y llam de entre todos al joven que llev su maceta vaca, atnitos, todos esperaban a explicacin de aquella accin. El rey dijo entonces: Este es el nuevo heredero del trono y se casar con mi hija, pues a todos ustedes se les dieron una semilla infrtil, y todos trataron de engaarme plantando otras plantas, pero este joven tuvo el valor de presentarse y mostrar su maceta vace siendo honesto, sincero, real y valiente, cualidades que un futuro rey debe tener. 1. Por qu el emperador da diferentes semillas a cada uno de los solteros? 2. Por qu el emperador llama al joven que no hizo brotar la semilla? 3. Qu actitud mostr el joven que fue llamado por el emperador? 4. Qu actitud mostraron los dems jvenes que tenan hermosas plantas en flores en sus macetas? 5. Estar de acuerdo con la accin del emperador para buscar pareja a su hija? 6. Cul es tu opinin de la enseanza final?

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PARABOLAS DE LAS DIEZ JVENES (Mateo 25, 1-13) Entonces el Reino de los Cielos podr ser comparado a diez jvenes que salieron con sus lmparas para recibir al novio. De ellas, cinco eran descuidadas, y las otras previsoras. Las descuidadas tomaron sus lmparas como estaban, sin llevar ms aceite. Las previsoras, en cambio, junto con las lmparas llevaron sus botellas de aceite como el novio demoraba en llegar, todas terminaron por quedarse dormidas. Pero, al llegar la medianoche, alguien grit Viene el novio, salgan a recibirlo! Todas las jvenes se despertaron inmediatamente y prepararon sus lmparas, Entonces las descuidadas dijeron a las previsoras: Dennos aceite, porque nuestras lmparas se estn apagando. Las previsoras dijeron: Vayan mejor a comprarlo, pues el que nosotras tenemos no alcanzar para ustedes y para nosotras. Mientras iban a comprarlo, vino el novio, y las que estaban preparadas entraron con l a la fiesta de las bodas, y cerraron la puerta. Cuando llegaron las otras jvenes dijeron: Seor, Seor, brenos. Pero l respondi: En verdad, no las conozco. Por eso, aadi Jess, estn despiertos, porque no saben el da ni la hora. 1. Por qu las 5 jvenes no tenan aceite en sus lmparas? 2. Por que las 5 jvenes descuidadas encontraron las puertas cerradas en la fiesta de las bodas? 3. Qu actitud debemos mostrar despus de la lectura? 4. Para qu tenemos que estar atentos y preparados en la vida? 5. Estas de acuerdo que solo las jvenes previsoras dentraran a la fiesta de las bodas? 6. Qu enseanza te brinda la lectura?

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LOS CELOS Qu complejo y multifactico sentimiento son los celos! Encierran inquietud y dudas, envidia y odio, clera y rencor, desconfianza y desesperacin, amor propio herido y dolor... Pero no los consideramos solo como un fenmeno indigno de la persona, sino tambin como algo natural. Lo ms posible es que hayan surgido cuando la poligamia fue reemplazada por la familia monogmica la unin de un hombre con una mujer y el amor comenz a adquirir rasgos ms importantes que simplemente la atraccin sexual. Pero la particularidad de los celos consiste en que como ningn otro sentimiento pueden adoptar formas antinaturales e hiperblicas, llegar al arrebato e incluso convertirse en una enfermedad mental. Es incorrecto pensar que la fuerza de los celos depende de la fuerza del amor y que cuanto ms desenfrenados sean los celos de alguien, ms grande es su amor. No existe una relacin directa, porque los celos presuponen desconfianza y el amor es ante todo confianza. Cuanto ms fuerte es el instinto de propietario en el amor, ms violentamente se manifiestan los celos y ms subido es el matiz de clera, de deseos de venganza y castigo que adoptan. Pero los celos retroceden ante sentimientos ms elevados. Cuanto mayores son la abnegacin y el espritu de sacrificio en nombre del ser amado, menos rencor contienen los celos. En cambio, son mayores la tristeza y los sufrimientos silenciosos. As como la fuerza de los celos no siempre corresponde a la fuerza del amor, tampoco corresponde siempre a la fidelidad al ser amado. Nosotros, los mdicos, hemos podido comprobar ms de una vez una cosa que parecera paradjica: entre los hombres que atormentan con celos a sus esposas, no son pocos los que las engaan. Y aunque esos hombres pueden hacer terribles escenas de celos, no quieren de verdad ni respetan a sus esposas ni a las otras mujeres, considerndolas falsas e infieles. Se ha comprobado que casi la mitad de los hombres, cuyos celos rayan en la perturbacin nerviosa, cuando consultan al mdico ya estn casados por segunda vez, y la causa del fracaso del primer matrimonio han sido justamente sus constantes sospechas. Las mujeres tambin pueden sentir terribles celos, que a veces se manifiestan en forma violenta. Pero si en el hombre, en la mayora de los casos, el rencor est dirigido contra la esposa presuntamente infiel, en las mujeres, por lo general, contra la rival. SI LOS CELOS SON UNA ENFERMEDAD Dnde y cundo la manifestacin de este sentimiento se convierte en una patologa peligrosa para el celoso? En la esfera de los complejos sentimientos humanos es difcil establecer normas estrictas, pero los especialistas que estudian los celos ven dos formas que se salen d los lmites ms o menos naturales.

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Los celos patolgicos. A menudo son propios de las personas desconfiadas, quienes estn dispuestas a ver en todas partes engaos y malas pasadas y a creer que todas sus contrariedades han sido urdidas por alguien. Cuando una persona as (un hombre, por ejemplo) se dirige a los mdicos, expone una serie de hechos, a su modo de ver sospechosos: la esposa se demor cierta vez en el trabajo, en una fiesta bail demasiadas veces o intercambi miradas con alguien; o se muestra demasiado alegre o demasiado triste. Y sobre esta base saca la conclusin de que la esposa le es infiel. Estos hombres son muy sensibles a la conducta de la esposa en el plano sexual. A veces la mujer se niega a mantener relaciones ntimas solo porque est cansada o el hijo, se ha enfermado o, simplemente, compadecindose del esposo que acaba de sufrir una grave enfermedad; pero l lo interpreta todo de otra manera. Tambin puede inquietar al celoso el hecho de que la mujer se manifieste ms activa. El delirio de los celos. En este caso no existen motivos serios; las situaciones en las que se basa el delirio son ficticias. El delirio se desarrolla a veces a consecuencia de una profunda esclerosis en personas de edad provecta, que en su juventud nunca sintieron celos y cuya vida matrimonial fue tranquila, armoniosa y prolongada. Los mecanismos profundos del delirio de los celos son, con toda probabilidad, los mismos que actan en los celos patolgicos: complejo de inferioridad y temor de ser relegado a segundo plano. Ambos tipos de celos son a menudo caractersticos de las personas que abusan del alcohol, lo que ya de por s constituye una enfermedad. El alcohol disminuye la potencia, hace que el hombre se sienta disminuido y tema que lo dejen por otro. COMO COMBATIR ESTE SENTIMIENTO? Los celos son muy peligrosos y con ellos no se puede jugar. Shakespeare, en su famosa tragedia Otelo los llam monstruo de ojos verdes que se burla de su presa. Pero esto no significa que al monstruo no se lo pueda combatir. La mayora de los crmenes pasionales no se deben a un inesperado arrebato, sino que constituyen el final trgico de una serie de violentos conflictos precedentes. De ello se desprende que la manifestacin de los celos depende en gran medida de la cultura emocional y general de la persona y de su temperamento. No hace mucho nos consultaron unos esposos ya divorciados, ambos con evidentes sntomas de trastornos mentales. Su drama comenz cuando la esposa, deseando poner a prueba los sentimientos de su marido, le dio imprudentemente motivos de celos. Se haba sembrado solo una pequea semilla de desconfianza pero, posteriormente, fue creciendo con cada disputa; los esposos se perdieron el respeto y lleg el momento en que sus relaciones se volvieron insoportables. No se puede jugar con los celos, pero si ya lo han hecho, las relaciones entre los esposos deben cuidarse mucho. Una vez que el celoso comprende su

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mana, debe ponerla bajo el control de la razn. No se debe prestar atencin a las insinuaciones de los celos ni alimentar este sentimiento destructivo. A algunos celosos les parece sentir alivio cuando reflexionan o hablan constantemente de este tema con un tercero. En realidad as se refuerza la fijacin patolgica y se deforma el modo de ver la vida en su totalidad, lo que conduce a una afeccin nerviosa. Para evitar las escenas de celos se exige un gran dominio de s mismo. Con reproches, sospechas y, sobre todo, con disputas y escndalos no se conseguir retener a la persona amada; ms bien al contrario. A veces, las personas se burlan de los celosos, cuando en realidad sus sufrimientos necesitan comprensin y una actitud seria. A quienes estn casados con personas celosas no les resulta fcil, pero a menudo el destino de la familia depende justamente de su sano juicio. No es raro que, por ejemplo, un esposo patolgicamente celoso conmine a la mujer a que confiese supuestas infidelidades, asegurando que la verdad lo librar de los sufrimientos y luego vivirn bien. En ocasiones, las mujeres se calumnian a s mismas, creyendo que de esa manera llegar la paz. Pero cometen un error, la paz no llegar. Las sospechas se convertirn en certeza, y ser ya imposible convencer al celoso de lo contrario. LOS CELOS INFANTILES Esta es mi mam! Vete! grita un nio aferrndose a las rodillas de su madre y repeliendo a otro pequeo a quien ella ha acariciado. Escenas semejantes transcurren a veces entre hermanos que defienden sus derechos exclusivos sobre el padre o la madre. Este proceder enternece a algunos padres, quienes le restan importancia al hecho de que en la conducta del nio resuene la voz de los falsos compaeros del amor. El primognito, mientras es hijo nico, se acostumbra a ser el centro de la atencin, pero cuando en la casa aparece un hermanito, comienzan a atormentarlo los celos. Hace mucho se ha encontrado el procedimiento pedaggico correcto para evitar estos conflictos naturales. Los padres hbiles hacen que el nio celoso se interese por cuidar a su rival. A los pequeos siempre les gusta sentirse mayores, y as desaparecen las mortificaciones. Estos cuidados, claro est, tienen todava mucho de juego, pero tal juego educa en el nio cualidades ms elevadas, opuestas a los celos y que protegen al nio del monstruo de ojos verdes; sinceridad, sociabilidad, confianza y respeto hacia los dems. Ah, silos adultos dispusieran siempre de un escudo tan resistente! 1. Es correcto que la pareja sienta celos por que te ama? 2. Cundo una persona sospecha de la infidelidad de su pareja son celos patolgicos? 3. Por qu se genera un delirio de celos? 4. Qu actitud debe mostrar de una persona que no es celosa? 5. Porqu existen los celos segn el autor? 6. Qu enseanza te brinda el tema?

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QUE ES UN CONFLICTO Es esto un conflicto? No. Seamus se enfrenta a dos opciones aparentemente incompatibles sobre qu trabajo aceptar, pero esto no es un conflicto. Su conflicto es la indecisin acerca de las alternativas en el curso de una accin, que se puede resolver utilizando herramientas de toma de decisiones. Una herramienta para tornar una buena decisin evita el conflicto. Si Seamus toma el trabajo equivocado y se encuentra insatisfecho, y su insatisfaccin repercute en sus relaciones en el trabajo, entonces la simiente del conflicto estar sembrada. Es esto un con flicto? Dos compaeros, Susan y Sean, estn luchando por resolver un complicado problema tcnico. Susan describe a Sean un mtodo para resolverlo que a ella le parece vlido: No te parece que tiene sentido?, pregunta con la esperanza de persuadirlo con su lgica. Lo expusiste bien, admite Sean, pero creo que has dejado de lado una informacin crtica. Viste el informe de quienes hicieron la investigacin que advierte sobre los peligros de actuar de esa manera?. S, replica Susan, pero estaban hablando de un tipo de situacin muy diferente a la que nos estamos enfrentando nosotros. Argumentan uno y otro, y cada uno aade informacin para apoyar su postura. Cada uno considera la perspectiva del otro, pero continan viendo el problema de manera distinta. Es esto un conflicto? Tampoco. Susan y Sean no estn de acuerdo, pero no tienen un conflicto. Su conflicto es la ausencia de un acuerdo sobre la manera de solucionar un problema cuya responsabilidad comparten. Se comunican bien pero an no comparten sus puntos de vista sobre el problema. Necesitan utilizar herramientas de solucin de problemas. Una buena herramienta para solucionar un problema ayuda a evitar un conflicto. Si Susan y Sean continan en desacuerdo, pueden frustrarse y cada uno empezara a ver al otro como terco, estpido e incompetente. Una vez que el desacuerdo se personalice de esta forma, habrn cruzado la frontera y habrn entrado en el terreno del conflicto. Es esto un conflicto? Deana vuelve a casa totalmente destrozada despus de otro da mar tal en la oficina. Est a punto de empezar a llorar de fatiga y de frustracin. No s si voy a poder pasar un da ms en ese sirio se queja a su marido, Lowell. Qu fue lo que pas hoy en la oficina, cario?, pregunto el atento. Oh! Todava sigue esa obra ruidosa en la acera de enfrente y hoy me enter de que no la terminarn hasta dentro de, al menos, otro mes, responde Deana. Y est a punto de vencer el plazo de entrega del proyecto en el que estoy trabajando. Ni siquiera estoy segura de que me vaya a dar tiempo, y si no

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lo consigo, perjudicar a todo el equipo. Me enferma la preocupacin slo de pensar que no funcione este asunto. Ya no puedo ms, este conflicto me sobrepasa Es esto un conflicto? No, tampoco lo es. Deana est experimentando un alto nivel de tensin laboral, pero su situacin no es de conflicto. Su conflicto es su malestar emocional debido a una situacin de trabajo desagradable que le genera ansiedad. Necesita utilizar buenas herramientas de control de estrs. Una buena herramienta de control de estrs evita el conflicto. Si la tensin del trabajo de Deana hace que ste irritable y cortante con sus compaeros de trabajo, stos pueden empezar a velar como una persona conflictiva que resulta desagradable. El conflicto se sita un paso ms all del desagrado personal. Es esto un conflicto? Jon y Donna trabajan juntos o, al menos, eso se supone. Sus mesas estn prximas. Jon suele levantarse de la silla para moverse mientras reflexiona, y esto pone nerviosa a Donna. No te puedes quedar quieto cinco minutos?, le pide con la voz en tensin. Tienes alguna enfermedad? Cmo quieres que me concentre con toda esta conmocin?. Mira, tenqo que moverme para poder pensar, contesta Jon, enfadado. Adems, qu derecho tienes a quejarte? Llevas un perfume horrendo que contamina el aire que respiro. Es que est intentando disimular que no te baas?. Jon y Donna suelen hablarse de esta manera. Tipos de conflictos laborales En los escenarios anteriores vemos que la palabra conflicto se utiliza comnmente en el discurso cotidiano para etiquetar diferentes experiencias humanas quo van desde la indecisin hasta el desacuerdo o el estrs. Para que una situacin se pueda considerar correctamente corno un conflicto>), tiene que contener los cuatro elementos de nuestra definicin. Hay distintos tipos de conflictos que se ajustan a esta definicin. Se diferencian en la manera en que nos indican la forma de resolverlos. Tenemos que entender el tipo de conflicto al que nos enfrentamos, antes de seleccionar las herramientas adecuadas de solucin de conflictos para resolverlo. Utilizaremos la palabra estructura para hacer referencia a las formas en que es posible analizar los conflictos. Primero hay que comprender la estructura de un conflicto para decidir la forma de resolverlo con xito. Por suerte, solamente hay seis partes de la estructura del conflicto a las que hemos de prestar atencin: 1) Interdependencia. En qu medida se necesitan mutuamente las partes para cooperar. para conseguir los recursos o para dar la satisfaccin que el otro necesita? Si la interdependencia es elevada, es probable que los costos de la no resolucin tambin lo sean. (vase el Captulo 2 respecto a los mtodos de medir el costo financiero de los conflictos no resueltos). Si la

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interdependencia es baja, entonces la espera vigilante puede ser una estrategia adecuada de gestin de conflictos. Si no hay interdependencia en absoluto, el conflicto no existir en ningn caso. Por lo tanto, por definicin, los conflictos se producen solamente entre partes que se necesitan mutuamente y que no pueden simplemente abandonar la relacin sin consecuencias negativas. 2) Nmero de partes interesadas. Cuntas partes distintas, ya sean individuos o grupos, se interesan por la forma de resolver el conflicto? Si solamente hay dos partes en conflicto y ambas son individuos, la solucin puede llegar a ser sorprendentemente fcil y rpida. A medida que el nmero y el tamao de las partes aumenta, hay ms personas a as cuales complacer y la dificultad para resolver el conflicto se incrementa. 3) Representacin Constituyente. Representan las partes los intereses de Otros (representados) que no estn persona) y directamente implicados en el proceso de resolver el conflicto? Cuando hablamos slo por nosotros mismos, y no tenernos que contentar a otros que no estn presentes e implicados, la resolucin es mucho ms sencilla. Llegar a un acuerdo aceptable para todo el mundo afectado por la forma en que se resuelve especialmente por aquellos que no estn involucrados personalmente, es ms difcil. 4) Autoridad negociadora. Si las partes consisten en ms de un individuo, digamos un departamento de la empresa, puede la persona o equipo de personas que representa los intereses do ese departamento hacer concesiones o llegar a soluciones creativas sin tener que pedir la aprobacin de sus representados? Si la autoridad negociadora es elevada, la resolucin es fcil. Si la autoridad negociadora es baja, el proceso de resolucin del conflicto ser ms largo y ms difcil. 5) Urgencia crtica, Es absolutamente necesario hallar una solucin en un futuro prximo por ejemplo en los siguientes minutos u horas, para evitar un desastre? O hay tiempo de sobra para hablar y conseguir un plazo ms amplo para hallar la mejor solucin? An mejor no hay ningn tipo de crisis inminente, lo que permite que lo permite pueda interactuar para prevenir la aparicin del conflicto en cualquier parte? Cuanto mayor sea la urgencia crtica, ms improbable ser una solucin de consenso. 6) Canales de comunicacin. Pueden las partes hablar entre su frente a Frente en la misma sala? Si esto no es posible. pueden hablarse por telfono directamente? o tiene que hablar de pantalla a pantalla empleando tecnologa de Internet en tiempo real (sncrona), como una videconferencia o un Chat? O es necesario que se comuniquen esperando cada uno la respuesta del otro utilizando tecnologa asncrona, como el correo electrnico? El dilogo en el mismo momento y en el mismo lugar casi siempre produce mejores soluciones que los canales de comunicacin inferiores. Todos los directivos tienen que tratar alguna vez con conflictos que se definen por varias estructuras. Veamos varios tipos de conflictos en el trabajo y examinemos su estructura.

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Estructura del conflicto Las dimensiones o elementos que permiten el anlisis del conflicto, y ofrecen la posibilidad de decidir la mejor manera de resolverlo, La estructura del conflicto consiste en: Interdependencia. Nmero de partes interesadas. Representacin constituyente Autoridad negociadora. Urgencia crtica. Canales de comunicacin. Conflicto interpersonal El conflicto entre Donna y Jon es un conflicto interpersonal, que es el tipo ms fcil y simple de resolver. Y es el tipo de conflicto ms comn en el trabajo. Dos son las herramientas de mediacin elegidas, mediacin jerrquica y automeditacin, para resolver conflictos interpersonales, y sern descritas en captulos futuros. El empleo de tales herramientas da como resultado una solucin aceptable para el problema empresarial en nueve de cada diez casos. Si se considera que la tasa de xito de evitacin de conflictos es cero, resulta impresionante. Volviendo a nuestro relato anterior, les presentar a Edna, que es la jefa de Donna y de Jon. Edna, cuyo despacho est justamente a la entrada del de ellos, conoce muy bien el conflicto existente entre sus dos colaboradores y, en un principio, pasa por alto sus argumentos. Sus compaeros tambin se han quejado de la tensin entre Donna y Jon y de lo mucho que interfiere en su propio trabajo. Edna reconoce que Donna y Jon son buenos trabajadores que siempre intentan hacer las cosas lo mejor posible, pero la tensin entre ellos hace que su rendimiento y productividad se reduzcan. Edna puede utilizar la mediacin jerrquica para solucionar la disputa, de manera que Donna y Jon puedan volver a trabajar juntos con eficacia. El Captulo 4 explica detalladamente la forma en que Edna lleva a cabo esta tarea. Pero Edna tiene que pensar antes en la estructura del conflicto entre Donna y Jon. Tiene que plantearse seis preguntas: Son interdependientes? Si, cada uno necesita al otro para evitar hacer cosas que perturben su concentracin. Si Donna o Jon se pudieran simplemente cambiar de lugar para que no estuvieran cerca el uno del otro Y modificar sus Puestos de trabajo para que sus tareas no se relacionasen (es decir para eliminar 50 interdependencia) el conflicto desaparece De otra forma, continuarn teniendo una alta interdependencia Mediacin Jerrquica Una herramienta de dilogo para uso de directivos supervisores jefes de equipo y otros, que implica una forma simple de mediacin de terceros para solucionar un conflicto entre dos trabajadores de cuyo rendimiento el jefe es responsable.

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Cuntas son las partes interesadas? Slo dos, Jon y Donna. Sus compaeros quieren que se resuelva el conflicto para que sus rencillas pblicas no los distraigan, pero no tienen un inters especial en la forma de resolverlo. Tienen representacin constituyente? No. sus compaeros quieren que se solucione el problema, pero Donna y Jon no nocesitan la aprobacin de sus compaeros para decidir lo que hacen. Tienen autoridad para negociar en nombre de sus propios intereses? Absolutamente. Puesto que no hay representados slo tienen que estar de acuerdo consigo mismos. Hay una crisis urgente? Tampoco su comportamiento afecta el rendimiento y la productividad pero no se perfila desastre alguno en el horizonte. Aunque el conflicto se est produciendo en el momento no es una crisis, Puesto que si no lo resuelven hoy, simplemente volvern a pelearse maana. Pueden comunicarse frente a frente? Claramente. Se encuentran en la misma zona fsica, por lo que la comunicacin directa (en el mismo momento y el mismo lugar) es perfectamente posible. 1. Por qu el desacuerdo genera un conflicto? 2. Qu les genera conflicto a Jon y Donna? 3. Si tu fueras la tercera persona entre Jon y Donna que actitud mostraras? 4. Para que no existiera un conflicto es necesario una autoridad negociadora baja? 5. Estas de acuerdo que un conflicto se terminara cuando hay dependencia?. 6. Qu opinin daras de la intervencin de Edna del conflicto de Jon y Donna?

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LDERES JVENES O PERTENECIENTES A MINORAS LOS LDERES JVENES Y LOS RETOS A LOS QUE SE ENFRENTAN Cmo influye la edad? Se puede argumentar que la experiencia y los aos requeridos para acumular esa experiencia son de un valor incalculable; tan valiosos, si no ms, que las ideas geniales o la educacin tradicional. En el pasado, la estructuracin del lugar de trabajo por edades era predecible. La gente joven sola empezar desde abajo, y suba por medio de su trabajo. Les llevaba dcadas alcanzar la cima, cuando ya no eran tan jvenes. Sin embargo, en las ultimas dcadas, el mundo empresarial ha sufrido muchos cambios en lo que respecta a la consideracin de la edad adecuada para ocupar un puesto determinado. Seguramente no es casualidad que los lderes ms jvenes sean ms habituales a medida que la tecnologa y los ordenadores han dado lugar a la segunda revolucin industrial. La gente joven tiende a sentirse ms cmoda con la tecnologa que sus colegas de ms edad, porque las personas menores de 40 aos han estado utilizando los ordenadores por lo menos desde que tenan unos 20 aos. BilI Gates dej Harvard en 1975 para fundar Microsoft. Considerado como un advenedizo por otras empresas de ordenadores ya establecidas, corno IBM, l sigui adelante hasta construir la empresa de software de ms xito en el mundo. Cuando se escribi este libro, Gates era el hombre ms rico del mundo, con una fortuna amasada de 80.000 millones de dlares. A menudo, los lderes jvenes tienen xito porque no estn anclados en las prcticas empresariales tradicionales; cierta forma de trabajar que se aprende con el tiempo. Dado que los lderes jvenes carecen a menudo de aos de experiencia, desarrollan nuevas y diferentes maneras de hacer las cosas. A menudo, estos mtodos son ms modernos y rpidos que los tradicionales, lo que les sita en ventaja irruir a los competidores. EN LENGUAJE SENCILLO A efectos de este libro, las prcticas empresariales tradicionales se refieren a la forma de hacer las cosas probada a lo largo de los aos. Las prcticas empresariales tradicionales son a menudo ignoradas por los lderes jvenes, que prefieren buscar una manera ms moderna y rpida de alcanzar la misma meta. Aunque todos los ejemplos vistos hasta ahora sobre los lderes jvenes son positivos, siguen existiendo algunos retos especiales inherentes al hecho de ser un lder joven. El mayor reto al que se enfrenta una persona joven con poder es la misma falta de experiencia que le proporciona la capacidad de ignorar las prcticas antiguas. Por ejemplo, Cindy era vicepresidenta de una gran agencia de publicidad. Su grupo estaba a cargo varias cuentas de clientes relacionadas

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con productos infantiles. Una de las campaas publicitarias estaba fracasando, y necesitaba una revisin completa. Cindy tena algunas grandes ideas para la nueva campaa, y estaba ansiosa de poner sus ideas en marcha. Como vicepresidenta, saba que no necesitaba el visto bueno de nadie para poner su proyecto en prctica. Cindy pensaba que tina de las personas de su equipo era especialmente resolutiva, as es que la puso a cargo del proyecto. Esa persona tambin era nueva en la empresa, con lo cual se entabl una cierta camaradera entre ellos. Cindy y el empleado encargado del proyecto lo llevaron a cabo, para descubrir finalmente que el proyecto no cumpla con ciertos valores estndar exigidos por la agencia de publicidad. Dnde se equivoc Cindy? Su primer error fue el de asumir que no tena que comunicar sus ideas a nadie ms. Aunque no necesitaba la aprobacin de nadie, Cindy tena que haber consultado sus ideas con su equipo, y haber promovido una discusin abierta sobre los puntos que funcionaban y los que no en la campaa. Varios de los empleados de Cindy llevaban aos en la empresa, y estaban ms al tanto de lo que se exiga en la agencia. Esos mismos empleados se sintieron rechazados cuando Cindy entreg el proyecto a la ltima persona que se haba incorporado al equipo; alguien que desconoca los caminos a seguir para completar el proyecto. Si Cindy hubiese emparejado al empleado nuevo con otro ms veterano, el proyecto habra salido mejor. Los problemas concretos de Cindy fueron los siguientes: Inexperiencia. Cindy no era consciente de las prcticas comerciales tradicionales que se empleaban en su agencia de publicidad. Antes de desafiar las tradiciones, es bueno conocer los mtodos tradicionales. Falta de respeto hacia la veterana, Cindy tendra que haber confiado en alguno de los empleados ms veteranos para que la ayudaran durante los primeros meses. Al pedirles su opinin y ayuda, se hubiese ganado aliados en lugar de enemigos. Independientemente de lo bueno que sea como joven lder, y de lo buenas que sean sus decisiones, siempre habr algunos roces con los subordinados que sean de la misma edad, o de edad superior a la suya. Lo mejor que puede hace en estos casos es ignorar la situacin. Dedquese a ser lder, tomando buenas decisiones y confiando en su grupo como siempre. Si es un buen lder con tica, su edad dejar de ser la primera cosa en la que piensen sus empleados. Confe en algunos de los mtodos descritos en la Leccin 7, Mejorar su equipo, para ganarse a sus empleados, proporcionndoles confianza, delegando en ellos, y repartiendo retroalimentacin y recompensas. Las prcticas de gestin slidas deberan funcionar para cualquier lder, independientemente de su edad.

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ATENCIN No se ponga nervioso. Si un subordinado o un colega le desafa nicamente por su edad, evite la confrontacin. La otra persona est intentando llevarle a una situacin en la que pierda la calma. Si pierde la cabeza y se enzarza en la discusin, es probable que esa persona diga que lo ha hecho por ser joven e incapaz de controlar la tensin. Intente apuntarse a alguna asociacin relacionada con su lnea de trabajo. Conocer a otros lderes, mayores y jvenes, que le pueden aconsejar. Tambin podra buscarse un mentor que le ayude a manejar sus primeros aos de gestin. LOS LDERES PERTENECIENTES A MINORIAS Y LOS RETOS A LOS QUE SE ENFRENTAN Los lderes pertenecientes a minoras se enfrentan a algunos de los problemas a los que se enfrentan las mujeres en puestos de liderazgo, hasta hace unas pocas dcadas, las mujeres y las minoras eran escasas en las oficinas pblicas y en las salas de consejo. Los mismos retos y soluciones citados en la Leccin 14, Las mujeres en puestos de liderazgo, se pueden aplicar a las distintas razas o grupos tnicos. Aun as, el mejor consejo sigue siendo el de dejar que sus resultados anteriores, experiencia y xitos hablen por s mismos. Si debe enfrentarse a una situacin desagradable en la que se sienta discriminado por el mero hecho de pertenecer a una minora, lo primero que debe hacer es mantener un registro detallado y por escrito del problema. Seguidamente, contacte con su jefe y con el departamento jurdico o el de recursos humanos para presentar una queja formal. Si no sirve de nada, busque soluciones fuera de su empresa. Un familiar o amigo podra proporcionarle buenos consejos y apoyo. Tambin puede que deba contratar algn abogado especialista en casos de discriminacin. Si no est seguro de cmo encontrar uno, puede contactar con alguna asociacin que le proporcione una lista de abogados de su regin. Por ltimo, aunque no tenga un gran problema, es buena idea buscar algn mentor en su empresa, alguien que le gue a travs de las situaciones problemticas con las que se puede llegar a enfrentar. RECAPITULACIN EN 30 SEGUNDOS Los lderes ms jvenes son cada vez ms frecuentes a medida que la tecnologa y los ordenadores van cambiado la imagen de las fuerzas laborales.

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 Las prcticas comerciales tradicionales, frecuentemente ignoradas por los lderes jvenes, se refieren a la manera de hacer las cosas probada a lo largo del tiempo. El mayor reto para una persona joven en un puesto de liderazgo es la falta de experiencia. Los lderes jvenes deberan confiar en los miembros ms veteranos de la plantilla. Si se enfrenta a una situacin delicada en la que se siente discriminado por el mero hecho de su pertenencia a una minora, lo primero que debe hacer es elaborar un escrito detallado del problema. Al igual que la mayora de los lderes, tanto jvenes como pertenecientes a minoras, debera buscarse un mentor.

3. 4. 5. 6.

1. Por qu los jvenes lderes tienen xito si no tienen de experiencia? 2. Por qu el joven lder debe ignorar la edad superior de los dems? Qu actitud muestra el joven lder ante lo practica de empresarios tradicionales? Para qu ser un lder con tica? Estar de acuerdo con el autor al mencionar que el lder joven debe buscar un mentor? Qu opinin das sobre la lectura?

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LOS DIFICILES CAMINOS DE LA CONVIVENCIA Convivir es, segn a Real Academia Espaola, vivir en compaa de otro u otros. La convivencia es, en consecuencia, la accin de convivir, conviviente, palabra que a veces se usa de forma peyorativa, todo aquel con quien convivimos. Esta escueta descripcin no nos dice, porque no es funcin de este tipo de diccionarios hacerlo cules son las condiciones de esa convivencia. Convive el marido con la mujer, el esclavo con su amo, la patrona con su empleada, los deportistas en las concentraciones, los curas en los conventos y los militares en los cuarteles. Convivimos, en un sentido ms amplio, quienes habitamos un mismo barrio, una misma ciudad o un mismo pas. Se me antoja, si me remito a nuestra evolucin biolgica, que la convivencia lleva implcito el respeto por la vida del otro. Nos asociamos para sobrevivir, no para destruirnos. La convivencia, sin la aceptacin de este principio elemental, se desnaturaliza pues obedece a una etapa en la evolucin de nuestro cerebro en lo que el imperativo de supervivencia forj el llamado cerebro lmbico o paleomamfero y este cre la necesidad de asociarnos a los otros, de vivir juntos. Hasta entonces, la parte ms antigua de nuestro cerebro, que an nos acompaa y determina muchas de nuestras acciones no conscientes y cuyo nombre es cerebro de reptil, nos impulsaba a una vida solitaria y de aislamiento similar a la de muchos reptiles La aparicin del cerebro lmbico fue decisiva para asegurar nuestra supervivencia y posterior evolucin. Aislados hubisemos sido vctimas de nuestros depredadores, Juntos, conviviendo tuvimos la posibilidad de protegernos, cuidar y alimentar mejor a nuestras cras y, muchsimo ms tarde, producir y guardar para el futuro. Este rasgo, nacido con el cerebro paleomamfero se afianz con el desarrollo de lo que siempre conocimos como cerebro y que lo constituyen los dos hemisferios llamados neocorteza o cerebro neomamfero. Con l afinamos las funciones inferiores creamos el pensamiento abstracto, las distintas destrezas planificadoras y nos preparamos para reaccionar ante nuevas dificultades como son, entre otras, las de vivir en ciudades que albergan millones de habitantes y donde a lucha para prolongar la vida se plantea de forma cada vez ms despiadada. La convivencia, originada en nuestra necesidad de sobrevivir en un mundo plagado de amenazas, se ve hoy sometida a la dura prueba de una realidad forjada por el hombre que, desde mi ptica, est biolgicamente a contramano del proceso evolutivo, pues nos obliga a ver al prjimo, aquel con quien debemos de convivir, y que en el pasado remoto fuera nuestro reaseguro (y eventualmente un enemigo), como un rival permanente a vencer Esta Sociedad ha distorsionado nuestra percepcin ntima equiparando al prjimo con quien otrora fuera nuestro depredador. En consecuencia, las conductas sociales elementales, nacidas con nuestro cerebro lmbico, se ven sometidas a la dictadura del cerebro de reptil, a quien solo le interesa la supervivencia individual. La neocorteza (la parte

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moderna del cerebro) est all para racionalizar esta lucha entre nuestro instinto gregario y la voluntan de supremaca individual. La convivencia ese vivir en compaa, se ha transformado en un vivir en competencia que, a la larga, pulverizar todo intento de transformar la sociedad humana en un hogar que nos permita bosquejar utopas afirmadas en el amor a la vida. 1. Por qu el hombre tiene que convivir con los dems? 2. El hombre si no convive se desnaturaliza? 3. Por qu la competencia es parte de la convivencia? 4. Qu actitud mostraras en una convivencia no hay amor? 5. Qu opinin brindas de la siguiente frase? La convivencia En un vivir en competencia pulverizar todo intento de transformar la sociedad humanas. 6. Segn la lectura, entre comunidad hay una convivencia real?

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LA PAZ Paz es un concepto universal que expresa la aspiracin humana a vivir la propia vida, y la de las comunidades de pertenencia, en una atmsfera de bienestar y tranquilidad razonables que estimule y permita el libre desarrollo de las capacidades positivas de toda ndole de las personas y d los grupos humanos a los que stas se sienten adscritos. As pues, vivir en paz significa que las personas y los grupos sociales a los que pertenecen se sienten libres de amenazas provenientes de otras personas o grupos, a la vez que tales personas y grupos evitan convertirse en amenaza para los otros, No amenazar y no sentirse amenazado abre las puertas a actitudes de conocimiento, respeto, colaboracin, confianza mutua y ayuda entre personas, grupos sociales y naciones. Es un estado social de armona, que se traduce en el reconocimiento y la potenciacin mutua de los valores y las capacidades de gentes distintas; de respeto, entendido como estima que se refuerza en el conocimiento y no en la indiferencia, ejercido por quien se respeta; de equilibrio entre el yo y el nosotros del que forma parte sin confundirse, entre el nosotros y el ellos, al cual jams afronta con afn destructivo; todo ello forma parte del deseo de paz que de manera ms o menos explcita todos compartimos. Claro que eso slo ser posible en una situacin en la que se den unas condiciones de vida suficientemente dignas y justas para todo el mundo. Dicho de otra manera: no es posible fundamentar la paz en el dominio de unos sobre otros, ni es posible la paz donde existan gravsimas injusticias en la distribucin de los recursos materiales o culturales. Hoy mismo, al inicio del siglo XXI: 1.200 millones de personas sufren hambre. 1.200 millones de personas carecen de agua potable. 1.000 millones de personas son analfabetas. Hasta aqu no se ha dicho nada nuevo. Con esas o con otras palabras habra una coincidencia casi universal en la descripcin de lo que es esa atmsfera, personal y social, a la que damos el nombre de paz. He intentado describir someramente el concepto positivo de paz respondiendo a una pregunta no formulada hasta ahora: qu es la paz?. Hubiera sido ms fcil, pero menos ambicioso, describir lo que no es la paz. Y lo que parece ms evidente es que la guerra, el terrorismo, y cualquier forma de violencia dirigida contra las personas es la negacin radical de la paz. Este sera el concepto negativo de paz: la ausencia de violencia. Pero si queremos trabajar por la paz no podernos conformarnos con manejar solamente este concepto ms simple: Atajar y eliminar la violencia es, por supuesto! un gran paso hacia la paz. Posiblemente sea el primer y, desde luego necesario paso hacia la paz pero an no suficiente para hacerla duradera

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No es nuestro ltimo horizonte, aunque insisto en que s es una etapa necesaria. 1. La paz encontramos cuando no tenemos una vida digna? 2. Cmo la videncia es la reunin radical de la paz? 3. Para qu buscamos la paz? 4. Qu actitud mostraras para generar la paz? 5. Ests de acuerdo con la frase este sera el concepto negativo de paz; la ausencia de violencia?. 6. Para ti, el autor dio el verdadero concepto de paz en la lectura.

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EL FUMADOR BAJO EL MICROSCOPIO

Hay un aforismo que reza: Los fumadores no nacen, sino mueren. Triste verdad: segn las estadsticas, dos de cada tres muertos a causa de enfermedades en rganos internos son fumadores. Hace relativamente poco, mdicos checos realizaron una nueva investigacin consistente en fotografiar con el microscopio electrnico rganos internos concretos del fumador. Los resultados obtenidos se publicaron en la revista Kvti de Praga. Comencemos por las arterias, por las cuales el corazn bombea la sangre hacia los puntos ms alejados de nuestro cuerpo. Es evidente que cuanto ms limpia se encuentra la tubera y cuanto ms ancha es tanto ms fcilmente circula la sangre. Sin embargo, las substancias txicas contenidas en el humo del tabaco y, en especial, la nicotina y el xido de carbono recubren paulatinamente las paredes de los vasos. Observe las tres fotografas a la derecha. Si en un principio la tubera funcionaba a plena potencia, la acumulacin de substancias nocivas provoc espasmos de los vasos sanguneos y, en consecuencia, el estrechamiento de la propia arteria. Luego, al seguir fumando, la arteria se obtura. Obstruida la tubera, se interrumpe el suministro de combustible y el aparato que se alimentaba con l deja de funcionar. Ahora bien, observe las dos primeras instantneas publicadas en la pgina siguiente: qu se ve en ellas? Tierra agrietada, cantos rodados en el camino, es lo primero que a uno se le ocurre responder. Pero, Lamentablemente, se trata de una lengua con un aumento de cientos de veces. En el primer caso, se aprecia la lengua de una persona que no fuma. Los cantos rodados son las papilas gustativas bien formadas (como dicen los mdicos) o, simplemente, una lengua limpia. En el otro caso, se ve claramente la lengua con alteraciones patolgicas de las papilas gustativas y sedimentos acumulados en ellas de un fumador empedernido que consume, por trmino medio, 50 cigarrillos diarios. Quien alguna vez haya perdido el gusto o sufra frecuentemente inflamaciones de la cavidad bucal debe saber que estos malestares son causados por la nicotina. En las dos ltimas fotos aparecen partes de la mucosa de la trquea. Como usted ver, en la trquea del que no fuma se observan las pestaas vibrtiles que cumplen la funcin de expeler el polvo que penetra con el aire, constituyendo as una barrera natural protectora de los pulmones. Con el humo del tabaco, las pestaas se destruyen (vea la foto de al lado) y, por lo tanto, los pulmones quedan indefensos ante cualquier infeccin. Y si uno sabe que la funcin principal de las pestaas es sacar los microbios patgenos, comprender por qu los fumadores se resfran ms fcilmente.

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Kvti seal en su artculo que el propio fotgrafo, despus de hacer las instantneas qued tan impresionado que dej de fumar. Y esperamos que usted, si todava fuma, siga su ejemplo 1. Por qu dos de cada tres muertos sufren de enfermedades de rganos internos? 2. Cmo se llama la sustancia txica que contiene el tabaco? 3. Qu produce cuando se fuma continuamente con las arterias del corazn? 4. Qu se pudo observar con el microscopio? 5. Fumar ser daino para la salud? Por qu? 6. Qu recomendaras a la juventud actual acerca de fumar?

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PENSEMOS EN EL PROJIMO En espaol el verbo fumar est vinculado etimolgicamente a la palabra humo (del latn fumus). Y, efectivamente, las personas que rodean al fumador se ven envueltas en nubes de humo y respiran una porcin nada envidiable de sustancias txicas. Adems, si el fumador ya se ha acostumbrado al aroma del tabaco, los no fumadores no tienen ese temple. A los pobres les lagrimean los ojos, les pica la garganta, les duele la cabeza y, si me lo permiten, les chorrea la nariz. Pero esto es solo el comienzo, despus vienen las alteraciones de las funciones pulmonares, las amigdalitis, bronquitis, enfermedades alrgicas y otros primores por el estilo. A menudo las cifras impresionan ms que cualquier argumento. Dicen, por ejemplo, que una gota de nicotina mata a un caballo. Pero dnde est el caballo que una gota de nicotina ha matado? Quin y cundo lo vio? Y quin ha visto una gota de nicotina? Nadie. Y los fumadores lo saben muy bien. Tal vez por eso, los especialistas del Instituto Cientfico de Higiene General y Comunal (Mosc) decidieron comprobar qu sustancias orgnicas y en qu cantidad contiene el humo de tabaco y, en consecuencia, aspira el mismo fumador y los que lo rodean. Al estudiar el dao causado por el humo de tabaco, los investigadores concentran su atencin en la nicotina, en los posibles cancergenos y en diferentes compuestos inorgnicos, como el monxido carbnico, el xido de nitrgeno y el amoniaco. Claro que todos son peligrosos, pero citaba- co pertenece al reino vegetal, en el que predomina lo orgnico, y cuando arde en la pipa o el cigarrillo no se quema todo, ni mucho menos. Entonces qu es lo que queda? y lo que es ms importante en qu cantidades? Pero antes hablemos un poco sobre la metodologa de la investigacin. Al filtro de un cigarrillo encendido se le ajusta un tubo que absorbe todas esas porqueras perdn, todos esos compuestos orgnicos producidos por la combustin del tabaco y que han pasado por el filtro del mismo cigarrillo. Luego las muestras llegan a un dispositivo muy sensible y los resultados se fijan en un ordenador. La sutileza de la metodologa consiste en un ensamblaje ingenioso para que todo el humo de tabaco sea analizado por el dispositivo. Algn fumador experimentado seguramente objetar: Y para qu? Acaso inhalamos todo el humo? No, claro que no. Ms an, el humo llega al organismo del fumador ya mezclado con aire. Pero los que estn junto al fumador despus que este suelta satisfecho el humo de la boca, aspiran ese humo con todos sus componentes. Excepto, claro, lo que ya qued depositado en los pulmones del fumador. Cada anlisis dura 30 minutos; se hicieron ms de 2.000 que permitieron crear la imagen generalizada del cigarrillo medio y descubrir 91 sustancias orgnicas. Lo que ms hay en el humo de tabaco es isopreno, hidrocarburo con el cual se fabrica caucho natural y gutapercha. Claro que para su polimerizacin la cantidad encontrada 39 mg/m3 sera insuficiente, pero para los pulmones...

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Le siguen al isopreno la acetona, el isobutileno (hidrocarburo que se encuentra habitualmente en los gases de distinto tipo de crcking y pirlisis del petrleo y se lo desprende de los gases de las refineras), el tolueno (el vecino ms cercano del benzolo) y el propileno. Parece el programa de una fbrica de sntesis orgnica! Tal vez las cifras absolutas no sean muy demostrativas. Es ms importante saber en cunto las cantidades encontradas de estos y otros compuestos orgnicos exceden el mximo admisible. El mayor ndice de contaminacin pertenece al estireno, hidrocarburo que no se disuelve en el agua. Su concentracin supera el mximo admisible en 1.037 veces! Le sigue otro par de hidrocarburos. En comparacin con ellos incluso la acetona (ndice de contaminacin 74, o sea, excede en 74 veces el mximo admisible) o el isopreno (39) y ms an cliso- butileno (solo 9), parecen inofensivos. Claro que eso si uno no se pone a pensar en el significado de estas cifras. No lo impresionan? Entonces podemos comparar estos ndices con los gases de escape de un automvil. Y esto sin tener en cuenta que el automvil est en la calle y la ponzoa se desvanece rpidamente en el aire, mientras que el fumador suelta humo en su casa o en el trabajo, casi siempre en lugares cerrados. Y no sera tanto si el acondicionador funcionara bien... El lector puede ver que no se trata solo de tabaco: casi todos los compuestos encontrados en el humo estn siempre en el aire de las viviendas y locales de produccin. La cuestin es cul es el aporte del tabaco. El aporte es colosal. Las investigaciones demostraron que el 60-90 % de las sustancias orgnicas mencionadas pesan sobre la conciencia de los fumadores. Tal vez esto los haga reflexionar? O aunque sea pensar en el prjimo, ya que su propia salud no les importa para nada. 1. Etimolgicamente Qu significa fumar? 2. Qu sntomas les producen el huno a los que no fuman?. Explica el Por qu del ttulo? 3. Crees que los fumadores sabrn el peligro que les produce fumar? 4. Despus de las investigaciones realizadas sobre las sustancias txicas crees que seguirn existiendo fumadores Por qu? 5. Sabemos que si no somos fumadores pero tan solo con inhalar el humo nos infectamos que recomendaras para evitar la contaminacin.

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