Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
AUTORIDAOES
FACULTAO DE PSICOLOGIA
Psic. MARIA LUISA ROSSI DE HERNANDEZ
Decana
Psic. MARIA DEL rARNEN GIL MORENO
Vice Decana
Psic. HILDA FLORENTINA SALEME
Secretaria de Asuntos Academicos
Los articulos no expresan necesariamente Ia opi-
nion del Departamento de Publlcaclones ni de las
autoridades de Ia Facultad de Ps1cologia de Ia U.N.T.
Facul tad de Psicologia- UNT
Av. BenJamm Araoz 800
4000 - San Miguel de Tucuman - Argentina
Culpa, responsabilidad y
castigo en el discurso
juridico y psicoanalitico
(La cuesti6n de Ia imputabilidad e inimputabilidad}
Complladora
Marta Gerez Ambertin
Auto res
Marta Gerez Ambertin, Nestor A. Braunstein, Oscar E. Sarrulle,
Gabriela A. Abad, Alfredo 0. Carol, Maria E. Elmiger,
Marta S. Medina, Juan M. Rlgazzlo, Adela Estofan de Terraf
Proyecto de Investigacion;
Culpa, responsabilidad y castigo en los actos criminales
Di rectora: Ora. Marta Gerez Ambertin
Programa de Investigacion:
Base de Datos del Sistema Penal de Tucumftn (CIUNT- CONICET)
r
INDICE
Prologo ....... ... ............................................................................. ...... 7
Marta Gerez Ambertfn
Los dos campos de Ia subjetivldad: Derecho y Psicoanalisis ............ 11
Nest-or A. Braunstein
El sentid: de Ia pen a en el derecho argentino ............................... ... 2 5
Oscar Emilio Sarrulle
Ley, prohibici6n y Culpabilidad .................................................... ... 31
Marta Gerez Ambertin
Entre el amory Ia pasi6n ................................................................ 45
Gabriela Alejandra Abad
La responsabilidad y sus consecuencias .......................................... 55
Alfredo Orlando Carol
El Sujeto efecto de Ia ley ................................................................ 63
Marfa Elenit Elmiger tE
El crimen pasional y lo inmotivado del exceso ......... ........................ 75
Marta Susana Medina
Pierre Riviere: Entre Ia l ey y los discursos de Ia ley ........................ 85 C
Juan Miguel Rigazz10
Del castigo, Ia ley y sus vicisitudes ................. ..... ........................... 9 5
Adela Estofan de Tt:11af
~
Sobro los Autores ...................... ............................................ ....... 109
Prologo
Este libro es uno de los resultados de los proyectos de investi-
gacion sobre uculpa, responsabilidad y castigo en los actos cnmina-
les" y "Culpabilidad, imputabilidad e lnlmputabilidad en los actos de-
lictivos" en el marco del programa "Base de Datos del Sistema Penal
de Tucuman", Programa dirigido por el sociologo Raul Augusto
Hernandez y financiado por el Consejo de I nvest igaciones de Ia Uni-
versidad Nacional de Tucuman y el CONICET.
Sus autores lndagan, desde el entrecruzamiento del discurso
juridico y el discurso psicoanalitico, Ia relacl6n p o s i ~ l e entre crimen,
culpa, responsabilidad y sanci6n penal, y el Iugar que le cabe al sujeto
actor del acto dentro de esa seriacl6n. Confluyen en reconocer que,
en todo tejido social, el crimen esta pautado por Ia ley Ia cual est able-
ce Ia sancion penal que corresponde a cada crimen, y que, para esto,
los jueces que representan fa fey son los que determinan y estabfe-
cen las penas con las que se sanciona al acto criminal y al autor del
acto. Sin embargo, desde ef psicoanalisis, es fundamental, para dar
cuenta del crimen, indagar y responder acerca del asentimiento sub-
jetivo de quien incurre en un acto criminal. Se !rata pues, de recono-
ce; ef Iugar que ocupa Ia subJetividad en tal actn, ya que se entiende
que es importante que quien incurre en una falta no solo de cumpli-
r:"liento a una sancion penal, smo tamb1en que pueda dar una slgnifi-
cacion a esa sancion que le perm1ta dimens1onar cuan comprometido
csti\ en aquello de que es acusado.
La culpabilidad hace posible reconocer que algo de Ia subj etivi-
dad esta comprometido en el acto criminal, pero eso no basta ya que
solamente si esa culpabilidad es acompaiiada de responsabilidad es
posible que el sujeto pueda dimensionar cuan implicado esta en Ia
sanci6n penal y en el acto que esta condena. Si el sujeto no reconoce
y se hace cargo de su falta, sera muy dificil que pueda otorgar signifi -
caci6n alguna a las penas que se le imputan y por tanto al crimen, y de
esa manera podra cumplir automaticamente las sanciones, las que
advendran como meros castigos arbitrarios al no implicarse o respon-
sabilizarse de aquello que se le acusa. La ausencia de reconoclmiento
y significaci6n de Ia sanci6n penal, lleva a redoblar Ia tendencia ar
acto criminal y al delito. A los efectos de analizar esta hlp6tesis, se
trabaja en el texto no solo Ia psicopatologia del acto criminal y st:
d!:;cursilli udd, smo tambien Ia discursividad de los dispositivos socia-
fes que hacen posibfe fa sand6n penal, ya que puede hacerse toda
una arqueologia del saber en tomo a Ia calificaci6n y a Ia asignaci6n
de las penas.
A su vez, y con relaci6n a lo antes planteado, los autores traba-
jan Ia espinosa cuestion del "motivo"' del acto delictivo. Se sabe que
"el motivo" influye en Ia medida y de las penas y por tanto
en Ia imputabilidad o inimputabilidad del autor del acto. Pero el psicoa-
nalisis clarlfica que los actos humanos obedecen a una constelaci6n
heterogenea de motivaciones -afgunas conscientes, otras lnconscien-
les y otras meramente pulsionales- por lo cual no todos los llamados
"crimenes lnmotivados" se ligan automat icamente a Ia condicl6n de
inlmputabllidad, sino que, mas bien, muchas veces Ia figura juridica de
Ia imputabilidad permite dar mot ivaci6n y, por lo tanto, significaci6n al
acto "aparent emente" carente de fa misma.
A su vez, resulta fundamental, dadas las caracterlsticas de ad-
ministraci6n de justicia en nuestro pais, indagar fa relaci6n y diferen-
cla entre las figuras de Ia inimputabilidad {intervenci6n del discurso
juridico) y sus consecuencias, con ia impunidad {no intervenci6n del
dlscurso j uridlco) y sus consecuencias en los crimenes "inmotivados".
abogados, psic61ogos, psiqeiatras, psJcoanallstas, reconocen
que alii se enfrentan a un campo sumamente "esr;inoso".
El texto de Nestor Braunstein "Los dos campos de Ia subjetlvi-
dad: Derecl::> ; P;fC:oanalisis" aborda Ia relac16n entre Ia 16gica dPI
r ,. ::r" r ... ) lu fogJCd del dcrecho, demostrando Ia necesana artrcula-
ci6n entre ambas disciplinas, dos campos que se ocupan de Ia relacl6n
del sujeto y Ia ley, en tanto el sujeto sexuado es instituido por Ia ley.
Finalmente invita, desde una perspectiva epistemol6gica, a Ia cons-
trucci6n de una teoria critica de Ia socledad que tenga en cuenta Ia
posible articulaci6n entre Ia ley y el inconsciente.
Los desarrollos del Dr. Oscar Emilio Sarrulle, sobre "EI sentido
de Ia pena en el derecho argentino", abren desde su posicion de pena-
lista una serie de interrogantes cruciales para dirimi r Ia cuesti6n de Ia
pena y del sujeto de Ia pena ya que destaca, no solo Ia importancia de
Ia pena en una sociedad legislada, sino tambien aborda Ia importan-
cia de Ia posicion del sujeto ante fa pena, y las diversas modalidad es
que puede asumir Ia subj etividad frente a Ia misma. Modalidades que
hoy el Derecho Penal no puede dejar de reconocer y que abren un cam-
po de confluencia entre el discurso psicoanalitico y el discurso juridico.
En "Ley, prohibicion y ct.:!pabilfdad" desarrollo Ia 16gica de to prohi-
bido, propcngo intersectar psicoanalisis y derecho e intento bri11dar
las herramientas de abordaje para su posible campo de operaci6n
conjunta. Torno como eje de mi propuesta el Iugar de Ia confesion y
declaraci6n del "reo" y Ia figura de este con Ia del enamora-
do. Por ultimo, hago un am31isis de Ia culpabilidad, y del Iugar que le
cabe al juez y al psicoanalista ente Ia misma.
Gabriel a Abad aborda, en "Entre el amory Ia pasi6n*, Ia cuesti6n
del enigmatico crimen del supery6 desde el analisis del. caso de
Madame Lefebre de Marie Bonaparte. El crimen inmotivado es decons-
truido, y a partir de ello demuestra que, declarar a Ia autora de ese
crimen como ini mputable hubiera sido dejarla a merced de tenebrosos
designios, al margen de Ia ley y excluida del Jazo social.
Con el texto "La responsabilidad y sus consecuencias - Puntuacio
nes a prop6sito del "caso" Althousser" Alfredo Car ol examina las ne-
fastas consecuencias que tuvieron para Ia subjet ividad de Loui s
Althousser el hecho de ser declarado por Ia just icra francesa ftno-res-
ponsable" del crimen perpetrado cont ra su esposa. Destaca que el
deseo inconsciente no des-rec;ponsabJiiza al SUJeto por su acto, al
mi smo t iempo que acentua que en tal caso Ia inimputabilidad deja al
SUJet o exiliado del lazo sacral
En "EI sujeto efecto de Ia ley entrecruzamiento de los d1scursos
jurfdico y psicoanalftico-" Elena Elmiger destaca Ia articulaci6n de los
discursos Juridico y Psicoanal itlco no s61o en su contingencia sino en
su condicion necesaria por: Ia imprescindible intervencion de Ia ley en
c:
c
c:
el campo de Ia subjetividad, por el anudamiento estructural entre cul-
pa y ley y por Ia condicion del sujeto de ser siempre responsable ante
Ia ley.
Susana Medina analiza en Crimen Pasional y lo lnmotivado
del Exceso" tres crimenes pasionales sumamente interesantes, pues
cada uno de ellos permite, por un lado, diferenciar el estado de locura
de las psicosis a Ia vez que responder por Ia necesaria imputabilidad
en los casas de crimenes pasionales, ya que solo su penalizacion abre
a una liturgia simbolica donde el reo puede dar cuenta ante los otros
y ante si de los motivos de sus excesos.
Juan Rigazzio, en "Pierre Riviere: entre Ia ley y los discursos de Ia
ley", retoma el ponderado caso trabajJdo exhaustivamente por Michel
Foucault para dar cuenta no solo de Ia:; batallas de los discursos de
los dispositivos de Ia ley que excluyen Ia palabra del reo, sino tambien
las aciagas consecuencias que tienen sabre el joven parricida su exilio
del campo del discurso: su suicidio grita desde Ia oscuridad de Ia car-
eel aque!lo que Ia sociedad rl isc!plinaria no escuch6.
Finalmente, Adela Estofan de Terraf puntualiza en "Del castigo,
Ia Ley y sus vicisitudes" el Iugar que le cabe al castigo anudado a Ia ley
en Ia subjetividad humana. Destaca Ia relacion entre Ia ley, las prohi-
blciones y las transgresiones e interroga las distintas teorias sabre el
castigo en el marco del Derecho. A partir de las distintas teorias sabre
el castigo, interroga las consecuencias de Ia imputabilidad e
inimputabilidad y los efectos de tales categorias en una sociedad dis-
ciplinaria.
Todos los trabajos aqui presentados y que arman este texto
sostienen un punta central que los anuda, Ia insistencia en el necesa-
rl o anudarniento entre el discurso psicoanalitico y el j uridico, las razo-
'fles de tal anudamiento, los procedimientos posibles para el mismo,
las lamentables consecuencias de su d1vorcio, y, por sobre todo, el
Iugar que cabe al Derecho y al Psicoanalisis en el abordaje de Ia sub-
Jetlvidad humana.
Ora. Marta Gerez Ambertin
Compiladora
Directora del Proyecto de Investigaci6n
Tucuman.Abri l. 1999.
Los dos campos
de la subjetividad:
Derecho y Psicoan.alisis
l .llnnuendos
()
Nestor A. Braunstein
<
Tiene Ia sajona lengua inglesa una palabra latina que falta en todas
nuestras lenguas, una palabra irremplazable que debemos importar para
enriquecer nuestro vocabulario: innuendo. Segun diccionarios como el de
Oxford, un innuendo es una insinuacion....!!Da alusion oblicua o ses_9ada di -
o_e_?Crj!a con inteQciQ1 Ninguna palabra espanola o francesa
tiene ese valor semantico. El sarcasmo, el sinonimo gue mas se aproxima, es
directo y agresivo. La J.[Q!J.@__rlo _ siem_pre esta prewte en el innuendo. La
conveniencia de Ia nueva palabra se realza si atendemos a Ia etimologia. En
latin, nuere signifjca reconocimiento. Del mismo tronco derivaria en Ingles
nod, nodding, esa sena que se hace inclinando Ia cabeza y que implica
al otro digno de Ia interlocucion. Mas alia encontramos noeo: "comprendo,
me doy cuenta", en relacion con Q.Ous: y sus nobles parientes: n.Qesis.,
noumeno, et c. El prefijo in- precediendo a nuendo, un innuendo, es asi una
negat1va al reconoci miento, un ninguneo, segun el berlo vocablo mexicano.
Pues b1en, Ia relacion entre los psicoanalistas y los abogados se manifi esta
Ia mas de las veces baJO Ia forma de 1nnuendos, de casi
tac1tas, reveladoras, ora de una reci proca ignoranc1a, ora de Ia degradaci6n
de un rival molest o. Los innuendos son armas con silenciador que se usan
en sordas guerras.
Porque hay que decirlo desde un principia: el derecho y_el
s,.is nunc&. entendiero.[l . Las relaciones entre las dos dlsciplinas (lcien-
cias?) no pueden tener mas de clen aiios porque no podrfan ser anteriores
a Ia mas joven de elias, Ia que Freud fundara hace 100 aiios. Y en ese siglo
el dialogo no fue de sordos que, en tal caso, dialogo fuera: simple mente que
dialogo no hubo. l.Entonces que? Simplemente ignorancia, pura
De uno y otro lado. _)
Es muy cierto que se podria alegar en contrario y citar textos, como
oportunamente haremos, de Freud y de Kelsen, de Lacan y de Legendre,
oara probar que el prim<;!r parrafo es y que no fa:taron, Jo:: u11 lddo
y del otro, los que tendieron puentes. Si; es verdad, ipero que decir de los
puentes cuando quedan, como el pueril a Ia mitad de rio? Lo
cierto es que en Ia formaci6n de los juristas y de los psicoanalistas Ia pre-
sencia de los conceptos de un saber no se hacen presentes en los del otro.
La ignorancia imperdonable, entre letrados supuestos, es
Ia pasi6n dominante. ..
A veces puede a un psicoanalista sostener que las leyes y
el derecho se ubican en el campo de Ia represi6n mientras que el psicoana-
lisis trabaja por el levantamiento de Ia represi6n. 0 que Ia norma legal es un
chaleco de fuerza impuesto al deseo del sujeto que podria quitarse con
buen analisis para que el sujeto alcance o recupere su libertad. El piantea..
no solo parece sino que es simplista: el. s_ujeto sufriria por Ia presi61l dejp
Ley :t el psicoanalisis vendria a guitarle S_!!s_ cad en a_.
otras veces es el dotado de saber juridico quien dice que el derecho
es una tecnica y una ciencia orientada hacia Ia claridad, hacia Ia eliminaci6n
de las amblguedades, hacia el establecimiento de un saber sobre lo
mientras que el esicoanalisis apunta a Q.orrar las
fronteras, a hacer oscuro e irracional, a lo que conspira contra el
ideal de una ley que tenga vigenci a para todos. Que Ia psicologfa,
asi, en general, relat iviza y mella el saber legal hacienda entrar en el paisaje
I
del derecho Ia inseguridad de argumentos escurridizos respecto de una sub-
jetividad inasible y resbalosa.
Innuendcs: formas sutiles del rechazo; es asl como percibimos a las
afirmaciones de los dos tipos. En elias se ven tambi en maticcs de Ia rivnll-
dad, de Ia afi rmacion de superiondades imaginarias, de privilegios aduCidos
para un discurso en detrimento del otro.
La 16gica del derecho seria Ia de Ia raz6n, Ia del clara dia, Ia del texto
escrito, sistematico y sin fallas, Ia de Ia conciencia, mientras que Ia del psi-
escrito, sistematico y sin fallas, Ia de Ia conciencia, mientras que Ia hi psi -
co(lncilisis seria Ia del capricho, de Ia fantasia, de Ia noche, del sueiio, de Ia
bancarrota de Ia 16gica. La cordura juridica de los c6digos y decrE.tos del
poder frente a Ia lmprevisible locura del anarquico deseo inconsciente que
no conoce los silogismos, secuencias temporales, contradicci 6n y ccntrol ,
frente a Ia pura desmesura de una presunta "ciencig:_qY.!L,WLacaJ>a2
<llitinquir al (antasma de l.il raz6n y a Ia raz6n del fantasma. 0 esruchare-
mos, de uno y otro lado, que Ia base de Ia desconfianza cuando no de Ia
oposici6n radica en que el derecho se pretende universal y trata de sujetos
q:.:e son iguales ante Ia ley, borrando sus diferencias particulares
mientras que el psicoanalisis repudia Ia asimilaci6n de un sujeto a otro y
trata a sus sujetos como singularidades absolutas hacienda que lo que se
aplica a uno no pueda aplicarse a ning_(m otro. Lo que mas
nomo que el derecho? Frente a lr(idiografi;;-l y que mas idio que un sueiio o
un decir imprevisto de alguien?
Procedamos en este momenta a ilustrar freudianamente Ia diferenci a
con un chiste. El paciente relata un sueiio al "Y sone que esta-
ba en mi casa pero no era mi casa porque c.a como un barco" a lo que el
psicoanalista, gallego, belga, palaeo o lo que sea segun los prejuici os del
Iugar en que el chiste es contado, responde "iBueno, decfdase, o casa o
co! " La est upidez del psicoanalista en tanto que tal es manifiesta, pero no
lo seria menor Ia del notario que al traspasar Ia propiedad de cierto bien
dijese que tanto da que sea casa como barco. La relaci6n de las dos 16gicas
es de oposjci6n excluyente; aqui si que Ia disyunci6n no parece hacer chis-
te: o derecho o psicoanalisis, hay que optar y a! optar, perder. En relaci6n con
esta 16gica excluyente se planta este libro: con Ia pretension de superar Ia
cont radicci6n mostrando Ia articulaci6n necesaria de ambas dlsciplinas.
en torn..9_j!Jjdeal (etico) dej ust icia
y Ia justicia reguiere de Ia ante La historia del psicoaoalisis
aparece subtendida por Ia aspiraci6n a defi nir los modos particulares en que
el deseo inconsciente determina al sujei.o, algo que serfa estrictamente sin-
Qular, una pura diferencia, pero que acaba en descubrimiento de cie.rt.i!.s
estructuras universales como los complejos de Edipo y Castracion. Mas, siendo
Edipo y Castraci6n universales, ino alcanzan fuerza de ley, ley del Edipo y Ia
castraci6n, puesto que todos partic1pan de su efecto? .Leycs taDtQ f!
a.f!!Y1!i._cuanto si[l escribirse, no dej an a nadie escapar, leyes que son
eJ borde mismo de lo nat ural y lo positi vo. Leyes de lo huf!!allQ... tan
les como para decir de elias; sin molest ia, que son Ia Ley.
l
Las oposiciones pueden multiplicarse siguiendo el enunciado general :
e/ derecho y el psicoana/isis. Se podrian nombrar y con tar asi : Ia ley y el de-
seo, Ia razon y Ia sinrazon, Ia cordura y Ia locura, lo escrito y lo hablado,
aquello de lo que no se puede postular Ia ignorancia y aquello inconsciente
de lo que no se puede postular el saber sin caer en contradiccion, es decir, lo
sabido y lo insabido, el silogismo y el suef\o, Ia logica y el instinto, lo exterior
y lo intima, lo codificado y lo inclasificable, Ia norma y su impugnacion, el
limite y su transgresion.
De esta cadena de opuestos es facil concluir que el derecho se op..Qne
al psicQiWaljsjs como el dia a Ia noche. LY si asi fuera? iEstariamos descu-
briendo, por Ia analogia, Ia profunda unidad ae los dos! Sena imposible con-
cebir al uno sin el otro. Cada uno cgmjenza dow;le..eLQtcQ..Scaba. Entre ellos
no habria frontera fija sino insensible pasaje, presencias subrepticias de Ia
noche en el dia, del dia en Ia r.oche. La esencia del dia es Ia noche que Ia
envuelve y Ia infiltra; el ser de Ia noche es Ia inmanencia del dia. El incons-
cl,ente, ingobernable, siniestro, Iunda _el deseo de alejarlo en
una formulacion clara, escrita, completa, legal, coherente. i nconsciente es
- -
el agujero central, Ia vacuola, de Ia ley. Y el deseo, Ia aspiracion al
goce irrestricto, es un efecto de Ia ley del modo mismo en que de un agujero
no sabriamos nada sino es porque bordes.
Es que Ia ley, digamoslo desde ya, como Ia palabra que es consustan-
cial a ella veneno y remedio, remedio y veneno. Y solo donde
asecha el peligro, alii -dice el poeta- alii surge lo que salva.
2. Coiltinuidades
Y no se trata tan solo de derecho y psicoanalisis. Entre los dos se
entretej en los demas saberes que tienen relacion con Ia vida humana, con
el en cada uno de Ia palabra, el cuerpo y Ia imagen, de lo
sillJbOiico, lo real y lo imaginario, del goce prohibido, del deseo postergado y
de Ia norma obedecida en el dia e impugnada en las noches del que vive y
suef\a. El dialogo del derecho y el psicoanalisis no podria establecerse sin
convocar a Ia fil osofia y, particularmente...ia etica, para dirim1r Ia cuesti on de
Ia nat uraleza del i 10mbre, de Ia relaci6n con los universales del bien y d I
mal. i.Esta el ser humane, el hablante, inclini'ldo naturalmcnte al bien y a li.l
JUSbcia o por el contrario, su inclinacion natural es a aprovecharse del otro
desconociendolo en su humanidad fisica y animica para hacerlo servir a sus
fi.o.e.s._y ent onces necesita de leyes que pongan frenos a sus tendencias
@ijl!:@.S? Y a Ia poesia y Ia JiteratuJa J:OIUO. I2aradjgmas de Ia djmen g6p estP-
Q:;a de las relaciones entre el hombre y el lenquaie aue se revelm tambiE!t1
en las artes plasticaB en Ia musica. Tomemos un ejemplo paradig matico en
shakespeareano: Lno es de Ia relacion y del conflicto entre el suje-
to y Ia ley de lo que hablan todas y cada una de las obras, Ricardo
JTI, El mercader de Venecia, Romeo y Julieta, Lear, Medida por medida, Macbeth
y todas las de mas? Y a Ia antrogglof@_ que propane como nocion central de
Ia del inces!9 elevada al rango de ley, mas aun, de fund'l:
de l_g_ cultu.@. <.No es alii donde vemos Ia potencia inescrutable e
ineludi ble de Ia Ley que fundamenta todas las leyes, todas las normas posi-
uvas? Y d las ciencias llamadas naturales (olvidando que si son no
podrian ser "naturales" sino por abuso de lenguaje porque mas bien se
antoja que todas las ciencias son artificiales). Y dentro de estas ciencias
naturales" a Ia que se pretende ciencia natural del animal humano, Ia bio-
logia dotada de aplicaciones mediCQS, que vive Ia tension entre Ia reduccion
del cuerpo a sus mecanismos fisicoquimicos de homeostasis y su determina-
cion sociocultural en el campo del Otro. Y a Ia economia, como ciencia de las
!eyes que regulan Ia produccion de los bienes qJe hacen posible Ia existen-
cia humana asi como los modos en que esos bienes se distribuyen segun Ia
economia politica del goce, objeto ultimo de sus trabajos. Y a Ia linguistica,
ciencia piloto desde que surgio para que se aprecien los modos en que los
sujetos se hacen integrantes de Ia cultura siguiendo Ia Ley del lenguaje.
d,es forzosas y porgue las !eyes no podrian circunscribir su territorlo sin cues-
tionar Ia relaci6n de los cuergQLhumanos '
Pero hemos propuesto como titulo para este capitulo el de los dos
campos de Ia subjetividad, Lporque dos y no n, porque el articulo determina-
do los que deja afuera a todas las ciencias antes mencionadas, quizas con
mas pergaminos que el derecho y el psicoanalisis para llamarse ciencias?
Quizas por eso mismo, porque las ciencias lo son de obj etos que elias mis-
mas definen mientras que nuestros dos campos lo son de los sujetos huma-
nos t ornados en tant o que cuerpos vivier.tes, efect os de Ia Ley y de l as
!eyes que ellos habit an. Asi, t odas esas disci pli nas, entre las que figuran
algunas que de ciencias nada t ienen como Ia filosofiaL Ia etica y
trc>tan dr> determinaciones y condicionamientos que se articulan pero que
no con:.;tltuycn el campo de Ia relaci6n entre el sujeto y Ia Ley. Sus sabcres
entender Ia vida humana pero son el derecho y el psi-
los que tr2tan de Ia constituci6n deU;.!Jig_to hY.m...a!lQ, sexyadQ Y
- - ----
leg.2.,1.
La division propuesta entre los territories de las dos disciplinas es
ideal. Cada uno de nosotros sabe que Ia ley ha entrada con sangre, que su
escritura en toda carne es el fruto de renuncias a Ia satisfaccion de las
Qulsiones, de lo que algunos continuan llamando los instintos. L.2_primera
tarea de Ia sociedad, esta y cualquier otra, Ia de_Q[Qducir a los
que sean capaces de producir en_ ella, de actuar como personas mas o me-
nos sabedoras de las normas de Ia convivencia, de
miento personal de j_deJ1tLdad y_Qertenencia, sujetos
esto es, de responder ante otro colocado en el
IQg<!r_je por sus acciones _y_ decisiones. Educado, gobernado, dirigido
desde afuera, controiando asplrct,iones e sujeto se hace miem-
br.o_Qe Ia .fO,!!IUnida..Qj CO!!J_Un y lo exigido en cad a es Ia renuncia
al goce sin_gular. El _sujeto es pues el resultado de una division consigo mis-
'!l9_: sujeto del ubjeto de Ia ley que Y esta doble
naturaleza a su vez e_or un un cuerpo truncado
y_ dega_r rado eiJ el conflicto de Ia _ley con el deseo.
Esta <fuisi.6Il que esta en el seno de cada uno es constitutiva de Ia
humaojdad considerada tanto a niyel soci'll como a nivel individual. El otro
!>e introduce en el sujeto y lo hiende en dos; el sujeto no resulta inclujdo sin
canflicto eo el Otro. To@_(!lienacion es precaria._EL_Otro, bajo Ia fQr.ll&.oolfti-
ca del Estado, lo el,_lo lliille_en. cuenta como subdito
pero tambien como infractpr_pQ1enciai....m:eYe.lu)ares
narlo si se excluye de Ia carceles, manicomios, exiiLos.
El syjetQ, sea de hecho, sea e.!L Qotencia, tacha y J1J!!..it<!.la pretension
hegemonjzj:jgora del otro e introduce en el Ia El sujeto y el Otro no se
completan idilicamente en una pacifica unidad. Redprocamente
descomp.,U:!tao.
Muchos sostienen que el Qerecho es asimilable al Estado y son cierta-
mente ellos mismos los que proponen que el Estado es e! continuador c1e Ia
su idea Ia de Hegel cuando deda, de un modo que se le
PUfde discutir pero no objetar Ia claridad, que el Estado era Ia encarnaci6n
de Dios sobre Ia tierra. El derecho, dedamos, el Estado, Ia religion, tiende11
y, ya que no se Ia puede 1mpedir, a administrar_la recjproc:!LJD-
corry_pletud y Ia Falla que se introduce por el deseo entre el sujeto y el Otro
El pqder, introduzcamos otro termino en Ia anterior trilogia, un termir1o que
los S1ntet1za, el poder t iene asi del 1m1tado su terreno: el de Ia disg>rdancia
y el Qtr:o. Y no solo su terreno sino tambien el objeto sabre el
cual recae su accion: humaoos en tanto que cuerpos '\fiien.tg_s
con una vida humana, es decir, sometidos a Ia ley.
tY el psicoanalisis? We que podria ocuparse sino de lo que su::ede
entre el sujeto y el Otroi-{gue son las estructuras clinicas, neurosis, pe-ver-
sion y psicosis, sino distintos modos de relacion entre el sujeto y e Dtro,
modos mas o me nos fallidos de articularse con Ia ley como limite, tanto si es
ley de Ia naturaleza descubierta por los cientificos como si es ley de Ia rultu-
ra materializada en un escrito del que saca su fuerza, fuerza de ley, JDder.
PUes entre el Uno y el Otro Ia Frontera esta en todas partes, asi como entre
el interior y el exterior de una cinta de Moebius. No hay Uno y Otro sil\o Uno
en el Otro, Otro en el Uno, en 'fla lucha opuestos irresoluble, infinita,
eterna, que eternamente retoml, sin sintesis que es el campo de Ia
accion psicoanalitica y juridicopolitica. \
Ilustramos con Ia banda de Moebius Ia relacj6n entre el sujeto
Otf3h. La banda de Moebius es un maravilloso instrumento para resolver
falsos dilemas de los que llenan volumenes del pensamiento tradicional. Por
ejemplo, el de Ia relacion entre el individuo Y. Ia sociedad, entre Ia cultura y_ Ia
atura, entre Ia exteriorizaci6n de prohibiciones interiores y Ia interiorizacion
de normas exteriores, entre Ia anterioridad en el tiempo de una cosa o Ia
otra. La banda de Moebius, con su unica suprficie y su unico borde muestra
que todas esas oposiciones y disyunciones parecen serlo por Ia oposicion
innecesaria entre dos entidades ficticiamente constituidas que son el inte-
rior y el exterior. lQue fue primero, el huevo o Ia gallina? Se pregunta el
pensamiento superficial. Con Ia banda de Moebius se responde muy senci-
llamente: Ia gallina es un animal oviparo. Se desmonta asi Ia falsa oposicion
que sirve para discusiones infinitas. el sujeto y el Otro Ia relacion es
de banda de Moebius. El sujeto no es el organismo individual dotado de un
interior y viviendo en un medio exteriqr sino el en..mlil-
cion moebiana c.Q.ll..ill.MQuajg, Ia socjedad. Ia cultura. el podf[Jas_estru_ctu-
raideol6gicas, juridicas, en las
La relacion con el Otro se ilustra tambien de manera sencilla y no
contradictoria con Ia anteri or mediante Ia Figura de los drculos eulerianos.
"
-. ""'
o,/ .....
Se trata de dos drculos con centros diferentes que presentan un area
de superposicion, una interseccion. Cada uno de ellos, al separarse,
descompleta al otro y queda transformado en una medlaluna. Habiendo dr-
culos eulerianos no puede concebirse a uno de los drculos sin el otro, at
sujeto sin el Otro en el que se incluye y at Otro sin el suieto
(del que no puede resistir sin melfa Ia El area de interseccion es
el terreno comun, por tanto el terreno del conflicto, entre ambos. Y donde
hay conflicto hay recurso a Ia ley presuntamente debe zanjarlo.
mas alia de Ia division impugnada por Ia banda de Moebius,
se constituye como Ia que funciona en el area de Ia
interseccion en el punto en que tanto el sujeto como el Otro revelan su
necesaria incompletud.
3. Et Otro
El Otro hemos escrito, con una sospechosa mayuscula que los
lacanianos usualmente suponen que t odos los demas entienden quizas par-
que ellos mismos no estan muy seguros de entenderse con ella. Hay que
aclarar: el Otro de Lacan condensa en una expresion de admirable econo-
mia al Otro en todas sus formas:
a) el Otro de Ia cultura_y__dEUa ley que CQQ ia
ftLnci6!J. padre y de sus subrogados:_J!LQatria. el Estado, DiOSJI
ROder politl cp,
b) es el satisfac!ll:_o rechazar las demandas que se fe
y que se vincula con Ia funcion de fa mad.r:. e y de todos los que,
QUdiendo dar, son objetos de demandas. salva o aniouila con
un sf o con un no, el de Ia extorsion del amor: solo podn3s recibir si a
cambio v pierdes;
c) es el Otro sexo al que el sujeto se y que e&juez de su propia
definicion sw_al, el que define Ia relaci6n de cada uno con el Fafo sioni-
1 fi;ando a todos, hombres y mujeres, IL@lliaQQ[l;
d) es el Otro del en ei que ef sujeto se incfuye bajo fa forma de
sum1s1on a las regfas de una fengua particular que fe impone los carrifes
!os que podra o no articular sus deseos, ef que con ef nombre pre-
suntamente propio fe da al sujeto continuidad enle__ vida e ldentidad;
r) (" el cuerpo como Otro, con qwen ef suJeto se relaciona en forma tal
QUe expfora SUS fimites y_ recibe de el Ordenes imperiOS<!S que no se
IM
pueden desconocer y que confinan, siempre en ultima instanaa con Ia
muerte;
f) es, asi, Ia muerte como Otro y como amo absoluto de Ia vida;
g) es el Otro que nos mira desde el espejo, el Otro como imagen, ro de Jo
s diciendo alegremente " ese soy yo" sino el Qtro
i lemente nos seiiala que nunca podremos encontrarnos con ese que
nos ve, desde el espejo o desde el ojo de nuestro projimo, el que nos
tros mismos, que entre uno y uno mismo se ergu una distanaa insal-
vable, tan imposible de atravesar como el crista! del espejo que inocen-
temente nos devuelven una imagen alienada y, para terminar, lo mas
importante, Ia muda
h) que indica Ia imposibilidad de enumerar las formas del qtro, etcetera,
etcetera que es tambien nombre del Otro, pues marca uaue no exjste
ci erre del discurso, que hay una falla insalvable en el Otro y en nosotros
mismos. Etcetera que cierra Ia enumeracion diciendo que Ia enumera-
ci6n carece de cierre. And so on for ever and ever.
rizada par una insolita mayuscula: Otro. Bien se ve que no hay mejor pal a-
bra en ninguna lengua que resuma tantas acepciones y muestre el paren-
tesco entre elias. Todas suponen el limite encontrado por el Uno, por eso
son tanto ei .Otro como to Otro. Y ese concepto imprescindible recibe tambien
su forma matematica, algebraica, con Ia tetra que, desQe Ia promoci6n
lacaniana, por ende francesa, es Ia A mayuscula en espaiiol, capital en
ingles, grande en frances para distingLirla de Ia pequeiia a del otro cual-
quiera, del semejante. 1
Con esta A que todos los modos del limite encontrado por el
sujeto, con esta A que ge el pa[tido.._ t runcado, \!11
,.t y volviendo a Ius ya mentados drculos eulerianos, poniendo graticamente
al $ a Ia izquierda en su articulaci6n con el A que se figura con el circulo de Ia
derecha, un A igualmente Otro si n el Sujeto
al que interpela y llama a Ia existencia?), podemos volver a considerar las
relac1ones entre el campo del ps1coanalis1s y del derecho tornado este en su
sent1d0 mas ampl10, no solo el restnng1d0 de Ia Clencia del derecho SinO el
inmenso insondable, de todas las formas de Ia Ley que limitan. encuadran y
posible Ia vida del sujeto at mismo tiempo que to encarrilan _hacia Ia_
IQ
muerte. Del lado del sujeto podriamos_figurar al deseo. del
lado del derecho al Otro y a Ia Ley_o las leyes, tanto las no escritas y natu-
rales como las sancionadas, hi)manas.._
Olvidariamos lo que ya nos ensefio Ia banda de Moebius, que entre
ambas no hay oposicion sino continuidad, pues nada seria el deseo si no lo
es en relaci6n a Ia Ley que al oponersele como su Otro lo hace posible. "EI
inconsciente es e/ discurso del Otro", y "el deseo es el deseo del Otro* son
lemas de Lacan que gozan de justa fama y que repetimos aqui solo para
recalcar Ia imposible separacion de los campos del derecho y del psicoanali-
sis. Pues Ia Ley es Ia condicion del dese_o y no solo su contrapartida.
4. Natural y positivo
En este punto no rompe con Ia tradicion del derecho
sino que toma P<Lrtido en el del mismo en una oposicion clasica que
constituye, de modo conflictivo, @ esencia misma del Frente a una
concepcion que podriamos !lamar escolastica o, mejor; aristotel icotomista,
segun Ia cual el hombre, asi, genericamente, aspira a lo Cueno, lo Verdade-
r.Q_, _el Saber y Ia Justicia .Y _gue hace un E_Sultado mas Q.J!Ienos
Rerfect.Jble que sigue las normas de !!n derecho anteri or,_perfecto, de ori gen
dj vlno o i[lsc[[Qto en Ia naturaleza de las cosas, de un Natural,
frente a esta concepcion jusnaturalista, se alza otra tradicion que en
duda cuando no cuestiona abiertamente Ia supuesta presencia de leyes
trascendentes que pudiesen orientar Ia tarea del legislador. Para esta .cco-
cepci 6n positivista, (no necesariamente en relacion con el positivismo filoso-
fico), el derecho es solo el conjunto de l}ormas e-dictadatior Ia voluntad de
las encargadas es Ia Ley_(derecho civil)
j ueG_es que jas leyes a partir de los cases particulares que. son
ll amados a juzgar En el primer case, el del dere-
cho natural , Ia just icia un y las leyes deben tamar como
meta su realizacioll: En el segundo case, el del derecho
rio sino inmanente a las leyes que materializan un concep-
to historico, relative, de una justicia que no pertenece al campo del derecho
SinO mas bien al de la_egca.
Por supuest o que Ia postulacron de un derecho natural , de unn rdNt
absoluta de Ia JUStiCI'l I leva a los lrl6sotos clel de ret ho , r rcgunt W;f' r
son esos pnncrpros rnmutal>IP\ ,, que debe ria aj ustarsc Ia h."IJio,lnc 1611
posltl va. y a cnconlrar que no m lr,tp nlnoun prlnclpro que no sco clir.wtl hll'
o qut' no haya sldo drc;cullcl o Jlm l"jtmplo, se podrfn porur como rtmrnn
'II
Ia de preservacion de Ia vida. (.Vale tamblen en tiernpos de
guerra? 0 aparece entonces el tema del aborto y de Ia decision ace-ca del
momento en que comienza Ia vida definida no en terminos biol6gcos sino
en terminos juridicos y Ia posibilidad del estado en funcion de Ia politica
demografica, de Ia madre o del padre y de su deseo o Ia interminable ca>uistica
en t orno a las mujeres violadas, Ia consideraci6n de argumentos (eu)ge-
neticos, etc., que hacen dificil sino imposible Ia pretension de hacer de
t al prot eccion de Ia vida el valor absolute del derecho. Para no hablar
del derecho a Ia igualdad que desemboca siempre en Ia justificacion de
privilegios o del derecho a Ia propiedad que no puede sino legitirnar des-
poj os.
E;otre el derecho posit ive, como lo senala
QQ.ll a.-.sirnetria pues el derecho _!latural se pretellle como COO}O
o.r:ganizador del derecho _positive mientras que el _ _d_erec;_ho posi!!_vo_
otro derecho aparte mismo y, es S\!._concepcion, los iU..ris.tas
no t ienen otra cosa de que ocuparse rul_e de_ las normas, su claridad, su
coherenc;i?JU cober:tua del campo de Ia vi da social Y-MOdo.Jle resolver
cQ!lUtctos entr.e.Jos poderes encargados de aplicarlas 0 de decidir cual de
elias es mas pertinente en una situacion abierta a dos 0 mas soluciones.
Se abre asi Ia cuestion del Iugar que el osicoanalisis puede.mr en
este campo dividido_ del derecho natur_al _y derecho_p_gsitivo que atravie-
sa Ia historla toda de Ia ciencia juridica. Puede ser, como propondremos, que
el descubrimiento freudiano y Ia concepcion lacaniana del inconsciente es-
tructurado como un lenguaje vengan a dar nuevos argumentos a Ia milenaria
polemica. W es que Ia promocion del sujeto dividido y del Otro tachado
como instrumentos te6ricos podrian dejar de ocupar un Iugar central en Ia
reflexion juridica?
Pero hemos de ser j ust os con Ia tradicion. Mal podriamos los psicoa-
nalistas arrogarnos el descubri miento de Ia division subjet iva. Si Lacan, le-
yendo a Freud, extrae su sujet o del inconscient e, es decir el sujet o que el
inconscient e hace como su suj et o, no el i nconscrente del sujeto, el sujeto
como entidad psrcologrca que tiene una conciencia y ademas un rnconscien-
le, sino mconscienle como ese saher y ese pensamrento que operan fue-
ra de toda pslcologia y en su devcnir promueven a Ia exlstencia a un
lil'JI!l(J qut: de otro modo rtQ rntervendri<t, &I Ldcdn, apor
tar t-'>lil >llbversu5n del eo, porque liene raice& nulnlrv<IS en el [lensa
rnlcmto dr lo!> f1161oofos que, r11uthu itnlcs que 61 y que r rcud, sc plantcur on
"' prohll' lllll dr l.ts lcycs.
c
c
0
0
0
0
0
En el comienzo del juridismo occidental tenemos Ia
en el que pasa por ser el ultimo de sus dialogos. Las /eyes. Y alii escuchamos
al de Creta maldecir
... Ia necedad de Ia multitud que no quiere comprender que todos los
hombres de una ciudad, durante toda su vida, tienen que sostener
continua contra todas las demas ciudades ... pues ... sin
duda ... por ley misma de Ia naturaleza, ninguna ciudad deja
nunca de otra en una guerra no dec/arada. Y si /o
examinas con este espiritu, no dejaras de advertir que el legi sla-
dor cretense tenia l os ojos puestos en Ia guerra cuando esta-
blecl6 todas nuestr as instituciones publicas y pr ivadas; yen
virtud de este mismo principia nos ha confiado Ia observancia de
sus /eyes.
a lo que el otro en ese dialogo, el de Atenas, agrega que tambien estan en
guerra una aldea con otra aldea, una casa con otra casa dentro de Ia aldea
y un individuo respecto de otro indivi duo para terminar diciendo " ... que cada
uno respecto de sf mismo debe mirarse como un enemigo frente a un enemi-
go ... " a lo que"'Cilnias, el fetense, da Ia (clp6dosis:
... todos son enemiqos publicos de todos, y de modo particular, cada
uno es enemigo particular de sf mismo ... que en cada uno de noso-
tros se libra una batalla contra nosotros mismos. (Las Leyes, 625
d - 626 d, traducci6n de Francisco P. de SamaranchJ.
es Ia naturaleza humana no es de un ser apasible y
hambriento de justicia que busca el bien sino que es Ia de hombres enfren-
tados en una guerra _sin no solo l;ootra todos los demas sine tam-
bien cont.!:?_si mismos. La lucha estan en Ia base de todo
d_esar roll o y las !eyes tienen Ia mi si6n esencial dE: apaciguar los
enfrentamientos para mejor dirigi r Ia lucha de Ia ciudad contra sus ene-
"ll.9os
Distinta es Ia posicion aristotelica. Asi como comenzaba su Metaffsica
r- ..... I""V"- -
diclendo "Todo hombre por naturaleza apetece saber" (Metaffsica 980 a, tra-
ducci 6n de Francisco P. de Samara'1ch), comienza Ia Et ica nicomaquea, con
una expres1on del mismo cuno
22
T do arte y toda invesligaci6n, igual que toda aw6n y toda delibe-
raci6n consciente tienden, a/ parecer, hacia a/gun bien. Por esto
mismo se ha definido con raz6n el bien: 'aquello a que tienden to-
das Jas casas' (Etica nicomaquea, 1094 a, traducci6n de Franci>co
P. de Samaranch).
5. Los condenados
i.C6mo no habria de ser estrecha Ia relacion entre el derecho (Law, en
Ingles) y el psicoanalisis, si es el psicoanalisis el encargado de seiialar Ia
fM@ inherente a Ia ley. Ia incompletud de lo slmbolico.._!Uachaduca ?
lC6mo no habria de serlo si es el derecho el que, text o de Ia ley mediante,
indica al sujeto los terrenos en los que puede legitimamente vivir y aguellos
que son de_gunici6n? LNo podria declrse que entre ambos hay una
continuidad y que cada uno asienta Sl,ljurisdlcci6n en donde eLQ!r.Q...Q..ierde Ia
Aceptemos Ia enervante continuidad de Ia banda de Moebius. Veamos
a Ia actuando en ei Q externo segun las prescripciones de los codi-
gos; veamos por otra parte a Ia interiorizada en el sujeto, regulando el
tuero interno bajo Ia forma de prohibiciones y 6rdenes lnteriores, Ia "con-
ciencia moral" que llamara Ia atenci on de Kant y que recibiera de Freud el
nombre de Queda cl aro que e1 sujeto esta sjempre sometjdo a
juicio: el de una instancia critica que lo sostiene dentro de Ia ley y el de una
in_gancia soci al y_ represi va que lo castiga cuando sale fuera de Ia ley. Pero
siempre esta, como lo veremos con Kafka, ante Ia ley. La vida humana trans-
curre en una dJ.!nensi6n juridica inescapable. l.No es el psicoanalista el que
tiene que enfrentarse con los condenados de Ia tierra (ly quien que es no lo
es?), esos que se condenan, no por sentencia judicial sino por mandata
intimo a las penas del fracaso, Ia impotencia, Ia inhibici6n, el slntoma, Ia
anqustja, Ia enfermedad psicosomatica, Ia a-dicci6n por drogas y, en ultima
il}2_tancia, el suicid[Q_y_demas formas de muerte prematura?
El S!Jjeto vive y muere bajo Ia violencia de Ia represi6n. Los dos sent i-
des de Ia palabra, el psicoanalftico y el j uridicopoHtico se conj ugan. Y solo
sabiendo de Ia represi6n es posible mitigar sus efectos sin que el mero
saber de ella sirva como remedio. La condjci6n necesari a, saber, no es Ia
condici6n suficiente: sabiendg, hay ac;tuar ... y nada ni nadie garantiza el
resul t ado. Pero ahi es donde ps1coanalisis y derecho se articulan en otra
dimension, Ia etica, Ia de decidir que se hace con el sabe1 que ambos otor-
gan. La cuest1on es ahora epistemol6g1Ca y apunta al rol que en el mundo
conlemporc\neo puede tener una teoria criti ca de Ia soc1edad que retome
los punt as de articulacion la__k! y el inconsciente.
23
(I
"'ot
.,.? 0'\,
'o! o:;
(" !ct...,
<>
Dice Lacan en Subversion del sujeto y cjialectica deLdeseo que el sujeto
del psicoanalisis es el sujeto de Ia ciencia. Habria que agregar tan!Q_gye
Ia ciencia lo excluy_e. En efecto, el sujeto de Ia ciencia es el sujeto reducido a
un punto inextenso, prescindible, cuantificable, previsible, en ultima instan-
cia, objetivo, siendo Ia subjetividad Ia escorja que debe eliminarse de toda
proposici6n para que Ia misma sea aceptable como cientifica. Pues bien ese
S!Jjeto de Ia es tambien el sujeto del dereci!.Q, un elemento del que
se han eliminado todas las variables singulares para hacer su igualdad ante
Ia ley, para que sea, del mismo modo que cualquier otro sujeto, el objeto de
Ia norma. Ante Ia ley el s_yjeto, idealmente, aparecer como. el . hombre
atrlbutos. De Ia Clencia el qerecho es Ia ctencta que dtce Ia verdao ulttma
d.el sujeto. Por ello se puede extender Ia frase de Lacan: el sujeto del psi-
coanal isis e.f el sujeto del derecho, Ia persona iuridica tal concepto
se aplica a IJ.D cuerP.Q....hum.an.o.
Ni los psicoanalistas ni los abogados pueden desconocer esta delimi-
taci6n redproca de sus jurisdicciones (juris-dictionem) sin pagar Ia onerosa
cuenta de desconocer el objeto sabre el Las dos disciplinas
se empobrecen y pierden el fundamento, su acci6n.
24
Et sentido de la pena en el
__ ...,._ ..... _ ---4 -t;n"
a. .a 6 '-'.&& & a.v
Oscar Emilio Sarrulle
A prop6sito de una cordial invitaci6n que nos hicieran llegar desde las
catedras de Semiosis Social y Contribuciones del Psicoam31isis - Escuela fran-
cesa de Ia Universidad Nacional de Tucuman, de cuyos integrantes, en dos
brillantes curses de post grade realizados en 1996 y 1997, aprendieramos a
deses-tructurar el discurso juridico desde Ia 6ptica psicoanalitica, enviamos
estas breves reflexiones acerca del sentido de Ia pena en el derecho argen-
tino, cuestiones estas que estan contenidas en otro trabajo de mayor am-
plitud.
El texto del Art. 18 de Ia Constituci6n Nacional, establere que: las
carceles de Ia Naci6n seran sanas y limpias, para seguridad y no para castigo de
los reos detenidos en elias ... .
En esta materia, siendo Ia pena privativa de libertad Ia que lrnput l il
de manera decisiva sabre Ia idea que de Ia pena se ti ene, en t anto me ilr11
mo de restri cci6n de derechos que se aplica a quien viola las normilS Ill
convlvencia, correspondc lndagar su scntido juridico en funci6n de 1,1 nor mn
llminar del texto
El tcxto rpcllnwr, e-n 11011 lntcrprctnc:t6n c11nMnic:i1 o progrc:;lsl ' '
IU m:;iden .1 i
1
, , ,, t,tni ,,nth ,, '' :lor hum,m,,, n un 1 1::.tnntc
lnlnl l'numplda r l 'il'llllflo rl'lrlhutlvo o mcpl.11orlo <It lei'> ptrut"i,
Pt' l1mdo solo a un ilf6n n'!.t'CJLUIIdOI pnrn jur.ll flcnrl nr, fr t'nt r n h, c1ltt'rnclfltt
tlnl ur <l tn clc> 111 lnt t'rmCI611 hlllllltttfl I'll llbwtnct
t
t
-=;
E
En este sentido, Zaffaroni (Zaffaroni, E. R. 1987) observa que, "el ob-
jetivo de seguridad no solo no es incompatible ni excluyente de Ia resocializaci6n,
sino que esta es el medio para pro veer a Ia seguridad ... , Ia resocializaci6n no
puede ser otra cosa que el medio con el que Ia pena provee a Ia seguridad
juridica.
Sin embargo, Ia politica criminal de los aiios noventa se informa por
crisis de Ia idea resocializadora, crisis que importa poner en jaque un conte-
nido estrategico de vital importancia, cual es Ia idea de Ia resocializaci6n del
infractor.
No obstante, entre nosotros, Ia nueva Ley 24.660 llamada Ley de
Ejecuct6n de Ia Pena Privativa de Ia Libertad, no abandona el prop6sito
resocia I izador.
En tal sentido, expresa que Ia ejecuci6n de Ia pena privativa de tiber-
tad tiene por finalidad lograr que el condenado adquiera Ia capacidad de
comprender y respetar Ia ley, promoviendo a su vez Ia comprensi6n y el
apoyo de Ia sociedad.
Lo legislado supone observar el fen6meno del delito con miras al futu-
ro, comprender y respetar Ia ley en lo sucesivo implica un claro abandono de
Ia idea retributiva de Ia pena. El legislador de Ia ley vigente ha optado al
igual que el anterior (Dec. Ley 412/58, Ley 14.467) por una pena con senti-
do resocializador.
De alii que Ia restricci6n de derechos que se impone al condenado,
esta lnspirada en el prop6sito de imbuir al sujeto de ciertos caracteres que
le permitan volver a Ia convivencia en condiciones de respetar los derechos
de terceros, lo que no supone, en manera alguna, Ia pretension de moldear
personalidades para que se adecuen a determinados paradigmas.
Es decir, que este sujeto que es el sujeto de Ia pen2, al volver a Ia vida
social haber introyectado un mensaje que le permita convivir, esto
f S estar en permanente tnteracci6n con otros sujetos, satisfaciendo de ese
modo, una inequivoca t endencia que anida en Ia esencia de su naturaleza.
Colegimos entonces los inequivocos prop6sttos primari es de preven-
ci6n espectal que el sistema pretende, en tanto mensaj e dirigido al suj eto
para que no caiga nuevamente en conductas anti sociales violatori as de los
pactos tacitos en que se funda Ia convivencta. Prevenci6n especial est a,
haut a que reconocerlo, que ha soportado las enormes criticas relativas a su
mefl cacla y efecto criminalizante de las prisiones, a Ia que habria que enten-
der, para salvar Ia racionalidad del sistema, como el limite que el orden de Ia
26
ley impone al sujeto en tanto miembro de Ia comunidad juridica frente a Ia
transgresi6n de un pacto.
secundariamente, nuestro sistema opera tambien como mecanisme
de prevenci6n general positiva, en cuanto con cada sentencia conde11atoria
0
absolutoria, queda demostrada Ia vigencia del orden normative.
De modo que, primariamente acepta los mecanismos propi()S de Ia
prevenci6n especial, operante en funci6n de Ia culpabilidad del sujeto, lo
que determina el grado de reproche que le cabe, fijandose de ese rnodo Ia
medida de Ia reacci6n penal, Ia que no podra ir mas alia de Ia culpa, sino que
determinada Ia pena en funci6n del grado de reproche que le corresponde,
servira tuego a los fines de Ia prevenci6n general positiva, en tanto Ia res-
puesta judicial demuestra empiricamente a todos los miembros del grupo
social Ia vigencia del orden normative.
En el marco descripto, para comprender el fen6meno, debemos ob-
servarlo como un fen6meno complejo; en consecuencia abarcado por distin-
tos puntas de vista. Entonces, habra que intentar su analisis no S()IO desde
Ia 6ptica de lo juridico, sino tambien y cuanto menos desde el psicoanalisis,
en tanto existe una inequivoca relaci6n entre el inconsciente del sujeto y Ia
ley. Ese inconsciente, implica que mas alia del discurso manifiesto del sujeto
hay otro que juega permanentemente en otra escena y que con frecuencia
desmiente al propio sujeto.
Ese otro discurso, el discurso del inconsciente, es estrictamente logi-
co, de alii que resulte de sumo interes para observar Ia conducta criminal;
por cuanto ella supone que en un sujeto determinado los mecanismos psi-
quicos no fueron suficientes para Ia evitaci6n de un acto capaz de alterar las
condiciones de una convivencia razonable.
Es decir, que para permitir Ia vida social resulta menester Ia absten-
ci6n del sujeto de describir conductas afectatorias de derechos de terceros,
esta abstenci6n se impone al suj eto en primer termino desde su propia
condici6n psiquica estructurada en su proceso de socializaci6n. Es asi que
su psiquismo obtura en primera instancia las conductas disfuncionales, Lpero
que si los mecanismos fracasan?. En t al supuesto, un modo externo al
sujeto, el aparato de Ia ley en sentido juridi co debe demostrar tanto al su]e-
to como al grupo Ia vigencia de Ia ley, permitiendo al primero restaurar, a
partir del limite externo que Ia pena implica, el lazo social.
De no venir Ia pena desde afuera del sujeto no podria descartarse
que Ia reacci6n de su psiquismo frente al crimen pueda llevarlo a situaciones
27
cada vez mas graves. La pena impuesta desde afuera al infractor resulta en
definitiva el modo menos gravoso de resolver Ia situaci6n de conflicto que el
delito implica, tanto para el sujeto cuanto para el grupo, en tanto evita por
un lado, las reacciones espontaneas de venganza, en donde puede nacer Ia
dramatica serie agresi6n - venganza - agresi6n ... , y por el otro, porque el
limite impuesto desde afuera al sujeto de Ia pena, le permite de algun modo,
restaurar una relaci6n con el grupo a que pertenece. '
Se trata entonces, de que luego del crimen, del juicio y de Ia pena
justa y adecuada a Ia culpabilidad, aceptada subjetivamente por el infractor,
aparezca un capaz de convivir.
Cabe advertir, 4ue estas reflexiones encuentran sentido frente a
disconductas graves que segun pensamos son las quE debieran perdurar
en un derecho penal de minimo contenido.
Lo expresado no implica aceptar en modo alguno que nuestra ley se
inspire en aquellas concepciones anti liberales que conciben al delito como
una patologia y a Ia pena como su tratamiento, por el contrario, creemos
que lo entier.de como una transgresi6n grave y libremente ejecutada a al-
guna pauta sustancial de Ia convivencia; y a Ia pena, en tanto mecanisme
de prevenci6n especial, como una advertencia al sujeto para que en el futu-
ro acepte las reglas, advirtiendole que el limite de Ia ley esta vigente. Ello en
tanto Ia violenci a programada de todos contra uno, que implica Ia reacci6n
penal, debe estar dotada de un complejo mecanisme garantizador de los
derechos lndividuales frente al ejercicio del poder punltivo del estado, en
tanto no puede obviarse que todo ejercicio de poder, connota una relaci6n
mando obediencia que tiende por definicion al abuso.
Se de encontrar un procedimiento que permita hacer que del
delito resulte un sujeto otro, que pueda asumir las consecuencias de su
acto en tanto ser de raz6n y libcrtad.
1
Ese procedimi ento es el juicio que aparece ante el sujeto como una
representaci6n ritual operante como una suerte de catarsi s donde a traves
de Ia interacci6n del acusador, el acusado y el Juez, surja una verdad hist6-
nca y sus consecuencias. Es dec1r, aparece una mstanc1a mediante Ia cual el
su)eto se puede hacer cargo de un cr::nen realmente cometido; en esa ms-
tanc.ia el Juez como referenda de Ia ley no aparece como al gu1en que se
enfrenta al reo en una suerte de duelo, smo como un arbitro que por enc1ma
de el y del fi scal acusador, selecciona imparcialmente Ia hip6tesis verdadera
que ha reconstruido un hecho hist6rico que puede imputarse a! suj eto y que
presenta las caracteristicas juridicas de un delito o bien, cuando Ia conducta
00
haya sido probada o queden dudas, absuelva al sujeto.
Todo este procedimiento, como afirma Braunstein (Braunstein, N.,
1
g95), desembocara en un veredicto, es decir, en un dictum de Ia verdad
que resultara de haber escuchado en una audiencia lo que ha acaecido en
Ia escena del crimen y que, a traves de esta reconstrucci6n de Ia verdad
hist6rica, el sujeto pueda comprender Ia raz6n de Ia pena que se le impone.
Si el penado no logra Ia subjetivaci6n de Ia pena apl icada esta resul-
tara inutil, apareciendo como una venganza del otro lo que llevara a una
nueva pretens1on de agres16n para reparar el dai'io que cree habcr sufrido.
Esto hace que los sistemas carcelarios produzcan cada vez mas deli ncuen-
tes, en tanto Ia abyecci6n de Ia pena no subjetivada no puede hacer otra
cosa que un enfrentamiento especular entre dos imaginarios, donde el sa-
dismo del sistema represivo del Estado se corresponde con el de Ia fantasia
del reo que tratara de concretar en hechos reales no bien recupere Ia liber-
tad.
En este sentido, pensamos que el psicoanalisis puede resultar un ins-
trumento util para que el penado logre el asentimiento subjetivo de Ia pena
encontrando por ese camino su raz6n. De no existir esta subjetivaci6n Ia
pena resultara inutil. Se trata entonces, de subjetivar el crimen, asumi r Ia
responsabilidad consecuente y Ia pena que corresponde, de tal modo el reo
sutura, por asi decirlo, su relaci6n con el marco social en que vive, encon-
trando a partir de ello el verdadero sentido de Ia pena que le cabe a un
sujeto libre y capaz de motivarse en Ia norma, en consecuencia capaz de ser
culpable.
Todo ello supone que Ia libertad, no como libertad inmotivada o como
pura libertad externa o no coaccionada, sino como libertad interior, de raiz
espiritual, es un presupuesto del derecho penal; mas cxactamente: un pre-
supuest o de Ia culpabilidad; mas exactamente todavia: un presupuesto fi lo-
s6fico de Ia imputabil idad (Frias Caball ero, J, 1994). En fin, el sujeto del
derecho penal es un ser capaz de aprender el deber y convert:rlo en el
modo de ser de su conducta.
Lo expresado no implica olv1dar lo referido a aquellos que por sus
caracteres md!VIdualcs no pueden repularse como capaces de ser culpil
bles, los 1n1mputables. En lo que a ello refi ere el Sistema, por via de Ia med1
da de seguridad les impone tambien un mensaje de Ia ley, que implica un
limite preciso al obrar disfuncional a Ia condici6n social del hombre.
? Q
De alii surge preclsamente el clara matiz diferencial entre inim-
putabilidad e impunidad; mientras que de Ia primera deriva un modo parti-
cular (asegurador) de Ia reacci6n penal, pero reacci6n al fin, Ia segunda
implica abandonar las conductas disfuncionales a su propia suerte, gene-
rando sobre el grupo social el desasosiego que fluye de Ia falta de demos-
traci6n de Ia vigencia del orden juridico frente al crimen, en tanto dicho ar-
den constituye un mecanisme esencial para asegurar Ia interacci6n' humana
en libertad.
t.UBLIOGRAFIA
Braunstein, Nestor: La Culpa en Derecho y en Psicoanalisis. El Psicoanaflsis en el
S1gfo (3/4). Cordoba. Argentina, 1995.
Fdils CahaiiP.ro, Jorge Ca[Jacidad de culpilbilldild. Buenos Aires: Harnmurab1, 1994.
Zaffarom, Eugen1o R .. Tratildo de Derecho Penal. Buenos A1res: Ediar, 1987.
30
Ley, prohibicion
y culpabilidad
Marta Gerez Ambertin
1. Culpa y prohibicion
La culpa, Ia macula, Ia falta, el pecado, Ia cobardfa moral y sus senti -
:nientos concomitantes: el remordimiento, Ia desdicha y Ia desventura confi-
guran ese costado pesumbroso que el sujeto quisiera arrancar de sf, pues
su peso le indica que el anhelado parafso de ser para siempre feliz no es
sino una simpatica Wtopia.
No se trata justamente de cantar a e!Oe opaco sentimlento que
acosa al sujeto y (re)muerde su conciencia, se trata de darle el Iugar que le
corresponde en Ia subj etividad porque, paradojalmente y mas alia de l os
malestares que provoca, es preciso reconocer que desde el _psicoanalisis no
posible pensar en Ia estructura de Ia subjetividad sin esa categorfa om-
njpresente que es Ia culpabilidad, a tal punto que pretender extirpar la_Q!I-
del sujeto resulta absolutament e iJ:!lPosible: ello implicaria disQl'{gr _g l
Es asi porque Ia culpa es Ia resultante observ?Qie_ Ia
d,!'! que "con Ia Ley y el crimen comer}]:a!>a el.h2!:!l!lli!" (Lacan, J. 1950, p.
122.) en tanto dil testimonio de uno de los problemas mas cruciales de Ia
humaniJad. "Ia log ca de lo prohibido", que se resume en Ia pregunta i.que
es Ia prohibici6n? La ley establece los parametres de lo prohibido, s1n embar-
go, Ia humanidad toda y Ia subjetividad que se aloja en ella, ha mantenido
31
I
I
y mantiene una tentaci6n siempre renovada a franquear los bordes que
demarcan lo prohibido. Extraiiamente del cual se ha dicho
que trata de los <tes_el1fl:e.n.Qs_yJas....IDLlsiones, se ha ocupado en demasia de
Ia presencia de Ia instancja moral en el hombre quien, segun Freud ha dicho,
desde su inconsciente .. mucho _flli!SJ!)Q!"al_ y IQ_rul!Lel mjsmo sa be
La inscripci6n de Ia l ey delimjta el c;ontorno de lo_probibid0 y hare.
P.Qsible Ia. conformaci6n de la .. sru:iedad-.Jas ... Jor:mas de Ia subjetividad. Por
un lado hace posible el sosteojmjeoto del lazo s_ociaJ eo tanto regula ese
per o como nada es gratuito, el don que Ia ley deja
una u:1a Una deuda :;.imbolica gue es
0
rectso paqar res-
P..etaodo Ia ley y_ de Ia cual el e..s responsable, pero tam bien una, ten-
taci6o a traspooer los limites de lo prohibido. conformada como oscura cul-
pa, oscuro goce.
El costo que se paga por Ia atracci6n a condescender hacia lo
dicto demarcado por Ia ley es el de una humanidad culpable -aquello que
Freud ha estableci do como culpa universal-, implicada en esa atracci6n
siempre renovada a Ia que convoca lo prc:,ibtdo. Crimenes caRitales, incesto
y parri cidio, y sus sucedaneos marcan un limite, dicen "ialto ahf!, ese limite
no debe ser franqueado". Sin embargo, aunque esto pacifica a los humanos,
no deja de provocarles Ia inquietante fascinaci6n por abismarse mas alia de
ese limite.
El discurso j uri dico no queda fuera de Ia pregunta por lo J:)rohibido,
en todo caso es U1 a quien compete, desde los trazados de Ia legislaci6n,
brindar las respuestas necesaria.:;, Alii el discurso juridico y el psicoanalitico
se intersectan, pese a las barreras semanticas que ponen algunos obstacu-
los a un dialogo mas fructifero entre ellos. Los trabajos contemporaneos de
un jurista como muy interesado en el discurso psicoanali-
tico por haber sido uno de los interlocutores de Jacques Lacan desde el
campo del. Derecho, abre un espacio donde es posible que el discurso juri-
4ico y el psicoanalitico puedan tener algun encuentro. La cuesti6n de Ia
culpa y lo prohibido concentran Ia atenct6n en ambos Iadas, pero es preciso
que logren crear un espacio de operaci6n conjunta.
2. Culpabilidad y amor
La culpa, entendida como Ia (alta de Ia que el sujeto es de una u otra
manera ubica al sujeto bajo Ia mirada_y el j uicio del Otro. La
culoabilidad sup9ne declararse: atestiguar una falta, un pecado y reci blr el
"
uicio condenatorio o absolutorio del Otro. En suma, ubicarse en el luqu del
del rf9 (reus), que llamativamente deriva de "reor"
reo es el que f uenta v da cuenta de su mo a traves de Ia oalabJ11, y el que
t;!l.ntabilizay us faltas. i.Acaso no somos todos los seres hablantes reos, se-
gun esta acepci6n?
En este punto quiero hacer un viraje en mi desarrollo porque, si como
afi rma Legendre, en Ia culpabilidad "como en el amor, e/_yj._to se declara"
(Legendre, P. 1994, p. 50}, es porque el jurista frances no desconoce desde
el psicoanalisis el estrecho lazo entre el amor y Ia culpabilidad. iOh sorpre-
sal percatarnos de eso que esra a Ia vtsta de todos, poder trazar un 11inculo
entre Ia declaraci6n del reo, el que cuenta y contabiliza desde el texto de su
discu_!}P...acezca de su falta y Ia declaraci6n del enamorado que no deja de ser
unaWgcuci6n) uo llamado, una petici6o al amado, y no solo una peticj6n de
@lO!i sino una petici6n dJuiQo ... _un llamado al Otro de Ia ley.
Desde aqui cabe reinstalar Ia correlaci6o que establece Lacan entre
Ia culpabilidad y el amor, lo que redime de alguna manera ante nuestros ojos
a Ia hasta ahora ingrata culpa. Porque, parad6jicamente, no estamos dis-
puestos a desprendernos tan facilmeote del lado amoroso de Ia culpa como
de su costado angustiante, pese a los padeci mientos que ocasiona; y como
na...es.....o.osible separar Ia amalgama que fuode culpabiljdad y amor sjo
tmjr al uno y al otro. ahi el sujeto esta dispuesto a tolerarse culpable y
Q deudor a cte. jos estuerzgs gue bace por discurrjr eo Ia yjda con una
"b.wma o "coo yna c;gncjenda limpja" o transoareote, como se
pretende
afirma que el es de. ser amagp ppC.JI,g.u.el.w.l.e
tomarlo a uno (Lacan, J., 1960-61, Ia traducci6n es
mia), y es que el amado (er6menos) ba dP. ejercer una
y ante el nos declaramos para bjeo" ... si n embargo,
el traspie es inevi table, no logramos borrar nuestras faltas, no logramos
alcanzar Ia perfecci6n total que nos asegure para siempre Ia mirada amo
rosa del otro. Resurg1ra siempre una macula, una falla, uo p<:!ro ... , una hlla-
cha. Y no puede ser de otra rr,anera porque el amor no es smo el nc:ufrag1
del narcisismo, pero tambten Ia oostalgiosa esperaoza de recobrarlo gracias
al s,>st.;n ar1oroso partP.naire que en ese caso se convierte en juez y
cen_,o, del amor. Ante. esc Juez nos declaramos, ante ese juez pedrn
permiso para amar y peticionamos ser amados a pesar de nuestras culpas,
defectos y pecados. Y dado que verdaderamente amar no es pecado, se da
lal"oria) de que t,ampoco es posi.bJe ama.r sino pecando. En suma, en Ia
vida amorosa se discurre irremediablemente pecando del defecto de no ser
el todo perfecto y complemeotarjo para el partenaire.
Todo esto no es ilogico, responde a Ia "logica de los desljces de Ia
vida amorosa, yes que el traoslta par el enigma de ofrecer al otro IQ
que "no se tieoe"_y de pedirle precisameote lo gue tampoco tieoe. El amQI
Ia falta del amante (erastes), porque dar lo que se tieoe es
facil , dar lo que no se tiene invita a Ia creacion, al arte de amar a pesar de
las fallas o hacieoQ.o de las fallas mismas el motor del amor. En el mite, el
Amor es hijo - Ia pobreza- y -el recurso- .
m_Edre e iogeoioso par padre, el amor es una sagaz aporia recurteJlte...g.ue
sino faltas (culpas) y en maxi"!_o recurso y cre2ci6n
ofrece palabras, declaracioneS( t\fersea y coojetura para amar ofre-
cieodo faltas y QJloas. AI amado, a! partenaire como jpez y a PI se
dirige Ia dec!aracioo que prequnta,_esQlJta e indaga: A pe?ar mi faJJ.gs
l.puedes amarme? AUo a pesar de mis hilachas l.puedo serte impresciodi-
ble? ... y Ia [lotando d.el oti:.Q..lasJ.Q,..Q..eUado deJ censor ..del
a!!l.Qr .. . alii el juego 9tlas--..intf!gas del arnor.
Perc es que eo Ia cuestion de! amor como eo Ia de Ia culpa se .,one en
.&ego el sistema de prohibiciones. EJ...a.mQr valsea en t orno a to .pr.uhi.bW,Q,
el amante es tambien un reo del amor, que cuenta.y_di!_cuenta de_su acto
de. amor a t rayes de
3. Culpa, amor e inconsciente: el universo de lo prohibido
Habieodo llegado hasta aqui es precise trazar Ia relacion erotre cul pa,
amor e inconsciente. Es interesante esta serie porque cada una de estas
categorias estan relacionadas en principia con una legislaci.Qn que determi-
na lo que esta pr:_ohi1Jid9.Y lo que esta .pecmitioo t a culpa es Ia marca de Ia
deja su rastr..Q....en el sujetq co_rno falta par Ia tentacion que.Jarau.s.a,
el amor Ia eterna nostalgia ha<;@Jo que Ia como prohibid.o.
qe esa manera permite Ia transaccion posible en Ia objeto amo-
roso que, en cierto modo, responde a esa ley. El inconscient e, en tanto,
revela Ia division del sujeto que qfrim_e permanentemente entre el deseo
par Ia prohlbiclo y el acatamientq_ J;;t ley que excluye Ia prohibido, lrans1ta
siemprc par un JUego de transaccion interminable que se manifiesta tanto
en Ia vida diurna como en los suefios, olvidos, descuidos, inhibiciones, s(nto
rn1s, torpe,,s en el dcm y el hacer; en sumil; desl1ces entre los desfJ.Jade-
ros de lo proh1bido y lo permitidg_, Acaso por esto Freud define al inconscien-
te como un sistema sometido a !eyes, y bri nda sabre el mismo Ia siguiente
34
fjgura: " Una analogia grosera, perc bastante adecuada, de esta relacion :>:
que suponemos entre Ia actividad consciente y Ia inconsciente Ia brinda el 'o,,
campo de Ia fotografia ordinaria. El primer estadio de Ia fotografia es el '
negative, toda imagen fotografica t iene que pasar par el "proceso negati-
vo", y algunos de estos negatives que han podido superar el examen seran
admitidos en el "proceso positive" que culmina en Ia imagen (Freud, S.
1912, pp. 275-6).
En suma, revela esa dimension legislada que acata Ia
le,D!dipjca -jncesto y parricidio- al mjsmo 1iernPO
negative wa franquear su y que en el simil freudiano expresaria
;e, po!c Ia conciencia. todo sujeto abominaria esos
que discurren desde inconsciente pero que, sin embargo, !ill2n-
tasias-Y--los..sueiios se encaman de reyelarlos. Todo esto, par otra partE, es
lo que vincula al inconsciente con Ia culpa. Lacan puntualiza en el Sem. XXII
que no puede dejar de contar. cuent a las U!!S_culpg.,s),
y en ese sentido saca cuentas de Ia gue le debe al Otro, al mismo tiempo
que cuenta los secretos de prohibidos. Par eso Lacan afirmara
que
Ia culpabilidad es a/go que hace las Que hace los cuentas
y, por supuesto, no se reencuentra en elias, no se reencuentra en
elias jamas: se pierde en (Lacan, J. 1974-75. Clase
del 13-01-1975).
Esto no esta lejos de los deslices del amor. Cuando Freud escribe sus
"Contrlbuclones a Ia psicologia del am or" plantea de entrada que hay teyes, :
regularidades que rig en las vida amorosa", y que bajoCL>
esas !eyes los seres humanos eligen su o,.bje.tQ de am or y las maneras 0
posibles en que pueden los requeri mientos de sus y de- Q>
seos con Precisamente, no deja de sorprender que el
factor comun de esas condiciones impone Ia necesaria sustjtuci6n..d.eLobietO
a.moroso que desemboca en Ia metatora del amor. Ahara bien, l.se trata de
sustituir que?: aquel los seres que Claude Levy-Strauss en "Las estructu-
ras elementales de parentesco" especifica desde las reglas de alianza e
intercambio como prohib1dos. Esto podria resumi rse en Ia siguiente proposl-
ci6n: no-todos los integrantes de una sociecl"ld estan autorizados
como partenaires amorosa.s es que algunos
QlJeden 1nterd1ctos.
La ley que rige Ia logica de Ia vida amorosa dice que hay condiciones
35
en Ia elecci6n, y que se elige siempre p_Qr las vias de Ia sustitucj6n. En suma,
Ia lo prohibi do - aquellos partenaires que no pueden eleglrse-
porque atr:ae io prohibido, Ia elecg6n cecae -si Ia eleccion es mas o
menos feliz- e'l.ill!...?UStituto ... .Q!U.Q...P.!:Ohibigo. en un y es eso lo
que permite y_j_eja abh:rta Ia permutacion en ai'J.\QLQ.S.a . La psico-
patologia de Ia vida amorosa hace obstaculo alii donde cualquier fijacion
i mpide hacer ci_cular el sistema de permutaciones. Otra razon de f uerza
mayor para el lazo que establecemos entre culpabil idad, amor e inconscien-
te: i.como decirle al amado, te amo a ti, pero no a t i, sino a quien sustit uyes,
porque el objeto de amor originario, autentico lleva Ia marca de un "made in
incesto y parricidion? Patogcnia del Edipo de Ia que c: no puede des-
prenderse y acaso esa sea Ia falta (culpa) mayor del amante, pero una culpa
que de todos modos se mantiene inconsciente, er.!_ negative - _solo emerge
en 2uenos, fantasias y sintomas- ... a
Retornamos entonces a Ia cuestion del de quien Lacan
di ra que "esta estructurado como un lenguaje", es deci r sometido -como
de !eyes gue regulan el _a pr9hibido y
io permitid_o. Y es que inconsciente, ley y prohibicion marchan mancomuna-
dos: la__ki_,gye inscribe lo prohibido funda Ia palabra, el el sujeto del
inconsciente, el sujeto de Ia culpa y el sujeto del En funcion de esa
Ley y las trazas en t omo a los bordes de I<? circula el suj eto
como las instituciones y Ia socied3!d_j_oda .. De esa ma01era llegamos hasta un
punto en el que es posible aseverar sin ambages que no s61o el inconscien-
te, sino tam bien Ia culea y el am or estan estructurados como un leng.!!!Je,
esto es, instituidos y I nconscieote, culpa y amor estan Intima-
mente enlazadcs at discurso fundador de Ia lev, sin esta careceo de consis-
tencia en to imaginario, de insistencia en lo sjmQ.Q{jco y de exi.ste.ncia ..eo lo
real.
4 . Prohibicion y antijuricidad
)
Ahora bien, podra preguntarse el abrumado lector i.hacia donde nos
conduce t odo esto? Lque ti ene que ver esto con el discurso j urldico? Y es
que mientras este se propene objet1var todo acto que mstaure lo prohlbido
dando cuenta de su queda claro, segun lo anteexpuesto, que
sera tarea del psicoanaliSIS dar cuenta de COmO Se SUbjetiviza lo prohi bldO y
cuales son las causas que llevan a los hombres a p_reclpita.r.s.e._en ese cono
de sQ!!ll>ras de lo ilicito, cono de sombras i oti-waiJ)gnte ligado ai.JII)1or, a Ia
culpa__y_ al incooscieote.
36
Aqui es preciso retornar a nuestro punto de partida, Ia cuestion de lo
p.OlhibjdQ materia del derecbp penal.
oesde este campo, dira el jurista Legendre que es preci so dar res-
puestas acerca del "( ... ) mecanismo que l iga al sujeto con las categOf'ias
tijlgiiistjcaS jydjciales de Ia
(Legendre, P. 1994, P 36). Son elias las que
pr.c.llibida....:-que de alguna manera esta l nstituido por el lenguaje aun..a.nt.5
a!1,veoga al mund.o-, porque si un oombr.s: le esper a, ese nom-
bre ya de una que lo Inscribe en una cadena qeneal6g ica,
que hace su travesia hacia dentro mismo del <;$! moo de lo
precisa un sistema sjwboli c:o-oormatjyo Q"e de cuenta de su
ceg!idad concreta desde el marco de Ia lev fynda y toda
ciad,...l.e iosg;ipta en las.....e.st ructiJra.s que
pnc el leoguaje, sistema simbolico v lenguaje preceden Ia llegada del
__.... ...........
Toda sociedad precisa contar con este dispositivo q!..! e delimit a lo
prohibido, ya que sin el se destruirla. Quienquiera que un crimen y
se precipite hacia el despenadero de lo prohibido, no hace un simple acto
individual , su acto sacude a Ia soci edad toda, pues su acci ooar
lo probi.bido, (y) por ser ser relacionado
con el erinciPt?..Jie (Legendre, P., 1994, p. 39).
Nuevamente aqul han de eocontrarse el discurso psicoanalitico y el
j urldico. Si bien el psicoanalista se preocupa por Ia subjetivaci on del crimen,
no deja de ioterrogarse por Ia objetivacion del crimen. Alii se encuentra con
Ia preocupacion del j urista quien atiende las formas legales que declarao Ia
antijuricidad de un acto, pero t ambi en considera i mportaote ateoder a una
de las f ormas cul t urales por las que se comunica a Ia subjetividad
Ia cuestion de lo prohibido, y como esta puede dar de ello (de lo
prohi bido).
Tanto Ia formulacion del inconsciente y su legalidad, como Ia formula-
cion del Edipo que puede resumirse en necesario anudamiento del sujeto
a Ia ley que interdicta incesto y parricidio, han permit ido en est e siglo
l'bt.tu r Ia ..:au?C[/td_il .esfq,Jica: demostrar que el sujeto no es ajeno a l<?s
que lo 119clll lo vedado. Sea cu!pable por desearlas, o culpable
W actuarlas - lo que sin duda noes lo mismo- , g>n jnfinjtas las motjyaciones
Q.Jas inmq.tiyaciones pueden preciRitar al suj eto bacia aU I.
37
G:
Para Legendre,
el derecho penal es un efecto de Ia representaci6n social de lo
mano, e incluye a Ia teoria psicol6qica de Ia culpa k' el pecitdo, como
tambien a Ia concepcion normativa: el if!.t,!rprete de los textos esta
en Ia pQsici6n legal de ser tam bien, a.!.JJ:1JJ .. !!1.0 ti!!_mpo interprete rJ.gL
sl.!)eto (Legendre, P., 1994, p. 41).
Puede colegirse de esto que quien pretenda interpretar al sujeto no puede
desconocer Ia estructura fundamental que lo sostiene: _cueroo l/ lengygje
hablan desde e1 en una dec!araci6n perpetua que es preciso saber escu-
char. En suma, saber escuchar como el sujeto se declara y los mil y un
por los que se deslizara su declaraci6n.
Aqui se hace necesario retornar a Ia compleja cuesti6n de Ia
que no se limita a Ia causalidad psiquica. Legendre abre un
camino de indagaci6n inagotable cuando afirma que ei.-DLineiJlio_de...Raz6n
de una sociedad
es Ia construcci6n cultural de una imagen fundadora gracias a Ia cual
toda sociedad Sl,lQrQQiQ (JJ,QdQ es decir, su ac-
titud ante el problema humano de Ia causalidad. Esta construcci6n
produce un cierto tipo de institucions, una polftica de Ia causalidad,
de Ia que procede el montaje de lo prohibido que 1/amamos en Occi-
dente el Estado y el Derecho (Legendre, P. 1994, p. 43).
Es j ust amente por ese princi pia de Raz6n y su inst ituci ollaliza<;!6n que una
sociedild .no es una suma de ind1v1duos sino una composici6n de
SUJP. tos dif:!renciddos, al mismo tiempo que cada uno de esos sujet os dife
renciados II eva en si Ia i mpront a de aquP.I pnncipiO de Raz6n ... y Ia culpabili-
dad 'l c;u servicio
Juzgar a alguien como culpable noes sino dirigirle dis-
curse de las forma.s -ligadq_s_ q las formas de lg ley gracias a Ia
JM
cual todo sujeto esta aprehendido y castigado por adelantado. En ese sen-
tido Ia culpabllidad subjetiva no es sino el resultado de Ia traza de Ia ley y el
lenguaje que necesariamente se inscribe en todo sujeto. Esto no debe
hacernos desconocer que Ia manera en que se juega esa inscripci6n en
cada t iene coartadas, y por eso es preciso saber
escuchar.
estr_uctural del principia de Ia ley simb6li_fa
a Ia vez lo institucional puramente sos.ial Y.. lo institucional subjeti-
vo. Acaso convenga resaltar Ia expresi6n de lo "institucional subjetivo", por-
si el sujeto humano, como sujeto del inconsciente y sujeto del lenguaje,
esta amarrado una legalidad, ello deja fuera cualquier concepcion que
quiera pensarlo como un individuo desamarrado del lazo social o exiliado de
Ia ley y del Principia de Raz6n.
Esto tiene una incidencia muy importante en Ia cuzsti6r. de Ia culpabi-
lidad donde se entrecruzan lo institucional social y lo institucional subjetivo,
ya que la_sulpabilidad subjetiva es una respuesta al _.g_ue
al Principia de Pero una respuesta que no puede ser
globalizada ni estandarizada ya que utiliza muchislmcs ardides para hacer-
se presente.
Por ello, ante un crimen el sujeto, dira Legendre, c2._mete su falta dos
Ia primera vez es el criminal el que actua y Ia segunda
el que actua. Ante esta Iucida manifestaci6n del jurista, prefiero
indicar que, en realidad, el autor de un crimen cornete su falta al menos...tres
veces:
La primera vez es el actua y mueve al criminal.
La segunda vez es el criminal el que actua y satisface al pecador.
La tercera vez es e!_ el que pod ria interrogar al cri minal.
Vist o asi el homicidio deberia ser condenable en tres dimensiones:
- - ,_;;
1. el pecador, que desborda los limites de Ia ley que regula Ia 16gica de lo
proh1bido.
2. el criminal, que es JUzgado y condenado por cl Derecho que asi objctiviza
el crimen.
3. el 'lsentimiento del culpable, esto es, el culpable y condenado por Ia
penitenci a, puede subjetivizar su acto responsabilizandose por eL
39
Con lo cual es precise que se constituyan tres tribunales, que en prin-
cipia deberian actuar en correlacion:
1. e! foro intemo (del pecador). De el puede ocuparse el psicoanalista.
2. el foro externo implementado por el I. De el debe ocupaf-
3. el foro interno-extemo: el culpable que el crimen y da
puestas a lo social. De el se ocupan el psicoanaJista y el juez.
Solo de esta manera podria respetarse Ia aseveracion del
juiidico moderno que rez.a : poena sine cuipa -no hay pena sin
culpa- y que en Ia version del derecho canadiense tiene su expresion
en Ia maxima que dice: "EI acto no h3ce al acusado, si Ia mente no es
acusada". ("Actus non facit reum nisi mens sit rea"). Asi, el crimen _Do
su_pone solo el material (actus) sino tambieo
una i!!l_plica<;}o_!l
A partir de esto propongo, para Ia indagacion de l<!_psicopatologia del
Ia indagacion de tres ejes:
1. El acto criminal;
r 2! Motivacion o inmotivacion del mismo y
( 3. La sancion penal y sus consecuencias en Ia subjetividad.
Por lo cual, y otorgando preeminencia al anallsis de l as practi cas
discursivas en los judiciales, sera importante indagar y detec-
tar si el sujeto acusado de un crimen plantea las siguientes seriaciones:
1) crimen --+culpa ---+responsabilidad ---+sancion penal.
\
2. crimen --+culpa sanci on pena:.
crimen -+sancion penal.
En el caso 1, se logra una i mpiicac16n su9Letiva P. lena, dado que Ia
sanci6n penal logra subjetivizarse en relaci6n al acto y de esta manera Ia
subjetividad inscri be una articulaci6n entre su falta y lo que srn.11. 1 Ia ley.
En el caso 2, se logra una 1mplicac16n suoj etiva parcial , dado ql ll' d
sujeto recon9ce su culpa, pero no hace responsable del act o y de 1'">11
manera Ia .sanci6n penal corre el riesgo de 110 su sub j et 1Vil ti6n
40
En el caso 3, al quedar desarticulado el acto criminal de Ia sanci6n
penal , y expulsada cualquier implicacion, el sujeto gueda ajeno y forcluido
cual un ;Uto ya en tal cas.Q.JU.Le.@ propenso a