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Filosofia e tica: Antiga, Medieval e Moderna

Aula Terica III

Prof. Dr. Farley Simon Nobre Escola de Administrao / UFPR Curitiba, Brasil Email: fsmnobre@gmail.com
2012

Objetivos dessa Aula


Reviso da Filosofia e tica Antiga, Medieval e Moderna. Reflexo sobre textos de Plato (Alegoria da Caverna) e Kant (O que Esclarecimento), fazendo-se analogias com situaes-problema atuais.

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Referncias
ASSMANN, Selvino Jos. Filosofia e tica. Apostila PNAP, 2009.

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Filosofia: Origem
A Filosofia Ocidental nasce na Grcia h aproximadamente 2.500 anos. Philos (amigo) + sophia (sabedoria) = amizade pela sabedoria, amor pelo saber. O Filsofo o amigo, o amante da sabedoria. Scrates (470/469-399 a.c.), condenado morte por um governo tirnico, Plato (428/427 348/347 a.c.), discpulo de Scrates, e Aristteles (384 322 a.c.), professor de Alexandre Magno (O Grande).
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Filosofia: Motivao
Surge para satisfazer curiosidades e para resoluo de problemas prticos, ticos e polticos (Jean-Pierre Vernant, 2002) relacionados cidade (Polis) marcada pelos conflitos, pela violncia, onde a nica soluo segura e definitiva alcanar uma verdade universal, neutra, independente de qualquer interesse de parte. Fundamenta-se na razo, que est presente na realidade, na natureza, mas tambm no ser humano.
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Filosofia: Conceito Bsico


Filosofar sinnimo de pensar, analisar, criticar, refletir. Fundamentao terica e crtica dos acontecimentos, preocupando-se com princpios do conhecimento. As cincias gerais estudam o qu e como dos fenmenos, enquanto a filosofia estuda o porqu e o que , os conceitos.

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Filosofia vs. Cincia


cincia, por exemplo, no interessa saber por que existe uma lei natural, mas qual tal lei, e como a realidade funciona de acordo com esta lei. Mas interessa filosofia perguntar por que h leis, quais os princpios destas leis. A ela interessam as causas ltimas, e no a causa mais imediata, como faz a cincia. Esta forma de conhecer (a cincia) bastante recente, tendo cerca de quatrocentos anos, com a contribuio importante de Coprnico, Galileu, Bacon e Newton.
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Cincia: Domnio do Homem sobre a Razo e Natureza


Esta cincia nasceu com a pretenso de permitir ao ser humano ter um controle prtico da natureza, um domnio sobre ela, para que o ser humano se torne senhor da natureza e senhor de si mesmo. Conhecendo a natureza, o ser humano liberta-se dela, e pode dispor dela para seu prprio interesse. o que expressa a conhecida frase de Francis Bacon: saber poder. Esta forma de conhecimento possibilita um conhecimento sistemtico e seguro, com a formulao de leis (naturais ou sociais), permitindo dessa maneira um agir mais seguro para os seres humanos.
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Filosofia Antiga
Fases que aconteceram em Atenas e depois em Roma: o perodo pr-socrtico ou cosmolgico, em que a filosofia se ocupa principalmente com a origem do mundo e as causas das transformaes da natureza; o perodo socrtico ou antropolgico, ocorrido entre o final do sc. V at o final do sc. IV a.C., cujas figuras principais so Scrates, Plato e Aristteles, em que o objeto de estudo da filosofia passa a ser o homem, sua vida poltica e moral, e sua capacidade de conhecer as coisas; e o perodo helenstico ou greco-romano, entre o final do Sculo III a. C at o sc. II d. C, quando comea a consolidar-se a supremacia da viso crist, sobretudo com o pensamento de Santo Agostinho (354-430 Fora da Igreja no h salvao). Neste perodo, deixa-se de acreditar em solues mais coletivas para a vida humana e se comea a introduzir uma sada individual, consolidando-se uma nova tica e uma poltica que deixa de ser vista como boa. o perodo em que predominam as doutrinas dos esticos, dos epicuristas e dos cticos. Neste perodo, as doutrinas filosficas helensticas deixaram de ter sua sede em Atenas, e Roma passara a ser o lugar em que tais doutrinas continuaram consolidando-se e modificando-se.
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Filosofia Antiga em Progresso


Santo Agostinho (354-430) dir com todo vigor que os reinos, ou seja, as instituies polticas e seus governantes sempre faro o mal, sempre efetuaro grandes latrocnios, e que, no fundo, no h nenhuma diferena moral entre os piratas que assaltam navios e os governantes que assaltam povos inteiros. Santo Agostinho no teme em sustentar que o essencial das doutrinas platnicas e o essencial da doutrina crist se sobrepem.

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De Comunidade Poltica ao Individualismo


Para Plato e Aristteles, o ser humano realiza-se unicamente como membro da comunidade poltica, como cidado, e no pode conseguir a felicidade individualmente. Com o fim da autonomia das cidades gregas, e com o surgimento do imprio macednico, atravs de Felipe e Alexandre Magno, a cidade deixa de ser o lugar principal de realizao humana at pela distncia que ocorre entre governantes e governados e surge a idia da igualdade de todos os seres humanos e a concomitante idia de indivduo, ser isolado da comunidade e que passa a ser encarregado individualmente pela sua realizao e felicidade.
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A Concepo Platnica de Filosofia: Encontro da Sabedoria A REPBLICA


Em A Repblica, Plato est preocupado em dar uma soluo concreta e definitiva para os problemas vividos por Atenas, ento dominada pela tirania e pela injustia. Para uma polis marcada pelos conflitos, pela violncia, a nica soluo segura e definitiva alcanar uma verdade universal, neutra, independente de qualquer interesse de parte. Ele no s diz que possvel e preciso alcanar a verdade na teoria, mas tambm que preciso e possvel pr esta verdade em prtica. E s assim, incluindo os aspectos terico e prtico, temos possibilidade de resolver os problemas, de maneira definitiva.
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Filosofia Antiga: Perspectiva da tica


Na filosofia greco-romana, a moral e a virtude se definem por nossa relao com os outros cidados e com a polis (cidade) e, de certa forma, com a Natureza.

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Exerccio de Anlise I
A REPBLICA: Livro VII, Alegoria da Caverna
Leiam o texto (A Alegoria da Caverna, pginas 68-79) que est apresentado em forma de dilogo em grupos. Criem suas resenhas individuais de uma a trs pginas, escritas a mo. Entreguem ao professor e faamos um debate sobre o texto de Plato. Faam analogias com situaes-problema atuais, nas empresas, governos e pases.
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Questes de Anlise I
A REPBLICA: Livro VII, Alegoria da Caverna
O que representa a Caverna? O que representa o Sol? O que representam as sombras? O que so homens de bronze, prata e ouro? Qual ou como deveria ser o melhor governante ou administrador de uma empresa, estado ou nao na viso de Plato? Qual a relao entre prisioneiros e libertador? possvel uma democracia O que prope Kant (pgina 79) sobre esta alegoria?
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Filosofia Medieval
De acordo com o contexto anterior, podemos afirmar que a idia de uma fraternidade universal nasce antes do Cristianismo, mas com um objetivo poltico: se todos so iguais, todos estaro submetidos da mesma forma mesma lei do imprio. Com o Cristianismo, surgir uma fraternidade com outro sentido: todos so filhos do mesmo Deus, e por isso os seres humanos so irmos e como tais ficaro submetidos aos mandamentos de Deus, e no do nico imperador.
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Filosofia Medieval: Razo + Religio


A Filosofia Grega no morre, continua em Roma e depois floresce em toda a Europa, a partir do casamento feito entre a racionalidade grega e a nova religio, o Cristianismo, que aos poucos deixa de ser uma religio marcada pela mentalidade oriental e passa, sobretudo a partir da obra de Paulo de Tarso (o apstolo So Paulo), que de formao grega, a mesclar a nova religio com o pensamento racional grego. Este casamento entre razo grega e religio judaico-crist foi a base da Idade Mdia e como se reconhece cada vez mais a base da prpria tradio moderna. Por tudo isso se pode dizer que a filosofia filha da Grcia e que o Ocidente tem l o seu bero. Teologia + Filosofia Grega = Medieval Materialismo Aristotlico + Espiritualismo Cristo

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Filosofia Medieval-Crist
na Idade Mdia, destacaram-se dois grandes filsofos cristos:
Santo Agostinho, que seguiu mais diretamente o pensamento de Plato, e Santo Toms de Aquino, que adotou corajosamente o pensamento aristotlico. E de forma geral, podemos afirmar que difcil distinguir claramente entre Filosofia e Teologia, quando falamos de Filosofia Crist. Obs.: ler na apostila (pginas 44-45) outros filsofos medievais.

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Filosofia Medieval: Perspectiva da tica


Na Idade Mdia, virtuoso moralmente quem cumpre a vontade de Deus. Por isso, pode-se dizer que na Idade Mdia predomina uma teologia moral, fundada na f, na crena de que Deus quem estabelece, e s ele, o que bem e mal.

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Filosofia Moderna
Inicia-se em perodo final da idade mdia com o movimento cultural da Renascena (XIV-XVII), com epicentro na Itlia. Neste perodo, a Europa sai para colonizao das Amricas. Acontece a Reforma Protestante (Lutero e Calvino). Criao da Cincia Moderna (Leonardo da Vinci, Bacon, Coprnio, Galileu, Kepler). Inaugurao da Cincia Poltica (Maquiavel, Bodin). Rompimento (parcial-radical) com o domnio ideolgico da Igreja Romana (Galileu, Giordano Bruno). Predomina o modelo heliocntrico (sol como centro, modelo de Coprnico, Kepler, Galileu e outros) em lugar de geocntrico (terra como centro, modelo Aristotlico). Revoluo artstica (Leonardo da Vinci, Michelangelo, El Greco, outros).
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Filosofia Moderna: Nota sobre Galileu?


H muitos equvocos quanto morte de Galileu, pois no foi ele o cientista queimado vivo por sua concepo astronmica, mas Giordano Bruno (1548-1600) que havia sido condenado morte por heresia nos tribunais da Inquisio ao defender ideias semelhantes. Galileo Galilei, na verdade, morre em Arcetri rodeado pela sua filha Maria Celeste e os seus discpulos.[carece de fontes?] Foi enterrado na Baslica de Santa Cruz em Florena, onde tambm esto Machiavelli e Michelangelo.

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Filosofia Moderna: A cincia e o trabalho se tornam meios de libertao


O ideal republicano sobrepe-se ao governo autocrtico dos Papas. O ser humano passa a figurar como artfice de seu destino (antropocentrismo) atravs do conhecimento (cincia), da poltica, das tcnicas (medicina, arquitetura e navegao) e das artes (pintura, escultura, literatura, teatro). Se antes o trabalho era visto como castigo devido ao pecado original, agora o trabalho comea a ser visto como algo positivo, como nico meio pelo qual algum pode se tornar humano e se tornar livre. O conhecimento cientfico fruto de trabalho em laboratrio.
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Filosofia Moderna: Seres Humanos como Centro que Dominam a Natureza


Os seres humanos se tornam o centro de tudo, e que a natureza deixa de ser irm do homem, como queria So Francisco de Assis, para se tornar serva dos homens; Lembremos as afirmaes de Bacon e de Galileu, feitas no sculo XVI: o ser humano deve se tornar senhor e possuidor da natureza! E por isso saber poder. Pelo saber possvel dominar o que conhecemos, e deixamos de contemplar a natureza, deixamos de simplesmente conviver com a natureza, conforme se pensava antes; A natureza precisa ser vencida e derrotada em sua naturalidade e precisa ser posta gradualmente a servio do ser humano.
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Filosofia Moderna: Primazia do Indivduo e do Privado


A modernidade, de forma geral, d primazia ao indivduo, e no sociedade (pgina 47-48). Aps a Renascena, h o grande racionalismo clssico moderno onde a figura mais conhecida a de Ren Descartes (1596-1650): Se eu penso, ento eu existo. Busca da verdade somente atravs cincia e da razo. Na tica: s ser bom aquilo que for bom para cada homem. A existncia de Deus passa a depender da prova realizada pelo ser humano: viso antropocntrica, onde anthropos o termo grego que significa homem).

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Filosofia Moderna: Perspectiva da tica


Na modernidade, com mais direito devemos falar de tica na medida em que se procura fundamentar os valores, o bem e o mal, unicamente na razo humana, ou melhor, na experincia dos seres humanos livres em sociedade.

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Filosofia Moderna: Thomas Hobbes (1588-1679)


Defende uma viso materialista (tudo apenas corpo) e mecanicista (toda a realidade funciona como se fosse uma grande mquina como dir tambm Newton); Ele sustenta que a razo a capacidade humana de calcular e controlar todas as coisas. O homem por sua natureza um ser individual, totalmente livre, independente. Como indivduo natural, o homem tem direito ou desejo de possuir todas as coisas, e ningum pode impedir-lhe de querer realizar tais direitos ou desejos, mesmo que tenha que matar o concorrente. Assim, por natureza, nada podemos fazer para impedir que sejamos lobos dos outros homens. Matar-nos-emos sem que ningum o possa impedir a no ser pela fora. Se no fizermos uma calculada interveno nesta tendncia natural, viveremos em um estado selvagem.

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Filosofia Moderna: Contratualismo Moderno ou Poltica Hobbesiana


isso o contrato social: para sairmos do estado de natureza, e para garantirmos nosso direito individual vida, sobrevivncia fsica, cada um deve fazer um pacto com todos os outros indivduos; atravs deste pacto, cada qual cede seu direito de se auto-determinar a um outro. Do pacto nasce o ser soberano, o Estado, o qual, por sua vez, estabelecer a lei que deve ser obedecida por todos os participantes do contrato. O soberano ser o nico que continuar no seu estado de natureza, enquanto os outros todos deixaro este estado e recebero em troca a segurana de vida garantida pelo soberano. Esta ser a nica maneira para que tenhamos uma segurana mnima para conviver com outros seres humanos, sem estarmos ameaados constantemente em nossa sobrevivncia fsica.

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Filosofia Moderna: Estado Artificial


A tese poltica hobbesiana, a do contratualismo moderno, nos mostra que os seres humanos inventaram a poltica; ela uma criao artificial do ser humano. O Estado esta criatura humana que sempre dever estar a servio da vida humana, a servio de cada indivduo. Se no estiver a servio, tornar-se- dispensvel. Tambm a tica precisou ser criada artificialmente pelos homens, pois no h moral, no h lei alguma, no estado de natureza, que o estado original. Quando no h norma, como acontece no estado natural, ningum deixa de cumprir a norma; assim todos podem fazer o que bem quiserem, e ningum far o bem e ningum far o mal.

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Filosofia Moderna: Blaise Pascal (1632-1677)


No devemos ser to racionais, pois em geral o corao tem razes que a prpria razo no conhece. Para ele, h sempre uma tenso entre a realidade humana e a existncia de um ser superior, tenso que nunca ser resolvida simplesmente pela razo. Por outro lado, para Pascal, o ser humano muito frgil, sob todos os aspectos fsicos, mas esta fragilidade compensada por sua fora que reside na sua capacidade de pensar. O homem frgil como um canio... mas um canio que pensa.

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Filosofia Moderna: Iluminismo = Esclarecimento


tudo pode ser iluminado, esclarecido, resolvido, conhecido melhor por meio da razo humana. Pela razo, e s por ela, o ser humano pode conquistar a liberdade e a felicidade social e poltica (Robespierre, revolucionrio francs, dizia que estava na hora de pr a razo no poder); pela razo se garante o progresso, partindo do princpio de que o ser humano perfectvel, ou seja, capaz de se tornar perfeito aos poucos, como insistia o iluminista Jean-Jacques Rousseau (1712-1778).

Em suma, pela razo, o ser humano tornar-se- um organizador e um administrador cada vez mais perfeito. Essa a tese defendida pelos modernos.

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Filosofia Moderna: Immanuel Kant (1724-1804)


Todo saber humano uma construo humana, que depende tambm de quem conhece, e no s daquilo que conhecido. Por outras palavras, todo conhecimento subjetivo e objetivo, e nunca s objetivo. A crtica uma atitude filosfica. Os seres humanos podem sim conhecer a realidade de acordo com a realidade que aparece diante de quem quer conhec-la.

Esclarecimento (ou seja, a modernidade) a sada do homem de sua menoridade, da qual ele mesmo o responsvel.
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Filosofia Moderna: Exerccio II O que Esclarecimento


Leiam o texto O que o Esclarecimento de Kant (1783) na pgina 56 a 58) e discutam em grupos. Criem suas resenhas individuais de uma a trs pginas, escritas a mo. Entreguem ao professor e faamos um debate sobre o texto de Kant. Faam analogias com situaes-problema atuais, sejam pessoas, empresas, governos e pases. Leiam tambm as pginas 54 a 56 para auxlio anlise do texto.
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Questes do Exerccio II: O que Esclarecimento


O que voc compreendeu sobre Esclarecimento, Modernidade e Menoridade? Qual o seu entendimento sobre:
Comodidade, preguia, covardia e dependncia? E sobre coragem, responsabilidade, liberdade autonomia? e

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Resumo de Conceitos do Exerccio II: Menoridade


Menoridade: a incapacidade de fazer uso de seu entendimento sem a direo de outro indivduo". Ou seja, menor, no moderno, toda pessoa que depende dos outros, que precisa dos outros para definir quem , o que deve pensar e o que deve fazer.

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Resumo de Conceitos do Exerccio II: Maioridade


Maioridade: ser moderno equivale a ser responsvel, a responder pelo que se e faz, por prpria conta e risco. Assim, ser moderno significa ser livre, entendida a liberdade como responsabilidade, e no simplesmente como o direito de se fazer o que se quer.

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Resumo de Conceitos do Exerccio II: Autonomia


A autonomia sempre individual. E s possvel termos grupos e naes autnomas se os seus indivduos forem autnomos. Um pas s moderno quando os seus cidados forem livres, e decidirem individual e coletivamente seus rumos. O autnomo sempre tambm um autocrtico, algum capaz de se reconhecer como livre, e por isso, forte e fraco ao mesmo tempo, precrio, e nunca definitivo no que sabe e no que . Ser moderno nunca alcanar totalmente a autonomia, mas estar sempre ao encalo dela.
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Resumo de Conceitos do Exerccio II: Preguia e Covardia


to cmodo ser menor. To cmodo atribuir a culpa aos outros quando as coisas no vo bem ou no do certo. cmodo cumprir o que o outro manda, pois se, ao cumprirmos a lei, no der certo, a responsabilidade de quem mandou fazer assim, e no minha. cmodo ser dependente. Bem mais difcil do que ser independente, responsvel. Isso exige coragem.

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Resumo de Conceitos do Exerccio II: Coragem


preciso coragem para algum ser moderno. Ter coragem de fazer uso de teu prprio entendimento, tal o lema do Esclarecimento. Como exemplo, pode-se mencionar: o carrasco nazista que matou milhares de pessoas e, ao ser julgado, diz: eu sou inocente, porque simplesmente cumpri ordens. E Kant responderia: nenhuma inocncia, pois voc responsvel por ter obedecido ao comando, quando poderia ser autnomo e no ter obedecido lei, que no foi lei sua. Mas se voc obedece lei como se a tivesse assumido como sua lei. E por isso voc responsvel.
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Filosofia: Vises Gerais


Viso antiga: fisio- ou cosmo-cntrica (razo da natureza) Viso medieval: teo-cntrica (centrada em Deus) Viso moderna: antropo-cntrica (razo do homem)

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Filosofia: Vises do Indivduo e da Comunidade/Sociedade


Nas Idades Antiga e Medieval, a vida coletiva, e a vida pblica, de algum modo, tm primazia sobre a vida individual e a vida privada. Por outras palavras, em Atenas, na comunidade poltica que se realiza o ser humano, enquanto na Idade Mdia isso ir acontecer na comunidade de crentes. diferena disso, na modernidade, o Estado que a nova organizao social o contrato entre indivduos, que deve estar a servio dos indivduos, e no o contrrio. O Estado torna-se meio, deixando de ser um fim. A sociedade a mera soma de indivduos, que tambm deve servir ao bem do indivduo.
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Viso da Moral e da tica


Nesse contexto, moral o fato de vivermos e nos preocuparmos em nossa vida individual e social, na vida privada e na vida pblica, com o agir bem ou agir mal; Enquanto tica o estudo deste fato, e mais ainda, a busca para estabelecer o que devemos entender por bem e por mal, e quais os fundamentos para este estabelecimento. Ou seja, a tica envolve teorias e anlises da moral, enquanto a moral se refere ao comportamento real dos indivduos em relao a regras e valores que lhe so propostos e at impostos.
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Viso da Moral e da tica (pg. 88)


Lembramos que ethos termo grego clssico que significa morada, hbitat. Da que tica agora usada como sinnimo de moral quer dizer um conjunto de atitudes concretas, vinculadas a regras, que deixam a casa ou a morada arrumada, bem funcionante, tornando possvel morar nela com tranqilidade, com segurana e at com prazer. E moral vem de mores, termo latino plural que significa costumes, hbitos, fazendo com que moral equivalha s atitudes e normas que se estabeleceram como hbito de boa convivncia, de bom comportamento.
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Referncia
ASSMANN, Selvino Jos. Filosofia e tica. Apostila PNAP, 2009.

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