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2 Bachillerato A
Lengua y Literatura Castellana Profesora: Pilar de La Encarnacin Curso 2012-13 IES Can Peu Blanc
Jaume Ribas
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ndice
1. Biografa del autor..............................................................................................................4 2. Resumen de la obra...........................................................................................................5 2.1 Primera parte. La rebelin de las masas.....................................................................6 I. El hecho de las aglomeraciones................................................................................6 II. La subida del nivel histrico......................................................................................6 III. La altura de los tiempos...........................................................................................6 IV. El crecimiento de la vida..........................................................................................6 V. Un dato estadstico....................................................................................................6 VI. Comienza la diseccin del Hombre-Masa...............................................................6 VII. Vida noble y vida vulgar, o esfuerzo e inercia........................................................7 VIII. Por qu las masas intervienen en todo, y por qu slo intervienen violentamente .......................................................................................................................................7 IX. Primitivismo y tcnica...............................................................................................7 X. Primitivismo e historia...............................................................................................7 XI. La poca del seorito satisfecho.............................................................................8 XII. La barbarie del especialismo..................................................................................8 XIII. El mayor peligro, el Estado....................................................................................8 2.2 Segunda parte. Quin manda en el mundo?............................................................9 XIV. Quin manda en el mundo?................................................................................9 1 Parte......................................................................................................................9 2 Parte......................................................................................................................9 3 parte....................................................................................................................10 4 parte....................................................................................................................10 5 parte....................................................................................................................10 6 parte....................................................................................................................10 7 Parte....................................................................................................................10 8 parte....................................................................................................................11 9 parte....................................................................................................................11 Captulo XV. Se desemboca la verdadera cuestin....................................................11 3. Anlisis del hombre-masa................................................................................................11 3.1 Las caractersticas del hombre-masa........................................................................11 3.2 Del hombre-masa a las masas..................................................................................12 3.3 El hombre-masa y los lderes....................................................................................12 3.4 Las masas desde la ptica marxista.........................................................................13 4. Justificacin del sentido de la obra..................................................................................13 4.1 Desde el punto de vista filosfico..............................................................................13 4.2 Des de el punto de vista histrico..............................................................................13 5. Reflexin personal...........................................................................................................14 5.1 Crtica personal a las masas.....................................................................................14 5.2 Relacin con la actualidad.........................................................................................14 5.3 Las masas en la era de Internet................................................................................15 6. Bibliografa ......................................................................................................................15
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(raciovitalismo) e histrica en Espaa, movimiento Novecentismo. Su pensamiento, plasmado en numerosos ensayos, ejerci una gran influencia en varias generaciones de intelectuales. Ortega y Gasset nace el seno de una familia de la alta burguesa ilustrada madrilea. Cursa estudios en el Colegio de Miraflores de El Palo (Mlaga), Universidad de Deusto, y Universidad Central de Madrid. Pero fueron determinantes para su formacin los tres viajes a Alemania en 1905, 1907 y 1911, donde estudian el idealismo que ser la base de su primer proyecto de regeneracin tica y social de Espaa. En 1908 es nombrado catedrtico de Psicologa, Lgica y tica de la Escuela Superior de Magisterio de Madrid, y en 1910 catedrtico de Metafsica de la Universidad Central de Madrid. Especialmente decisivo es el ao de 1914, ao de la Gran Guerra, que ve como una quiebra de los ideales ilustrados. Hijo del periodista Jos Ortega Munilla, hizo sus estudios secundarios en el colegio de Miraflores del Palo (Mlaga) y los universitarios en Deusto y Madrid, en cuya universidad se doctor en Filosofa y Letraa. Entre 1905 y 1908 complet sus estudios en Alemania (Leipzig, Berln y Marburgo) donde asisti a los cursos del neokantiano Hermann Cohen. Fue catedrtico de Metafsica de la Universidad de Madrid entre 1910 y 1936. En 1916 fue designado acadmico de la de Ciencias Morales y Polticas. Fund la Revista de Occidente (1923-1936), considerada la publicacin intelectual ms abierta al pensamiento
IES Can Peu Blanc Ortega y Gasset en una fotografa tomada por la prensa en la dcada de los 20. Fuente: Wikipedia
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europeo del siglo XX en Espaa. Aneja a ella funcion una editorial que, as como su saln de tertulias, represent modernidad intelectual de su poca. En su faceta de poltico, fue elegido diputado al proclamarse la Segunda Repblica. A partir de 1936 se exili y pas a vivir en Francia, Holanda, Argentina y Portugal. Regres a Espaa en 1945 y residi en Madrid, a pesar de viajar a menudo a Alemania y otros pases extranjeros. Gran parte de su actividad literaria, filosfica y poltica se canaliz a travs del periodismo, un mundo que conoca por motivos familiares y se adecuaba perfectamente a la esencia de sus tesis y a sus propsitos de animar la vida cultural del pas. Adems de colaborar en una extensa nmina de publicaciones, fund el diario El Sol (1917), la revista Espaa (1915) y la ya mencionada Revista de Occidente. En sus artculos y ensayos trat temas temas variados, siempre relacionados con la actualidad de su poca, tanto de filosofa y poltica como de arte y literatura. Su obra no constituye una doctrina sistematizada sino un programa abierto del que son buena muestra los ocho volmenes de El espectador (1916-1935). No obstante, como denominador comn de su pensamiento puede sealarse el perspectivismo, segn el cual las distintas concepciones del mundo dependen del punto de vista y las circunstancias de los individuos, y la razn vital, intento de superacin de la razn pura y la razn prctica de idealistas y racionalistas. Para Ortega, la verdad surge de la yuxtaposicin de visiones parciales, en la que es fundamental el constante dilogo entre el hombre y la vida que se manifiesta a su alrededor, especialmente en el universo de las artes.
2. Resumen de la obra
Para resumir la obra, la he dividido en dos partes con sus respectivos captulos. Ntese que el captulo XIV est, a su vez, dividido en nueve partes. Cada una de ellas se public en los folletones el Sol de forma separada con el ttulo Quin en manda en el mundo? y el nmero de la parte que correspondiera.
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conceptos como rebelin y masa y habla del lleno y la muchedumbre. Tambin introduce la diferenciacin entra masa y minora e identifica las cualidades de cada una, as como expone el problema que puede suponer que las primeras quieran adoptar el papel de las segundas.
V. Un dato estadstico
En este captulo el autor habla, sobre todo, del crecimiento demogrfico en Europa. En general, no es necesario para comprender el sentido del conjunto de la obra.
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democracia liberal. Por esto, en el siglo XX vive un hombre que tiene muchas comodidades a pesar de ser inconsciente del origen de estas y del trabajo necesario para mantenerlas. El hombre-masa cree poseer el derecho a todas ellas y que estas son naturales.
VIII. Por qu las masas intervienen en todo, y por qu slo intervienen violentamente
En este captulo se apunta al peligro que representa la creencia del hombre-masa que l mismo es perfecto y su rebelda. Por ello, el hombre-masa impone sus posturas, lo que conlleva un proceso de destruccin de la civilizacin pues el intermedio que otorgaba el dilogo se va perdiendo.
X. Primitivismo e historia
Tenemos motivos suficientes como para pensar que nuestra civilizacin vuelva a ser primitiva, es decir, no avanza. Para Ortega la civilizacin actual muere por falta de principios y dnde carece de avances es precisamente en ese punto, la moral. Para combatir esto, el filsofo plantea recurrir al sabes histrico e insta la humanidad a no volver a cometer errores pretritos.
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Qu ocurre cuando la masa acta por s sola? Ya lo hemos dicho anteriormente, que lo hace con violencia. No podemos dejar que se haga una doctrina con la violencia por bandera. Cmo conseguiramos frenar esta violencia? Se frenara con la llegada de las masas al poder. Al igualarse el poder Social y el poder Pblico no hay motivos para revoluciones. Actualmente el Estado funciona eficientemente ya que el hombre masa sabe que est ah para socorrerle en cuantos apuros se pueda involucrar. El hombre masa ahora no actuar espontneamente ante un problema, sino que recurrir al estado creyendo que este se lo solucionar. La sociedad vivir para el estado. El estado degenera la manera de vivir de la masa an sabiendo que l depende de esta masa. La paradoja est servida: la sociedad crea un estado para vivir mejor y este se pone por encima de la sociedad hacindola vivir para l.
En esta segunda parte se plantea la cuestin de quin manda en el mundo. Atendiendo a la definicin del mundo como un sistema global, Ortega y Gasset explica que hasta ahora ha mandado Europa. Adems, se habla de la importancia de la opinin pblica hasta afirmar que el Estado es el Estado de la Opinin. Finalmente, esta parte termina con la posibilidad de la prdida de poder de Europa.
2 Parte
En este captulo, Ortega y Gasset apunta la desautorizacin moral del pueblo europeo para mandar actualmente o seguir mandando en el futuro en el mundo, es decir, para seguir ocupando un puesto de referencia para las dems culturas del mundo.
3 parte
En este captulo, de enorme vigencia, el autor defiende que Europa ha terminado como sistema social y se pregunta quin le sustituir. Plantea la posibilidad que la posicin preeminente en el mundo pase a ocuparla los Estados Unidos o quiz Rusia, aunque tambin lo desestima porque cree su idiosincrasia la han tomada de la europea. Como
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nica solucin, se propone la creacin de unos Estados Unidos de Europa. En la actualidad nos encontramos en una situacin similar. El viejo continente est decayendo y esta posible unin que planteaba Ortega y Gasset, que vendra a ser la Unin Europea, no est suponiendo una alternativa vlida.
4 parte
En esta parte se analizan dos conceptos dependientes uno de otro: mandar y obedecer. Si no existe alguien a quien obedecer nos encontramos de nuevo perdidos. Llegados a este punto Ortega y Gasset llega a afirmar lo siguiente: .aceptara que no mandase nadie si esto no trajese consigo la volatilizacin de todas las virtudes y dotes del hombre europeo. El autor expresa que necesita un mando, una minora que dirija la masa.
5 parte
En este captulo Ortega y Gasset vuelve a plantear la necesidad de superar las fronteras polticas europeas para evitar la decadencia de las naciones del viejo continente. Vuelve a los planteamientos de los Estados Unidos de Europa que he mencionado en la parte 3.
6 parte
Aqu Ortega y Gasset comienza contando el origen de las urbes modernas y de cmo hemos ido alejndonos cada vez ms de la vida del campo, incluso hemos llevado el campo a la ciudad. Explica, adems, que el estado no es algo que haya surgido de la nada, sino que se ha ido fraguando a lo largo del tiempo. El autor tambin teoriza brevemente sobre la aparicin del estado y la necesidad, nuevamente, de avanzar hacia una unin poltica para solucionar los problemas del pueblo europeo.
7 Parte
En este captulo se plantea un nuevo problema de la sociedad actual: su prdida de perspectiva respecto a la sociedad. La mayora no percibe la realidad verdaderamente real. Despus de esto, Ortega explica la decadencia del imperio romano y la compara con la decadencia moral actual de los pueblos de Europa. Insiste una vez ms en la necesidad de unirnos para intentar solucionar estos problemas.
8 parte
Este captulo es tambin bastante vigente, pues Ortega plantea que para crear una verdadera unin en Europa hace falta que las naciones miren por el bien de todos y no
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por su propio inters que es, definitivamente, lo que actualmente pasa con la Unin de los 27.
9 parte
En esta parte el autor vuelve a recalcar la necesidad de avanzar hacia la unin de Europa y, a continuacin, repasa algunas de las tesis que ha defendido durante toda la obra. Algunas de ellas son: el problema de la desmoralizacin y la rebelin de las masas que conlleva, as como la importancia del momentos histrico y del posible proyecto europeo que defiende.
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Dondequiera ha surgido el hombre-masa de que este volumen se ocupa, un tipo de hombre hecho de prisa, montado nada ms que sobre unas cuantas y pobres abstracciones y que, por lo mismo, es idntico de un cabo de Europa al otro. A l se debe el triste aspecto de asfixiante monotona que va tomando la vida en todo el continente. Este hombre-masa es el hombre previamente vaciado de su propia historia, sin entraas de pasado y, por lo mismo, dcil a todas las disciplinas llamadas internacionales. Ms que un hombre, es slo un caparazn de hombre constituido por meres idola fori; carece de un dentro, de una intimidad suya, inexorable e inalienable, de un yo que no se pueda revocar. De aqu que est siempre en disponibilidad para fingir ser cualquier cosa. Tiene slo apetitos, cree que tiene slo derechos y no cree que tiene obligaciones: es el hombre sin la nobleza que obliga -sine nobilitate-, snob. As pues, cmo pasa un individuo concreto a formar parte la masa? La masa no es un grupo cerrado ni heterogneo en sentido estricto, si no que debe entenderse como un fenmeno social ms complejo, fruto del comportamiento de los hombres-masa que describe Ortega y Gasset. As pues, un hombre-masa no se convierte en masa ni pasa a formar parte de ella, si no que contribuye inconscientemente al papel de la masa como consecuencia de su propia idiosincrasia. El hombre-masa no es permanentemente masa, participa de ella y fomenta su papel.
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y la gestacin de la obra.
5. Reflexin personal
La lectura de La rebelin de las masas ha supuesto para m una nueva visin desde la qu poder contemplar los fenmenos sociales y polticos en Espaa y en Europa. Y considero que es as a pesar de que la obra empez a publicarse hace ms de ochenta aos. Este es, de hecho, uno de los puntos ms fascinantes de libro: su extraordinaria vigencia. Me sorprende, despus de la lectura, identificar de forma crtica algunos de los postulados orteguianos en la realidad inmediata.
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de intercomunicacin de la que puede disponer libremente. Esto contrasta con la realidad de principios del silgo pasado, cuando el funcionamiento de los medios de comunicacin, sobre todo de la prensa escrita, favoreca en sobremanera que se escuchara ms la voz de las minoras, pues generalmente eran estas las que los controlaban.
6. Bibliografa
Fundacin Ortega y Gasset (2012). Presentacin. Recuperado en diciembre de 2012, desde http://www.ortegaygasset.es Fundacin Ortega y Gasset (2012). Datos biogrficos. Recuperado en diciembre de 2012, desde http://www.ortegaygasset.es Biografas y Vidas (2012). Jos Ortega y Gasset. Recuperado en diciembre de 2012, desde http://www.biografiasyvidas.com/biografia/o/ortega.htm Ortega y Gasset, Jos (2008) La rebelin de las masas (2. ed.) Madrid: Editorial Tescos (Grupo Anaya) Bedregal Calvinisti, A. La constitucin del hombremasa desde las perspectivas de tienne de la Botie, Jos Ortega y Gasset, Erich Fromm, David Riesmanm (UVG), II Congreso de Antropologa y Sociologa (IICAS-UVG) (p. 112-118). Guatemala: IICAS-UVG Marx, K. (1867). El capital: Tomo 1 (en formato libro electrnico) Dominio Pblico
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