Giulgiul din Torino

Giulgiul din Torino, numit de unii cretini Sfntul Giulgiu, este o pnz de in, pstrat la capela regal a Catedralei Sfntul Ioan Boteztorul din Torino i pe care se afl imprimat imaginea corpului unui om care prezint semne de agresiune fizic i n special de crucificare. De-a lungul timpului, a generat numeroase controverse. Astfel, credincioii cretini l consider o relicv: linoliul n care ar fi fost nvelit Iisus Christos dup crucificare. Oamenii de tiin i o parte din opinia public (inclusiv persoane cretine) consider c este vorba de un artefact. Nencrederea n autenticitatea giulgiului nu se opune dogmei sau cultului cretin. Giulgiul are lungimea de 4,36 m, l imea de 1,10 m i este alctuit din fire de in tors manual, iar urzeala este executat tot manual. Pe estur apar dou amprente: partea din fa i cea din spate a unui brbat nembrcat, biciuit i probabil crucificat. Corpul a fost aezat pe spate, pe jumtatea inferioar a giulgiului, petrecndu-se cealalt jumtate pe deasupra. Materialul prezint numeroase guri (n prezent peticite), locurile presupuse a fi ars la incendiul din 1532 i mai multe pete de ap de la stingerea flcrilor.

Descriere

Istoric
Perioada anterioar secolului al XIVlea
Conform textului biblic, a treia zi de la moartea lui Iisus Hristos, apostolii Ioan i Petru au intrat n mormnt, dar acesta era gol. Trupul lui Iisus dispruse, dar giulgiul n care fusese nfurat era aruncat pe jos i ntr-un col, mpturit, se afla pnza cu care chipul Mntuitorului fusese ters de sudoare i snge. Istoria giulgiului din Torino este nvluit n mister. Prima dovad a existenei giulgiului apare ntr-una din scrisorile Episcopului din Saragosa, la mijlocul secolului al VII-lea.1 Proveniena giulgiului nu este pe deplin elucidat. Dup unele surse istorice, giulgiul ar fi fost dus din Ierusalim, dup moartea lui Iisus, regelui Abgar din Edessa (azi: Urfa, Turcia), care l-ar fi ascuns ntr-un perete al cetii. Sfntul Ioan Damaschinul, n lucrarea sa anti-iconoclast Despre icoane, face o descriere a giulgiului i l identific cu acea imagine de la Edessa.2

1Humber, Thomas: The Sacred Shroud. New York: Pocket Books, 1980. ISBN 0-671-41889-0 2St. John of Damascene on Holy Images

Ulterior, aceast presupunere s-a dovedit a fi eronat, prin studiile cercettorului contemporan Averil Cameron, expert n istorie antic i bizantin.3 n secolul al VIlea, se pare c giulgiul ar fi fost redescoperit, iar n anul 944 ar fi fost dus de la Edessa n capitala bizantin, Constantinopol. Gregorius Refendarius, arhidiacon al Hagia Sophia (Sfnta Sofia) declar sub jurmnt c pnza de la Edessa conine urmele trupului lui Iisus Hristos i pete de snge ce ar corespunde unei rni laterale4. Pn n secolul al XII-lea, n Occident nu s-a tiut aproape nimic despre giulgiu. n schimb, n Rsrit, evlavia pentru pnzele nfurarii, venerarea pentru marama i nchinarea la Chipul Domnului erau mijloace i ci de verificare a credinei, mai ales dup Sinodul al VII-lea Ecumenic (787). n anul 1172, Amonis, regele Ierusalimului, nsoit de cronicarul Wilhelm de Tyr, sosete la Curtea Bizanului. mpratul Manuel I Comnenul, obinuit cu vizite i cu faste ceremonii, arat oaspeilor comorile Bizanului din timpul lui Constantin cel Mare, Teodosie, Justinian i al altor mprai. Cei doi rmn uimii de cele aflate despre Iisus Hristos, de vederea cuielor, suliei, bureilor pentru oet i giulgiului. n jurul anului 1200, Nicolae Messoritis, la cererea Curii Bizantine i patriarhului de Constantinopol face un nou inventar la Capela "Sf. Maria", pune giulgiul, alte relicve i numeroase alte obiecte considerate sfinte ntr-o ldi i le transfer pentru mai mult siguran n Biserica Mnstirii din Vlaherne, notnd: Giulgiul este din pnz obinuit de in, miroase nc tare a smirn. Cel mai mult au fost atrai de mirajul giulgiului apusenii. Cavalerul Robert de Clari, cronicar al Cruciadei a patra, scria nc din 1203: dei am vederea slab, cred c am vzut chipul lui Hristos pe o pnz din Bizan. n 1204, cruciaii cuceresc Constantinopolul. Avizi dupa bogie, captureaz ct mai multe obiecte sfinte pentru a le valorifica. n cele din urm, giulgiul ajunge n posesia lui Othon de la Roche. Acesta l trimite pe ascuns tatlui su, Donche de la Roche. Astfel giulgiul ajunge n 1206 la Lirey, Frana, n grija episcopului Amedeo de Besanon, care l depune la Biserica Sfntul tefan.

3Averil Cameron, The Sceptic and the Shroud London: King's College Inaugural Lecture monograph (1980) 4Conform Shroud.com i ImperoBizantino.it

n 1349, un fanatic aprinde focul lng incint i un incendiu mistuie biserica; ca prin minune, giulgiul este salvat fr a suferi vreo daun. Nobilul Geoffrey de Charny pltete sume mari de bani i ridica relicva de la Lirey, ducnd-o la Trieste. Dup puin vreme, pnza este depus n biserica Sf. Hipolit, transportat cu mare cinste la Chymy (Belgia). n 1353, de Charny este nsrcinat de regele Ioan al IIlea (cel Bun) s fondeze o biseric n Lirey, Troyes (departamentul Aube). Acolo, n 1357, are loc prima prezentare public a giulgiului n Europa. Portretele lui Iisus aprute dup secolul al VI-lea i raspndite n toata lumea se aseamn cu chipul imprimat pe giulgiu.5 n secolul al XIV-lea, giulgiul a fost expus n mai multe rnduri, dar nu n mod continuu deoarece, n 1370, episcopul de Troyes, Henri de Poitiers interzice venerarea imaginii, susinnd c este un fals i c Evangheliile nu pomenesc existena unui astfel de obiect. Succesorul lui de Poitiers, episcopul Pierre d'Arcis, susine acelai lucru ntr-o scrisoare din 1389 ctre anti-papa Clement al VII-lea, menionnd chiar i numele artistului care pretinde c a realizat giulgiul.6 Totusi Clement al VII-lea ncurajeaz, n 1390, pelerinajele n scopul venerarii giulgiului i aceasta pentru obinerea de venituri prin vnzare de indulgene.

Secolul al XIV-lea

Secolul al XV-lea
n 1418, Humbert de Villersexel, conte de la Roche, lord de Saint-Hippolyte-sur-Doubs, mut giulgiul n castelul su de la Montfort, Doubs, pentru a-l proteja mpotriva hoilor. Dup moartea contelui, soia lui, Margaret, cltorete n diverse locuri unde expune giulgiul, n special la Lige i Geneva. n 1453, ea l vinde n schimbul unui castel din Varambon (Frana). Noul proprietar, Ludovic I de Savoia, l depune la Saint-Chapelle din Chambry. ncepnd cu 1471, giulgiul este expus n mai multe orae europene ca: Vercelli, Ivrea, Susa (Italia), Chambery, Avigliana. Prima fotografie a giulgiului din Torino, realizat n 1898 de Secondo Pia. Este interesant faptul c negativul este mai clar dect pozitivul. Mai trziu, giulgiul a fost donat casei princiare de Savoya (Frana). n 1578, a fost predat Domului din Torino, rmnnd totui proprietatea familiei de Savoya (pn n 1983, cand a fost predat Vaticanului). Cu un ceremonial deosebit pnza este dus n 1578 la Catedrala Sfntul Ioan Boteztorul din Torino. n 1898, cavalerul Secondo Pia a avut ideea de a fotografia pnza sfnt pentru publicitate n toata lumea, dar pe negativ n loc de fii obinuite, i-a aprut imaginea unui om n suferin, dup descrierea fotografului.78 Isteria provocat de accesul la giulgiu a determinat municipalitatea din Torino s nchid lada cu relicva. Pentru pruden, giulgiul nu a mai fost expus.

Secolul al XVI-lea i pn n prezent

5Conform Catholic Encyclopedia 6Vezi Huinfo.at 7Conform Time.com 8Bernard Ruffin, 1999, The Shroud of Turin ISBN 0-87973-617-8

n 1931, cardinalul din Torino a ncuviinat expunerea pnzelor, nu numai giulgiul, ci i alte fii bnuite c ar poseda puteri miraculoase (husa cu care a fost nvelit giulgiul). De data aceasta, savanii din diferite domenii au nceput investigaiile. Cnd toata lumea credea ca pe pnz a fost pictat chipul lui Iisus Hristos, biologii i antropologii constat fantasticul: chipul aprut este al unui om, fiind din snge, nu din vopsele. n 1946, giulgiul a fost expus din nou n acelai loc, relundu-se pelerinajul, n ciuda rzboiului. n martie 1983, dup decesul fostului rege italian Umberto I de Savoia, giulgiul a intrat n posesia Vaticanului, cu condiia pstrrii sale n continuare n relicviarul Domului din Torino. n vara lui 2008, Papa Benedict al XVI-lea accept dorina arhiepiscopului de Torino, cardinalul Severino Poletto, ca n primavara anului 2010 s aib loc o alt expunere solemn a Giulgiului. Expunerea va oferi o ocazie potrivit de contemplare a Feei misterioase ce vorbete n tcere inimilor oamenilor, invitndu-i s recunoasc acolo faa lui Dumnezeu, declar papa.9 Giulgiul a constituit subiectul a numeroase i aprinse controverse ntre oameni de tiin, reprezentani ai religiei cretine, istorici i scriitori, mai ales n ce privete modul i momentul n obiectul i-a fcut apariia cu amprentele binecunoscute. O parte important a credincioilor cretini susine c ar fi pnza cu care Iisus a fost acoperit dup coborrea Lui de pe cruce i c pstreaza ntiparit imaginea sa. Scepticii, insa,consider obiectul a fi un fals rafinat. n 1988, Sfntul Scaun i d acordul pentru efectuarea unei datri cu carbon radioactiv. n acest scop, o poriune dintr-un col este decupat i trimis la trei laboratoare, i anume cele ale Universitii din Oxford, Universitii din Arizona i cel din cadrul Institutului Federal de Tehnologie din Elveia. Toate acestea au indicat data de provenien ca fiind situat n perioada 1260 - 1390.1011 Dei efectuat independent de trei laboratoare, acest datare a fost imediat contestat, nefiind acceptat de ntreaga lume tiinific . Unul din argumentele aduse de ctre Anna Arnoldi (Universitatea din Milano) i Raymond Rogers (Universitatea din California) menioneaz eventuala contaminare bacterial care poate afecta precizia unui astfel de test. Mai mult, Rogers, pe baza studiilor microchimice referitoare la coninutul de vanilin (polimer ce rezult din descompunerea termic a ligninei din cadrul esturii de in) concluzioneaz c vrsta linoliului ar fi cuprins ntre 1300 i 3000 de ani.12 Pe de alta parte, reprezentanii curentului sceptic contrazic opinia lui Rogers, considernd studiul efectuat de acesta ca fiind incomplet, lipsit de consisten i c denatureaz analiza tiinific n favoarea orientrii religioase.13 O echip condus de Leoncio A. Garza-Valdes i Stephen J. Mattingly (Universiatea San Antonio din Texas) au adus un alt argument referitor la reziduurile bacteriale coninute de giulgiu14, subliniind faptul c acea contaminare bacterial a mostrei supus studiului afecteaza acurateea datrii cu carbon-14. Biserica Catolic, actualul custode al giulgiului, nu s-a pronunat niciodat n mod oficial asupra autenticitii, considernd c aceasta nu ajut cu nimic religiei crestine, dar a acceptat rezultatul datrii cu radiocarbon efectuate n 1988, care a indicat ca origine perioada medieval 1260 - 1390.15.
9Conform Nouti Ortodoxe.ro 10Damon, P.E., Radiocarbon dating of the Shroud of Turin 11tiina i giulgiul: Microbiologia ntlnete arheologia ntr-o noua cutare de rspunsuri, The Mission, Spring. Extras din 2007-04-01. 12Rogers, Raymond, Studies on the Radiocarbon Sample from the Shroud of Turin, 20 ian. 2005. 13Conform Claims of Invalid Shroud Radiocarbon Date Cut from Whole Cloth, accesat la data de 1 ian. 2007. 14Microbiology meets archaeology in a renewed quest for answers 15Vezi H E Gove, Dating the Turin Shroud-An Assessment, Radiocarbon 32:1, 87-92, 1990

Controverse

Analizele tiinifice

Analizorul VP-8, folosit de NASA, realizeaz o imagine tridimensional a giulgiului.16 La ora actual, nu se poate afirma cu certitudine care este perioada real cnd giulgiul a fost esut. Practic, misterul giulgiului a rmas i pe mai departe neelucidat.Wikipedia:Citarea_surselor

Reflectare n literatur
Knight Chritopher, Lomas Robert, Al doilea Mesia. Templierii, Giulgiul din Torino si marele secret al Francmasoneriei

Bibliografie
Markus von H nsel-Hohenhausen: The Countenance in the World: Thoughts on Identity in the twenty-first Century. Fouqu Publishers, London 2005, ISBN 1-904632-25-4 Harry Gove: Relic, Icon or Hoax? Carbon Dating the Turin Shroud. Institute of Physics Publishing, (1996) David Sox: The Shroud Unmasked. The Canterbury Press (1988) ISBN 0-947293-07-8 Walter C. McCrone: Judgment day for the Shroud of Turin. Amherst, N.Y., Prometheus Books, (1999) ISBN 1-57392-679-5

Vezi i
Ordinul Templierilor Sfntul Snge

Legturi externe
en Official Site-ul oficial al custodiei giulgiului en Istoria giulgiului din Torino en AllAboutArchaeology.org Un instantaneu al nvierii: GIULGIUL DIN TORINO, 13 aprilie 2003, Evenimentul zilei Giulgiul din Torino, autentificat de chimisti, 6 februarie 2005, Evenimentul zilei Secretele din spatele Giulgiului din Torino, 11 aprilie 2009, Adrian Nicolae, Descoper Istoria stiintifica a Giulgiului din Torino, 23 februarie 2011, Revista Magazin Istoria stiintifica a Giulgiului din Torino (2), 2 martie 2011, Revista Magazin

Pro-autenticitate
en Shroud.com en Discursul Papei Ioan-Paul ro Giulgiul din Torino trebuie venerat?

Scepticism
en Giulgiul din Torino, relicv sfnt sau artefact? en Institutul de Cercetare McCrone demonstreaz c imaginea de pe giulgiu este o pictur. en Web-site-ul celor sceptici en Mark Bruzon's Analysis of 3D Images ro Giulgiul din Torino ro Cretinismul, zdruncinat din temelii: Giulgiul din Torino a fost fcut n Turcia

16Vezi Imaging.org