Primera respuesta de Job (6,1-7,21).

Al dar su respuesta, Job no lo hace como un contrincante que va rebatiendo al adversario punto por punto, sino que lleva a cabo un anlisis de su propia situacin, muy distinto del que han hecho los amigos. Empieza quejndose de que Elifaz haya abordado su caso con prejuicios. Este pretendido consolador no ha acertado a medir la enormidad del desastre sufrido por Job ni el problema fundamental que ha planteado en la conciencia de ste. Elifaz y los otros dos estn unidos a Job por un pacto de amistad, y deberan demostrarle hesed o amor de alianza. Ello hubiera exigido ante todo el expresarle su compasin (cosa que hicieron al principio con su silencio dolorido) para intentar despus comprender su punto de vista con respecto a lo acontecido. Deberan haber aceptado el testimonio que les ha dado sobre su propia inocencia, y si no podan estar de acuerdo con l, tendran que haber alegado su propio testimonio (6,24). No deban haber supuesto que la malicia de Job quedaba suficientemente probada por el hecho de sus sufrimientos. A continuacin de esta vehemente protesta, Job reafirma ser inocente, describe su dolor y hace una pattica apelacin a Dios, a la que mezcla amargos reproches por haber sido tratado sin sentimientos. El discurso contiene 16 estrofas: cada cuatro, una contiene cuatro versos, mientras que las restantes se componen de tres. 29 a) MISERIA DE JOB (6,2-4.5-7.8-10). Contina Job en el tono de su lamentacin del cap. 3, pero con una referencia ms explcita a Dios. 2a. angustia: Ka'as, traducido por impaciencia en 5,2 (y por disgusto en 10,17). El tema en cuestin no es la indignacin de Dios ante el pecador insensato, sino la que experimenta Job por sus sufrimientos inmerecidos. 2b. Exactamente, todas mis calamidades fueran amontonadas juntas en los platillos. Angustia y calamidad se corresponden en virtud del paralelismo; cualquiera de ellas pesara ms que las arenas. 4. Imagen homrica: el arquero divino disparando sus flechas envenenadas contra la vctima. El ttulo sadday (el Todopoderoso) haba sido empleado ya por Elifaz, 5,17; lo que ste llamaba disciplina es calificado por Job como tortura. El v. 5 justifica el bramido de Job (3,24b; 4,10); se encuentra privado de todo lo necesario para vivir, es decir, de todo lo que exige una normal existencia humana. 6-7. El consejo de Elifaz le ha resultado completamente intil. Clara de huevo es la traduccin acostumbrada de un texto difcil; se quiere expresar algo nauseabundo. 8-10. Job no se deja engaar por las felices perspectivas que Elifaz ha desplegado ante l; su afliccin no se debe a nada que l haya hecho, y no puede ser eliminada por un fcil arrepentimiento. Todo lo que Job desea es una rpida muerte (como en el cap. 3). 10. Su nico consuelo consiste en no haber fallado, como su misma esposa le propona, en su lealtad, a pesar de verse tan duramente tratado (cf. 23, 12). Parece que Job alude aqu veladamente a un aspecto de sus pruebas que ya fue presentado en el prlogo. 30 b) ESTROFA DE TRANSICIN (6,11-14). Job prorrumpe en apasionadas protestas contra el aumento de su dolor por no haber obtenido el consuelo que esperaba de sus amigos. 12. Piedras y bronce implican una alusin a unas estatuas; un ser de mrmol o de metal no sentira nada, pero Job es un hombre de carne y hueso. 14. Versculo oscuro. Ternura es hesed, y se le debe a un amigo. Quiz deba leerse el que retira a su amigo la ternura, reniega de.... 31 c) JOB, DECEPCIONADO POR SUS AMIGOS (6,15-17.18-20.21-23. 24-27). Sin entrar propiamente en argumentacin alguna, Job expresasu profundo disgusto. En vez de darle nimos, sus amigos actan como enemigos. La reaccin de Job es ilustrada con un smil de corte homrico, el ms elaborado de todo el libro. Los torrentes que fluyen por los wadis de Arabia y Siria no son continuos en la mayora de los casos; corren con furia en la estacin

lluviosa, pero ms pronto o ms tarde se secan, cuando cesan las lluvias. Los hay tambin que un ao fluyen durante todo el verano, pero quedan secos al ao siguiente. Los viajeros que atravesaban el desierto y contaban con hallar agua en uno de estos wadis se exponan a morir de sed en el caso de que la corriente hubiera cesado ya. La tristeza y desesperacin de estos viajeros son una imagen de la reaccin de Job frente a sus amigos, que se han comportado de la forma que queda ilustrada en el discurso de Elifaz (21a). 22-23. No es mucho lo que pide a sus hermanos (15a): no les ha exigido dinero ni que arriesguen por l su vida (el pacto de amistad que los une podra llegar a plantearles estas exigencias); slo les ha pedido que le demuestren cierta simpata hacindose cargo de su punto de vista y ayudndole, llegado el caso, a encontrar sentido a esta pesadilla. 26-27. En efecto, la interpretacin de Elifaz es inhumana. Le interesa ms la enfermedad que el paciente. 32 d) ESTROFA DE TRANSICIN (6,28-30). Job plantea un reto formal, apelando al vnculo de la amistad y afirmando su propia sinceridad. 29a-30a. Se emplea el mismo trmino, 'awlah (traducido por falsedad en 13,7 y 27,4). En Job no hay deslealtad alguna; que tampoco la haya en ellos.