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DE LA DIFICIL CONSTITUCION DE LA MULTITUD EN SUJETO POLITICO Francisco Jos Martnez (UNED) La multitud no slo ha de configurar su xodo como resistencia,

sino que adems ha de transformar su resistencia en una forma de poder constituyente y crear las relaciones sociales y las instituciones de una nueva sociedad. (Multitud, Negri y Hardt) 1.- Situacin actual. Postmodernidad, postfordismo, Capitalismo Mundial integrado, Globalizacin, Imperio, Biopoltica Obrero profesional, obrero masa, obrero social Capitalismo hoy: no slo modo de produccin, sino un rgimen semitico, conjunto de formas de vida, constelacin social, antropolgica y tica Subsuncin real: todas las esferas de la vida y no slo las econmicas estn permeadas por la lgica capitalista: la distincin entre tiempo de trabajo y tiempo de ocio se diluye; produccin y vida tienden a coincidir Intelecto general: todo trabajo es intelectual, se basa en la ciencia; la ciencia no es slo fuerza productiva integrada en el sistema de mquinas como capital fijo, sino que domina tambin el trabajo vivo: hibridacin entre el ser humano y la mquina (Tiempos Modernos de Chaplin). Pensamiento abstracto convertido en pilar de la produccin social El trabajo como poiesis y como praxis, (virtuosismo, autotlico).Trabajo como interaccin (contra Habermas). Trabajo autotlico, hecho ante los otros Ms all del valor de cambio: el tiempo de trabajo ya no mide el valor y el plusvalor: plusvala maqunica Carcter vamprico y parasitario del capital y del derecho de propiedad. Capacidad de auto-organizacin del obrero social basado en el intelecto general 2.- El concepto de multitud. Referencias espinosianas: ontologa inmanente y materialista; multitud, como esencia productiva; potentia= poder constituyente; potestas= poder de dominacin; el poder que tenamos en el estado de naturaleza no se pierde al pasar al estado social y poltico, contra Hobbes. El conjunto de todos los explotados y subyugados enfrentados al Imperio sin mediacin. Conjunto de singularidades no unificado por el Estado frente al pueblo que se basa en la identidad, ni uniforme y disgregado como las masas. Pluralidad que persiste como tal. Regin intermedia entre los singular y lo colectivo, entre lo pblico y lo privado. Los muchos: individuacin de lo comn, de lo genrico. La multitud con su trabajo produce y reproduce el mundo de la vida y se produce a s misma como singularidad: fuerza bio-poltica auto-organizadora de innovacin y creacin Comunicacin y cooperacin entre todas las esferas de la produccin

poder constituyente del trabajo: 1) auto-valorizacin de lo humano; 2) cooperacin y comunicacin; 3) poder poltico definido por las necesidades de todos 3.-resistencia al presente. Bases de la sujecin: miedo, angustia, intereses Esttica y dialctica contra analtica. Cuerpo e imaginacin contra derecho y epistemologa Convertir a la multitud en sujeto poltico: la clase no preexiste a la lucha de clases, resistencias colectivas al poder. La multitud necesita un proyecto poltico para poder existir como sujeto autoconstituyente. Pasar de la multitud ontolgica como potencial real a la multitud como proyecto poltico Nueva subjetividad poltica: multitud insurgente contra el poder imperial. Carne viva que se autogobierna contra cuerpo poltico, donde unos mandan y otros obedecen El posse (poder) basado en el conocimiento y el ser, abierto a lo posible Programa poltico para la multitud global: 1) produccin de subjetividad; ciudadana global, control sobre el espacio, capacidad biopoltica; anhelo de democracia; 2) lucha contra la pobreza: ingreso bsico garantizado para todos Papel de la imaginacin creativa en el proceso constituyente, Convertir lo pblico en lo comn; pasar del socialismo al comunismo Deseo, entusiasmo e inters xodo y katechon: la figura paulina de contencin del Anticristo, retomada por Carl Schmitt como metfora del poder poltico como contencin de la guerra del estado de naturaleza, se convierte en Virno en contencin y resistencia frente al Estado. No toma distancia frete a lo contenido, se mezcla con l: las dos ciudades agustinianas. Contener la iniquidad implica renunciar a establecer la inocencia. El xodo alude a la emigracin al desierto fuera del mbito estatal para generar nuevas instituciones y marchar hacia la tierra prometida. 4.- Conclusiones crticas. La multitud, conjunto de obreros sociales que emplean el intelecto general no es un conjunto homogneo a nivel poltico; en su mayor parte acepta el dominio del capital. Es necesario que sea capaz de adquirir conciencia de su capacidad y genere un proceso de auto constitucin como sujeto activo transformador. No hay afuera del Estado; ms que huir de l hay que transformarlo No se puede cortocircuitar la esttica con la dialctica contra la analtica; el cuerpo y la imaginacin tienen que utilizar la ciencia y el derecho para liberarse