Desfrnarea i tmduirea ei n tradiia ortodox S nu fii desfrnat! (Ie.

20,14) Desfrnarea, sau pcatul curviei este folosirea patologic a sexualitii, sau abuzarea de sexualitate pentru plcere i nu pentru scopul pentru care a fost lsat de Dumnezeu: naterea de prunci. Prinii Bisericii afirm c sexualitatea apare dup cderea n pcat, ca o modalitate de nmulire a neamului omenesc. nainte de cderea n pcat, omul nu simea aceast concupiscen. De aceea, Sfntul Ioan Damaschinul zice c n paradis domnea fecioria(Dogmatica, cap XXIV) i tot el adaug c Dumnezeu putea s fac s se nmuleasc neamul omenesc n alt chip dac ar fi pzit pn n sfrit neclcat porunca. A vorbi despre desfrnare este destul de neplcut, chiar jenant. Dar, trebuie s observm c acest pcat este cea mai mare plag a societii i parc n zilele noastre este propovduit prin toate mijloacele. Pcatul curviei aduce grave urmri n viaa social, familial, dar mai ales n cea duhovniceasc. nti de toate desfrnarea rupe echilibrul, rstoarn cumpna dreapt a sufletului i a trupului: slbe te voin a, coboar mintea n sim uri, m,bolnve te nervii, istove te corpul.(Pr. Ilarion Felea, Spre Tabor, vol I, p. 249) Spitalele de boli nervoase sunt pline de oameni care au slbit psihic din pricina acestui pcat. Ci tineri nu i-au pierdut vlaga tinereii i ajung n floarea vrstei plictisii, stori de putere, fr poft de via? Ci tineri oare nu reflect n rezultatele colare foarte slabe faptul c sunt stpnii deaceast patim cumplit? Cte fete tinere ajung s mai fie soii sau mame, dup ce au fost batjocorite de brbai? Cte pntece nu au ajuns cociuge nainte de a deveni izvor de via? Ce autoritate vor mai avea ele n faa copiilor? Iat doar n parte urmrile desfrnrii. Din desfru se nate necredina, egoismul, adulterul, minciuna, desfacerea i distrugerea vieii familiale, risipa muncii, pierderea sntii, rspndirea bolilor sociale, nepsarea de Dumnezeu. Averi mari, familii, ceti, ri ntregi au fost pierdute din cauza acestui pcat. Muli brbai cuprini de desfrnare se poart ru cu soiile, alii le-au prsit; tinerii nu se mai gndesc la cstorie, nu muncesc deloc, iar hrnii de acest pcat ajung mai slbatici dect fiarele. Este suficient s vedem soarta Sodomei i Gomorei(Fac. 19), Babilonul, simbolul desfrnrii, mama curvelor i spurcciunilor pmntului(Ier. 51)( Pr. Ilarion Felea, op.cit. p. 250) Desfrnarea are multe mldie i multe ramificaii. Este greu de a descrie toate gradele acestui pcat, datorit ruinii pe care o provoac. Dreapta socoteal a omului nelege aceste trepte. Culmile acestui pcat sunt sodomia, aceast spurcciune, care se proclam ca fiind ceva normal!!!(n minile bolnave), adulterul, destrblarea, care n zilele noastre atinge cote maxime. Clipurile muzicale, filmele, clipurile video, reclamele n proporie major au ceva legat de destrblare. Rar este posibil s vizionezi ceva fr a fi atins de acest pcat. Desigur c Biserica lupt pentru dezlipirea credincioilor ei de acest pcat i ferirea lor de relele pe care le provoac. nvtura Prinilor despre nfrnare este foarte clar. nc n Sfnta Scriptur, Sfntul Apostol Pavel ne nva: din cauza desfrnrii, fiecare s-i aib femeia sa i fiecare femeie s-i aib brbatul su Brbatul s-i dea femeii iubirea datorat, asemenea i femeia brbatului. Femeia nu este stpn pe trupul

su, ci brbatul; asemenea nici brbatul nu este stpn pe trupul su, ci femeia. S nu v lipsii unul de altul, dect cu bun nvoial pentru un timp, ca s v ndeletnicii cu postul i cu rugciunea, i iari s fii mpreun, ca s nu v ispiteasc satana, din pricina nenfrnrii voastre. Celor ce sunt necstorii i vduvelor le spun: Bine este pentru ei s rmn ca i mine. Dac ns nu pot s se nfrneze, s se cstoreasc. Fiindc mai bine este s se cstoreasc, dect s ard. Iar celor ce sunt cstorii, le poruncesc, nu eu, ci Domnul: Femeia s nu se despart de brbat!(I Cor. 7, 2-5; 8-10) Iar Sfntul Ioan Gur de Aur spune: nsoar-te i fii cast!(Omilii la Matei, XLV, II) Deci, vedem c primele dou remedii pentru a fii ferii de desfrnare este cstoria i nfrnarea. Cstoria, viaa de familie este instituit de Dumnezeu nc din rai. Pentru a nu fi omul singur, Dumnezeu i face lui Adam un partener de via, os din oasele mele i trup din trupul meu, pe care i binecuvinteaz(Fac. 1, 28). Deci e nevoie de binecuvntarea lui Dumnezeu. Sf. Simeon Metafrastul n Capetele despre dragoste vorbete despre lucrurile tainice ce se petrec n Taina Nunii: Cnd i se ntmpl s auzi despre unirea dintre mire i mireas, despre coruri, cntri i srbtori s nu cugei nimic material sau pmntesc cci acestea se folosesc prin pogormnt, numai ca pilde. Cci acelea sunt negrite, duhovniceti i nepipite de ochi trupeti. Ele i descoper nelesul sufletelor sfinte i credincioase.(96) Cununia are ca prototip unirea dintre Hristos i Biseric. Nu ntmpltor la Taina Cununiei se lectureaz Apostolul din epistola ctre Efeseni a Sfntului Apostol Pavel(cap. 5) unde se face paralela aceasta ntreUnirea mirilor i unirea dintre Hristos i Biseric. Prin familie binecuvntat de Dumnezeu, iubirea dintre soi depete sfera trupescului, sau mai bine spus o integreaz i o transfigureaz, devenind transparent pentru Dumnezeu i capt un sens mistic. Se realizeaz o unire asemntoare celei dintre Hristos i Biseric.(J-C. Larchet, Terapeutica bolilor spirituale, p. 139) Dar, chiar i n cadrul cstoriei poate aprea pcatul curviei, atunci cnd soii se folosesc de sexualitatea lor n mod necumptat. Nu degeaba spunea Sf. Pavel: S nu v lipsii unul de altul, dect cu bun nvoial pentru un timp, ca s v ndeletnicii cu postul i cu rugciunea, i iari s fii mpreun, ca s nu v ispiteasc satana, din pricina nenfrnrii voastre.(I. Cor. 7, 5) Sf. Maxim Mrturisitorul arat c nimic nu este ru din cele ce sunt, dect reaua ntrebuinare, care vine din negrija minii de a cultiva cele fireti.(Filocalia II, Capete despre dragoste, IV, 4) Deci e nevoie de cumptare. mpreunarea, ca mod suprem de manifestare a iubirii trupeti, are ca scop procreerea. Prinii Bisericii arat c principalul scop este facerea de prunci, iar mai apoi manifestarea iubirii. n zilele noastre, desfrnarea intr n sufletul tinerilor mai ales sub masca micilor distracii la care acetia iau parte. Discotecile, slile de concerte, balurile liceelor i ale facultilor, precum i alte manifestri de acest gen, nu au succes, dac nu au n regia lor cte ceva care s strneasc pofta. Nu ntmpltor Prinii Bisericii, vorbind despre deprtarea de pcat, insist asupra lucrurilor, a ispitelor care duc spre pcat i de aceea vorbesc de tierea pcatului din fa. Marele cuvnttor, Printe al Bisericii, Sf. Ioan Gur de Aur, trind n capitala Imperiului Bizantin i vznd dezmul de la curte, dar i de la hipodrom i de la teatre, a mustrat asupru societatea acelor vremuri, dar cuvintele lui sunt la fel de actuale i astzi. El le arta credincioilor pagubele sufleteti ce le produce participarea la teatrele de atunci(discotecile de astzi), ascultarea cntecelor drceti i privirea la destrblrile acelea. Cu duh profetic zicea marele printe: cu timpul tinerii notri vor purta nclminte femeiasc i nu se vor ruina. i mai grozav

este c prinilor le va fi indiferent(Omilii la Matei, XLIX) Nimic mai adevrat; am ajuns acele vremuri, n care spunem lucrurilor anormale normale; au ajuns prinii s respecte orientrile copiilor lor; au ajuns prinii s neleag c acum aa e la mod, lucrurile care pn nu demult erau socotite ruinea satului, astzi sunt socotite ca fiind normale....dureros. Sfntul Ioan Gur de Aur, fiind un Printe a crui inim suferea pentru copiii lui duhovniceti zicea despre cei ce mergeau la teatre i particip la spectacolele desfrnatelor: aceia ajung robii acelor desfrnate i de aici apar certurile n familie, nu se nelege soul cu soia, nu-i mai iubete printele copiii, viaa nu mai este via pentru aceti oameni....Un loc poate face din oi lupi, iar altul poate face din lupi miei(Omilii la Matei, LXVII, IV) Datoria noastr, ca i credincioi este de a-i mustra cu dragoste pe fraii notri care pierd nopile, dar nu doar nopile, ci chiar sufletele lor nnecai de valurile desfrnrii. Suntem datori s salvm tineretul stors de vlag, tineretul obosit, plictisit, terminat fizic i psihic nainte de vreme. Trebuie s alergm la Mntuitorul cu inima ndurerat; nu este vorba doar de un suflet sau de dou, este vorba de nsi dinuirea neamului nostru. ntoarcei-v, copii rzvrtii, i Eu voi vindeca neascultarea voastr! zice Domnul(Ier. 3, 23) Avem Mntuitor, avem Doctor, trebuie doar s alergm la El. Dumnezeu n multa Sa buntate primete pe tot fiul cel risipitor i vrea ca toi s se mntuiasc(I Tim. 2, 4) Sunt attea locuri de distracie: plimb-te prin parcuri, pe malurile rurilor, ascult cntecul greierilor, du-te la mormintele mucenicilor unde e sntate trupului i folos sufletului. Ai soie ai copii? Ce plcere le poate egala? Ce este mai dulce dect copiii? Ce este mai dulce dect soia pentru un brbat care vrea s triasc n curie sufleteasc i trupeasc? S fugim de cuptorul babilonian, s stm departe de desfrnata egipteanc, chiar dac ar trebui s scpm din minile ei cu trupul gol. Fcnd aa ne vom bucura de mari plceri, contiina nu ne va acuza i vom petrece viaa n curie sufleteasc i trupeasc i vom dobndi i buntile cele viitoare, cu harul i cu iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, Cruia slava i puterea n vecii vecilor Amin.(Sf. Ioan Gur de Aur, Omilii la Matei,XXXVII, VII)