JOHANN VALENTIN ANDRE REIPUBLICAE CHRISTIANAPOLITANAE DESCRIPTIO

CM KNYVE

ELS HT FEJEZETT MAGYARZATOKKAL LTTA EL JAN VAN RIJCKENBORGH

Els magyar kiads 2007.

ROZEKRUIS PERS - HAARLEM - HOLLANDIA

A fordts az 1982. vi, els francia kiads alapjn kszlt A m eredeti cme: Christianopolis

Az Arany Rzsakereszt Nemzetkzi Iskolja Lectorium Rosicrucianum Szkhely: Bakenessergracht 11-15, Haarlem, Hollandia

I S B N 963 7 4 2 0 4 1 X
Minden jog fenntartva. Copyright 2007. Rozekruis Pers, Haarlem, Hollandia

Elsz
1619-ben jelent meg Johann Valentin Andre latin nyelv rsa Reipublicae Christianopolitanae Descriptio (Krisztinopolisz Kz trsasg lersa) cmmel. E mnek egy rszt a msodik vilgh bor eltti vekben Jan van Rijckenborgh magyarzatokkal ltta el, hogy a Rzsakereszt akkori tanuli megrthessk a knyv m lyebb mondanivaljt. Mivel ezek a beszdek semmit sem vesz tettek idszersgkbl, ezrt most az olvask el trjuk a m el s magyar nyelv kiadst. Ez a kiads Jan van Rijckenborgh magyarzatai mellett tartal mazza Andre mvnek vonatkoz rszleteit is. Itt kell megje gyeznnk, hogy Jan van Rijckenborgh beszdeinek alapjul And re latin nyelven rt knyvnek egy angol fordtsa szolglt. A mostani magyar szveg pedig a francia kiads alapjn kszlt. Nagyon sokan hatrozzk el, hogy letknek j irnyt szabva bemennek sajt Krisztinopoliszukba, krisztusi vrosukba. Rozekruis Pers

Tbbet r egy nap a Te templomtereidben mint ezer msutt. Inkbb lk az n Istenem hznak kszbn, mintsem, hogy az istentelensg straiban lakozzam. Mert az rkkval Isten az n napom s az n vram. Az rkkvaltl szrmazik a kegyelem s a dicssg s nem tagadja meg adomnyait az rtatlansgban jrktl.

TARTALOMJEGYZK

Elsz I II III Kafar Szalama szigete Krisztinopolisz eredete A jellt megmrettetse letvitele s erklcsi tartsa szempontjbl IV V VI VII VIII IX X A jellt szemlyisgnek vizsglata A jellt kulturltsgnak vizsglata A mgusok vrosnak lersa A misztriumok vrosa (I) A misztriumok vrosa (II) A mgikus ptmvszet Nhny tovbbi magyarzat a misztriumok vrosrl

5 11 23

33 44 52 66 74 84 92 100

AZ UTAZS MOTVUMA S A HAJTRS Amint idegenknt kboroltam ezen a vilgon, elviselvn zsarnok, csa l s kpmutat rendszereket, nem lelvn ez idig azt az embert, akit buzgn kerestem, gy tnt helyesnek, ha jbl szerencst prblok az Akadmia Tengern, habr ez mr tbbszr rtott nekem. gy aztn felszlltam a Fantzia" nev j haj fedlzetre, s tbbedmagam mal egytt elhagytam a kiktt, kitvn letemet s szemlyemet an nak az ezernyi veszlynek, amely a tudsszomj velejrja. Utazsunk krlmnyei eleinte jl alakultak. De a fltkenysg s a rgalom viharfelhi nem kslekedtek, az Etip Tengert felborzoltk ellennk, elzvn a nyugodt utazsba vetett minden remnynket. A kapitny s a legnysg az utols szlig derekasan kzdttek. Ltfenn tartsi sztnnknek hla mi sem adtuk meg magunkat sorsunknak, s a haj is btran szllt szembe a szirtekkel. Mindazonltal a vizek ereje egyre ntt. Mikor vgl is knytelenek voltunk felhagyni minden remnnyel s - inkbb az elkerlhetetlent ltva, semmint lelki nagy sgunk miatt felkszltnk a hallra, a haj felborult s elsllyedt. Sok trsunkat elnyelte a tenger, msok szanaszt szrdtak, ismt msok, akik tudtak szni vagy sikerlt egy deszkba kapaszkodniuk, elsodrdtak az cen klnbz szigeteire. Alig akadt nhny tll. n egymagamban, trsak nlkl, egy aprcska, zld szigetre vetdtem.

MEGRKEZS KAFAR SZALAMA SZIGETRE

Engem leszmtva minden tetszets volt itt. A sziget, brmilyen ki csinynek tnt is, bvelkedett mindenben, s nem volt egy talpalatnyi fld sem, amely ne lett volna megmvelve, vagy valamilyen ms m don a kzj rdekben felhasznlva. A sziget mint ksbb megtud tam a dli fltekn helyezkedett el, tz fokra a Dli-sarktl, hsz fok ra az Egyenlttl s krlbell tizenkt fokkal a Bika csillagjegy alatt. De nem szeretnk tovbbi rszletekbe boatkozni. A sziget hromszg alak, s krlbell harminc mrfld kerlet. Bvelkedik folyk s patakok ntzte szntfldekben s legelkben, erdk, szlskertek dsztik, s hemzseg az llatoktl. Az ember azt hi hetn, hogy az g s a fld rk bkben egyeslt itt. Amint a reggeli nap sugarainl az ingemet, egyetlen megmaradt ruhadarabomat szrogattam, hirtelen egy szigetlak termett mellettem, aki az rsghez tartozott. Egyttrzen rdekldtt balsorsom fell, s mivel szintn megsajnlt, megkrt, legyek hozz bizalommal s k vessem a vrosba, ahol majd elltnak engem a legszksgesebbekkel, az idegenekkel s szmzttekkel szembeni jindulat szoksa szerint. Majd hozztette: Szerencsje, hogy egy ilyen szrny hajtrs utn erre a fldre vetdtt". Mire n csak ennyit mondtam: Istennek le gyen hll Dicsrtessk az Isteni"

10

I Kafar Szalama szigete

Rzsakereszt tanuli tisztban vannak azzal, hogy a minden sget benpest lethullmok kztt erteljes, s sokszor tragikus klcsnhatsok lteznek. Ahogyan egy nagyobb srs g csillagzat eltrthet a plyjrl egy kisebb gitestet, ugyangy a rgebbi s fejlettebb lethullmok eltrthetnek fejldsi tjukrl fiatalabb letramlatokat, ezltal olyannyira megzavarva ter mszetes fejldsket, hogy szksgess vlhat minden let ma gasztos irnytinak az erlyes beavatkozsa, hogy megakadlyoz zk a rjuk bzott isteni szikrk megsemmislst. Ez a tants tbbflekppen ellenrizhet s tudomnyosan bizonythat. Egyelre nem kvnunk belemlyedni ezeknek az rveknek a felsorolsba s bemutatsba, viszont szeretnnk egy pldval szolglni nknek. Felhvjuk a figyelmket az llatok lethullmra, amely miutnunk kvetkezik, s mg nincs annyira kifejldve, ezrt tbb szempontbl is az emberisg befolysa alatt ll. Sajnos, mi az esetek tbbsgben visszalnk hatalmunkkal. Szmtalan llatfaj teljesen sztzilldott a mi kros hatsunk miatt: az llatvilg minket fenyeget vadsgt s veszlyessgt maga az emberi let hullm okozta. A mi rosszindulatunk, gonoszsgunk s tklet lensgnk, a mi romlott valnk tkrzdik az llatvilgban, s a mi mrgezett kiprolgsunk vonja maga utn azt a fktelen n vekedst, amely az llatvilgban, a krtkony rovarok lethull mban mutatkozik meg. A mikrobk s a baktriumok az le tnket veszlyeztetik, holott szerepk a szerves anyagok svnyi
11

sszetevkre val bontsa lenne. Az ellennk intzett rmiszt tmadsuk tulajdonkppen az llatok lzadsa az emberek vil gval szemben. Hasonlkppen hat az angyali lethullm az emberi lethul lmra. Zarndoklatunknak a mlt kdbe vesz flelmetes szaka szban az angyali lethullmbl kiindul nagyon ers megrz kdtats rt minket, amely szmunkra slyos kvetkezmnyekkel jr sorscsapss vlt. Egsz sor mtosz s legenda tudst errl a rmiszt esemny rl. Rszletesen olvashatunk rla a manicheus tanok csonka ira taiban. Mindenekeltt a Biblia az, amely leftyolozottan ugyan, de a bels tudssal rendelkezk szmra mgis konkrtan, vil goss teszi azokat az esemnyeket, amelyek az emberi lethullm fejldsre vonatkoz isteni terv gykeres megvltozst okoztk. Az angyali rend kt csoportjnak, a Hold szellemeinek s a Mars szellemeinek az egykori s mai feladata az emberi lethul lm fejldsnek elsegtse. A holderk ptik a formt, a mars erk fejtik ki benne a dinamikus energit, a vgyert, azrt, hogy a forma s a vgy klcsnhatsaibl tudat keletkezhessen. Az emltett forrsok lerjk, hogy a Mars szellemeinek egy r sze, az isteni parancsot figyelmen kvl hagyva, tlzott hvvel vgezte feladatt, ami ltal elszabadult a rossz, melyet addig a blcs gondvisels magban tartott s semlegestett. A gyermeki ember retlen volt, eri pedig fejletlenek, gy aztn a rossz befo lysa al kerlt. A rossznak, a sttsgnek mindig jelen kell lennie negatv le hetsgknt, hogy a pozitv vlaszts lehetsge, a j, a fny ki fejldse biztostva legyen. Ez srthetetlen termszeti trvny, amelyet isteni intssel prosulva helyeztek az egyetemes isten uralmi rendbe.
12

Ezt az egyetemes istenuralmi rendet a Teremts Knyve egy kerthez hasonltja, ahol szmos gymlcsfa s szmos er tall hat. Az isteni vilgossg s segtsg rvn a gyermek-ember meg ismerkedik minden minsggel, s megtanulja mi a veszlyes. A gyermek-ember vehet a klnbz gymlcskbl, egyes erkbl s javakbl; msokrl pedig azt mondjk neki: Amely napon eszel arrl, bizony meghalsz." A rossz ltezik, de a kezdetekkor el van zrva, habr az embernek lehetsge van a kiszabadtsra. Sok rossz ltezik, amitl nk tartanak, vagy amit ismernek, anlkl, hogy azt meg is akarnk tenni. Tulajdonkppen a j, amit nk rszben tudatosan megvalstottak megvdi nket az effle prblkozsoktl; az a j pedig, amit valamelyest ismer nek, arra is kpess teszi nket, hogy felismerjk a rossz kvet kezmnyeit anlkl, hogy azt a gyakorlatban kiprblnk. Nem igaz amit sokan lltanak , hogy az ember csak ak kor tud a jhoz kzeledni, ha elbb a sajt brn tapasztalta a rossz eredmnyt. Egyesek szmra elg a szv s az sz szerinti tapasztals, mg msok ezt a megtapasztalst csak a fert mocsa rban val hentergs utn rik el. Pldul szabadon fogyaszthat nnak alkoholt, de nem szksges alkoholistv vlniuk ahhoz, hogy annak kros hatsairl meggyzdjenek. Azt szeretnnk mondani, hogy a rosszat kordban lehet tarta ni anlkl, hogy az ember egy l automatv vlna, s meg le het szerezni az ismeretet keser tapasztalatok nlkl is. Az isteni szeretet annyira teljes, hogy vilgossgban minden szunnyad kpessgnket ki tudjuk fejleszteni. A legtvolabbi mltban ldozatul estnk a szakadr luciferi szellemek ksrletezsnek. Az ezek ltal elindtott fejldsnek az lett az eredmnye, hogy a rossz befolysa al tudta vonni a fiatal emberisget. Ennek kvetkeztben a forma elfajult, s e knysze13

rt okok miatt szksgess vlt a hall s az azt kvet megtes teslsek bevezetse, hogy gy biztostani lehessen az emberi let hullm fejldsnek a lehetsgt. A buksnak olyan borzalmas kvetkezmnyei voltak, hogy ma is ennek a keser gymlcseit esszk kivtel nlkl mindannyian, s jelenleg is a tiltott min sgek ellentermszetben lnk. Azonban a buks ta rszeslnk a krisztushierofnsok meg nyilvnulsban is, s hirdettetik az eljvetele annak, akinek az erejben egy napon szttiporhatjuk a rossz skgyjnak fejt. Remljk, hogy a kgy addigra nem fogja sztmardosni a sar kunkat. Sokan szerettk volna mr tudni, hogy mi a sarok" sz jelen tse a Teremts Knyvnek harmadik fejezetben. Valjban ezt a szveget nem nehz megrteni; ha ugyanis a sarkunk megsrl, akkor nem tudunk haladni. Ms szval a mkdsbe lp nega tv energik megprbljk a lehetetlent is, hogy meghistsk vagy gtoljk fejldsnk kibontakozst. Jelenleg e titni tkzet kells kzepn tartzkodunk. A stt erk mindent megtesznek, hogy a sarkunkat megsebezzk, s saj nos sokaknl ez sikerlt is. Msrszrl viszont lthatjuk a krisztushierofnsokat, s dics menttervk megnyilvnulst. Mivel az ember szabadtotta el a gonoszt habr ms lnyek buzdt sra , neki magnak kell azt, Isten terve szerint, jra meglncol nia. Ezt nem lesz nehz megtennie, ugyanis megmentshez sz tnzst s ert kap msoktl. Ez nem jelent kevesebbet mint, hogy Krisztus segtsgvel kpesek lesznk jbl Isten gyerme keiv vlni". A Fny Szerzete, Krisztus hierofnsai megmentsi tervnek r viden az a clja, hogy az eriket megfelel mdon kibontakozta t, elegend szm ember segtsgvel Krisztus szeretetben egy
14

erteret hozzanak ltre. Ez mindenekeltt lecskkenti, illetve meglncolja a gonoszt, azutn pedig egy j fejldsi mdot hoz ltre a millinyi slyosan sebeslt lny szmra, akik srlt lb bal lerogytak az emberisg tjn. Ezt a ketts feladatot klnsen a Jelensek csodlatos kny ve trja fel szmunkra. Azt olvassuk benne, hogy a szrny levet tetik a mlysgbe, s elkezddik ama ezer ves birodalom, ami alatt az emberisget felksztik a gonosz elleni vgs kzdelemre, hogy azt egyszer s mindenkorra semlegestse. Ami eleinte csak ideiglenesen, s csak a Fny Szerzetnek segtsgvel sikerlt, azt az egsz emberisg cselekedetnek kell vglegestenie azrt, hogy egy j fejldsi spirl, az j Jeruzslem" bontakozhasson ki. Logikusnak tnik, hogy a Rzsakereszt misztriumiskolj nak tanuli a klnbz szellemi fejldst clz elkszleteik mellett, szert kell, hogy tegyenek a beltsra, illetve a tkletes irnyulsra azzal az ezer ves birodalommal kapcsolatban, me lyet a klasszikus Rzsakereszt Krisztinopolisz" nvvel illet, s amit a jelenlegi szellemi iskola Istenuralmi rendnek" (teokrcinak) nevez. Az egyik londoni ltogatsunk alkalmval, a vilghr British Mzeum knyvtrban fedeztk fel a szinte ismeretlen Christianopolis cm knyvet, Johann Valentin Andre, a Fama Fraternitatis R.C. szerzjnek alkotst. Ezutn elhoztuk Hollandiba e szveg angol nyelv fordtst. A Rzsakereszt Szerzetnek ez az irata 1619-bl szrmazik, s valsznleg vszzadokon keresztl hnydott a knyvtrban anlkl, hogy valakit is rdekelt volna. Bensleg reztk, hogy felttlenl napvilgra kell hoznunk a knyv tartalmt, s megfelel magyarzatokkal elltva minden ta nulval meg kell ismertetnnk, hogy munkjukat hozzigazt hassk, s gy mg jobban szolglhassk a Nagy Mvet. 15

Nem szeretnnk hosszasan elidzni annl, hogy mirt pont mi kaptuk ezt a feladatot, holott vannak nlunk kpzettebb em berek is, akik egy ilyen kldetst sokkal nagyobb sikerrel vittek volna vghez. Inkbb arra treksznk, hogy sszekssk nket Krisztinopolisszal, a jv llamval, a vrossal, melynek falai mr halvnyan sejlenek korszakunk lthatrn. Figyelembe kell vennik viszont, hogy Krisztinopolisznak kt nzete van: egy hromdimenzis, a megvalstand j llam, az istenuralmi rend, amely a durva anyaghoz van ktve, s egy ngydimenzis, ami viszont a beavats, az let Fehr Szerzete n ven ismert kzssgbe, amely a jelltet kt vilg polgrv teszi. Hromdimenzis nzete szerint Krisztinopolisz a jvend letkzssg, melyet emberi szvek, fejek s kezek valstanak meg jsgban, ernyessgben s igazsgban. Ngydimenzis szempontbl Krisztinopolisz azonnal meglhet mindenki sz mra, aki igazn vgyakozik r. Andre mvnek megkzeltsekor mindig figyelembe kell vennnk ezt a kt nzetet. Ugyanis a msodik nzet megvalsu lsa az isteni vigasztals, a Szent Szellem ereje, amely akkor akar ja eltlteni a tanult, amikor az keser szenveds s kemny harc rn igyekszik megvalstani az els nzetet. Ezrt van az, hogy Krisztinopolisz, a Rzsakereszt Szerzet nek ptmnye, tlmegy a Bellamy-fle* tleten, s az kvet*Edward Bellamy (1850-1898) amerikai szerz, nagy hrnvre tett szert Looking backward 2000-1887 (Visszapillants 2000-1887) cm utpisztikus mvvel. A knyvet ma gyarra fordtotta Radvnyi D. 1888-ban, majd jra lefordtotta Csernyei G. 1992-ben. Ebben a szerz egy olyan tkletes trsadalom vezrelveit hirdeti meg, amelyben min denki azonos jogokat lvez. 1887-ben a gazdasgi sszeomls s dz konkurenciaharc idejn a fszerepl, egy gazdag bostoni polgr, olyan mlyen elalszik, hogy csak 2000ben bred fel, amikor is a vilgban rend, szablyossg, igazsg s jlt uralkodik. Bellamy gondolatai hatalmas visszhangot vltottak ki a vilg szmos orszgban, s a knyv rvid id alatt millis pldnyszmban fogyott el.

16

inek erlkdsein. A Rzsakereszt Szerzete llamt a keresztny sg kozmikus ervonalaira alapozta, ezzel szemben a bellamistk llamukat a fldi lettrben prbljk ltrehozni, bels meg juls nlkl. Brki megrtheti viszont, hogy egy Krisztinopolisz pti csakis olyan emberek lehetnek, akik kszek rlpni a bels meg juls svnyre. Keljnk ht mi is tra Kafar Szalama fel, ahol megplt az j vros. A Krisztinopolisz cm elbeszls els fejezetben olyan embert brzolnak, aki teljesen megszabadtotta magt az let el fajzott s hasznlhatatlan minsgeitl, aki megoldst keres, a fnyt a sttben. Amint idegenknt bolyongtam ezen a vilgon, elviselvn zsarnok, csal s hazug rendszereket, nem lelvn ez idig azt az embert, akit buzgn kerestem, gy tnt helyesnek, ha jbl tnak eredek." Bels hitnek bizonyossgval felszll egy hajra, amely a Rk zszlaja alatt kzlekedik, hogy tkeljen az akadmiai tengeren. Felhvjuk a figyelmet a haj nevre: Fantzia. Az Akadmia Ten gere hborg s veszlyes vztmeg; az utaz tisztban van azzal, hogy az lett veszlyezteti az ostobasgbl ered szmtalan ked veztlen krlmny. Habr az utazs krlmnyei eleinte kedveznek grkeznek, hamarosan heves vihar kerekedik. A tengerszek minden erejket megfesztve prbljk elkerlni a szerencstlensget, de vgl a haj a nehz csapsok alatt mgis elsllyed. Az utasok igyekeznek menteni a brket, de sokan mgis megfulladnak. A tbbieket az r messze sodorja egymstl, vgl Johann Valentin Andre a hullmokkal val ktsgbeesett kzdelem utn, egyedl, trsak nlkl kivetdik egy ismeretlen, de csodlatos szigetre. 17

Ez a sziget nagyon kicsinek tnik, de minden bsgben van rajta; nincs egy talpalatnyi fld sem, amely ne lenne megmvel ve, vagy valamilyen ms mdon a kzj rdekben felhasznlva. A sziget neve Kafar Szakma; a dli fltekn helyezkedik el, tz fokra a Dli-sarktl, hsz fokra az Egyenlttl s krlbell ti zenkt fokkal a Bika csillagjegy alatt. A sziget hromszg alak, s krlbell harminc mrfld kerlet. Andrenak az a be nyomsa, hogy ez egy apr de hinytalan vilg, amely rk b kben fejldik. Andre egy szl ingben, egyetlen megmaradt ruhadarabjban lp Kafar Szalama szent partjaira, ott tall re a sziget egyik r zje, aki megkri, hogy kvesse a vrosba, ahol majd elltjk a legszksgesebbekkel. Szerencsje, hogy egy ilyen szrny hajtrs utn erre a fldre ve tdtt mondja neki a szently rzje, mire a hajtrtt gy v laszol: Istennek legyen hla! Diartessk az Isten! Valsznleg nem lesz tl nehz megfejteni az induls enyhn le ftyolozott jelentst. Amint alantas termszetnket lebontjuk, s lngra lobbant minket az g kvnsg, hogy a vilgot s az em berisget megmentsk, s felemeljk az let j valsgba, akkor csak egyetlen munkamdszer, egyetlen munkalehetsg marad szmunkra, ez pedig a kereszt, lelknk vrnek kiontsa, nma gunk felldozsa s megtagadsa a vilg s az emberisg rdek ben, kvetve Urunk Jzus Krisztus magasztos pldjt. Ezrt szll fel az jonc egy olyan hajra, amelynek zszlajn a Rk jele van. Ez a nadr jele, az letnkben fellltott kereszt talp pontja. Csak ebben a jelben lehet gyzelemre jutni. Amikor a jellt tudata sszefondik ezzel a mgival, akkor megjelenik az t megrint bels tuds is. Ez egy sszekttets
18

az egyetemes energival, melynek egy rsze megelevenedik a tu datban, a nagyobb rsze viszont, mghozz a jval nagyobb r sze elvsz a semmiben, miknt a tenger mosdik ssze az ggel a lthatron. Amiket felfog, azok bizonytalan energiahullmok, amik lt szlag rtelmetlenl jnnek s mennek. Hullmok, amelyek arra sztnzik, hogy bzza rjuk magt, szve s rtelme szerint, azon az ton, amely Istennek a vilggal s az emberisggel kapcsolatos tervnek a felismershez vezet. gy szik a haj, a Rk jele alatt, a bels tuds akadmiai tengern. gy sodrdik a tanul rzkei kbulatban az ismeret len lehetsgek hborg cenjn, hogy az elvont misztriu mot a maga vals rtkben megragadja, s felvigye a klvria dombjra. De ez az elvont lnyben val felmenetel egyltaln nem klt szet, vagy a kpzelet kedves jtka, hanem hsi tett, megfesztett lelki kzdelem. s amikor a tanul kimerl s lerogy, nem ltvn mr kiutat, akkor rkezik meg Kafar Szalama szigetre. A Kafar" sz egy olyan kifejezsbl szrmazik, ami jelenthet kost" de brnyt" is, mg Szalama" megfelelje a blcsessg. Kafar Szalama" teht az rvnyesls utols maradvnyaitl va l megszabadulst, a vilgot a bntl megszabadt Isten-br nynak vgtelen blcsessgvel val egyeslst jelenti. Jelentstartalmnak pontostsa vgett megadjk a sziget m gikus helyzett is: Tz fokra a Dli-sarktl: a tzes a kabbalban Isten keznek a szma; a Dli-sark az g kzepe, az r kapuja, ahol a fej leha nyatlik, s azt kiltja: Elvgeztetett". Hsz fokra az Egyenlttl: a hszas a kabbala szerint a hall bl val felbreds szma, amely az egyenlt ttrsvel, a nega19

tv s pozitv, a sllyeds s emelkeds, a sttsg s vilgossg kzti vlasztvonal ttrsvel valsul meg. Tizenkt fokkal a Bika csillagjegy alatt: a kabbalisztikus tizen kettes egy prftai ltomshoz kapcsoldik: egy kinccsel teli te remhez; ez a bika ltal jelkpezett szellemi tke. A sziget hromszget formz, amely a szabadkmvesek tzes hromszge, a jsg, igazsg s erny jelkpe. A sziget kerlete harminc mrfld, utalva a Fehr Szerzetre, a beavatottak htsze res erterre. E mgikus tuds alapjn, ebbl az isteni erbl, ebbl a kime rthetetlen forrsbl alkotja meg llamnak tervt, Krisztinopoliszt, Johann Valentin Andre. rvendjnk mi is, ha a szently rt meghallhatjuk: Szerencsje, hogy egy ilyen szrny hajtrs utn erre a fldre vetdtt." Amire mi nem tudunk mst rebegni: Istennek legyen halai Dicsrtessk az Isteni"

20

KRISZTINOPOLISZ EREDETE
Ahogy kzeledtnk a vroshoz, klnsen megkapott annak megjele nse s szpsge. Sehol a vilgon nem lttam mg ehhez hasonlt. Ezrt vezetmhz fordulva megkrdeztem: Mifle jszerencse kltztt ide?" a kvetkezt vlaszolta: iyAz, ami ebben a vilgban ltalban nagyon boldogtalan. Amikor ugyanis a vilg sanyargatta a jkat, s elldzte ket kzssgeikbl s egyhzaibl, k maguk kr gyjtttk legjobb bartaikat, s tkelvn a tengeren, a legklnflbb helyek megtekintse utn vgl ezt a szigetet vlasztottk, hogy hveikkel le telepedjenek, gy plt fel a vros, amelyet mi Krisztinopolisznak ne veznk, ami menedke, mondhatni bstyja az igazsgnak s a becs letessgnek. Rvidesen tapasztalhatja majd kztrsasgunknak a baj bajutottakkal szembeni nemeslelksgt. Ha azonban szeretne krl nzni a vrosban, akkor a tekintete legyen elfogulatlan, tartsa fken a nyelvt, s viselkedse legyen helyes csakis ebben az esetben fog meg hallgatsra tallni. Akkor a vros minden irnybl nyitva lesz az n szmra." Erre n ksedelem nlkl rvgtam: ldott legyen az ra, amelyben annyi felelemben s rettegsben tlt szrnysg utn, abban a kivltsgban lehet rszem, hogy valami igazn kedveset s szpet ta pasztalhatok. Nem fogok takarkoskodni sem a frdvel, sem a borot vval vagy a kefevei, hogy megmosdva, megborotvlva s megtisztul va bejuthassak a jsg, erny s igazsg tiszta birodalmba. Mert mindenki rgta ismeri az n tkos fogyatkossgaimat s tvelygsei met. brcsak meglthatnm egy napon azt, ami szebb, igazabb s tartsabb annl, amit ez a vilg csalfa gretei ellenre ltrehozott!" 22

II Krisztinopolisz eredete
z elz fejezetben lttuk, hogyan kerlt Johann Valentin x x A n d r e a e Kafar Szalama szigetre, s az ott tallhat Krisztinopoliszba, az llamba, amely a nyugati misztriumiskolk va lsgbl jn ltre. Megrtettk, hogy ez a csods sziget Isten, Krisztuson keresz tl rnk sugrz mindentt jelenlev blcsessgnek s szeretet nek ezoterikus brzolsa, amely emberi fejek, szvek s kezek l tal szellemi kzpontt vlt ebben a vilgban. Az Isten ltal megalkotott egyetemes tants csakis krisztushierofnsok kzvettsvel jut el hozznk, ahogyan a Krisztusszel lem kizrlag az Essznusok Szerzetbl szrmaz Jzus mester ltal jhetett el ezt hirdeti Johann Valentin Andre rmkil tsa is a Fama Fraternitatis R. C-ben: Jzus a mindenem!" gy vlt mindannyiunk birtokv ez az egyetemes tuds, amely Isten kegyelmbl gy ragyog az emberekben, mint egy szent, fe hr templom, s a jelltet semmi sem akadlyozhatja meg abban, hogy elrje Kafar Szalama szigetnek gynyr partjait, ha meg felel llapotban vg neki tjnak, vagyis teljesen sszhangba ke rl Jzus Krisztus szellemi rendjvel, amely kardknt hast bele termszetrendnkbe. ppen gy, teljesen megfradva s sszezavarodva jut be a je llt a misztriumok iskoljnak erterbe, ahol a szently re fo gadja, s megkri, hogy jjjn vele a vrosba. Az ton Andreae-t tjkoztatjk Krisztinopolisz alaptsrl, s mivel felvettk az ertrbe, s bejuthatott ebbe a szellemi kzpontba, megtanulja, 23

hogyan fedezheti fel a vros sszes sajtossgt. Amint a tanul a vroshoz kzeledik, mlyen megrendti a fensges szpsg, amely e helyrl rad, s vezetjhez fordulva fel kilt: Mifih jszerencse kltztt ide?" Meglepnek tn vlaszt kap: Az, ami ebben a vilgban ltalban nagyon boldogtalan. A vi lg ugyanis sanyargatja a jkat, s elldzi ket kzssgeibl s egy hzaibl, k pedig maguk kr gyjtik legjobb bartaikat, s tkelvn a tengeren, a legklnflbb helyek megtekintse utn, vgl ezt a szi getet vlasztjk, hogy hveikkel letelepedjenek." Tisztn kell ltnunk azt a rendszerint meg nem rtett tnyt, hogy egy misztriumiskola szksgbl s elutastsbl szletik. Azt, hogy kvlrl llegzetelllt boldogsgnak ltszik, ami az tn ebbl a borzalmas szerencstlensgbl megjelenik. Ha ezen a vilgon valban vgynak az igazsgra, jsgra s be csletessgre, s ez nem csupn a tnyek miatti ktsgbeessk eredmnye, hanem igaz igeknt valsul meg magatartsukban, akkor egy elveszthetetlen, hromszoros energia bontakozik ki nkben, amely az emberisg javt hivatott szolglni. Amint hordozni merik a jsg, erny s igazsg hromszoros tzt, s mgikus ert sugrozva, htkar gyertyatartknt ra gyogni kezdenek, azonnal megjelenik letkben a szenveds s a bnat, a legnagyobb fok ellenllsban s ldztetsben lesz r szk, egyszval a leghevesebb ellenhatsokra szmthatnak. Nagy fjdalom szakad nkre, a vgzet minden oldalrl rezteti hat st, mlysges aggodalom rgja idegeiket, s az elviselhetetlensgig emszti szvket. rtsk ezt jl! Ez a nagy fjdalom nem z leti hinyra vonatkozik, vagy csaldi flrertsekre, krnyezetk kel val perlekedsre, sem pedig esetleges munkanlklisgkre. Itt azokrl a szellemi, erklcsi s anyagi szenvedsekrl van sz, melyek akkor keletkeznek, amikor nk a krisztusi kard haszna24

latval, s annak erejben a meggyalzott igazsg helyrelltsn munklkodnak. m pontosan ebbl a boldogtalansgbl fakad a legnagyobb rm, ugyanis ebbl a mbl szletik a helyrelltott fld. Akkor a jnak ez a mozgstott ereje, a llek sztrad vre, nem vsz el tbb, nem lesz flslegesen kiontva. Olyan ez az er, mint egy rzsavrs radat, amely mind magasabbra s magasabbra emel kedik, mg vgl ellenllhatatlan ervel kispri az istentelensget. Ezt a folyamatot magyarzza az egsz nyugati mgia. Azt bizo nytja, hogy minden ldozat meghozza a gymlcst. A misztriumiskola nem vesz rszt a teolgusok misztikus gyermetegsgeiben, akik gy prdiklnak: Eljn majd az a nap, amely vget vet szenvedseiknek; elnyerik majd mlt jutalmu kat, elfoglalhatjk az nket megillet helyet a mennyekben!" Nem, azt a mennyei boldogsgot, melyet Kafar Szalama nyjt hat, nem szabad egy rkkvalsgra szl utalvnynak tekinte ni, hanem az egy azonnal megtapasztalhat, kzvetlen, pozitv energia, melyhez egy szempillants alatt hozzkapcsoldhatunk, itt a halltermszet kells kzepn. A fehr mgusok nem Sin rzi", ahogy egykor a teolgusok gnyoltk ket. A Fama Fraternitatis, a Szerzet kiltvnynak trtnetben R zsakereszt Krisztin, jelkpes utazs utn Spanyolorszgba rke zik, ahol mindenkinek felajnlja a jsg, az erny s az igazsg kincseit, s tbbszr is megprblja elrni irgalmas clkitzseit. Amikor azonban folyamatos ellenllsba tkzik, akkor nem emeli szemeit az gnek, onnan remlve a megrtst, hanem meg alaptja a Vrs Rzsakereszt rendjt, egy bevehetetlen fellegvrat az ellensges orszg kells kzepn, s innen indtja hadjratt. Mesltek nknek a ht arany hajfonatot visel Smsonrl is, akinek ht aranyl lngja tzes hromszgknt lobogott. Ezt
25

a tzet elvitte a Filiszteusok kz, be az ellensges orszgba, hogy szeretett kirassza az istentelensgbe. Itt azonban elfogtk, s megfosztottk vilgossgerejtl. Megakadlyoztk, hogy munkjt j vghez vigye, s kiszrtk a szemeit. Majd arra knyszertik, hogy a vr s a fld nyomorsgos tjt jrja, mgis kiemelkedik a szenveds mocsarbl, s visszanyert erej vel lednti az istentelensg templomnak oszlopait, s ezzel megsemmisti ellensgeit. Ezrt aztn, amikor a vilg ldzi a jkat, vadknt hajszolja s vres tmlckben knozza ket, akkor minden igaz rtk meg ragadhat a Krisztushierofnsok erterben. Emiatt olyan fontos s nagy jelentsg szellemi szempontbl a korszak, amelyben lnk. A fekete ellensg dhe Krisztinopo lisz kzponti ertere fel lki a Krisztusban lngra gylt erket. Ezrt beszl Andre bstyrl, fellegvrrl. Ez egy ertr, egy otthon a szorongattatsban lvk szmra. De ne kvessk el azt a hibt, hogy Kafar Szlamat valamif le hajlktalanok menhelynek tekintik, vagy olyan helynek, ahol g vgyaink roncsai gylekeznek testetlen rnyakknt. Lssk ezt a helyet napknt ragyog, bevehetetlen ertrnek. Akik Johann Valentin Andrehoz hasonlan tkelnek a ten geren, ezt hamarosan meg is fogjk tapasztalni. Ktelessgnk nket tjkoztatni, hogy mindenki bekerlhet ebbe az ertrbe, mindenki megkeresheti ezt a vrost. Mindenki eljuthat oda, hogy valdi szellemi kutatsokat folytasson Krisztinopoliszban. Mindenkit befogadnak ennek a mgikus rendnek a fehr falai kz, aki megfelel a hrmas kvetelmnynek: 1. a tekintete legyen elfogulatlan, 2. tartsa fken a nyelvt, 3. s legyen helyes a viselkedse. 26

Tegyk fel, hogy hatalmunkban llna megmutatni nknek a legszentebbet, a legszebbet s a legrtkesebbet, s azt monda nnk nknek: Belphetnek, ha elfogulatlan a tekintetk, f ken tartott a nyelvk s helyes a viselkedsk". Mire nk azt vlaszolnk: Ez csak termszetes, magtl rtetdik. Nekem j neveltetsem van, megtanultam uralkodni a tekintetemen, kpes vagyok mosolygs arcot vgni akkor is, ha forr bennem a dh. Megtanultam tartani a szmat is. Mindezt apmtl tanultam, aki keresked volt. Viselkedsemet hozz tudom igaztani a k lnbz helyzetekhez. Figyelmes vagyok s szerny, s alig ml tam hrom ves, amikor desanym mr minden illemszablyra megtantott. Hrmas kvetelmnyknek teht knnyen eleget tudok tenni. Nem esik nehezemre ezeket a szablyokat betarta nom. Tl egyszer dolgokat krnek. Magasabbra kellene tenni k a mrct a felvtelnl. Akkor nem jhetne ide boldog-boldog talan, hanem egy sokkal mveltebb kznsgk lenne, akiknek szletsktl fogva nagyon emelkedett a tekintetk, a nyelvk s a viselkedsk." Ugye tisztban vannak azzal, hogy ez gy rtelmetlen? Ez a ha missg posvnya, amely vilgunk kultrjnak betetzse. Effle csalssal sohasem juthatnak be a szentlybe! A Szellemi Iskolban nem lehet hazugsggal lni. Krisztinopoliszban nem szmtanak azok a kulturlis rtkek, amelyeket nk megszereztek. Ez az oka annak, hogy amikor Johann Valentin Andre, Kafar Szalama partjaira vetdik, minden ruhzata csupn egy szl ing. Elfogulatlan tekintet, fken tartott nyelv s helyes viselkeds: ez egy olyan hrmas kvetelmny, amelynek nagyon nehz ele get tenni. Rendelkeznek-e nk elfogulatlan tekintettel? Mg nem le hetnek birtokban, ameddig szeretnnek rvnyre jutni. Ki az, 27

aki teljesen szabadon s eltletek nlkl kzeledik az isteni szentsghez? Nem azrt jn-e ide az emberek tbbsge, hogy el gondolsairl s vlemnyeirl bizonyossgot kapjon? s nem lesznek-e nk roppant bosszsak, ha a tapasztalat ellentmond az nk felfogsnak? Nem nk zaklatjk-e naponta hatrta lan nzskkel Isten szlskertjnek munksait? Az elfogulatlan, teht minden kritizlst mellz tekintet csakis a llek minsgbl szlethet. Ha nk nem rendelkeznek llekminsggel, ha szemernyi Krisztusban fogant lelki erejk sincs, akkor tekintetk homlyos, s nem lehet elfogulatlan. Akit a llek ereje nem tiszttott meg, azt indulatai s szenvedlyei ural jk. Ezrt tallkozhatnak nk rdgi szenvedllyel teli tekinte tekkel. Mskor elborzadhatnak a hideg rzketlensgtl, ami egyes emberek szembl sugrzik. De vannak fnytelen szemek, s elfajzott sztnktl villogk, vagy olyanok, amelyekbl az in tellektulis elidegeneds hideg fnye vilgt. Mindezek a tekinte tek nem lehetnek elfogulatlanok. Tekintetk akkor lesz ms, amikor bels tulajdonsgknt megjelenik nkben az igazi emberszeretet. Az nk tekintete akkor fog megvltozni, amikor ezzel a szeretettel fognak majd a szennyes s homlyos szemekhez menni azrt, hogy kigygytsk ket vaksgukbl, s kivezessk Isten napfnyre. Ekkor megtapasztalhatjk a fken tartott nyelv szksgessgt is. A nyelv, a ggvel egyttmkdve az a szerv, amely lehetv teszi a tagolt hangok kpzst, a beszdet. m ekkppen a nyelv egy mgikus eszkz is, amellyel megrtethetik szndkaikat azok kal, akiket megrintett s megfogott az nk tekintete. Ha birtokoljk a mgikus szeretet tekintett, akkor hasznl hatjk a beszd mgikus eszkzt is, s bizonyos, hogy a Szen tly rzi nkhz vezetik majd az embereket, akiket meg28

rint majd az nk elfogulatlan tekintete s fken tartott nyelve. Ha Isten igjt vlogatott kifejezsekkel s csodlatos kiejts sel, de tiszttalan nyelvvel ejtik ki, akkor az nk beszde hats talan. Ezltal nk egy szrny rulst kvetnek el. Nem a meg szabadt igt fogjk kiejteni, hanem a sajt hisgukat legyezgetik majd. Megbecstelentik azt, ami szent azrt, hogy istentelensgket megtartsk s fejlesszk. Megtrtnhet, hogy kt ember ugyanazokat a szavakat ejti ki, de amg az egyik nyelve az dvssg svnyrl, addig a msik a feneketlen mlysgrl tesz tanbizonysgot. Ennek a vilgnak a hi emberei arra hasznljk Isten szent nevt, hogy azt rjk el, amit figyeljenek fel a kifejezsre k tartanak szem eltt. Akinek mr elfogulatlan a tekintete s fken tartott a nyelve, az fejlesztheti ki a megfelel viselkedst is. A tekintet keresi az el veszetteket, hogy felemelhesse ket; keresi ugyanakkor az ert s a blcsessget is, amellyel ezt a megszabadt munkt j vghez viheti. Egy bellrl fakad er ltal a nyelv fog bizonyossgot tenni arrl, aki az rk bkt szolglja. A helyes viselkeds telje sen nkntelenl s minden erltets nlkl fakad a tekintetnek s a nyelvnek e bels hajbl, hogy egyre erteljesebben szolgl hassa a fnyt. Itt nem az nz termszet sztneinek s szenvedlyeinek az elfojtsrl van sz, sem pedig a mveltsg s nevels knyszer zubbonyrl, hanem az nnek teljes nmegtagadsban a szv s a llek vgya fel val spontn irnyulsrl. Elfogulatlan tekintet, fken tartott nyelv s helyes viselkeds: ha az jonc megfelel ennek a hrmas felttelnek, akkor juthat be Krisztinopoliszba, s ekkor mr semmi sem akadlyozhatja meg abban, hogy a misztriumok forrsnak minden rszlett meg29

csodlhassa. Ezrt mondhatjuk nknek, hogy ha ezt az utat k vetik, akkor egy nap, teljes bizonyossggal maguk eltt lthatjk ennek a szent vrosnak a krvonalait, s nk is mondhatjk majd Johann Valentin Andreae-val egytt: ldott legyen az ra, melyben annyi jelelemben s rettegsben tlt szrnysg utn, abban a kivltsgban lehet rszem, hogy vala mi igazn kedveset s szpet tapasztalhatok. Nem fogok takarkoskod ni sem frdvel, sem borotvval vagy kefvel, hogy megmosdva, meg borotvlva s megtisztulva bejuthassak a jsg erny s igazsg tiszta birodalmba." Akik meghaljk ezt a hvst, azok elmennek megfrdni Krisztus l vizben, hogy megtisztuljanak a dinamikus energik legkemnyebb aclja segtsgvel, s teljesen kitiszttsk ruhjukat az evangliumi trvny erivel, azrt, hogy Krisztinopolisz r zje rmmel dvzlje ket.

30

AZ IDEGEN ELS MEGMRETTETSE LETVITELE S ERKLCSI TARTSA SZEMPONTJBL

Amint elrtk a keleti kaput, titrsam bemutatott a nappali rnek, aki udvariasan ksznttt s megkrdezte, hogy mit hajtok. Sokat vlaszoltam mert, amint ltja hajtrst szenvedtem. gy vlem, hogy itt magval az Istennel tallkoztam, ht hogy is ne keresnm azt a bsget, amely egsz letembl hinyzott?" Az r mosolygott s mivel a sziget a nem helynvalt nem szen vedhette kedvesen figyelmeztetett, hogy nehogy n is azok kz tar tozzam, akiket az itt lakk nem trnek meg maguk kztt, hanem visszakldik ket oda, ahonnan jttek. Ilyenek: a koldusok, a kuruzs lk, az akadkoskodok, a szemfnyvesztk s a sznlelk, a naplopk s a minden lben kanalak, a kalandorok, a vakbuzgk, akik nlk lzik az igazi jmborsgot, a mregkeverk, akik tnkreteszik az al kmia tudomnyt, a szlhmosok, akik csalrd mdon Rzsakeresz tes testvrnek adjk ki magukat, s msok, akik beszennyezik a tudo mnyt s az igazi mveltsget. Az ilyenektl ez a vros mindig is va kodott. Miutn megszabadultam minden gyanststl, bizonysgot tve mlyrehat tudsomrl, s elkteleztem magam ers fogadalommal, hogy minden ermet az igazsg s erny szolglatba lltom, az r kijelentette: Most mr semmi akadlya annak, hogy n minden ja vainkbl rszeslhessen, s ami mg fontosabb, mi is a rendelkezsre llunk." Ezutn kzen fogott s elvezetett egy kzeli rszllsra, ahol becses telekkel s italokkal dthettem fel magam. 32

III A jellt megmrettetse letvitele s erklcsi tartsa szempontjbl

a a tanul be akar jutni Krisztinopoliszba, a misztriumok vrosba, akkor csakis a keleti kapu fell kzeledhet. Mieltt azonban trt karokkal s ujjongva fogadnk, elszr egy hrmas vizsglatnak kell alvetnie magt. Ha ennek az ellenrzsnek az eredmnye nem kielgt, akkor elkerlhetetlenl visszakldik. Jl jegyezzk meg, hogy a misztriumiskola kivtel nlkl minden jellt irnyban nagy fenntartssal viseltetik, habr min denkivel udvariasan s szablyszeren jrnak el. A szzadok folyamn a misztriumiskola hierofnsai vato sakk vltak a tmadsok s rombolsok, szenvedsek s szomo rsgok miatt, ezrt semmifle kockzatot sem vllalnak. A R zsakereszt testvreinek Krisztus szolglatban hozott nagy nfel ldozsa, szeretet-szolglata s szemlytelen erfesztse nem vak tban, Fortuna istenasszony mdszere szerint nyilvnul meg. p pen ellenkezleg: a legkisebb fnysugarat is nagyon okosan s ha tsosan alkalmazzk. Ne higgyk, hogy a misztriumiskolt megtveszthetik a titok zatos arckifejezsek, knnyekkel vagy anlkl, az imra kulcsolt kezek, a szenvedlyes fogadalmak, s az jtatos szavak. A miszt riumiskolban az ember kezdetben fal eltt, edzett acl fal eltt tallja magt, s mg bibliai szvegekkel sem nyugtatgatjk. Ezen a falon csak akkor hatolhatnak t, ha birtokukban van Mzes plcja. Csakis akkor tudjk megrepeszteni a sziklt, hogy l vz fakadhasson belle.
33

Lehetsges, hogy nk minden tekintetben elfogadhatnak tartjk magukat, de ez nha a valsgban nem gy van. Sok kn s szenveds, sok elpazarolt energia, s sok megprbltats elke rlhet lett volna a mltban, ha mindenki tudomsul vette vol na a misztriumiskola trvnyeit. Most ezekrl a trvnyekrl szeretnnk beszlni. De engedjk meg, hogy eltte felvzoljuk a Rzsakereszt munkamdszert. A misztriumiskola a vilg minden tjra kikldi munksait, akik kirasztjk felhvsukat s kibontakoztatjk tevkenysgket a halltermszetben. Ez nem knny feladat, mert a kldtteknek szmos versenytrsuk akad, akik hasonl mdszerrel dolgoznak ugyan, de teljesen ms cllal. Az igazi munksokat knnyen meg lehetne klnbztetni a hamisaktl. De ki rendelkezik az ennek megfelel tlkpessg gel? s ki hajland erre idt is fordtani? Nem gy van-e ltal ban, hogy a legtbben azoknak a szavra hallgatnak, akik a mai idk parlagi rtkeit hirdetik? Emiatt a Rzsakereszt ttrinek munkjrl knnyebb elmlkedni, mint valra vltani. s ht ez a munka sok bnatot s szomorsgot okoz. A cl ezenkzben nagyon is vilgos. Amikor ezeknek a mun ksoknak sikerl valamelyest felhvniuk a figyelmet, s nhny rdekldt egybegyjtenek, a feladatuk korntsem r vget, akkor kezddik csak igazn. Az rdekldknek ugyanis klnbzek a kpessgeik, s klnbz indtkok hajtjk ket. A munksnak most meg kell ksrelnie jelltjeit elvezetni a ke leti kapuhoz. tkzben meg kell tantania ket az elz fejezet ben emltett hrmas felttelre, vagyis az elfogulatlan tekintet s fken tartott nyelv szksgessgre, illetve a helyes viselkeds bi zonytsra. Amint az oktat ismerteti ezt a hrmas felttelt, azonnal rvgjk, hogy magtl rtetdik!" Azonban hazudnak! 34

Szndkosan vagy lelkesedsbl, de hazudnak, ugyanis az nk tekintete nem elfogulatlan, az nk tekintetbl vgylnyk mi nsge sugrzik. nk nem tartjk fken a nyelvket, mert az konoksgukrl s nfejsgkrl tesz tansgot, s emiatt a viselke dsk sem lehet helyes. Mg ha a szndkos hazugsgot egyelre figyelmen kvl hagyjuk is, tudniuk kell, hogy lelkendezs nem viszi nket messzebbre az letben, s egy millimtert sem haladnak elbbre vele a misztriumiskolban. Meg kell rtenik, hogy szemlyis gk anyagi, erklcsi s lelki megtisztulsa nem kthetes folyamat, s sikeressge attl fgg, hogy miknt fognak hozz. Ha a siker remnyben elfogulatlan tekintetre, fken tartott nyelvre s helyes viselkedsre akarnak szert tenni, akkor kezdet nek megfelel erklcsi tartsra van szksgk. Megksreljk el magyarzni, hogy ez mit jelent a Rzsakereszt tantsa szerint. A keleti kapun val belpshez egy j szletsre van szksg. s minden j szlets egy elzetes fejlds eredmnye. A folya mat akkor kezddik, amikor Johann Valentin Andre felszll arra a hajra, melynek rbocra a Rk jele, a kereszt talppont jnak jelkpe van tzve. A keleti kaput, a szlets aszcendenst, csak gy rhetik el, ha elfogadjk a keresztet, annak minden k vetelmnyvel egytt. Az hatrozza majd meg, hogy a Szently r e rmmel fogadja, vagy pedig visszatrti nket, hogy mennyire tudjk elfogadni keresztjket, milyen mrtk a bel s tudsuk, illetve, hogy Jzus-Krisztus mit jelent az nk le tben. Teljesen flsleges lenne elosonni az r mellett, ha nk azok kz tartoznnak, akiket a Rzsakereszt Testvrei nem tudnak maguk kztt elviselni. Egy ilyen prblkozs teljesen kudarcra lenne tlve. Nagyon sokan prblnak bejutni a keleti kapun anlkl, 35

hogy vrkbe lenne vsve a Rk jele. Johann Valentin Andre gy jelli meg ket: ...a koldusok, a kuruzslk, az akadkoskodok, a szemfnyvesztk s a sznlelk, a naplopk, s a minden lben kanalak, a kalandorok, a vakbuzgk, akik nlklzik az igazi jmborsgot, a mregkeverk, akik tnkreteszik az alkmia tudomnyt, a szlhmosok, akik csa lrd mdon Rzsakeresztes testvrnek adjk ki magukat, s msok, akik beszennyezik a tudomnyt s az igazi mveltsget." E felsorolst olvasva knnyen gondolhatjk: Igen, n isme rem ezeket az embereket." Mi is ismerjk ket, s lerjuk nk nek a jellemziket. Pldul a koldusok; k azok, akik erklcsi s szellemi ron gyokba ltzve, szennykkel a levegt fertzve jelennek meg a ke leti kapunl, k azok, akik soha a legkisebb erfesztst sem tet tk erklcsi vagy szellemi megjulsukrt, s akik most segts grt esedeznek. Nem a szegnyekrl, a trsadalom szmkivetettje irl beszlnk. Azokra gondolunk, akik lbbal tiporjk az embe ri ltezs szablyait, akikbe semmi felebarti szeretet sem szorult, s akik most segtsget kvetelnek elfajzottsguk fenntartsa rde kben. Ezek azok a vmprok, akik lelki szegnysgk folytn, msok lelki fluidumval tpllkoznak. s ha kirtik ldozatai kat, akik sznalombl s ldozatkszsgbl prbltak nekik seg teni, akkor az elrabolt javaknak ksznheten, egy kis idre meg csillogtatnak valami rmflt, egy kis kiegyenslyozottsgot, va lami keresztny hitbizonysghoz hasonlt. De mihelyt a rabolt javak elillannak, s a rettent hsg jbl rgni kezdi ket, jfent tmadsba lendlnek: Olyan resnek s levertnek rzem magam. Beszlhetnk-e jbl nnel, s rtapaszt hatnm-e szvszjamat az n szellemi szvre? Tudom, hogy n segthet rajtam!"
36

Ismerik nk ezeket a koldusokat, akik a termszet trvnye szerint egyre mohbb, egyre veszlyesebb vlnak? Ismerik nk ezeket a vmprokat? A misztriumiskola elkldi ket a ke leti kaputl. Sugrz, de meg nem rtett szeretettel, visszautast jk ket egszen addig, amg r nem sznjk magukat, hogy meg feleljenek az igazi let kvetelmnyeinek, hogy ekkppen, a krisz tuserben elvessk nmagukba az arany magot, sokak vltsgra. A Rzsakereszt Testvrei teljesen kszek minden ldozatra, de nem ostobk. Adomnyaik az lskdket nem vltoztatjk emberekk. A koldus nem marad ms, mint koldus, amg csak bgatva el nem pusztul rongyos srjban. Ilyen a keresztnysg trvnye. A kuruzslk, mint tudjk az lgygytk. Johann Valentin Andre szerint azok sorolhatk ide, akik klnbz szemfny veszt mdszerekkel akarjk megmenteni szegny vilgunkat, k azok, akik minden utat vgig akarnak jrni, minden hajra fel akarnak szllni, azt az egyet kivve, amely Rk zszlaja alatt hajzik, k azok, akik nhittsgkben, sajt vallsoss guk, illetve szemlyes mdszereik miatti elbizakodottsgukban gy tlik, hogy a kereszt badarsg. k azok, akik hidat akarnak verni bukottsgunk felett, anlkl, hogy magt az elfajultsgot megtmadnk, akik az egyetlen gygyszer, a tkletes gygyr nlkl akarnak polni, anlkl az egyetemes csodaszer nlkl, amely kpes meggygytani az emberisg legmlyebb fjdalmt. Az ilyen kuruzslk lehetnek nagyon embersgesek, embertrsa ikkal egytt rzk, s minden emberbarti cselekedetben buzglkodk. Egy ilyen emberbl azonban sohasem lehet mgus. A mgus, ebben az rtelemben soha sem humanista, nem ember bart". Egy mgus az embert tzzel s vzzel tiszttja, ennek a vilgnak az ellenttes elemeivel: a Szent Szellem tzvel s 37

Krisztus l vizvel. Ezrt kldik vissza a kuruzslkat a keleti kaputl. Itt vannak tovbb a sznlelk s komdisok, akik nagy h hval nyomulnak elre. Ha legalbb olyanok lennnek, mint a koldusok, akik rzik amint ressgk" hsge rgja lnyk sejt jeit. Ha legalbb olyanok lennnek, mint a szemfnyvesztk, akik bizonyos rtelemben mgiscsak tevkenyek! De k se nem koldu sok, se nem szemfnyvesztk, k senkik. Nem msok, mint ko mdisok, remnytelen goromba frterek. Ha legalbb rulk lennnek, a fekete horda katoni, akkor mg taln valami pozit vumot fel tudnnak mutatni. Itt azokrl van sz, akikrl a ptmoszi ltnk a kvetkezket mondja: gy mivel lgymeleg vagy, sem hideg, sem hv, kivetlek tged az n szmbl." (Jel. 3,16) Azok az emberek ezek, akik r brtak msokat, hogy a vilg termelsi s munkafolyamatban rszt vegyenek, s akik most lskdnek ezen a munkn. A leg utols divat szerint kicicomzott hlgyek ezek, bonbonjaikkal s stemnyeikkel, rgalmazsaikkal s drga btoraikkal, akik bri dzselnek, gazdag frjk van, s a hzassgukban szajhaknt lnek, s mindemellett mg az ezoterikt is ki akarjk hasznlni. nk nek tisztn kell ltniuk, hogy mit jelent ez az egsz sznjtk, s mirt nem mehetnek be az ilyenek a keleti kapun. Vannak ezenkvl a minden lben kanalak, akik teljesen feles leges hbortokkal srgldnek, olyan dolgokkal s rtkekkel, amelyek lnyegtelenek s valjban rdektelenek. Rgeszmikkel szmos fejldsi folyamatot megzavarnak, s az egyetlen lnyeges rl val ismeretk hinyban minden erejket arra pazaroljk, ami szmukra fontosnak tnik, k azok, akik mindennel foglal koznak, csak sajt magukkal nem. Nekik akkor n meg az erejk, ha msokat elakadni ltnak, trtnjk ez az let brmely terle38

tn. A ms szemben lev szlka sszehasonlthatatlan az vk ben lev gerendval. A keleti kapu eltt lkdsdk csoportja szinte vgelthatatlan sort alkot. Vannak itt rajongk, akik nlklzik az igazi htatot. Valsznleg ismerik az ilyeneket, akik csillog szemekkel dics rik a Rzsakereszt blcselett; akik az igazi jmborsg, az igazi htat legkisebb jele nlkl, magasztos tantsokrl beszlnek. nk ismerik azokat, akik embereket tesznek meg rajongsuk tr gyv. Ismerik azokat az embereket, akik krl hangjukkal a leg szentebb csendet is megtrik, szttpik a ders szfrkat nyafog rajongsukkal. Hny embert nem nyomortott meg a rajongs! Az igazi vallsossgnak a csendessg s a szernysg az kess ge. Az igazi htat magtl felismerhet, a rajongs viszont a ne misg egyik formja, nem ms, mint kielgtetlen szerelmi svr gs. Tudnunk kell, hogy az htat egy meglt szeretet, amely meg elgszik nmagval! Az elszomort sokasgot szemllve, melyet Andre tr elnk, tudjuk, hogy kzttk tallhatk a mregkeverk is, akik tnkre teszik a valdi alkmit, amely tulajdonkppen a rejtett kpess gek szabadd s tudatoss ttelbl ll. Vannak ezen kvl olyan csalk is, akik galdul a Rzsakereszt testvreinek adjk ki magukat. Azt is tudjuk, hogy megszmllha tatlan tmeget alkotnak az olyan alakok, akik beszennyezik a va ldi tudomnyt s kultrt stt zelmeikkel. Amilyen bizonyossggal tudatban vagyunk sajt ltnknek, olyannyira tudjuk azt is, hogy ezek kzl senki sem fogja megta pasztalni az jjszletst a misztriumiskolban, Krisztinopo lisz szent vrosban, amelynek a jellege teljesen ms. Csak azok tudnak kiemelkedni a szlets barlangjbl, a kele ti kapubl, akik j viselkeds s erklcsi tarts rvn megszaba39

dlnak e negatvumoktl: megjulva, de mg tkletlen gyermek knt, ertlenl, ugyanakkor j szellemi lnyekknt, akikben min den nvekedsi lehetsg megvan. Amint a tanul ennyire felkszlt, a Szently r e a kvetke z rmteli szavakkal fogadja t: Most mr semmi akadlya an nak, hogy n minden javainkbl rszeslhessen!" gy szlva, megfogja az jonc kezt, elvezeti az egyik r hz hoz, s jllakatja tellel meg itallal, amitl vgtelen s boldog b ke ereszkedik a szvre.

40

AZ IDEGEN MSODIK MEGMRETTETSE, SZEMLYISGE SZEMPONTJBL

Most, hogy felltztem, nem annyira klnleges, mint inkbb egysze r s knyelmes ruhkba, tadtak engem egy msik ksrnek, aki el vezetett a msodik vizsgztathoz. Ez az ember mintha egyenesen ar ra szletett volna, hogy brkibl kiszedje legbensbb s legrejtettebb gondolatait. Nagyon kedvesen vlaszolt kszntsemre, s bartsgo san nhny krdst tett fel, tzetesen figyelve magatartsomat s arc kifejezsemet. Csak gy mellesleg rdekldtt, inkbb mosolyogva, mint komolyan, szlhazmrl, letkoromrl s letvitelemrl. Vltottunk mg nhny udvarias szt egymssal, majd a kvetke zket mondta nekem: Bartom, nt minden ktsget kizran Isten vezrelte ide, azrt, hogy megtanulja vajon mindig szksges-e bnt cse lekednnk, s barbr erklcsk szerint lnnk. A napokban bebizonyt juk nnek, hogy ez egyltaln nem szksgszer, miknt ezt egyszer mindenki szmra vilgoss fogjuk tenni. s ezt annl nagyobb rm mel cselekedjk, mivel az n termszete s sorsa kimondottan alkalmas erre, s szve is mindkt befolysra nyitott. Ha n mr valban Isten irnytsa alatt ll, s megszabadult a test vgyaitl, akkor nem ktel kednk tbb abban, hogy kznk val, s ide tartozik mindrkk." Ekkppen szlva, gy tnt, hogy alaposan tanulmnyozza lnyem nyugalmt, arckifejezsemet, szavaim pontossgt, tekintetem bkess gt s egsz magatartsomat. gy tnt, mintha kpes lenne kifrksz ni a legrejtettebb gondolataimat is. De mindezt olyan nyjasan s annyi tisztelettel tette, hogy kptelen lettem volna brmit is elhallgat ni elle, s gy reztem, hogy brmit megvlthatnk neki.
42

Miutn lelkemet ekkppen lecsupasztotta, vgezetl nhny szt mondott a tudomnyrl, s a kvetkez szavakkal fejezte be: Bar tom, bocsssa meg nekem az nnel folytatott beszlgetsem kevss tu domnyos voltt. Ne csggedjen, ugyanis kzssgnkben tallkozhat majd nagy tuds s mveltsg emberekkel is." Egyttal meghagyta egyik beosztottjnak, hogy ksrjen el engem a harmadik vizsgztathoz. Bcszul kezet fogott velem, s bizakods ra buzdtott; n viszont azt gondoltam magamban: ,yAz g segtsen meg engem! Ha ezt itt kevss tudomnyos beszlgetsnek nevezik, ak kor mi vrhat mg rm?"

43

IV A jellt szemlyisgnek vizsglata

bbszr elmondtuk mr a Rzsakereszt tanulinak, hogy a misztriumiskola egy ertrben helyezkedik el, amely annl nagyobb, minl ersebb a misztriumiskola. A Rzsakereszt ha tsugara annak mrtkben nvekszik, minl rtermettebbek s szmosabbak azok a munksok, akiket be lehet engedni a misz triumok belsejbe.

Az evilgi let ltal meggytrt ember, aki mr nem lel kielg lsre, nem vonzza tbb a felsznes valls, a tudomny vagy a m vszet, aki nem lel vigaszra fldi bezrtsga keser megprbltat sai kzepette, az ember, aki oda jut, hogy elemszti a remnytelen vgyakozs, az igazi let utni svrgs, aki minden erejt a kere ssre fordtja, az kerl kapcsolatba a misztriumiskola ertervel. Ez az ember ekkor tudatra bred, hogy ez nem volt ms, mint egy j letkzeg ltomsa. Egy kicsiny fnysugr tri t l tezse jszakjt, s rinti meg a szvt, hozzktdik lnyhez s elindtja egy mg ismeretlen cl irnyba. Ettl a perctl fogva lete meglep fordulatot vesz, tja idegenn vlik. Az t megrin t fny magval ragadja az let hborg hullmain t. Knnyen megtrtnhet, hogy a jellt elvsz a hullmokban! De ha egytt sodrdik velk a Rk lobogja alatt", vagyis ha a kereszt talapzathoz helyezkedik, s hozzkti magt Krisztus szve vrhez, ha ksz kvetni az parancsolatt: Add el min denedet, amid van... s jer, kvess engem!", akkor bizonyosan el fog rkezni Kafar Szalamra, ami azt jelenti, hogy el fog hatolni a misztriumiskola bels magjnak kls krhez.
44

Akkor a Szently r e fogadja, s kezdett veszi kpessgeinek sokrt vizsglata. Tulajdonkppen, a misztriumok cljnak megfelelen, nem is vehetnek fel mst, csakis a minden tekintet ben mltkat. tban Krisztinopolisz keleti kapuja fel a ke leti kapu az aszcendenst jelkpezi, a szent vrosba val belpst ugyanis az isteni valsg fnyl vilgossgban val j szlets nek kell tekinteni a hierofns elmagyarzza neki, hogy senki nem mehet be, akinek a tekintete elfogult, nyelve fktelen s a viselkedse helytelen. Hogy ez mit jelent, azt az elz fejezetben lthattuk. A keleti kapuhoz rkezve, a jelltet a kapu re fogadja, aki mi eltt beengedn, kikrdezi t letvitele s erklcsi tartsa fell. Mr emltettk, illetve lttuk, hogy itt egy nagyon komoly pr battelrl van sz, amelynek minden jelltnek izgatottan meg kell felelnie. Johann Valentin Andre itt ugyanazt a gondolatot fejti ki, mint az Alkmiai menyegzben. Amikor Rzsakereszt Krisztin megkapja meghvjt a menyegzre, a meghvt, mely re oly rg vrt, rjn, hogy itt sz sincs valamifle vidm diadal menetrl, a meghv bizony tlkezsre szl. Az els vizsgn tmenve a jelltet beengedik a kapun. Elveze tik egy hzhoz, ahol telt s italt kap. Elethsgt egy kiss lecsil laptva j ruhkat kap, amelyek cseppet sem feltnek, viszont knyelmesek s teljesen rillenek, tkletes sszhangban a benne kifejldtt kpessgekkel. nk bizonyra megrtik ezt a jelkpes beszdet: az nk hordozi alkotjk a llek ruhjt. Ez a ruha ltalban nagyon t kletlen, semmikpp sem tetszets, mert nagyon tnkretettk az zal, hogy megszegtk az let trvnyeit. De amint az erkzpont keleti kapuja megnylik, j ltzket kapnak. Ez a ruha nem szo rt knyszerzubbonyknt, st sokkal nagyobb szabadsgot enged
45

meg. De, figyeljk meg, ez a ruha a legkevsb sem feltn, nem egy ezoterikus divattervez ltal kitltt darab. Ha a jellt eljutott idig, akkor elvezetik egy msik vizsgzta thoz, s kezdett veszi a msodik vizsga. Andre szerint: Ez az ember mintha egyenesen arra szletett volna, hogy brki bl kiszedje legbensbb s legrejtettebb gondolatait. Nagyon kedvesen vlaszolt kszntsemre, s bartsgosan nhny krdst tett fel, tze tesen figyelve magatartsomat s arckifejezsemet. Csak gy mellesleg rdekldtt, inkbb mosolyogva, mint komolyan, szlhazmrl, let koromrl s letvitelemrl." Ez egsz egyszernek hangzik, nemde? Valami olyasfle, mint: Lthatnm az tlevelt?" Holott ezek a krdsek nem is olyan jelentktelenek, mint amilyennek tnnek. Hol az n szlfldje?" Kpzeljk csak el egy pillanatra, hogy Krisztinopolisz kszbn felteszik nknek ezt a krdst... Megrthetik ht, hogy itt arra kell vlaszolniuk, hogy mi indokolta az nk utazst a misztriumiskola erkzpont jba. Erre a kvetkezkppen lehetne vlaszolni: Egy hirdetsre jelentkeztem, s kutatsaim sorn felfedeztem, hogy a nyugati blcseleti tanok nagyon magas sznvonalon llnak." Nagyon kevesen tudnk viszont szlfldjket a fny utni erteljes, szenvedlyes vgynak bemutatni, buzg imnak azrt az errt, amellyel segtsgre lehetnek a tbbi lleknek, akiket mly sges szorongs csggeszt. Hny ves n?" Mennyi idt tlttt el abban, ami az Aty? Mennyi idt sznt e vilgban az Isten Birodalmrl val tansg ttelre? Mert vigyzat! nk csak akkor vlnak igazn Isten np nek gyermekeiv, amikor megrtik bels elhivatottsgukat, s meg is lik azt ebben a vilgban. Mennyi idt szenteltek az rk kvalnak? ltek-e mr egynhny vet ebben az rtelemben? Mi
46

keresnivaljuk van Krisztinopoliszban, ha mg nincs mltjuk ebben az j szerzetben? Milyen az letvitelk?" A rgi, vagy az j rend szerinti-e? r zik-e ennek a krdsnek a mly rtelmt? Mennyire fontos a v laszuk, kvetkezskppen a vizsgztat milyen alaposan figyeli az nk magatartst s arckifejezsket, mikzben vlaszolnak ne ki. Ezrt mondja a hierofns a jelltnek: Bartom, nt minden ktsget kizran Isten vezrelte ide, azrt, hogy megtanulja vajon mindig szksges-e bnt cselekednnk, s bar br erklcsk szerint lnnk. A napokban bebizonytjuk nnek, hogy ez egyltaln nem szksgszer, miknt ezt egyszer mindenki szmra vilgoss fogjuk tenni. s ezt annl nagyobb rmmel cselekedjk, mivel az n termszete s sorsa kimondottan alkalmas erre, s a szve is mindkt befolysra nyitott. Ha n valban Isten irnytsa alatt ll, s megszabadult a test vgyaitl, akkor nem ktelkednk tbb ab ban, hogy kznk val, s ide tartozik mindrkk." Sokan azok kzl, akik igazn nyitott szvvel kzelednek a R zsakereszthez nyugtalanok, mert ismerik s rzik letkben a ha sadtsgot. Tudjk, hogy a mgikus rtelemben vett koruk" mg elhanyagolhat, holott e vilg szerint mr nagyon idsek. Az r elhivatottjaiknt mg csak sszefggstelen szavakat hebegnek s blcsben fekszenek, jllehet a barbrok ismrvei szerint mr igencsak kifinomultak s kesen szlak. Ismerik nk a hasadtsgot s a nagy bnatot, ami ebbl k vetkezik? Nem knyszerlnek-e nap mint nap kt urat szolglni: Istent s a fekete tkozottat? A Rzsakereszt igazi tanulja tiszt ban van vele, hogy rendszeresen bnt cselekszik, hogy a barbrok erklcsei szerint l, a szoksok szrke knyszerzubbonyban. Mi kor elszenvedik vilgunk borzalmait, nem jrja-e t naponta kard 47

a lelkket, tudvn, hogy felelsek mindezrt? Nem kilt-e a lel kk megvltsrt? Nem keresnek-e nk is ktsgbeesetten ebben a stt jszakban? Nem lenygz-e, nem hat-e segt s vigasztal gygyrknt, amikor a hierofns azt mondja: Bartom, bebizonytjuk nnek rtsk jl bebizonytjuk, hogy szksgtelen bnt cselekedni, s a barbrok erklcsei szerint lni, ahogyan ezt ksbb egy teokratikus rendben mindenkinek meg fogjuk mutatni." Szletsk szerint nk minden ktsget kizran mg a sz lets stt istlljban vannak, plyikba csavarva. Jllehet mg csak nagyon kiskorak, s ebben a kora ifjsgukban mg nem tudnak uralkodni magukon, Isten tjai szerint regsgkben mgis elrkeztek egy j szletshez. A misztriumok hierofnsai, akik odakint a mezkn rzik nyjukat az jszakban, nkhz jnnek s gy szlnak: dv, jonnan szletett, nem ktelkednk abban, hogy mr kznk va l, s ide tartozik mindrkk." Mikzben ezt mondjk, aprl kosan megfigyelik lnyk nyugalmt, arckifejezsket, tekintetk bkessgt s kifejezseik szabatossgt, igen, egsz magatartsu kat, behatolva legrejtettebb gondolataikig. Azt vizsgljk ilyenkor, hogy mit hoztak j szletskbe a r gi dmbl, si hasadtsgukbl s a barbrok erklcseibl. Elen gedhetetlen, hogy a tanul ebben az j szletsben teljesen meg jult vrrel bredjen fel. A vr az ntudat alapja. Brmit is tesz nek letkben, az a vrkben valsul meg. s mihelyt bemennek az j llapotba, ezt vrk megtisztulsval is bizonytaniuk kell. Vrk ht ert, ht sajtossgot tartalmaz, amelyek az ember ht hordozjnak a minsgt kpviselik, s arrl tanskodnak. Vrk jellege hen tkrzi egsz lnyket, s senki sem lphet be a misztriumiskolba, aki ezltal nem bizonytja be rtermetts48

gt. Lnyk kiegyenslyozottsgnak, arckifejezsknek, tekinte tk nyugalmnak s kifejezseik szabatossgnak, igen, egsz ma gatartsuknak nneplyesen tanstania kell egy j vrbizonyos sg rvn feltmadsukat, s regsgkben val jjszletsket. Hogyan lehet eljutni a vr e htszeres megjulshoz, a rgi let barbr szoksai, megrgzttsgei s bnei ellenre? Csak egyetlen eszkz, egyetlen lehetsg ltezik: Krisztus ere je, a vrer, a htszeres ertr, amely kimlik az nk nyomor ra, hogy megkaphassanak ltala, benne s vele minden j dolgot. Mert gy szerette Isten e vilgot, hogy az egyetlen Fit a barb rok kz kldte, hogy ha valaki hisz benne, el ne vesszen, ha nem rk lete legyen. s vette a poharat, miutn megvacsorztak, s ezt mondta: E pohr az j szvetsg, az j rend az n vremben, amely tirette tek onttatik ki. Mindnyjan igytok!" Pecsteld le velem a szved, s pecsteld le velem a karod; mert ers a szeretet, mint a hall, s lngjai a tz lngjai, az r lngjai. Sok vizek sem olthatjk el ezt a szeretetet: s a folyvizek sem lephetik el azt. Jjj el, oh Sulamit! Jjj el, jjj el, hogy nzznk tged! Jzus monda: Elvgeztetett!" s lehajtvn fejt, kibocst lelkt.

49

A JELLT HARMADIK VIZSGJA: KULTURLTSGNAK ELLENRZSE

Midn a harmadik vizsgztathoz rkeztem, ugyanolyan kedvessg ben volt rszem, mint az elznl. Mert egyszer s mindenkorra meg kell mondanom, hogy dlyfnek vagy felfuvalkodottsgnak itt nyomt sem lehet tallni. Mikzben ennek az embernek a szavait hallgattam, olyan szgyenrzet fogott el, mint mg soha. Szkratszhoz hasonlan n is azt reztem, hogy nem tudok semmit, de ezt egszen ms rtelem ben. Mennyire sajnltam, hogy az irodalomrl beszltem! A legszv lyesebb hangon rdekldtt afell, hogy mennyire sikerlt megzabolz nom nmagam, s felebartom szolglatra lennem, mennyire tud tam ellenllni a vilgnak, sszhangba kerlni a halllal, s kvetnem a Szellemet. Mennyit fejldtem az g s a fld vizsglatban, a term szet tzetes megfigyelsben, a mvszi eszkzkben, a trtnelemben, a nyelvek eredetben s az egsz vilg harmnijban. Azt is megkr dezte tlem, hogy milyen volt a kapcsolatom a vallsi kzssggel, a szent iratokkal, a Mennyei Birodalommal, a Szellem iskoljval, Krisztus testvrisgvel s Isten kzssgvel. Csodlkozva jttem r, hogy valjban milyen keveset birtokolok mindabbl, amit olyan nagy nemeslelksggel s bsggel az ember rendelkezsre bocstottak. Ilyen krlmnyek kztt egyetlen lehets gem az volt, hogy tredelmes vallomst tegyek, teht gy vlaszoltam: Tisztelt Uram, mindezek a dolgok szmomra teljessggel ismeretle nek, s jratlan vagyok ebben a tmban. De biztosthatom rla, hogy nagyon gyakran foglalkoztattak ezek a krdsek, s azrt merszked tem ide, mert meg szerettem volna ismerkedni velk."
50

Erre szinte kiltva harsant fel: n a mieink kzl val, aki egy tiszta palatblt hozott magval, melyet mintha maga a tenger mosott volna tisztra. Ms nem marad szmunkra, mint azrt imd kozni, hogy Isten metssze be szent trvel az n szvbe azt, amit bl csessge s jsga szerint fel fog nnek trni. Most valban megszem llheti vrosunk minden rszlett. Ha majd visszatr, akkor elmond hatja, hogy mit szeretne mg megtudni, s mi vlaszolni fogunk, amennyiben kszek s kpesek lesznk r." Ezzel hrom ksrt adott mellm: Brmot, Ermot s Nrimot, akiknek a tartsa mltsgot sugrzott, s akik elvezettek mindenhov, s megmutattak nekem mindent.

51

V A jellt kulturltsgnak vizsglata

ieltt belphetne Krisztinopoliszba, a mindensg vala mennyi trsgben megnyilvnul misztriumiskola j l lapotba, a jelltet hromszoros vizsglatnak vetik al. Mr be szltnk e vizsglat els kt nzetrl, most vegyk szemgyre azt, amelyik a kulturltsgi fokkal foglalkozik. Engedjk meg, hogy minden kertels nlkl kijelentsk: egy misztriumiskolban ezt a fejldsi szintet teljesen ms ismrvek szerint rtkelik, mint a kznapi letben. A mai trsadalmi k rlmnyek kztt az szmt nagyon kulturltnak, aki egyszeren j anyagi krlmnyeknek rvend. Ezrt, ha nk elegend pnzt halmoznak fel, akkor krlvehetik magukat mindazzal, amit a technika s a mvszetek ltrehoztak, mindazzal, amit pnzzel meg lehet szerezni. Vegynk pldul egy cukrszt. Ismertnk egyet, aki gy kezd te plyafutst, hogy szraz kenyeret gyjttt, miknt a paraszt a diszni szmra. Ezt a szraz kenyeret aztn beztatta, s ssze keverte cukorral. Ebbl a keverkbl ksztette els stemnyeit, s hamarosan meggazdagodott. Kulturldsnak ezt az els fo kt kvette a msodik, ugyanis a kvetkez trtnt: Amikor zleti gyei kedvre alakultak, cukrszunk csaldjt j krnyezetbe helyezte; kis s jellegtelen, szegnynegyedi brlak sbl kertes villba kltztt. A berendezst feljtotta, s felfo gadott egy alkalmazottat is. A nagysgos r s a nagysgos aszszony, a trsadalmi viszonyok hatsra olyan tmk utn kezdtek rdekldni, amelyekre azeltt r sem hedertettek.
52

Ebben a finom lgkrben nvekedtek a cukrsz gyermekei, s j nevelst kaptak. Elkel iskolkba jrtak, majd gimnziumok ba, s az okosabbja egyetemre. gy, a cukrszatnak ksznheten a msodik nemzedkben megszletett az intellektulis mveltsg. De ez a msodik, mvelt nemzedk mr eltvolodott a kzm vessgtl. Jl felksztve, s vastag pnztrcval felszerelve elin dult a civilizci terjesztsnek kalandos tjn. Ez annak idejn lehetsges volt Indiban, vagy valamely ms, messzi vidken. Az els nemzedk megteremti a civilizcit, a msodik pedig terjeszti. Az els, amely ktkezi munkbl szrmazik, anyagi termszet; a msodik intellektulis, s szellemi kultrnak" nevezik. Annak ellenre, hogy ez nagyon jtkony s hasznos, mgis nagy zrzavart okoz a harmadik nemzedkben, a cukrsz unok inl. k mg intellektulisabbak s civilizltabbak, kultrszomjuk nem ismer hatrokat. Ekkor jelenik meg a problma: nagyon sok a kultraterjeszt, de gyakorlatilag nincsenek mveletlen terletek... A sok-sok or szg cukrszaitl" szrmaz, harmadik nemzedkbeliek annyian vannak, mint homokszemek a tengerparton. Nincs az az iskola, amely kulturltsgukat nvelni tudn. Ezrt van az, hogy vil gunkban flelmetes, cukrszunk korszakt megelz idbl szr maz, atavisztikus jelensgek tnnek fel. Az ilyen visszatst, sz pt krlrssal lettrkeressnek" nevezik, habr tudjuk jl, hogy mita a vilg vilg, ugyanarrl a dologrl van sz. Ez a tmegek kultrja! Ha n leveti larct, felfedezheti, hogy n is egy cukrsz, esetleg az sei azok. Sokuknak nk k zl, vagy eldeiknek sikerlt elksztenik a stemnyt, mg m sok csak most gykdnek rajta. Ezt nevezzk a meglhetsrt folytatott kzdelemnek".
53

Tovbb ne feledjk, hogy a mveltsgterjesztk eme hrom nemzedkben nagy szmban vannak a valls ltal thatottak is. k azok, akik imdkozva, s szemeiket az gre emelve fejlesztge tik mveltsgket s kulturltsgukat. De, jegyezzk meg jl, hogy amikor itt vallsrl beszlnk, nem a cukrszok vallsra gondolunk. me, mirl is van sz. Az els nemzedk, a lendletes dolgo zk gyakoroljk egy keveset a vallst, szletsktl fogva, gy l talnossgban. De ez a nemzedk nem tud sok idt szaktani a vallsra, mert tlsgosan elfoglalja a stemnyek ksztse. Mi helyt azonban tkltznek a kertes hzba, minden megvltozik. Ekkor mr kielgthetik vallsos szksgleteiket, a gyermekeiken keresztl. ltalban a cukrsznak legalbb egy gyermeke a papi hivatsnak szenteli magt! Az sszes teolgusunk cukrszivadk, a cukrszok kulturldsi allrjnek a termkei. A harmadik nemzedk teolgusai azonban, a cukrszunokk, rtelmisgi kol lgikkal egytt szorult helyzetbe kerlnek. Kezdik szrevenni, hogy valami nem stimmel a valls tern... Vgelthatatlan vitkat folytatnak, s kifejldik egy irnyzat, amely a nagyapk llapotba akar visszatrni. Ahelyett, hogy be ismernk tudatlansgukat, s azt, hogy nyakig sllyedtek szraz kenyeres kultrjuk mocsarba, inkbb a dialektikus teolgi rl" sznokolnak, mert az sokkal kulturltabb! Kzben itt nem a Hegel fle dialektikus filozfirl van sz. Mert klnben tudhattk volna, hogy rosszul fogja vgezni a cukrszok els, msodik s harmadik nemzedke is. Ez kult rnk trtnete, de tulajdonkppen az egsz eurpai civilizci is. A vilgnak ebben a sarkban gyakran beszlnek erklcsi s szellemi megjulsrl". A szellemi megjuls gondolata kult rnk valsgbl s nyomorbl szrmazik. Ezrt mondjuk 54

nknek, hogy ez a szellemi megjuls nmagban res s ha szontalan, mert teljesen meg kell szabadtanunk magunkat ennek a ltszatkultrnak az mtsaitl. Ez viszont nem megy knnyen. Mert ahogyan a nyomorne gyedek s klvrosi odk laki, spadt rnykknt vnszorognak t az leten, s amiknt a bels elvlaszts mirigyek rosszul m kdnek htrnyos fejldsi krlmnyek kztt, illetve rkltt fogyatkossgok hatsra, szmtalan testi, lelki s erklcsi rendel lenessget vonva maguk utn, akknt a mi ltszlagos kultrnk is slyosan krostotta mindenki szellemi, erklcsi s fizikai fel vevkpessgt, a jakaratakt, de mg a legtisztessgesebbekt is. Akik ebben a trsadalomban rvnyeslnek, akik a trsadalom szne-javnak szmtanak, azok isteni szempontbl szellemileg fogyatkosak. Amikor a jellt megjelenik a misztriumok harmadik hierofnsa eltt, ugyanolyan kedvessggel fogadjk, mint a msodik vizsga alkalmval. Egy szellemi iskolban nem ltezik sem dlyf, sem felfuvalkodottsg. De, amint meghallja a hierofns szavait, olyan szgyenrzet fogja el, mint mg soha. Semmit sem tud, miknt Szkratsz, de egszen ms rtelemben. Tudatlansgnak nyo maszt rzse kerti hatalmba a jelltet, aki rettenetesen szgyel li, hogy valaha azt kpzelte magrl, hogy tud valamit. Amikor tudatra bred semmisgnek, feltesznek neki egy sor krdst. Johann Valentin Andre tanbizonysga szerint, a hierofns a kvetkezket krdezi: 1. a jelltnek mennyire sikerlt megzabolznia nmagt, s szol glatra lennie felebartjnak, 2. mennyire tudott ellenllni a vilgnak, sszhangba kerlni a halllal, s kvetni a Szellemet,
55

3. mennyit fejldtt az g s a fld vizsglatban, a termszet t zetes megfigyelsben, a mvszi eszkzkben, a trtnelem ben, a nyelvek eredetben s az egsz vilg harmnijban, 4. hogyan viszonyul az egyetlen egyhz kzssghez, a szent ira tokhoz, a Mennyei Birodalomhoz, a Szellem iskolhoz s Is ten kzssghez. Bizonyra most azt vrjk, hogy bevezessk nket ebbe a tisz teletet kvetel nyilatkozatba, a tudsnak s a szeretetnek ebbe a mlysgbe, amely ennek a ngyszeres mintzatnak az alapjait k pezi! Mindhiba, mert nem vagyunk abban a helyzetben, hogy ezt megtehetnnk. Itt a Rzsakereszt ezoterikus tantsainak sszessge kerl r vid bemutatsra. Ez a blcsessg tengernyi tudomny, amelyben el lehet merlni, lehet rajta ringatzni az rzkek elragadtats ban, el lehet rni vele bizonyos clkitzseket, s meg lehet val stani bizonyos terveket. De ki tudn teljessgben felmrni en nek az cennak a fensges nagysgt? Amikor a misztriumok hierofnsa Istennk hznak e ngy tartoszloprl beszl, fjdalmas dbbenettel eszmlnk r, hogy milyen keveset birtoklunk ezekbl a dolgokbl, melyeket oly b sggel s nagylelken ajnlottak fel az embernek. Ki tudna teht megfelelni egy ilyen vizsga kvetelmnyeinek? A jellt ilyen k rlmnyek kztt csupn szinte vallomst tehet, s gy vlaszol: Mindezek a dolgok szmomra teljessggel ismeretlenek s jratlan vagyok ebben a tmban. De biztosthatom rla, hogy nagyon gyak ran foglalkoztattak ezek a dolgok, s azrt merszkedtem ide, mert meg szerettem volna ismerkedni velk." Kpesek nk egy ilyen vallomsra? Ha igen, akkor ez az nk rszrl nem lenne-e hazug lszernysg, a civilizcis kul trban jl bevlt gyeskeds, azrt, hogy mgis csak bejussanak 56

Krisztinopoliszba? Egy ilyen vallomst csak az arra rnemesedettek tudnak adni! Kicsoda kpes nk kzl a civilizci mvelt terjeszti kzl teljes mlysgben trezni azt, hogy semmit sem tud Is tennek a vilggal s az emberisggel kapcsolatos tervnek dics megnyilatkozsrl? Ahhoz, hogy nmaguk legmlyn eljuthas sanak ehhez a tansgttelhez, meg kell tapasztalniuk a hrom nemzedk kispolgri kultrjnak ijeszt hazugsgt, flelmetes veszlyt, amely malomkknt fgg az nk nyakban. Sokan nem hajlandk beismerni, hogy jratlanok a megvlts isteni misztriumaiban. Se szeri se szma azoknak, akik kptele nek ezt beismerni, annyira elvaktotta s megmrgezte ket a ha mis kultra. rtelmisgi s kulturlis veggyngyeikkel rkeznek a Rzsakereszt kapujhoz, k nem csak becstelenek, hanem szr nyen kznsgesek, s hatrtalanul szemtelenek is. Nem a meg szabadulst keresik, nincsenek felebarti szeretettl thatva, ha nem tbblet lettr kell nekik, nyakassguk s nzsk miatt, amiatt, hogy civilizcink mg tbb moslkt tudjk bekebelez ni. Htha lehetne valami hasznot hzni Krisztinopoliszbl is! Ha nk velnk egytt reszmlnek ennek a lesjt nyo mornak a valsgra, s felfedezik ezt a tetemekkel s frgekkel teli srhantot, akkor megszlethet nkben egy bels harc, egy erteljes vgyds valami ms" megismerse s elrse utn. Ez azonban nem intellektulis megismersi vgy, hanem a szv ki ltsa: Istenem adj nekem fnyt, mert megfulladok e poko li tzben!" Ismerik ezt a bels feszltsget, s ezt a svr vgyakozst? Ez nem egszsges dolog! Jvevnyekk teszi nket! Teljes zavaro dottsgukban megtrtnhet, hogy egyszer csak segtsgre lelnek, s egy hangot hallanak: Isten vjon idegen!" 57

Ez ervel tlti fel nket, btorsgra kapnak, hogy valljk meg idegensgket Krisztus nevben, s a farkasok kztt raszszk ki a jsg, erny s igazsg hvst, s hogy tnak eredjenek a mindennapi leten t, a misztriumok erterig. Teht a kapu el rve, a harmadik hierofns, s az tiszteletet parancsol ngyszeres vizsgja eltt szgyenkezve s alzatosan le hajtjk fejket, s szintesgk meg nismeretk erejtl szt nzve megvalljk: Nem reztem mst, mint erteljes bels vv dst, s hatalmas megismersi vgyat, mgis jelentktelensgem tudatban vettem a btorsgot, hogy megragadjam a Szellem fegyvert, amely Krisztusban fnylik fel, s gy kiltottam: 'fegy verbe'; de mindazok a dolgok, melyeket n felsorolt, ismeretle nek szmomra s teljesen tjkozatlan vagyok fellk." nk megprblnak elrejtzni, mert rzik tehetetlensgket; ugyanakkor rmkben ujjongani szeretnnek. A hierofns gy kilt: Testvrem n a mieink kzl val, aki egy tiszta palatb lt hozott magval, melyet mintha maga az let tengere mosott volna tisztra. Ms nem marad szmunkra, mint azrt imd kozni, hogy Isten metssze bele szent irnjval az n szvbe azt, amit blcsessge s jsga szerint fel fog trni az n dvssge szmra." De nem is az n, hanem az nben lv Isten szmra! Telje sen megszabadulva a kprzattl, az let kenyerre hezve! nk tisztban vannak tudatlansgukkal, s ez a lehet legnagyobb sze rnysghez vezet. Ez Krisztinopolisz kapujnak utols kulcsa. Itt el kell vesztenik nmagukat, s meg kell adniuk magukat; ekkor a gyzelem harsoni szlalnak meg: Most mr valban megszemllheti vrosunk minden rszlett. Igazn csillapthatja szomjt a misztriumiskola erejvel s lnyegi prlatval, azrt, hogy ebben az erben sztzzhassa az istentelensget."
58

A hierofns hrom ksrt biztost: Brmot, rmot s Nrimot, akik mindenhov elvezetik, s mindent megmutat nak nnek. Brm, rm, Nrim, isteni adomny, mrhetetlen sze retet, vigasz a pusztban! Brm az isteni ragyogs nkben, ami a legnagyobb boldog sggal tlt el: Krisztusban visszall az Isten fiaival val rks kapcsolat tudatos megtapasztalsa. rm a hatrtalan fogkonysg a fnyes vilgossg s Kriszti nopolisz egyetemes tudsa irnt. Nrim a hatalmas er ltali lngra lobbans, hogy tadhas sa azt, amit kapott, a bn terhe alatt grnyedez vilgnak, hogy bizonysgot tehessen rla, s a szellemi fegyverkezs rsztvevje knt megjellje azt. gy avatjk nt a Fehr Templom lovagjv. Isten vjon, idegen!

59

A BCD E FGHI KLMN O P Q_R STVW XYZ O 1.2.3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.10.11.12. 13.14.15.16. 17.18.19.20. 0 0

Templum cum Prytaneo Templom s Pritaneum Collegium Kollgium Hortus Physicus Fvszkert Hortuli Civicum - Npligetek Interior series adium civicarum A polgrok lakpleteinek bels sora Publica piatea - Kzutak Exterior series adium Kls pletsor Hortuli - Kiskertek Officina et promptuaria Mhelyek s magtrak Quator porta Ngy kapu Quator propugnacula Ngy bstya Pomeria Peremterletek* Loca fontium Kutak

'Terletek, a falak bels s kls oldaln, amelyeket tilos fel szntani s megmvelni.

63

A VROS LERSA

A vros kinzetnek lersval kezdem, s igyekszem a lehet legpon tosabb lenni! A misztriumok vrosnak alaprajza ngyzet alak, htszz lbat elr oldalakkal, melyeket egy vrfal s ngy torony er st meg. Kvetkezskpp a vros a fld ngy gtja szerint van tjol va. A vros erejt a benne elhelyezett nyolc msik slyos torony is n veli; ugyanakkor tallhat benne mg tizenhat msik kisebb fontoss g, de nem elhanyagolhat torony is, kzepben pedig egy bevehetetlen nek tn erdtmny helyezkedik el. Az pletek kt, illetve, ha figyelembe vesszk a kormnyzsg szk helyt s a kzraktrakat is, ngy sorban helyezkednek el. Csak egy k zs utca s egy piactr van, de ezek nagyon jelentsek. A bels utca hsz lb szles. Innen a kzpont fel haladva kvetkeznek a hzsorok, a ker tek, az egyetem s a tr, amelyek rendre huszont, harminc, harminct, negyven s negyvent lb szlesek, teht mindegyik t lbbal szlesebb az elznl, egszen a bels, kr alak templomig melynek szz lb az tmrje. A bels utctl kifel haladva, a kzk, a raktrak s a hz sorok egyenknt hsz lb szlesek. A vrfal huszont lb vastag. Minden plet hrom emelet magas, melyeknek kzs lpcsik van nak. Tglbl pltek, s egymstl tzbiztos falak vlasztjk el ket, azrt, hogy egy esetleges tz ne tudjon nagy krt okozni bennk. Be ll sott kutak s vezetkes vz tallhat, teht bvben vannak a for rs- s folyvznek. A hzak kvlrl bkt rasztanak, mentesek a tlzsoktl, tisztk s j llagak. Gondjuk volt a szellzsre, gy min denhov jut friss leveg. Krlbell ngyszz polgr lakik itt egytt, bkben s jmboran. Mindegyikkrl kln fogunk beszlni.
64

A vros krli vizesrok tven lb szles, s tele van halakkal, gy bkeidben is hasznt veszik. A mezkn sok a vadllat, amelyek nem a mulattatsrt vannak, hanem hasznos clt szolglnak. A v ros maga hrom rszre oszlik: egyik rsze az lelmet adja, a msik a tanulst s a gyakorlst szolglja, a harmadik pedig a nyilvnos ren dezvnyek. A sziget tbbi rszn a fldmvelst s az ipart zik. Mindezeket megjelltem a trkpen. Ezutn tegynk egy stt a v rosban.

65

VI A mgusok vrosnak lersa

mikor a jellt felbukkan a tisztuls megksrtsektl s meg prbltatsoktl izz tengerbl, s a misztriumok Szent lynek r e i Kafar Szalama szigetn beengedik a mgusok vros ba, akkor egy magasztos llapotba kerl, s hatalmas er jrja t. Tiszta ter tlti meg a tdejt, lbai j fldet rintenek, s a feje fltt j g bontakozik ki. Mert az els fld elmlt, ahol gytrelmes s siralmas zarndoklatt vgezte, s az els g, amely fel forr vggyal emelte kezeit. s monda az, aki a kirlyiszken l vala: m mindent jj teszek." s monda nkem: rd meg, mert e beszdek hvek s igazak." yA misztriumok vrosnak alaprajza ngyzet alak, htszz Ihat elr oldalakkal, melyeket egy vrfal s ngy torony erst meg. Kvetkezskpp a vros a fld ngy gtja szerint van tjolva. A v ros erejt a benne elhelyezett nyolc msik slyos torony is nveli; ugyanakkor tallhat benne mg tizenhat msik kisebb fontossg, de nem elhanyagolhat torony is, a kzepben pedig egy bevehetetlennek tn erdtmny helyezkedik el." Amikor a pthmoszi ltnk a szent vrost ltja leereszkedni az gbl, gy r rla a Jelensek knyvben: Aki pedig velem beszle, annl vala egy arany vessz, hogy megmrje a vrost, s an nak kapuit s kfalt. s a vros ngyszgben fekszik, s a hoszsza annyi, mint a szlessge." Ebbl azt a kvetkeztetst vonhatjuk le, hogy a misztriumis kola, miknt a mennyei Jeruzslem, vagyis az isteni rendnek az
66

emberi lethullmban val megnyilvnulsa, a jelensgek mai vi lgban ngyzetes formt lt. Ez mit jelent? Az anyagelv asztrolgia va int minket a ngyzettl. Az olyan kifejtst, amely tbb kvadrtot tartalmaz, rossz eljelnek tekinti. Ha veszik maguknak a fradsgot, hogy tanulmnyozzk az ennek a tmnak szentelt irodalmat, akkor tapasztalhatjk, hogy a ngyzet veszlyessgt kimerten taglaljk. Ez a szeml letmd azonban megrvendeztet, ugyanis fnyesen bizonytja, mennyire klnbzik a mi letnk sszefoglalsa, a Szent Biblia s a klasszikus Rzsakereszt tantsai, az okkult anyagelvsgtl, amely gyakran tudomnyknt lltja elnk az asztrolgit, st n ha mg vallsos mzzal is elltja. Ktelessgnknek tartjuk kzlni nkkel, hogy a Rzsake reszt tantsainak semmi kze sincs a pognysg ezen jabbkori megnyilvnulshoz. A Rzsakereszt asztrozfija teljesen ms alapokra helyezkedik. A ngyzet amely a kilencven fokos szg jelkpe az embe risg jellemz nzete, amelyben az ember teljes kldetse benne ragyog, sugrz sszhangban Isten tervvel. Az isteni rend, amelyet emberi fejek, szvek s kezek ltal kell felpteni, nem ebbl a vilgbl val, s semmi esetre sem lehet sszeegyeztetni elfajzott kultrnk szoksaival, s szges ellen ttben ll a mi alantas termszetnkkel. Ezrt van az, hogy a ngyzet sugrzsai, amelyek jjel-nappal bombzzk nket, el viselhetetlen feszltsgeket gerjesztenek az anyagban, az nk anyagban. Ilyenkor folyamodnak az asztrolgia tudomnyhoz, hogy megmrhessk az idben e sugrzsok sszetr hatst. Nem azrt, hogy eleget tegyenek a kvetelmnyeknek, sem pedig azrt, hogy vlaszoljanak a hvsra, hanem hogy megszabadulhassanak
67

tlk, s alvessk az si gonosz kgynak, aki mg mindig itt fet reng ennek a vilgnak az iszapjban. Ltjk-e, hogy ez valjban fekete mgia, szemben a rota ta nulmnyozsval", melyet a Rzsakeresztesek emltenek, s amely teljesen ms dolog? Ltjk-e most mr, hogy a misztriumiskola, a mennyei Jeruzslem tkrkpe, amely az anyagban ngy zet alakot lt fel, mindenki szmra prbakv vlik? rtik-e mr, hogy ha alkalmazni akarjk e sugrzsokat, akkor megpr bltatsokat lnek t? Jzus Krisztus, a mi Urunk, aki megnyilvntotta Istent mikzttnk, prbakv vlt, s a kvetkezket mondta errl: Ezen az jszakn mindnyjan megbotrnkoztok bennem." s valban, sokan elbuknak a misztriumiskolban, mert mi nem akarjuk el rulni a szent vrost, s nem akarjuk kirustani a kincseit a civi lizlt pognyoknak. A materialista ember rettegve grnyed a ngyzet sugrzsa alatt, s minden tagja eltorzul a testi, erklcsi s lelki fjdalom tl. Mikzben a szabadulst keresi, mg rzkenyebb vlik az is teni knok irnt, grcss vonaglsai bizonytjk, mennyire meg tagadja istenfii kldetst. A trtnelem ismtli nmagt. Ahogy Kaldeban s Egyip tomban a hivatalos tudomny az anyagelv asztrolgia fel for dult, s beleveszett annak vres mmorba, lassacskn ma is ez az irny kezd kibontakozni. Egyre tbb tudomnyos belltott sg ember alkalmazza munkjban az asztrolgit. Itt s most, ezt haladsknt knyvelik el. Nemsokra orvosilag s tudom nyosan szembe fognak szllni a ngyzet sugrzsaival, klnb z porokkal, pirulkkal, cseppekkel, gygynvnyekkel s injek cikkal. Megnvekszik a gygyszergyrak bevtele, s csillagvi jegyek fogjk dszteni a mrgek dobozainak, vegcsinek s tu68

busainak aranyozott cmkit. A hirdetsekben pedig majd ezt ol vashatjuk: Ilyen meg olyan szm recept, egyenesen Paracelsus si mdszere szerint". Amikor a hanyatls odig jut, hogy emberek szzezrei fognak elpusztulni az isteni valsg csapsai alatt, amikor vdaskodsa ik lnoksga kiderl, utols injekcijuk alkalmval, szorong l lekkel, hallflelmkben gy fognak kiltani (miknt Multatuli, a holland r): Istenem, nincs Isten!" Ekkor a szabadgondolko dk s istentagadk kromolni fogjk az isteni ltezst, s dics teni a gyilkos kuruzslkat. Pedig itt van krlttnk Isten vrosa. Kldttei kopogtatnak szvnk ajtajn, mikzben mi ngyilkossgot kvetnk el a sajt tpllkunkkal! Az Ember Fia kzttnk van s kinyjtja felnk a kezt, de mi megbotrnkozunk rajta, olyannyira belemerltnk mr a fld mlysgeinek jszakjba. Trjnk vissza teht a krdsnkre: mirt van az, hogy Isten vrosa, amely ngyzet alakjban vilglik fel elttnk, emszt tzknt hat? Ennek megrtshez vissza kell trnnk a szent szmok tudo mnyhoz. A ngyzet a teljessget jelkpezi, a fny megnyilvnu lst, amely emberi fejek, szvek s kezek ltal szletik, jsgban, ernyben s igazsgban. A ngyzet az ember isteni kegyelemben val legmagasabb megvalsulsnak jelkpe. Ezrt van az, hogy ha llati letet lnk is, nem tud elhagyni minket. rnykknt kvet, lngknt emszt, s rkos burjnzsra kszteti szvetein ket. A ngyzet jelkpezi a fny s a sttsg teljes elvlasztottsgt. Krisztinopoliszban nincs sem rnyk, sem zavarodottsg. Itt teljes megrts s tkletes rend uralkodik. A bvs ngyzet olyan, mint egy forrs, amelybl ragyog fnysugarak buzognak; olyan, mint egy csszrvros, melyet a
69

halhatatlansg s a pozitivits jellemez. Emiatt mondja ezt a fnyl vilgossgot, amely az isteni fnyben a sznek vgtelen sszhatsaknt sugrzik, a Jelensek knyve gyngy kapuj vros nak: s kfalnak raksa jspisbl vala; a vros pedig tiszta arany, s tiszta veghez hasonl." Igen, annak ellenre, hogy a bnat lassan elemszt minket, mindamellett nagy rmet rznk azt ltva, ahogy a misztrium iskola Isten vrosnak tkrkpeknt megnyilvnul az emberi ha nyatlsban, az emberi hanyatls ellenre. A vilgon pnzzel minden elrhet; alantas nemi vgyak kiel gtse rdekben a gyilkossgtl sem riadnak vissza. Az rtelem kikuplsval egyetemi katedrt lehet szerezni. Fizikai erszakkal minden ellenllst le lehet gyzni. De Krisztinopolisz kapui her metikusan zrva maradnak nk eltt mindaddig, amg meg nem rtik, hogy minden embert Isten szellemnek tze gyjt lng ra, s meg nem halnak Krisztusban azrt, hogy a Szent Szellem ben jjszletve elhozzk a keleti kapuhoz szunnyad kpessgei ket. Ezrt van megrva, hogy: a vros oldalai htszz lb szlesek. Nem lehet sz gyzelemrl a Szent Szellemben val jjszle ts nlkl, a szellemnek az anyag fltti diadala nlkl. Ezrt kell minden jelltnek egy hromszoros vizsgn tmennie, mieltt fel vennk a misztriumiskolba. A ngyzet hrom sugara rinti meg t. Ebben a tisztt folyamatban vagy elpusztul, vagy a tztl j jszletik, miknt az egyiptomi misztriumok fnixmadara. A misztriumiskolban ismeretes, hogy minden embert h romszor rintenek meg, ugyanannak a ngyzetnek a sugarai. Minden krlmnyek kztt, az let minden helyzetben, h romszor teszik prbra nket, amiatt, hogy az nk lnyben megvalsuljon a fny s a sttsg sztvlasztsa. A harmadik prba utn az eredmnynek meg kell mutatkoznia felemelkeds
70

vagy buks ltal. Ezrt mondja Krisztus: Bizony, bizony mon dom nktek sokaknak elestre s feltmadsra jttem." A htszz lb oldal ngyzetben ezrt a fny rejtett minsgei egyeslnek az anyag fltt aratott gyzelembl szrmaz min sgekkel. A htsges szentsget az si misztriumokban Boz s Joakin kt oszlopa jelkpezte; szintn kt oszlop volt a szabadk mvesek templomban is, amit nlunk a Rzsakereszt alatti kt gyertya helyettest. Ez a nemes jelkp azt kzvetti neknk, hogy senki sem tehe ti a megvalsuls tjra a lbt a kozmikus kettssg trvnynek ismerete nlkl, a pozitv s negatv plus sszhangja nlkl, az anyag s a szellem minden terletn. Ez a kt oszlop Isten hzban azt mutatja, hogy ezen a vil gon semmit sem lehet megvalstani a frfi s a n kztti meg szentelt s tkletes egyttmkds nlkl. Az oszlopok megvil gtjk neknk, hogy egyetlen, a Szent Szellem ezen trvnye ellen elkvetett vtket sem lehet megbocstani. Mert anlkl, hogy a trvnynek eleget tennnk, lehetetlen megmszni ezt a kt oszlo pot egszen a tkletessgig, a fny megnyilvnulsig, amelyben nincs rnyk, sem rendetlensg. Isten megteremtette az embert sajt kpmsra, az Isten kp msra teremtette t; frfinek s nnek teremtette ket. Teremte teht az Isten az embert az kpre, Isten kpre teremte t: fr finak s nnek; megldotta, s azon a napon, amelyen alkotta, em bernek nevezte ket." Isten fellltott kt oszlopot a fldi teremtsbe, a tz kt szik rjt, egyiket a msikhoz kpest ellenttesen sarkostva, az anyag s a szellem minden terletn, azrt, hogy az isteni megvalsuls rdekben egybekeljenek, gy vlva mltv az emberi nvre. s me, a kt oszlop toronyknt tr fel a Rzsakeresztben egyeslve.
71

A keleti kapu kinylik, s annak a hangja, akit mindnyjan is mernk ezt mondja: Boldogok, akik megmossk ruhjukat (a Brny vrben), mert joguk lesz az let fjhoz, s bemennek a kapukon a vrosba. n vagyok az Alfa s az Omega, a kezdet s a vg, az els s utols, ama fnyes s hajnali csillag." Ez a fnyes hajnalcsillag napjainkban felemelkedik az elfaj zott let lthatra fl. Amikor ennek az isteni ernek a fnye eloszlatja a kdt, megpillantjuk az istenuralmi rendet, amint maga krl villmokat szr bvs ngyzetknt ereszkedik le ebbe a vilgba. A feszltsg az elviselhetetlensgig fokozdik, az idegek patta nsig feszlnek ebben a nyomaszt lgkrben. Megnvekszik az ngyilkossgok szma, s a dmonok orgiikon keresztl rnk zdtjk bneik frtelmes prjt. Mi pedig hangosan kiltozva rimnkodunk levegrt s fnyrt. Pedig, a fny itt van! Lssk ht meg! Itt van a fny! Megprbl ja flrenyomni a sttsget, t akar trni rajta. Isten vihara ez, amely forgszlknt spri el a fojtogat port. Szabaduljanak meg rgesz miktl, s ismerjk fel a hvst, amely keresztlcseng a vilgon, amely az nk legmagasabb emberi sznvonalhoz folyamodik. Teremte teht az Isten az embert az kpre, Isten kpre te remte t: frfiv s asszonny teremte ket; megldotta, s azon a napon, amelyen alkotta, embernek nevezte ket." Az, aki az els s az utols, a fnyes hajnali csillag, eljn, hogy az bvs ngyzetvel rbressze nket Isten ltal elrendelt fel adatukra. Azt pedig a Szent Szellem htsges erejvel vihetik vg be, amely lngra akarja lobbantani nket. Nem tudjk, hogy a Bibliban meg van rva: A hatodik r tl a kilencedik rig sttsg borult az egsz fldre. A nap els ttlt, s a templom krpitja fellrl az aljig ketthasadt." 72

Ebben a sttsgben az Ember Fia szellemt a fld rabjv tette. Keresztre fesztve meghalt, s elfldeltetvn a poklokra szllt. De harmadnapra feltmadt a hallbl. Ott ahol ennek az isteni ernek a fnye eloszlatja a kdket, meglthatjuk a nyitott srt. Ezrt vljanak j emberr, bartai a Rzsakeresztnek. Trjk ssze a mlthoz ktz minden bklyjukat, amely mg mindig tvol tartja nket a valsgtl. Mert te Uram, megmentetted lelkemet a halltl, szemem a knnyektl, s lbamat az elbotlstl. jra az r szne eltt jrhatok, az lk fldjn. Beteljestem az r greteit, egsz npnek szne eltt, az r hznak udvarban, a te szvedben, Jeruzslem! Halleluja!

73

VII A misztriumok vrosa (I)

elpvn a misztriumok vrosba, felfedtk mirt plt a j sgnak, ernynek s igazsgnak ez a fellegvra ngyzet alak ra, s mirt szmllnak az oldalai htszz lbat. Ez az elhajlott let ellenttele, ezrt lnyegbl addan prbaknek kell lennie, isteni tznek, amely kirasztja rnk sugarait s emszt erejt. Azokat a sugarakat, amelyektl nem szabadulhatunk, amelyek felledsre vagy buksra rintenek meg minket, mivelhogy a Szent Szellem erejbl szrmaznak, az egyetlenbl, amely jra pthet vagy sszetrhet.

A misztriumok vrosa nem mese vagy monda, sem pedig stt titok vagy izgalmas okkult idill, hanem kemny, nagyon kemny valsg, amely villmknt hatol ebbe a vilgba, az em berisg megvltsra. E tzevanglium ltal megragadva lpnk be elszr a keresztny-vrosba, s megllaptjuk, hogy a vros jl meg van erstve egy vrfal s ngy torony ltal, s a fld ngy gtja fel van tjolva. Azt is megfigyelhetjk, hogy a v ros hatalmt nyolc msik, nagyon masszv torony nveli. Ugyanakkor van mg tizenhat kisebb fontossg, de nem elha nyagolhat torony is. Vgl kzpen tallhat egy csaknem be vehetetlen erd. A vros bvs nzetnek ezen msodik lersa bsgesebb rszletekkel szolgl a misztriumok iskoljnak dinamizmusrl s hatsugarrl. Mi is jobban szlelhetjk azokat az ervonala kat, amelyek mentn a Rzsakereszt munklkodik ebben a vilg ban, hogy lefektesse egy j egyttls elmleti alapjait.
74

V I I . A MISZTRIUMOK VROSA ( I )

Nzzk elszr is a ngy, vastag fallal sszekttt tornyot, me lyek a fld ngy gtja fel irnyulnak. Mind a ngy toronynak van kt-kt kls oldala, amelyek ekkppen kimutatjk kapcsola tukat a msik nyolc, nagyon masszv toronnyal. Ugyanakkor a ngy torony kt-kt bels oldala sszekttetsben van msik nyolc torony ketts mkdsvel, ezltal felemelnek tizenhat ki sebb tornyot, melyek nem elhanyagolhatk, ugyanis k hatroz zk meg a kzps, bevehetetlen erd hatalmt. Legynk minden ernkkel azon, hogy megrtsk e ltszlag nagyon leftyolozott beavatsi szveg tmutatsait. nk tud jk, hogy a termszet nagy vilgt ngy alapelem irnytja: a vz, a tz, a leveg s a fld. A vz mlysgeibl ered a mindensg, azrt, hogy a tz elemssze; a vz s tz elvegylsbl ltjuk a lgkrt keletkezni; s midn errl az ldozatrl felszllnak a felhk, ltjuk megjelenni a fldet, fltte minden dicsretnek, s mgis oly gytrtn s srlten. A fld kietlen s puszta vala, s sttsg vala a mlysg sznn, s az Isten lelke lebeg vala a vizek felett. s monda Isten: Legyen vilgossg: s ln vilgossg. s lt Isten, hogy j a vilgossg; s elvlaszt Isten a vilgossgot a sttsgtl. s nevez Isten a vi lgossgot nappalnak, s a sttsget nevez jszaknak: s ln es te s ln reggel, els nap. s monda Isten: Legyen mennyezet a vz kztt, amely elv lasztja a vizeket egymstl. Teremte teht Isten a mennyezetet, s
75

elvlaszt a mennyezet alatti vizeket a mennyezet feletti vizektl. s gy ln. s nevez Isten a mennyezetet gnek: s ln este, s ln reggel, msodik nap. s monda Isten: Gyljenek egybe az g alatti vizek egy helyre, s emelkedjk ki a szraz. s gy ln. s nevez Isten a szrazat fldnek; az egybegylt vizeket pedig tengernek nevez. s lta Is ten, hogy j. Azutn monda Isten: Hajtson a fld gyenge fvet, maghoz fvet, gymlcsft, amely gymlcst hoz az neme szerint, amelyben legyen nki magva e fldn. s gy ln. Hajta teht a fld gyenge fvet, maghoz fvet az neme szerint, s gymlcs term ft, amelynek gymlcsben mag van az neme szerint. s lt Isten, hogy j. s ln este s ln reggel, harmadik nap. [...] s monda Isten: teremtsnk embert a mi kpnkre s hason latossgunkra; s uralkodjanak a termszeti vilgok felett. Terem te teht az Isten az embert az kpre, Isten kpre teremte t: frfiv s asszonny teremte ket. s megld Isten ket, s monda nkik: Legyetek termkenyek, szaporodjatok, mint egy tzszellem, tltstek be a fldet, s vonjtok uralmatok al. s Isten ltta, hogy nagyon j mindaz, amit alkotott." Akkor jttek az emberek, akik ebbl az igzetbl, ebbl a sugr z gynyrsgbl siralmas nyomort csinltak. Az gi rmbl nyomaszt bnatot, az den kies kertjbl a vr s a knnyek vlgyt. Akkor jttek az emberek, akik foggal s krmmel marcangol tk egymst. Akkor jttek az emberek, akik kardlre hnytk egymst. Akkor jttek az emberek, akik halomra lttk egymst. Akkor jttek az emberek, akik a gyilkossgot futszalagon
76

mveltk a stt egyhz segtsgvel, amelynek csatorni csa lrdsgot rasztottak magukbl mindenfel, dgletes bzt, amely elbortotta a fldet a mvszet segtsgvel, amely mindenkit fogsgba ejt varzslatossgval s a tudomny segtsgvel, amely az ltalnos rombols szolglatban ll. Akkor jttek az emberek a papjaikkal, akik megldottk a gyil kosokat, a mvszeikkel, akik fehr mrvnyszobrokkal dsztett srokat faragtak, s rlt tudsaikkal, akiket kitntettek. Csakgy mint Knban, ahol a hbors puszttsok tbb ezer ngyzetkilomter korbban termkeny s lakott terletet tettek ter mketlen sivatagg, ugyangy az egsz fld elvadult s sivr lesz. Akkor jttek az emberek, akik elrultk s eladtk egymst. Akkor jttek az emberek, akiknek fizikai, erklcsi s szellemi mocska elviselhetetlen bzt rasztott. Az egeket szaggatja a fldrl felhangz kiltozs, melyet az embernek ember ltali gytrelme s szorongattatsa kelt. s mi felismerjk nmagunkat, jra megtalljuk szttrt val sgunkat. Ltjuk magunkat Isten fiaiknt, akirl egykor ezt mon dotta: Isten ltta, hogy nagyon j mindaz, amit alkotott." Ha nk megrtik, hogy kezdetben minden nagyon j volt, akkor felfedezhetik, hogy legbensbb lnyk szerint mrhetetlen ervel rendelkeznek. Rbredhetnek, hogy el kell bocstaniuk minden kprzatot, e tiszttalan vilg rdgi szvevnyt, hogy idegenn kell vlniuk e bns termszet minden elfajzott meg nyilvnulsa irnt, mvszi, tudomnyos s vallsi tren egy arnt; hogy jj kell szletnik azrt, hogy megtallhassk Istent, a mi teremtnket azrt, hogy megismerhessk Istennek a vilggal s az emberisggel kapcsolatos tervt. Ha rszeslnek ebben az j s tiszta beltsban, akkor bizonyosan felbred nkben az jj szlets utni vgyakozs.
77

Mi azt mondjuk nknek, hogy csakis egyetlen t, egyetlen lehetsg van, az pedig Jzus Krisztus, a mi Urunk erejben ta llhat. Csakis ltala tudnak visszatallni Isten gyermekeinek llapotba, vagyis csatlakozni ahhoz az embercsoporthoz, ame lyikrl azt mondjk: Isten ltta, hogy nagyon j mindaz, amit alkotott." Taln mr prblkoztak a Krisztus erejben val megjuls sal. Sokan gykdnek ezzel a krisztusi nyelvezettel, de csak be csapjk sajt magukat s msokat is. Ha nk meg akarjk tall ni a krisztusi ert, akkor le kell vernik a tiszttalansg port a lbukrl, s meg kell felelnik minden kvetelmnynek. Ez pe dig nehz dolognak tnhet. Az ilyesmit msokra szoks hagyni. Nem kaphat-e meg minden pnzrt? Nem lehet-e mindent elr ni egy kevs anyagi, erklcsi s szellemi odaadssal? Embersge sebben kell viselkednnk. Mit kell mg ezenkvl tennnk? El kell bocstaniuk ezt a tiszttalan vilgot! Idegenn, jve vnny kell vlniuk ezen elfajzott valsg szmra! De ez nem visszavonulst jelent, az tl egyszer lenne! Pl szavaival lve, ez a kvetkezt jelenti: A vilgban, de nem ebbl a vilgl/ valnak lenni." g tansgttell vlni, ezzel bizonyra sokakat felinge relve, ugyanakkor mindenki igaz bartjnak maradni. Johann Valentin Andre lerzta lbrl a tiszttalan anyagot az ton, amely Kafar Szalama, az isteni brny fel vezet, aki el veszi a vilg bneit. Ezrt vlt a bosszsg forrsv, s ezrt r galmaztk. Emiatt prbljk mg ma is rossz hrbe keverni, s mindent megtesznek munkssga terjedse ellen. Minden jellt, aki megprbl a nyomdokaiba lpni, ugyanazokat a tapasztalato kat li t, s heves tiltakozst vlt ki. nk vajon mirt tiltakoznak? Azrt, mert mg a kprzatokhoz ktdnek, hozz vannak lncolva a tiszttalansg vilghoz,
78

amitl mg nem akarnak elszakadni. A Biblia szavaival lve, van szemk, de nem ltnak, van flk, de nem hallanak. Igaz, hogy van szemk, de nem akarnak ltni, igaz, hogy van flk, de nem akarnak hallani. Szellemi szempontbl nk betegek. Ha egy je llt, aki mr eltvolodott ettl a tredezett valsgtl, felhvja er re a figyelmket, akkor nagyon felhborodnak. De meg kell mondanunk, hogy a tiltakozsaik csak gyorst jk s slyosbtjk ellentteiket. Ha nem akarnak felemelkedni, akkor sllyednik kell. Ezltal szinte helyrehozhatatlanul kro stjk sajt letket. Legfbb kvnsgunk, s forr imnk tr gya, hogy mindezt megrtsk. Ha van egy kevs tlkpessgk, akkor csakhamar rbrednek, hogy ki az nk bartja s ki az ellensgk. Hallottak-e mr egy harcos egyhzrl, amelyet ebben a vilg ban lltottak csatasorba? nk arra kaptak meghvst, hogy egy szp napon a Magasztosak Pholyhoz, eme gyzedelmes egyhz hoz tartozzanak. Ha a jelzett mdon vlaszolnak e hvsra, akkor meglthatjk a fld ngy gtja fel irnytott tornyokkal megerstett vrost. Ez azt jelenti, hogy a szellemi iskola megjt munkjt tkle tes sszhangban vgzi a termszet nagy vilgnak alapelemeivel: a vzzel, a levegvel, a tzzel s a flddel. Ettl a ngy magas to ronytl kiindulva kell a misztriumiskolnak, miknt a Sors ngy Urnak, jraalkotnia az elvadult s kietlen fldet, jsgban, ernyben s igazsgban. Jzus mondta: Bizony, bizony, mondom nked: Aki nem szletik jj vztl s (Szent) szellemtl, az nem mehet be az Is ten orszgba." Isten szlt: Legyen vilgossg, s vilgos lett." Annak a szol glatban, aki minden idk fl emelkedett, a misztriumok v79

rosnak testvrei kisugrozzk ebbe a vilgba a krisztusi fnyt, amely alakot lt bennk. Ezrt tudjk k elvlasztani a vilgos sgot a sttsgtl. Gyertyt sem azrt gyjtanak, hogy a vka al, hanem hogy a gyertyatartba tegyk, s fnyljk mindazoknak, akik a hzban vannak." mondja Jzus a Hegyi Beszdben. E trvny ltal ve zetve, a vilgossg testvrei kisugrozzk a fnyt, nevezvn a vil gossgot nappalnak", a sttsget pedig jszaknak". Azutn este lett s reggel: az els nap." Isten jra szlt: A vizek kzepn keletkezzk szilrd boltozat, s alkosson vlaszfalat a vizek kztt." E parancsolat ltal tmo gatva, a fny villmknt hatol le, hogy szthastsa s elvlassza e vrs vrtenger vizeit. Az igazsg gi fnye a cselekvs tzv v lik. Ekkppen az g isteni szikra, szellem a Szellembl, nknt belemerl a vzbe, hogy a vzzel val egyeslsbl miknt a Rk eposzban, rk nemzsben s szlsben j boltozat sz lessk. s gy ln. s nevez Isten a mennyezetet gnek: s ln este, s ln reggel, msodik nap." A misztriumiskola ezzel a mdszerrel dolgozik, a ngy fehr tornytl kiindulva, az isteni rend szerint. gy sugrozza ki fehr fnyt. gy rinti meg nket tzszellemvel, hogy elvlassza azt, ami felfel fordul, attl ami a sttsg. Heves harcok rn, gy hoz ltre nkben egy j gboltot a levegelem trvnye szerint. j g kezd megnyilatkozni az nk mikrokozmoszban. Felvir radt-e mr a msodik nap az nk letben? Ha igen, akkor el indulhatnak a harmadik nap fel. s monda Isten: Gyljenek egybe az g alatti vizek egy hely re, s emelkedjk ki a szraz. s gy ln. s nevez Isten a szra zat fldnek. s lta Isten, hogy j." A misztriumiskola arra t rekszik, hogy hatst gyakoroljon nkre a mikrokozmikus eg80

kn keresztl, a llekfelhjkn keresztl, az nk letvalsgn keresztl azrt, hogy kialakuljon az j fld, s megszlessen az j, tiszta szemlyisg. Azutn monda Isten: Hajtson a fld gyenge fvet, maghoz fvet, gymlcsft, amely gymlcst hoz az neme szerint, amelyben legyen nki magva e fldn. s gy ln." j ember knt, nknek utat kell trnik j mvek fel, j rendet hozvn ltre tiszttalansguk zrzavarban. s ln este s ln reggel, harmadik nap." Ebben a szakaszban a ngy torony egyesl egy erteljes fal l tal, s gy egy fnyl erpillrt alkotnak. Akkor megint szla Isten: Legyenek vilgt testek az gbolton, s vlasszk el a nap palt az jszaktl." A jellt lelknek felhiben ervonalak kez denek kirajzoldni. Egy felsbbrend vilgossg, egy felsbb rend ntudat kezd kibontakozni, amely szemtl szembe kpes megismerni. Ami azeltt stt tallgats volt, most vilgos meg rtss vlik. s Isten lt, hogy j. s ln este s ln reggel, negyedik nap." Az j teremts sugrz rme fnylik fel az tdik napon. Az llatvilg kldetsnek megfelelen, jbl rbzatik az j emberi sg rizetre, aki a hatodik napon rmkiltssal bred az j g re s az j fldre. s monda Isten: teremtsnk embert a mi kpnkre s hason latossgunkra; s uralkodjanak a termszeti vilgok felett. Terem te teht az Isten az embert az kpre, Isten kpre teremte t: frfiv s asszonny teremte ket." Ez az isteni tants olyan mlysges, annyira tfog, hogy most csak egy kevss kielgt ttekintst tudunk rla adni. Csak a szellemi iskola ngy tornynak fnyben stkreztnk egy kiss. Ezek elvezetnek minket a krisztuserben val tkletes j81

jledshez, hogy jra csatlakozhassunk az isteni tervhez, hogy jbl Isten fiaiv vlhassunk. Isten ltta, hogy nagyon j mindaz, amit alkotott. s ln es te s ln reggel, hatodik nap." Alombli ltomsknt ajnljuk fel nknek a teremts ezen si, s mgis mindig j trtnett, Galahad gygyrjaknt, a segt sg s a vigasztals balzsamaknt. De vegyk figyelembe, hogy en nek az lomnak valra kell vlnia! Tudniuk kell, hogy a termszet rendjnek ngy tornyt, nyolc msik hatalmas torony tmogatja, amelyek az igazsg erejt jelk pezik, a kozmikus esemnyek lkseit, amelyeknek senki sem tud ellenllni. Ott van mg a tizenhat kisebb fontossg torony is, amelye ket nem szabad figyelmen kvl hagyni, mert a tiszttalansg el puszttsa s megsemmistse jelenti a feladat teljestst. gy sz letik meg a gyzelem, amely az oroszln erejben vlik valra, a kzps, bevehetetlen erd rvn. gy kszlt el a fld s az g minden bennelvvel egytt. s Isten a hetedik napon megpihent munkja utn, amit vgzett." Addig munklkodjatok, mg vilgossg van. Zzztok szt a tiszttalansg vilgt. Valaha sttsg voltatok, most azonban vilgossg az rban. Jrjatok gy, mint a vilgossg fiai. Csakis a jsg erny s igazsg hozza meg a Szellem gymlcst.

82

VIII A misztriumok vrosa (II)

mint jabb lpst tesznk a misztriumok vrosban ezt ol,yAz pletek kt, illetve, ha figyelembe vesszk a kormnyzsg szkhelyt s a kzraktrakat is, ngy sorban helyezkednek el. Csak egy kzs utca s egy piactr van, de ezek nagyon jelentsek. A bels utca hsz lb szles. Innen a kzpont fel haladva kvetkeznek a hz sorok, a kertek, az egyetem s a tr, amelyek rendre huszont, har minc, harminct, negyven s negyvent lb szlesek, teht mindegyik t lbbal szlesebb az elznl, egszen a bels, kr alak templomig amely szz lb tmrj. A bels utctl kifel haladva a kzk, a raktrak s a hzsorok egyenknt hsz lb szlesek. A vrfal pedig huszont lb szles." Amikor, mintegy az rzkek elragadtatsban lehetsget ka punk, hogy megcsodljuk a Rzsakereszt szent vrost, s felfog hatjuk egyik nzett a msik utn, akkor rtelmnk jra a bels tuds magas hegyei fel irnyul. Keznket imra kulcsolva, tr dnket meghajtva ltjuk, amint megjelenik Krisztinopolisz szent alakja mikrokozmoszunk boltozatnak ltterben, melyet a teremts isteni csodja alaktott ki bennnk. Lehetsges, hogy az nk ltterben ezt az gi szfrt mg vastag felhrteg takarja ahhoz, hogy megrtsk a vilggal s az emberisggel kapcsolatos isteni terv jeleit s csodit. De teljesen bizonyos, hogy eljn a nap, amikor kiderl az g, s olyan lesz, mint egy ttetsz, gsznkk mez, amelyben minden megvilgo sodik majd Jzus Krisztus, a mi Urunk sugrz szeretettl.
84

me, huszonnyolc torony emelkedik ki, melyeket mr alapo san megcsodlhattunk a misztriumok vrosban tett legutols ltogatsunk sorn. Az Urat dicsr harangok ezsts csilingelse kzepette meglthatjuk a vros kivltsgos polgrait, amint Krisztinopolisz egyetlen utcjn vonulnak. Egy egyszer kisvros, nemde? Egyetlen, hzakkal szeglyezett utcval. Hallosan unalmas! Mert nhny rnyalatnyi klnbsgtl eltekintve, ezek a hzsorok teljesen egyformk. Nincsenek zletek, sem butikok, vlogatott, csillog portkkkal a kirakataikban. A szksges dolgokat a polgrok a vros egyetlen piactern szerzik be. Az egyetlen hsz lb szles utca, ngyzet alak kis teret fog kzre, az regek gylekezhelyt. Gondoljanak bele, itt kell bev geznik napjaikat! Radsul, egy huszont lb vastag fal mgtt! Bizonyra lgszomjuk lesz, s tbb teret fognak kvetelni! Azonban idtlen idk ta figyelmeztet a monds: Szerencst len, aki a Tra ruhjt sszetveszti magval a Trval." Isten is meri a szvnket. Ismeri hajlamainkat, ismeri valsgunkat, s nem ktdik a ltszatokhoz, irnyt minket a bels lts" fe l, hogy sztszakthassuk a kprzatokat. Tanuljk meg tlnk, hogy senki sem tlti az j bort rgi tmlbe", hogy a tkletes igazsg sohasem tud vilgosan meg nyilatkozni egy megtrt valsgban, egy leromlott termszeti rendben, a bns emberek vilgban. Ha az igazsg kzeledni akar nkhz, utat akar trni nk hz, akkor emberi formt kell felltenie, a harmadik dimenzi rezgseiben kell kzelednie, amelyet nk mr oly nagyon meg krostottak. Emiatt mindig leftyolozott lesz. Az igazsg kznk jn lakni Krisztus kzvettsvel, aki magra vllalta az emberi letkrlmnyeket a hallig, igen a kereszthallig, bevezetve az igazsg erejt bukottsgunkba.
85

Az igazsg Istene azonban beszdek gyjtemnyeknt jelenik meg az nk szmra, amelyek fltt folyton vitatkoznak, mert a fldi lny a bett ltja s nem az ert. Az igazsg Istene gy jelenik meg nknek, mint egy igazn j ember, mint egy tant, egy prfta; mint egy klnleges em ber, vilgtant, mint a teozfusok Krisztusa, akinek a szavait sszehasonltjuk msokval, mert mg fldiek vagyunk. Az igazsg Istene gy jelenik meg, mint egy gyllt np fia, egy zsid, akit az egsz fldn eltlnek s ldznek. Az igazsg Istene hol dgunalom, ami a knykkn jn ki, hol pedig alkalom a fokozott gyalzkodsra. Az igazsg Istene megjelenik a Rzsakereszt Iskoljban is, ahol ertlen szavakkal, teli szjjal szapuljk a szt Krisztusrl, s nem akarjk szrevenni, hogy bukott vilgrendnkben, kds r telmnk kz s mikznk furakodik, pedig fltte van min den idnek. Az igazsg nem tgt tlnk, rnykknt kvet minket min den pillanatban, jjel s nappal, mg r nem kiltunk: Hagyj b kn!" Az igazsg szavakban jelenik meg neknk, de nem tallha t meg a szavakban. Emberi alakban jelenik meg, s nk azt mondjk r: Egy rlt!" nk akkor kezdik megrteni az igaz sgot, amikor az j ember elkezd nkben valamelyest nveked ni. Akkor ttrnek a ftylakon s kprzatokon. Akkor mskp pen ltnak s hallanak, s ms lesz a felfogkpessgk. Amikor a jellt mikrokozmosza gi szfrjnak ltmezejbe tekint, akkor a dolgokat nem a hromdimenzis trben ltja, n mi sznnel s fnnyel felpntlikzva, hanem bellrl szemlli ket. Szmra a misztriumok vrosa egy matematikai kplet, egy lnyegi mgikus kulcs. A felfogott kplet alakja megmutatja neki valamelyest a cljt is.
86

Krisztinopolisz alakja egy j kzssgre utal, egy j emberi rendre, amelyet Isten kegyelmbl embereknek kell ltrehozniuk s fenntartaniuk. Az, hogy Krisztus megjelenik az ember Jzus ban, szmunkra azt jelenti, hogy neki alakot kell ltenie ben nnk, trvnynek jsgban, ernyben s igazsgban val megva lstsa ltal. Ezrt fogunk hozz a tlnk elvrt feladathoz tel jesen mskppen, mint az intellektulis mdszer kveti, akik hasztalan grnek eget s fldet. A keresztnyek vrosnak csak egyetlen utcja van, amit hsz lb szlesnek tudunk. Ebbl az adatbl az ezoterikus tanul meg rti, hogy a lakosok megszabadultak a kprzattl, s visszall tottk kapcsolatukat az egyetemes isteni tervvel. Az egykori kabalistk az eredeti blcsessg hszadik tjrl beszltek, amely f ltt az anyagelvsg rnyai elvesztik hatsukat. Gondoljk meg, Krisztus azrt jtt, hogy jra sszekapcsolja nket ezzel az si blcsessggel, hogy megbktse nket Isten nel. A vilgmindensg alapjt egy hatalmas terv kpezi, amelyben minden fejnek, minden szvnek, s minden lethullmnak meg van a maga kiszabott feladata! Ezrt sugrozza a Logosz nk fe l ennek a fejldsi tervnek egy rszt, hogy felismerhessk s megvalsthassk. Ez az ember alapvet feladata, amit vgre kell hajtania! Erre kapott meghvst! De eltrt kldetstl, olyan let valsgot vlasztott, amely vilgunkbl vghidat csinlt, egy bzl szemtdombot. Arrl van teht elssorban sz, hogy nknek jra ssze kell ktnik magukat az eredeti blcsessggel, ezzel az isteni tervvel, meg kell bklnik vele, s meg kell valstaniuk az isteni rend szerint, sajt kldetsknek megfelelen. Johann Valentin Andre kzli, hogyan rhetik el a keresztny vros ezen egyetlen utcjt, s hogyan juthatnak el a szently kzepbe.
87

Hogy egszen addig elhatolhassanak, ahhoz t kell hatolniuk a huszont lb vastag falon, a raktrsoron, a kls lakhzak so rn s a kztes terleteken, amelyek mindegyike hsz lb szles. A legbels hzsorig teht egy szzhuszont lb hossz, hat sza kaszra osztott utat kell megtennik. A huszont lb szles falat a Szent Szellem erejvel tudjk le gyzni, vagyis azzal az ervel, amely ltal testet lt az isteni gon dolat. Brmennyire is behatrolta, elhomlyostotta s elsorvasz totta az isteni gondolatot a bn becstelensge, mihelyt az ember vals erfesztst tesz, hogy szegnyes kpessgei ellenre megva lstsa az isteni gondolatot, felszabadul benne a Szent Szellem rejtett ereje, s ezltal felvtetik a Krisztusban. Az e tren kifejtett vgyaink ereje, illetve a kprzattl, s az antikrisztusi irnyza toktl val elszakadsunk mrtke szabja meg azt, hogy milyen gyorsan tnnek el a misztriumok vrosnak falai. Amikor a Rzsakereszt Szellemi Iskoljban kikelnk a huma nizmus minden formja ellen, akkor ide soroljuk sok ezer lny ktsgbeesett prblkozst is, hogy kimutassk szeretetket s l dozatkszsgket. Ezek teljes lnykkel a cselekvsnek szentelik magukat, mellyel rrl rra n a llekminsgk. Fradozsa ik mgis eredmnytelenek s teljesen haszontalanok, mert nem is merik a valdi, leplezetlen Krisztust, az egyetlent, aki visszavezet heti ket Isten fiainak llapotba. Ezrt olyan aggasztan kevs azoknak a szma, akiknek sikerl ttrni a huszont lb szles falat, holott nagyon sokan alkalmasak lennnek erre. Ha a falon thatolt, t fejldsi szakasz, t ellenrzsi pont vrja a jelltet. Miutn egymaga tvitte keresztjt a fal tls olda lra, azutn lnybe tzzel bele kell getnie a pentagramot, a R zsakereszt mgtt tndkl tg csillagot. A Szent Szellem munkja t rejtlyes csodban folytatdik, amelyek a misztri88

umiskola els t fokozatban nyilvnulnak meg, ahol az igazi szabadkmvessg, a Kirlyi ptmvszet nyilvnul meg s mkdik, els nzete szerint. Sohase tvesszk ssze a llekminsgek, a jellembeli mins gek birtoklst ezzel a llektesttel, amely tzbl s tz ltal sz letik. Az elbbiek, a fal eltti kzdelem eredmnyei, az utbbi vi szont a lngol hegy megmszsbl, a Krisztinopolisz falai mgtt lv tisztttzbl szletik. Akik felhgtak a tisztuls hegyre, azok megmsztak a hat fo kot, k , miknt Rzsakereszt Krisztin, a hatodik ktl segts gvel kiemelkedtek a pusztuls vermbl, k a misztriumok v rosnak egyetlen utcjn vonulk, akik jra csatlakoztak az iste ni tervhez, a te szrnyaid rnyka alatt, Jehova!" De a fnyben menni, miknt a fnyben van, mg nem je lenti az isteni terv beteljestst. Amikor a kmvesek s trsaik annyira haladtak az pts Kirlyi Mvszetben, hogy a teokratikus kzssg kezd tisztn megnyilatkozni, az emberisg jbl sszekttetik az isteni tervvel, s a vadllatot megktik a mlys gekben, akkor kell folytatniuk s beteljestenik feladatukat, ame lyet az j megingathatatlan alapok lehetv tettek, az alapok, amelyek nmagukban folyton megjulnak. Nincs-e itt egy piactr, ahol az egyetlen utcn haladk meg kaphatjk mindazt, ami szksges a tz ltal ltrehozott szellemi llapotuk fenntartshoz? Ezrt vezet most az t a szently kzpontjhoz. Ujabb t munkafolyamat jelenik meg, t fejldsi fok, spedig huszont, harminc, harminct, negyven s negyvent lb szlesek, mindig t lbbal nvekedve, egszen a kzppontban lev krtemplo mig, amelynek szz lb az tmrje. Az elnyert pentagram mgikus ereje segtsgvel a testvr el89

szr a huszontdik tra lp, de nem meghvott emberknt, ha nem meghvott apostolknt. Megkezdi munkjt a krisztusi l vzzel, amely az kezeiben egszen ms hatst vlt ki. Ezutn a harmincadik tra lp, ahol egyesti a vizet a tzzel. A harminctdik ton j munkaterletet hoz ltre. A negyvenedik ton j vilgossgot gyjt, majd a negyventdik ton csodlatos energit sugroz szt. Akinek van fle a hallsra, rtse meg ezt. Ez az Irgalom Urainak a munkja, a Rzsakereszt Legidsebb Testvreinek a munkja, a Fny Templomnak Testvrisge em beri hierarchijnak a munkja, akik Krisztinopolisz belsejben vgzett tszrs ldozatuk rvn lehetv teszik az nk szm ra az als pentagram Krisztus erejben val megrajzolst. A pentagramnak teht kt nzete van. A fels nlkl az als megvalsthatatlan. Mlysges hlt kell reznik Krisztus, s az szent szolgi irnt, akik meghozzk nknek ezt a szere tetldozatot. me itt vannak azok, akik a negyventdik ton mennek a kzponti krtemplom kapui el. Itt megnylnak az rklt ka pui, s szlviharknt harsan fel Krisztinopolisz zenje: Ti szomjazok, gyertek a vizekhez mind, s br nincsen pnzetek, siessetek ide! Vegyetek ingyen gabont s egyetek, vegyetek pnz nlkl bort s tejet. Mirt kltitek a pnzt arra, ami jl nem lakat, s munklkodtok azon, ami be nem tlt titeket? Vigasztaljtok meg npemet, vigasztaljtok meg!" Egy hang kilt: Ksztsetek utat a pusztban az rnak, egyengesstek Istennk svnyt a sivatagon t." 90

V I I I . A MISZTRIUMOK VROSA ( I I )

Menj fl egy magas begyre, te, aki j hrt viszel Sionnak; emeld fl ersen hangodat, te, aki j hrt viszel Jeruzslemnek. Emeld fel hangod! Ne flj! s hirdesd Jda vrosainak: Nzztek a ti Isteneteket!

IX A mgikus ptmvszet
rszgaink* sokmilli lakja egszben vve nagyon nz: V^y mindegyiknek megvan a maga legklnflbb, sajt lttuda ta, s mindegyikk egy kis llam az llamban. Egy jl krlhat rolt terleten mindegyiknek megvan a sajt tekintlytudata, amellyel nem tancsos szembeszllni. Az nfenntartsi sztn sokakat tesz ingerlkenny mindenkivel szemben, aki l s mo zog, hogy rk feszltsgben ljenek, szntelenl harcra kszen. A trgyilagos szemllt teljesen meglepi az a tny, hogy az ut cn kzleked tmeg folyamatosan a gyanakvs llapotban van. Szemmel tartjuk egymst, s azt frksszk, hogyan hat a msik ra tekintlynk. Egy kicsivel kutatbb tekintet, s mris hallhat juk: Mit akar tlem?" Ha nem is mondjk ki, de bizonyosan gondolnak r. Meggyzdsnk, hogy tisztban vannak a dolgok ilyetn l lsval, hiszen nk is nagyon nzk. El sem tudnk viselni, hogy valaki a htuk mgtt menjen; az egyik ember rezgsei fe szlyezik a msikat. Az illet megsrti az nk felsgterlett, s flelmkben meggyorstjk lpteiket, vagy pedig vrmrskletk nek megfelelen lasstanak, hogy a msik megelzze nket, s ekkor visszaadjk neki a klcsnt. Tekintlyk megvsa, nssgk, felsgterletk vdelmezse, ez az nk lete, szenvedsk s bnatuk.
* Az itt kzlt konferenciaszvegek eredetileg holland hallgatsg eltt hangzottak el. Bizonyos nemzeti jellegzetessgektl eltekintve, az itt vzolt sajtossgokat minden npnl megfigyelhetjk.

92

Az nk ltal meghzott hatrok nagyon ttetszk, ezrt az tn knyelmetlenl rzik magukat, ha valaki nkre nz, inge rlt vlnak, s termszetknek megfelelen vlaszolnak. gy r zik, hogy a msik tfrta nket tekintetvel, s megveten ve tik fel a fejket, vagy tmad testtartst vesznek fel. Mindenki nagyon gondosan rzi sajt kis terlett. Az let tr" kifejezs hatalmban tartja a szvket, s ez slyos vlsgok hoz vezet. nk egyre tbb letteret kvetelnek. Ezltal nagy zr zavar keletkezik a hrom-kiterjeds vilgban. nk nem akar nak tl sokat, de mindig tbbet kvetelnek. Amikor pedig meg kaptk, amit akartak, elfogja nket a flelem s a bizonytalan sg rzse, s jbl azt kiabljk vagy gondoljk: Mit akar t lem?" Mert maguk krl ugyanazokat a hajlamokat s szenved lyeket ltjk tkrzdni, mint amilyenek a sajt termszeti szt neikbl is feltrnek. Kultrlny vagy goromba frter, durva avagy kifinomult, udvarias vagy szemtelen, mindenki hajlamai nak megfelelen, mg tbb lettrrt kzd, s mindenkit fogva tart az nzsnek ez az rdgi lza. Ez a siralmas helyzet nemcsak az anyagi terleten mutatko zik meg, hanem lelki tren is, meghatrozott kulturlis jelleget teremteve, sajtos sznezettel, amely bizonyos szpsget, mlt sgot s kifinomultsgot hordozhat, melynek kvetkeztben gy tnhet, hogy a sivatag ozisokkal van teli. Ha ez nem gy lenne, nk sokkal hamarabb szrevehettk volna a szakad kot, amely fel letket irnytjk. gy kbtva nmagt, az em ber egy pillanatig feledni prblja a flelmeit s kzdelmeit, msrszt viszont ragaszkodik hozzjuk, tovbb mveli, st ha ladsnak" nevezi ket. Hollandia kultrjnak egyik szp jellegzetessge az ptszet. Azonban itt is kifejezsre jut az nzs. A hollandok lakhelyk
93

tekintetben klnsen alaposak, habr a nyugati ember ltal ban szereti a tekintlyes pleteket. A mi ptszeink mvszek. Klnleges varzst tudnak klcsnzni a lakterleteknek, s nincs messze az id, amikor mr egy holland sem fog laktelepe ken lakni. Jellegzetes holland sajtsg az a mgond, amellyel hzaikat poljk. Ez letk nagyon fontos rszt kpezi vszzadok ta. Ezrt van az, hogy Hollandiban az ptszet a lakhzairl is h res, nemcsak a templomairl, palotirl s memlkeirl, mint ms orszgokban. Mihelyt egy np nzse akadlytalanul kibon takozhat, megjelenik a nemzeti ptmvszet. Amint ez a tulajdonsg csorbt szenved, kulturlis kifejezd se is elhalvnyul. Vlemnynk szerint az utbbi vszzad sivr ptszete a napleoni francia megszlls eredmnye, amely meg zavarta a holland np sajtos jellegt, ami csak lassan tud hely rellni. A mai j ptmvszet azt bizonytja, hogy visszatallt termszetes fejldsnek sajtos alapjaihoz, mert az akadlyok el hrultak. Egy ezoterikus alaptrvnyt mutatunk be nknek: minden mvszi kifejezds, mellyel egy np klnbzik a tbbitl, kor ltozva is van az adott np sajtossgai ltal. Vele egytt fejl dik, illetve tnik el. A kvnsg, hogy valakinek sajt hza le gyen, azt szptgesse, kidsztse, rendezgesse, s adott szpsgesz mnyhez igaztsa, a holland np klnleges lelki nzsnek az eredmnye, ugyanakkor ez az sorsa is, mert megszletnek azok az ptszek, akik nem is tehetnek mst, mint hogy eltlozzk ezt a jellemvonst. Ugyanakkor ez a dolog klnleges terlete ken is mkdtt, s megjelentek a kivl vzgyi szakemberek, valsgos hdemberek, akik lehetv tettk az letet a vzzel el rasztott terleteken is.
94

Csak azt szeretnnk ezzel mondani, hogy minden mvsz, s mindenki, aki bizonyos anyagi terleten kitnik, az a nemzeti jelleg termke s annak bizonysga. A mvszet, a tudomny s az rtelmisg vallsa pontos tkrkpe az adott np gonoszsg nak, agresszivitsnak, elfajulsnak vagy kivlsgnak s kultu rlis foknak. Ezek a jellemben tkrzdnek. Ez a trvny azt is megmagyarzza neknk, hogy pldul N metorszg mirt adott a vilgnak annyi filozfust s zeneszerzt. Az anyagelv s okoskod filozfia egsz nmet iskolja e np nek abbl a trekvsbl szrmazik, hogy minden ms npnl okosabb legyen. Minden igazi zene vallsos tudatbl szletik, s a nmet npllek minden ktsget kizran vallsos. De amikor a valls sszekeveredik az rzelmekkel s az anyagelvsggel, a gyermekdedsggel s az nzssel, akkor mindazonltal korcs ze ne szletik, tartalom nlkli, skett hangok radata. Mivel a holland np is nagyon vallsos, szintn sok mvet hozhatott volna ltre a zenei mfajban, de a nagyfok nzs megakadlyozta ennek a kifejezsmdnak a kibontakozst. Val lsos termszete a sokfle hitvallsban nyilvnult meg, olyannyi ra, hogy nagy hangzavar keletkezett abban a kztes trben, amely a hangok szfrjnak rezgseit szlltja hozznk. Ugyanez mondhat a holland gondolkodkrl is. Nagy rt kek s ritka kincsek maradnak nha rejtve a helytelen hozzlls miatt. De trjnk most r a mgikus ptmvszet" fogalmra, s hagyatkozzunk Johann Valentin Andre tmutatsaira. Ezt olvashatjuk a Krisztinopoliszban: Minden plet hrom emeletes, melyeknek kzs lpcsik vannak. Tglbl pltek, s egymstl tzbiztos falak vlasztjk el ket, azrt, hogy egy esetleges tz ne tudjon, nagy krt okozni bennk." Kvnatos lenne, ha az elbbiekben trgyaltak fnyben
95

megrtenk, hogy hibs az a felttelezs, miszerint a mvszetek, a tudomny s a valls ltal kzvettett rtkek nmagukban s teljes mrtkben szpek, igazak s maradandk. Ez a felttelezs nmts. Vilgunk teljes diszharmniba merlt. Az emberisg teljesen hibs mdon l s tves irnyvonalat kvet. Ezrt kell egy orszg rtelmisgnek vilgosan kifejeznie egy nemzet sszes jel lemzjt. Minden, a nemzetbl ered bnat, gyllet, csalrdsg, rgalmazs, s minden slyos gonoszsg, miknt a megszabadu ls utni vgyakozs, s a megvltsra val trekvs is beleivdik az adott orszg vezet s uralkod rtegbe. Ezrt jelentjk ki nknek mg ha emiatt bolondnak is fognak tartani , hogy pldul egy repl sohasem fogja elrni tkletes vltozatt, ahogy sokan hiszik s gondoljk, mert ez a gp nem ms, mint a megszabadulsi vgy rnyka, torz megtes teslse s megkristlyosodsa, amely nem hagy mst maga utn, mint szenvedst s vrt. De ez termszetbl kifolylag egsz techniknkra rvnyes. Az ptszet, minden szpsgvel egytt nem ms, mint egy brnd, slyos fjdalom, vgyakozs valami ms, valami megfog hatatlan utn. Ismerik az uralkod s az ptsz trtnett? Egyszer egy ural kod lmban egy csodlatosan szp vrost ltott. Tallkozott egy ptsszel, egy vrbeli mvsszel, akinek elmeslte lmt, s megbzta az lombeli vros megptsvel. Az ptsz munkhoz ltott. Irnytsa alatt hatalmasabbnl hatalmasabb, csodsnl csodsabb pletek emelkedtek. Szntelenl jrakezdte mvt, s sorra pltek a bazalt-, mrvny-, veg- s drgakvrosok, hidak kal s fggkertekkel dsztve... De egyik nagyobb csaldst oko zott mint a msik. Ekkor az gi vros jra megjelent az uralkodnak, rzkei el96

ragadtatsban. Mg egy utols alkalommal felszltotta az p tszt, hogy mlja fell nmagt. Ekkor egy olyan tornyot ptett, amely szneiben az gi utastsokat kvette, m mgis lesllyedt, mert hrom-kiterjeds vilgunk szerint val volt. De az tlet sem maradt el, s az gi tz lecsapott. A kprzat darabokra hullott, s az ptsz vre vrsre festette a romokat. A trtnet zrkpben az uralkod trden llva, knyrgen emelte fel kezeit az gi vros fel, amely harmadik ltomsban megjelent neki. rtsk meg, Isten orszga nem ebbl a vilgbl val! Szpsg, jsg, erny s igazsg nem llapodhat meg e bukottsgban! Ahol gy tnik, hogy mindent megtalltak, nem lelnek mst, mint kprzatot, melybe belekapaszkodnak, s ami akadlly vlik az ton, egy luciferi szrnyetegg. Csak egyetlen megolds marad: trdre borulni, s kirlyi meg papi szrmazsuk kvetelmnyeinek megfelelen knyrgni: Istenem, szabadts meg ettl a kprzattl, s az anyag e szenve dlytl. Add, hogy megrtsem a Te eredeti teremtsed tervnek szpsgt, amit Te jra hozznk akarsz ktni, a Te szent segtid segtsgvel, Krisztus kegyelmben." Ha nk kpesek gy trdet hajtani, akkor maguk eltt lthat jk Krisztinopolisz utcjt. Akkor meghvjk nket a miszt riumok otthonba, ahol felfedezhetik a fensges, mgikus pt mvszetet. Fogjuk ht meg egyms kezt, s hgjunk fel a kzs lpcsk re. Itt nincsenek magnlpcsk az nzk szmra! Egyetlen ra gyog, kzs lpcs van. Ha nem akarnak velnk jnni, akkor htra kell maradniuk. A lpcsfokok fldi mrtk szerint nem tl szlesek. Fldi sze meik szmra a mai ptszet vgtelenl szebb, mint Krisztino97

polisz hromemeletes hzai. Ezeket a kmvesek olyan tglkbl ptettk, melyeket a megjuls tze aclkemnyre getett, majd egyenknt a helykre emeltk ket. Az els emelet eredetk, kirlyi s papi szrmazsuk vilgos tudatosulsa, illetve a mostani bukott llapotuk, a bn mocsar ban val ltk tudatoss ttele. Azutn, az j letbe val felmenetel ltal feltnik a msodik emelet. Termszetk szerint j szemlyisgk lesz, amely mr nem ebbl a vilgbl val, de mg igencsak ebben a vilgban van. A kereszt elfogadsa ltal nket a szellem szerint visszacsatol jk Isten tervhez. A harmadik emelet a gyzelem koronjaknt lt formt, s meghallhatjk kereszttjuk hangjt: Bizony mondom nked, ma velem leszel a paradicsomban." bennnk van, mi pedig benne. Ha komolyan gondoljk, hogy rszt vesznek ebben az ptke zsben, annak szmos s slyos kvetkezmnye lesz, de az nk ptmnye olyan lesz, mint egy sziklaorom: megingathatatlan k szikla, Petra, amelyre az isteni rend bizton alapozhat. Itt fleg a fiatalok elhatrozsrl beszlnk, akik az egsz le tet maguk eltt tudhatjk. Megismteljk, ha mg nem rtettk volna meg: tpjenek szt minden ktelket, amelyekkel nket szletsk ta lelncoltk. Ne engedjenek e bukott vilg megrgzdseinek. Tegyenek eleget istenfii hivatsuknak. Ktsgkvl nem fogja sztvetni nket a gazdagsg, s a bazaltvros laki szemben szegny s rideg letk lesz, de gazdagok lesznek, me ssen gazdagok Krisztus vrosnak lakiknt. Olyan munksok kerestetnek, akiknek megvan a btorsguk, hogy szttrjk a kprzatot, a nyomoron, fjdalmon s bnaton keresztl, a barbrok orszgnak kzepn; ptmunksok, akik tra kelnek a megvlts kiktje fel. 98

Istenem, szabadts meg ettl a kprzattl, s az anyag szen vedlytl. Add, hogy megrtsem a Te eredeti teremtsed terv nek szpsgt, amit Te jra hozznk akarsz ktni, a Te szent se gtid ltal, Krisztus kegyelmben!"

99

X Nhny tovbbi magyarzat a misztriumok vrosrl

mikor a Rzsakereszt misztriumiskoljban az jonc elx \ . s z r lp kapcsolatba az ertr magjval, Krisztinopolisszal, s megengedtetik neki, hogy rszletesen tanulmnyozza a vros rendjt, nem csak rm s hla tlti el, hanem nagy megdbbe ns is, mert rbred, hogy a misztriumiskola nem annyira tanu lkzssg, hanem mindenekeltt munkakzssg. Ha azeltt azt hitte, hogy egy sajtos egyetemre kerlt, az iste ni blcsessg egy fiskoljra, azrt, hogy ezzel a blcsessggel jonnan felruhzva felszabadthasson magbl eddig rejtett er ket, s munkra ajnlhassa ezeket az j lehetsgeket a nagy sz lskertben, akkor a valsggal szembeslve slyos csaldsban lesz rsze. Ujabb remnyei hisulnak meg, s csaldott brzat tal hagy fel velk. Minden bnkds nlkl bocstja el azt, ami benne tves, amit azonban kpes lett volna megtartani a legjobb szndkkal, akr imval az ajkn is, mint egy mtst. A Rzsa kereszt bartai mind ismerik ezt a szvfjdalmat. Amikor sok vvel ezeltt hozzfogtunk, hogy megalaptsuk egy j, valdi szellemi let magjt, s imbolyogva rmerszkedtnk az tra, vgyakozsunk hatalmas volt, de ismeretnk, s vralapunk, amirl indultunk, nagyon gyenge. gy aztn az volt a feladatunk, hogy eligazodjunk e ltszatvilgban, s megrtsk a blcseleti s tu domnyos irodalmat. Nagy igyekezetnkben gy teleszvtuk ma gunkat belle, mintha a megjuls gyngyzen csillog bora lett volna. Megszmllhatatlan knyvn rgtuk t magunkat, amelyek100

kel hitnk szerint a napnyugati misztriumokat kellett volna meg rtennk. Azonban nem vettk szre Lucifer gonosz vigyort s gnyos kacagst: me ismt olyan alakok, akik egy j testvrisg alapjt akarjk lerakni, mikzben munkjuk anyagt velejig elrohasztottk mr e termszetrend fondorlatai! Nem szomor mr az indulsnl veszteni? Nem hallosan nevetsges? Ha azonban a vgyakozs elg ers, s emberszeretettl sugr zik, akkor a vilgossg megjelenik a sttsgben, s a luciferi ka cajnak vge szakad. Munknk kzppontjba mr a kezdet kez detn Krisztust lltottuk, s a Rzsakereszt al a szent Biblit, mindannyiunk letnek foglalatt helyeztk alap gyannt. Ha ezt a szent knyvet dsznek tartottuk volna, ha nem tr tk volna fel a ht pecstet, akkor az mts szolgi bkben ma radhattak volna. De cselekv vgyakozsunk ltal vezetve, mr kezdettl fogva egy j, eredeti, ezoterikus hittudomnyt, a feltrt pecst Biblit helyeztk egyre nvekv szm rdekldbl l l csoportunk kzppontjba. Ez a mgia lett a mi megvltsunk. Ez a fny irnytott min ket szorongson, fjdalmon s bnaton t, a misztriumok meg vlt kiktjbe. Ez az er vltoztatta az rdgi kacajt dhs ki ltozsra. risi lpselnynk volt a stt tok tborbl val ellenfeleinkkel szemben. Azt hittk, hogy tudatlansgunk miatt majd az ellenrzsk alatt ll irodalomra fogunk tmaszkod ni, gy letvitelnkben mind munknkban. Ehelyett mi a Biblia valdi ezoterikjt kezdtk el belsleg tanulmnyozni, pontosab ban Jnos Evangliumnak s Mzes t Knyvnek ezoterikjt s rejtett mgijt. Mert tudjk meg, hogy egy vilgiak ltal, ezoterikus alapokon kidolgozott hittudomny gyszos kvetkezmnyekkel jr azok szmra, akik a luciferi termszetrendet szeretnk fenntartani. 101

goston trtnelmi rulsa ta minden hivatalos, gynevezett tu domnyos teolgia, megktztt kezekkel s lbakkal a megt vesztst szolglja, ezrt semmi veszlyt sem jelent a Gonosz eri szmra. A mai hittudomny szndkai, mg ha olyannyira jk s tisztk is, hibavalak, mert nem tudjk szttrni a ktelke ket; s aki nem tud lebontani, az felpteni sem tud. Azok, akik munknk kezdetn, ismeretlenl hallgattak min ket, akik legfeljebb kzpszer figurknak tartottak minket, azt gondoltk, hogy tantsaink forrsa szmukra ismeretlen, kiadat lan, az okkult tudomnyok terletrl val knyvekbl szrma zik. De amint a Rzsakereszt szolgiknt mutatkoztunk be, egy szer szavaink mgl felfedett mgikus kincsek tantsait vltk kihallani, s sokkal nagyobb hatst rtnk el, mint ami hozzl lsunkbl s szemlyisgnkbl megmagyarzhat lett volna. Ktsgbeesett erfesztseket tettnk, hogy vget vessnk ennek az ldatlan llapotnak. Ekzben kvlrl s bellrl rkez rha tsok prbltk megsemmisteni a munknkat sikertelenl. Mert ami a Szent Szellemben szletik az elpusztthatatlan. gy ala kult ki annak az j ertrnek a csrja, melyet nk Lectorium Rosicrucianum-nak ismernek. Ez az iskola sokak szmra nagycsalds, mert egyre nvekv ervel szll szembe csalsaikkal s mtsaikkal. Ezt a harcot okosan s nagyon vatosan kellett el kezdennk, de mind szlesed arcvonalon folytattuk. Sokan van nak, akik nha nagyon lelkesek, mskor meg mlysgesen megren dltek, s nem tudjk, hogy bartai, vagy ellensgei-e a szellemi is kolnak. Megzavarodva nznek rnk, s azt krdik nmaguktl: ezek itt vals tuds alapjn beszlnek vagy pedig meghibbantak? nk egy szilrd tmaszt keresnek, s mi elrntjuk azt. Ami kor valaki ebben a vilgban akar dolgozni, holott valjban s alapveten mr nem ebbl a vilgbl val, akkor hallig engedel102

mesnek kell lennie, s ksrnie kell a tvelygket, azrt, hogy a megfelel llektani pillanatban szttrhesse agyrmeiket. Ha va laki arra kri nket, hogy egy mrfldet menjenek vele, menje nek vele kettt. gy ksri nket a Lectorium Rosicrucianum mr egy ideje, s mg j darabon ksrni is fogja, mg minden t vedskbl kigygyulnak. Mi kitjk a kezkbl a hromdimenzis termszetrendben szletett irodalmat. A kezdeti vatossg utn ezt egyre hevesebben tesszk, ugyanis most egy megnyilvnulsi korszakban lnk, s semmi sem vlaszthat el minket Jzus-Krisztus vilgossgtl. Figyelmes bartaink tudjk, hogy a Rzsakereszt munksai az vek folyamn mindig ugyanazt a nyelvezetet hasznltk s meg riztk kiindulpontjukat: a dicssg fnyt s a keresztet. Ugyanakkor a dicssgnek ez a fnye ismeretlen az emberek tbbsge szmra, s nem is vgydnak utna. Ez ugyanis olyan igazsgbl szrmazik, melyet e termszetrend szerinti esznkkel nem tudunk felfogni. Ezrt mondjk, hogy az igazsg htszere sen lepecstelve, s htszeresen leftyolozva kzeledik nkhz, a Logosz szeretete ltal megvilgtva. Krisztus ldozata nyomn hatol be a kprzatnak e stt fldjre; olyan mint egy bzaszem, amely Szent Szellem szerinti jjszletsben, htszeres vilgos sgban, htszeres rmujjongsban pattan ki. Ezen igazsg, a Magasztosak Pholya fel vezet egyenes t, egyltaln nincs elrejtve. Mindentt jelen van. Nincs a misztri umiskolk szmra fenntartva, s nincs bezrva valamifle beava tott pnclszekrnybe. nkben s nk krl van; nknek szntk mindenfle fenntartsok nlkl. Az igazsg nem a fels vilgokban van, hanem itt. Itt lakik ennek a pokolnak a kzepn, ahol a fegyverek csillognak a nap fnyben, s ahol ltszatlnyek tajtkoznak dhngve. Itt lakik bukottsgunk kzepn, s ezrt 103

mondjk, hogy Krisztus a mi bolygi szellemnk. Mert gy sze rette Isten a vilgot, hogy egyszltt Fit, az szve vrt adta, hogy aki felfedezi t, el ne vesszen, hanem rk lete legyen. ltalban gy tartjk, hogy Krisztus szeptember 21-n ereszke dik le a fldre, s december 25-n rkezik a mlypontra. Mi vi szont azt mondjuk nknek, hogy ez az gi Herceg minden l legzetvtelkben, minden szvdobbansukban nkkel van a kezdetektl a vilg vgig. vigyzza indulsukat s megrkez sket. Ezrt a mi bolygi szellemnk. Nem tudnak megvlni tle: a szeretet tlete. Ez az tlet tallhat meg a kereszt bolondsgban. Termszet rendnk ismrvei szerint bolondsg, mert megismerhetetlennek s megvalsthatatlannak tartjk. Ez az nk bels ellentmond sa. Ez a munka. Ez sztja az nk ellensgessgt, holott tudjk, hogy bartainknak hivatottak. Ebben a szeretettletben, amely nem ismeri el termszetren dnket, hanem megtmadja azt, tallhat a misztriumok iskol jnak kapuja. Ez harcot jelent, bizonysgttelt s heves kzdelmet, de ugyanakkor testisgk ngy eleme szerinti megtisztulst is. rtsk meg jl, hogy a beavatsi ton mit jelent a tz, a fld, a leveg s a vz prbja, valamint a kszb rvel val szembe sls. Ez gondolattestk levegszfrjra, vgytestk tzszfrjra, teri hordozjuk vzszfrjra s anyagisguk fldszfrjra vonatkozik. Szemlyisgknek e ngy, bnben szletett s szer zett eleme, e ngyszeres knyr, ez a Herdes, folyamatosan gyil kolja a fnyelemet nkben, azrt, hogy majd Lucifer knes g zeiben trjenek magukhoz. A rgi termszet ezen ngysgessgnek el kell pusztulnia azrt, hogy egy msik termszetben szlessen jra, egy ngyszere sen megvilgosodott hordozj llapotban. A krisztusi kegyelem104

ben a hall keresztje a gyzelem keresztjv vlik: nk belpnek Krisztinopoliszba, s felfedezik, hogy a misztriumiskola nem tanulkzssg, hanem munkakzssg. Mert mindaddig, amg nem tapasztaltk meg Herdes, a ngysges knyr hallos fenyegetseit, amg nem akarjk a keresztet vinni Betlehemtl Golgotig, addig nem lphetnek be a gyzedel mes Egyhzba. Krisztinopoliszban, Johann Valentin Andre szerint ngy szz polgr lakik, bkben s szeretetben. A vros krli vizesr kok tele vannak halakkal, gy bkeidben is hasznot hajtanak. A szabad s msra nem hasznlt mezkn sok a vadllat, melyek azonban nem a mulattatsrt vannak, hanem hasznos clt szol glnak. A vros maga hrom rszre oszlik: egyik rsze az lelmet adja, a msik a tanulst s a gyakorlst szolglja, a harmadik pe dig a nyilvnos rendezvnyek. A sziget tbbi rszn a fldmve lst s az ipart zik. me, jelkpes nyelven a gyzedelmes egyhz munkaterve. Az j munkakzssg, amely emberi fejek, szvek s kezek ltal szletett az j termszetrend erterben. Krisztinopolisznak ngyszz lakosa van. Ez kabalisztikus uta ls a bvs teljessgre. j nap emelkedik a lthatr fl, az embe rekben megszletett krisztusi erbl szrmaz j fny, j otthon a halltermszetben, ebben a vilgban, de nem ebbl a vilgbl valan. Ez egy fellegvr az ellensges orszg terletn, amely megtmadhatatlan s bevehetetlen, ugyanis l erre tmaszkodik, amely legyzte az anyag hallt. Ezrt mondjk, hogy a vrost hallal teli vizesrkok veszik krl, hogy a lakosok rszeslhesse nek ebbl a bsgbl hbor s bke idejn is. Erezzk t a hal evangliumi jelents jelkpt, a bsget, amely Jzus-Krisztus ban, a mi Urunkban van, annak a krnek a bsgt, amely min den jval elltja a misztriumok vrost. 105

v A szabad mezkn klnbz trsgek vannak berendezve a vadllatok szmra. Micsoda kptelensg! Allatkertet csinltak Krisztinopoliszbl? A vroslakk a majmok bzs ketrecei eltt szrakoznak, s elbvli ket az serd llatvilgnak rtsga s piszka? A flig az iszapban hemperg vzil irdatlan hta rdek li ket? Esetleg valami ismeretlen gazdasgi rdekrl, vagy meg gondolsrl van sz? Vagy ki tudja, lehet, hogy a vidk lakinak valamifle kvncsisga jtszik kzre, taln egyfajta titkot akartak megfejteni? Ugye milyen hasznos kivenni a blnk olajt, ami or vosaink szerint meggygytja angolkros gyermekeinket? Milyen rejtett kincs lakozhat a vzilovakban, vagy a bzl majmokban? Ki kell brndtanunk nket: a misztriumiskola ms okbl fordul az egymst marcangol vadllatok fel, ugyanis ez a vad ter mszet olyan elemekbl szrmazik, amelyek Lucifer hatsra fajul tak el, teht betegek. Egy elem ert kpvisel, s amikor a pozitv elem a negatvhoz kzeledik, megszletik az let. Az llati lethullm en nek a prosodsnak az ldozata, s isteni kldetsvel ellenttesen nyilvnul meg, egszsgtelenl, gonoszul s gyalzatos ocsmnysgknt, a vad termszet milliszmra szaporod dgvszeknt. Tudniillik az emberisg nagyon szorosan kapcsoldik az lla ti lethullmhoz. Ezt a kapcsolatot az ember ez idig csak a jve delmezsg szempontjbl rtkelte. Megtanulta kizskmnyolni az llatokat, s kiirtotta ket, ha az tjban voltak. A misztriumiskola teljesen mskppen rtelmezi a kt let hullm kztti kapcsolatot. Nagy egyttrzssel fordul az llatvi lg fel, azrt hogy megsegtse az isteni szikrkat, amelyek ezek ben a rt szrnyekben nyilvnulnak meg, s hogy legyzze a ben nk lakoz elemek betegsgt. Ezt a munkt nem lehet fellrl vgezni, csakis alulrl, az illet megnyilvnulsi formtl kiin dulva. Pldnak okrt, a letnt idk szrnyetegeinek eltnst 106

kizrlag egy misztriumiskola munkjnak lehet tulajdontani. Azok a lnyek, amelyek valaha gy jutottak kifejezdsre, nem nyilvnulhatnak meg tbb, mivel az elemek gonoszsga mr megktztetett ezen a terleten. A krisztushierofnsok ltalnos munkaterlete teht hrom rszre oszlik: az egyik az lelem megszerzsre, a msik a tanulmnyok s gyakorlatok elvgzsre, s a harmadik a nyilvnos rendezvnyekre. Vagyis: egyesek az isteni kozmikus energik kivonsn s talakt sn dolgoznak, amelyek a Nagy M anyagul szolglnak, msok pedig ezen rtkes kincsek helyes hasznlatt tanul mnyozzk s gyakoroljk, ismt msok a nagy munkaterlet klnbz rszlegeinek megfigyelst vgzik azrt, hogy az elksztett s kiprblt gygy szert helyes mdon alkalmazhassk, a vilg s az emberisg meg gygytsa rdekben. Ezrt szolglja a sziget tbbi rsze, a misztriumiskola erte rnek tbbi rsze, legkisebb darabkjig a fldmvelst s az ipart. Ekk hastjk a fldet, napfny csillan az aratk kaszjn, s a leveg kalapcstsektl zeng: egy teljesen j vilg pl, az is teni termszet rendje. A Kelet s Nyugat kztti viszlyok s feszltsgek jelents gket vesztik; senki sem tartozik sem a fasizmushoz, sem a kom munizmushoz. De ebben a vilgban, s mgsem ebbl a vilgbl valan, nagy btorsggal s kitartssal, egy nagyon sajtos harc folyik a vilgrt s az emberisgrt. Aki jnni akar, az jjjn gyorsan! Zrgessetek s megnyitta tik nktek! 107

JOHANN VALENTIN ANDRE

CHRISTIANOPOLIS
Az els ht fejezetet magyarzatokkal ltta el

JAN VAN RIJCKENBORGH

1 6 1 9 - b e n j e l e n t m e g J o h a n n Valentin A n d r e , a Fama Fraternitatis R.C. szerzjnek Deschptio latin nyelv rsa Reipublicae Christianopolitanae lersa) c m m e l . J a n van R i j c k e n b o r g h s m u n k a t r s a i a z e g y i k l o n d o n i l t o g a t s u k a l k a l m v a l , a v i l g h r British M z e u m k n y v t r b a n f e d e z t k fel e m v e t , m a j d lefordttattk, s az r d e k l d k s z l e s k r e s z m r a h o z z f r h e t v t ettk e m i n d a d d i g szinte i s m e r e t l e n alkotst. A R z s a k e r e s z t S z e r z e t n e k ez a z irata v a l s z n l e g v s z z a d o k o n k e r e s z t l kalldott a n l kl, h o g y valaki is felfigyelt v o l n a r. A m f e l f e d e z i a z o n b a n b e n s l e g r e z t k , h o g y felttlenl n a p v i l g r a kell h o z n i u k a knyv t a r t a l m t , s m e g f e l e l m a g y a r z a t o k k a l elltva m i n d e n r d e k l d v e l m e g kell i s m e r t e t n i k , a n n a k r e n d k v l f o n tos t a r t a l m a miatt. A R z s a k e r e s z t S z e r z e t n e k l l a m a a k e r e s z t n y s g koz m i k u s e r v o n a l a i n a l a p u l , m e l y n e k laki s pti a z o k , akik rlpnek a b e l s m e g j u l s s v n y r e . N a g y o n s o k a n h a t r o z z k el, h o g y l e t k n e k j irnyt s z a b v a b e m e n n e k sajt K r i s z t i n o p o l i s z u k b a , krisztusi v r o s u k b a . (Krisztinopolisz Kztrsasg