El currculum oculto Cualquier da laborable entre los meses de septiembre a junio, a primer hora de la maana, unos 35 millones de estudiantes

se despiden de sus padres y salen de casa para dirigirse a la escuela. Algunos de los padres se harn la pregunta de que es lo hacen sus hijos al momento de entrar a las aulas de la escuela. Los padres se interesan ms por la superficie de la vida escolar que por su contenido real. Tambin los profesores se interesan por un aspecto muy limitado de la experiencia escolar de sus alumnos. Los maestros tienden a centrar su atencin en actos determinados de mal comportamiento o buen comportamiento como signo representativo de lo que un nio determinado ha hecho en la jornada

escolar, aunque estos actos slo hayan ocupado una fraccin mnima de la experiencia del nio. La rutina cotidiana, monotona y el molesto lo mismo de siempre pueden colorearse de vez en cuando con acontecimientos que iluminan una vida que de otro modo sera oscura. La escuela es un lugar en que se aprueba o se suspende, en el que suceden cosas divertidas, se aprenden cosas nuevas y se adquieren nuevas capacidades. Pero es tambin el sitio donde los alumnos se sientan, escuchan, esperan, levantan la mano, etc. En la escuela encontramos amigos y enemigos. Para apreciar la importancia de los acontecimientos triviales de la clase hay que tener en cuenta la frecuencia con que ocurren, la uniformidad del entorno escolar, y la obligatoriedad de la asistencia diaria. En otras palabras, tenemos que reconocer que los estudiantes pasan mucho tiempo en la escuela, y que su desarrollo personal se forma bsicamente junto con el entorno familiar y social, los cuales se encuentran all lo quieran o no. Cada uno de estos hechos, aunque aparentemente obvios, exige una consideracin ms detallada, ya que cada uno de ellos puede ayudarnos a comprender qu sienten los alumnos y enfrentarlos con su experiencia escolar. La clase no es slo un entorno fsico relativamente estable, sino adems, ofrece un contexto social bastante constante. En las escuelas se da una intimidad social que no tiene trmino de comparacin en otros medios de nuestra sociedad. Es, adems, un entorno bastante estable, en el que los objetos fsicos, las relaciones sociales y las actividades principales son casi constantes da tras da, semana tras semana e incluso, en muchos aspectos ao tras ao. El mundo escolar tiene caractersticas nicas. La escuela, la iglesia y el hogar, son lugares especiales; pero por ms que busquemos similitudes entre ellas, no se encontrara otra igual a la escuela. Existen tres hechos con los que hasta el ms pequeo escolar tiene que aprender a enfrentarse y que pueden describirse con tres palabras: grupo, evaluaciones y poder (autoridad). Aprender a vivir en clase implica, entre otras cosas, aprender a vivir en grupo. No es de menor importancia el hecho de que la escuela es fundamentalmente un lugar en que se evala la actividad del alumno. La adaptacin a la vida escolar le exige al alumno acostumbrarse a vivir sujeto constantemente a la evaluacin de otras personas. Finalmente, en la escuela se establece claramente una divisin entre dbiles y fuertes. Todo el que se dedica a la enseanza sabe que la clase implica mucho trabajo, aunque un observador ocasional puede pensar lo contrario. El profesor establece al da nada menos que 100 contactos interpersonales. La actividad frentica del profesor que va de un lado a otro llamando a los alumnos, distribuyendo el material escolar, concediendo privilegios y determinando el comienzo y el final de las actividades, tiene inters en el contexto presente, slo en la medida que nos revela un poco, que significa la escuela para los sujetos pacientes de la accin del profesor. Es evidente pues, que si queremos alcanzar los objetivos de la enseanza y evitar el caos social, no tenemos ms remedio que imponer ciertos controles. El problema de si el profesor debera, o no, ser una mezcla de guardia de trfico, juez, sargento de intendencia y cronmetro, tiene poco inters para lo que estamos tratando, pero el hecho de que haya que realizar estas funciones, aunque la responsabilidad de su realizacin recaiga sobre los alumnos, esta muy lejos de carecer de significado. Pero la paciencia es ms una actitud moral que una estrategia de adaptacin. Los alumnos tienen que esperar pacientemente su turno, pero cuando les llegue, deben estar preparados para participar intensamente. En general se puede decir que dentro del saln de clases, los alumnos tienen que enfrentarse a diferentes retos, como son la paciencia, el aburrimiento, la falta de inters, la prdida de tiempo haciendo filas , etc. Mientras ms numeroso sea el grupo, todas las caractersticas antes mencionadas sern mayores. Pero el alumno aprender a vivir con ellas mientras este en la escuela. Todos los estudiantes de cualquier nivel experimentan el dolor al fracaso y la alegra del xito mucho antes de llegar a la edad escolar. La evaluacin, es otro hecho importante de la vida en clase. Pero los exmenes, aunque sean la forma clsica de evaluacin, no son el elemento nico del proceso. El profesor no es el juez nico y exclusivo. Con frecuencia los compaeros de clase ejercen esta funcin. El mal comportamiento provoca sanciones negativas como la represin, el aislamiento, la expulsin de clase, que con frecuencia son patentes para todos.

La evaluacin que el profesor hace de las cualidades personales de sus alumnos hace referencia a aspectos con la capacidad intelectual, nivel de motivaciones, su cooperacin en el orden en la clase. Algunos profesores (los que se las dan de buenos psiclogos), evalan la agresividad, el trastorno por dficit de atencin y la apata en clase. Las evaluaciones, por definicin, miden un valor. Por eso pueden describirse, al menos tericamente, segn el tipo y el grado de valor que miden. La tarea de afrontar la evaluacin no es exclusiva del alumno. El profesor y otras autoridades docentes buscan alternativas para mejorar el aprendizaje con la aprobacin y no con el castigo. Dentro de los problemas de enseanza encontramos la distincin entre motivacin extrnseca (realizar las tareas de clase pensando en el premio de las buenas notas o de la aprobacin del profesor), y motivacin intrnseca (realizar las tareas de clase por la satisfaccin que brota del trabajo mismo). Un aspecto de la vida escolar a que tienen que acostumbrarse los alumnos es al desequilibrio del poder. Ya desde los primeros aos los nios son ms proclives que las nias a violar las normas de la institucin. Dos de la diferencias ms importantes entre la relacin padre-hijo y la relacin profesoralumno provienen del grado de intimidad de dicha relacin y de la duracin de esta. Quiz una de las principales diferencias, aunque no la ms obvia entre la autoridad de los padres y la de los profesores sea la diferencia de los fines para los que esa autoridad se emplea. La autoridad paterna es principalmente restrictiva. La autoridad del profesor, en cambio, es a la vez restrictiva y perceptiva. A los profesores les interesa no slo impedir comportamientos anmalos, si no tambin asignar tareas a los estudiantes. La autoridad se manifiesta tanto en preceptos ( haz esto ) como en prohibiciones ( no hagas aquello ). En casa, el nio tiene que aprender a refrenar sus apetitos; en la escuela, tiene que aprender a fijarse y a prestar atencin. En la poca preescolar los nios pueden haber jugado a trabajar. El profesor, aunque pueda rechazar este calificativo , es el primer jefe de los alumnos. En este sentido podemos decir con propiedad que la escuela es una preparacin para la vida. Del poder se pude abusar tanto en la escuela como en otras instituciones, pero la existencia de la autoridad es un hecho al que tenemos que adaptarnos. El grupo, las evaluaciones y la autoridad, cuya combinacin confiere un matiz distintivo a la vida escolar, constituyen un currculum oculto que el alumno debe superar si quiere avanzar con xito a travs de su etapa escolar. La escuela es la primera institucin importante, despus de la familia, en la que casi todos nosotros estamos inmersos. Ya desde el jardn de nios, el alumno comienza a aprender qu es la vida en sociedad. Antes, pues, de centrarnos en lo que los alumnos hacen en clase, tenemos que examinar qu piensan ( o sienten ) de la escuela. La interculturalidad en Per: proyecto por construir El trmino "interculturalidad" aparece por primera vez en Alemania a fines de los aos 70 del siglo pasado, ligado a los programas compensatorios convirtindose en la clave de un enfoque educativo que considere el respeto por los derechos humanos, la diversidad cultural, la fuerza y valor de la multiculturalidad, el refuerzo de la identidad cultural, el proceso recproco de aprendizaje entre las culturas, el dilogo cultural basado en la relacin interactiva y la igualdad de oportunidades para todas las personas. La interculturalidad _de acuerdo a Mall, citado por De Vallescar _ sera el nombre de una actitud o enfoque _filosfico_ que a pesar de reconocer sus centros, intenta ir ms all de todo centrismo. El adjetivo inter _argumentado por Panikkar que lo cita De Vallescar _, no es ningn apndice o suplemento sino lo ms relevante, ya que ese prefijo denota relacin (semejanza) diferencia, entre filosofas, culturas y religiones. Por eso, supone de fondo la conviccin de evitar la absolutizacin de cualquiera de stas. Esto es, no singularizar ninguna de ellas. En ese sentido, supera todo planteamiento comparativo, que implicara un punto fuera de o neutral _que no existe_ desde donde compararlas con justicia. En Amrica Latina y el Per el concepto de interculturalidad, se introduce a inicios de la dcada de 1980 en los proyectos de educacin bilinge destinados a la poblacin indgena y como respuesta al fracaso de la educacin asimilacionista y homogeneizante de los Estados nacionales. En el contexto nuestro, la interculturalidad es un proyecto por construir bajo la interaccin dialgica, interrelacin y convivencia de culturas en su diferencia; rebasa lo tnico, puesto que interpela a toda la sociedad en su conjunto; no tiene que ver con un rea geogrfica; ni con un sector especfico de escuelas o niveles

educativos, va ms all de ser una realidad objetiva: es una utopa. Un acto intercultural, no constituye en s mismo, valorar y disponer simultneamente del conocimiento occidental e indgena latinoamericano: no es remover el kaiwaku con la leche de vaca. En este sentido, la interculturalidad _para nosotros_, es fundamentalmente, la generacin de nuevas manifestaciones de conocimientos y valores humanos producto de la interrelacin dialgica entre los culturalmente diferentes que se confieren sentido mutuamente, bajo el marco del respeto y la convergencia. Por eso constituye, un proyecto por construir. La interculturalidad emitir diferentes signos segn las peculiaridades de las culturas en interaccin, es inadmisible pensar en un modelo intercultural nico y por consiguiente; es difcil, ofrecer un concepto acabado sobre esta temtica. De la misma manera, esto trae consigo que, no es razonable plantear un modelo nico de EIB, sino de varios modelos o tipos, respectivamente. El concepto de interculturalidad, va de la mano con la capacidad de reconocer e incorporar la diferencia como una constante en la vida contempornea. La perspectiva intercultural toma en cuenta la diferencia, no como un dato natural y esttico, sino como una interaccin dinmica entre dos o ms mundos culturales. Chiodi anota que, la interculturalidad, constituye un enfoque relacionado con la gestin de la diversidad cultural. Por su parte, Caulef explicita que se debe entender como interculturalidad al respeto y reconocimiento mutuo de las diferencias, a la aceptacin del otro como legtimo otro en la convivencia, al dilogo respetuoso y permanente, la comunicacin y la negociacin para la bsqueda del bien comn. Como se puede advertir, no existe un solo concepto para referirse a interculturalidad, Walsh manifiesta que se refiere a complejas relaciones, negociaciones e intercambios culturales, y busca desarrollar una interaccin entre personas, conocimientos y prcticas culturalmente diferentes; una interaccin que reconoce y que parte de las asimetras sociales, econmicas, polticas, y de poder y de las condiciones institucionales que limitan la posibilidad que el otro pueda ser considerado como sujeto con identidad, diferencia y agencia, la capacidad de actuar. No se trata simplemente de reconocer, descubrir o tolerar al otro, o la diferencia en s, tal como algunas perspectivas basadas en el marco de liberalismo democrtico y multicultural lo sugieren. Tampoco se trata de esencializar identidades o entenderlas como adscripciones tnicas inamovibles. Ms bien, se trata de impulsar activamente procesos de intercambio que, por medio de mediaciones sociales, polticas y comunicativas, permitan construir espacios de encuentro, dilogo y asociacin entre seres y saberes, sentidos y prcticas distintas. La interculturalidad, va traspasando los mbitos de la educacin indgena y el reconocimiento de la diversidad, hoy cuestiona la estructura misma del Estado-Nacin, su organizacin homogeneizante y excluyente; y, se perfila como desafo permanente para las sociedades plurinacionales o pluriculturales. Incluso desde la visin indgena, lo intercultural plantea el tema de la descolonizacin, como un proceso fundamental para los pueblos indgenas. La descolonizacin es entendida como un proceso ligado a la interculturalidad, ya que se vincula con la valoracin y la revitalizacin de las culturas indgenas, sobre la base de la emergencia de los pueblos como sus protagonistas. Esto supone seguir repensando y redefiniendo la nocin de interculturalidad. NOTAS 1 DE VALLESCAR P., Diana. 2001. Consideraciones sobre la Interculturalidad y la Educacin. En: Interculturalidad. Creacin de un Concepto y Desarrollo de una Actitud. Heise Mara (compilacin y edicin). Ministerio de Educacin. Programa FORTE-PE. Lima. 2 Ibid. p 123. 3 CHIODI, Francesco. 1994. Hacia un Currculum Intercultural Bilinge en PENTUKUN. Nmero 1, Instituto de Estudios Indgenas. Universidad de la Frontera. Temuco-Chile. 4 CAULEF, E. 1998. Introduccin a la Educacin Intercultural Bilinge en Chile. Instituto de Estudios Indgenas. Universidad de la Frontera. Temuco-Chile. 5 WALSH, Catherine. 2001. La Interculturalidad en la Educacin. Ministerio de Educacin Per. DINEBI. Programa Unin Europea Repblica del Per., FORTE-PE. Lima.