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N OTICIARIO
D EL 16
AL
DE LA
DE
G UINEA E CUATORIAL
R EDACCIN : sango.etombba.ndowe@gmail.com
31
DE
D ICIEMBRE
DE
2012
A O 3
N MERO 61
E JEMPLAR G RATUITO
La mendacidad de la indigna y maligna criatura de los bosques de Akoakam, el cleptcrata Teodoro Obiang Nguema.
Por Masingo ma-a Mekwanghi, Redaccin frica Central | 22 de Diciembre de 2012 La ignorancia es atrevida. El analfabetismo poltico ilustrado que se puede observar en la incongruente y errtica accin poltica del cleptcrata Obiang Nguema ya bordea un total sin sentido. Si su objetivo en la entrevista con la periodista Christianne Amanpour de la CNN era dar una imagen de demcrata serio, sensato, tolerante y amado por su pueblo, como es la tnica en la miserable vida de este pobre de espritu y viejo carcamal, en su ltima entrevista en la BBC con Stephen John Sackur se ha quitado la mscara y ha dejado al descubierto una indefinible amalgama que ni siquiera l mismo parece entender. Esta es una de las primeras perlas que solt: En este pas nosotros no conocemos lo que es la pobreza. Por qu? Podemos decir eh faltas que son normales. (En) el pas, toda la gente vive de acuerdo a su mentalidad; porque existe la pobreza mental. Es aquella pobreza que, aun dando posibilidades a una persona, siempre se queda en el mismo lugar Yo soy guineoecuatoriano y afirmo contundentemente que es una mentira; nadie quiere vivir en la pobreza. En realidad la pobreza es una de sus armas favoritas para controlar la voluntad de En el caso de que fuera cierto lo que afirma este cleptcrata embustero, tendramos un caso digno de ser estudiado, ya que sera nico en el mundo. Uno de los derechos humanos es el derecho al desarrollo. Guiveces. Una de las caractersticas de estos derechos del hombre es que son irrenunciables; es decir que, aunque una persona renuncie voluntariamente a cualquiera de ellos, estas renuncias no son vlidas. Me vengo a referir que el gobierno de Guinea Ecuatorial tiene la OBLIGACIN de eliminar la pobreza, aunque sea pobreza mental. Adems, si los que le votan sufren de pobreza mental qu valor tienen sus votos? No ser que en realidad las bolsas de pobreza mental son un caladero de compra de votos para el PDGE y su presidente? Echando la vista atrs, hasta hace muy poco tiempo, el Estado de Guinea Ecuatorial era considerado un Estado narcotraficante; las valijas diplomticas de este pas eran considerados buzones de droga; y sus diplomticos en varios pases del mundo eran verdaderas mulas para el narcotrfico de los Obiang
Contina en la pgina 3
El pnico a los guerrilleros del MEND es la excusa que esgrime Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, para justificar la construccin de la ciudad fantasma de Oyala; que ha consumido una importantsima partida de los fondos petrolferos, en detrimento de todos los dems sectores del pas. Este irresponsable personaje niega toda realidad del pas. Oyala es su pirmide.
Se refiere al mismo pueblo que segn l le mantiene en el poder a base de votarle siempre con porcentajes estratosfricos del orden del 97 al 99,99%?
aquellos que pudieran crearle problemas, como por ejemplo los Ndowe. No conozco a nadie que quiera vivir en la miseria.
nea Ecuatorial ha firmado todos los protocolos referentes a los derechos humanos, aunque no los respete la mayora de las
Upumma, nyna!!!
Sngo Mboka eyeggandi e-egli-a Etombba e-a Ndow ibtt, mbwnjj n utambo e upumma 2013 m mo-o eyal muu-nana, e Dina ji-a Ganggw, n ji-a Moana, n ji-a Ilna ji-Asaa!!! E ebetye naa!!!
Ikm-Mbng
Mbinni
Kgo
E DITORIAL
Tensiones entre los inmovilistas fang y el clamor mayoritario por un cambio radical que auguran una nueva estatalidad en una nueva Repblica de Guinea Ecuatorial.
Por Ulmba u-a Ngndo, Bata - Ciudad Vilangwa | 22 de Diciembre de 2012 Todos los guineoecuatorianos estn viviendo los ltimos meses con la sensacin de fin de reinado o de cambio inminente; pero esto no hace ms que aumentar su incertidumbre ante un futuro todava incierto. Las vacas sagradas fang del entorno del dictador son las nicas que tienen claro lo que harn. Han apostado por la continuidad y no tienen la intencin de meterse en camisas de once varas, reflexionando sobre algo que creen que no va a cambiar. Por lo dems, la inmensa mayora de guineoecuatorianos de fuera y de dentro del pas est debatiendo sobre las modificaciones que hay que llevar a cabo en la estructura del pas para mejorar su funcionamiento y evitar recaer en la tan despreciada dictadura clnica-tnica-tribal que ya conocemos. La ampliacin del debate sobre el Estado de Guinea Ecuatorial est al orden del da en casi todos los niveles de la sociedad guineoecuatoriana; lo que implica que son cada vez menos los que prefieren el inmovilismo de los ltimos 44 aos. Incluso entre los Fang se est evidenciando una clara mayora que aboga por el cambio de rgimen, aunque todava son pocos los que apoyan la peticin de la mayora de los pueblos del arco social del pas, de modificar el tipo de Estado por uno que convenga a todos. En efecto, si se hiciera un sondeo particular en el interior de cada uno de los pueblos guineoecuatorianos, la sensacin reinante es que mayoritariamente se rechazara la dictadura arcaica de los Obiang Nguema. Si, adems se les preguntara su preferencia por mantener la estructura estatal actual, muy probablemente la modificacin de la estructura ganara entre los componentes de la mayora de los Pueblos del arco social del pas (como pueden ser: los Bubis, los Ambo, los Bissio, y los Ndowe; a los que se aadiran los fernandinos). Luego terminar con la abominacin existente en la actualidad en la cabeza del Estado es un punto de acuerdo. Es pues del inters de los pueblos que abogan por el cambio, focalizar la atencin general sobre la necesidad de reestructurar el Estado multinacional para hacer coincidir la Guinea Ecuatorial social multitnica con la Guinea Ecuatorial real; porque lo que tenemos ahora es una falta de armona entre estos dos aspectos esenciales. La democracia no es una foto fija. La democracia es como una serie continua de fotogramas que impone a los polticos la sagrada obligacin de llevar a cabo una mejora continua de la realidad social. Dicen con acierto que la democracia es el sistema poltico menos malo. La arcaica e inhumana dictadura fang implantada en Guinea Ecuatorial no es una democracia a pesar de la falacia anunciada a bombo y platillo por el strapa en el sentido contrario. La prueba fehaciente es que las benevolencias no alcanzan de manera universal en todo el territorio nacional a todas las personas con independencia de su pueblo de origen; ya que, como por arte de magia, solamente alcanzan a algunas personas sealadas, de un origen coincidente y de un clan sealado. Me refiero al clan de Akoakam y sus esbirros. Esta dinmica no se puede romper nicamente con el cambio de presidente. Hace falta adems cambiar la estructura del Estado. Esta cuestin es la conditio sine qua non para lograr que, en todo el territorio nacional y para todos, los derechos y las obligaciones tengan vigencia efectiva. Lo contrario es un serio dficit de estatalidad como ocurre actualmente; donde tenemos serios fallos en la vigencia del estado de derecho que estn afectando directamente la sustentabilidad y el desarrollo de la democracia. Son estos fallos en la vigencia del estado de derecho los que han permitido a Obiang Nguema y sus esbirros oficializar el disfuncionamiento del Estado, haciendo normal el pisoteo impune de los derechos humanos, econmicos y sociales de los Ndowe entre otros habitantes. Es justamente esta situacin la que nos ha obligado a los Ndowe a plantear una seria reestructuracin del Estado, contemplando la posibilidad de secesin en el caso en que no tuviramos ms remedio, a causa de unos interlocutores que no quieran cambiar las cosas porque tal como estn ya les va bien as.
Editorial
El strapa Obiang Nguema, con la intencin de contrarrestar los errores y enormes patinazos que mancharon severamente su imagen en la entrevista de la BBC, ha declarado en el programa Face nous de Africa 24 que ...es Guinea Ecuatorial la que est ayudando hoy en da a los Estados Unidos.... Por lo visto, desde Oyala se siente tan seguro que se le cae la mscara y se vislumbra lo que se esconde detrs.
Fuente: http://www.dailymotion.com/video/xw6ypw_face-a-nous-teodoro-obiangnguema-guinee-equatoriale-partie-3_news?search_algo=2#.UNtEt-TK7TA
A CTUALIDAD
La mendacidad de la indigna y maligna criatura de los bosques de Akoakam... (Viene de la pgina 1)
Nguema instalados en el centro del poder del Estado. Por lo tanto la afirmacin que hace el indigno dictador Obiang Nguema de que en este pas nosotros no conocemos lo que es la pobreza es otra falacia ms. Cuando Stephen John Sackur le pregunta la razn por la que se construye la nueva capital del pas en Oyala, en medio de la jungla, la cara de miedo que pone el dictador es corroborada por su respuesta que deja a las claras su pnico a los guerrilleros del MEND: Usted se habr informado de que hemos sufrido varios ataques de rebeldes. En Bata esos rebeldes ocuparon lugares estratgicos durante horas, y en Malabo, llegaron al Palacio presidencial despus de atacarlo con un misil. Ante estos hechos, no tenemos derecho a establecer la capital administrativa en un lugar seguro? De esta forma, garantizamos la seguridad para el Gobierno actual y para el futuro. Oyala forma parte del proyecto arquitectnico de Teodoro Obiang Nguema, cuyo trasfondo es similar al proyecto arquitectnico del Partido Nazi de Hitler, dictador admirado por su to Macas Nguema. El pato mareado que es Teodoro Obiang Nguema debera saber que generalmente estos elementos suelen sealar el principio del fin y tambin suelen ser sueos inacabados. Si se le pregunta por la cantidad de palacetes que tiene, no responde a la pregunta porque l entiende que el periodista pretende que, en 33 aos de serviy de sus miedos que se pueden detectar cuando habla de la seguridad del presidente y de su gobierno existen dos pintos relevantes: La ciudad bunquerizada de Oyala, una faranica obra que el rgimen quiso mantener en silencio mientras se construa y que se ha tragado todo los ingresos del petrleo; todo sea por la seguridad del denostado dictador y su familia de amorales estafadores. Y El prstamo de 2000 millones de dlares USA que la Repblica Popular China ha prestado a Guinea Ecuatorial. Sera sensato preguntarse el significado de este prstamo. Estn ya a cero los fondos del Estado provenientes del petrleo? Tengo la impresin que este prstamo formar parte de la pesada herencia que quieren dejar a los habitantes del pas que ahora mismo les aborrecen totalmente. El tono despectivo y desafiante que utiliza esta indigna y maligna criatura de los bosques de Akoakam cuando se refiere a la gente comn transmite una imagen equivocada de los guineoecuatorianos. Sin ni siquiera sonrojarse, miente diciendo a la prensa espaola que los ciudadanos de su pas son holgazanes. En la BBC, de manera irreflexiva se reitera en la falsedad de decir que sus conciudadanos son primitivos, que les gusta vivir en la miseria por eleccin propia. La mendacidad de este sucio strapa no tiene lmites.
Segn el strapa, en este pas nosotros no conocemos lo que es la pobreza. Esta mujer y su hermano son mendigos que viven de la caridad de la gente en Malabo. En el cartel explican que se han quedado hurfanos de padre. Es algo totalmente anormal en Guinea Ecuatorial.
cios a su pas, l viva en una miserable choza. Aberrante. Al margen de sus mentiras
A CTUALIDAD
cho de libre determinacin y, c) Del Comit de los 24 de las Naciones Unidas, a propsito de nuestro derecho de Autodeterminacin. Tranquilidad, Paz y sosiego en estas Navidades y para el ao 2013 que est a la esquina, deseo a todas las personas de buena voluntad de nuestro pueblo, como siempre tendiendo nuestras manos a aquellos que estn dispuestos a que la concordia gue la convivencia de nuestros Pueblos en paz, cuidando no utilizar jams la violencia ni para aquellos que nos odian, porque la violencia solo engendra violencia y sabemos que el ODIO que le tienen a nues-
A NIVERSARIO
Segundo aniversario de la publicacin del Manifiesto de la Dispora Ndowe en frica
Fuente: Secretara de Informacin y Prensa, Etombba e-a Ndow | Fecha de publicacin: 31 de Diviembre de 2010 Tras el paso adelante que supuso la aparicin de Etombba e-a Ndow Partido del Pueblo Ndowe se gener en el seno de esta Comunidad un fuerte movimiento de adhesiones que venan a reforzar los fundamentos de esta iniciativa, que es la primera en este sentido desde la proclamacin de la independencia de Guinea Ecuatorial. Una de las adhesiones ms relevantes fue la de la Dispora Ndowe en frica, que oficializ este acto con un Manifiesto serio, coherente y que
Nosotros, Nacin y Pueblo NDOWE, no hacemos el mimetismo, no somos adeptos de la trashumancia, no somos sectarios, no pretendemos que lo nuestro sea lo mejor, lo incuestionable superior; no suscribimos la apologa de la violencia, no somos fanticos, no somos integristas; somos, en la regin continental, una nacionalidad sociolgica ponderada, altruista y pragmtica que configura la historia y la realidad natural de Guinea como pas y Estado. Nuestro estandarte es la PAZ. Nuestras virtudes cardinales son: la aceptacin del OTRO con su diferencia, la promocin de la cohabitacin armoniosa y pacfica con TODOS, el cultivo de la interdependencia para una simbiosis nacional, el altruismo y el pragmatismo. basaran sobre el respeto a la dignidad de cada UNO y no sobre la colonizacin, asoci ulteriormente, para dichos intercambios, al hermano Pueblo Fang; y aunque dentro de la aberracin se le viene pagando con el revs de la moneda, ese Pueblo sigui en sus creces.
dejaba claramente sentada su disposicin a apoyar a la Nueva Organizacin Ndowe. A raz de la relevancia de este acto, la Secretara de Informacin y Prensa de Etombba e-a Ndow, con luz verde de la Junta Directiva de esta organizacin suprandowe, hizo pblico lo que llam el Manifiesto frica, agradeciendo a la Dispora Ndowe en frica por este gesto responsable.
cial que los derechos del hombre sean protegidos por un rgimen de derecho, afn de evitar que el hombre recura a la revuelta, como ltima alternativa, de cara a la tirana y a la opresin. c) Los Estados africanos reconocen la necesidad de considerar las especificidades nacionales, siendo la diversidad cultural un factor de equilibrio en el interior de la Nacin y fuente de enriquecimiento mutuo de las diferentes comunidades. d) Los Estados africanos reconocen que la diversidad cultural es la expresin de una misma identidad, un factor de unidad y un arma eficaz para la verdadera liberacin, la efectiva responsabilidad y la total soberana del Pueblo. e) La afirmacin de la identidad nacional en un pas, no debe realizarse en detrimento de las diversas culturas existentes en el seno de un mismo Estado, so pena de empobrecer a las dems, pues esos otros seran entonces dependientes. f) En adelante, es esencial prestar especial atencin al derecho al desarrollo, que los derechos civiles y polticos son indisociables de los derechos econmicos, sociales y culturales tanto en su concepcin como en su universalidad, y que la realizacin de los derechos econmicos, sociales y cultuales garantiza el disfrute de los derechos civiles y polticos.
dencia de Guinea Ecuatorial no tena sentido si no se vinculaba con el esfuerzo de alcanzar el desarrollo integral del ser humano, que ese era el principio de una autntica revolucin humanstica, la accin de libertad en lo poltico, en lo econmico y social a los hombres, las ideas y las mentes de los guineanos. Otra visin pragmtica, los DOS apuestan por la interdependencia en el seno del Es-
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ECHAR EL ANATEMA SOBRE EL COLONIZADOR, COMO CAUSA DEL MAL QUE AZOTA
A NIVERSARIO
Segundo aniversario de la publicacin del Manifiesto de la Dispora Ndowe en frica (Viene de la pgina 5)
habitantes; Y porque la manifestacin ms genuina de la libertad es el PLURALISMO; Y porque la soberana nacional de un pas es el patrimonio de todos los ciudadanos; Y porque donde no existe la justicia no hay libertad sino licencia, y donde la Ley est pisoteada no hay disciplina sino sumisin; Y porque patrimonializar la Nacin conlleva su gestin como un segmento domstico y, consecuentemente, la moral, el prestigio y la autoridad del Estado estn cuestionados, pues, en la acepcin universal, el Estado es una corporacin cuyas decisiones tomadas en su seno son legtimas nicamente cuando la participacin de todos sus miembros es efectiva; Y porque PARTICIPAR es aportar una contribucin a la edificacin de algo y, precisamente, reviste carcter de un deber, un derecho, una prerrogativa y, a la vez, constituye una manera de expresarse y de actuar para cada uno frente al Estado-Nacin, Nosotros aseveramos que ningn programa social, econmico, poltico y cultural podr darse por viable en la Repblica de Guinea Ecuatorial sin la adhesin y el consentimiento consciente de TODOS; Y porque la democracia es un reto, y su esencia una oportunidad para que en conjunto los hijos de un pas puedan dar con la terapia necesaria a la CUESTIN SOCIAL, la cual deriva de la cohabitacin y cooperacin de GRUPOS, asociaciones y estratos, que forman una misma sociedad pero que son diferentes por sus hbitos de vida, sus creencias y visin del mundo, y cuyo trasfondo es la vida, la libertad y la bsqueda de la felicidad, sus pilares son, a ttulo recordatorio para esos que se afanan por neocolonizar a sus propios hermanos y conciudadanos en la Repblica de Guinea Ecuatorial: 1. Soberana del Pueblo. 2. Gobierno basado en el consentimiento de los gobernados. 3. Gobierno de la mayora poltica. 4. Derechos de las minoras, en todos los mbitos. 5. Elecciones libres, seguras y transparentes. 6. Igualdad ante la Ley para todos los ciudadanos. 7. Lmites constitucionales al Gobierno. 8. Pluralismo social, econmico y poltico. 9. Valores de tolerancia, pragmatismo, cooperacin y concertacin. La legitimidad como la legalidad ms perfecta slo se consigue dentro de las normas! Y porque tanto el comanditario, el ejecutor as como el testigo mudo son todos responsables frente a un acto represivo, volvemos a interpelar a la opinin pblica internacional; pues, su pasividad de cara a la arbitrariedad, las barbaries y las felonas protagonizadas por el GRUPO y CLAN en el Poder en ese pas centro-africano, tiende a un silencio elocuente de quien no habla o no dice nada pero otorga, Y porque la historia universal es el progreso hacia la conciencia de la libertad, un progreso que se debe reconocer en su necesidad, cara a la vigencia en nuestro pas, resulta perentorio que el guineoecuatoriano, para plantear su propio futuro, recupere sus vivencias seculares, no para enaltecer la gloria del pasado sino para echar precisamente una mirada crtica hacia la iniciativa de la historia del mismo; pues, si el pasado fue distinto el futuro debe necesariamente ser para TODOS o, en su defecto, el desarrollo del UNO seguira siendo en detrimento de los DEMS, Y porque entendemos que, todo lo que se haga para nosotros, en nuestra ausencia, pues, marginados por una tradicin tnico tribal y de clan, con la cual se ha suplantado a la ley matriz del Estado, al apuntar por nuestra decadencia, a ciencia cierta, hipoteca nuestro futuro, Y considerando, que nuestro derecho a la libertad no es materia negociable, los NDOWE se insurgen contra esa vigencia de contraste y versatilidad, y consiguientemente, condenan el carcter refractario a sus propias leyes del GRUPO y CLAN en el Poder. La Ley matriz de la Nacin-Estado, la Constitucin de la Repblica de Guinea Ecuatorial (15/10/91) en su Ttulo Primero, Artculo 2, estipula que: Ninguna faccin del Pueblo o un individuo puede atribuirse el ejercicio de la soberana nacional. Por eso, cimentndonos sobre esa Ley Fundamental, porque nuestro derecho a la libertad no es una prebenda que debamos recibir de una persona fsica o jurdica, de un GRUPO o CLAN sino que nos asiste por el mismo hecho de haber nacido, legtimamente exigimos el restablecimiento de nuestro STATUS. En su consecuencia: Porque el NDOWE no es un simple individuo, una simple fuerza vital, un simple dato o fecha de nacimiento sino una persona que siente y quiere, y por tanto, tiene capacidad de conocer, de querer, de ser libre y de ser responsable, Nosotros, LA DISPORA NDOWE de frica, decimos BASTA! Nunca ms aceptaremos de desempear el inicuo rol de comparsa en todo lo que incide dentro de nuestro propio pas, nunca ms aceptaremos de ser tratados de minora (luego sin derechos) dentro de nuestro propio territorio y parcelas ancestrales. Suscribimos y nos adherimos consiguientemente, al espritu y letra de ETOMBBA E-A NDOW - PARTIDO DEL PUEBLO NDOWE. Reivindicamos nuestros DERECHOS y exigimos una justicia social equitable en la Repblica de Guinea Ecuatorial; esto es: Una misma LEY para TODOS, Una misma DISCIPLINA para TODOS, Unas mismas OBLIGACIONES para TODOS, Unas mismas RESPONSABILIDADES para TODOS, Unas mismas PRERROGATIVAS para TODOS. Por haber institucionalizado el sectarismo, el tribalismo, el clanismo y, de ende, tiende a implantar una monarqua tnico tribal y de clan, amputando de manera muy desptica una gran porcin de disentir a los dems componentes del Estado, condenamos el primitivismo del GRUPO y CLAN en el Poder en ese pas, antiguo paraso de frica. Condenamos la inculturacin poltica institucionalizada en ese pas, la cual arroja un resultado negativo, a saber: hasta aqu, el tema relativo al restablecimiento de una sociedad plural en el seno del Estado sigue siendo objeto de un debate, a puerta cerrada, con grmenes contenciosos. 42 aos, ese mismo GRUPO y CLAN en el Poder, se viene ilustrando de manera olmpica y legendaria con la arbitrariedad y la tirana, como lo prueba, una vez ms, tras un juicio sumarsimo la ejecucin de nuestros hermanos y conciudadanos Jos ABESO NSUE NCHAMA, Manuel NDONG ANSEME, Jacinto MICHA OBONO y Alipio NDONG ASUMU. Saludamos a nuestros hermanos del MAIB, y del Partido Federal Democrtico - Partido del Pueblo D'Ambo, asegurndoles nuestro apoyo incondicional y, esperamos del mismo modo poder saludar cuando se articule, a la tan esperada inicitiva del pueblo Fang. Exhortamos a todas las nacionalidades sociolgicas que configuran el Estado de Guinea Ecuatorial, a que individual y colectivamente seamos prenda del futuro de TODOS. Juntos materialicemos el sueo de los arquitectos de la independencia nacional de ese pas centro africano, esto es: CAMINAR JUNTOS, SIN DISCRIMINACIN, SIN SEPARACIN. Es la nica frmula susceptible de procurarnos la FELICIDAD en nuestra SENDA. Compartimos el dolor y las penas con las familias, los familiares y amigos de los asesinados. Guinea Ecuatorial vuelve a llorar a sus hijos desaparecidos de manera trgica. En definitiva, los NDOWE, conscientes de que la suya no puede limitarse en delinear una simple misin que cumplir, acta con propiedad. Esta Nacin y Pueblo al tener
presente que el futuro de ese pas depender de la capacidad moral de los diferentes actores en presencia para el cambio, vuelve a lanzar una llamada: Guinea Ecuatorial no es un laboratorio sino nuestra nave comn en la que cabemos TODOS y para TODO. El Estado est en una encrucijada, est en peligro; no permitamos que se hunda, no habr una segunda arca de No para nosotros sus hijos. Y porque estamos llamados a dar cuenta de la responsabilidad histrica que le incube a cada uno y a TODOS, y que nuestra heredad no sabra perdonarnos en un momento crucial, pues, atrincherados unos, en consolidar su hegemona mientras que otros, se afanan por su supervivencia, hagamos entonces un esfuerzo patritico y seamos, en conjunto, tributarios del renacimiento de la identidad del ser nacional guineoecuatoriano. En realidad, nunca seremos esclavos y pobres hasta tanto que nosotros mismos aceptemos de serlo y nos comportemos como tales. T, guineoecuatoriano, naciste libre y dentro de un ocano de riquezas; y no hay camino para la paz, la PAZ es el camino.
I NICIO
El Sabiondo
Por Carlos del ngel, alias maestroviejo | 21 de Febrero de 2012 Fuente: http://maestroviejo.wordpress.com/2012/02/21/el-sabiondo/ Existe una gran diferencia entre el que sabe y el que hace: El que sabe por lo general alardea de su conocimiento y hace muy poco. El que hace deja de alardear y calladamente se pone a hacer lo suyo. El que sabe se queja de lo que los dems no saben y trata de convencerlos de su propio conocimiento. El que hace simplemente deja que los dems aprendan por s solos lo que no quieren aprender de otros, pero ayuda y comparte con quienes tienen ser de aprender de hacer y no de hablar. El que sabe, sabe que su gobierno es corrupto y que el sistema no es lo que dice ser, pero slo se limita a dar evidencia de ello y quejarse como todos los dems. El que hace, es un ejemplo de vida y evita quejarse. El que sabe tiene una opinin para todo, porque sabe, y por lo general se preocupa por ser escuchado. El que hace, por lo general no opina, se lihace nada. El que sabe siempre buscan algo ms que hacer. El que sabe, cree que el mundo tendr una catstrofe y por lo general no gu o en su defecto estar preparado para lo que venga. El que sabe, busca saber ms. El que hace, busca siempre hacer ms. deja de pensar y decir y se dedica a hacer. El que sabe siempre cree que los dems estn mal. El que hace, reconoce la virtud en los dems y les ensea a hacer. El que sabe, por lo general no sabe lo que tiene. El que hace, siempre tiene lo que quiere. El que sabe, busca. El que hace, encuentra. El que sabe, sobrevive. El que hace, vive. El que sabe, puede o no creer en Dios. El que hace, Es Dios. Por lo que general muchos saben, pero pocos hacen. Pero muchos de los que saben, no hacen lo que saben o no saben lo que hacen, mientras que los que hacen, saben perfectamente lo que hacen y hacen perfectamente lo que saben. As que sabe ms el que hace, que quien dice hacer lo que sabe.
mita a observar y escuchar de quienes saben. El que sabe, comnmente caen en la condicin de comodidad y confort por creer que ya sabe y por lo general no
hace nada al respecto y cuando llega el momento dice: Lo saba, ven? Se los dije, yo lo saba! El que hace, har lo que tenga en sus manos para que la catstrofe no lle-
El que sabe, mira. El que hace observa. El que sabe, oye. El que hace, escucha. El que sabe, siempre piensa y dice mucho pero hace poco. El que hace,
O PININ
Esta sabionda que se dice brillante, inteligente y preparada tiene un nico y loable afn: La cada de la dictadura de Guinea Ecuatorial. Fijaros que hace un ao, si tena clara esta solucin, no la deca. A m me parece
Estrategias del fundador del fascismo fang Francisco Macias Nguema Biyogo para someter a las poblaciones no-fang.
El da 12 de Octubre de 1968, tras la proclamacin de la independencia de Guinea Ecuatorial, los expertos polticos empezaron a escudriar las maneras y procederes del nuevo gobierno. Una parte de estos expertos pretenda que la situacin seguira tensa pero que no ira a peores; mientras que la otra parte, a la vista de lo que pasaba en los nuevos pases africanos recin descolonizados, aseguraban que en breve se ver la ideologa del nuevo Estado. En menos de cuatro meses, qued claro que la ideologa del nuevo Estado apuntaba hacia una sola etnia, aquella de la que era miembro el presidente. En poco tiempo el presidente vio la necesidad de un partido nico, la necesidad de una masa de poblacin sumisa y, segn los estndares fang, adaptada a una cultura de la obediencia. Analicemos por ejemplo los discursos de Macias Nguema en aquella poca. Por su semntica del odio, nos damos cuenta rpidamente de que era solamente una estrategia de posicionamiento, es decir una manera de legitimar por adelantado el inicio de una dinmica de la violencia fsica contra los otros pueblos. Estos discursos avisaban a las claras un proyecto nacional al que solamente se sumaba la etnia del presidente; mientras se restaba de l a los dems pueblos que finalmente constituan ms bien una molestia. El primer presidente de Guinea Ecuatorial que hablaba de democracia popular, realmente organiz una democracia popular basada en la masacre y en el crimen; esto provoc una inmediata crisis institucional que l mismo resolvi extirpando todo rgano estatal de contra poder y declarndose presidente vitalicio. Evidentemente esta violencia, que llen el pas de vctimas casi siempre inocentes, tena dos cometidos: era un claro mensaje dirigido a los prximos enemigos de la revolucin en marcha con Macias, los disidentes a los que se llamaba subversivos; y tambin era una mecnica de sumisin o erradicacin de cualquier intento de rebelin. Como dijo alguien era un uso poltico de la crueldad con el objeto de intimidar psicolgicamente a los extranjeros a nivel nacional.