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1. CLAIR DE TERRE
Braquant leurs projecteurs sur la conqute spatiale, la colonisation des toiles par Yhomo technologicus, les mdia ont occult la dimension la plus rvolutionnaire de cette exploration : le fait que des humains aient vcu, en se lib rant de lattraction terrestre, une profonde exprience trans formatrice. " C en techniciens que nous sommes partis pour la est Lune et c st en humanistes que nous en sommes revenus e confie ainsi Edgar Mitchell, Et il n est pas le seul. Nom breux sont les cosmonautes qui tmoignent dun mme regard r-unifi (1) : Les premiers jours, nous montrions nos propres pays. Au troisime et au quatrime jour, notre continent. Ds le cinquime jour, nous ne fmes plus attention qu la seule Terre. (Salman al-Saoud, saoudien) Je voyais la Terre depuis l espace, si belle depuis qu avaient disparu les cicatrices des frontires nationales. (Mohammed Ahmed Faris, syrien) Comme je regardais en dessous de moi, je vis un grand

fleuve qui serpentait lentement sur des kilomtres et qui pas sait d un pays l autre sans obstacle. Je vis aussi d im menses forts chevaucher plusieurs frontires la fois et j observai un mme ocan baigner les rivages de plusieurs continents. Ces deux mots me vinrent aussitt l esprit : communaut et interdpendance. Car il n a q u un seul y monde. (John-David Bartoe, amricain) Le contrle au sol me demanda, au cours de la mission, ce que je pouvais voir. que je vois Ce rpondis-je, la moiti d un monde sur ma gauche et l autre moiti sur ma droite. Je vois tout. La Terre est si petite. (Vitaly Sebastianov, sovitique) Ceux du sol sont encore loin de partager une telle vi dence. Limmense majorit des terriens sont, en effet, plon gs dans un tat de fragmentation, tant au niveau extrieur quintrieur. Chacun est enferm, isol dans son monde, ses frontires, sans pouvoir faire de liens, comprendre le jeu subtil des interactions qui forment un unique rseau de vie. On entend beaucoup aujourdhui parler de crise. De quoi sagit-il vraiment ? Faute de vue globale, les individus diviss se dbattent avec toute une srie de problmes (chmage, inscurit, stress...), autant de pices dtaches dun puzzle qui ne dgage aucune signification, aucun motif d ensemble. Pourtant, rem arque justem ent Hazel Henderson : Que nous les appelions crise de l nergie , crise de l environnement", crise urbaine ou crise dmo graphique il nous fa u t reconnatre la mesure dans laquel , le elles trouvent toutes leur source dans la crise plus large qui est celle de notre perception trique et insuffisante du rel. Le rel nest pas l pour nous limiter, nous restreindre, nous mutiler. Il est l pour nous ouvrir les yeux, nous invi ter voir vraiment, intensment, totalement. Aujourd hui, 80 % de la population mondiale vit en des sous du seuil de pauvret. Sil y a bien une tragdie sur Terre, ce nest pas faute de

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moyens ou de solutions pour y remdier, mais justement cause dune incapacit les voir, les embrasser et donc les mettre en uvre. La misre est dautant plus inhumaine que lhumanit a dj en elle-mme les moyens de rsorber bon nombre de flaux qui la ravagent : famine, surpopula tion, violence, guerres civiles... Ce nest quune question de priorit, dintelligence et dauthenticit des choix. Une question de lucidit. Pour le prix de 9 sous-marins Trident, on procure eau et installations sanitaires la moiti de la population mon diale. (2) Serait-ce un sacrifice trop grand ? A l heure actuelle, nous avons 50 000 missiles nuclai res d une capacit de 20 milliards de tonnes de TNT. Il fa u drait un convoi ferroviaire rempli de dynamite long de 4 millions de milles pour galer la mme puissance explosive, soit aller la Lune et revenir 8 fois. (3) Jusquo faudra-t-il aller pour percevoir labsurdit dune telle situation ? LOrganisation mondiale pour la sant dit que nous pourrions faire disparatre la famine dans le monde avec 6 milliards de dollars, ce qui quivaut une semaine du budget de la Dfense nationale des tats-Unis, ou deux jours des dpenses mondiales de la plante en armement. Mais nous laissons 20 millions de gens mourir sur la plante au lieu de transfrer deux jours d argent dpens pour l arme ment mondial. Problme politique ? Voyons donc. Problme de valeurs plutt. Problme spirituel. Problme relevant d une sorte de psychopathologie collective. La famine et les armes nuclai res ne sont que le reflet de l tat de nos esprits. De la faon dont nous ngocions avec la rancur, la peur, la colre. De la faon dont nous avons perdu le sentiment de nous inscri re dans un plan d ensemble plus large que nous. La folie du monde reflte simplement la folie de notre propre psych. Et on peut dire littralement que toutes ces menaces sortent de notre propre tte. (3)

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Qui est l pour entendre ? Qui est l pour prendre conscience ? Certainem ent pas cette entit abstraite q u est pour lheure encore lhumanit. Car, lexplique Edgar Morin, cette communaut de conscience n existe toujours pas : Nous avons conscience de l go (moi-je), de la famille, du e groupe, de la nation en tant que volont d un peuple... Le sentiment d appartenance devenant de plus en plus abstrait mesure q u s loigne de l go... Mais nous n on e avons pas encore pris conscience d appartenir l humanit. Krishnamurti va plus loin. Si nous navons pas conscien ce dappartenir lhumanit, cest en fait que nous n avons pas conscience d tre lhumanit : (...) votre conscience, c la conscience du monde, est c la conscience de chacun de tous les autres humains. est Votre comportement p eu t tre m arginalem ent diffrent, mais au fond, en essence, votre conscience est la conscience de tous les autres tres humains au monde. La souffrance, le plaisir; la peur, l am bition, tout cela constitue votre conscience. Vous tes donc le monde. Et si vous tes affran chi totalement de la peur, vous affectez la conscience du monde. Comprenez-vous quel point il est capital que nous autres, tres humains, nous changions fondamentalement, parce que cela va ncessairement affecter la conscience de tous les autres h u m a in s ? Hitler, Staline ont affect la conscience d u m onde. (...) Si donc, en ta n t q u tres humains, vous vous transformez radicalement, si vous vous affranchissez de la peur, vous affecterez naturellement la conscience du monde. (4) Si une lucidit plantaire merge, elle passe donc incontournablement par louverture de conscience des individus qui tourbillonnent et saffrontent sur ce globe. Pour shuma niser rellement, chacun doit sextraire d un aveuglement plus que millnaire, tiss de savoirs triqus, de stratgies contradictoires, de peurs et d angoisses cratrices de divi sions et de distorsions... Et pour cela, il ne saurait suffire de fantasmer sur un

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Nouvel ge Plantaire rose bonbon, de construire une utopie de plus isole du reste de lUnivers. Pour chacun dentre nous, lenjeu est plus net, plus radical. Non pas adhrer passivement un nouvel idal collectif, mais amor cer de lintrieur une profonde mutation. Passer dune per ception gocentrique une participation cosmique. Trans cender jusquau concept de plante pour nous relier au Kosmos, cher Pythagore. Exprimenter limmesurable, loin de toutes nos catgories mentales... Cest les chemins de cette lucidit que nous allons maintenant esquisser. Sachant que lessentiel du parcours nous appartient en propre, nous devons aller jusquau bout de la nuit de notre humanisation pour que luise le premier clair de Terre...

(1) Clairs de Terre, photographies et tmoignages de cosmonautes, ditions Bordas, 1988. (2) Vronique Platt : Le cot exorbitant des dpenses militaires, extrait de Calypso Log n 113, juin 1992. (3) Dr Roger Walsh : Pour survivre Tan 2000, d. de Mortagne, 1991. (4) Krishnamurti : La Vrit et L'vnement, ditions du Rocher, 1990.

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