Talvez no exista nada que tenha denegrido tanto a glria de Deus como a histria do Seu povo na Igreja.

Por isso vou tratar deste assunto sobre aprender da histria. O famoso dito de Hegel faz-nos lembrar que O que aprendemos da histria que no aprendemos nada da histria. Ora, no que se refere ao mundo secular, essa uma verdade plena e indubitvel. A histria da raa humana mostra isso claramente. A humanidade, em sua loucura e estupidez, sempre repete os mesmos erros. No aprende, e se nega a aprender. Mas no aceito isso como sendo prprio do cristo. O meu ponto de vista que o cristo deve aprender da histria, que , por ser cristo, seu dever fazer isso, e deve animar-se a faz-lo.

Isso tudo indica que o cristo deve aprender da histria. (...) O meu argumento que, para ns, sempre essencial suplementar a nossa leitura teolgica com a leitura da histria da Igreja. (...) Se no, corremos o perigo de nos tornarmos abstratos, tericos e acadmicos em nossa viso da verdade; e, deixando de relacion-la com os aspectos prticos da vida diria, logo estaremos em dificuldade.

O que a Igreja? (Confisso de F 1689 Cap. 25) A Igreja universal (ou catlica), que com respeito obra interna do Esprito, e da verdade da graa, pode ser chamada invisvel, consiste no nmero total dos eleitos que j foram, esto sendo, ou ainda sero chamados em Cristo, o Cabea de todos. 2. Todas as pessoas ao redor do mundo, que professam f no evangelho e obedincia a Deus, mediante Cristo, de acordo com o evangelho, e que no destroem o seu testemunho com alguma doutrina fundamentalmente errada ou converso profana: esses podem ser chamados de os santos, de que se compe a igreja visvel; e todas as congregaes deviam ser constitudas de pessoas assim. 3. Mesmo as igrejas mais puras sobre a terra esto sujeitas a erros doutrinrios e a comprometimentos. Algumas se degeneraram tanto, que deixaram de ser Igrejas de Cristo, e passaram a ser sinagogas de Satans. A despeito disso, porm, Cristo sempre teve e sempre ter um reino neste mundo, at o fim dos tempos. Esse reino formado dos que nEle crem e confessam o se nome.
1.

A histria da Igreja chamada por muitos de terceiro testamento. Vem logo aps o Novo Testamento. Sempre estaremos sendo seletivos. H momentos em que coisas boas ocorrem em meio ao erro. difcil separar as coisas. Recompensas do estudo da histria da igreja:

Glria de Deus. Nosso crescimento. O bem da Igreja.

Seca-se a erva, e cai a sua flor, mas a palavra de nosso Deus permanece eternamente. Is 40:8

Proposta: Apresentar um panorama dos principais movimentos polticos, culturais, religiosos e doutrinrios que influenciaram o desenvolvimento da igreja atravs dos sculos.

Programa:
1. Estudar os eventos importantes e principais

movimentos que impactaram a Igreja atravs da histria. 2. Apresentar os principais personagens-chave da histria da Igreja. 3. Analisar os desvios doutrinrios e suas conseqncias na vida e no desenvolvimento da Igreja.

David B. Calhoun - Professor do Covenant Theological Seminary. 72 aulas de 40 a 50 minutos divididas em 2 semestres. Histria Ilustrada do Cristianismo 10 Volumes Edies Vida Nova

Primeira Parte Os primeiros 500 anos

Estes cristos primitivos eram uma pequena minoria, freqentemente situada na periferia da vida pblica, mas eles no consideravam a sua misso como um assunto privado. Era algo que tinha a ver com a transformao do mundo. - John W. de Gruchy

Duas frentes: judasmo e mundo gentio. Socialmente: do povo comum para as classes mais altas. Clemente de Alexandria: Que tipo de pessoa rica pode ser salva? Geograficamente a expanso ocorre por todo o Imprio Romano e para o Oriente.

Do mediterrneo oriental para a Glia, Germnia,

Espanha e frica do Norte (em 185). Para o Oriente: ndia e Sria. (Armnia o primeiro reino cristo).

Por que a igreja cresceu?

O poder do Evangelho. Havia muitas religies: religies

pags tradicionais, religies pags de mistrio, filosofias, mistura de religies, adorao ao imperador. Exclusivismo do judasmo e do cristianismo. O testemunho dos cristos.
Por palavras - um corao cheio de amor incendiando um outro corao. Por atos Tertuliano: O mundo pago diz: veja como eles se amam. Eles se amam a ponto de um dar a vida pelo outro. Pela morte Tertuliano: O sangue dos mrtires a semente da igreja.

Estradas Romanas

Via pia

Religies Pags Tradicionais: Templo de Diana em feso

Outras Religies Pags Culto a Mitra

Nenhuma criatura viva, exceto o homem, capaz de assumir um risco, e at mesmo o risco de morte, por causa da verdade. Milhares de mrtires que j viveram so um fenmeno nico na histria do nosso sistema solar. - Aleksandr Menn

Perseguio Judaica. Perseguio Romana.

De 60 a 320. 10 perseguies.
1. Perseguio sob Nero (c. 64-68) Historiador romano Tcito: "Cobertos com peles de bestas os cristos eram rasgados por ces e pereciam. Ou eram pregados a cruzes ou consumidos por chamas para servirem como iluminao noturna nos jardins de Nero." 2. Perseguio sob Domiciano (r. 81-96) 3. Perseguio sob Trajano (112-117) 4. Perseguio sob Marco Aurlio (r. 161-180) 5. Perseguio sob Stimo Severo (202-210) 6. Perseguio sob Maximino, o Trcio (235-38) 7. Perseguio sob Dcio (250-251) 8. Perseguio sob Valeriano (257-59) 9. Perseguio sob Aureliano (r. 270275) 10. Severa perseguio sob Diocleciano e Galrio (303-324)

Estas perseguies eram espordicas. Padro de Trajano (por denncia). Possibilidade contnua de perseguio. Dcio 250 primeira tentativa organizada de destruir a igreja crist no imprio romano. Muitos foram fiis na morte, mas muitos tambm no foram. Perptua e Felicidade Policarpo Os 40 mrtires de Sebaste

Razes da Perseguio
Acusaes de Canibalismo, Incesto, falta de

patriotismo, dio raa humana, anti-famlia, causa de catstrofes, pobreza e atesmo. Recusa em adorar o imperador. Mais tarde, passaram a ser perseguidos s por terem o nome de cristos. 1 Pe 4:16 mas, se sofrer como cristo, no se envergonhe disso; antes, glorifique a Deus com esse nome.

Propsito da Perseguio
Apostasia dos Cristos.
Martrio dos Obstinados.

Resultados da Perseguio
Purificao da Igreja.
Extenso da Igreja. Tertuliano: O sangue dos

mrtires a semente da igreja.

Quadro de Leon Jerome A ltima orao do mrtires cristos

Nero, Domiciano e Trajano

Marco Aurlio, Stimo Severo e Maximino o Trcio

Dcio, Valeriano, Aureliano, Diocleciano e Galrio

Perptua e Felicidade

Policarpo

Os 40 mrtires de Sebaste

Altar Familiar Culto aos Antepassados

Adorao ao Imperador

Libelo

Cristianismo e Judasmo. Novo Testamento e Justino Mrtir. Cristianismo e Paganismo.

Epstola a Diogneto.

Octavius de Minicius Felix

Justino Mrtir Primeira e Segunda Apologia.

Cristianismo e Cultura - duas abordagens: Clemente de Alexandria e Orgenes

Tertuliano

O problema do encaixe do cristianismo na cultura. Classificao de Richard Niehbuhr:

Cristo contra a cultura. Cristo da cultura. Cristo acima da cultura. Cristo e cultura em paradoxo. Cristo, o transformador da cultura.

Justino Mrtir

Alexandre adorando seu deus.

Alexandria (Porto e Farol)

Clemente de Alexandria

Heresias
Gnosticismo
Marcionismo Montanismo

O Desafio da Ortodoxia
Estabelecer a F Manter o mistrio

No dcimo quinto ano do reinado de Tibrio Csar, sendo Pncio Pilatos governador da Judia, Herodes, tetrarca da Galilia, seu irmo Filipe, tetrarca da regio da Ituria e Traconites, e Lisnias, tetrarca de Abilene, Lucas 3:1

desceu a Cafarnaum, cidade da Galilia, e os ensinava no sbado. Lucas 4:31

Smbolos Gnsticos

Mrcion

A Divindade de Cristo Arianismo O Conclio de Nicia Atansio

O Cnon
Antigo Testamento
Novo Testamento (lista de Atansio - 367) Princpio: Reconhecimento em vez de imposio

Credos
O Peixe (Ichtys) O credo dos apstolos A Regra da F

Bispos
Novo Testamento e Primeiro Sculo: Presbteros

e Diconos. Apoio
Incio de Antioquia incio do II sculo Bispo nico Irineu de Lion fim do II sculo sucesso apostlica

Por qu? Eficincia e Ortodoxia

Igrejas mais importantes

Oriente: Jerusalm, Cesaria, Antioquia,

Alexandria e Constantinopla. Ocidente: Roma Irineu: um caso de necessidade que todas as igrejas deveriam concordar com essa igreja, por causa da sua preeminente autoridade.

Pgina do P46 (sc III) 1 Co 11:33 a 12:9

Ichtys ou Ichtus

Incio de Antioquia

Irineu de Lyon

Quem so?
Lderes da igreja depois dos apstolos.
Diviso tradicional: Ante-nicenos, Nicenos e Ps-

nicenos. Ortodoxos (?)

Nove Importantes Pais Clemente de Roma (? 99)

Policarpo (? 155) Justino Mrtir (100 165) Taciano (? 185) Irineu (? 202) Tertuliano (160 220) Clemente de Alexandria (150 217) Orgenes (185 254) Cipriano (200 258)

Como deveramos ver os pais?

Catolicismo romano e Ortodoxia Oriental

Venerao. Protestantes tendncia de ignor-los. Posio adequada seres humanos que estavam algumas vezes errados, mas que foram freqentemente guias fiis.

Clemente de Roma

Justino Mrtir

Policarpo

Taciano

Irineu

Clemente de Alexandria
Tertuliano

Orgenes

Cipriano

Igreja Culto no Dia do Senhor

Batismo

Vida Crist
Casamento Cristo Crescente valorizao do celibato

Sociedade
No mundo, mas no do mundo. Respeito pela vida, compaixo dos necessitados e

preocupao com a decncia.

A Igreja no Imprio Romano

Constantino
Eusbio de Cesaria

A Igreja fora do Imprio

sia
Prsia centro da igreja asitica

frica
Axum (Etipia) Nbia

Labarum

A Batalha da Ponte Mlvio

com este sinal vencers

Luxo, Poder e Riqueza passam a fazer parte da igreja

Eusbio de Cesaria

Antnio Pacmio Monasticismo no Oriente

Monges solitrios Ascetismo extremo Tendncia missionria

Monasticismo no Ocidente
Martinho de Tours Benedito de Nrsia a regra

Avaliao do Monasticismo

Antnio, o Eremita

Simeo Estilita

Benedito de Nrsia

Monte Cassino

Martinho de Tours

O Problema: os pecados dos cristos Problema em foco: Tratamento da apostasia sob Dcio

Os Confessores

O Rigor de Novaciano
A Posio de Cipriano

Problema Intensificado: Tratamento dos traidores aps a perseguio sob Domiciano.

Surgimento do Donatismo na frica do Norte.

O posicionamento de Agostinho

Agostinho enfrenta os Donatistas

A Divindade de Cristo
Cria-se desde o princpio, mas no se tinha

expressado teolgicamente. Subordinacionismo e Monarquianismo

Arianismo
Alexandre (bispo de Alexandria) x rio

(presbtero em Alexandria)

O Conclio de Nicia 325 convocado pelo imperador.

Homoousios de mesma substncia.

Atansio

O ano negro Athanasius Contra Mundum Homoousios x homoiousios Sobre a Encarnao do Verbo O arianismo foi condenado outra vez em Constantinopla (381)

Nada poderia estar mais longe da verdade do que representar os pais dos conclios como teoristas, ou at mesmo como telogos profissionais, trazidos conferncia por causa de zelo especulativo s para solucionar enigmas metafsicos. Eles eram homens de ao, no de especulao; corajosos sacerdotes e pastores que pensavam no seu trabalho como o de soldados em plena batalha e que estavam prontos para morrer como algum morre por seu ptria. Prof. Sabatier citado por B.B.Warfield

Conclio de Nicia

Atansio x rio

Os Grandes Capadcios Gregrio de Nissa, Baslio de Cesaria e Gregrio de Nazianzo.

O mistrio da Divindade. A deidade do Esprito Santo.

A completa humanidade de Jesus.

O cuidado dos necessitados.

Dois Imperadores
Juliano, o apstata (imperador 361-363)
Teodsio (imperador 379-395)
A Cristandade Igreja e Estado andam juntos.

Conclio de Constantinopla (381)

Divindade do Esprito Santo O chamado credo Niceno o que foi afirmado

em Constantinopla.

Baslio

Gregrio de Nissa

Gregrio de Nazianzo

Teodsio I

Juliano, o apstata

Ambrsio (339-397)
Bispo de Milo
Pregador Liturgista

Jernimo (347-420)
Telogo acadmico Comentarista Monge

Crisstomo (345-407)
Sua me Antusa.
Pregador em Antioquia e Constantinopla Exegeta Pastor

O ofcio do pastor duplo: Povo e Pregao.

Jernimo

Ambrsio

Crisstomo

1) Carne a interpretao literal e bvia corresponde carne ou ao corpo humano, que visvel e evidente a todos que o vem. Esse tipo de interpretao para os indoutos. 2) Alma aqueles que j fizeram algum progresso na vida crist comeam a discernir sentidos mais alm do bvio. 3) Esprito a interpretao alegrica, prpria dos que so espirituais.

Rebeca vem tirar gua do poo e encontra os servos de Abrao (Gn 24.15-17) - significa que diariamente devemos vir aos poos da Escritura para ali nos encontrarmos com Cristo. Fara mandando matar os meninos e preservando as meninas hebrias (Ex 1.15-16) - os meninos significam o esprito intelectual e sentidos racionais enquanto que as meninas significam paixes carnais. O sentido verdadeiro (alegrico) da passagem sobre o divrcio (Mt 19.9) a separaao da alma do seu anjo da guarda.

Quem foi? As Confisses

Sua me Mnica
O Pecador A Busca O Cristo O Bispo

F.F. Bruce: A doutrina bblica da graa parece ter sido enterrada na era ps-apostlica para reaparecer somente com Agostinho. B.B. Warfield: No h maior abismo na histria do pensamento humano do que o que ocorreu entre a era apostlica e as eras seguintes.

A Controvrsia Pelagiana
Pelgio
Todos nascem neutros H tanta maldade porque h muitos maus exemplos Pode-se escolher o caminho do bem e at mesmo atingir a perfeio.

A salvao pela graa A aprovao aparente da igreja

Agostinho

Agostinho e Mnica

Agostinho enfrenta os Donatistas

Debates cristolgicos ps-nicenos. O debate sobre as duas naturezas.

Apolianarianismo Rivalidade entre Antioquia e Alexandria

Nestorianismo
Eutiquianismo
O Latrocinium de feso (449)

O Conclio de Calcednia Aps Calcednia

Cirilo, bispo de Alexandria

Nestorianismo

Leo I negocia com tila, o Huno

Leo I

As Invases dos Brbaros

476 Rmulo Augusto deposto por Odoacro

410 - Alarico

455 - Vndalos

Primeira Parte Os primeiros 500 anos