O Tesouro de Davi: comentrios aos Salmos editados por C.H.Spurgeon (Salmo 1) Enviar por e-mail BlogThis!

Compartilhar no Twitter Compartilhar no FacebookCompartilhar no Orkut Sexta-feira, Setembro 02, 2011 0 comentrios

SALMO 1 Este Salmo pode ser considerado como o Salmo prefcio, posto que nele h uma ideia do contedo de todo o livro. O desejo do Salmista ensinar-nos o caminho para a bemaventurana e advertir-nos da destruio segura dos pecadores. Este , pois, o assunto do primeiro Salmo, que pode ser considerado, em certos aspectos, como o texto sobre o qual o conjunto dos Salmos forma um sermo divino. C. H. S. O Salmista diz mais, e de modo apropriado, sobre a verdadeira felicidade, neste curto Salmo, do que qualquer dos filsofos, ou que todos eles juntos; estes no fazem mais que enrolar-se; Deus vai certeiramente ao ponto e diz o essencial. John Trapp. Vers. 1. Bem-aventurado. Observe-se como este Livro dos Salmos comea com uma bno, assim como o famoso Sermo de nosso Senhor no monte. A palavra traduzida como bem-aventurado uma palavra muito expressiva. No original plural, e uma questo discutida se se trata de um adjectivo ou de um substantivo. Da que podemos coligir a multiplicidade das bnos que repousam sobre o homem, a quem Deus justificou, e a perfeio e grandeza das bnos de que gozar. Bem-aventurado o varo que no anda no conselho de maus. Este homem segue o conselho prudente, e anda nos mandamentos do Senhor, seu Deus. Para ele os caminhos da piedade so caminhos de paz e de bem-aventurana. Os seus passos so ordenados pela Palavra de Deus e no pela astcia e argcias do homem carnal. um sinal certo de graa interior o facto de que o modo de andar foi transformado e que a impiedade apartada das nossas aces. C.H.S A palavra haish enftica neste homem; um entre mil que vive para o cumprimento do fim para o qual Deus o criou. Adam Clarke. Nem se detm no caminho dos pecadores. O pecador tem um caminho ou modo particular de transgredir; um um bbado, o outro pouco honrado ou de m f, o outro impuro. H poucos que se entreguem a toda classe de vcios. H muitos avaros que aborrecem a embriaguez, e muitos bbados que aborrecem a avareza; e assim a respeito de outras coisas. Cada um tem o seu pecado dominante; portanto, como diz o profeta: Deixe o mpio o seu caminho (Is 55:7). Pois bem, bem-aventurado o que no anda por um caminho semelhante. Adam Clarke.

Nem se assenta na roda dos escarnecedores. Que outros se mofem do pecado, da eternidade, do Inferno e do Cu e do Deus eterno; este homem conhece uma filosofia melhor que a dos infiis e tem um sentido muito claro da presena de Deus para permitir que o Seu nome seja blasfemado. Quando os homens vivem no pecado, vo de mal a pior. No comeo andam meramente no conselho dos descuidados e dos mpios, que no se preocupam com Deus o mal , pelo contrrio, de carcter mais prtico que o habitual , mas depois disto habituam-se ao mal e andam no caminho dos pecadores declarados que voluntariamente quebrantam os mandamentos de Deus; e se so deixados sozinhos, vo um passo adiante e volvem-se mestres e tentadores deplorveis em relao aos demais, e com isso se sentam na cadeira dos escarnecedores. Graduaram-se no vcio, e como verdadeiros doutores de condenao, concedeu-se-lhes o ttulo, e os demais consideram-nos como professores em Belial. Mas o homem bem-aventurado, o homem que possui todas as bnos de Deus, no pode ter contacto com personagens desta classe. Mantm-se puro e livre destes leprosos; aparta as maldades dele como vestidos manchados pela carne; sai de entre os perversos e vai para fora do acampamento levando a reproche de Cristo. Oh, se pudssemos ter graa para nos manter separados assim dos pecadores! C. H. S. Vers. 2. Antes tem o seu prazer na lei do SENHOR. A lei do SENHOR o po dirio do crente verdadeiro. E, contudo, nos dias de David, que reduzida era a quantidade de inspirao, porque apenas havia nada mais do que os cinco primeiros livros de Moiss! Quanto mais, pois, deveramos louvar toda a Palavra escrita que temos o privilgio de possuir nas nossas casas! Mas, ah!, que trato to pobre damos a este anjo do Cu. No somos como os esquadrinhadores de Bereia quanto s Escrituras. Quo poucos h entre ns que podem reclamar a bno deste texto! C. H. S. A vontade a que se alude aqui, o deleite do corao, e o prazer certo na lei, que no se olhe ao que a lei promete, nem ao que ameaa, mas s a isto: que a lei santa, justa e boa. Da que no s amor lei, mas que tambm um deleitar-se amoroso na lei que nem a prosperidade, nem a adversidade, nem o mundo, nem o prncipe do mundo podem tirar ou destruir; porque abre caminho vitoriosamente no meio da pobreza, da m fama, da cruz, da morte e do Inferno e no meio das adversidades quando brilha mais. Martinho Lutero. E em sua lei medita de dia e de noite. Neste versculo to simples h todo um mundo de santidade e espiritualidade; e se em orao e em dependncia de Deus nos sentamos e o estudamos, poderemos contemplar muito mais do que nos apresenta vista. possvel que quando o lermos ou o olhemos vejamos pouco ou nada; o servo de Elias foi olhar uma vez e no viu nada; por isso Elias deu-lhe a ordem de ir olhar sete vezes. O que vs agora? perguntou-lhe o profeta . Vejo uma nuvem que sobe, como a palma da mo, e, em pouco tempo, toda a superfcie dos cus se achava coberta de nuvens. Igualmente possvel que se lance um olhar rpido sobre uma passagem e no se veja nada; medita sobre ela com frequncia; logo vers luz, como a luz do Sol. Jos. Carvil. A boca dos justos meditar sabedoria. Por isso Agostinho tem na sua traduo conversar; o qual uma formosa metfora, posto que indica um conversar constante, familiar, com a lei do Senhor, que aquilo em que o homem se devia ocupar, porque o falar peculiar do homem. Martinho Lutero O homem piedoso l a Palavra de dia para que, vendo os demais as suas boas obras, possam glorificar a seu Pai que est nos Cus; f-lo- de noite para no ser visto dos homens; de dia, para mostrar que no um dos que temem a luz; de noite, para mostrar que um dos que podem brilhar na sombra; de dia, porque a hora de obrar, e assim obra enquanto de dia; de noite, para que o seu Senhor no venha, como ladro na noite, e o encontre ocioso.Richard Baker. No tenho descanso, se no for em companhia do livro. Toms de Kempis.

Vers. 3. Ser como rvore plantada; no uma rvore silvestre, mas uma rvore plantada, escolhida, considerada como propriedade, cultivada e protegida de ser desarreigada, porque toda planta que no plantou meu Pai celestial, ser desarraigada. Junto a correntes de guas. De modo que at se falta uma corrente, h outra disponvel. Os rios do perdo e os rios da graa, os rios da promessa e os rios da comunho com Cristo, so fontes de provises que jamais falham. Que d o seu fruto a seu tempo. O homem que se deleita na Palavra de Deus, recebe instruo dela, dispe de pacincia na hora do sofrimento, f na hora da prova e gozo santo na hora da prosperidade. O dar fruto uma qualidade essencial do homem que possui graa, e o seu fruto ser na ocasio certa. C. H. S. Os mpios tm os seus dias marcados, as suas ocasies, as suas obras e os seus lugares determinados, aos quais se aderem estreitamente; de modo que se o seu vizinho morresse de fome, nem por isso se apartaria de seu costume. Mas o homem bem-aventurado, sendo livre em todos os momentos, em todos os lugares, para todas as obras e para todas as pessoas, acode a servir e a ajudar sempre que houver uma necessidade. E a sua folha no cai. Descreve antes o fruto do que a folha, e, por isso, intima-se ao que professa a palavra de doutrina que d primeiro os frutos de vida se no querer que o seu fruto murche, porque Cristo amaldioou a figueira que no dava fruto. Martinho Lutero. E tudo o que faz, prosperar. Assim como h uma maldio envolta na prosperidade do malvado, h tambm uma bno escondida nas cruzes, perdas e aflies do justo. As provas e tribulaes do santo pertencem administrao divina, e por meio delas cresce e d fruto em abundncia. C. H. S. A prosperidade externa, segue-se ao acto de andar com Deus, que muito doce; como o zero, que quando segue um dgito aumenta o valor do nmero, ainda que ele mesmo, em si mesmo, no nada.John Trapp Ver. 4. No so assim os mpios. Nota o uso da palavra, maus ou mpios, porque, como vimos ao comeo do Salmo, estes so os principiantes no mal e so os pecadores que ofendem menos. Estes so os que prescindem de Deus, ainda que continuem sem alterar-se na sua moralidade. Se este o teu triste estado, qual ser a condio dos pecadores francos e declarados, os infiis e reprovados? C. H. S. Que so como a moinha. Este seu carcter: intrinsecamente sem valor, mortos, inteis, sem substncia e levados pelo vento. C. H. S. Que arrebata o vento. Aqui vemos o seu destino e condenao: a morte os arrebatar com as suas rajadas terrveis de fogo, no qual sero totalmente consumidos. C. H. S. Aqui, de passagem, podemos ver que os maus tm algo de que dar graas, sem que o saibam; que podem agradecer aos piedosos pelos dias bons que vivem na terra, posto que por eles e no por si mesmos que gozam do que gozam. Porque como a moinha, enquanto est unida ao trigo, goza de alguns privilgios por causa do trigo, posto cuidadosamente no celeiro, mas logo que tirada e separada do trigo lanada e esparramada pelo vento, assim tambm os maus, enquanto que se achem na companhia dos bons, no meio deles, participam por sua causa de algumas das bnos prometidas aos bons; mas se os bons os abandonam ou so se apartados deles, ento cai sobre eles como que um dilvio de fogo, como ocorreu a Sodoma quando Loth a abandonou e se foi da cidade. Sir Richard Baker. Vers. 5. Portanto, no se erguero na congregao dos justos. Toda a igreja tem um demnio nela. A ciznia cresce nos mesmos sulcos que o trigo. No h nenhuma era que tenha sido limpa de toda a moinha. Os pecadores mesclam-se com os santos, e a escria com o ouro. Os preciosos diamantes de Deus acham-se ainda no mesmo terreno que os calhaus. Os pecadores no podem viver no Cu. Estariam fora do seu elemento. Seria mais fcil para um peixe viver encarrapitado numa rvore do que para um malvado viver no Paraso. C. H. S.

Vers. 6. Porque Jehov conhece o caminho dos justos, ou como o hebraico ainda de modo mais pleno: O Senhor conhecedor do caminho dos justos. Ele est observando constantemente o seu caminho, e ainda que o caminho possa passar por entre a nvoa e a obscuridade, tudo, o Senhor o conhece. Porm o caminho dos maus conduz perdio. No somente vo perecer eles mesmos, mas que tambm perecer o seu caminho. O justo: cinzela o seu nome na rocha, mas o mau escreve a sua lembrana sobre a areia. C. H. S. __________________________________ Tesouro de David: verso resumida em espanhol Traduo de Carlos Antnio da Rocha http://no-caminhodejesus.blogspot.com/ PROIBIDA A REPRODUO DESTE TEXTO SEM CITAR NA NTEGRA ESTA FONTE
ONE THOUGHT ON O TESOURO DE DAVI.

1.

miguel silva on 24 de maro de 2012 at 16:54 said:

Eleito fico grandemente feliz em sabe que DEUS ainda levanta homens para falar sua palavra neste mundo pedido. e v um desses homem sem muito recuso a exemplo daquele pobre sapateiro que pregou aquele simples sermo para spurgeorn.a se ele soubesse que viria na rede que ele lanou. E v e um desse homem que tem feito esse bonito trabalho.