23/08/2008

TICA CONCEITOS

TICA
CONCEITOS E CLASSIFICAES

DEFINIO 1: tica a cincia do comportamento moral dos homens em sociedade DEFINIO 2: tica o conjunto de normas de comportamento e formas de vida atravs do qual o homem tende a realizar o valor do bem.

OBSERVAES 1.- cincia: Tem (a) objeto de estudo (a moral, moral positiva, o bem), (b) leis e mtodo prprio; 2.- Etimologia: ethos (grego) = costumes {(mos, mores (latim)--> moral)}; 3.- Moral: um dos aspectos do comportamento humano; (Outros: jurdico, social, alimentar, etc.) um conjunto de regras de comportamento prprias de uma cultura. 4.- A tica vai alm da moral: procura os princpios fundamentais do comportamento humano (NALINI,2004).

TICA CONCEITOS
A tica est para a moral assim como a musicologia est para a msica. A tica a cincia da conduta. Lei de ouro da tica: No faa ao outro o que no queres que o outro faa a ti (atitude passiva). Faa ao outro o que queres que o outro faa a ti (Atitude pr-ativa). O todo da tica integrado pela Deontologia e pela Diceologia (Paulo L. Netto
Lobo - Comentrios ao estudo da Advocacia, Ed. Braslia Jurdica, 1966).

CLASSIFICAES DA TICA

Classificao de Eduardo Garcia Manez - 4 formas de manifestao do pensamentotico ocidental:

DEONTOLOGIA: Ramo da tica que trata dos deveres (ex.: cdigos de tica). DICEOLOGIA: Ramo da tica que cuida dos direitos. Exs.: Deontologia jurdica: estudo dos deveres dos profissionais de direito. As regras deontolgicas do Cdigo de tica so concentrados nos primeiros 48 artigos.

1 2 3 4

tica tica tica tica

emprica dos bens formal de valores

1 tica Emprica

1 tica Emprica

A tica emprica pode ser enfocada em 4 configuraes:

1.1.- tica Anarquista

PRINCPIO BSICO: S tem valor o que no contraria as tendncias naturais. CARACTERSTICAS

1.1.- tica 1.2.- tica 1.3.- tica 1.4.- tica

Anarquista Utilitarista Ceticista Subjetivista

Repudia normas e valores: Afirma que o direito (as leis), a moral, a religio, etc. so convenes sociais arbitrrias, fruto da ignorncia, do medo e da maldade. - --> Toda organizao social deve desaparecer. Acredita existir a liberdade natural, isto , inata (o que implicaria na prevalncia dos mais fortes). A busca do prazer e a fuga da dor o objetivo supremo (ver Hedonismo).

OBS. O anarquismo individualista e o comunista ou libertrio so as formas atuais do anarquismo. No comunista tudo comum, no h propriedade privada enquanto o anarquismo individualista adota-a.

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1 tica Emprica

1 tica Emprica

1.2.- tica Utilitarista

1.3.- tica Ceticista

PRINCPIO BSICO: No se pode dizer com certeza o que certo ou errado, bom ou mau, pois ningum jamais ser capaz de desvendar os mistrios da natureza. CARACTERSTICAS Na dvida, o ctico no nega, nem afirma: no julga, abstm-se de tomar uma atitude (o que j uma atitude). Dizem que no crem em nada (o que falso, pois se fossem coerentes duvidariam at desta afirmao). Na realidade os cticos histricos no pregavam o ceticismo absoluto: admitiam valores como a dignidade do trabalho, acolhimento das leis locais, satisfao moderada das necessidades.

PRINCPIO BSICO: bom o que til (A felicidade o nico fim da ao humana e sua consecuo o critrio para julgar toda conduta. J. S. Mill) COROLRIO: Os fins justificam os meios. CARACTERSTICAS Considera bom o que til H perfeita identidade entre o til e o bom A conduta tica desejvel a conduta til NOME: John Stuart Mill

OBS.: O utilitarismo pode ser aceito se entendido como o emprego dos meios (eticamente vlidos) para obteno de fins moralmente valiosos.

NOMES: Sexto Emprico, Protgoras (c. 487 - 420 a.C.), Carneades (214 - 129 a.C.) (ver: Os 100 livros que mais influenciaram a humanidade).

1 tica Emprica

1 tica Emprica

1.4.- tica Subjetivista

PRINCPIO BSICO: O homem a medida de todas as coisas existentes ou inexistentes (Protgoras). DIVISO:

1.4.- tica Subjetivista

PRINCPIO BSICO: O homem a medida de todas as coisas existentes ou inexistentes (Protgoras). DIVISO:

B.1.4.a. - tica Subjetivista Individual B.1.4.b.- tica Subjetivista Social ou Especfica

B.1.4.a. - tica Subjetivista Individual B.1.4.b.- tica Subjetivista Social ou Especfica

CARACTERSTICAS (B.1.4.a. - tica Subjetivista Individual) Nesta tica cada qual adota a conduta mais conveniente com sua prpria escala de valores. O certo e o errado devem ser avaliados em funo das necessidades do homem. No existe um critrio objetivo, seguro de avaliao pois esta varia com o sujeito: Todas as opinies seriam verdadeiras ou falsas. No haveria cincia. NOMES: Protgoras (487-420 a.C.)

CARACTERSTICAS (B.1.4.b. - tica Subjetivista Social ou Especfica) Nesta tica o certo, bom, justo, verdadeiro etc. so obtidos por apreciao coletiva, por indicao da sociedade. No existe um critrio objetivo, seguro de avaliao pois esta varia conforme o grupo focalizado. Todas as opinies seriam verdadeiras ou falsas. No haveria cincia.

NOMES: Durkheim, Bougl (Socilogos Franceses)

OBS.: 1.- Como a sociedade define o que bom, tem-se a possibilidade de que ela chancele um erro pois a verdade no definida estatisticamente (as sociedades nazista, fascista, canibais convivem com seus erros ticos).
2.- O subjetivismo tico (individual ou especfico) originam o relativismo absoluto.

2 tica dos bens

2 tica dos bens

PRINCPIO BSICO: Existe um bem supremo a nortear o comportamento. Ele o fim de todos os meios.
Bens possveis:

DIVISO DA TICA DOS BENS:

a) A Felicidade (grego: eudemonia; (eu = bom) + demonia (= esprito) ). Originou a corrente dos eudemonistas, como Aristteles. b) A Virtude ou a prtica do bem: A finalidade ltima do homem est em ser bom, virtuoso e no em ser feliz.Originou os idealistas. c) O Prazer (sensual, intelectual, artstico, etc.). Originou a corrente dos hedonistas (ver cnicos). d) A Sabedoria.

OBS.: H correntes mistas como Eudemonismo idealista (virtude o meio, felicidade o fim); Eudemonismo hedonista (o prazer o meio)

2.1.- tica 2.2.- tica 2.3.- tica 2.4.- tica 2.5.- tica

Socrtica Platnica Aristotlica Epicurista Estica

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2 tica dos bens

2 tica dos bens

2.1.- tica Socrtica

2.2.- tica Platnica (Filosofia do bosque)

PRINCPIO BSICO: Para Plato (427 347 a.C), todos os fenmenos naturais so meros reflexos de formas eternas, imutveis, as idias, sugerindo o mundo das idias.

PRINCPIO BSICO: As 2 mximas de Scrates (c. 469 399 a.C.) S sei que nada sei e Conhece-te a ti mesmo. Para ele o supremo bem, a virtude mxima a sabedoria.

CARACTERSTICAS:

CARACTERSTICAS: Assim como Plato e Aristteles, considerava o homem um ser social, poltico. Para Scrates, conhecendo o bem, por conseqncia o homem pratic-lo- e ser feliz. Quem faz o mal porque no conhece o bem, pois conhecendo-o, no agiria contra o que tem no corao, para no ser infeliz.

Discpulo de Scrates, de quem registrou e desenvolveu as idias, ensinava no bosque Academus procurando embasar a teoria da conduta em bases racionais, para serem slidas, imutveis. Era dualista: os homens so formados por 2 naturezas: material (corpo, perecvel) e espiritual (alma, imortal). A lgica e a razo so os instrumentos para atingir a sabedoria. O problema moral no individual, mas coletivo, social e cabe ao Estado providenciar educao aos cidados para conheam e pratiquem as virtudes, o que torn-los- felizes.
PARTES DA ALMA INTELIGNCIA VONTADE APETITE DOUTRINA DAS VIRTUDES SABEDORIA VALOR TEMPERANA

A JUSTIA para Plato a harmonizao das atividades da alma e suas respectivas virtudes

2 tica dos bens

2 tica dos bens

2.3.- tica Aristotlica (Filosofia peripattica: do

passeio)
PRINCPIO BSICO: Aristteles (384 322 a.C.), aluno do Academus, diz que a felicidade s pode ser conseguida com a integrao de suas 3 formas: prazer, virtude, sabedoria (ou: prazeres/satisfao + cidadania responsvel + filosofia/cincia). CARACTERSTICAS: A felicidade um processo de busca constante da virtude, que o desenvolvimento das faculdades naturais, e deve sempre obedecer a lei do meio termo, do equilbrio (Virtus in medium est). Contrariando Plato, prope o estudo do mundo usando no s a razo (mundo mtico das idias: viso racionalista) mas tambm os sentidos para observ-lo como ele (viso emprica), criando a metodologia cientfica. Sua famosa frase: O homem um animal poltico por natureza, expe seu pensamento quanto ao fato do agir social humano. OBS.: A mulher passiva, inferior, mera receptora da semente de humanidade, fornecida pelo homem (idia que vigorou at a idade mdia, no ocidente).

2.4.-tica

Epicurista (Filosofia do jardim)

PRINCPIO BSICO: Os seguidores de Epicuro (341 270 a.C.) tinham como bem supremo a felicidade, a ser atingido por meio dos prazeres (eudemonismo hedonista) e os do esprito so mais elevados que os do corpo. Seu objetivo maior era afastar a dor e os sofrimentos.

CARACTERSTICAS:

Consideravam a prudncia a virtude dos sbios. A tica epicurista individualista, com certo utilitarismo egosta. Admitiam 3 classes de prazer:

Naturais e necessrios (Ex.: satisfao moderada dos apetites); Naturais mas no necessrios (Ex.: gula, cio); Nem naturais nem necessrios (Ex.: glria).

2 tica dos bens

3 - tica formal

(tica do dever ou tica da atitude)

PRINCPIO BSICO: Immanuel Kant props diretriz formal a que chamou imperativo categrico (vale sempre e uma ordem): Age sempre segundo aquelas mximas atravs das quais possas, ao mesmo tempo, querer que elas se transformem em lei geral CARACTERSTICAS:

2.5.- tica Estica

PRINCPIO BSICO:

(Filosofia do prtico (Grego Stoa))

Zenon (de Chipre, 300 a.C.) fundou esta filosofia que ensina a tica da virtude como fim: o estico no aspira ser feliz, mas ser bom.
CARACTERSTICAS:

Propunham o direito (normas ticas) universalmente vlido, atemporal: o direito natural. Professavam o monismo: os seres tm apenas uma natureza (todas as pessoas so parte de uma mesma razo universal, o logos) Ensinavam que se deve desligar-se das afeies, do mundo exterior e viver conforme a natureza concebida pela razo. Eram fatalistas: Nada acontece por acaso e o destino de todos est traado. Tanto as coisas felizes como as desgraas so coisas naturais e devem ser aceitas com naturalidade (com estoicismo).

Aceita a premissa bsica da tica emprica: E possvel distinguir o certo do errado atravs da experincia, do resultado do procedimento, da observao sensorial do que de fato ocorre no mundo, mas - Juntamente com a premissa da tica racional: A razo deve ser consultada na investigao do fim ltimo da existncia humana. Definiu mxima como: princpio subjetivo, autnomo, interno (ligada idia do dever tica do dever). Lei moral: princpio objetivo, universal (diz como conduzir-se).

NOMES: O imperador romano Marco Aurlio (121 - 180), Sneca (4 a.C - 65 d.C.), Ccero (106 43 a.C).

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3 - tica formal

B.4 - dever ou tica valores (tica do tica dos da atitude)

Autonomia e Heteronomia:
Kant diz que a atitude tica proveniente da vontade do agente (autonomia) e no de outrem (heteronomia). Uma ao correta se feita com boa vontade, pureza de inteno, independente de sua conseqncia (tica da atitude).

4 - tica dos valores

PRINCPIO BSICO: Uma ao boa (e conseqentemente um dever) se estiver fundamentada em um valor (Kant, de modo inverso, se baseia na idia do dever: uma ao boa, tem valor, deve ser feita, se obedece o princpio categrico). CARACTERSTICAS: Os valores existem e devem ser descobertos, ensinados e aprendidos. Axiologia: Cincia que estuda os valores, sobretudo os morais. Os valores obedecem a uma escala hierrquica e podem ser classificados em: a) vitais; b) espirituais; c) religiosos, etc. Exemplos de valores: Justia, Caridade, Temperana, famlia, ptria, liberdade, fraternidade, igualdade, ... NOMES: Max Scheler , Hartmann

Classificao das aes:

A) Contrrias ao dever B) Conformes ao dever:

B.1. Feitas por dever B.2. No feitas por dever (mas por outro motivo)

(Ex.: Conservar a vida ( um dever) por dever mesmo quando no h mais apego a ela).

Concluso (NALINI,2004)

PARA REFLEXO EM GRUPO:

tica pode ser ensinada e aprendida. Os estudos dos cursos de direito so adequados quanto extenso e profundidade, mas negligentes quanto aos aspectos da tica. O primeiro compromisso do profissional deve ser o de bem conhecer a tica e praticando-a (uma de suas normas prope o aperfeioamento profissional contnuo) crescer nas disciplinas que caracterizam sua profisso.

Voc poderia esboar um conceito prprio de tica? Qual o sentido de falar-se hoje em tica dos negcios, tica da mdia, e em outras ticas de significao pouco tericas, mas bastante prximas a uma tica prtica ou deontolgica? O que se entende por vazio tico? Qual o papel contemporneo da tica? possvel ser tico sem a alavanca da crena? A justia a virtude mais importante? Qual a atualidade de Kant no sculo XXI?

BIBLIOGRAFIA

NALINI, Jos Renato. tica Geral e Profissional. 4.ed. So Paulo: Revista dos Tribunais, 2004. p.25-71.