You are on page 1of 3

http://www.semneletimpului.ro/blog/Cum-a-devenit-Biblia-o-carte-5163/Pagina-2-II--Moise-si-editoriilui-578.html II.

Moise i editorii lui

Nu toate informaiile din Pentateuc sunt de origine divin. Jurnalul de cltorie prin pustiu putea fi scris fr alte descoperiri cereti. Istorisirile patriarhale din prima carte (Geneza), de asemenea, nu trebuie considerate ca venite neaprat prin viziune profetic. Ele fceau parte din tradiia poporului evreu. Moise doar le-a dat o form literar. Dup cum autorul Cronicilor, 1000 de ani mai trziu, s-a folosit de surse mai vechi, putem suspecta c Moise a avut la dispoziie surse, poate i scrise, dar mai probabil orale. Sursele care trebuie s fi stat la dispoziia lui Moise nu trebuie s ne strecoare ndoieli privitoare la adevrul istoric. Toi autorii biblici au fost asistai de Spiritul Sfnt n lucrarea lor (Nu 11:25; 2 Tim 3:16), o garanie c ei au scris adevrul, pentru toate scopurile practice. Pentru cazurile speciale ei au primit i revelaii divine prin viziuni.

nvturile religioase i juridice pe care Moise le promoveaz sunt n mod expres artate ca venind din partea lui Iahw, Dumnezeul lui Israel, care S-a descoperit pentru prima dat sub acest nume (Cel care este/era/va fi") lui Moise (cf. Ex 3). A crede c expresia repetat Domnul a vorbit" ar fi un moft al autorului sau al unui falsificator de mai trziu, nseamn a contrazice n mod direct textul sacru i a fi mai detept" dect nsui Christos, care a recunoscut c Dumnezeu a vorbit lui Moise.

nvaii moderni obiecteaz c anumite propoziii, paragrafe, sau chiar capitole din Pentateuc nu puteau fi scrise de Moise. Observaia lor este corect, dar nu i concluziile. ntr-adevr, noi avem scripturile ebraice cu grafia, ortografia i forma editorial lsate de Ezra, 1000 de ani mai trziu. De aceea, forma final a Bibliei ebraice dateaz de pe la anii 400 . Chr. Unele adugiri au fost fcute poate mai devreme: de Iosua, Samuel, Isaia, sau de ali sfini profei i crturari. Dar nici una din aceste adugiri nu impieteaz asupra adevrului crilor lui Moise. Ele sunt doar explicaii, completri i precizri editoriale:

Gn 12:6; 13:7 (Canaaniii erau atunci n ar"). Informaia aceasta este evident adugat dup conchista israelit a Canaanului.

Nu 12:3 (Moise era omul cel mai blnd de pe faa pmntului", o observaie care nu-i st bine lui Moise); Deuteronom 34 (Descrierea morii lui Moise - este absurd ca Moise s-i fi descris propria nhumare, plus comentariile despre personalitatea sa). Rabinii au susinut c sfritul Deuteronomului este scris de Iosua.

Unele denumiri de localiti sunt aduse la zi, prin nlocuire (Lai / Leiam = Dan: Gn 14:14, Dt 34:1 cf. Ios 19:47; Jud 18:7,14,27,29) sau prin inserarea unei precizri (e.g. Kiriat-Arba = adic Hebron: Gn 23:2; 35:27; Ios 15:13, 54; 20:7; 21:11; cf. Ios 14:15; Jud 1:10).

Adugiri din epoca regalitii, dup ce edomiii i apoi evreii au avut regi: Gn 36:31-43. Cronicarul de pe la anii 400 (1Cr 1:43-54) folosete aceeai surs.

n ciuda acestor puine intervenii trzii, Pentateucul conine dovezi ale unei origini strvechi. Datele istorice exacte pe care le indic, informaii istorice cu caracter arhaic (e.g. Gn 14; Nu 13:22), frecvena cuvintelor de origine egiptean, cunoaterea amnunit a vieii i manierelor egiptene, toate acestea se armonizeaz cu cultura i experiena lui Moise. Numele lunilor anului sunt paleo-ebraice i canaanite (Abib, Dt 16:1), spre deosebire de crile biblice trzii, unde lunile au denumiri babiloniene.1

Pn la istoria lui Moise apar doar nume teofore patriarhale (addai-Ur, uriaddai, Eliur, Nu 1:5-6 etc.), n timp ce numele teofore combinate cu numele sacru Yahw/Yahu apar numai dup Moise, primul fiind Iosua (Yahua se numea iniial Hoa: Nu 13:8; Dt 32:44; Ex 17:9), i vor fi la mod" n epoca regatului. Totui, Moise a folosit numele sacru, separat (Yahweh) sau n combinaie cu cel tradiional (Yahweh Elohim) n redactarea crilor lui.