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Talmud
O Talmude ( em hebraico : Talmud"instruo, aprendizado", a partir de uma raiz LMD"ensinar, estudo") um texto central do rabnica do judasmo , considerado segundo a Tor . Ele tambm conhecido tradicionalmente como o Shas ( ,) "um hebreu abreviao de shisha sedarim , as "seis ordens" da Lei Oral do judasmo. O Talmude tem dois componentes: a Mishn ( hebraico :. ,c 200 dC), o primeiro compndio escrito da Lei Oral do judasmo, eo Guemar (c. 500 dC), uma elucidao dos escritos Mishnah e relacionados tannaitic que muitas vezes empreendimentos para outros assuntos e expe amplamente na Bblia hebraica . Os termos Talmud eGuemar so muitas vezes utilizados como sinnimos. O Talmud inteiro composto de 63 tratados, e no padro de impresso mais de 6.200 pginas. escrito em Tannaitic hebraico e aramaico . O Talmud contm as opinies de milhares de rabinos sobre uma variedade de assuntos, incluindo a lei , a tica , a filosofia, costumes, histria , teologia , tradies e muitos outros tpicos. O Talmud a base para todos os cdigos de lei rabnica e muito citado em outraliteratura rabnica . Contedo [ esconder ] 1 Histria 2 Estrutura o o o o o 2,1 Mishn 2,2 Baraita 2,3 Gemara 2,4 Halakha e Aggadah 2,5 tractates menores

3 Bavli e Yerushalmi o o o 3,1 Talmud Yerushalmi (Talmud de Jerusalm) 3,2 Talmud Bavli (Talmud Babilnico) 3,3 Comparao da matria estilo e sujeito

4 Idioma 5 Impresso o o o o o o 5,1 Bomberg Talmud 1523 5,2 Benveniste Talmud 1645 5,3 Vilna Talmud, 1835 5,4 Goldschmidt Talmud 1897-1909 e traduo Alemo 5,5 edies crticas 5,6 Steinsaltz, Schottenstein, Metivta e Ehrman Talmudes

6 bolsa Talmud o o 6,1 Geonim 6,2 Halakhic e agdica extraes

o o o o o

6,3 Commentaries 6,4 Pilpul 6,5 abordagens sefarditas 6,6 Brisker mtodo 6,7 mtodo crtico 6.7.1 emendas textuais

o o

6,8 anlise histrica e maior crtica textual 6,9 bolsa Contempornea

7 Papel no Judasmo o o o o 7,1 saduceus 7,2 Karaism 7,3 Reforma do Judasmo 7,4 dias Presente

8 outros contextos 9 Crtica o o o 9,1 Idade Mdia 9,2 sculo XIX e depois 9,3 acusaes Contempornea

10 Tradues o o 10,1 Talmud Bavli 10,2 Talmud Yerushalmi

11 Ver tambm 12 Notas 13 Referncias o o 13,1 Lgica e metodologia 13,2 modernos trabalhos acadmicos o 13.2.1 Em tractates individuais

13,3 estudo histrico

14 Ligaes externas o o o o o o o 14,1 Geral 14,2 completos recursos de texto 14,3 Manuscritos 14,4 layout 14,5 "Daf Yomi" programa 14,6 refutao de alegaes sobre o Talmud 14,7 udio

Histria

3
Ver artigo principal: Oral Tor

A primeira pgina da edio de Vilna do Talmud Babilnico, tratado Berachot, folio 2a. Originalmente, a erudio judaica era oral. Rabinos exposto e debatido a lei (a lei escrita expressa na Bblia hebraica) e discutiu o Tanakh sem o benefcio das obras escritas (alm dos prprios livros bblicos), embora alguns possam ter feito anotaes privadas ( megillot setarim ), por exemplo, de decises judiciais. Esta situao mudou drasticamente, no entanto, principalmente como resultado da destruio da comunidade judaica e do Segundo Templo , no ano 70 dC ea conseqente revolta judaica normas sociais e legais. Como os rabinos eram obrigados a enfrentar uma nova realidade, principalmente judasmo sem um Templo (para servir como centro de ensino e estudo) e Judia sem ao menos parcial-autonomia, houve uma enxurrada de discurso jurdico e do antigo sistema de bolsa oral poderia no ser mantida. durante este perodo que o discurso rabnico comearam a ser registrados por escrito.
[1][2]

A mais antiga lei oral gravado pode ter sido

do midrashic forma, em que halakhic discusso estruturada comoexegtico comentrio sobre o Pentateuco . Mas uma forma alternativa, organizados por assunto, em vez de por versculo bblico, tornouse dominante por volta do ano 200 dC, quando o rabino Jud haNasi redigido o Mishn ( .)
[ carece de fontes? ]

A Lei Oral estava longe de ser monoltico , mas sim, variou entre vrias escolas. As duas mais famosas eram a Escola de Shammai ea Escola de Hillel. Em geral, todas as opinies vlidas, mesmo as no-normativas, foram registrados no Talmud.
[ carece de fontes? ]

O mais antigo manuscrito completo do Talmud a partir de 1342, conhecido como o Talmud Munique e foi comprado em um leilo muito disputado a partir de Nova Iorque baseado Christies por Tyndale House do Reino Unido. Estrutura

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As seis ordens ( sedarim ; singular: seder ) de assunto geral no Talmud so divididos em 60 ou 63 tratados ( masekhtot ; singular: masekhet ) de compilaes de estudo mais focalizadas. Cada tratado dividido em captulos ( perakim ; singular: Perek ), 517 no total, que so ambos numerados de acordo com o alfabeto hebraico e nomes prprios, geralmente usando as primeiras uma ou duas palavras na primeira Mishn. O Perek pode continuar por vrias pginas (at dezenas) de. vrios mishnayot
[4] [3]

Cada Perek ir conter

com as suas trocas de acompanhamento que formam os "blocos de construo" da

Gemara, o nome de uma passagem de Gemara um sugya ( ; plural sugyot ). A sugya , incluindo baraita ou tosefta , compreendero tipicamente uma elaborao prova baseada detalhada de uma declarao Mishnaic, se halakhic ou agdica . A sugya pode, e muitas vezes o faz, variam amplamente fora do assunto da Mishn. O sugya no pontuada no sentido convencional usado no idioma Ingls, mas usando expresses especficas que ajudam a dividir a sugya em componentes, geralmente incluindo uma declarao, uma pergunta sobre a declarao, uma resposta, uma prova para a resposta ou uma refutao da resposta com a sua prpria prova.
[ carece de fontes? ]

Em uma dada sugya , declaraes escriturais, Tannaic e amoraic so citados para apoiar as vrias opinies. Ao faz-lo, a Guemar vai destacar as divergncias semnticas entre Tannaim eAmoraim (muitas vezes atribuindo vista a uma autoridade mais cedo de como ele pode ter respondido a uma pergunta), e comparar as opinies Mishnaic com passagens da Baraita . Raramente so formalmente encerrados debates e, em alguns casos, a palavra final determina a lei prtica, mas em muitos casos, a questo deixada em aberto. H toda uma literatura sobre os princpios processuais que devem ser utilizados na liquidao de lei prtica quando discordncias existem: ver # Lgica e metodologia a seguir. Mishn Ver artigo principal: Mishn A Mishn uma compilao de pareceres jurdicos e debates. Declaraes na Mishn so tipicamente concisas, registrando as opinies breves dos rabinos debatendo um assunto, ou gravar apenas uma deciso unattributed, aparentemente representando uma viso de consenso. Os rabinos registrados na Mishn so conhecidos como Tannaim . [2] Desde que sequncias de suas leis por assunto, em vez de pelo contexto bblico, a Mishn discute assuntos individuais mais profundamente do que o Midrash, e inclui uma seleo muito mais ampla de assuntos halchicas que o Midrash. Organizao tpica da Mishn, assim, tornou-se o quadro do Talmud como um todo. Mas no tratado cada na Mishn tem um talmud correspondente. Alm disso, a ordem dos tractates do Talmud difere em alguns casos, de que, no Mishnah . Baraita Ver artigo principal: Baraita Alm da Mishn, outros ensinamentos tanaticas eram correntes em volta da mesma poca ou pouco depois. A Guemar frequentemente se refere a estas declaraes tanaticas, a fim de compar-los com as contidas na Mishn e para apoiar ou refutar as proposies de Amoraim . Todos esses no-Mishnaic fontes tanaticas so denominados baraitot (material fora lit., "Works externo ao Mishnah"; cantar. baraita .) O baraitot citados no Guemar so frequentemente citaes do Tosefta (um compndio de tannaitic halakha paralela Mishn) eo Midrashim Halakhic (especificamente Mekilta, Sifra e Sifre ).Alguns baraitot , no entanto, so conhecidos apenas atravs de tradies citadas no Guemar, e no fazem parte de qualquer outra coleo.
[ carece de fontes? ]

5 Gemara
Ver artigo principal: Gemara Nos trs sculos seguintes redao da Mishn, os rabinos na Palestina e Babilnia analisados, debatidos e discutidos nesse trabalho. Essas discusses formar a Gemara ( .) Gemarasignifica "concluso" (do hebraico Gamar " : para concluir") ou "aprender" (do aramaico : "estudar"). A Guemar se concentra principalmente na elucidao e elaborao dos pareceres da Tannaim. Os rabinos do Guemar so conhecidos como Amoraim (sing. Amora .)
[ carece de fontes? ]

Grande parte da Guemar consiste de anlise jurdica. O ponto de partida para a anlise normalmente uma declarao legal encontrado em um Mishnah. A declarao ento analisada e comparada com outras declaraes usadas em diferentes abordagens para bblica exegese rabnica em Judasmo (ou - mais simples - interpretao de texto em estudo da Tor ) o intercmbio entre dois disputantes (frequentemente annimos e, por vezes, metafrica), denominado o makshan (questionador) e tartzan (respondente). Outra funo importante da Guemar identificar a base bblica correta para uma dada lei apresentado na Mishn e do processo lgico de ligao um com o outro: esta atividade era conhecido como talmud muito antes da existncia do "Talmud" como um texto.
[5]

Halakha e Aggadah O Talmud um documento abrangente, que toca em muitos assuntos. Tradicionalmente declaraes talmdicas so classificados em duas grandes categorias, halchicas e agdicadeclaraes. Declaraes halchicas relacionam diretamente s questes de direito e prtica judaica ( halach ). Agdica declaraes no so legalmente relacionados, mas so exegtica, homiltica, tica ou histrica na natureza. Tractates menores Ver artigo principal: tratado Menor Alm dos seis ordens, o Talmude contm uma srie de tratados curtos de uma data posterior, normalmente impressas no final do Seder Nezikin. Estes no so divididos em Mishnah e Gemara.

Bavli e Yerushalmi
O processo de "Gemara" procedeu no que foram, ento, os dois principais centros de estudos judaicos, a Terra de Israel e Babilnia . Correspondentemente, dois corpos de anlise desenvolvido, e duas obras de Talmud foram criados. O mais velho compilao chamado o Talmud de Jerusalm ou o Talmude Yerushalmi . Ele foi compilado no sculo IV, em Israel. O Talmude Babilnico foi compilado por volta do ano 500 dC, embora tenha continuado a ser editada posteriormente. A palavra "Talmud", quando usado sem qualificao, geralmente refere-se ao Talmude Babilnico. Talmud Yerushalmi (Talmud de Jerusalm) Ver artigo principal: Talmud de Jerusalm

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Uma pgina de um manuscrito medieval Talmud de Jerusalm, do Cairo Genizah . O Talmud de Jerusalm foi uma das duas compilaes de ensinamentos religiosos judeus e comentrios que foi transmitida oralmente durante sculos antes de sua compilao por estudiosos judeus em Israel. em um western aramaico dialeto que difere de sua contraparte da Babilnia.
[ carece de fontes? ] [6]

uma

compilao dos ensinamentos das escolas de Tiberades, Sforis e Cesaria. Ele escrito em grande parte

Este Talmud uma sinopse da anlise da Mishn, que foi desenvolvido ao longo de quase 200 anos pelas Academias em Israel (principalmente as de Tiberades e Cesaria .) Devido sua localizao, os sbios destas academias dedicado considervel ateno anlise das leis agrcolas da Terra de Israel. Tradicionalmente, este Talmud foi pensado para ter sido redigido por volta do ano 350 dC pelo Rav Muna e Yossi Rav na Terra de Israel. tradicionalmente conhecido como o Talmud Yerushalmi ("Talmud de Jerusalm"), mas o nome um equvoco, j que no foi preparado em Jerusalm. Ele tem mais preciso sido chamado de "O Talmud da Terra de Israel".
[7]

Sua redao final provavelmente pertence ao final do sculo IV, mas os estudiosos individuais que o levou sua forma actual, no pode ser fixada com segurana. Por esta altura o cristianismo se tornou a religio oficial do Imprio Romano e Jerusalm, a cidade santa da cristandade. Em 325 dC Constantino , o primeiro imperador cristo, disse que "vamos ento no tem nada em comum com a multido detestvel judaica".
[8]

Esta poltica fez um judeu um pria e mendigo. Os compiladores do Talmud de Jerusalm,

consequentemente, no tinha tempo para produzir um trabalho de qualidade que pretendiam. O texto , evidentemente, incompleta e no fcil de seguir.A cessao aparente do trabalho no Talmud de Jerusalm, no sculo V tem sido associado com a deciso de Teodsio II em 425 dC para suprimir o Patriarcado e pr fim prtica de ordenao acadmica formais . Alguns estudiosos modernos tm questionado essa conexo: para mais detalhes ver Talmud de Jerusalm: Local e data de composio . Apesar de seu estado incompleto, o Talmud de Jerusalm continua a ser uma fonte indispensvel de conhecimento do desenvolvimento da lei judaica em Israel. Foi tambm um importante recurso no estudo do Talmude Babilnico pela Kairouan escola de Hananel ben Hushiel e Gaon Nissim , com o resultado de que as opinies de ltima instncia com base no Talmud de Jerusalm encontraram seu caminho em ambos os Tosafot ea Tor Mishneh de Maimonides . H tradies que sustentam que na Idade Messinica o Talmud de Jerusalm ter prioridade sobre a Babilnia. Isso pode ser interpretado no sentido de que, aps a restaurao do Sindrio e da linha de estudiosos ordenados , o trabalho ser concludo e "fora de Sio a Lei, ea palavra do Senhor de Jerusalm". Deste modo, aps a formao do moderno Estado de Israel h algum interesse na restaurao Eretz Israel tradies. Por exemplo, o rabino David Bar-Hayim do Shilo Makhon instituto emitiu um sidur refletindo Eretz Yisrael prtica como encontrado no Talmud de Jerusalm e de outras fontes.

Talmud Bavli (Talmud Babilnico)

Um conjunto completo do Talmude Babilnico. Bavli Talmud consiste de documentos compilados durante o perodo de Antiguidade Tardia (3 a 5 sculos).
[9]

O mais importante dos centros judaicos na Mesopotmia durante este tempo

foram Nehardea , Nisibis , Mahoza , Pumbeditha ea Academia de Sura . Talmud Bavli (o "Talmude babilnico") compreende a Mishn e da Gemara babilnica, este ltimo representando o culminar de mais de 300 anos de anlise da Mishnah no Academias babilnico . As bases desse processo de anlise foram estabelecidas pela Rab , um discpulo de Rabi Jud ha-Nasi. A tradio atribui a compilao do Talmude Babilnico, em sua forma atual, a dois sbios babilnicos,Rav Ashi e Ravina . Rav Ashi foi presidente da Academia de Sura 375-427 CE. O trabalho iniciado por Rav Ashi foi completado por Ravina, que tradicionalmente considerado como o ltimo expositor amoraic. Assim, os tradicionalistas argumentam que a morte Ravina, em 499 dC a ltima data possvel para a concluso da redao do Talmud. No entanto, mesmo na viso mais tradicional algumas passagens so considerados como o trabalho de um grupo de rabinos que editaram o Talmud, aps o fim do perodo amoraic, conhecido como o Saboraim ou Savora'e Rabbanan (que significa "pensadores" ou "considerers "). A questo de quando a Gemara foi finalmente colocado em sua forma atual no resolvida entre os estudiosos modernos. Alguns, comoLouis Jacobs , argumentam que o corpo principal do Gemara no simples reportagem de conversas, como se prope a ser, mas uma estrutura altamente elaborada planejada pela Saboraim , que deve, portanto, ser considerados como os verdadeiros autores. Deste ponto de vista o texto no chegou a sua verso final, at por volta de 700. Alguns estudiosos modernos usam o termo Stammaim (do hebraicoStam , que significa "fechado", "vaga" ou "no atribudas") para os autores de declaraes unattributed na Gemara. (Veja eras dentro da lei judaica ). Comparao questo de estilo e tema Existem diferenas significativas entre as duas compilaes do Talmud. A linguagem do Talmud de Jerusalm um dialeto aramaico ocidental, o que difere da forma do aramaico no Talmude Babilnico. O Talmud Yerushalmi geralmente incoerente e difcil de ler, mesmo para talmudistas experientes. Redao do Talmud Bavli, por outro lado, mais cuidadosa e precisa. A lei, como previsto nas duas compilaes basicamente semelhante, exceto na nfase e em pequenos detalhes. O Talmud de Jerusalm no recebeu muita ateno dos comentadores, e tais comentrios tradicionais como existem esto mais preocupadas com seus ensinamentos comparando aos da Bavli Talmud. Nem a Jerusalm nem o Talmude Babilnico cobre o Mishn inteiro: por exemplo, um Gemara babilnica existe apenas para 37 dos 63 tratados da Mishn. Em particular:

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O Talmud de Jerusalm abrange todos os tratados de Zeraim, enquanto o Talmude Babilnico cobre apenas Berachot dissertao. A razo pode ser que a maioria das leis do Zeraim ordens (leis agrcolas limitadas para a terra de Israel) teve pouca relevncia prtica na Babilnia e no foram includas. terra porque foi escrito na Terra de Israel, onde as leis aplicadas. O Talmud de Jerusalm no cobre a ordem Mishnaic de odashim , que lida com os ritos de sacrifcio e leis referentes ao Templo , enquanto o Talmude Babilnico no cobri-lo. No est claro por que isso , como as leis no foram directamente aplicvel em qualquer pas, aps a destruio do Templo CE 70. Em ambos os Talmudes, apenas um tratado de Tehorot (leis de pureza ritual) examinado, o das leis menstruais, Niddah . O Talmude Babilnico registra as opinies dos rabinos de Israel, bem como daqueles de Babilnia, enquanto o Talmud de Jerusalm s raramente cita os rabinos da Babilnia. A verso babilnica tambm contm as opinies dos mais geraes por causa de sua data posterior de concluso. Por estes dois motivos, considerada como um conjunto mais abrangente das opinies disponveis. Por outro lado, por causa dos sculos de redao entre a composio da Jerusalm e do Talmude Babilnico, os pareceres do incio amoraim pode estar mais perto de sua forma original no Talmud de Jerusalm. A influncia do Talmude Babilnico tem sido muito maior do que a do Yerushalmi . No principal, porque a influncia eo prestgio da comunidade judaica de Israel diminuiu de forma constante, em contraste com a comunidade da Babilnia, nos anos aps a redao do Talmud e continuando at a gaonic era. Alm disso, a edio do Talmud babilnico foi superior ao da verso Jerusalm, tornando-o mais acessvel e facilmente utilizvel. De acordo com Maimnides (cuja vida comeou h quase cem anos depois do fim da era gaonic), todas as comunidades judaicas durante a era gaonic aceitou formalmente o Talmude Babilnico como vinculativas sobre si mesmos, e prtica judaica moderna segue as concluses do Talmude Babilnico sobre todas as reas que os dois conflitos Talmudes.
[ 10 ]

Talmud de Jerusalm tem um foco maior sobre a Terra de Israel eoTorah 's leis agrcolas pertencentes

Lngua
Dos dois principais componentes do Talmude Babilnico, o Mishnah escrito em hebraico Mishnaic eo Gemara est escrito, com algumas excees, em um dialeto caracterstico do judeu babilnico aramaico .
[ 11 ]

Esta diferena de linguagem devido ao longo tempo perodo que decorre entre as duas

compilaes. Durante o perodo da Tannaim (rabinos citados no Mishna), a falada vernculo dos judeus na Judia era uma forma tardia do hebraico conhecido como rabnico ou hebraico Mishnaic , enquanto que durante o perodo da Amoraim (rabinos citados no Guemar), que comeou por volta de 200 dC, o vernculo falada era o aramaico. Hebrew continuou a ser usado para a escrita de textos religiosos, poesia, e assim por diante.
[ 12 ]

Desde o Mishn e todos os Baraitas e versos de Tanakh citados e incorporados no Gemara so em hebraico, hebraico constitui um pouco menos do que a metade do texto do Talmud. O resto, incluindo as discusses do Amoraim e um enquadramento global da Gemara, est em aramaico judeu babilnico . H citaes ocasionais de obras mais antigas em outros dialetos do aramaico, como Taanit Meguilat .

Impresso
Bomberg Talmud 1523

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A primeira edio completa do Talmud babilnico foi impresso em Veneza por Daniel Bomberg 15201523. Alm da Mishn e Guemar , edio Bomberg continha os comentrios de Rashi eTosafot . Quase todas as impresses desde Bomberg tm seguido a mesma paginao. Bomberg edio foi considerada relativamente livre de censura.
[ 13 ]

Benveniste Talmud 1645 Aps Ambrosius Frobenius da publicao da maior parte do Talmud em parcelas em Basileia, Immanuel Benveniste publicou o Talmud inteiro em parcelas, em Amesterdo 1644-1648, dos censores.
[ 15 ] [ 14 ]

Embora, de acordo com

Raphael Rabbinovicz o Talmud Benveniste pode ter sido baseada no Talmud Lublin e incluiu muitos dos erros

Vilna Talmud, 1835 A edio do Talmud publicado pelos irmos Szapira em Slavuta em 1795 particularmente valioso por muitos hasidic Rebes . Em 1835, aps uma disputa acirrada com a famlia Szapira, uma nova edio do Talmud foi impresso por Menachem Romm de Vilna. Conhecido como o Shas Vilna , esta edio (e mais tarde os impressos por sua viva e filhos) tem sido utilizada na produo de edies mais recentes de Talmud Bavli. Um nmero de pgina no Talmud refere-se a uma pgina dupla face, conhecido como DAF , cada daf tem dois amudim rotulado e , os lados A e B ( Frente e Verso ). A referncia por daf relativamente recente e remonta as impresses iniciais do Talmude do sculo 17. No incio literatura rabnica geralmente s se refere ao tratado ou captulos de um tratado. Hoje em dia, feita referncia no formato [ Tractate daf a / b ] (por exemplo Berachot 23b). Na edio de Vilna do Talmud, h 5.894 pginas flio. Goldschmidt Talmud 1897-1909 e traduo Alemo Lzaro Goldschmidt publicou uma edio do "texto sem censura" do Talmude Babilnico com uma traduo alem em 9 vols. (Iniciada Leipzig, 1897-1909, edio concluda, seguindo emigrao para a Inglaterra em 1933, em 1936).
[ 16 ]

Edies crticas O texto do edies Vilna considerado pelos estudiosos para no ser uniformemente confivel, e tem havido um nmero de tentativas a intercalar variantes textuais. 1. No incio do sculo XX Nathan Rabinowitz publicou uma srie de volumes chamado Didue Soferim mostrando variantes textuais a partir de manuscritos antigos e impresses. 2. Em 1960 comeou a trabalhar sobre uma nova edio sob o nome de Gemara Shelemah (Gemara completa) sob a direo de Menachem Mendel Kasher : apenas o volume na primeira parte do tratado Pesachim apareceu antes que o projeto foi interrompido por sua morte. Esta edio contm um conjunto abrangente de variantes textuais e alguns comentrios selecionados. 3. Alguns volumes 13 foram publicados pelo Instituto para a completa israelense Talmud (uma diviso da Mechon ha-Rav Herzog), em moldes semelhantes ao Rabinowitz, que contm o texto e um conjunto abrangente de variantes textuais (a partir de manuscritos, gravuras iniciais e citaes em literatura secundria), mas no comentrios.
[ 17 ]

Houve edies crticas tractates particulares (por exemplo, Henry Malter a edio de Ta'anit ), mas no h nenhuma edio crtica moderna do Talmud inteiro. Edies modernas, como as do Oz erros de impresso ve-Hadar Instituto corretas e restaurar passagens que em edies anteriores foram modificados ou cortado

10
pela censura, mas no tentar uma conta completa de variantes textuais. Uma edio, por Rabi Yosef Amar,
[ 18 ]

representa o Yemenite tradio, e toma a forma de uma reproduo de uma cpia fotosttica Vilna

baseada em que a vocalizao Yemenite e variantes textuais foram adicionados mo, em conjunto com material impresso introdutria. Agrupamentos dos manuscritos de alguns tractates iemenitas foram publicados pela Universidade de Columbia.
[ 19 ]

Steinsaltz, Schottenstein, Metivta e Ehrman Talmudes Houve quatro edies que visam trazer o Talmud a um pblico mais vasto. Um deles o Talmud Steinsaltz , agora publicado pela Koren Publishers Jerusalm , que contm o texto com pontuao, explicaes detalhadas e uma traduo em hebraico moderno. A Edio Steinsaltz est disponvel em dois formatos: um com a pgina de Vilna tradicional e um sem. Ele est disponvel em hebraico, Ingls, francs, russo e outras lnguas. A segunda edio o Talmud Schottenstein , publicado pela Artscroll . A terceira a edio Metivta, publicado pela Oz ve-Hadar Institute. Este contm o texto completo no mesmo formato das edies baseadas em Vilna, com uma explicao completa no hebraico moderno voltado pginas, bem como uma verso melhorada dos comentrios tradicionais.
[ 20 ]

Um projeto anterior do mesmo tipo, chamado Talmud El Am ", Talmud para o povo", foi publicado em Israel em 1960, dos anos 80. O Talmud El Am contm texto hebraico, traduo Ingls e comentrios por Rabi Dr. A. Ehrman , com curta "realia", notas marginais, muitas vezes ilustrado, escrito por especialistas na rea para toda a Tractate Berakhot, dois captulos de Bava e Mezia a seo halchica de Qiddushin, captulo 1. Talmud bolsa Desde o momento da sua concluso, o Talmud se tornou parte integrante de estudos judaicos. Uma mxima em Pirkei Avot defende seu estudo a partir de 15 anos de idade. Esta seo apresenta algumas das principais reas de estudo do Talmude. Geonim Os primeiros comentrios do Talmud foram escritas pelo Geonim (aproximadamente 800-1000, CE) em Babilnia . Apesar de alguns comentrios diretos sobre tratados particulares so existentes, conhecimento dos nossos principais gaonic bolsa Talmud era vem de declaraes embutidos em responsa geonic que lanar luz sobre passagens do Talmud: so organizadas na ordem do Talmud em Levin Otzar haGeonim . Tambm so importantes abridgments prticas da lei judaica, como Yehudai Gaon 's Pesukot Halachot , Achai Gaon 's Sheeltot e Simeo Kayyara's Gedolot Halachot . Aps a morte de Hai Gaon , no entanto, o centro da bolsa Talmud desloca-se para a Europa e Norte de frica.

Halakhic e agdica extraes Uma rea de bolsa de estudos talmdicos desenvolvido a partir da necessidade de verificar a Halach . Antigos comentaristas, como o rabino Isaac Alfasi (Norte de frica, 1013-1103) tentou extrair e determinar os pareceres jurdicos vinculativos do vasto corpus do Talmud. Alfasi trabalho foi altamente influente, atraiu vrios comentrios em seu prprio direito e mais tarde serviu como base para a criao de cdigos halchicas. Outra obra medieval influente Halakhic seguindo a ordem do Talmude Babilnico, e at certo ponto inspirado no Alfasi, era "a Mordechai ", uma compilao de Mordechai ben Hillel (c. 1250-

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1298). Um terceiro trabalho como foi a do rabino Asher ben Yechiel (m. 1327). Todas essas obras e seus comentrios so impressos nas edies Vilna e muitos subsequentes do Talmud. Um sculo XV espanhol rabino, Jacob ibn Habib (m. 1516), comps a Ein Yaakov . Ein Yaakov (ou En Ya'aqob ) extrai quase todos os agdica material do Talmud. Foi destinado a familiarizar o pblico com as partes ticas do Talmud e disputar muitas das acusaes que cercam o seu contedo. Comentrios Ver artigo principal: literatura rabnica O Talmud muitas vezes enigmticas e difceis de compreender. Sua linguagem contm muitas palavras gregas e persas que se tornaram obscuros ao longo do tempo. Uma rea importante da bolsa de estudos do Talmude desenvolvido para explicar essas passagens e palavras. Alguns antigos comentaristas como Rabbenu Gershom de Mainz (10 c.) e Hananel Rabbenu (c 11 cedo.) produziu comentrios correndo para tractates diversos. Esses comentrios podem ser lidos com o texto do Talmud e ajudaria a explicar o significado do texto. Outro trabalho importante o Sefer ha-Maftea (Livro da Chave) por Nissim Gaon , que contm um prefcio explicando as diferentes formas de argumentao talmdica e explica passagens abreviado no Talmud por remisso para passagens paralelas, onde o mesmo pensamento expressa na sua totalidade. Comentrios ( iddushim ) por Joseph ibn Migash em dois tractates, Bava Batra e Shevuot, com base em Hananel e Alfasi, tambm sobreviver, como faz uma compilao de Zacarias Aghmati chamado Sefer ha-Ner .
[ 21 ]

Usando um estilo diferente, o rabino Nathan b . Jechiel criou um lxico

chamado Shulchan no sculo 11 para ajudar a traduzir palavras difceis. De longe, o melhor comentrio conhecida no Talmude Babilnico o de Rashi (Rabi Salomo ben Isaac, 1040-1105). O comentrio abrangente, cobrindo quase todo o Talmud. Escrito como um comentrio em execuo, ele fornece uma explicao completa das palavras, e explica a estrutura lgica de cada passagem talmdica. considerada indispensvel para estudantes do Talmud. Judeus asquenazitas medieval produziu outro comentrio importante conhecida como Tosafot ("adies" ou "suplementos"). O Tosafot so coletadas comentrios por vrios rabinos medievais ashkenazs no Talmud (conhecido como Tosafists ). Um dos principais objetivos do Tosafot explicar e interpretar declaraes contraditrias no Talmud. Ao contrrio de Rashi, o Tosafot no um comentrio em execuo, mas sim comentrios sobre assuntos selecionados. Muitas vezes, as explicaes dos Tosafot diferem dos de Rashi. Entre os fundadores da escola Tosafist foram Rabbi Jacob b. Meir (conhecido como Rabeinu Tam ), que era neto de Rashi, e, sobrinho Rabbenu Tam, o rabino Isaac ben Samuel . Os comentrios tosafot foram coletadas em diferentes edies em vrias escolas. A coleo de referncia de Tosafot para o Norte de Frana foi a de R. Eliezer de Touques . A coleo padro para a Espanha foi a de Rabbenu Asher ("Tosafot Harosh"). O Tosafot que so impressos na edio de Vilna padro do Talmud so uma verso editada compilado a partir de vrias colees medievais, predominantemente, de Touques.
[ 22 ]

Com o tempo, a abordagem dos Tosafists espalhou para outras comunidades judaicas, em particular os da Espanha. Isto levou composio de muitos comentrios outros estilos semelhantes.Entre estes esto os comentrios de Nachmnides (Ramban), Salomo ben Adret (Rashba), Yom Tov de Sevilha (Ritva) e Nissim de Gerona (Ran). A antologia abrangente constitudo por extractos de todos estes o Mekubbetzet shittah de Bezalel Ashkenazi . Outros comentrios produzidos na Espanha e na Provence no foram influenciados pelo estilo Tosafist. Dois dos mais importantes so a Ram Yad pelo rabino Meir Abulafia (tio do msticoAbraham Abulafia ) e Bet

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Habechirah pelo rabino Menahem HaMeiri , comumente referido como "Meiri". Enquanto o Habechirah Aposta sobrevivente de todos Talmud, s temos a Ram Yadpara Tractatus Sindrio, Baba Batra e Gittin. Como os comentrios de Ramban e os outros, estes so geralmente impressas como obras independentes, embora algumas edies do Talmud incluem o Mekubbetzet shittah de forma abreviada. Nos sculos seguintes, o foco parcialmente mudou de interpretao talmdica direto para a anlise de comentrios anteriormente escritos talmdicos. Estes comentrios posteriores incluem "Maharshal" ( Solomon Luria ), "Maharam" ( Meir Lublin ) e "Maharsha" ( Samuel Edels ), e so geralmente impressos na parte de trs de cada um tratado. Outra ajuda de estudo muito til, encontrado em quase todas as edies do Talmud, consiste na marginal notas Torah Or , Mishpat Ein Ner Mitzvah e Masoret ha-Shas pelo italiano rabinoJoshua Boaz , que do referncias a passagens citadas bblicos, para os cdigos relevantes halchicas e aos relacionados passagens talmdicas. A maioria das edies do Talmud incluem breves notas marginais por Akiva Eger sob o nome Gilyonot haShas e notas textuais por Joel Sirkes eo Gaon de Vilna (ver emendas textuais abaixo), sobre a pgina, juntamente com o texto.

Pilpul
Durante os sculos 15 e 16, uma nova forma intensiva do Talmud estudo surgiu. Complicados argumentos lgicos foram utilizados para explicar pontos menores de contradio dentro do Talmud.O termo pilpul foi aplicado a este tipo de estudo. Uso de pilpul neste sentido (o da "anlise sharp") remete poca talmdica e refere-se a nitidez intelectual este mtodo exigiu. Praticantes pilpul postulou que o Talmud poderia conter nenhuma redundncia ou contradio alguma. Novas categorias e distines ( hillukim ) foram, portanto, criados, resolvendo aparentes contradies dentro do Talmud por novos meios lgicos. No Ashkenazi mundo fundadores da pilpul so geralmente consideradas como Jacob Pollak (1460-1541) e Shalom Shachna . Esse tipo de estudo atingiu seu auge nos sculos 16 e 17, quando expertise em anlise pilpulistic foi considerado uma forma de arte e tornou-se um objetivo em si mesmo dentro do yeshivot da Polnia e Litunia. Mas o mtodo novo popular do Talmud estudo no era sem crticos; j no sculo 15, a tica trato Orhot addiim ("Caminhos dos Justos", em hebraico) criticou pilpul para uma nfase exagerada sobre a acuidade intelectual. Muitos rabinos 16 e 17 do sculo tambm criticaram pilpul. Entre eles, pode-se notar Judah Loew ben Bezalel (o Maharal de Praga), Isaas Horowitz , e Yair Bacharach . Por volta do sculo 18, o estudo pilpul diminuiu. Outros estilos de aprendizagem, tais como o da escola de Elias b. Salomo, o Gaon de Vilna , tornou-se popular. O termo "pilpul" foi cada vez mais aplicada depreciativamente para novell considerada casustica e mincias. Autores referida seus prprios comentrios como "al derekh ha-peschat" (pelo mtodo simples) para contrast-los com pilpul.
[ 23 ]

Abordagens sefarditas
Entre sefarditas e judeus italianos do sculo XV em diante, algumas autoridades tentaram aplicar os mtodos da lgica aristotlica , como reformulada por Averris .
[ 24 ]

Este mtodo foi registrado pela primeira vez,


[ 25 ]

embora sem referncia explcita a Aristteles, por Isaac Campanton (d. Espanha , 1463), em seu Darkhei haTalmud ("Os Caminhos do Talmud"), e tambm encontrada nas obras de Moiss Chaim Luzzatto .

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De acordo com o atual sefardita estudioso Jos Faur , tradicional sefardita estudo Talmud poderia ocorrer em qualquer um dos trs nveis. passagem.
[ 27 ] [ 26 ]

O nvel mais bsico consiste de anlise literria do texto sem a ajuda de

comentrios, projetado para trazer o tzurata di-shema'ta , ou seja, a estrutura lgica e narrativa da O nvel intermdio, ' iyyun (concentrao), consiste no estudo com a ajuda de comentrios como Rashi eo Tosafot , semelhante a que se pratica, entre o Ashkenazim (historicamente sefarditas estudou o Tosefot ha-Rosh e os comentrios de Namnides em preferncia ao Tosafot impressa). O nvel mais alto, Halach (lei), consiste em agrupar os pareceres previstos no Talmud com os dos cdigos halchicas como a Tor Mishneh eoShulchan Aruch , de forma a estudar o Talmud como fonte de direito. (Um projeto chamado Halacha Brura ,
[ 28 ]

, fundada por Abraham Isaac Kook , apresenta o Talmud e do lado cdigos

halchica a lado em forma de livro, de modo a permitir que este tipo de agrupamento.) A distino algo similar existe no currculo yeshiv Ashkenazi entre beki'ut (familiarizao bsica) e ' iyyun (estudo em profundidade). Hoje yeshivot mais sefardita seguir abordagens lituanos como o Brisker mtodo: os mtodos tradicionais sefarditas so perpetuados informalmente por alguns indivduos. Brisker mtodo No final do sculo XIX outra tendncia no Talmud estudo surgiu. O rabino Chaim Soloveitchik (1853-1918) de Brisk (Brest-Litovsk), desenvolvido e refinado este estilo de estudo. Brisker mtodoenvolve um reducionista anlise dos argumentos rabnicos dentro do Talmud ou entre os Rishonim , explicando as diferentes opinies, colocando-os dentro de um categrico estrutura. O Brisker mtodo altamente analtico e frequentemente criticado como sendo uma verso moderna de pilpul. No entanto, a influncia do Brisker mtodo grande. Yeshivot dia mais moderna estudar o Talmud usando o mtodo Brisker de alguma forma. Uma caracterstica deste mtodo o uso de Maimnides ' Mishn Tor como um guia para a interpretao talmdica, distinta da sua utilizao como uma fonte de prtica halakha . Mtodos rivais foram os do Mir e yeshivas Telz . Mtodo Crtico Como resultado da emancipao judaica , o Judasmo sofreu enorme reviravolta e transformaes durante o sculo XIX. Os mtodos modernos de anlise textual e histrico foram aplicados no Talmud. Emendas textuais O texto do Talmud, foi sujeito a um certo nvel de escrutnio crtico ao longo de sua histria. A tradio rabnica afirma que as pessoas citadas em ambos os Talmudes no tem uma mo em seus escritos, mas sim, seus ensinamentos foram editados em uma forma rudimentar por volta de 450 dC (Talmud Yerushalmi) e CE 550 (Talmud Bavli.) O texto do Bavli especialmente no foi firmemente fixado naquele tempo. A literatura responsa gaonic aborda esta questo. Teshuvot Geonim Kadmonim, seo 78, trata equivocadas leituras bblicas no Talmud. Este gaonic responsum afirma: "... Mas voc deve examinar cuidadosamente em cada caso quando voc se sentir incerteza [quanto credibilidade do texto] - que a sua fonte Se um erro do escriba Ou a superficialidade de um estudante de segunda que no era bem versado?? .... depois a maneira de muitos erros encontrados entre aqueles superficiais de segunda categoria estudantes, e, certamente, entre os memorizadores rurais que no estavam familiarizados com o texto bblico. E desde que eles erraram em primeiro lugar .... [eles agravado o erro.] -Teshuvot Geonim Kadmonim, Ed. Cassel, Berlim 1858, reimpresso fotogrfica Tel Aviv 1964, 23b.

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No incio da era medieval, Rashi concluiu que algumas declaraes do texto existente do Talmud foram inseres de editores posteriores. Em Shevuot 3b Rashi escreve "Um estudante escreveu esta equivocada na margem do Talmud, e copistas {} posteriormente coloc-lo no Gemara".
[ 29 ]

As emendas de Yoel Sirkis e Vilna Gaon esto includos em todas as edies padro do Talmud, na forma de glosas marginais direito Hagahot ha-Bach e Hagahot ha-Gra respectivamente; emendas adicionais por Salomo Luria so apresentados na forma de comentrio no volta de cada dissertao. Emendas O Gaon de Vilna foram muitas vezes baseadas em sua busca pela coerncia interna do texto e no em evidncias manuscrito; normais.
[ 30 ]

, no entanto, muitas das emendas do Gaon foram posteriormente verificadas pelos crticos

textuais, como Solomon Schechter , que tinham Cairo Genizah textos com os quais comparar nossas edies
[ 31 ]

No sculo XIX, Raphael Nathan Nota Rabinovicz publicou um trabalho multi-volume intitulado Dikdukei Soferim , mostrando variantes textuais dos manuscritos de Munique e outros iniciais do Talmud, e outras variantes so registradas no Talmude completa israelense e Gemara Shelemah edies (ver Impresso , acima). Hoje, muitos manuscritos mais tornaram-se disponveis, em especial, da Geniza Cairo . A Academia da Lngua Hebraica , preparou um texto em CD-ROM para fins lexicogrficos, contendo o texto de cada dissertao de acordo com o manuscrito que considera mais confivel, e do Instituto Lieberman,
[ 32 ]

associado com o Seminrio Teolgico Judaico da Amrica , mantm um site para pesquisa
[ 33 ]

em que visa incluso de todas as leituras dos manuscritos.

Imagens de alguns dos manuscritos mais


[ 34 ]

antigos podem ser encontrados no site do National Jewish e Biblioteca da Universidade .

Outras leituras variantes muitas vezes pode ser adquirida a partir de citaes na literatura secundria, tais como comentrios, em particular as de Alfasi , Hananel Rabbenu e Aghmati , e s vezes os comentaristas mais tarde espanholas, como Nachmnides e ben Salomo Adret . A anlise histrica e maior crtica textual O estudo histrico do Talmud pode ser usado para investigar uma srie de preocupaes. Pode-se fazer perguntas como: Ser que data de uma determinada seo de fontes de seu tempo de vida do editor? At que ponto que uma seo tem fontes anteriores ou mais tarde? So as disputas talmdicos distinguveis ao longo de linhas teolgicas ou comunitria? De que forma as diferentes sees derivam de diferentes escolas de pensamento dentro do judasmo cedo? Podem essas fontes primitivas ser identificados, e se sim, como? Investigao de questes como estas so conhecidas como maior crtica textual . (A "crtica" prazo, deve salientar-se, um termo tcnico que denota estudo acadmico.) Eruditos religiosos ainda debatem o mtodo preciso pelo qual o texto das Talmudes atingido a sua forma final. Muitos acreditam que o texto foi continuamente suavizadas pela savoraim . Na dcada de 1870 e 1880, o rabino Raphael Natan Nata Rabbinovitz envolvidos no estudo histrico do Talmud Bavli em sua Diqduqei Soferim . Desde ento, muitos rabinos ortodoxos ter aprovado seu trabalho, incluindo rabinos Shlomo Kluger, Shaul Yoseph Ha-Levi Natanzohn, Ettlinger Yaaqov, Elan Isaac Spektor e Sofer Shimon. No incio do sculo 19, os lderes do movimento de reforma recm evoluindo, como Abraham Geiger e Holdheim Samuel , submetido ao escrutnio do Talmud grave como parte de um esforo para quebrar com a tradicional judasmo rabnico. Eles insistiram que o Talmud foi inteiramente um trabalho de evoluo e desenvolvimento. Este ponto de vista foi rejeitado como tanto academicamente incorreto e

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religiosamente incorreto, por aqueles que se tornaria conhecido como o movimento ortodoxo . Alguns lderes ortodoxos como Moiss Sofer (o Sofer Chatam ) tornou-se extremamente sensvel a qualquer mudana e rejeitado modernos mtodos de crtica de estudo Talmud. Alguns rabinos defendia uma vista de estudo talmdica que eles se apegaram a estar entre os reformadores e os ortodoxos, estes foram os adeptos do judasmo histrico positivo, nomeadamente Nachman Krochmal e Frankel Zacharias . Eles descreveram a Tor Oral , como resultado de um processo histrico e exegtico, surgindo ao longo do tempo, atravs da aplicao de tcnicas autorizadas exegticas, e mais importante ainda, as disposies subjetivas e personalidades e condies histricas atuais, por sbios eruditos. Esta tarde foi desenvolvido mais plenamente no trabalho de cinco volumes Dor Dor veDorshav por Isaac Hirsch Weiss . (Veja Jay Harris Orientar os Perplexos na Idade Moderna Ch. 5) Por fim, seu trabalho passou a ser uma das peas de formao do Judasmo Conservador . Outro aspecto deste movimento se reflete no Graetz da Histria dos Judeus . Graetz tenta deduzir a personalidade dos fariseus com base nas leis ou aggadot que eles citam, e mostrar que suas personalidades influenciaram as leis que eles expostos. O lder da comunidade judaica ortodoxa na Alemanha Samson Raphael Hirsch , enquanto no rejeitando os mtodos da Escolstica, em princpio, muito disputado os resultados do mtodo histrico-crtico. Em uma srie de artigos na sua revista Jeschurun (reimpresso em Collected Writings vol. 5) Hirsch reiterou a viso tradicional, e apontou o que viu como inmeros erros nas obras de Graetz, Frankel e Geiger. Por outro lado, muitos dos mais fortes crticos do sculo XIX de reforma, incluindo rabinos ortodoxos estritamente como Zvi Hirsch Chajes , utilizado este novo mtodo cientfico. O seminrio ortodoxo Rabnica de Azriel Hildesheimer foi fundada na idia de criar uma "harmonia entre o judasmo ea cincia". Outro pioneiro Ortodoxa da cientfica Talmud estudo foi David Zvi Hoffman . O iraquiano rabino Yaakov Chaim Sofer observa que o texto da Gemara teve alteraes e adies, e contm declaraes no da mesma origem que o original. Veja seu Yehi Yosef (Jerusalm, 1991) p. 132 "Esta passagem no conter a assinatura do editor do Talmud!" Ortodoxo estudioso Daniel Sperber escreve em "Legitimidade, necessariamente, de disciplinas cientficas" que muitas fontes ortodoxas tm se engajado no estudo (tambm chamada de "cientfica") histrica do Talmud. Como tal, a diviso hoje entre ortodoxia e reforma no sobre se o Talmud pode ser submetido a estudo histrico, mas sim sobre as implicaes teolgicas e halakhic de tal estudo. Bolsa Contempornea Algumas tendncias dentro de bolsa Talmud contempornea esto listados abaixo. Judasmo ortodoxo sustenta que a lei oral foi revelado, de alguma forma, juntamente com a lei escrita. Como tal, alguns adeptos, principalmente Samson Raphael Hirsch e seus seguidores, resistiu a qualquer esforo para aplicar mtodos histricos que imputadas motivos especficos para os autores do Talmud. Outras figuras importantes na ortodoxia, no entanto, teve problema com Hirsch sobre este assunto, o mais proeminente David Tzvi Hoffmann .
[ 35 ]

Alguns estudiosos sustentam que houve editorial extenso reformulao das histrias e declaraes dentro do Talmud. Faltando fora textos que confirmam, afirmam que no possvel confirmar a origem ou data de a maioria das instrues e leis, e que podemos dizer pouco com certeza sobre a sua

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autoria. Neste ponto de vista, as perguntas acima so impossveis de responder. Veja, por exemplo, as obras de Louis Jacobs e JD Shaye Cohen . Alguns estudiosos sustentam que o Talmud foi amplamente moldado pela redao editorial mais tarde, mas que ele contm fontes podemos identificar e descrever com algum nvel de confiabilidade. Neste ponto de vista, as fontes podem ser identificados por rastreio a histria e analisando as regies geogrficas de origem. Veja, por exemplo, as obras de Lee I. Levine e David Kraemer. Alguns estudiosos sustentam que muitos ou a maior parte das demonstraes e manifestaes descritas no Talmud ocorreu usualmente mais ou menos como se descreveu, e que eles podem ser usados como fontes graves de estudo histrico. Nesta viso, os historiadores fazem o seu melhor para trazer tona mais tarde adies editoriais (em si uma tarefa muito difcil) e ceticismo ver relatos de milagres, deixando para trs um texto histrico confivel. Veja, por exemplo, as obras de Saul Lieberman , David Weiss Halivni , e Avraham Goldberg . Estudo acadmico moderna tenta separar os diferentes "camadas" no texto, para tentar interpretar cada nvel por conta prpria, e para identificar as correlaes entre as verses paralelas da mesma tradio. Nos ltimos anos, o trabalho de R. David Weiss Halivni e Shamma Dr. Friedman sugeriram uma mudana de paradigma no entendimento do Talmud (Enciclopdia Judaica 2 ed. entrada "Talmud, Babilnia"). O entendimento tradicional era para ver o Talmud como um trabalho unificado homognea. Enquanto outros estudiosos tambm tinha tratado do Talmud como um trabalho multicamadas, inovao Dr. Halivni de (principalmente no segundo volume de seu Mekorot u-Mesorot ) foi para diferenciar entre as declaraes amoraic, que so geralmente breves decises halchicas ou consultas, e os escritos dos posteriores "Stammaitic" (ou saboraic) autores, que so caracterizados por uma anlise muito mais tempo que muitas vezes consiste em dialtica discusso longa. Tem-se observado que o Talmud de Jerusalm de fato muito semelhante ao do Talmude Babilnico menos atividade Stammaitic (Enciclopdia Judaica (2 ed.), A entrada de "Talmud de Jerusalm"). Shamma Y. Friedman Talmud Aruch no sexto captulo de Bava Metzia (1996) o primeiro exemplo de uma anlise completa de um texto talmdico utilizando este mtodo. S. Wald seguiu com trabalhos sobre Pesachim cap. 3 (2000) e Shabat cap. 7 (2006). Comentrios adicionais neste sentido esto sendo publicados pela "Sociedade para a Interpretao do Talmud" Dr. Friedman.
[ 36 ]

Papel no Judasmo O Talmud o registro escrito de uma tradio oral . Tornou-se a base para muitos rabnicas cdigos legais e costumes, dos quais os mais importantes so a Tor Mishneh eo Shulchan Aruch .Ortodoxos e, em menor medida, o judasmo conservador aceitar o Talmud como autoritrio, enquanto reconstrucionista e Reforma do Judasmo no. Esta seo descreve brevemente movimentos passados e atuais e sua viso do papel do Talmude. Saduceus A saduceus seita judaica floresceu durante o perodo do Segundo Templo. Um de seus principais argumentos com os fariseus (mais tarde conhecido como judasmo rabnico) foi superior a sua rejeio de uma Lei Oral , e seu negando a ressurreio aps a morte. Karaism Outro movimento que rejeitaram a lei oral foi Karaism . Ela surgiu dentro de dois sculos aps a concluso do Talmud. Karaism desenvolvido como uma reao contra o judasmo talmdico da Babilnia. O conceito central da Karaism a rejeio da Tor Oral , consubstanciado no Talmud, em favor de uma adeso estrita

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Lei Escrita apenas. Isso se ope ao fundamentais rabnicaconceito de que a Lei Oral foi dada a Moiss no Monte Sinai , juntamente com a lei escrita. Alguns Karaites depois assumiu uma postura mais moderada, permitindo que algum elemento da tradio (chamado Sevel ha-yerushah , o nus da herana) admissvel na interpretao do Torah e que algumas tradies autnticas esto contidas na Mishn e do Talmud, embora estes podem nunca substituem o significado claro da lei escrita. Reforma do Judasmo Com o surgimento da Reforma do Judasmo, durante o sculo XIX, a autoridade do Talmud foi novamente questionado. O Talmud foi visto pela Reforma judeus como um produto da antiguidade tardia tendo relevncia apenas como um documento histrico. Em alguns casos, uma viso semelhante foi levado da lei escrita, bem como, enquanto outros parecem adotar uma neo- carata"voltar para a Bblia" abordagem, embora muitas vezes com maior nfase na proftico do que nos livros legais. Presente dia Veja tambm Halakha: Como Halach visto hoje e Halakha: As origens e processo de Halach . Judasmo ortodoxo continua a sublinhar a importncia do estudo Talmud e um componente central da Yeshiva currculo, em particular para aqueles que tm formao para rabinos. Isso assim mesmo que Halakha geralmente estudado a partir dos cdigos medievais e no diretamente do Talmud. Estudo do Talmude entre os leigos generalizada no judasmo ortodoxo , com diria ou semanal estudo Talmud particularmente comum no judasmo ortodoxo e com Talmud estudar uma parte central do currculo em yeshivas ortodoxos e escolas. O estudo regular do Talmud entre os leigos tem sido popularizado pelo Yomi Daf , um curso dirio de Talmud estudo iniciado pelo rabino Meir Shapiro em 1923; seu ciclo de 13 de estudo comeou em agosto de 2012. O judasmo conservador semelhante enfatiza o estudo do Talmud dentro de sua educao religiosa e rabnica. Geralmente, no entanto, o Talmud estudada como uma fonte de texto histrico para Halakha . A abordagem conservadora para a tomada de deciso jurdica enfatiza colocar textos clssicos e decises anteriores no contexto histrico e cultural, e examinar o desenvolvimento histrico da Halach . Esta abordagem resultou numa maior flexibilidade do que a prtica do ortodoxo. Talmud estudo parte do currculo da educao paroquial Conservador em muitas escolas dia conservadores e um aumento no nmero de matrculas escolares conservadores dias resultou em um aumento no Talmud estudo como parte da educao judaica conservadora entre uma minoria de judeus conservadores. Veja tambm: A viso conservadora judaica da Halach . Reforma do Judasmo no enfatiza o estudo do Talmud no mesmo grau em suas escolas hebraicas, mas eles ensinam em seus seminrios rabnicos, a viso de mundo do Judasmo liberal rejeita a idia de ligao a lei judaica , e usa o Talmud como uma fonte de inspirao e instruo moral. Propriedade e leitura do Talmud no generalizada entre reforma e reconstrucionistajudeus, que costumam colocar mais nfase no estudo da Bblia Hebraica ou Tanakh . Outros Contextos O estudo do Talmud no se restringe aos da religio judaica e tem atrado o interesse em outras culturas. Eruditos cristos h muito manifestou interesse no estudo do Talmud que ajudou a iluminar suas prprias escrituras. Talmud contm exegese bblica e comentrios sobre Tanakh que, muitas vezes, esclarecer passagens elpticas e esotrico. O Talmud contm referncias possveis para Jesus Cristo e seus

18
discpulos, enquanto o cnone cristo faz meno de figuras talmdicos e contm ensinamentos que podem ser igualadas no Talmud e Midrash . O Talmud fornece o contexto cultural e histrico para o Evangelho e os escritos dos Apstolos .
[ 37 ]

Na Coria do Sul, o Talmud comumente lido na crena de que ele desenvolve a acuidade mental e avanos desempenho acadmico. Os valores judaicos tradicionais expressos no Talmud tambm so estimados pelos sul-coreanos.
[ 38 ]

Crtica Parte de uma srie de A crtica da religio

Religies

Budismo

Cristandade

Hinduismo

Islo Jainismo

Testemunhas de Jeov

Judasmo Monotesmo

Mormonismo

Catlico

Adventista do Stimo Dia Figuras religiosas Jesus

Moiss

Muhammad

19
Ellen G. White Textos Bblia

Livro de Mrmon

Alcoro

Talmud Upanishads Crticos

Richard Dawkins

Denis Diderot

Epicuro Sam Harris

Christopher Hitchens David Hume

Karl Marx

Friedrich Nietzsche Thomas Paine

Bertrand Russell Violncia Terrorismo

Guerra

Cristandade

Islo Judasmo

20
Mormonismo Outros tpicos Abuso

Apostasia

Fascismo

Sexualidade Perseguio

Escravido
V

Historiador Michael Levi Rodkinson , em seu livro A Histria do Talmud , escreveu que os detratores do Talmud, durante e aps a sua formao, "tm variado em seu carter, objetos e aes" e do livro documenta uma srie de crticos e perseguidores , incluindo Nicholas Donin , Pfefferkorn Johannes, Johann Andreas Eisenmenger , os franquistas , e Rohling agosto . Elizabeth ou David Duke . As crticas tambm surgem de fontes muulmanas, judaicas, alegou:
[ 43 ] [ 39 ]

Muitos ataques vm de fontes

fontes anti-semitas, particularmente anti-semitas cristos, como Justinas Pranaitis , Dilling


[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]

. e ateus e cticos

[ 44 ]

Acusaes contra o Talmud incluem

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1. Contedo anti-cristo ou anti-gentios


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[ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]

2. Contedo absurdo ou sexualmente imoral 3. Falsificao de escritura

Defensores do Talmud argumentam que muitas destas crticas, particularmente aquelas em fontes antisemitas, so baseados em cotaes que so tomadas fora de contexto, e assim deturpar o significado do texto do Talmude. s vezes, a distoro deliberada, e outras vezes simplesmente devido a uma incapacidade de compreender as narrativas sutis e s vezes confuso no Talmud. Algumas cotaes fornecidas pelos crticos deliberadamente omitir passagens, a fim de gerar citaes que aparecem para ser ofensiva ou insultante.
[ 59 ] [ 60 ]

Idade Mdia A histria do Talmud reflete em parte a histria do judasmo persiste em um mundo de hostilidade e perseguio. Quase ao mesmo tempo em que aBabilnia savoraim os retoques finais para a redao do Talmud, o imperador Justiniano publicou seu edital contra deuterosis (repetio de duplicao), da Bblia

21
Hebraica .
[ 61 ]

discutvel se, neste contexto, deuterosis significa "Mishnah" ou " Targum ": na literatura

patrstica, a palavra usada em ambos os sentidos. Ataques escala completa na Talmud ocorreu no sculo XIII, na Frana , onde o estudo do Talmude era ento florescente. A acusao contra o Talmud trazida pelo cristo convertido Nicholas Donin levou disputa primeira vez em pblico entre os judeus Talmud em Paris, em 1242.
[ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] [ 62 ]

e os cristos e para a primeira queima de cpias do


[ 66 ]

A fogo de cpias do Talmud continuou.

O Talmud foi tambm o assunto da Disputa de Barcelona em 1263 entre Namnides (Rabi Moiss ben Nahman) e cristo convertido, Pablo Christiani . Isso mesmo Pablo Christiani feito um ataque contra o Talmud que resultou em uma bula papal contra o Talmud e na censura primeira, que foi realizada em Barcelona por uma comisso de dominicanos , que ordenou o cancelamento de passagens considerada censurvel a partir de uma perspectiva crist (1264 ).
[ 67 ] [ 68 ]

Na Disputa de Tortosa em 1413, Geronimo de Santa F apresentou uma srie de acusaes, incluindo a afirmao fatdica que as condenaes de "pagos", "pagos" e "apstatas" encontrados no Talmud estavam em referncias veladas realidade cristos . Estes afirmao foi negada pela comunidade judaica e seus estudiosos, que afirmam que os judaico pensei fez uma clara distino entre aqueles classificados como pagos ou pago, sendo politesta, e aqueles que reconhecem um Deus verdadeiro (como os cristos) mesmo adorando o verdadeiro Deus monotesta incorretamente. Assim, os judeus cristos visto como equivocada e em erro, mas no entre os "pagos" ou "pagos" discutidas no Talmud.
[ 68 ]

Tanto Pablo Christiani e Geronimo de Santa F, alm de criticar o Talmud, tambm considerado como uma fonte de tradies autnticas, alguns dos quais poderiam ser usados como argumentos em favor do cristianismo. Exemplos de tais tradies foram as declaraes de que o Messias nasceu na poca da destruio do Templo, e que o Messias estava sentado direita de Deus.
[ 69 ]

Em 1415, o Papa Bento XIII , que convocou a disputa Tortosa, emitiu uma bula papal (que estava destinado, no entanto, permanecer inoperante) proibindo os judeus de ler o Talmud, e ordenando a destruio de todas as cpias do mesmo. Muito mais importante foram as acusaes feitas no incio do sculo XVI pelo converso Johannes Pfefferkorn , o agente dos dominicanos. O resultado dessas acusaes foi uma luta em que o imperador eo papa atuaram como juzes, o advogado dos judeus sendo Johann Reuchlin , que foi a oposio dos obscurantistas, e esta controvrsia, que foi realizado em em sua maior parte por meio de panfletos, tornou-se aos olhos de alguns um precursor da Reforma .
[ 68 ] [ 70 ]

Um resultado inesperado deste caso foi a edio impressa completa do Talmude Babilnico emitido em 1520 por Daniel Bomberg em Veneza , sob a proteo de um privilgio papal.
[ 71 ]

Trs anos mais tarde,

em 1523, Bomberg publicou a primeira edio da Jerusalm Talmud. Depois de trinta anos, o Vaticano, que pela primeira vez permitiu o Talmud para aparecer na imprensa, empreendeu uma campanha de destruio contra ele. No Ano Novo, o Rosh Hashan (9 de setembro de 1553) as cpias do Talmud apreendidos em cumprimento a um decreto da Inquisioforam queimados em Roma , no Campo dei Fiori (auto de f). Outros queimadas ocorreram em outras cidades italianas, como a uma instigada por Josu dei Cantori em Cremona em 1559. A censura do Talmud e outras obras hebraicas foi introduzido por uma bula papal emitida em 1554, cinco anos depois, o Talmud foi includo no primeiro ndice Expurgatorius , e Papa Pio IVordenou, em 1565, que o Talmud ser privado de seu prprio

22
nome. A conveno de se referir obra como "Shas" ( shishah Sidre Mishn ) em vez de "Talmud" datas a partir deste momento.
[ 72 ]

A primeira edio do Talmud expurgada, em que a maioria das edies subseqentes foram baseadas, apareceu em Basileia (1578-1581) com a omisso do tratado inteiro de 'Abodah Zarah e das passagens consideradas hostis ao Cristianismo, juntamente com modificaes de certas frases. Um novo ataque no Talmud foi decretado pelo Papa Gregrio XIII (1575-1585), e em 1593Clemente VIII renovou a interdio de idade contra a leitura ou possu-lo.
[ carece de fontes? ]

O crescente estudo do Talmud na Polnia levou para

a questo da uma edio completa ( Cracvia , 1602-5), com a restaurao do texto original; uma edio contendo, at agora conhecidos, apenas dois tratados anteriormente tinha sido publicado em Lublin (1559-1576). Em 1707, algumas cpias do Talmud foram apreendidas na provncia de Brandenburgo , mas foram restaurados para seus donos por comando de Frederick, o primeiro rei da Prssia .
[ carece de fontes? ]

mais um ataque no Talmud teve lugar na Polnia (em que agora territrio da

Ucrnia), em 1757, quando o Bispo Dembowski, por instigao dos franquistas , convocou um debate pblico em Kamianets-Podilskyi , e ordenou que todos os exemplares da obra encontrados em seu bispado a ser confiscados e queimados.
[ 73 ]

A histria externa do Talmud inclui tambm os ataques literrias feitas sobre ele por alguns telogos cristos aps a Reforma, uma vez que estes ataques foram dirigidos no judasmo principalmente contra esse trabalho, o principal exemplo de ser Eisenmenger 's Entdecktes Judenthum (Judasmo Unmasked) (1700) .
[ 74 ] [ 75 ] [ 76 ]

Em contraste, o Talmude era um objecto de estudo um pouco mais simptico por


[ 77 ]

muitos telogos cristos, juristas e orientalistas do Renascimento em, incluindo Johann Reuchlin , John Selden , Cunaeus Petrus , John Lightfoot eJohannes Buxtorf pai e filho . sculo XIX e depois A edio de Vilna do Talmud foi sujeito a censura do governo russo, ou auto-censura para atender s expectativas do governo, embora este foi menos grave do que algumas tentativas anteriores: o ttulo de "Talmud" foi mantida e da dissertao Avodah Zarah foi includo. Edies mais modernas so ou cpias ou estreitamente com base na edio de Vilna, e, portanto, ainda omitir a maioria das passagens disputadas. Embora eles no estavam disponveis para muitas geraes, as seces retiradas do Talmud, Rashi, Tosafot e Maharsha foram preservados atravs de impresses raras de listas de errata , conhecidos como Chesronos Hashas ("Omisses do Talmud").
[ 78 ]

Muitos destes partes censuradas

foram recuperados ironicamente a partir de manuscritos sem censura na Biblioteca do Vaticano. Alguns modernas edies do Talmud contm alguma ou a totalidade deste material, quer na parte de trs do livro, na margem, ou na sua localizao original no texto.
[ 79 ]

Em 1830, durante um debate na Cmara dos Pares francs quanto ao reconhecimento do estado da f judaica, o almirante Verhuell declarou-se incapaz de perdoar os judeus que conheceu durante suas viagens por todo o mundo, tanto para sua recusa em reconhecer Jesus como o Messias ou a sua posse do Talmud.
[ carece de fontes? ]

No mesmo ano, o Abb Chiarini publicado em Paris uma volumosa obra

intitulada "Thorie du Judasme", em que ele anunciou uma traduo do Talmud, defendendo pela primeira vez uma verso que . fazer o trabalho de acesso geral, e, assim, servir para ataques sobre judasmo
[ carece de fontes? ]

Em um esprito como sculo XIX anti-semitas agitadores muitas vezes insistiu em

que a traduo seja feita, e essa demanda foi mesmo perante rgos legislativos, como em Viena. O Talmud e do "Talmud judeu", assim se tornaram objeto de ataques anti-semitas, por exemplo, em agosto

23
Rohling 's Talmudjude Der(1871), embora, por outro lado, que foram defendidos por muitos estudantes cristos do Talmud, nomeadamente Hermann Strack .
[ 80 ]

Novos ataques de anti-semitas fontes incluem Justinas Pranaitis " O Talmud Desmascarado : Os Ensinamentos Secretos Rabnico a respeito de cristos (1892) contra o cristianismo . (1964)
[ 82 ] [ 81 ]

e Elizabeth Dilling 's A Conspirao

As crticas do Talmud em muitos panfletos modernos e sites so muitas


[ carece de fontes? ]

vezes reconhecidos como citaes literais de um ou outro destes.

Acusaes Contempornea Crtica do Talmud generalizada, em grande parte, atravs da Internet.


[ 83 ]

A Anti-Defamation League relatrio 's sobre o tema, afirma que os crticos anti-semitas do Talmud freqentemente usam tradues erradas ou citaes seletivas para distorcer o sentido do texto do Talmud, e s vezes fabricar passagens. Alm disso, os atacantes raramente fornecem contexto total das citaes, e no fornecem informaes contextuais sobre a cultura que o Talmud foi composta em, cerca de 2.000 anos atrs.
[ 84 ]

Gil Estudante , um autor prolfico Internet, afirma que muitos ataques anti-semitas no Talmud so apenas reciclagem de material desacreditada que se originou nas disputas do sculo XIII, especialmente de Raymond Marti e Nicholas Donin , e que as crticas so baseados em cotaes tiradas do contexto, e por vezes so totalmente fabricados.
[ 85 ]

Tradues Talmud Bavli O Talmud: O Steinsaltz Edio Adin Steinsaltz , Random House. Este trabalho uma edio de Ingls completo rabino Steinsaltz ' lngua hebraica traduo de e comentrios sobre o Talmud inteiro. Incompleta. Schottenstein Edio do Talmud , Mesorah Publicaes . Nesta traduo, cada pgina Ingls enfrenta a pgina aramaico / hebraico. As pginas em ingls so elucidados e cheio de anotaes; cada pgina aramaico / hebraico do Talmud geralmente requer trs pginas em ingls da traduo. Completar. O Talmud Soncino , Isidore Epstein , Soncino Press. Notas em cada pgina fornecem material de apoio adicional. Esta traduo publicada tanto por conta prpria e em uma edio de texto paralelo, em que cada pgina em Ingls enfrenta a pgina aramaico / hebraico. tambm disponvel em CDROM. Completar. O Talmud da Babilnia. An American Translation , Jacob Neusner , Tzvee Zahavy, outros. Atlanta: 1984-1995: Imprensa Estudiosos de Estudos Judaicos Brown. Completar. O Talmude Babilnico , traduzido por Michael L. Rodkinson . (1903, contm todos os tratados nas ordens de Mo'ed / Festas e Neziin / danos, alm de alguns materiais adicionais relacionados a esses pedidos.) isso impreciso
[ carece de fontes? ]

e foi totalmente substituda pela traduo Soncino:

por vezes ligada a partir da Internet, porque, por razes de direitos autorais, que era, at recentemente, a nica traduo disponvel gratuitamente na Web (ver abaixo, em recursos Texto integral ). Talmud Yerushalmi

24
Talmud da Terra de Israel: Uma traduo preliminar e Explicao Jacob Neusner , Tzvee Zahavy, outros. University of Chicago Press. Esta traduo usa uma apresentao forma analtica que faz com que as unidades lgicas do discurso mais fcil de identificar e seguir. Este trabalho recebeu muitas crticas positivas. No entanto, alguns consideram metodologia Neusner traduo idiossincrtica. Um volume foi negativamente revisado por Saul Lieberman , do Seminrio Teolgico Judaico. Schottenstein Edio do Talmud Yerushalmi Mesorah / Artscroll. Esta traduo a contrapartida Edio Schottenstein Mesorah / Artscroll 's do Talmud (ie Talmude Babilnico). A Traduo Talmud de Jerusalm, Edio, e comentrios, Ed. por Guggenheimer, Heinrich W., Walter de Gruyter GmbH & Co. KG, Berlim, Alemanha Alemo Edition, bersetzung des Talmud Yerushalmi, Herausgegeben von Martin Hengel, Peter Schfer, Hans-Jrgen Becker, Frowald Gil Httenmeister, Mohr & Siebeck, Tbingen, Alemanha Veja tambm Judasmo portal

Baraita Daf Yomi Ein Yaakov Hadran (Talmud) Tractatus menores Rashi Shass Pollak Siyum Siyum HaShas Talmudical hermenutica Notas

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25
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Maccoby

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29
85. ^ Estudante, Gil (2000). "A verdade real sobre o Talmud" . Retirado 16 de setembro de 2010. "Anti-Talmud acusaes tm uma longa histria que remonta ao sculo 13, quando os associados da Inquisio tentou difamar os judeus e sua religio [ver Yitzchak Baer, A Histria dos Judeus na Espanha crist , vol. pp 150-185 I] . cedo O material compilado por pregadores de dio como Raymond Martini e Nicholas Donin permanecem a base de todas as acusaes subsequentes contra o Talmud. Alguns so verdadeiros, a maioria so falsos e com base em cotaes tiradas do contexto, e alguns so fabricaes totais [ver Baer, cap. 4 f. 54, 82, que foi provado que as cotaes Raymond Martini forjadas]. na internet hoje podemos encontrar muitas dessas antigas acusaes sendo rehashed ... " Referncias Nathan T. Lopes Cardozo cadeia infinita: Tor, Masorah, e Homem . (Philipp Feldheim, 1989) ISBN 0944070-15-9 Aryeh Carmell (Dezembro de 1986). Ajudando estudo Talmud . Editores Feldheim. ISBN 978-087306-428-6 . Retirado 29 de agosto de 2011 . (inclui Samuel ha-Nagid de Mevo ha-Talmud , consulte a prxima seo) Zvi Hirsch Chajes Mevo Hatalmud , transl. Jacob Shachter: orientar os alunos "atravs do Talmud . (Livros Yashar, 2005) ISBN 1-933143-05-3 Dan Cohn-Sherbok (1994). judasmo e outras religies . Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-312-103842 . Retirado 29 de agosto de 2011 . Fraade, Steven D, "Navegando no anmala: no-judeus no cruzamento da lei rabnicos precoce e Narrativa", no . Laurence Jay Silberstein, Robert L. Cohn (1 de Agosto de 1994) O Outro no pensamento judaico e histria: construes de judeus cultura e identidade . NYU Press. pp 145165. ISBN 978-0-8147-7990-3 . Retirado 29 de agosto de 2011 . R. Travers Herford (15 de Fevereiro de 2007). cristianismo no Talmud e Midrash . Ktav Publishing House, Inc.. ISBN 978-0-88125-930-8 . Retirado 29 de agosto de 2011 . D. Landesman Um Guia Prtico para estudo da Tor ( Jason Aronson , 1995). ISBN 1-56821-320-4 Emmanuel Lvinas ; Annette Aronowicz (Fevereiro de 1994). Nove leituras talmdicas . Indiana University Press. ISBN 978-0-253-20876-7 . Retirado 29 de agosto de 2011 . Levy, Richard S., Anti-semitismo: uma enciclopdia histrica de preconceito e perseguio, Volume 2 , ABC-CLIO, 2005. Veja os artigos: "Ensaios Talmud", "Entdecktes Judenthum", "O judeu Talmud", "David Duke", "agosto Rohling" e "Johannes Pfefferkorn". Hyam Maccoby ; Jeiel ben Joseph (de Paris) (1993). judasmo em julgamento: judaico-crists disputas na Idade Mdia . Fairleigh Dickinson University Press. ISBN 978-1-874774-16-7 .Retirado 29 de agosto de 2011 . Um compndio de fontes primrias, com comentrios. Maimonides Introduo Tor Mishneh ( Ingls traduo ) Maimonides Introduo ao comentrio sobre o Mishnah ( Texto completo em hebraico ) transl. Zvi Lampel (Judaica Press, 1998). ISBN 1-880582-28-7 Aaron Parry O Guia do Idiot completo a O Talmud (Livros Alpha, 2004). ISBN 1-59257-202-2 Rodkinson, Michael Levi , A histria do Talmud a partir do momento de sua formao, cerca de 200 aC, at o presente momento , a Sociedade Talmud, 1918

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