Universidad escuela libre de derecho Gnesis castillo Jimnez Marco Antonio fallas Trabajo de investigacin: El prncipE 2012

Introduccin :
El libro deja una ponencia principal acerca de los gobiernos, interpreta o manifiesta la forma en la cul el hombre ha sido seducido por el poder desde tiempos remotos incluso en tiempos presentes. No se ha llegado a una universalizacin en lo que respecta la prctica y concepcin de este poder. Nicols Maquiavelo , autor del libro ,nacido en Florencia, 3 de mayo de 1469 - 21 de junio de 1527,devela esta naturaleza de hombre-poder de una forma realista y obvia. Deja una sensacin de cinismo inteligente y prctico para las tareas del gobierno. Maquiavelo desde su juventud se ve ligado al desarrollo de Florencia. Tan importante era su relacin con Florencia que se puede decir que defendi la libertad republicana. El libro se realiza en un tiempo histrico real, las circunstancias temporales trascurran de la Europa medieval a los tiempos modernos.. Hay un amplio desarrollo de la ciencia, la realidad es confrontada a partir de la razn y la experiencia concreta del mundo. En cuanto al tema que revela el libro , los principados ;son de suma importancia porque nos permite enfocarnos en la realidad social , poltica , econmica , que poseen los principados . Adems a nivel social y poltico nos va a permitir entender como los prncipes lograban dominar durante tanto tiempo y como tambin lograban derrotar a tantos pueblo y asi poder gobernarlos .
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Uno de los aportes principales que nos pueden brindar este libro y por tanto la apreciacin que hace dicho autor a el tema de los principados es que permite que los principados futuros o de igual manera gobernadores futuros tengan bases para asi lograr mejor su gobierno . La pregunta principal de este trabajo es : Cules son los principados existentes , cules son sus y que los llevo a conservarse como principado ? Su hiptesis es : los principados existentes son los hereditarios , propios y mixtos , y esto se conservan debido a diferentes factores principalmente el ejercito y las armas que poseen . El objetivo general de trabajo es : Determinar los principados existentes en esa poca , sus posibles caractersticas y explicar su forma de conservarse como principado Sus objetivos especficos son: Definir el trmino principado ,Explicar cada uno de los tipos de principados ,Determinar las tropas que posean en los principados ,Establecer la forma de gobernar de los prncipes, Analizar las formas de comportarse un prncipe en su vida y gobierno y Detallar las formas como son tratados los prncipe. Este libro consta de los XXVI captulos cada uno introducido por el titulo y una breve explicacin de cada capitulo . Las fuentes principales utilizadas en este trabajo son el Libro El Prncipe de Nicols Maquiavelo , y apoyo de fuente como el internet basada en el Diccionario de la Real Academia , y otras obras de referencia
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El prncipe:

Capitulo I: de las clases de principados y de los modos como se adquieren :

Los principados podran ser hereditarios que en su mayora son asi , o son nuevos . Generalmente cuando un prncipe es nombrado es de manera hereditaria , ya que es el que le sucede al padre que en ese momento es el prncipe. Mas sin embargo de esa nueva forma de los principados nuevos dicho libro hace referencia e ellos comentado que como Miln para Francisco Sforza o son miembros aadidos al Estado hereditario del prncipe que los adquiere , como el reino de Napoles respecto al rey de Espaa.(Maquiavelo .N:1531:35)

Capitulo ii: de los principados hereditarios

Los principados hereditarios siempre han sido gobernados por un prncipe, y se debe procurar seguir hacindolo como sus antepasados lo hacan, el poder no lo luch, fue un derecho propio. De los principados hereditarios se dice que estos se conservan con mayor facilidad que aquellos que son nuevos ya que estos simplemente consisten en respetar lo que ya haba estado establecido anteriormente
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, as como tambin se sabe que las personas

Con anteriormente hace referencia a los principados de sus padres los cuales fueron los que le dejaron por herencia.

estn acostumbradas a dichas situaciones entonces lo ven de manera natural y por lo tanto se conserva mas .

CAPITULO III: de los principados mixtos

Dicho capitulo hace referencia a los principados mixtos los cuales a su vez son parte de los principados nuevos o recientemente consolidados, pero de algn modo se han relacionado con otro estado. Aqu surge un conflicto, sus ciudadanos tienen muchas expectativas con el nuevo soberano, pero si este comete algn error los ciudadanos se decepcionan y las cosas se pueden tornar contraproducentes. Esta rama produce que el prncipe desconfe de sus ciudadanos y de las personas a quienes ha arrebatado el poder. Las costumbres del pueblo conquistado son otra dificultad para el principado mixto, pero si el pueblo no es invadido militarmente y no es colonizado en su totalidad no lo son. En estos tipos de principados el prncipe se vuelve prcticamente enemigo de todos , es un hombre que est solo en su reinado ya que no puede mantener aquellos que lo haban ayudado , ya que el ve a todos como un peligro una amenaza , ya que no puede satisfacer a todos . Sin embargo necesito estar rodeado de sus sbditos. Adems de que cuando los estados se conquistan se agregan a otro Estado del conquistador que puede ser de la misma lengua o de distinta lengua. En el primer caso solo basta con mantener sus misma tradiciones, costumbres , etc.

El prncipe que desea gobernar dichos territorios debe desaparecer la descendencia del antiguo prncipe y mantener las mimas leyes, y no modificar nada para as poder lograrlo de manera exitosa. En cambio en los de las distintas lenguas se requiere ya de mas armas ya que se necesita o de la fortuna o de alguna otra habilidad. El prncipe necesita irse a vivir al territorio que desea gobernar ya que as se dan cuenta de los problemas , dificultades que presenta dicho territorio y pueden remediar las situaciones que presentan y as crear una mayor fidelidad por parte de los sbditos. Otra buena solucin es enviar a algunas colonias a alguno de los lugares que sean como llaves para aquel Estado; las colonias no cuestan, son ms fieles y entraan menos peligro, los damnificados no pueden causar molestias porque son pobres y estn demasiado aislados. Adems el prncipe debe de ser un protector, de los dbiles para as debilitar a los ms fuertes, y as evitar que algn extranjero llegase a dominar su territorio, ya que as se dara los disgustos, hacia el prncipe. En estos caso el prncipe o extranjero que desee gobernar el territorio debe de unirse a los ms dbiles, para as derrotar a los ms poderosos y ser el prncipe el nico conquistador.

Captulo iv : por que razn el reino de Daro , conquistado por Alejandro , no se rebelo despus de su muerte contra los suce3ores de este

En este captulo se hace referencia no solo a al gobierno de Daro2 sino tambin a cules eran los principados que se encontraban en ese momento , uno serian los que mediante un prncipe que es asistido por sus siervos que ejercen como ministros o por un prncipe o nobles cuya alta posicin tiene su origen no en la gracia del prncipe sino en virtud de la antigedad familiar . En el primer caso mencionado los prncipes son soberanos ya que nadie ms tiene un poder mayor que l , en cambio en el segundo caso los nobles al igual que el prncipe poseen los mismos poderes , dicho prncipe no puede quitarle poder a los nobles .

Capitulo v: del modo como han de gobernarse las ciudades o los principados que antes de su ocupacin se regian mediante leyes propias
Los Estado que se regan mediante sus propias leyes se gobernaran de distintas maneras y para lograr su conquista el autor da una serie de pasos a seguir : 1. Destruyndolos, trasladando a ellos la residencia 2. Dejarles vivir con sus leyes , imponindoles un tributo 3. Constituyendo un gobierno de pocos miembros que asegure su fidelidad. Entonces dicho esto para que un prncipe pueda gobernar debe de comportarse como opresor, sin dejar que su pueblo sea libre sino imponer ante el su autoridad y as lograr el poder absoluto ante ese territorio.

Daro Flix Rubn Garca Sarmiento, conocido como Rubn Dario( 1867 - 1916), fue un poeta nicaragense, mximo representante del modernismo literario en lengua espaola.

Capitulo vi: de los nuevos estados que se adquieren con el esfuerzo personal y las armas propias
Los hombres siguen casi siempre el camino abierto por otros y se empean en limitar las acciones de los dems. Todo hombre que sea prudente debe imitar a los que han sido excelsos, para que, si no los iguala en virtud, por lo menos se les acerque. Los principados de nueva creacin3, son ms o menos difciles de conservar segn que sea ms o menos hbil e inteligente el prncipe que los adquiere. El que menos ha confiado en el azar es el que siempre se ha conservado en su conquista. Tambin facilita enormemente las cosas el que un prncipe, al no poseer otros Estados, se vea obligado a establecerse en el que ha adquirido. Las dificultades nacen de las nuevas leyes y costumbres que se ven obligados a implantar para fundar el Estado y proveer sus seguridad. No hay nada ms fcil de emprender, ni ms dudoso de triunfar, ni ms peligroso de manejar que el introducir nuevas leyes. El innovador se transforma en enemigo de todos los que se benefician con las leyes antiguas, se consigue la amistad tibia de los que se benefician con las leyes nuevas. Es preciso ver si esos innovadores lo son por si mismos, o si dependen de otros; si necesita recurrir a la splica para su obra, o si pueden imponerla por la fuerza, entonces, rara vez dejan de conseguir sus propsitos. Los rublos volubles, si es fcil convencerlos de algo, es difcil mantenerlos fieles a la conviccin, por lo que conviene estar preparados.
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En cuanto a estos principados de nueva creacin se refiere a aquellos que no se convirtieron en principles por azar ,sino por sus virtudes .

Los prncipes gobiernan con sus propias armas ya que se valen de hechos no solo de las dificultades que pasan ciertos territorios para as dominarlos sino tambin muchas veces utilizan la fuerza cuando ya no pueden tenerlos ms retenidos . Ya que cada vez que un pueblo se encuentra dbil es ms fcil que llegue algn extranjero a darles una supuesta solucin, para as conquistarlos. Se habla de personajes como Moiss, Ciro, Teseo, que fueron hombres que por medio de oportunidades como la debilidad de un pueblo lograron as ser seguidos ,;es decir ,lograron llegar a tener sus sbditos.

Captulo vii: de los principados nuevos adquiridos mediante la fortuna y con armas ajenas
Son los principados los cuales por medio del valor y la fortuna llegan a ser prncipes ,ellos no saben como gobernar ya que solo poseen las armas de los que los ayudaron a llegar a ser prncipes , pero ante alguna situacin , problema se ven desmoronados , no saben como resolverlos , porque no poseen la capacidad para hacerlo. Este tipo de principados son muy difciles de conservar, ya que llegan rpido a ser prncipes por la ayuda de otros pero les cuesta conservarlo. Como por ejemplo al duque de Francia Valentino4 quien por medio de la fortuna de su padre llega a ser prncipe , pero que tena todo planeado para que a la muerte de su padre no gobernara su primognito sino quien el quera, adems se aseguro de sus

enemigos, se gano amigos , venci por la fuerza , por el engao ,se hizo amar y temer por los pueblos quito a quienes podan causarle dao , pero nunca se percato de algo
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Duque valentino se refiere a Cesar Borgia (1475-1507) hijo de Alejandro VI ,Papa .

que fue su destruccin , ya que el tenia todo planeado a la muerte de su padre , pero dicha muerte se adelanto y el mismo se enfermo entonces se vio destruido todo su plan , lo nico que logro fue que no gobernara quien l no quera.

Capitulo viii: de los que llegaron al principado por medio de las maldades
Estos son los prncipes lo cuales a travs de las maldades que pueden incurrir llegan a gobernar. Los prncipes que llegan as a el poder tienen una larga tarea para lograrlo , ascienden poco a poco valindose siempre de maldades , de infamias , y cuando logran llegar al poder lo conservan fcil en cierto punto ya que mantienen su gobierno en guerra , porque como tiene a todos en contra suyo necesito utilizar este medio como proteccin para as no perder su gobierno. Se tiene una serie de ejemplos que permiten entender como se realiz esto por

ejemplo esta Agatocles5 que llego a ser rey de Siracusa , poco a poco, ya que el comenz siendo un alfarero hasta llegar a ser militar y luego prncipe , por medio de la violencia llega a esta condicin , ya siendo pretor logra convocar al Senado y al pueblo de Siracusa , y en medio de la reunin ordena a sus soldados que asesinen a todos los senadores y los hombres ms ricos de la cuidad , muertos estos logra gobernar y convertirse en prncipe. Se puede deducir que dicha forma de gobernar es eficiente mas sin embargo cruel , ya que se supone debe de ser un puesto valeroso el de ser prncipe no algo que dae y
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Agatocles (317-289) Militar , politico , griego , tirano de siracusa

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atemorice a todos los dems , mas sin embargo hubo varios tipos de maldades las que se realizaban una sola vez para llegar al poder como es este caso o tambin aquellas que se realizan repetitivamente que crean un lugar de guerra continua.

Capitulo IX: del principado civil

Este tipo de principado es aquel que se ve favorecido por sus conciudadanos, este no se precisa de fortuna, ni valor sino de astucia. Demuestra la llegada al poder por medio de los ciudadanos, se puede hacer una apologa en lo que respecta a la democracia.6 Este principado puede ser favorable para el soberano, siempre y cuando tenga las fichas muy bien puestas y tenga el pueblo a su favor; en este caso la astucia es necesaria, a este soberano le dan rienda suelta a los deseos del pueblo o de los ciudadanos y hay una anarqua disfrazada; cabe resaltar la frase esta frase: quien fa en el pueblo edifica sobre arena.(Maquiavelo.N:1531:75) Este prncipe llega al poder con la ayuda o del pueblo o de los magnates, porque siempre van a existir aquellos que quieren dominar y los que van a ser dominados. Por lo que tambin se da el principado o libertinaje, donde el primero hace referencia al que est conformado tanto por el pueblo como por los poderosos, claro est que cualquiera de los dos puede llegar a ser el que gobierne. Adems los que se ven apoyados por el pueblo o llegan al poder por medio de este logaran mantenerse mas ya que hay una fuerza mayor que los est respaldando en

Considerando que la democracia es es una forma de organizacin social que atribuye la titularidad del poder al conjunto de la sociedad.

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cambio los opresores los que llegan con la ayuda de los grandes en mucho mas difcil ya que solo por esa clase ve apoyado. Por lo que a modo de resumen lo que trata de explicar este captulo es que los prncipes debe de procurar estar del lado del pueblo por estos son mas en cantidad , en cambo los otros son pocos , es decir , los grandes, mas sin embargo tienen ms poder por lo que el prncipe debe de cuidarse de ellos ya que puede que lo ayuden a caer . Por el pueblo al estar feliz y agradecido por las cosas que el prncipe le puede brindar se nota imposible que se revele ante l .

Capitulo X: de que modo se han de medir las fuerzas de todos los principados
Los principados que se mantienen fortificadas sus bases , no deben de tener problema alguno ya que estos cuentan con las armas necesarias , tienen al pueblo a su favor , tienen vveres , lea , estos no temen ante una situacin difcil. Ya que este tipo de prncipes es difcil que sea atacados por que no fomento nunca el odio , y mantienen su ciudad fortificada . Y asi logra solucionar los problemas que se le presenten.

Capitulo XI: de los principados eclesisticos

Estos principados estn sustentados por la iglesia. La adquisicin de estos no tiene gran dificultad, estos prncipes tienen estados sin verse obligados a defenderlos y no experimentan la molestia de gobernarlos. El nombre de Dios es un gran escudo.

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Estos estn bsicamente dirigidos a los Papas , quienes anteriormente no posean tanta importancia y poder frente a la sociedad , que mas sin embargo conforme pasaba el tiempo estos principados adquiran mucho ms valor hasta llegar al punto de que son capaces de mantener a un pueblo gobernado sin necesidad de armas , con el simple apoyo de Dios y la influencia de la religin7, basta con tan solo centrarnos en que las personas siempre a lo largo del tiempo ha tenido gran influencia con la religin, con sus bases bblicas las cuales al ser transferidas de generacin en generacin logra crear en las personas la concepcin de que los Papas , sacerdotes , pastores , o dems servidores de Dios son estrictamente representadores de l .8

Capitulo XII: de las diferentes clases de tropa y de los soldados mercenarios

Las tropas que utiliza un prncipe en su Estado son auxiliares o mixtas, propias o mercenarias, Las tropas mercenarias son ambiciosas, indisciplinadas, con poca formacin, estas inician con un ejrcito fuerte que conquista rpidamente un territorio pero a el mas mnimo problema caen y se derrumban sobre los que haba creado , ya que , no tiene bases , cimientos . Italia durante todo su gobierno tuvo tropas mercenarias lo cual lo llevo muchas veces a su fracaso.

En cuanto a la religion en la biblia se hace referencia de ella en Santiago 1:26-27 que nos indica como se debe de cumplir dicha religion y que hace referencia con esto por la manera en que se puede dominar un pueblo con base a ella. 8 En la Santa Biblia en su libro de Mateo 16:8 nos habla de los representantes de Dios en al tierra en este caso hace referencia a Pedro el cual como hombre representa tambin a los futuros predicadores de la palabra de Dios .

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Tambin Roma y Esparta estuvieron con ejrcitos propios y libres. Como ejemplo ejrcitos mercenarios en la antigedad podemos aducir el de los cartagineses
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que una vez concluida la primera guerra contra los romanos , a punto

estuvieron a verse a merced de sus propios soldados mercenarios pese a hallarse encabezados y mandados por ciudadanos cartagineses .(Maquiavelo N: 1531:87) Queda visto que estas tropas no tuvieron mucho xito , ya que eran dbiles y desunidas no trabajaban para lograr mantener un estado.

Capitulo XIII: de los soldados auxiliares, mixtos y propios

Las tropas auxiliares son aquellas en las cuales se valen de las armas ajenas ,donde un ejrcito ms poderoso ayuda a uno ms dbil, son fcil de vencer ya que poseen influencia de extranjeros ,es decir no es algo con lo que un prncipe puede contar puesto que prefieren perder con sus propias armas que con las ajenas. Generalmente los prncipes prefieren perder con lo suyo que con lo ajeno , ya que se sentiran doblemente derrotados , es el ejemplo tal del Antiguo Testamento que guarda relacin con los tratado. Ofrecindose David a Sal10 para combatir contra Goliat

,provocador filisteo ,Sal le armo con su propia armadura con el objeto de conferirle valor ;pero David tras ponrsela la rehus diciendo que con ella no podra valerse por si mismo y prefera enfrentarse al enemigo cuchillo.(Maquiavelo N:1531:93). con su propia honda y su propio

Los cartagineses son un Estado y una Civilizacion de la Antiguedad Clasica que engloba la cuidad de Cartago y sus territorios dependientes .su idioma , cultura y religin es proveniente de los fenicios . 10 Historia de la cual se hace referencia en el el libro de la Santa Biblia en 1era Samuel 17:23

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Por lo que queda aun ms claro que es mejor las tropas mercenarias11 son ms peligrosos porque influyen en la cobarda que las auxiliares que intentan transferir valor por medio de sus armas . Entonces se sabe que si un principado maneja armas ajenas tiende ir hacia la ruina , en cambio si se basa en sus armas propias puede llegar a dominar y a vencer , tal es el caso del rey Carlos VII12, padre del rey Luis XI13 , que haba liberado a Francia de los ingleses con el auxilio de su fortuna y el concurso de su voluntad ,se apercibi de la necesidad de contar con tropas propias y estableci en el reino las ordenanzas de la caballera y la infantera.(Maquiavelo N:1531:93). Recordando Nada es tan dbil e inestable como la fama de un poder que no se sustenta en la propia fuerza. (Maquiavelo N:1531:94).

Capitulo

xIV:

de

las

obligaciones

del

prncipe

en

lo

concerniente al arte de la guerra

Los prncipes deben de estudiar lo ms importante para su gobierno que es el arte de la guerra sin este ,los prncipes no podran gobernar ya que sus sbditos ni soldados les respetaran puesto a estar sumamente dbiles y vulnerables a cualquier ataque . Esto ms que ser un arte es una enseanza , tal que deben de estudiar y conocer desde sus orgenes , historia , forma de pensar de otros guerreros hasta llegar a poder ponerlos en prctica que es lo que realmente concierne a este arte .
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Ver capitulo XII del cual habla de las tropas mercenarias . Carlos VII de Francia ,llamado el Victorioso, coronado como rey de Francia de 1429 hasta su muerte en 1461 13 Luis XI de Francia, apodado el Prudente , rey de Francia entre 1461 y 1483, Toda su accin poltica se encamin a la afirmacin de la autoridad del monarca frente a los derechos de la nobleza y el clero derivados de privilegios feudales

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Los prncipes deban no solo tener armas , ejrcitos sino tambin estudiar la naturaleza , los valles , las llanuras para as tener una armona con esta tal que le permita utilizar el territorio para as poder gobernar los dems pueblos . Los historiadores alababan de Filipomenes prncipe, de los aqueos que pensaban

constantemente en la guerra inclusive en tiempo de paz ; ya que analizaban como seria derrotar a los otros si ellos estuvieran en dicho monte y los otros all , se consultaban si deban retirarse , o tan solo quedarse ah y luchar , todo esto lo analizaban mientras disfrutan de la naturaleza el prncipe y sus amigos .

Capitulo XV: de las cosas por las que los hombres, y en especial los prncipes , son alabados o censurados
Los prncipes tema del que nos acue en esta obra son personas las cuales por sus peculiares caractersticas siempre van a estar rodeados de sbditos , o personas que estn a su favor , lo acompaen , apoyen, etc. Dichos prncipes acostumbrados desde sus ms remotos tiempos a recibir alabanzas o bien censuras. Todos los hombres, y en particular los prncipes, por ocupar posiciones ms elevadas, son juzgados por algunas de estas cualidades, tacao, avaro, etc. Avaro: es tambin el que tiende a enriquecerse por medio de la rapia. Es considerado dadivoso, clemente, leal, afeminado, decidido y animoso, humano, casto, sincero, duro, grave, religioso.

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Tacao: el que se abstiene demasiado de gastar lo suyo. Es considerado rapaz, cruel traidor, pusilnime, soberbio, dbil, frvolo, incrdulo. Un prncipe posee las cualidades que son consideradas buenas pero como no es posible consrvalas todas, es preciso ser tan cuerdo que pueda evitar la vergenza de aquellas que le significarn la prdidas del Estado, si no puede, no debe preocuparse y mucho menos incurrir en la infamia de vicios sin os cuales difcilmente podr salvar el Estado, porque a veces lo que parece virtud escasa de ruina, y lo que parece vicio slo acaba por trae el bienestar y la seguridad

Capitulo xvi: de la liberalidad y de la avaricia

La liberalidad termino que acue a la palabra prodigalidad de los prncipes permite que estos logren conservan o reinar un pueblo , entendido esto como la posibilidad de desperdiciar la fortuna de los dems pero no la propia porque al hacer lo de los dems su reputacin se acredita al conservar mas territorios pero al desperdiciar los suyo puede que se convierta en pobre y as pierda valor de ser prncipe , respeto ante los dems.14 La liberalidad se puede considerar un arma de doble filo porque puede que convierta a los prncipes en tacaos y as el pueblo les reclame mas sin embargo esto es algo fcil de solucionar ya que pueden justificarse en decir que por eso es que posee las tierras donde viven o los bienes que ellos poseen simulando as que lo hace en beneficio de ellos y que no les quita nada .Adems los este palabra tambin puede llegar a crear en

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Entendido los demas como el pueblo en si y sus sbditos .

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los prncipes que sean considerados pobres , despreciables ,rapaz , etc., Connotaciones que los prncipes prefieren evitar ya que eso los hara perder su poder . Dicho esto los prncipes deben de preferir miserables . que se les diga tacaos a pobres y

Capitulo XVII: de la crueldad y de la clemencia y de si se vale ms ser amado que temido

La clemencia y la crueldad son dos cosas con las que los prncipes deben de jugar, ya que no se debe ser ni muy cruel ni muy clemente , ya que ambas en su exceso puede llevarlo a la ruina . De esto se deriva si se debe de ser amado ms que temido , se dice de la misma manera que debe de existir un balance ya que se puede ser amado pero no demasiado ya que cuando se les da cosas a las personas para que lo quieren y respeten le podr servir? S, pero solo durante el tiempo en que poseen esto pero si despus ya se ven desamparados de bienes le tienden a dar la espalda. Mas sin embargo cuando se es cruel igual se debe de tener un debido balance ya que esto permite que no lo lleguen a odiar porque le pueden temer pero de una manera sana ;es decir, respetndote por la autoridad que presenta o bien cuando lucha por ellos en una guerra que aqu se debe de ser los ms cruel posible para as dominar , mas sin embargo se debe de tratar de no quitar lo que los dems poseen porque sino el pueblo lo odiara .

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Capitulo XVIII: de qu modo deben los prncipes guardar la palabra dada

Los prncipes por lo general deben de conservar su palabra ;es decir , deben de mantener lo que prometen , mas sin embargo se sabe que no es as , todos prometen lo mejor para su pueblo para as poder tomarlo en su poder y tener de inmediato a sus sbditos . Mas en los prncipes nuevos que son aquellos los cuales deben de valerse de engaos y mentiras para as poder llegar al poder , estos deben de tener buena fe siempre y utilizarla la mala fe cuando sea necesaria . por lo que generalmente un prncipe debe de ser clemente fiel , humano, integro, devoto o para as poder conservar su Ejercito y pueblo, aunque no siempre sea as . Si observamos la situacin de nuestro pas , donde no sern prncipes los que gobiernan pero de la misma manera nuestros presidentes muchas veces prometen cosas que no cumplen , podemos observar como meses antes de la eleccin popular salen anuncios publicitarios sobre las campanas prometen bonos , casas , mejoras en al educacin , en la salud , etc., todo lo necesario para conquistar a un pueblo que se deja llevar por lo que no por lo que realmente es , que con respecto a eso es lo que tratan cada uno de los que desean gobernar , por lo que volviendo al tema de nuestro pas as es como nos vemos muchas veces envueltos en un lugar sin salida , porque hasta que no se logre un cambio en el que realmente un gobernador cumpla lo que promete no lograremos tener un gobierno mejor .

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En cuanto al tema que nos concierne, los prncipes, generalmente deben de valerse si de acciones de mala fe como dije anteriormente para ciertas circunstancias, tan solo para acceder al poder luego deben de actuar de buena fe. En las acciones de los hombres y sobre todo de los prncipes contra los cuales no hay tribunal al que recurrir se considera primordialmente el fin. Procure, pues, el prncipe conservar su estado y los medios sern siempre tachados de honrosos y ensalzados por todos porque el vulgo se deja seducir por las apariencias y el acierto final y en el mundo no hay sino vulgo. (Maquiavelo N:1531:115).

Capitulo XIX: DE QUE MODO DEBE EVITARSE SER DESPRECIADO Y ODIADO.

Como se dijo anteriormente algo que debe de evitar el prncipe es ser odiado ; ya que ,este debe de ganarse el respeto y afecto del pueblo.15 El prncipe siempre debe de tener en su favor al pueblo , nunca debe de conspirar contra el , y hacia sus sbditos ya que sino ser despreciado y aborrecido por ellos . El prncipe se ve afectado por dos temores principales uno interior y otro exterior , el interior es el que corresponde a sus sbditos , pueblo que lo acompaan por lo que el prncipe debe de darles lo mejor posible para tenerlos de su lado , y los exteriores los cuales son sus enemigos , pueblos dispuestos a atacarle pero que estos se puede vencer de fcil manera con la ayuda de su pueblo , sbditos de buenas armas .

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Ver el capitulo IX que nos habla que los que se mantienen mas en el poder son aquellos principles que tienen el apoyo y el favor del pueblo.

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Se dice que sobre el conjurado gravitan el miedo ,el recelo y el temor del castigo , que le aterroriza de parte del prncipe ,al contrario estn la autoridad , las leyes ,loas amigos y el apoyo del estado actuando en su defensa.(Maquiavelo N:1531:119). Mas si a esto se le suma el favor popular se llegara a tener a un prncipe que va a triunfar en todo lo que haga . Adems los prncipes deben de dejar que otros sean quienes ejecuten las medidas que sean capaces de suscitar odio y reservarse para si la ejecucin de aquellas que reportan el favor de los sbditos. (Maquiavelo N:1531:120). En cuanto a los prncipes nuevos estos deben de apoyarse y tratar de beneficiar mas a los poderosos que al pueblo porque al verse apoyado en el pueblo y no en ellos puede conducir a su ruina , a que los poderosos lo destruyan . Es tal en el caso de Pertinax16 quien quera bajo su gobierno conducir a una vida honesta a su pueblo y se vio destruido su reinado por tales personas. Como vimos anteriormente los prncipes no deben de ser ni muy buenos ni muy malos , generalmente se prefiere que sus acciones sean malas , porque asi dominar , porque sino el pueblo lo tomara por afeminado y dbil , tal es el caso de Alejandro Severo , quien durante su reinado nunca juzgo a nadie con previa antelacin por lo que termino cayendo en ser demasiado bueno.

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Pertinax emperador Romano desde 192 hasta 193 , su nombre complete es Publio Helvio Pertinax .

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Mas no se puede ser sumamente malo porque puede caer en odio y lo pueden desojar de su reinado tal es el caso de Antonio Caracalla17 hijo de Sptimo Severo , quien fue sumamente rgido y logro que todos lo despreciaran .

Capitulo XX: si las fortalezas y otras muchas cosas que los prncipes hacen con frecuencia son tiles o intiles.
Hubo prncipes que, para conservar sin inquietudes el Estado, desarmaron a sus sbditos, que dividieron sus territorios conquistados, que favorecieron a sus mismos enemigos, que se esforzaron por atraerse a aquellos que les inspiraban recelo al comienzo de su gobierno, que construyeron fortalezas y que las arrasaron. Nunca sucedi que un prncipe nuevo desarmase a sus sbditos, ms bien los arm cada vez que los encontr desarmados. De este modo las armas del pueblo se convirtieron en las del prncipe. Los sbditos a quienes el prncipe arma, son deudores del prncipe y se consideran ms obligados a l. Cuando un prncipe adquiere un Estado nuevo que se aade al que ya posea conviene que desarme a sus nuevos sbditos, excepcin hecha de aquellos que se declararon partidarios suyos durante la conquista. En las ciudades conquistadas, aunque no se dejaba llegar al derramamiento de sangre, alimentaban discordias entre ellos, a fin d que, ocupados en sus diferencias no se uniesen contra el enemigo comn.

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Antonio Caracalla Nacido como Lucius Septimius Bassianu, Caracalla fue un emperador romano (211217) de ladinasta de los Severos, con el nombre oficial de Marcus Aurelius Severus Antoninus Augustus.

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Un prncipe nuevo al que le es ms necesario adquirir fama, la fortuna le suscita enemigos y guerras en su contra para poder darle la oportunidad de que las supere y pueda elevarse a mayor altura. Los hombres que al principio del reinado han sido enemigos, si su carcter es tal que para continuar la lucha necesitan apoyo ajeno, el prncipe podr fcilmente conquistarlos a su causa, y lo servirn con ms facilidad. Los prncipes para poder conservarse acostumbraron a construir fortalezas que fuesen rienda y freno para quienes se atraviesen a obrar en su contra. Las fortalezas son tiles si en unas ocasiones favorecen y en otras perjudican. No hay mejor fortaleza que el no ser odiado por el pueblo.

Capitulo xxi: que debe hacer un prncipe para distinguirse.

La manera de conducirse de un prncipe, con el propsito de adquirir alguna consideracin Las grandes empresas y las acciones raras y maravillosas son la forma ms inmediata de ganarse aprecio y respeto. Para ser estimado como prncipe, uno debe emprender grandes empresas, pone como ejemplo a Fernando de Aragn18 y a su afn colonizador y de conquista. Ser amigo leal y enemigo verdadero tambin es una caracterstica importante por la cual el prncipe se hace estimar. Nada hace tan estimable a un prncipe como las grandes empresas y el ejemplo de raras virtudes.

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Fernando II de Aragn, el Catlico (1452-1516)fue rey de Aragn y de Castilla

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En beneficio del prncipe el hallar medidas sorprendentes a lo que se refiere a la administracin, el prncipe debe ingeniarse por parecer grande e ilustre en cada uno de sus actos, cuando el prncipe se declara valiente por una de las partes, se triunfa aquella a la que se une, aunque sea poderosa y l quede a su discrecin, estarn unidos por un vnculo de reconocimiento y afecto; y los hombres nunca son tan malvados que, dando una prueba de tamaa ingratitud, lo sojuzguen; un prncipe nunca debe aliarse con otro ms poderoso para atacar a terceros sino de acuerdo con lo dicho, cuando las circunstancias lo obligan porque si venciera en su poder, y los prncipes deben hacer lo posible por no quedar a disposicin de otros. El prncipe se mostrar amante de la virtud y honrar a los que se distingan en las artes. Todas las ciudades estn divididas en gremios o corporaciones a las cuales les conviene que el prncipe conceda su atencin.

Capitulo XXII: DE LOS Secretarios DE LOS PRINCIPES.

Generalmente los prncipes se encuentran acompaados de ministros personas las cuales pueden ayudar al prncipe o ms bien darle su derrota . Lo primero que debe de analizar un prncipe es la eleccin de sus ministros, ya que de esto depende muchas veces su gobierno, ya que estos o son fieles a el o intentan destruirlo. Hay tres tipos de inteligencia : unos entienden las cosas por si mismos , los segundos evalan correctamente lo que entienden y por ltimo los terceros no entienden las cosas por si mismos ni por los dems. Los primeros son superiores, los segundos son excelentes, los terceros intiles. (Maquiavelo N:1531:141).
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Por lo que un prncipe siempre debe de manejar bien a sus ministros , lo primero como mencione anteriormente es la eleccin , y se eligen valorando la manera de comportarse si estos se comportan a favor de si mismos , estos no se pueden elegir porque lo llevaran a la derrota y lo traicionaran , lo segundo una vez elegido el ministro el prncipe debe de beneficiarlo con riqueza para que este ministro tenga tal dependencia de el que no tenga cabida a traicionarlo.

Capitulo XXIIi : DE QUE FORMA SE HAN DE HUIR DE LOS ADULADORES

Los prncipes deben siempre de huir de los aduladores, claro esta que todo esto depende del prncipe ; ya que , si es un prncipe prudente sabr elegir a personas sabias que le aconsejen y que sepan que decir y cuando decirlo . Mas sin embargo hay algo muy importante que un prncipe que no sea prudente debe de tomar en consideracin que no puede estar bien aconsejado a menos que se ponga en manos de algn hombre prudente que le gobierne en todo pero esto puede causar que pierda su gobierno en manos de este hombre prudente . Por lo que para que un prncipe pueda alejarse de dichos aduladores debe siempre realizar lo que su corazn le dicta y no pensar que hay personas que puedan criticarlo porque los hombres generalmente querrn ver su ruina. Recordando que los hombres siempre malos de no ser por la necesidad les torne buenos . (Maquiavelo N :1531:144).

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CAPITULO XXIV: POR QUE PERDIERON SUS ESTADOS LOS PRINCIPES DE ITALIA
Se observa mucho, ms celosamente la conducta de un prncipe nuevo que la de uno heredero, si los hombres la encuentran virtuosa, se sienten ms agradecidos y se apegan ms a l que a uno de linaje antiguo. El prncipe tendr la gloria de haber creado un principado nuevo y haberlo mejorado. Si se examina el comportamiento de los prncipes de Italia, se encontrar en primer lugar , en lo que refiere a las armas una falta comn a todos. Unos tuvieron un pueblo por enemigo, y el que lo tuvo por amigo no supo asegurarse de los nobles. Muchos prncipes perdieron su gobiernos por la falta de prudencia, en la cual se confan de lo que tienen en momentos de paz y no previenen situaciones posteriores al tiempo de paz por lo que se dice que les falta prudencia por la confianza que manejan ,tal es el caso de el reino de Npoles19 y el de Filipo de Macedonia20 .

CAPITULO XXV: EN QUE MEDIDA SE HALLAN LOS ASUNTOS HUMANOS SOMETIDOS A LA FORTUNA Y DE QUE MODO SE LES HA DE HACER FRENTE .

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El Reino de Npoles fue un reino que ocup los territorios de la Italia meridional (Npoles) y, durante algunos perodos, tambin la isla de Sicilia. Se fund el Reino de Npoles como resultado de la particin del Reino de Sicilia 20 Filipo de Macedonia toma el poder en el 356 A.C, Tom el poder bajo el ttulo de Filipo II, rey de Macedonia

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Con la fortuna que se manifiesta con todo su poder ah donde no hay virtud preparada y dirige sus mpetus all donde sabe que no se han hecho diques ni reparos para contenerla. Se ve que los hombres para llegar al fin que se proponen proceden en forma distinta: uno con cautela, el otro con mpetu; uno por la violencia, el otro por la astucia; uno con paciencia el otro con su contrario; y todos pueden triunfar por medios tan dispares. Como la fortuna varia y los hombres se obstinan en proceder de un mismo modo, sern felices mientras vayan de acuerdo con la suerte e infelices cuando estn en desacuerdo con ella, considero que es preferible ser impetuoso y no cauto, porque la fortuna es mujer y hace preciso si se le quiere tener sumisa golpearla y zaherirla. Y se ve que se deja dominar por estos antes que por los que actan con tibieza y como una mujer, es amiga de los jvenes porque son menos prudentes y se imponen con ms audacia. La fortuna es la juez de la mitad de nuestras acciones, pero nos deja gobernar la otra mitad. Y aunque esto sea inevitable, no basta para que los hombres, tomen sus precauciones con diques y reparos. Con la fortuna se manifiesta todo suponer all donde no hay virtud preparada para resistirle y dirigirse sus arrebatos. Un prncipe q hoy vive en la prosperidad y maana en la desgracia se debe a que confa ciegamente en la fortuna. Es feliz el que se concilie con su manera de obrar con lindole de las circunstancias.

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Los hombres para lograr el fin que se proponen proceden de manera distinta: con cautela, con mpetu, por violencia o por astucia. Dos que actan de distinta manera obtienen el mismo resultado y de otros dos que actan d igual manera uno alcanza su objetivo y el otro no. No existe hombre lo suficientemente flexible como para adaptarse a todas las circunstancias. El hombre cauto fracasa cada vez que e necesario ser impetuoso. Que si cambiase de conducta junto con las circunstancias. La fortuna varia y los hombres se empean en proceder de un mismo modo, sern felices mientras vayan de acuerdo con la suerte, e infelices cuando estn en desacuerdo con ella.

CAPITULO XXVI: EXHORTACION PARA PONERSE AL FRENTE DE ITALIA Y LIBERARLA DE LOS BARBAROS.
No es asombroso que ninguno haya podido hacer lo que es de esperar que haga vuestra ilustre casa, ni es extrao que despus de tantas revoluciones y revueltas guerreras parezca extinguido el valor militar de los soldados. Pero se debe a que la antigua organizacin militar no era buena y a que nadie ha sabido modificarla. Nada honra tanto a un hombre que se acaba de elevar al poder como las nuevas leyes y las nuevas instituciones ideadas por l, que si estn bien cimentadas y llevan algo grande en s misma, lo hace digno de respeto y admiracin.

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Pero en las batallas, y por culpa exclusiva de la debilidad de los jefes;, su papel no era nada brillante; por que los capaces no son obedecidos; y todos se creen capaces, pero hasta ahora nadie hubo que supiese imponerse por su valor y por su fortuna, y que hiciese ceder a los dems. Despus de meditar en todo lo expuesto, las circunstancias son propicias para que un nuevo prncipe pueda adquirir gloria, y si se encuentra en ella cuanto es necesario a un hombre prudente y virtuoso para instaurar una nueva forma de gobierno , por lo cual se honrara a s mismo , haciendo la felicidad a los italianos.

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Conclusin:

Este trabajo permiti entender la realidad de los principados de tal poca , as como tambin se puedo desarrollar de manera lacnica cada uno de los diferentes tipos de principados existentes ,los propios , hereditarios , mixtos y los eclesisticos y as poder entender que cada uno de ellos se ve un poco reflejado en la realidad de nuestro pas , ms que todo el eclesistico que es el cual cobra gran valor la iglesia . Al igual que me permite comprender como se desarrollaron polticamente los prncipes muchas basndose en engaos , o bien situaciones polticas muy parecidas a las nuestras , en las cuales mienten para poder gobernar y no cumplen con lo prometido. Al igual que lo ms brillante que se puede destacar de este texto es la importante explicacin y detalles que brindan a los prncipes que estn por venir para as desarrollar sus gobiernos , para que puedan realizarlo de la mejor manera , hasta se puede decir que es un tipo de manual para los que desean gobernar . Cada uno de los objetivos planteados al inicio de este trabajo fueron cumplidos logre definir trminos como principados, las clasificaciones de estos ,as como tambin logre conocer las personas que seguan durante su gobierno a los prncipes , adems de las armas utilizadas para poder gobernar , sus tropas sean las mercenarias o las propias , que como hare mayor enfoque en el anlisis de dicho trabajo las que siempre llevan al xito son las propias.

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Al igual que se puedo destacar como eran tratados los prncipes en el momento de su gobierno , cuyo trato depende tan solo de la manera en la que asientan su gobierno porque esto dar pie a que ellos puedan ser respetados o bien aborrecidos y despreciados por el pueblo , sus sbditos o su ejercito . Adems de que me permite cumplir con otro objetivo y no menos importante que es que los prncipes deben de tener clemencia, pero no demasiado porque sino puede verse afectado por dos temores principales uno externo y otro internos , en el cual externo lo puede controlar si se ve apoyado por su pueblo y el interno el cual al estar a favor del su gobierno durara bastante . Mas sin embargo dicho prncipe no debe de confiarse porque puede que sus sbditos estn confabulando hacia l para as daarlo o ms bien se pongan en alianza con sus temores exteriores . Por lo que puedo decir que dicho trabajo me ha ensenado a tener una actitud mas crtica hacia dichos temas y as tener mayor conocimiento sobre estas situaciones, de las cuales se que me permitirn analizar el gobierno que se presenta la prxima vez en nuestro pas para asi no dejarme llevar tan solo por lo que se ve sino realmente p[or lo que es , y asi saber si somos tan solo el producto de una manipulacin de un gobernante para poder llevar al poder a base de engaos , carisma , o proporciones ficticias para nuestro pueblo.

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Glosario:

1. Agravio: Ofensa que se hace a alguien en su honra o fama con algn dicho o hecho. 2. Asediar: Cercar un punto fortificado, para impedir que salgan quienes estn en l o que reciban socorro de fuera. 3. vidos: Ansioso, codicioso. 4. Bellaco: Malo, pcaro, ruin 5. Beneplcito: Aprobacin, permiso. 6. Cimentar: Echar o poner los cimientos de un edificio u obra. 7. Desenvainar: Sacar de la vaina la espada u otra arma blanca. 8. Elogio: Alabanza de las cualidades y mritos de alguien o de algo 9. Empuar: Cerrar la mano para formar o presentar el puo. 10. Envergadura: Importancia, amplitud, alcance. 11. Expolio: Accin y efecto de expoliar 12. Guarnecer: Dotar, proveer, equipar 13. Granjear: Adquirir caudal, obtener ganancias traficando con ganados u otros objetos de comercio.
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14. Huestes: Ejrcito en campaa 15. Inermes: Que est sin armas. 16. Loable: En algunas universidades, refresco que se daba con motivo de un grado o funcin literaria. 17. Magnate: Personaje muy ilustre y principal por su cargo y poder. 18. Mercenario: Dicho de una tropa: Que por estipendio sirve en la guerra a un poder extranjero. 19. Mitigar: Moderar, aplacar, disminuir o suavizar algo riguroso o spero 20. Parangon: Comparacin, parangn. 21. Parapetar: Resguardar con parapetos u otra cosa que supla la falta de estos. 22. Parricidio: Muerte dada a un pariente prximo, especialmente al padre o la madre. 23. Pericia: Sabidura, prctica, experiencia y habilidad en una ciencia o arte.

24. Persuasin: 1.Accin y efecto de persuadir.

2. Aprehensin o juicio que se forma en virtud de un fundamento. 25. Precario: De poca estabilidad o duracin. 26. Prodigalidad: Profusin, desperdicio, consumo de la propia hacienda, gastando excesivamente

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27. Pusilnime: Falto de nimo y valor para tolerar las desgracias o para intentar cosas grandes 28. Rapaz: Inclinado o dado al robo, hurto o rapia. 29. Rapia: Robo, expoliacin o saqueo que se ejecuta arrebatando con violencia. 30. Suntuosidad: Cualidad de suntuoso. 31. Sbditos: Sujeto a la autoridad de un superior con obligacin de obedecerle 32. Trocado: cuando se pierde o malogra algo. 33. Tropela : Atropello o acto violento, cometido generalmente por quien abusa de su poder.

34.Ulterior : Que est de la parte de all de un sitio o territorio. 35.Vejar : Maltratar, molestar, perseguir a alguien, perjudicarle o hacerle padecer.

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Bibliografa: Libros
Maquiavelo N(1531).El Prncipe. Edimat Libros .Madrid-Espaa. Aristteles (1986).La Poltica .Alianza Editorial .Madrid Espaa. Rousseau JJ.(1762).El Contrato Social .Edimat Libros .Madrid Espaa . Moro T. (1516).La Utopa. Edimat Libros .Madrid Espaa. Varela C.(1960).Santa Biblia .Editorial Reina Varela .Corea.

Internet:
Diccionario de la Real Academia Espaola: http://www.rae.es/rae.html

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