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TACITA MUTA.

LA TUTELA MULIERUM EN ROMA

AGRADECIMIENTOS
AL CENTRO ASOCIADO DE BALEARES Y A SU DIRECTOR A LOS ORGANIZADORES DEL CICLO DE CONFERENCIAS A TODOS LOS ASISTENTES MUCHAS GRACIAS POR SU INVITACIN

INDICE
I. CONTEXTO II.TCITA MUTA: SU SITUACIN JURDICA III.EXPRESIONES ARTSTICAS DE SU CONDICIN IV.MUJERES RELEVANTES V.RITOS EXCLUSIVOS DE MUJERES VI.LA REALIDAD Y LA GRAN PANTALLA VII.CONCLUSIONES

CONTEXTO GEGRFICO
12

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Columna 1 Columna 2 Columna 3

0 Fila 1 Fila 2 Fila 3 Fila 4

CRONOLOGA
MONARQUA 753 A.C-509 A.C

REPBLICA 509 A.C-27 A.C

IMPERIO 27 A.C-476 D.C

CONTEXTO SOCIAL

SUI IURIS OPTIMO IURIS

Sui iuris: aquel que no se encuentra sometido al mando de otros No tuviese ascendientes legtimos masculinos vivos o que hubiera sido liberado de la patria potestad mediante un acto jurdico Hombre libre Ciudadano romano Cuatro potestades:
La Patria potestas La Dominica potestas La Manus maritalis El Mancipium

TCITA MUTA: SU SITUACIN JURDICA


Sometimiento al Pater Familias

El matrimonio: de unas manos a otras

El concubinato La sexualidad

Tutela de las mujeres

Imposibilidad de vida pblica

Oficios

Pilares de su condicin: unida al varn, parte de la casa y decencia


"Se llama propiamente matrona a la seora casada con un varn, mientras dura su
matrimonio, su nombre deriva de matre". (Aulo Gelio)" "Cualquier animal, cualquier esclavo, ropa o til de cocina, lo probamos antes de comprarlo; slo a la esposa no se la puede examinar para que no disguste al novio antes de llevarla a casa. Si tiene mal gusto, si es tonta, deforme, o le huele el aliento, o tiene cualquier otro defecto, slo despus de la boda llegamos a conocerlo." (Sneca)

Recibirs de tu padre 20.000 talentos, para que no tengas que ganarte la dote a la moda etrusca, prostituyendo vergonzosamente tu cuerpo, dice un personaje en la Cistellaria de Plauto.

EL PATER FAMILIAS: PODER ABSOLUTO

EL MATRIMONIO
PASO A LA EDAD ADULTA CONCERTADO Y NEGOCIADO EL NEGOCIO DE LA DOTE LA CEREMONIA: SMBOLOS EL MATRIMONIO FIN: AUMENTAR LA GENS LA MATERNIDAD ACEPTAR AL NIO DIVORCIO

EL MATRIMONIO ROMANO

Digesto. Modestino: la unin del hombre y la mujer, consorcio de toda la vida, comunicacin de los derechos divino y humano. El matrimonio era monogmico y entre personas de sexo opuesto. Edad: 14 aos para los hombres y 12 para las mujeres.

Conubium:los ciudadanos romanos. Los extranjeros, los esclavos, los actores y los que se dedicaban a la prostitucin tenan prohibido contraer matrimonio, aunque el conubium poda concederse en casos excepcionales.

Capacidad: no concurran impedimentos absolutos o relativos. Consentimiento: contrayentes y el de los pater familias Sponsalia: noviazgo. Regallos y anillo de hierro. Clases: Cum manum: Confarreatio, Coemptio, Usus Sine manu

PASO A LA EDAD ADULTA

UN NEGOCIO LLAMADO MATRIMONIO

Acuerdos en los que no interviene la voluntad de los contrayentes en la mayora de los casos. Polticas matrimoniales de las que se obtiene riqueza, estatus,nombre, alianzas polticas etc. Mujer mero objeto de cambio

LA CEREMONIA Y LOS RITOS


Peinado Velo azafrn Nudo hercleo Pan La Pronuba El rapto de las sabinas Las canciones soeces La llegada a casa del novio La noche de bodas

LA MATERNIDAD
El riesgo de dar a luz: gran mortandad de las madres y de los bebs Juno Lucina y ritos El abandono La aceptacin en la familia del recin nacido La adopcin Altas clases: amas de cra, nieras y pedagogos.

EL CONCUBINATO
Concubinato es la relacin marital de un hombre con una mujer sin estar unidos bajo el vnculo matrimonial. En los tiempos de la antigua Roma, concubinus era el trmino que se le daba a un joven varn que era escogido por su amo como amante. A los concubini (plural de concubinus) se les refera frecuentemente de manera irnica en la literatura contempornea de la poca. Catulo asume en el poema de casamiento 61.126 que el joven seor feudal tiene un concubinus que se considera a s mismo en un nivel superior a los otros esclavos. La concubina entre los romanos casi no se diferenciaba de la mujer legtima sino en el nombre y en la dignidad, de modo que por eso se llamaba mujer menos legtima y as como por el derecho romano no era lcito tener a un tiempo muchas mujeres, tampoco se permita tener juntamente muchas concubinas.

LA SEXUALIDAD
Moral estricta para ellas: continuidad de la familia Recomendaciones de la buena esposa en el dormitorio Beneficioso uso prostitucin de los hombres Prostitutas degradadas. Prdida de condicin social El negocio del sexo Grandes escndalos: Mesalina

RELEGADAS AL MBITO DOMSTICO

NO vida pblica: Algunos negocios Fuera de la poltica Fuera del Derecho Fuera de la guerra Casos excepcionales Mujeres en la sombra

Pero...se hicieron or
Segunda guerra pnica: Ley Opia prohibe uso de joyas, vestidos estampados y vehculo en Roma. 7 aos despus de la victoria, las mujeres hartas de la ley restrictiva se renen, segn nos relata Tito Livio en el foro para presionar a los altos cargos para su derogacin. Provocan las iras de los ms conservadores entre ellos Catn. Mujeres, con Fulvia a la cabeza, visitan a los notables romanos pare impedir en el ao 43 a. C que saliera delante la propuesta de Cicern para que se declarara a Marco Antonio como enemigo pblico Tras triunvirato de Octavio, Lpido y Marco Antonio, necesitan dinero para financiar guerra contra los hijos de Pompeyo. Pretenden requisar joyas, dinero y bienes de las mujeres. A 1.400 mujeres (las ms ricas) se les inventariaron y evaluaron sus bienes. Las mujeres se rebelaron frente a esta medida. La mujer, por supuesto, no era titular del ius honorum, es decir, le estaba vedado el acceso a los cargos pblicos. Sin embargo y de forma excepcional en la Roma republicana, el ejercicio de la abogaca no estuvo prohibido de modo terminante a las mujeres y algunas de ellas intervinieron en los tribunales en casos que las hicieron clebres ( Amesia Sentia;Hortensia y Caya Afrania)

Habemos de decir de aquellas mujeres que no pudo refrenar la condicin de la naturaleza, y la estola de la vergenza, para que callasen en la plaza judicial, y en los estrados de los jueces. (Valerio Mximo)

OFICIOS
Administradoras Taberneras Caseras Vendedoras Prostitutas Ornatrices Gladiadoras Escritoras Tejedoras Lavanderas Msicas Parteras

EXPRESIONES ARTSTICAS DE SU CONDICIN


LA DECENCIA Y LA VIRTUD QUE SE ESPERA DE UNA MATRONA: LA POSE PUDITIA

EXPRESIONES ARTSTICAS DE SU CONDICIN


TCITA MUTA AL LADO DEL MARIDO

EXPRESIONES ARTSTICAS DE SU CONDICIN


DIOSAS Y LIBERTINAS

IV. MUJERES RELEVANTES


LA VIRTUD ROMANA ENCARNADA: CORNELIA, MADRE DE LOS GRACOS
Hija de Publio Cornelio Escipin el Africano y de Emilia Tercia, se despos con Tiberio Sempronio Graco (cnsul en 177 a. C. y en el 163 a. C.) tras la muerte de su padre. Fue madre de doce hijos, pero los nicos que llegaron a la edad adulta fueron Tiberio y Cayo Sempronio Graco, y Sempronia. Fue una mujer refinada, culta, fuerte y de gran carcter Consagrada a la familia. Ejemplo de la virtud, decencia y carcter que se espera de una mujer romana. Tal fue su fama que fue la primera mujer a la que se le erige una estatua.

IV. MUJERES RELEVANTES


FULVIA: LA AGITADORA DE MASAS
Fulvia (77 a. C. - 40 a. C.) fue una dama romana que vivi en el siglo I a. C. Fulvia fue la primera mujer no mitolgica en aparecer en las monedas romanas. Segn Plutarco, Fulvia no tena ningn inters en la gestin del hilado, ni en el hogar ni en un marido que no tuviera como objetivo la vida pblica. Fulvia quera gobernar, tena ansias de poder y deseaba ser comandante en jefe. Fulvia habra de ser recordada en la historia de la Repblica romana tarda por su ambicin y su actividad polticas. El historiador afirm que la Reina Cleopatra VII de Egipto estaba en deuda con Fulvia por ensear a Marco Antonio a obedecer a la autoridad de una mujer. La propia carrera poltica de Fulvia se inici con su tercer matrimonio, con el futuro triunviro romano Marco Antonio. Plutarco escribi que ella necesitaba maridos con un activo poltico y el ambicioso Antonio estaba altamente cualificado. Como Publio Clodio Pulcro haba hecho anteriormente, Marco Antonio estaba feliz de aceptar el dinero de Fulvia para impulsar su carrera.

IV. MUJERES RELEVANTES


SERVILIA: LA GRAN AMANTE
Servilia Caepionis (siglos II-I a. C.) es una de las pocas mujeres romanas citadas por las fuentes antiguas. Era una patricia, hija de Quinto Servilio Cepin y de Livia Drusa. A travs de su madre era tambin hermana de Marco Porcio Catn el Joven. Madre de Bruto, asesino de Csar. Sin embargo, Csar am ms que a nadie a Servilia, madre de Marco Bruto, a quin durante su primer consulado le regal una perla que vala seis millones de sestercios, mientras que durante la guerra civil, adems de otras donaciones le adjudic por una puja mnima grandes propiedades subastadas, ocasin en que Cicern le dijo en broma: Para que lo sepis, la compra ha sido ms ventajosa, pues se le ha deducido un tercio. Se rumoreaba, en efecto, que la hija de Servilia, Tercia amaba a Csar. (Cayo Suetonio Tranquilo, Vidas de los Doce Csares, Csar, 50, 3-4) A pesar de esto, Servilia pudo escapar indemne de las proscripciones del segundo triunvirato.

IV. MUJERES RELEVANTES


LIVIA: EL PODER HECHO MUJER
Livia Drusa Augusta, (57 a. C. 29 d.C.), tercera esposa de Augusto. Cuentan que Augusto se enamor fulminantemente de ella, pues pasaba por ser una de las mujeres ms bellas de su tiempo, y que se casaron un da despus de que sus divorcios fueran anunciados. Durante su tiempo, Livia goz de la popularidad del pueblo romano. Livia se sirve de la imagen pblica de la idealizacin de las cualidades femeninas romanas, una figura maternal, y, finalmente, una diosa como la representacin que alude a su virtud. Livia, que simboliza el poder en la renovacin de la Repblica con las mujeres y virtudes que muestra en pblico, tuvo un efecto espectacular en la representacin visual del futuro imperial de la mujer como ideal de honorables madre y esposa romana, aunque despus ha sido sospechosa del envenenamiento de muchos de estos personajes, entre ellos del de su hijastra Julia. ao 41 cuando su nieto Claudio, la reivindicara con todos sus honores y se completara su deificacin, proclamndola Diva Augusta (La Divina Augusta), recibiendo como smbolo un carro tirado por elefantes, para transmitir su imagen en todos los juegos pblicos. Se elev una estatua en su honor en el templo de Augusto, junto con su marido y se celebraron carreras en su honor. Las mujeres romanas invocaban su nombre en sus juramentos sagrados. Tambin tuvo su propio templo dedicado en la ciudad tica de Ramnunte.

IV. MUJERES RELEVANTES


MESALINA:LA LUJURIA SE HIZO EMPERATRIZ

Valeria Mesalina (25 d. C. 48 d. C.), fue hija del cnsul Marco Valerio Mesala Barbado y de Domicia Lpida Menor y tercera esposa del emperador Claudio (30 aos mayor que ella) Mesalina ha pasado a la historia como la mujer ms lujuriosa, desinhibida, infiel, sexual, cruel, despiadada, caprichosa y ambiciosa de la antigua Roma. Es posible que despus de su ejecucin se exagerara sobre ella a fin de justificar la sentencia de muerte de su esposo y para que ste no fuera impopular. An as, los escritores romanos, como Suetonio, Tcito, Din Casio y Plinio el viejo la describen como una mujer cruel, depravada y sin escrpulos, sin el menor remordimiento por matar a sus rivales. Juvenal en sus Stiras (110-130 d.C.) y Tcito en sus Anales (ca. 150 d. C.), escribieron sobre Mesalina como una mujer real de escandalosa vida sexual, disipada y viciosa que oblig a su marido a matarla. Orgullosa de su legendaria lascivia, lanz un reto al gremio de las prostitutas de Roma. El fin de Mesalina lleg con su matrimonio ( an casada con el emperador) con el cnsul Cayo Silio, mientras Claudio estaba ausente de Roma y as tramar una conjuracin en contra el emperador. Claudio descubri este hecho y le sugiri el suicidio como forma honrosa de morir. Al no atreverse Mesalina a acabar con su vida, fue decapitada por un centurin.

IV. MUJERES RELEVANTES


AGRIPINA LA MENOR: LA OBSESIN POR EL PODER Julia Vipsania Agripina (posiblemente en Oppidum Ubiorum, 15 d.C. 59 d.C), ms conocida cmo Agripina la Menor para distinguirla de su madre, fue la hija mayor de Germnico y Agripina la Mayor, bisnieta por tanto de Marco Antonio y Octavia. Fue adems hermana de Calgula, mujer y sobrina de Claudio y madre de Nern. ando su hermano Calgula se convirti en emperador, ella y sus dos hermanas empezaron a gozar de ciertos privilegios que tan slo poda tener la familia imperial. Aun estando casada con Ahenobarbo, Agripina mantuvo relaciones sexuales con su hermano, al igual que hacan sus hermanas, y se prostituy con miembros de la corte, como sus hermanas Drusila y Livila, que tambin estaban casadas.Cuando a los 16 aos Nern fue nombrado emperador, Agripina utiliz a su hijo, con el que se dice que mantena relaciones sexuales, para gobernar Roma. Suetonio explica que Nern soportaba cada vez menos a su madre, amenazndola con abdicar y exiliarse a Rodas. Ella le dio motivos, aproximndose a su hijastro Britnico. Tras el asesinato de ste durante un banquete, su influencia disminuy notablemente y fue invitada a abandonar el palacio imperial. Su muerte cumpli una profeca de unos astrlogos caldeos que, cuando Agripina les pregunt si su hijo sera rey, le dijeron: Ser rey, pero matar a su madre. Despus de escuchar estas palabras, ella contest: Occidat, dum imperet! (Que me mate con tal de que reine!).

IV. MUJERES RELEVANTES


JULIA DOMNA: LA EMPERATRIZ FILSOFA
Julia Domna cuyo nombre original era Martha, naci en Emesa, la actual Homs, en Siria en el ao 170 d. C y muri en Antioqua en el ao 217. En el ao 187 d. C cuando Iulia Domna contaba con 17 aos, se casa con Septimio (que pasaba los 40 aos) y ostentaba el puesto de comandante en Siria. En el ao 193 d. C, Septimio Severo es proclamado emperador, y ella recibe el ttulo de Augusta. Posteriormente recibir otros: Madre de los Augustos, Madre de la Patria y Madre del Senado. Tambin recibira el ttulo de Mater Castrorum pues acompaaba al emperador como comandante a los campamentos legionarios. Fue una mujer muy inteligente y culta que se rode de filsofos, intelectuales, mdicos y poetas como Galeno, Digenes Laercio, Elieno y Filstrato. Es por ello que se la conoci como la emperatriz filsofa. Tanto su esposo como su hijo Caracalla solicitaron constantemente su consejo y asesoramiento pues tuvo una buena visin en materia poltica. De hecho, cuando el emperador Septimio Severo se ausentaba de Roma, ella administraba y gobernaba el Imperio.

IV. MUJERES RELEVANTES


TEODORA: LA JOYA DE BIZANCIO
Teodora (Circa 500-548), emperatriz bizantina esposa de Justiniano I. Goz de gran popularidad y poder. Como su marido, es santa en la Iglesia Ortodoxa. Teodora es, quiz, la mujer ms influyente y poderosa en la historia del Imperio Romano. Algunas fuentes la mencionan como emperatriz reinante junto con Justiniano I, siendo corregente. Su influencia en Justiniano fue tan fuerte que incluso despus de su muerte l trabaj para llevar la armona entre los monofisitas y los ortodoxos en el Imperio, y cumpli su promesa de proteger su pequea comunidad de refugiados monofisitas en el palacio Hormisdas. Teodora igualmente dio soporte poltico al ministerio de Jacob Baradeus, y aparentemente amistad personal tambin. Diehl atribuye la existencia moderna de la cristiandad jacobita a ambos.14 Teodora es considerada como una gran figura femenina del Imperio Bizantino, y una pionera del feminismo, ya que las leyes que hizo fueron destinadas principalmente a aumentar los derechos de las mujeres. Como resultado de los esfuerzos de Teodora, el estado de la mujer en el Imperio Bizantino fue ms elevado que el del resto de las mujeres en Europa.

V.RITOS EXCLUSIVOS DE MUJERES


BONA DEA
Macrobio I, 12, 21 nos da algunas pinceladas acerca de como poda ser su culto y las caractersticas de esta divinidad : Bona genera todo aquello que es bueno para nuestra alimentacin. [] Hay quienes opinan que la diosa tiene el poder de Juno y que por ello se le aadi un cetro real en la mano izquierda. Otros creen que es por Proserpina, y que se le inmola una puerca, porque es el animal que devor la cosecha que Ceres ofrend a los mortales. Asimismo hay quienes dicen que es hija de Fauno, y que se resisti a los deseos de su padre, enamorado de ella, hasta el punto de que su padre la azot con una vara de mirto, por no haber cedido a su capricho ni siquiera atiborrada de vino. Se cree, no obstante, que el padre se metamorfose en serpiente y copul con su hija. De todos esos hechos se aportan los siguientes indicios: es sacrilegio llevar una vara de mirto en su templo; sobre su cabeza se extiende una parra, el instrumento principal con el que se padre intent seducirla; al vino que se lleva a su templo normalmente no se le llama vino, sino que al vaso en el que se sirve el vino se le llama vaso de miel, y al vino, leche. Las serpientes que hay en su templo se muestran indiferentes, ni infunden miedo ni sienten temor. [] Varrn dice que la hija de Fauno era tan pudorosa que jams sali fuera del gineceo y su nombre nunca fue odo en pblico, y jams vio ella a un hombre ni un hombre la vio a ella, por estas razones, los hombres no entran en su templo

V.RITOS EXCLUSIVOS DE MUJERES


VESTA: LA LLAMA ETERNA
Las vestales formaban parte del especial sacerdocio femenino en la Roma antigua. Eran 6 las vrgenes vestales dedicadas a mantener siempre encendido el fuego de Vesta pues se crea que su extincin producira la destruccin de Roma. Hija de de Saturno (dios de la cosecha) y de Ops (diosa de la fertilidad) y hermana de Jpiter, Neptuno, Plutn, Juno y Ceres, Vesta era la diosa del hogar. No existe una representacin humana de esta diosa puesto que se la asemeja al fuego y a las llamas y es as como se la invoca. Basta con encender una llama para invocar el fuego del hogar y el fuego del espritu segn la tradicin romana.

V. LA REALIDAD Y LA GRAN PANTALLA


El cine y la televisin suelen presentar bellas mujeres peinadas con sensuales y complicados bucles que caen hasta los hombros, vestidas generalmente con sugerentes, vaporosos y transparentes telas , confeccionadas de formas muy diversas , muy alejada de la realidad que se conoce por las fuentes. Parece que nada es ms lejos de la realidad. Una matrona verdadera, es decir, de cierta alcurnia, clase, condicin social, casada y decente ,segua un cierto ritual en cuanto a sus prendas de vestir, no carente de simbologa y de seales que indicaban su posicin social, monetaria y sobre todo, su respetable estatus familiar, lo que no exclua el uso de aderezos y afeites, como se aprecia en los hallazgos de Pompeya.

V. LA REALIDAD Y LA GRAN PANTALLA


LA VESTIMENTA DE UNA VERDADERA ROMANA

Encuentra las diferencias

CONCLUSIONES

La mujer romana, salvo extraordinarios casos, vivi confinada en el mundo domstico bajo el poder del hombre. Algunos pasos relevantes como la posibilidad de ser sui iuris, heredar y administrar sus bienes y gobernar ms o menos a la sombra, fueron en su poca grandes logros que demuestran su vala. Mujeres valientes y duras que a pesar de su condicin de tacita muta...se dejaron or y an hoy, nos llegan sus lejanas y silenciadas voces.

BIBLIOGRAFA

Vzquez Hoys, Ana M.Historia del Mundo Antiguo. Tomo II. Editorial Sanz y Torres, S.L

Cantarella, Eva. (1997). Pasado prximo: mujeres romanas de Tcita a Sulpicia, Madrid, Ediciones Ctedra, S. A., 1 ed.

Iglesias, Juan. (1999). Derecho Romano, Barcelona, Editorial Ariel, S. A., 12. ed.

De la Villa, Jess (2004). Mujeres de la Antigedad. Madrid, Alianza Editorial, S.A

Carcopino, Jerome (2001). La vida cotidiana en Roma en el apogeo del Imperio. Temas de Hoy.

Clarke. John R. (2003). Sexo en Roma. Editorial Ocano S.L

GRACIAS POR SU ASISTENCIA