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CONVNIOS CNPq/UFU & FAPEMIG/UFU

Universidade Federal de Uberlndia Pr-Reitoria de Pesquisa e Ps-Graduao DIRETORIA DE PESQUISA COMISSO INSTITUCIONAL DE INICIAO CIENTFICA

2008 UFU 30 anos

O PROBLEMA MENTE-CORPO E A NATURALIZAO DA PSICOLOGIA (COGNITIVA): CONSIDERAES EPISTEMOLGICAS


Carolina de Resende Damas Cardoso1
Universidade Federal de Uberlndia; Av. Maranho, s/n, Bloco 2C, CEP: 38405-318, Uberlndia, MG. E-mail: cmrdc@hotmail.com

Ederaldo Jos Lopes 2


Universidade Federal de Uberlndia; Av. Maranho, s/n, Bloco 2C, CEP: 38405-318, Uberlndia, MG. E-mail: ederaldol@umuarama.ufu.br

Resumo: Props-se neste trabalho, uma reflexo a respeito das vicissitudes por que passou e passa o problema mente-corpo dentro dos principais sistemas tericos que constituram a psicologia ao longo de sua histria. Para tanto, retomou-se a questo mente-corpo abordada na psicologia pr-cientfica e as implicaes de seus resqucios (dualismo) na psicologia moderna. Discutiu-se, por fim, sobre as concordncias e discordncias dos psiclogos mais proeminentes no campo da teorizao cientfica a respeito de qual deveria ser, por excelncia, o objeto dessa cincia, assim como quais deveriam ser os mtodos utilizados para se chegar a ele, com base em conceitos extrados das obras de Wilhelm Wundt e William James, John B. Watson, Sigmund Freud, B. F. Skinner e tericos cognitivistas atuais. Dessa forma, concluiu-se que a psicologia pode tirar da multiplicidade terica, o reconhecimento de seu carter malevel, que possibilita o seu dilogo com as demais reas do saber. Palavras-chave: problema mente-corpo; cincia; psicologia. 1. INTRODUO Com pouco mais de um sculo de existncia como uma cincia independente, a psicologia atual ainda encontra problemas na definio de seu objeto e, por conseguinte, na busca da sua cientificidade. A partir da psicologia cognitiva moderna (processamento de informao), a psicologia pode ser conceituada como o estudo da mente. Todavia, desde o incio dessa cincia, houve uma discordncia terica profunda, uma vez que, alm do fato de o conceito de mente ainda no ser bem definido (TEIXEIRA, 2000), cada sistema dentro da psicologia priorizou diferentes objetos de estudo dessa jovem cincia, tais como estados da conscincia, comportamento observvel, mente, entre outros. Paralelamente criao da psicologia cientfica, o sculo XX assistiu ao debate do problema mente-corpo a partir das tendncias da filosofia da mente. Tal problema fundamental para a psicologia cuja existncia est calcada sobretudo numa viso dualista. O problema mente-corpo e a constituio da psicologia cientfica foram discutidos aqui com base em conceitos extrados das obras de Wilhelm Wundt, William James, John B. Watson, Sigmund Freud, B. F. Skinner e tericos cognitivistas atuais.

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1 Acadmica do Curso de Psicologia 2Orientador

Props-se, neste trabalho uma reflexo a respeito das vicissitudes por que passou e passa o problema mente-corpo dentro dos principais sistemas tericos que constituram a psicologia ao longo de sua histria. Para tanto, retomou-se a questo mente-corpo abordada na psicologia pr-cientfica e as implicaes de seus resqucios (dualismo) na psicologia moderna. Discutiu-se, por fim, sobre as convergncias e divergncias dos psiclogos no campo da teorizao cientfica a respeito de qual deveria ser, por excelncia, o objeto dessa cincia, assim como quais deveriam ser os mtodos utilizados para se chegar a ele. 2. MATERIAIS E MTODO Foi realizada uma pesquisa bibliogrfica e buscas de referncias em portais eletrnicos, tais como os textos presentes em sites acadmicos. 3. RESULTADOS 3.1. A questo mente-corpo na psicologia pr-cientfica A questo mente-corpo teve origem na filosofia de Plato, uma vez que foi ele o primeiro a propor o mundo como sendo composto por duas substncias distintas, a matria de um lado e as idias de outro. Dessa concepo da existncia de um mundo sensvel e outro inteligvel surgiu o dualismo ontolgico, referente existncia dessas duas substncias (TEIXEIRA, 2000). Foi a partir de Plato, portanto, que monistas e dualistas nunca mais, na histria da filosofia, chegaram a um consenso para a soluo desse problema ontolgico. A questo mente-corpo tornou-se uma problemtica apenas no sculo XVII, com a inaugurao da filosofia moderna de Ren Descartes (cartesianismo). De acordo com Teixeira (2000), o filsofo sugeriu que, por meio da deduo, poder-se-ia chegar concluso de que alma/mente e corpo seriam duas substncias distintas, com propriedades incompatveis. Dessa forma, o problema mente-corpo resulta em saber o modo como duas substncias com propriedades distintas, uma imaterial e outra fsica, podem estar relacionadas e at mesmo influenciar uma a outra, apesar da diferena entre ambas (TEIXEIRA, 2000). Com o advento e a concretizao dos postulados cientficos modernos, foram desenvolvidas tentativas monistas materialistas para a resoluo do problema mente-corpo (JAMES, 1904; BARRET, P.; GRUBER, H., 1974, apud. TEIXEIRA, 2000). Atualmente, a filosofia da mente vem tentando conciliar as reflexes filosficas a respeito do tema com os as teorias cientficas, os postulados das neurocincias e as demais cincias que se propem ao estudo da mente. 3.2. O problema mente-corpo na psicologia cientfica A psicologia cientfica surgiu no final do sculo XIX, rompendo com a filosofia, porm herdando o problema milenar mente-corpo. 3.2.1. Wilhelm Wundt Wundt, ao definir a psicologia como cincia, props ser seu objeto de investigao a conscincia e, para se chegar a ela, utilizava o mtodo da introspeco com a finalidade de investigar a experincia imediata que, indiretamente, levaria conscincia. Para tanto, utilizou, juntamente com o mtodo introspectivo, aparelhos dos laboratrios de fisiologia, pois considerava a necessidade de conhecer os processos fisiolgicos que determinavam os elementos da vida mental (RIBEIRO, 2003). A psicologia proposta por Wundt caracterizava-se como estruturalista, uma vez que objetivava detectar os componentes mais elementares da conscincia, a partir das sensaes (FIGUEIREDO; SANTI, 2004). possvel observar, a partir dessa teoria, a concepo mentalista do terico em sua tentativa de compreender a estrutura da conscincia por meio da experimentao. Wundt considerava o ser humano como uma unidade psicofsica, ou seja, haveria uma ligao entre o corpo e a mente, no entanto, no haveria uma reduo da ltima ao primeiro (RIBEIRO, 2003).

Segundo Abib (2005), possvel encontrar tambm na teoria wundtiana o conceito de causalidade psquica, ou seja, uma idia pode causar outra, assim como tambm pode ser a causa de uma emoo. Inmeras crticas foram apontadas a essa colocao de Wundt, referindo-se ao resultado extrado da causalidade psquica, o conceito de indivduo psquico que implica uma agncia central uma espcie de homnculo responsvel pelos fenmenos da experincia imediata (ABIB, 2005). Tais crticas, de acordo com o mesmo autor, refletem discordncias em relao filosofia da cincia, uma vez que a psicologia considerada por Wundt seria irredutvel fsica. Desse fato, depreende-se a concepo de Wundt em relao dualidade da cincia ou a irredutibilidade dos conceitos das cincias do esprito (Geisteswissenschaften) aos conceitos das cincias da natureza (Naturwissenschaften.) [...] coerente com uma concepo dual da cincia [...] a filosofia wundtiana da cincia anti-reducionista e antifisicalista. [no sentido da aceitao da causalidade mental e no apenas da causalidade fsica] (p. 56). 3.2.2. William James Em sua obra Princpios de Psicologia (1890), afirma ser o objeto de estudo da nova cincia a vida mental dos indivduos, tendo por dados fundamentais os pensamentos e as sensaes presentes num mundo fsico limitado pelo tempo e pelo espao, no qual tais processos basilares da mente coexistem e conhecem este mundo (p. 13). James rejeita as teorias associacionistas e espiritualistas, mantendo o aspecto positivista de cincia. Em relao ao problema mente-corpo, ele descarta a teoria associacionista, afirmando considerar as idias como uma unidade e no como fragmentos remendados que formam pensamentos. No captulo intitulado The scope of Psychology (JAMES, 1890), o autor posiciona a psicologia como cincia da vida mental, dos fenmenos desta, denominados sensaes, sentimentos, desejos, cognio, etc., e das condies em que ocorrem. introduzido o postulado de ser o crebro condio imprescindvel para as operaes mentais e a conscincia ocorrerem. Nesse sentido, a primeira concluso apontada seria o fato de que certa importncia da fisiologia cerebral deve, segundo James (1890), ser includa na psicologia cientfica. Os fenmenos mentais, mesmo no sendo totalmente causados por processos cerebrais, conduziriam a eles ocasionariam aes musculares voluntrias, alterariam o calibre dos vasos sanguneos e os batimentos cardacos, etc. de modo que necessrio ao psiclogo o conhecimento a respeito da neurofisiologia, dos antecedentes e resultados ou conseqncias dos estados mentais. Desse modo, o estudo da vida mental deve considerar a mente inserida num determinado ambiente que age sobre ela e, por sua vez, recebe a ao dela. Deste postulado, apreende-se a orientao funcionalista da teoria de James (FIGUEIREDO; SANTI, 2004), na qual a mente teria a funo de adaptar o indivduo ao meio em que inserido. James tambm acreditava ser possvel o estudo emprico da conscincia, levando-se em considerao a questo de sua eficcia causal sobre os processos fisiolgicos (KINOUCHI, 2006). Em relao conexo mente-crebro, o autor afirmava ser a conscincia correspondente atividade do crebro inteiro. No entanto, apontou a dificuldade de aspectos to dspares serem, de algum modo, atrelados. Pode-se dizer que possvel observar dois momentos ao longo da trajetria das obras de William James, um mais psicolgico, quando da elaborao de Princpios de Psicologia e outro mais filosfico no qual ele apresenta teorias de carter pragmtico e acerca do empirismo radical. De acordo com Trapicchio (2007), o aspecto a ser apontado nesta primeira fase do pensamento de James o surgimento de um dualismo mascarado, a despeito de uma tentativa de constituio de um monismo fisicalista, uma vez que o autor props uma naturalizao no reducionista da atividade mental. No entanto, no segundo momento de suas formulaes, especificamente em seu texto Does Consciousness exist?, James (1904, p. 477) diz que durante muitos anos desconfiara da existncia da conscincia como uma entidade ou substncia supranatural, transcendental, ou seja, como entidade ou substncia sui generis, o que o levou concluso de que ela no existia. Entretanto, com esse artigo, ele desejou negar apenas que a palavra conscincia nomearia uma entidade, porm insistiu enfaticamente que a palavra definiria uma funo cognitiva.

3.2.3. Sigmund Freud Em sua obra Projeto para uma Psicologia Cientfica (1895), Freud buscou compreender os processos psicolgicos em termos do funcionamento biolgico do crebro. Seu objetivo foi fornecer subsdios para o desenvolvimento da psicologia como cincia natural. Freud (1895) concebe sistemas diferentes de neurnios que desempenhariam funes distintas, porm, seriam idnticos morfologicamente, e . A primeira classe de neurnios () seriam destinados percepo, devido ao fato de estarem em maior contato com o mundo externo por se localizarem na periferia do sistema nervoso. Os neurnios da segunda classe (), por sua vez, seriam caracterizados por sua impermeabilidade, resistentes e retentivos da energia proveniente dos sinais enviados pelos rgos internos (vsceras) dos indivduos, denominada Q. Devido natureza impermevel, tais neurnios obteriam o acmulo dessa energia (catexia), de modo a constiturem o local da memria e dos demais processos psquicos. Tais neurnios manteriam comunicao com os neurnios , ou seja, receberiam catexias provenientes deles (FREUD, 1895, p. 323). O autor afirma ser necessrio encontrar um local para o contedo da conscincia, por ser ela distinta das demais funes desempenhadas pelas duas classes de neurnios apresentadas (FREUD, 1895, p. 327). A conscincia no seria produto de processos quantitativos, mas ofereceria ao indivduo o que se convencionou chamar de qualidades, que so sensaes conscientes ocorridas de modo particular ao organismo, e so referentes ao mundo externo. Elas no possuem caractersticas quantitativas, pois no se originam no meio externo, apesar de se referirem a ele. Freud tenta correlacionar a conscincia aos processos cerebrais, estando ela localizada nos nveis mais altos do sistema nervoso, distinta de e . Por esta razo, presume-se a existncia de um terceiro sistema de neurnios, (FREUD, 1895, p. 327). Freud prope que os processos psquicos inconscientes so processos nervosos, resultados das catexias de e que, por isso, eles devem ser abordados em uma perspectiva cientfico-naturalista. No entanto, o consciente psquico estaria excludo desse campo (SIMANKE; CAROPRESO, 2005). Infere-se, no entanto, que seria necessrio haver uma abordagem metafsica da conscincia, ou uma abordagem que contemplasse a interdisciplinaridade entre as cincias e a filosofia. Segundo Cndido (2003, p. 131), Freud contribuiu para esclarecer qual a natureza da relao entre mente e corpo ao assentar a psicanlise sobre a certeza de que o psiquismo nasce do corpo e o inclui, entretanto possui caractersticas qualitativas que o diferenciam do somtico, possibilitando sua transcendncia. 3.2.4. Comportamentalismo John B. Watson (1913) afirmava que o objeto apropriado para a cincia da psicologia deveria ser o comportamento, uma vez que este seria mensurvel segundo os moldes das cincias naturais. O comportamento tambm proporcionaria uma maior validade para a psicologia cientfica, j que seria possvel verificar e controlar tal objeto. O autor conclui que a discusso sobre a existncia e o papel da conscincia e dos processos mentais como entidades inescrutveis e, por isso, inacessveis observao, pertence ao campo da metafsica e no da psicologia experimental. Em relao questo mente-corpo, Teixeira (2007 p. 01) afirma que, ao abolir o mental do escopo e do discurso da psicologia, Watson se tornou mais cartesiano que Descartes, pois separou radicalmente mente e corpo ao sustentar que a psicologia deveria apenas atentar-se ao corpo de modo a exercer comportamentos que so medidos e controlados. Em Cincia e Comportamento Humano (1953/1989), Skinner destaca a relevncia que as cincias empricas, em geral, possuem sobre os outros meios de conhecimento, e defende que o comportamento pode e deve ser tratado pela anlise cientfica que contemplaria a maior parte de sua complexidade. Skinner aponta tambm para o risco que uma atribuio interna de causalidade dos comportamentos poderia oferecer, de modo a permitir a incidncia de contradies ao atribuir a causa dos comportamentos aos agentes internos, sejam eles neurofisiolgicos ou processos mentais (SKINNER, 1953/1989). Para o autor, o sistema nervoso no possibilitaria uma explicao imediata do comportamento, assim como a concepo de entidades interiores no poderia ocupar espao em

uma anlise cientfica. Para ele uma anlise que contemple as variveis externas ao indivduo, torna a pressuposio de um agente interno, originador das respostas, desnecessria. Skinner (1991, p. 25) afirma que, por meio da etimologia das palavras, pode-se chegar ao cerne de sua verdadeira significao, ou seja, aos comportamentos determinantes das situaes: a etimologia a arqueologia do pensamento. Sendo assim, as palavras utilizadas para referenciar estado da mente ou processos cognitivos, em sua origem, referiam-se a algum aspecto do comportamento ou ao ambiente no qual se deu sua ocorrncia. Dessa forma, o autor posiciona claramente sua concepo de que os estados considerados subjetivos seriam produtos de contingncias verbais, ou um mero erro de vocabulrio. Skinner (1991), ao se referir mente, ironiza os discursos presentes na origem da revoluo cognitiva, a qual retomou esse objeto de estudo. O autor critica a considerao da mente como executora dos processos cognitivos mais extraordinrios que possibilitaram aos seres humanos dominar o restante da criao. Em relao cincia do crebro, esta caberia suprir as lacunas admitidas pela anlise do comportamento. Ao faz-lo, apenas completaria a descrio do comportamento. Ao contrrio dos cognitivistas, os analistas comportamentais no precisariam esperar o avano na rea das neurocincias, uma vez que os fatos comportamentais por si s seriam suficientes para o desenvolvimento da cincia e a tecnologia comportamental (SKINNER, 1991). O behaviorismo radical, por conseguinte, considera a discusso mente-crebro desnecessria, uma vez que foi produzida pela comunidade verbal (SKINNER, 1991). 3.2.5. Cognitivismo A chamada revoluo cognitiva teve um carter interdisciplinar e proporcionou a retomada do complexo fenmeno mental como objeto de investigao. A psicologia cognitiva experimental surgiu nesse contexto, ao buscar objetivos semelhantes aos das demais reas de conhecimento (a filosofia, as cincias da computao, entre outras) inseridas nas chamadas cincias cognitivas (LOPES; LOPES; TEIXEIRA, 2004). A psicologia cognitiva emprega a proposta de um modelo computacional da mente, que contemple o processamento das informaes, ou seja, os procedimentos que ocorreriam dentro da caixa-preta dos organismos. Os procedimentos mentais, dessa forma, so considerados como mediadores dos estmulos e das respostas. (LOPES; LOPES; TEIXEIRA, 2004). Nesse contexto, o estabelecimento das neurocincias possibilitaria a afirmao do substrato neural como fenmeno subjacente ao processamento de informao, o que constituiria um elemento importante para o desvendar dos processos mentais (LOPES; LOPES; RODRIGUES, 2000). A questo formada, no entanto, refere-se s conseqncias que a infuso das neurocincias cognitivas possa ocasionar na psicologia, sendo uma delas a possvel naturalizao da mente, o que resultaria na reduo da psicologia s neurocincias. nesse sentido que demonstrada a pertinncia das discusses acerca do problema mente-corpo, uma vez que se deve voltar s reflexes a respeito do fenmeno mental, de sua natureza e sua relao com o corpo (crebro). A psicologia cognitiva voltou-se ao dualismo, uma vez que considerava a relao causal entre a mente e os comportamentos. Sendo assim, seria possvel levantar questes acerca da busca pelas neurocincias por parte dos psiclogos cognitivistas. Se a proposta inicial da psicologia cognitiva voltava-se para a constatao do dualismo e a investigao do processamento de informao num nvel representacional, qual seria o motivo de se recorrer s neurocincias (proposta materialista) para sustentar o novo paradigma dentro da psicologia? Estaria a psicologia cognitiva incorrendo em uma contradio? Edward Smith (1999) sustenta que no. possvel, para o autor, conceber uma infuso das neurocincias na psicologia cognitiva, sendo esta uma proposta interdisciplinar que promoveria o desenvolvimento das cincias cognitivas e o trato da mente. O psiclogo admite que a infuso da neurocincia na psicologia cognitiva constitui uma proposta distinta dos trabalhos originais, que eram orientados pela experimentao nos moldes behavioristas. No entanto, atualmente no possvel conceber uma cincia que dispense consideraes a respeito do substrato neural dos comportamentos e das funes cognitivas (SMITH, 1999). As concluses s quais Smith (1999, p. 86) chegou direcionaram aos benefcios trazidos pela neurocincia para a psicologia cognitiva, sendo eles: oferecer dados que reafirmem ou descartem as

teorias cognitivas, assim como, fornecer dados mais informativos e diretos para a interpretao dos processos cognitivos e oferecer novos modos de analisar o domnio da cognio em tpicos de investigao. Em relao ao futuro da psicologia cognitiva, o mesmo autor espera que os psiclogos cognitivistas construam suas hipteses e teorias baseadas em constructos provenientes da neurocincia. Smith (1999) segue a tendncia de confiar no desenvolvimento futuro da cincia do crebro, o que teria como resultado um desvanecimento da distino entre a psicologia e as neurocincias. 4. DISCUSSO possvel destacar algumas semelhanas e divergncias de pontos de vista desses autores, levando-se em considerao os respectivos pontos de vista sobre os objetos de estudo da psicologia e o problema mente-corpo. A teoria proposta por Wundt compatvel com algumas afirmaes que Freud estabeleceu ao desenvolver os alicerces da psicanlise. Freud postulou a existncia de trs classes de neurnios (, e ), s quais correspondiam trs funes mentais (a percepo; a memria e outros processos psicolgicos; e a conscincia, respectivamente). Dessa forma, haveria tambm para Freud um paralelismo psicofsico, entre estruturas cerebrais e as estruturas mentais. possvel estabelecer, do mesmo modo, uma semelhana entre o que Freud denominou qualidades (sensaes conscientes) e sua localizao, ou seja, elas estariam presentes apenas na ltima classe de neurnios apresentada e Wundt, que tambm investigou as sensaes e do modo como estas se apresentavam aos indivduos, por meio da introspeco. Assim como Wundt, Freud afirmou ser possvel a investigao dessas qualidades apenas por meio da introspeco. Devido s semelhanas, Wundt e Freud cometeram os mesmos erros, segundo James. As crticas apontadas pelo autor diziam respeito apenas ao estruturalismo e associacionismo, porm, possvel inferir o que seria tambm uma crtica aos pressupostos desenvolvidos por Freud. Tais crticas dizem respeito aos resultantes de ambas as teorias (estruturalista e psicanalista). Estas permitiriam a inferncia de entidades interiores, tais como o sujeito inconsciente, ou unidades elementares da conscincia. Todos esses elementos caracterizavam-se por permitir a existncia de um homnculo que coordenaria as funes mentais. De acordo com James, a discusso a respeito da existncia dessa questo seria papel da metafsica e no da cincia psicolgica. James (1890) rejeita a existncia de apndices mentais, correspondentes a cada unidade ou clula do crebro, de modo a contradizer as hipteses de Freud sobre as classes de neurnios, cada qual com sua funo, uma distinta da outra. Ao contrrio, ele afirma que as estruturas cerebrais como um todo integrado e no apenas uma classe de neurnios corresponderia conscincia. possvel, no entanto, apontar semelhanas entre os escritos de William James, Wundt e Freud, uma vez que os tericos desenvolveram tentativas de constituir a psicologia como disciplina apta para a investigao cientfica. Todos eles consideravam que a psicologia deveria ser uma cincia natural, com os mtodos utilizados por estas cincias. James e Freud defendiam o papel das funes mentais como determinantes causais das modificaes nas estruturas e funes cerebrais. As colocaes comportamentalistas tambm oferecem semelhanas com as teorias de William James, ao afirmarem a psicologia como cincia natural e optarem pela metodologia aplicada s cincias naturais. Do mesmo modo que os comportamentalistas, James afirma a necessidade de investigar a relao que os indivduos mantm com o meio no qual esto inseridos. Em relao aos cognitivistas atuais, do mesmo modo que os demais autores, apresentam uma tendncia de pautar a investigao cientfica nos moldes das cincias naturais, uma vez que defendem a infuso das neurocincias nos estudos de psicologia. A psicologia cognitiva, na verdade, parece ter recuperado ao longo de seu percurso, aspectos concernentes a todas as demais abordagens citadas. A abordagem cognitiva da psicologia utiliza a introspeco como fonte de dados, assim como o fez Wundt. De modo semelhante aos comportamentalistas, vale-se tambm dos mtodos experimentais em seus estudos, porm, acrescentando os mtodos computacionais e psicobiolgicos, na tentativa de desenvolver uma cincia nos critrios positivistas. Por esta razo, volta-se para a cincia do crebro, em busca da confirmao de suas teorias ou em busca de novos dados para a anlise. Considera como

objeto de investigao cientfica os processos mentais, tal como James, de modo que os investiga mantendo um constante dilogo com a neurofisiologia. Em um dilogo com a psicanlise, tericos cognitivistas citados buscaram compreender a mente como sendo uma propriedade emergente do crebro. H tambm uma constante busca pelos correlatos neurais dos processos mentais/cognitivos. possvel afirmar que, em geral, todos os tericos aqui apresentados, tiveram uma compreenso parecida do que avaliaram ser os objetivos da cincia. Desse modo, aquilo que consideraram a possibilidade de haver uma investigao cientfica nos moldes de uma cincia natural seria o objeto da psicologia cientfica. Aquilo que escapava aos objetivos da cincia deveria ser relegado metafsica. Os tericos divergiram, no entanto, sobre qual ponto a investigao cientfica poderia atingir. Wundt acreditava ser possvel o estudo cientfico das sensaes e da conscincia, em seus aspectos mais elementares. James propunha o estudo da vida mental por meio da investigao neurofisiolgica. Tambm afirmava ser necessrio haver um estudo contextual, do indivduo junto ao meio. O estudo das funes mentais relacionadas aos correlatos neurais, segundo ele, caberia ao escopo da psicologia cientfica. Freud afirmou ser possvel a investigao cientfica dos processos psicolgicos inconscientes, relegando a conscincia para a filosofia, j que a conscincia se referiria aos aspectos qualitativos da vida dos indivduos e o inconsciente era dado por processos quantitativos de disparos neurais. A separao entre aspectos mensurveis e no-mensurveis proporcionaria psicologia abster-se das contradies pelas quais passava (e ainda passa). Os comportamentalistas relegaram o estudo dos processos mentais metafsica, ou ao total desaparecimento. Por sua vez, os cognitivistas experimentais se atm aos estudos sobre o processamento de informao e tempo de reao no mbito das representaes mentais, concebendo pinceladas de psicobiologia. H tambm os cognitivistas que se aproximaram mais das neurocincias, priorizando os estudos nesta rea. Os autores citados buscaram encarar o problema mente-corpo de uma forma voltada ao materialismo, a fim de sustentar a possibilidade da psicologia como cincia natural. No entanto, diversas vezes, deslizaram para a constatao do dualismo; de outro modo, no seria necessria a existncia dos postulados psicolgicos. Tal constatao acaba por fornecer uma maneira prpria de se conceber a investigao cientfica na psicologia, acrescida da concepo das cincias naturais. A nica exceo que contempla a reduo dos processos mentais aos comportamentos foi defendida pelo behaviorismo. Pode-se concluir que a maior parte da psicologia utiliza pressupostos materialistas para afirmarem sua posio enquanto cincia. No entanto, ao contrrio das cincias naturais, a psicologia prope a investigao de objetos considerados inescrutveis aos moldes positivistas, o que no retira, de forma alguma, o mrito que a disciplina possui enquanto matria cientfica. A psicologia, devido a sua abertura, tem, portanto, a possibilidade de dialogar com outras reas do conhecimento, tais como a filosofia, a teologia, as cincias sociais e as biolgicas. 5. CONCLUSO A mente concebida como um fenmeno de grande complexidade, de modo que no suficiente abord-la, limitando-a a um contexto cientfico apenas. Desse modo, as cincias cognitivas surgem com a proposta de lidar com os fenmenos mentais de forma a integrar os conhecimentos provenientes de diversas reas, como a filosofia, as cincias sociais (na investigao do contexto cultural na constituio da mente), a lingstica, as neurocincias e a psicologia. A psicologia e a psicologia cognitiva mais especificamente, nesse sentido, tm tentado estabelecer-se enquanto cincia da vida mental, dentro do mbito das cincias cognitivas. Para tanto, inevitvel a admisso de um dualismo, do contrrio no haveria como afirmar a existncia de seu objeto de estudo, muito menos a utilidade de sua existncia enquanto cincia. inevitvel tambm a integrao dos conhecimentos neurocientficos na psicologia e nas cincias cognitivas, pelo fato de ser inconcebvel atualmente que uma rea do conhecimento no leve em considerao o nvel de desenvolvimento em que as cincias biolgicas, como um todo, se encontram (em relao gentica, evoluo, neurofisiologia, etc.).

No contexto das cincias cognitivas, a psicologia cognitiva pode fornecer um elemento importante de integrao entre as reas do conhecimento. Como foi apontado na discusso, a psicologia, devido a sua histria, pode permitir uma abertura que contemple a possibilidade mais concreta de interdisciplinaridade entre as reas de conhecimento das cincias cognitivas. Nesse sentido, as diferentes abordagens podem proporcionar elementos necessrios para se compreender a mente, a cognio e tambm o papel do ambiente na emisso dos comportamentos dos indivduos. A psicologia, como foi observado desde a sua constituio como disciplina cientfica, teve uma mltipla identidade, uma vez que cada autor moldou-a conforme suas convices. O que esta disciplina cientfica pode tirar dessa multiplicidade terica o reconhecimento de seu carter malevel, que possibilita o seu dilogo com as demais reas do saber. Por esta razo, coloc-la no rol das cincias cognitivas uma grande vantagem. Do contrrio, tentar enquadr-la apenas nos moldes verificveis (mensurveis) amarrar os ps e as mos, submetendo-a direes reducionistas que resultariam na perda da identidade da psicologia. 6. AGRADECIMENTOS Agradeo Universidade Federal de Uberlndia e Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de Minas Gerais (UFU/FAPEMIG) por terem fomentado essa iniciao cientifica durante o perodo de um ano. Agradeo tambm ao meu orientador, Ederaldo Jos Lopes e s demais pessoas que contriburam para a finalizao desta pesquisa. 7. REFERNCIAS ABIB, J. A . D. , Prlogo Histria da Psicologia. Psicologia: Teoria e Pesquisa, Vol. 21 n. 1, pp. 5360, 2005. CNDIDO, C. L. Freud: um monista mentalista?. Psicologia: Teoria e Pesquisa. Braslia, v. 19, n. 2, p. 127-133, 2003. FIGUEIREDO, L. C. M.; SANTI, P. L. R. Psicologia: Uma (nova) introduo. So Paulo: Editora da PUC, 2004. FIGUEIREDO, L.C.M. Matrizes do pensamento psicolgico. Petrpolis: Vozes, 1991. FREUD, S. Projeto para uma Psicologia Cientfica. Rio de Janeiro: Imago, 2 ed, (Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud, v. I) p. 303-409:, 1895/1987. JAMES, W. The Principles of Psychology. Chicago: Encyclopdia Britannica inc., v. 53, 1890/1952. JAMES, W. Does consciousness exist?. Journal of Philosophy, Psychology, and Scientific Methods, n. 1, p. 477-491, 1904. KINOUCHI, R. R. Darwinism in James: the function of consciousness in the evolution. Psicologia: Teoria e Pesquisa, vol. 22, n. 3, p. 355-362, 2006. LOPES, E. J., LOPES, R. F.F. & RODRIGUES, C.M.L. Perspectivas do estudo da mente: da psicologia cognitiva s neurocincias. Revista da Sociedade de Psicologia do Tringulo Mineiro, n. 3, p. 6-11, 2000. LOPES, E. J., LOPES, R. F.F. & TEIXEIRA, J. F. A Psicologia Cognitiva Experimental cinqenta anos depois: a crise do paradigma do processamento de informao. Revista Paidia. v. 14, n. 29, 2004.

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THE MIND-BODY PROBLEM AND THE NATURALIZATION OF (COGNITIVE) PSYCHOLOGY: EPISTEMOLOGICAL CONSIDERATIONS
Carolina de Resende Damas Cardoso1
Universidade Federal de Uberlndia; Av. Maranho, s/n, Bloco 2C, CEP: 38405-318, Uberlndia, MG. E-mail: cmrdc@hotmail.com

Ederaldo Jos Lopes 2


Universidade Federal de Uberlndia; Av. Maranho, s/n, Bloco 2C, CEP: 38405-318, Uberlndia, MG. E-mail: ederaldol@umuarama.ufu.br

Abstract: In this paper it was presented a reflection regarding the vicissitudes whereby the mind-body problem has passed inside of the main theoretical systems that constituted the scientific psychology. In such a way, the mind-body problem has been retaken from the pre-scientific psychology until the modern psychology. It was presented the main ideas of the most prominent psychologists about the object of this science, as well as which would be the methods used to reach it, on the basis of extracted concepts of the corpus of Wilhelm Wundt ,William James, John B. Watson, Sigmund Freud, B.F. Skinner and cognitive theoreticians. In

this way, it was concluded that psychology can profit by the theoretical multiplicity, that makes possible its dialogue with many other areas of knowledge. Key-words: mind-body problem; science; psychology

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