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endant des sicles, le Ju-Jutsu fut l'un des arts martiaux de l'arme japonaise qui le conserva parmi ses disciplines de rfrence jusqu' la Deuxime Guerre mondiale. Son origine se perd dans la nuit des temps, nous laissant des indices permettant de penser qu'il a surgi en Inde ou encore qu'il vient des Indo-Japonais. D ' u n e m a n i re o u d ' u n e a u t re , l'art souple et flexible, tel qu'on traduit Ju-Jutsu , diffre beaucoup de la forme prsente l'poque contemporaine. Le Ju-Jutsu traditionnel est inclus dans le programme du Koryu qui essaye de conserver les formes classiques initiales.

L'ancien art martial cherchait conserver la pense vive du Bujutsu en tant que proprit dfensive sur les champs de bataille. Il ne peut pour cela tre considr comme un sport ni comme moderne. Par dfinition, une mthode de combat sans arme reprsente une manire systmatique et ingnieuse d'appliquer le corps humain comme arme. Ce type de combat sans utilisation d'armes fut adopt en premier lieu pour rsoudre les problmes d'affrontements violents. Les combats arms et dsarms semblent avoir coexists depuis toujours, compltant, intgrant ou substituant l'un l'autre en fonction de la demande de l'poque, du lieu et des circonstances.

De fait, l'observation dmontrait que le corps humain pouvait oprer habilement dans le combat comme une arme primaire et que la matrise de ses lments et fonctions tait capable de permettre qu'un homme en domine un autre violemment, en plus de l'appliquer galement pour la propre dfense. Chaque cole suit son lignage technique et les Seiteigata qui furent opportuns dans le pass. Cette conservation a engendr, de nos jours, des doutes et des conflits intenses entre matres et lves. Il est naturel et comprhensible que cela se produise, compte tenu du fait qu'avec l'arrive de la modernit et des nouvelles mthodes pour emprisonner (menottes, liens), le Torite, qui reprsente le pass

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Arts Martiaux Japonais

sous forme de techniques, est considr du point de vue de l'efficacit comme un moyen presque obsolte et par consquent, remis en question ou abandonn. La non comprhension provoque un conflit. Le conflit engendre l'insatisfaction vis--vis de la pratique. Mais personne ne peut nier que nous sommes une poque de transformations intenses et de nouvelles consciences dans le monde des arts martiaux. L'Orient s'occidentalise et l'Occident s'orientalise. Peut-tre que les sociologues et les penseurs l'avaient prvu. Nous n'avons plus l'hgmonie ni la suprmatie d'aucune race ou peuple pour aucune de leurs caractristiques culturelles. De fait, on est arriv l're de la globalisation. Le temps est rvolu o les Japonais taient les meilleurs dans leurs arts. Divers Occidentaux ont prouv qu'une chose tait la tradition et une autre la ralisation, la comptence. Une grande quantit de Japonais cherchent dans des matres occidentaux des rponses leurs aspirations et leurs dsirs et le rve de devenir Uchi-Deshi de tel ou tel matre simplement pour faire partie d'un arbre gnalogique n'existe plus. Nos esprits et nos mes sont de plus en plus exigeants et c'est bien ! C'est excellent ! Historiquement, nous pouvons sans doute dire que le Ju-Jutsu est l'un des arts martiaux pionniers au Japon. Malgr tout, pour la ralit actuelle, son efficacit, comme pour tout, devient relative. Tout dpend de tel ou tel facteur. Je dois cependant dire que le plus intressant et ce qui n'est l pas relatif, c'est son aspect de recherche parmi ses caractristiques. Sa pratique doit tre beaucoup plus une recherche qu'une impulsion. Nous pouvons dire que dans le fond, le Ju-Jutsu a une vertu laquelle il ne manque rien, il est absolu en lui-mme. Pour cela, malgr le fait qu'il soit fermement tabli en tant qu'art de la guerre, il est toujours en mouvement. Nous cherchons ce qu'est ce mouvement parce que son mouvement relatif n'est pas le mme que celui de l'tre humain. Ce mouvement auquel se rfrait Dokai est l'essence de tout mouvement. clairons ce que signifie cette affirmation, toujours en mouvement . Toujours en mouvement propose avec a l'ter nit. Dans ce mouvement ici mentionn, toujours est beaucoup plus rapide que le vent, mais ceux qui vivent dans le Ju-Justu ne sentent pas qu'il bouge et ne sont en aucune manire conscients de ce mouvement. S'tant conserv travers l'histoire, ses formes oprent dans la modernit, dsenchanant une srie de formes de Jiu-Jitsu. Nous pouvons voir du point de vue du Haragei que celui qui reste endormi n'est pas conscient d'un tel mouvement. Le mouvement peine corporel n'est rien compar au mouvement que la pense apporte. Mais malgr cela, tout est relatif ! En ce qui concerne les anciennes techniques, nous devons considrer qu'tudier, ce n'est pas simplement raliser un mouvement, c'est connatre son essence. Il faut cependant rappeler que la valeur historique n'existe que si la pense galement est conserve. Chaque voie (Ryu) de Seitei possde une explication spcifique et une ligne directrice qui favorise la conservation des raisons pour lesquelles telle technique est excute de telle manire, suivant tel angle, avec tel bras, etc. Torite se rfre enfermer, capturer. Raliser des techniques de Hayanawa, de capture, ou mme des sries spcifiques, n'est pas une caractristique du facteur d'anciennet ni un amoindrissement de l'effort de ceux qui les dveloppent cette poque contemporaine. Mais la fonction du Seiteigata, principalement du Torite, c'est de conserver la manire de travailler de la police d'autres poques. Conserver comme fond anthropologique les diffrentes manires de capturer et de ragir dans une situation similaire. Et comment pouvons-nous savoir que ce que nous faisons est correct, que c'est vritable. Il est trs difficile en ralit de vrifier ce qu'on faisait rellement ces poques, nous pouvons seulement suivre le courant qui arriva jusqu' nos jours. On ne peut donc ter tout mrite ceux qui essayent d'une certaine manire de faire quelque chose de semblable. C'tait la procdure d'une poque et il est naturel que chaque professeur la ralise sa manire. Mais il faut cependant rappeler que quelqu'un s'est efforc de les maintenir tels quels. Le monde volue et avec lui certainement de nombreuses nouvelles manires de faire surgiront et il est important qu'elles surgissent pour que la nouveaut puisse renouveler d'anciens concepts. Quand nous parlons de conservation, n o u s n o u s rfrons la protection contre la dtrioration. Beaucoup de matres croient que la conservation doit surgir, en premier lieu, l'intrieur de celui qui pratique les formes anciennes. Autrement dit, nous devons nous concentrer pour contrler la pense. Dans ce cas spcifique, se concentrer c'est purement rsister, c'est construire une muraille autour de soi-mme pour protger un point de vue sur une ide, un principe, une image, ou quoi que ce soit, excluant tous les autres. Il est vident que ds le moment o ces formes sont destines une pratique relle -Kakuto no Bujutsu- tout forme qui perfectionne est bienvenue ainsi que ses modifications. Il faut bien sparer ces deux aspects. Certains affirment que c'est une question morale pour la pratique.

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