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*La Psicogenealoga de Anne Ancelin Schtzenberger

Qu es la psicogenealoga?

Evelyne Bissone Jeufroy


Acreditacin: La discipula autorizada por Anne Ancelin Schtzenberger para trabajar en pases de habla hispanica en el analisis transgeneracional es Evelyne Bissone Jeufroy, de nacionalidad argentina y con una extensa formacin profesional en Francia y co-autor del libro " Salir Del Duelo ".

ADVERTENCIA : La psicogenealoga creada por Anne Ancelin Schtzenberger no tiene ningn punto en comn con las Constelaciones Familiares de Bert Hellinger. Para un autntico trabajo en Psicogenealoga es necesario contactarse con un terapeuta con una formacin seria y avalada por Anne o Evelyne. Sus nombres pueden encontrarse en la pgina de Anne. Cabe aclarar que una sola entrevista (de aproximadamente 3 horas y media) es suficiente para dar un cierre a los motivos de la consulta.

*La Psicogenealoga y la Transmisin Transgeneracional


Para tener una buena comprensin de lo que es la psicogenealoga es esencial leer "Ay Mis Ancestros" de Anne Ancelin Schtzenberger.

La psicogenealoga es una metodologa que se interesa en los problemas ligados al lugar que ocupamos en la genealoga familiar y que estn sometidos al impacto de los eventos vividos en las generaciones anteriores y contienen la dimensin del inconsciente familiar. Mediante una lectura grfica del rbol genealgico se establece el mapa familiar sobre varias generaciones, dando sentido al lugar de cada uno, subrayando los lazos afectivos ms importantes, tanto negativos como positivos. Es un trabajo que empieza con lo que registr la memoria y que sigue con una investigacin genealgica. El genosociograma suele utilizarse como herramienta teraputica que recapitula informacin. Por ejemplo, las repeticiones como el sndrome de aniversario (concepto innovador de Anne Ancelin Schtzenberger, como tambin el genosociograma) van a poner a la luz lo que une a los miembros de una familia, las lealtades, los traumatismos y los escenarios que se vuelven a repetir.

El anlisis transgeneracional acoge, recibe el inconsciente familiar y ancestral y su conjunto de identificaciones y de proyecciones paras reordenarlo y transformarlo. Es de gran utilidad para los secretos de familia. Estos pueden esconderse detrs de enfermedades auto-inmunes, como el cncer, o repeticiones amorosas negativas, o tambin fracasos profesionales recurrentes. Sondea y aclara la identidad, es reparador de lazos familiares y aporta comprensin, tolerencia y capacidad de perdn en ciertas situaciones, ademas de una mayor libertad.

***Articulo Infobae.com - 23 de Agosto 2011 por Soledad Blardone

"Los secretos de familia pueden matar"


Una lealtad invisible nos lleva a repetir acontecimientos dolorosos que vivieron nuestros antepasados. Traumas de generaciones anteriores pueden heredarse sin contacto directo. Infobae Amrica entrevist a Evelyne Bissone, especialista en anlisis transgeneracional

"El inconsciente tiene buena memoria", revela Anne Ancelin Schtzenberger en su libro "Ay, mis ancestros!". "Uno se puede tejer un cncer a la edad que quiere", suele decir tambin esta prestigiosa analista, una de las ms grandes psicodramatistas mundiales. De nacionalidad francesa, desde 1967 es profesora emrita de la Universidad de Niza. Evelyne Bissone Jeufroy es la discpula autorizada de Schtzenberger para trabajar en pases de habla hispana en el anlisis transgeneracional y, en la actualidad, la nica que cuenta con permiso para difundir su obra. De nacionalidad argentina, y con una extensa formacin profesional en Francia, Bissone Jeufroy ha pasado gran parte de su vida estudiando y trabajando en aquel pas sobre esta temtica. Su desempeo en el rea de seleccin de personal en IBM en Francia y el trabajo con nios revel su habilidad para detectar y tratar a personas que cargan con "secretos de familia". ste es el dilogo que mantuvo con Infobae Amrica: Por qu repetimos situaciones vividas por nuestros ancestros? Hay varios motivos, puede ser por fidelidad o por lealtad familiar inconsciente con una persona amada o importante en la familia. Otra razn posible es que algo no haya sido hablado. Si hubo un trauma,

como un suicidio, un aborto espontneo o provocado, un robo, una bancarrota o un reparto injusto de bienes hereditarios, y no se habl de ello, estos acontecimientos se van a volver a repetir hasta que alguien los trabaje y salgan a la luz. Los padres repercuten sobre los hijos, como los abuelos repercutieron sobre los padres, los tatarabuelos sobre los abuelos y as podemos seguir...

Cmo pueden sacarse a la luz esos acontecimientos no hablados? La tarea de reparar el trauma es tan intensa y cansadora como la de arar la tierra. La persona hace el trabajo y yo la acompao. Lo comparo a un bosque en el que se sacan todas las ramas muertas y entra la luz del sol. Cuando uno trabaja un trauma, la primera vez sube al menos cuatro generaciones y si despus la persona vuelve con ms datos, lo hacemos a partir de la quinta. Hay quienes me dicen que dejaron valijas de varios kilos en mi consultorio porque el inconsciente familiar pesa, y mucho. Una paciente me dijo: "Le dej una valija de 120 kilos, usted no se imagina lo que pesaban estas dos familias." Incestos, suicidios, cosas muy graves.

Cmo es una primera sesin? Cuando vienen a verme les pregunto cul es la razn primordial por la que se acercaron a m. Tienen que elegir un tema que se trata en una sola sesin de 3 horas y media. Despus de esa vez, la mayora de la gente no necesita verme durante un ao. Yo les aviso que luego de esa sesin no van a tener ganas de salir, porque es muy cansador. Pero tengo que darme cuenta si el problema que me plantea el paciente es la real motivacin por la que vino. De lo contrario, tengo que reencauzarlo. Anne (Ancelin Schtzenberger) compara este trabajo con el de Agatha Christie o Sherlock Holmes, porque hay que ver por dnde me lleva la persona con sus asociaciones inconscientes.

Si no se supera un trauma, podra ste provocarnos una enfermedad grave o un accidente? Anne trabaj con enfermos de cncer y descubri que muchos desarrollaban la enfermedad a la misma edad que sus antepasados. "Uno se puede tejer un cncer a la edad que quiere", suele repetir ella. En 1970, los mdicos le decan que esa enfermedad era provocada por cuestiones genticas, pero ella demostr que no, asistiendo a una mujer de 35 aos con un cncer terminal. Encontr que su madre haba muerto de lo mismo a la misma edad y se dio cuenta que estaba tan identificada con ella que iba a repetir su trgico destino. Eso es lo que se denomina "sndrome de aniversario".

(...) Y qu puede hacerse? Nosotros trabajamos los "aniversarios de fragilidad". Por ejemplo, en la semana que muri un pariente muy amado las personas estn en una poca de fragilidad y tienen que evitar operarse, por ejemplo, porque sus defensas estarn bajas. Adems, por razones que no entendemos, los hospitales y las clnicas te dan esas fechas. Nosotros le decimos a la gente que las cambie, pero a veces no se puede. Una persona se tena que operar de un cncer el 7 agosto y el 8 se conmemoraba el fallecimiento de su padre. Como no pudo cambiar el da, trabajamos con ella para subirle las defensas. Y eso pasa todo el tiempo.

De qu manera la psicogenealoga puede ayudar a un paciente que presenta algn trauma? La psicogenealoga pone en relieve las transmisiones tiles para la persona que est en la bsqueda del origen de un trauma. Tambin se trabaja sobre su identidad. El paciente habla y se pone al trauma en su contexto. Por ejemplo, hace ms de treinta aos tener un hijo sin estar casado o sin haberle dicho al nio quin era su padre les generaba un trauma tanto al pequeo como a la madre, porque era inaceptable para la sociedad. El pequeo era rechazado por sus compaeros de escuela, quienes se burlaban de l y lo sealaban. Por eso la importancia de poner al trauma en el contexto en que ocurri, si no, no entendemos nada. Podemos revivir tambin el hambre que nuestros antepasados vivieron durante la guerra, eso tambin se contextualiza. Cmo se encuentran esas transmisiones entre generaciones? Trabajamos en una pizarra, exponemos el problema y revivimos las emociones mediante preguntas. En este trabajo no se juzga, por el contrario, entra mucha compasin y mucho amor por las personas, y si hicieron dao separamos el acto del individuo. Alguien que mat o se suicid no es malo, lo hizo porque tuvo un momento de desesperacin o de depresin. Cuando la persona lo contextualiza, empieza a entender que el sufrimiento viene de sus antepasados. Podra comentarnos algn caso? Una vez vino a verme una mujer que odiaba a su mam, porque la haba abandonado en un asilo junto a su hermano cuando tena apenas cuatro aos y no conoca a su padre. Pero cuando nos pusimos a trabajar, observamos que su madre tampoco haba conocido al suyo. Subimos cuatro generaciones y nos dimos cuenta que no haba hombres en esa familia y las mujeres siempre estaban solas. Casualmente ella haba tenido dos hijos y ni noticias del padre. Haba repetido la historia como sus antepasados. A esta mujer no se le puede quitar el sufrimiento porque no se puede abandonar a un chico a los cuatro aos. Su hermano nunca se repuso, pero ella, s, aunque fue muy lastimada. Este trabajo le dio compresin porque contextualiz que su madre no tena modo de hacer las cosas de otra forma. Ahora sigue adelante. Creo que una parte de su odio disminuy, pero el dao no se puede sanar. Cargarse de odio tambin es muy pesado y hace mucho mal. Estamos impulsados por una inconsciente fidelidad a nuestra historia familiar? S, estamos impulsados por el inconsciente que es mucho ms importante que el consciente, porque es el que nos maneja. Esta tarea nos da mucha humildad, porque nosotros creemos que tomamos decisiones para nuestras profesiones o para elegir la persona con la que nos vamos a casar, pero en realidad es el inconsciente el que elige. Se puede romper esa cadena invisible? Cuando el trauma es hablado y sale a la luz ya no se necesita repetirlo por fidelidad. Son cosas que no se dicen porque los secretos de familia tienen como base la vergenza. No tener padre, haber sido vctima de incesto, haber nacido en una familia donde alguien estuvo en prisin o donde se escondi a un hijo que tena una discapacidad son situaciones que generan vergenza y sta se tapa con un secreto. Pero a veces ste puede matar. Qu es un genosociograma? Es una poderosa herramienta de la psicogenealoga que no se puede utilizar con todos los pacientes porque si la persona est muy frgil o con depresin puede salir completamente destruida. Es un rbol genealgico comentado en una pizarra o sobre una o dos hojas que la persona se lleva a su casa. All se

indican los principales acontecimientos positivos o negativos que han dejado una marca: casamientos, accidentes, mudanzas, prdidas de trabajo, fallecimientos, herencias, injusticias, todo lo que tiene importancia sobre varias generaciones. Tambin se anotan todas las prdidas de objetos de amor, como un perro o una casa. Se agregan los lazos conflictivos, los positivos y negativos, los constructivos y destructivos, las frases que nos han daado, los mandatos, etc. Es necesario investigar sobre nuestros antepasados antes de la sesin? No, porque todo est grabado en el inconsciente. Se dice que los chicos y los perros saben todo de una casa y es absolutamente cierto. Los nios escuchan detrs de las puertas, se dan cuenta cuando su madre cambia el tono de voz al hablar sobre un tema que la incomoda y hasta notan cuando una ta desva el tema de conversacin al observar su presencia. Ellos quieren saber de qu se trata y tienen razn: tienen derecho a conocer lo que pasa en su familia. Hay adultos que dicen que no se acuerdan de nada, pero eso es imposible. No recuerdan lo consciente, porque ste borra lo que no es cmodo. La mente se olvida de todo lo que duele, pero el inconsciente y el cuerpo no se olvidan jams. All queda la huella de lo ocurrido.

*Lealtades familiares invisibles. Elaboracin de los duelos

Reconquistar nuestra libertad Evelyne Bissone Jeufroy nos introduce a la obra de Anne Schtzenberger, a la terapia transgeneracional y nos presenta el libro que escribieron en comn, Salir del Duelo. La fidelidad inconsciente a los ancestros puede gobernarnos e impulsarnos a cumplir merced a una lealtad invisible con un destino prefijado o repetitivo. Hacerla visible, tomar consciencia de ella es necesario para volvernos libres de vivir nuestra propia vida. Irene Ch. Bauer / Periodista

Evelyne Bissone Jeufroy es argentina por nacimiento, pero tambin se considera norteamericana y francesa por haber estudiado y vivido en el extranjero desde los 18 anos. Volviendo a nuestro pais para hacer trabajo social comunitario y ver a su familia cada ao. Luego de formarse en Psicologia e Historia del Arte en New York, sigui estudios en Pars; entre elIos los seminarios de la reconocida psicloga infantil Franoise Dolto, con quien trabaj durante 5 aos. Estudiando el simbolismo subyacente en el dibujo de los nios, pudo comprobar -con Dolto como testigo- que su relacin con los padres era particularmente armnica. A la par de este trabajo, Evelyne se desarroll como Directora Artistica y de Comunicacin de empresas como Cristaleria de Baccarat y Faencerie de Gien. Tambin trabaj como psicloga en seleccin de personal en IBM Francia. A travs de su trabajo tambin orientado a la seleccin de personal, pronto descubri que adems de llevarse bien con los padres de los nios a los que atenda, tena una intuicin especial para detectar y trabajar con personas que cargaban con "secretos de familia". Interesada en esta temtica asisti a un seminario de Anne Ancelin Schtzenberger, especializada en lazos transgeneracionales y psicodrama, convirtindose en su discipula y amiga.

Buenos Aires, dec. 2002. Evelyne, Anne Ancelin Schutzenberger, Laura BertoneEl vigor del trabajo de Anne reside no slo en su extensa formacin, sino en la atencin particular del sistema en el que se presentan los fenmenos que analiza y que son relacionados con el contexto familiar, histrico, econmico, cultural, nacional y psico-histrico en el que se manifiestan. Considerando importante divulgar en nuestro pas este tipo de trabajo, Evelyne gestion con xito la divulgacin de dos libros fundamentales de Anne: Ay, mis ancestros! - lleva 17 ediciones en Francia- y La voluntad de vivir -10 ediciones en ese pas-, los dos recibidos con gran inters en Argentina. Conversamos con Evelyne acerca de su deseo de volver a vivir alguna vez aqu y de lo importante que es para las existencias individuales, y tambin para los argentinos, aventurarse en el conocimiento de los lazos transgeneracionales, lo que abre la posibilidad de aceptar las diferencias y otorga un sentido clarificador a la realidad pasada, presente y futura. Este trabajo conecta al consultante con su realidad personal y vincular sin resentirlo ni contra s mismo ni contra los otros; por el contrario, otorga una gran tolerancia y es sumamente reparador. Cuando hablamos de vnculos transgeneracionales, se pone en evidencia que somos un eslabn en la cadena de generaciones y que a veces, merced a una suerte de "lealtad invisible", pagamos las deudas de nuestros ancestros; somos impulsados a repetir, querindolo o no, sabindolo o no, situaciones desagradables o hechos dolorosos. Como seala Anne A. S.: "Somos, finalmente ... menos libres de lo que creemos. Sin embargo podemos reconquistar parte de nuestra libertad y salir de la repeticin comprendiendo lo que pasa, atrapando esos hilos en su contexto y en su complejidad. Podremos, al fin, vivir asi "nuestra" propia vida, y no la de nuestros padres o abuelos... Esos complejos vnculos con los ancestros "... pueden ser vistos, sentidos o presentidos, al menos parcialmente, pero generalmente no se habla de ellos : son vividos como lo indecible, lo impensado, lo no-dicho o el secreto". Como nos aclar Evelyne: muchas veces -" Las historias de la familia estan embellecidas, pero uno no puede hacer una construccin slida de s mismo con mentiras-. Tanto el inconsciente como el cuerpo lo reconocen. De lo que se trata entonces es de "evitar las trampas de las repeticiones transgeneracionales

inconscientes. Conectado con este trabajo que implica la construccin de un genosociograma -rbol genealgico comentado del patiente-. se relaciona la temtica que Anne y Evelyne abordaron al scribir juntas un libro todava no publicado en castellano y cuyo ttulo en este idioma sera Salir del duelo. Dialogamos con Evelyne acerca de estos trabajos.

Fundacin J.L. Borges, dec. 2002. Maria Kodama, Ana Mara Barrenechea, Evelyne Bissone Jeufroy, Irene Lawson, Anne Ancelin Schutzenberger, Laura Bertone-En su libro hace referencia a que con el tiempo, los duelos no elaborados se acumulan Tambin seala que es la prdida del objeto de amor", lo que desencadena el proceso de duelo. -Todo lo relacionado con una prdida vivida dolorosamente debera ser acompaado de un duelo elaborado y completado: as se trate de la prdida de un ser querido, de un trabajo, de una relacin amorosa, de los bienes, de un rgano o de situaciones como un exilio o abortos... Estos son slo algunos ejemplos y engloban aquellas situaciones irreparables que llevan al desconsuelo y a una prdida del sentimiento de seguridad y por lo tanto a la fragilizacin del afectado en ese proceso. Luego de la prdida de una relacin amorosa, uno de mis pacientes expres que se senta "desnudo como un bebe abandonado por su madre". Tambin la no realizacin puede llevar al individuo a tener que asumir la prdida de ese ideal no realizado. Este libro que tambin podra haberse titulado Las prdidas que jalonan nuestra vida, trata acerca de las etapas del duelo y de cmo podemos llevarlas adelante hasta el fin de ese proceso. - Coma elaborar el duela en ula sociedad basada en ideales de juventud, belleza, xito y poder, en la que la vejez, la muerte y la tristeza son tabes? -Nuestra sociedad funciona como si la muerte no existiera, tampoco nos prepara para los renunciamientos que debemos afrontar. En una poca en la que solo se reconoce el xito, no sabemos encarar las prdidas y la sociedad parece hacer lo posible por borrar los ritos reparadores de antao. Bajo la consigna "sufrir en silencio" o de mantener una "tristeza digna," o "poner buena cara" no se nos permite darle tiempo a un proceso que es largo y doloroso pero al trmino del cual se reencuentra una cierta paz interior y serenidad. -Es un proceso que a veces requiere ayuda especializada. -Generalmente lleva entre uno y tres anos, y es difcil hacerlo solo. Se necesita alguien para que nos escuche, nos entienda y nos acompae con empata, una presencia contenedora y se es un trabajo que vengo realizando con Anne, cuya experiencia a lo largo de ms de cinquenta aos hemos volcado en Salir del duelo y que conecta con la temtica familiar y transgeneracional. No hay edad para hacer el trabajo de duelo. Es mejor afrontar el sufrimiento tardamente -veinte o treinta aos despus del hecho que nunca. La experiencia reciente de quienes se ocupan de lo transgencracional muestra que si uno es incapaz o niega el trabajo de duelo, ese sufrimiento y esos problemas pasarn a su descendencia. Lo no dicho y el secreto se transforma en lo "indecible" para las generaciones siguientes, deviene lo "impensable", lo "encriptado" : un sufrimiemo que se lleva sin poder conectar a su causa original. -En el libro Ay, mis ancestros! Anne recuerda la frase de San Agustn: "Los muertos son seres invisibles, no ausentes ".

-Nuestros ancestros nos legan historias y mitos familiares : al hablar acerca de la propia vida y relacionarla con nuestra familia descubrimos que el mundo no comenz con nuestros propios padres, y ellos mismos son fruto de un entramado que puede situarse en una perspectiva intergeneracional: las cosas que nos cuentan nuestros padres o parientes; y otra que es la perspectiva transgeneracional y que se refiere a las cosas silenciadas u ocultas, a veces incluso prohibidas al pensamiento que atraviesan a los descendientes de manera inconsciente. Buscar en nuestras races e identidad deja en evidencia que hay procesos de transmisin transgeneracional que podemos llamar "lealtades familiares invisibles", secretos familiares, repeticiones; roles que nos marcan y determinan y solo reconocindolos podemos liberarnos de ciertas imposiciones. -Ustedes trabajan con el genosociograma: un rbol genealgico completa con todos los hechos importantes y lazos significativos. -En una hoja de papel o en una pizarra el consultante hace -de memoria, es decir sin bsqueda de informacin y documentacin- su rbol genealgico, y se lo ayuda con preguntas o hacindole hacer asociaciones. Es importante registrar las "prdidas de objeto del amor", las coincidencias de fechas y edades en el caso de repeticin de enfermedades o hechos traumticos a lo que llamamos "sindrome de aniversario". Es crucial la forma en la que el autor del genosociograma percibe a los personajes y los lazos que los unen. Son trascendentes los agujeros de la memoria, lo que fue "tachado" de la memoria familial". Todo eso apuntando a un trabajo clnico que seale las repeticiones familiares para detenerlas, o superar los daos causados por lo no-dicho o secreto. El rol del terapeuta es acompaar a su "cliente" ayudndolo a encontrar y representar su historia personal y familiar para que pueda salir del caos, de lo impensado, de lo indecible, de la repeticin y de los roles y mandatos para que pueda asumir su historia y su pasado. Claro que no se puede inducir a nadie a hacer este trabajo si no lo desea; pero creemos que hacerse cargo de la propia vida, "inventarse" a s mismo, "dar vuelta la pgina" slo es posible cuando se aceptan las cosas tal como son y a nosotros mismos tal como somos -y no como deberian o deberiamos ser-; ste es un paso fundamental para acceptar los dolores e injusticias pasadas. Es necesario hacer el duelo de nuestros sufrimientos y prdidas, dejar de rumiar las injusticias de la vida, y dejar de lado a los perseguidores o enemigos" que nos acosan. Aceptarse y amarse a pesar de nuestros defectos y aun con ellos, para mejor aceptar a los otros tal como son. Eso es a lo que aspiramos.

*SALIR DEL DUELO : Superar el dolor, reaprender a vivir

Nueva edicon aumentada en febrero 2007 La vida implica constantes cambios y prdidas, exigiendo un trabajo de duelo: muerte, ruptura amorosa, despidos, exilios, desarraigos. A menudo carecemos de energa, libertad de espritu y del conocimiento para tomar decisiones convenientes. Pasamos nuestro tiempo rumiando.

Superar la tristeza y aprender nuevamente a vivir, re-encontrar una paz interior, una serenidad, recuperar otro sentido a la vida: es el propsito de este libro. Para salir del duelo es necesario y vital, encontrar nuevos recursos, desprenderse, perdonar, aceptar la prdida. Existen ciertas tcnicas, que pasan todas por la misma ruta: auto gratificarse, estar bien rodeada, reconstruir las reservas de vitaminas emocionales.

Paris, nov.2005, Evelyne y Anne Ancelin Schtzenberger

Cuatro placeres al da, como mnimo! Los efectos benficos del placer sobre el cuerpo y el espritu

Illustracin : A mon seul dsir, Sexta Tapiceria de La dame la licorne, siglo XV, Museo de Cluny, Paris. Permitirse diariamente, como mnimo cuatro pequeos placeres parece tan fcil que la mera intencin de ofrecrselos causa gracia. Y, no obstante muchas personas no pueden siquiera definir una lista de placeres cuando se les pregunta. Sin embargo, el placer nos da energas, dinamismo, ahuyenta la fatiga, nos calma y nos cura. Nos devuelve la alegra, nos vuelve a conectar con el cuerpo, con los dems y con el mundo ; siendo tambin un camino hacia la espiritualidad. Habiendo ella misma sufrido duelos y pruebas difciles, Evelyne Bissone Jeufroy ha podido gracias al mtodo de los cuatro placeres recuperar el gusto y la alegra de vivir; Ilustrado con decenas de casos con los cuales muchos se podrn identificar, la lectura de este libro es clara y simple. Evelyne Bissone Jeufroy es psicloga y coach, especializada en el acompaamiento de personas que atraviesan dificultades pasajeras o que desean reorientar su vida.

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