Floare albastr

Mihai Eminescu Publicat n revista Convorbiri literare din 1 apr. 1873, mpreun cu nger i demon, Floare albastr aparine poeziilor celor mai puin nelese i aceasta din cauza desvritei lor graii (Perpessicius). Aceeai predispoziie romantic resuscit imaginarul poetic, n cutarea infinitului, a unei gingii n stare s atenueze durerea, nefericirea naturii umane. Spiritul sceptic, dezamgit al tnrului poet nu refuz trirea vieii, chiar dac tie c viaa este o iluzie, un vis al morii eterne, cum va scrie n mprat i proletar, publicat un an mai trziu. Poezie a regretului, a tnjirii dup o iubire pierdut i cu att mai pregnant exprimat, Floare albastr dezvluie, prin construcia-i ingenioas i subtil, dar i natural, minunile inefabile ale dragostei inocente, tinereti ntr-o natur mirific, slbatic, neprihnit. Dragostea, ca trire extatic, i dezvluie ns omenescul alctuirii ei, artndu-se a fi pieritoare, ca tot ce este omenesc. n acest fel neleas, se poate dezlega i enigma construciei poeziei, care se termin cu un vers aparent ilogic, cum a prut multor comentatori (Totui este trist n lume). Acest totui presupune o construcie conjuncional (cu toate c, dei), care ar introduce o ipotetic propoziie (= poezia nsi) i conine mprejurarea ce ar putea mpiedica nefericirea existenei umane. Iubirea, att de ingenu i ademenitoare, propus de fat ca soluie a realizrii fericirii prin mijloace simple (Nu cta n deprtare / Fericirea ta, iubite!), se vdete iluzorie. Viaa este vis, o iluzie a morii. Dar iluzia aceasta, ct de scurt ar fi, poate cpta o vibraie i o pondere aparte prin iubire. De aceea, vraja iubirii merit surprins, sugerat mcar acum, cnd poetul nu ajunsese la ataraxia Luceafrului, nici la indiferena stoic din Gloss. Poezia aparine, ca i Luceafrul, liricii rolurilor(T. Vianu), avnd dou planuri ale enunrii, dispuse dup o simetrie compoziional ce ine seama de o logic a sentimentului, dar i de logica artistic a reliefrii, realizat prin contrast. Din cele paisprezece catrene doar trei al patrulea i ultimele dou sunt scrise din perspectiva eului liric i ele reprezint un comentariu diferit conturat, n funcie de evoluia sentimentului de iubire. n aceste diferene de percepere a mesajului iubitei se es extraordinare intuiii de psihologie simbolic. Poetul construiete cu miestrie cele patru secvene ale poeziei (acelai numr ca i n compoziia Luceafrului!), pe care le distinge prin lexic, tonalitate, timpuri verbale. Prima secven, cea a reproului adresat de fat iubitului cu preocupri nalte, oarecum oculte, reprezint o pitoreasc ncercare de distragere, dar i de captare a ateniei. Atribuind fetei o mentalitate comun, prin rezistena manifestat fa de interesele lui neobinuite: magie, istorie veche, natur (Zoe Dumitrescu-Buulenga), poetul o particularizeaz prin limbaj, colocvial, afectiv dar i elevat, metaforic. Nu o ipostaz feminin umil se construiete, ci imaginea femeii tandre, genuin pragmatice, ngrijorate de zdrnicia preocuprilor iubitului, preocupri ce pot amenina dragostea, dar i fericirea nsi a brbatului. Comentariul acestuia denot aceeai ingenuitate (de care se contaminase), prin recunoaterea echivoc i n registru lingvistic sentimental a justeii reproului. Secvena cea mai ampl este aceea a invitaiei (Hai n codru cu verdea) la dragoste ntr-un peisaj simbolic, maiestuos i protector, coninnd deopotriv elemente masculine i feminine, adic soliditate, nlime (stnc), lumin (ochi,

bolt), dar i mldiere (trestie) i abis (prpastie). Comuniunea erotic se va putea mplini n aceast natur sugestiv erotizat i ntregitoare a fiinei androginice, mai vdit exprimat n poezia Dorina (1876). Din perspectiva femeii se proiecteaz un ritual al dragostei, cu momentele i gesturile-i reprezentative, surprinse ntr-o desfurare gradat, nuanat. Detaliile au semnificaie psihologic i rezonane estetice. Nimic nu e pus la ntmplare. Prima i ultima strof a nfirii dragostei coincid, deosebindu-se n nuane. Dragostea ncepe cu rostirea, de ctre brbat, a povetilor, a minciunilor pe care femeia le ascult cu ncntare, verificnd n glum dragostea partenerului: Eu pe-un fir de romani / Voi cerca de m iubeti. Nu ce spune brbatul conteaz, ci muzica sufletului coninut n rostirea lui. Dac ea tace, vorbind doar prin gesturi gingae, naiv voluptuoase, n ultima strof, la desprire, la al porii prag, n ntunecime (imagini metaforice), ambii parteneri vor vorbi nepsndu-le de lume. Dragostea nseamn depirea timpului lumesc, istoric. Iar astrul care o tuteleaz, consfinindu-i transcenderea, e luna nopii de var. Dar pentru a ajunge aici, iubirea parcurge cteva trepte, implicnd gesturi de eterat senzualitate, toate ademenitoare pentru brbat. Femeia urmeaz o strategie de trengreasc voluptate, purcede la o irezistibil asediere a celui aflat n expectativ. i aici derularea versurilor respect imaginarul antitetic specific romantismului. Astfel, unui amnunt vag impudic (Voi fi roie ca mrul) i se gsete o viclean explicaie (de-a soarelui cldur), pentru ca, apoi, s i se atenueze sugestia de senzualitate printr-un gest vaporos, de o ncurajatoare intimitate serafic (Mi-oi desface de-aur prul / S-i astup cu dnsul gura). Treapta urmtoare vibreaz de alte intenii, spuse ntr-o doar, cu o graie umoristic, la limita dintre joac i voluptate. E mult feminitate aici: De mi-oi da o srutare, / Nime-n lume n-a s-o tie. Intimitatea sporete o dat cu ivirea lunii, care i gsete mbriai. ntoarcerea din locul nalt al dragostei (dragostea la Eminescu nseamn, n multe poezii, spiritualizare) spre sat n vale reprezint o coborre din cerul nalt al iubirii; momentul conine supreme delicii ale intimitii, favorizate de bolile de frunze. Srutrile dulci, asemnate florilor ascunse, sunt nepreuite, ameitoare. Atingerea produce mistice frisoane (Cnd pipi un trup omenesc, spunea Novalis, ating cerul). Verbul la gerunziu, apucnd, slujete i el la crearea impresiei de abandon, de levitaie pe care dragostea o degaj. De la verbele viitorului din aceast parte, autorul introduce, n ultima secven, enunuri cu verbe la timpuri diferite, strnind contrarietate. Jocurile perspectivelor temporale, n succesiunea lor, ajut la descifrarea sensurilor, a atitudinilor lirice. La o lectur atent se percepe o identificare a celor trei forme temporale (perfect compus, imperfect i prezent), care includ de fapt i viitorul din seciunea anterioar. Trecutul e trit cu intensitate n prezentul contiinei, prezent ocupat de melancolia iubirii trecute, care nu putea s aib, n fapt, alt desfurare sau alt destin. Este un regret filozofic, al unui spirit ce tie s-i savureze iluziile. ntre filozof i tritor se creeaz o prpastie, chiar dac neantul (moartea) i trimite mesagerii. Tristeea i bucuria se mpac n bolile de frunze ale imaginarului eminescian, smluit de lumina lunii, doamna nopilor i-a morii.

Copyright 1999 by Lex <lex@ragemail.com> All rights reserved.