LA CRUZADA

COMO

MOVIMIENTO ESPIRITUAL

Unidad 3: La Europa Medieval y el Cristianismo Contenido: El cristianismo en la conformacin cultural y religiosa de Europa Fuente: http://es.geocities.com/mundo_medieval/, DOCUMENTO
El mundo ya est fragmentado, el Islam, la Cristiandad Oriental y la Occidental, estas dos ltimas si bien no oficialmente, se configuran como elementos autnomos que se desenvuelven proclamando visiones distintas. Ahora bien, la cristiandad latina que se sita en la parte occidental en el siglo XI muestra un gran dinamismo que le dar un carcter especial, es la consolidacin del mundo cristiano fortalecindose internamente (Reforma de la Iglesia, auge de las ciudades, auge del comercio) y frente al exterior (ya forman parte de la cristiandad Polonia, Hungra, Moravia, por nombrar algunas regiones), pero falta un elemento que parece reflejar una poca: La cruzada que muestra la confrontacin entre los tres mundos anteriormente nombrados y cada uno tendr su peculiar visin de esta (para el mundo cristiano tiene un noble efecto de un sentimiento religioso y el comienzo de la regeneracin y la civilizacin, y con justicia puede la nobleza europea alabarse de ser nieta de los cruzados, en cambio el Imperio Bizantino que no estiliza el concepto de Guerra Santa, pues no esta en su mentalidad por ello Ana Comneno en la Alexiada puede reflejar este sentir al ver llegar brbaros a sus tierras que saquean, en especial en el primer movimiento con Pedro el Ermitao; y los musulmanes comprenden algo ms la mentalidad occidental debido a sus creencias, pero lo ven como una guerra con algunos rasgos de religin). Pero qu es cruzada?. Lo primero que se hace necesario sealar es que la palabra proviene de un vocablo moderno, nacido probablemente a imitacin del espaol cruzada o del italiano cruceta (trminos usados para referirse a las limosnas entregadas en beneficio de los cautivos de Tierra Santa) que apenas se usa antes del siglo XVII. Entenderemos por cruzada, un movimiento de la cristiandad occidental para ir en defensa de lugares santos, donde existe una defensa de la fe y la cristiandad, en donde aparece la idea de martirio con una recompensa celeste, donde se realiza un voto y se tiene el apoyo Pontificio que da una serie de garantas a los cruzados, estos rasgos se aprecian tan solo en el movimiento de cruzada hacia oriente (aunque luego se vaya desvirtuando), por lo que de acuerdo a esta definicin no corresponde a cruzada llamada la espaola, ni la de Guillermo el Normando. Lo que le da a la cruzada un sentido especial que la hace ser nica es su contenido espiritual, no desconociendo que existen elementos mundanos que hacen que sea finalmente una empresa humana, pero ms all de la ambicin de los seores feudales o un elemento reformador ms al servicio del Papado (para afianzar su autoridad) es una accin que va en busca de un ideal mayor: la defensa de la cristiandad y con ello un servicio a Dios. Esta es una espiritualidad renovada, pues se da en el siglo XI una Reforma para de cierta manera recobrar el sentido espiritual que se haba perdido. Parte entonces en donde se necesitaba

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con mayor urgencia un remedio: en el monacato (siglo X) cuyo objeto era tratar de devolverle a la Iglesia su libertad ya que producto de la feudalizacin de lo eclesistico se haba cado en el nicolasmo y la simona, de entre todos Clunny sobresale al desprenderse del poder laico y con ello lograr cierta autonoma, esto inconscientemente gracias a su expansin desemboca en el siglo XI en una renovacin del Papado que empieza a tener una nocin de libertad, se repara incluso al rey, con ello se buscaba fortalecer la cristiandad interiormente y que el Papa tuviera mayor eco para lograr objetivos universalistas, esto es de vital importancia teniendo en consideracin que Gregorio VII hace un llamado a defender la cristiandad, pero no es escuchado, cuando el Papado avanza en sus ideales (expresados como sntesis en Dictatus Papae, 1075 Gregorio VII) que se reflejan en cuestiones polticas (querella de las investiduras por ejemplo) tiene eco en la cristiandad latina Urbano II, unidad cristiana bajo el movimiento Papal. Se dan adems estos llamamientos que dan fruto como si cayeran sobre tierra abonada, otros elementos que constituirn la base que da el xito a la cruzada: Peregrinaciones individuales y colectivas, presencia del concepto escatolgico que le recuerda a los hombres su finitud que tiene su base en la Biblia (Gnesis para su origen y Apocalipsis para su fin), sentido lineal de la historia introducido por San Agustn, (pues Cristo naci y muri una sola vez y por ello los hechos seran irrepetibles), en sntesis si la historia tuvo un comienzo tambin tendra un fin que cada cierto tiempo se cree ver en la tierra, milenarismo (en el ao mil no se producira angustia que se da en el siglo XI, no como algo trgico, a partir de fines del siglo XI tambin se dieron con frecuencia movimientos revolucionarios de los pobres, dirigidos por Mesas o santos vivientes inspirados en las profecas sibilinas o juaninas), presencia de eremitas que despiertan admiracin, exaltacin de lugares santos como Jerusaln (celeste y terrena). Es un mundo en donde segn nuestra perspectiva se une lo mtico con la historia, de cierta manera Dios est ms cerca de los hombres hacindoles sentir su presencia, la pronta llegada de Cristo que se espera con esperanza y no con angustia, se esta viviendo el milenio y luego vendr el juicio, por ello lo espiritual es tanto o ms importantes que los hechos en s, que podan haber sido una guerra ms, pero no, los hombres, mujeres, nios, ancianos del pueblo, caballeros (y luego reyes) se embarcaban dentro de esta gran empresa porque en sus espritus viven creencias que se podrn bajo el signo de la cruz que ese momento era la reliquia ms venerada de la cristiandad, es el signo visible de abandono (que se entregar y dar en un momento a los nios, lo cual es criticado por los contemporneos) y seguir a Cristo. Todo lo anterior hace que cuando Urbano II haga el llamado en Clermont en 1095 y realice un discurso para el llamado a la defensa de la cristiandad, que no se sabe bien su contenido (no esta el oficial), se responder a l. Lo que dicen las fuentes es que se va en defensa de la fe, contra enemigos turcos infieles, presencia de lugares santos, hacia Romania, peregrinos (defensa de ellos) y recompensa celeste, esta sera la espina dorsal del discurso. Ante esto se responde la multitud: Dios lo quiere, en que se aprecian la frrea unidad que se haba logrado en la Iglesia, gracias a la influencia de Clunny y lo que se haba hecho desde Carlomagno. El grito popular solo es entendible desde una percepcin de la violencia, encabezada por la sede de San Pedro y al mismo tiempo la estabilidad interna quedaba asegurada por una paz amparada y estimulada por la Iglesia, pues haba fracasado ya la Paz de Dios y la Tregua de Dios por lo que muchas veces se derramaba sangre en su interior. La cruzada tendr finalmente 2 sustratos, el popular que intentar mantener la espiritualidad y el caballero, ms propenso a las tentaciones. Lo importante es que la cruzada es el reflejo de una poca llena de espiritualidad, en que se ve la unidad cristiana latina bajo el Papa, en contra de un

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enemigo comn que se interrelaciona con los otros elementos que conforman la cristiandad occidental y que ayudar a visualizar el fenmeno de la consolidacin de la cristiandad.

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