EL Sujeto social en el materialismo histrico y en la sociologa .

La discusin o debates suscitados en los mbitos polticos y acadmicos acerca del sujeto de la historia no son para nada nuevos en ninguno de los dos mbitos. A nivel de la accin poltica, las discusiones acerca de la manera ms efectiva de tomar el poder por parte de los sectores subalternos, llev a la discusin, la forma y los medios en que ese sujeto amplio llamado clase social ( para el caso de los partidos socialista y comunista, el proletariado) podra llevarlo a cabo. Para el leninismo el sujeto amplio clase social se concretizar a travs del partido, un partido no masivo sino de cuadros mientras la social democracia privilegiar un partido con una amplia representacin popular y los sujetos polticos de ndole ms corporativa como los sindicatos. Gramsci ampliar la visin del sujeto clase amplindolo al bloque histrico en el cual confluirn no slo el proletariado al que le reserva la conduccin del mismo sino todo el pueblo nacin (alianza obrero campesina y sectores populares ) pero advirtiendo que estos sujetos cuya determinacin es estructural deben ser definidos a nivel concreto a travs de los organismos corporativos o corporativo poltico que actan o pretender representarlos. O sea que para Gramsci no basta un anlisis estadstico con las proporciones de obreros o campesinos o sectores medios, sino cmo esos sectores actan en la realidad a travs de sus organizaciones, su cultura, sus modos de vida. A pesar de los matices y diferencias encontramos aqu una centralidad del sujeto clase social y de los organismos que actuarn en su nombre, sindicatos y partidos preferentemente. Son estos sujetos los que sern vistos como los protagonistas de la historia, y el objetivo de los mismos ser o la toma del poder ( en el caso de los movimientos comunistas) o la posibilidad de presionar al Estado o avanzar hacia el poder del estado ( por vas pacficas) en el caso de la social democracia.1 No slo a nivel de la prctica poltica ( entendida en el amplio sentido gramsciano que incluye la reflexin terica sobre la misma ) , tambin corrientes sociolgicas de distinta inspiracin reconocieron la centralidad de este sujeto al que le adscriban distinto significado pero sin cuestionar el hecho de su centralidad , la nocin de representacin y la centralidad del Estado en la accin poltica para los mismos. El pensamiento sociolgico privilegi la nocin de actor en lugar de la de sujeto. Quizs sera interesante algunas reflexiones semnticas al respecto: Tanto la nocin de sujeto como la nocin de actor nos ponen en contacto con un marco de referencia ms amplio, el actor nos da la idea de alguien que representa un rol establecido de antemano, pero sabemos tambin que un rol puede ser representado de muchas maneras ( aqu ya aparecen las oposiciones entre los constreimientos estructurales y las posibilidades de accin). La nocin misma de sujeto plantea tambin la misma dicotoma: el sujeto es el que lleva a cabo la accin, pero sujeto a constreimientos estructurales pero en este caso, ms que el rol el sujeto es sujeto (sujecin, sbdito) entraando entonces un matiz que tiene que ver con el poder. El pensamiento sociolgico valorar y har hincapi en el concepto de clase social, no tanto a travs de los sujetos que sta determina, importantes para el pensamiento poltico de la izquierda sino tomndolo como el determinante, el rol prescripto para que
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En el caso del marxismo en sus diferentes vertientes, todas adems de la centralidad del sujeto clase social comparten un concepto de desarrollo histrico necesario e inevitable.

el actor acte, sienta de determinada manera. As la pertenencia a determinada clase social determinar distintos comportamientos de consumo, de hbitat , de comportamiento poltico. La clase es vista fundamentalmente y analizada en relacin al mercado, la clase determina las posibilidades de un individuo en el mercado tanto de los bienes econmicos como de los bienes culturales y polticos. Tanto la sociologa como el materialismo dialctico nacieron como crticas al pensamiento liberal positivista. Para este pensamiento el sujeto es el individuo que tiene posibilidades de decidir libre y racionalmente entre diversas posibilidades. Los ciudadanos son todos iguales, su destino depende de las elecciones y de la racionalidad con que haya actuado. El pensamiento sociolgico y el materialismo histrico sealaron lo social como un mbito especfico. En este mbito la clase social pas a ser un determinante fundamental para ambas corrientes de prcticas y pensamiento, pero con miradas contrapuestas. La sociologa puso el acento en la clase como posibilitante o limitante del acceso al mercado, tomando como punto de partida el punto final del proceso. El materialismo histrico por otra parte tomar el punto de partida , la formacin del sujeto dependiente del rol que los individuos deocupan en la relacin de produccin. La posicin con respecto al Estado, sujeto central para ambas corrientes ser tambin dismil. Para unos, un instrumento de dominacin al servicio de una clase social, para otros un instrumento de mediacin, pero para ambas corrientes, sujeto central en los anlisis histrico sociales. Pero durante un lapso de tiempo que abarc casi un siglo, con matices distintivos, la clase social, los partidos como expresin de stas y el Estado fueron sujetos o actores definitorios , centrales para el estudio y comprensin de los fenmenos sociales. La consolidacin de la situacin de las clases medias en los pases centrales, el decrecimiento de la lucha de clases en esos pases ( la instauracin pero tambin la posterior crisis del estado de bienestar) las luchas de los pases neo coloniales llevaron al pensamiento poltico social de la izquierda al cuestionamiento de la centralidad del sujeto clase social, plantendose en algunos casos la centralidad del sujeto pueblo nacin ( relectura de Gramsci )2 3. En el caso de los pases centrales, donde la lucha de clases pareca disminuida en intensidad o en todo caso aceptando las reglas de juego , la bsqueda de un sujeto que encarnara la contestacin radical llev a plantearse la sustitucin de la clase por otros sujetos (tal como los estudiantes) para terminar disolviendo la nocin misma de sujeto central y necesario y plantear la absoluta contingencia de los sujetos sin identidad predeterminada. Este desarrollo se da tanto

La lectura y difusin de Gramsci en la Argentina llev a muchos intelectuales de izquierda a la conclusin de que el mximo de conciencia posible de la clase obrera argentina era el peronismo que encarnaba de alguna manera al sujeto poltico que mejor representaba las aspiraciones de la clase obrera y de todo el pueblo nacin en su lucha por la liberacin nacional y social, producindose entonces una adhesin de muchos de ellos al peronismo. Este es el caso de alguno de los intelectuales del grupo de la revista Contorno. 3 Tambin Fanon en Los condenados de la tierra, pone en suspenso el concepto de clase social, ya que en el caso de los pases coloniales como dice : Se es pobre porque se es negro, se es rico porque se es blanco introduciendo la identidad racial como fundamental a la hora de la constitucin de los sujetos en este caso el colono y el colonizado.

dentro de las corrientes post estructuralistas marxistas como de otras vertientes acadmicas.4 5 La prdida de centralidad del concepto de clase, necesariamente entraa el cuestionamiento tal como podemos leer en las palabras finales de Laclau a New Reflections on the Revolution of Our Time de la inevitabilidad del desarrollo histrico, inevitabilidad que determinaba al sujeto. El pasaje para la sociologa Acadmica fue menos traumtico que para el materialismo histrico. La nocin de actor permita un pasaje ms fluido, los roles a los que tena que ajustar su conducta eran ahora distintos, ahora poda actuar en funcin de la etnia, de los valores religiosos, de gnero. Menos implicada en el anlisis histrico la sociologa poda dedicarse a indagar en cuestiones que ya no tenan la centralidad puesta en la clase social, de hecho los pasajes fueron mucho menos traumticos. Al mismo tiempo otras corrientes extendan el concepto de poltica, atribuyndole un mbito ms difuso que el del poder estatal ( Foucault) . 6

En palabras de Ernesto Laclau: Permtasenos disear las conclusiones finales. El estado de las luchas sociales en el mundo contemporneo ofrece algunas bases para el optimismo poltico. Crean en ltima instancia las pre condiciones para una radicalizacin de la democracia, que se constituye en forma creciente en el punto de referencia para la construccin de una nueva izquierda. Nos encontramos con una fragmentacin creciente de los actores sociales, pero esto, lejos de constituir un motivo de nostalgia por la perdida clase universal debe ser el origen de una nueva militancia y un nuevo optimismo. Una de las consecuencias de la fragmentacin es que los objetivos , que son el punto de unin para las variadas luchas sociales, adquieren mayor autonoma y hacen frente al sistema poltico con demandas crecientes . Se hace entonces ms difcil la manipulacin y la desatencin de estas demandas. La auto evidencia y homogeneidad del sujeto sometido a control social en el discurso socialista tradicional ha desaparecido. En su lugar una pluralidad de sujetos ejercita un control democrtico y negociado del proceso de produccin en base a esta fragmentacin , impidiendo de esta manera cualquier forma de dictadura, sea por el mercado, el estado o los productores directos. La indeterminacin de las relaciones entre las diferentes demandas de los actores sociales abre la posibilidad para su articulacin por la derecha; pero en tanto y en cuanto esta articulacin no tiene el carcter de necesaria , el campo de posibilidades para la accin histrica se ampla , ya que las luchas contra hegemnics se hacen posible en muchas reas tradicionalmente asociadas a formas sedimentadas del statu quo. El futuro es indeterminado y ciertamente no garantizado para nosostros, pero es precisamente por ello que tampoco est perdido. Ernesto Laclau: New Reflections on the Revolution of Our Time, Verso, London New York, 1990. (traducido HA) Es interesante recalcar que Laclau habla de actores en lugar de sujetos. 5 La entrada de estas visiones en nuestro pas se produce en forma abierta y masiva durante el perodo alfonsinista, no porque se origine durante esta poca, sino porque la llamada apertura democrtica permite la difusin de estas ideas en los mbitos acadmico y poltico. As muchos gramscianos y estructuralistas de los aos sesenta y setenta recogern sus experiencias y discusiones del exilio y tematizarn la explosin de las indentidades. ( ver en la bibliografa, artculos De Ipola y Portantiero) 6 Foucault basa su crtica al marxismo en la idea de que la dominacin excede al Estado ya que consiste en una pluralidad de relaciones de poder inscriptas en todas las prcticas sociales y que no pueden ser eliminadas a travs de una prctica social universalista ( lo que provocara al igual que en la Rusia de Stalin la reinstalacin de un nuevo aparato de dominacin ) sino que pueden ser resistidas a travs de movimientos descentralizados y localizados. As se desplaza el foco desde el Estado hacia las micro prcticas. Es interesante sealar que Focault estudi detalladamente estas prcticas, pero Gramsci cuando enuncia el concepto de sentido comn est sin duda refirindose a la inscripcin de este poder en la vida cotidiana. Lo mismo para el concepto de habitus en Bourdieu y de socializacin primaria en Berger y Luckmann as como los desarrollos sobre el poder del lenguaje en Bakhtine y la escuela rusa.

En sntesis todas las corrientes post estructuralistas negaban la existencia de un sujeto privilegiado, el concepto de inevitabilidad histrica 7y por ende la centralidad del sujeto clase social, estado o los sujetos que en ellos encontraban sus principios constitutivos. As desaparece la clase social como el sujeto por excelencia de la historia y ser sustituido en las corrientes post estructuralistas y post modernas por la explosin de identidades que pondrn la page los estudios multiculturales y la lucha de clases y la necesidad histrica sern reemplazadas por la pluralidad, la hibridacin, la flexibilidad. Surgirn entonces los estudios que hacen hincapi en las diferencias culturales, tnicas, de gnero, de nacionalidad, de religin. Luchas sociales que no se traducen en la centralidad del movimiento obrero, el fenmeno de Chiapas, las luchas de los desocupados muchas veces en confrontacin con el movimiento obrero organizado, las luchas de las mujeres, las luchas de las etnias, de los gneros plantean el desafo de repensar la relacin y el rol del sujeto que domin el pensamiento de buena parte del siglo veinte. Redefinicin, desaparicin, hibridacin. Toma del poder, el Estado. Son categoras perimidas? La discusin est menos que saldada. Adentrarnos en ella, sin pretender tener la respuesta, ms bien de suscitar preguntas ser uno de los desafos a que nos puede llevar el camino a recorrer durante este cuatrimestre.

Para el materialismo histrico, la historia es la historia de la lucha de clases, en donde la clase ms avanzada la que encarna las relaciones de produccin propias del sistema necesariamente tomar el poder del Estado. De ah que para el materialismo histrico as planteado, la centralidad de la clase est ligada al concepto de inevitabilidad histrica. La exageracin de este aspecto fue fatal para el movimiento popular tal como ya lo adverta tempranamente Antonio Gramsci.