ESPACIOS DE TRANSCULTURALIDAD GENERADOS DESDE LA PALABRA CANTADA.

Mara Eleonora Neme (UNC-ALED-CEIC)

Me siento muy orgullosa de poder ser parte de estas J.A.L.L.A COLOMBIA 2012 que se proponen y se permiten : pensar Amrica Latina dentro de una perspectiva ms inclusiva y de cara a las realidades del mundo en el siglo XXI. (...) con la intencin de producir un discurso que incorpore estas variadas reas culturales en una geografa poltica que se abra ms all de las histricas separaciones que resultan de las diferencias culturales y lingsticas.1 Incorporo a esta intencin mi trabajo de investigacin en curso -ya publicado en algunas de sus etapas de avance- que: intenta describir comparativamente ciertos rasgos comunes en un corpus de textos poticos cantados, a menudo acompaados por danzas, todava vigentes gracias a su transmisin oral a veces posteriormente escrita- provenientes de diferentes espacios culturales de Centro y Sud Amrica, surgidos en el seno de diversas identidades mestizas consideradas marginales por las culturas dominantes (NEME,2008:283). 2
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Fragmento del texto de Justificacin de las JALLA-CALI 2012

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Esos textos cantados,

Si bien implican algunas rupturas estticas en relacin al canon literario, se constituyen en textos fundantes por su capacidad de conservar valiosos elementos que sustentan la identidad del sujeto cultural americano frente a la inminente globalizacin; derivan a menudo en contiendas verbales generalmente improvisadas (con escasos registros escritos) denominadas contrapuntos.(NEME,2008:283).

Como se trata de un corpus muy amplio como para poder referirlo en esta breve exposicin decid hacer un recorte, refirindome en esta oportunidad slo a una breve seleccin de textos cantados o cantables3 surgidos en periferias urbanas de ABYA-YALA4 (como me gusta que se nombre a mi tierra latinoamericana), tomados de tres fuentes:
a) b)

La Literatura cartonera (Editorial Kamikaze, Salta, Argentina) La COOPERIFA: Cooperativa de trabajo de la periferia. San

Pablo (Brasil) creada por Srgio Vaz. 5

c)

Los letramentos de reexistencia del movimiento cultural hip-

hop en Brasil, descritos por Ana Lcia Silva Souza6.

Todos son textos surgidos en espacios alternativos y diseminados por circuitos subalternos, a partir de los lugares ficcionales que les permite la poesa. Logran de esos modos subalternos, una existencia (re-existencia) posible y una presencia textual , rtmica y dialgica que en otros contextos es negada e invisibilizada social y polticamente pero que les permite a sus autores, ejecutantes y transmisores, existir: SER, individual y comunitariamente, desde la produccin y desde la recepcin. Estos textos se sitan en territorios marginales, liminales, vacilantes: oralidad y la escritura, entre la msica y la palabra, barbarie. Todos entre la

entre la civilizacin y la

nacen y se alimentan de cotidianos aconteceres en espacios

marginales e invisibilizados de las urbes latinoamericanas

Escritos en versosde modo rtmico.

Palabra que nombra a todo el territorio latinoamericano ( Amrica del Sur y Caribe) significa tierra hermosa o tierra donde todo crece en lengua Kuna de aborgenes de Ecuador y Colombia.
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Poeta y activista marginal de So Paulo, creador de: COOPERIFA: Cooperativa de trabajo de la periferia. Sao Pablo Brasil http:/WWW:coleccionadordepedras 1 blogspot.com
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Miembro de la Asociacin brasilera de Investigadores Negros ABPN. Autora del libro: LETRAMENTOS DE REEXISTENCIA poesa, grafite,msica ,danca: hip-hop 2011 Parbola, Sao Pablo.

El uso del lenguaje pone de manifiesto en ellos el poder de la accin cuyo manejo disemina visiones de mundo y posturas en la disputa por los sentidos que se constituyen en el entrecruzamiento de las voces sociales7(SILVA SOUZA, 2011) Desde la subalternidad se construye un proceso de apropiacin, moldeado por la interaccin dialgica con el mundo dentro de un escenario de disputa de sentidos que genera acciones independientes de resistencia, divergentes de los proyectos homogeneizantes de las culturas dominantes en aquello que Stuart Hall denomina un intrincado juego de relaciones de poder [que] redefine la cultura y altera el equilibrio de la hegemona cultural (2003, 260) , desde donde a veces se critica agudamente al sistema con palabras que son proyectiles:
Enquanto eles capitalizam a realidade. Ns socializamos nossos sonhosSrgio Vaz , pp

Garca Canclini describe a estas interacciones como procesos de hibridacin mediante los que las estructuras o prcticas discretas existen de modos separados y se van combinando para generar nuevos objetos y prcticas.(2005) Esos textos, no slo se producen y se diseminan en espacios invisibilizados sino que los hacen evidentes nombrndolos de diversos modos: los muestran, los escriben, los cantan, los danzan a carne do pobre a mais barata do mercado (Vaz 2011: 62) Renilda () ainda menina Era prostituida para matar a fome, para no ser lixo() na tinha registro no tinha nome (2008, 140)

Eu quero paz, mas vivo na guerra

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Las traducciones de los textos del portugus son de la autora del artculo.

O sofrimento lhe ensina a ser leo na selva (2008:168) Cuando esos textos poticos se cantan, integran un gnero al que denomino: literatura cantada (NEME, 2011)8 la msica (muchas veces potenciada con la danza) adquiere en consonancia con los textos, un valor semntico que complementa y enriquece su significacin textual. Sin embargo es comn que no logren acceder a ninguna clasificacin cannica ni dentro de la Ciencia Literaria ni dentro de la Ciencia musical ( a pesar de que se componen de la armnica combinacin lenguajes) y contexto de las culturas marginadas que los generaron. Por todo lo dicho, esos textos ocupan un estratgico y fuertemente significativo lugar de enunciacin trans (en el sentido dado a este prefijo por los intelectualesactivistas del pensamiento decolonial) sitand l olose en los espacios de un pensamiento fronterizo cuyo flujo adquiere sentido desde un nuevo y libre dilogo entre los mrgenes que ya no se definen desde el centro sino a partir de s mismos y entre s mismos modificando decisivamente el flujo de los circuitos comunicativos y hacindose visibles en la construccin de una novedosa y poderosa esttica significante. Este nuevo pensamiento-accin marginal emerge en los momentos de fractura dentro del imaginario del sistema-mundo [que] tampoco persigue la verdad sino la construccin de un pensamiento otro (), destaca las diferencias irreductibles deshaciendo la hegemona epistmica y movindose ms all de las categoras impuestas es desplazamiento y punto de partida en tanto crtica y afirmacin de un orden alternativo de lo real (ESCOBAR 2003). Se trata de un espacio de la espera en el que ya lo que era no es y en el que todo est por ser construido en una relacin dialgica que no borra las contradicciones, las diferencias, las luchas, pues son ellas las que hacen posible la emergencia de la
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de ambos

tienen una consistente significacin -muchas veces sagrada- en el

Extractos de una ponencia presentada por la autora en la RAM (IX REUNIN DE ANTROPOLOGA DEL MERCOSUR) 10 al 13 de julio de 2011, Curitiba, PR, Grupo de Trabajo 6: ANTROPOLOGA DE LA CULTURA ESCRITA -3 Seccin: Oralidad y Memoria. Ttulo del trabajo: Los frgiles territorios de la literatura cantada de culturas marginales latinoamericanas.

otredad y su reconocimiento.. (PALERMO 2005). Un espacio donde es posible una reexistencia que apunta a descentrar las lgicas establecidas para buscar en las profundidades de las culturas las claves de formas organizativas, de produccin, alimentarias, rituales y estticas que permitan dignificar la vida y re-inventarla para permanecer transformndose (ALBN ACHINTE, 2009)

Textos generadores de espacios y de dolientes identidades posibles. L@s productor@s de esos textos logran re-existir al crearlos, recuperando identidades sociales y espacios que les haban sido denegad@s del modo que tan clara y dolorosamente logra explicar el fotgrafo, pintor y escritor Eduardo Lalo en la escritura rayada, texto cuya lectura completa recomiendo especialmente y que cito brevemente: La palabra, el signo, no tienen sentido en s mismos. Su significado est atado a la inmanencia de una sucesin indefinida. Con igual soporte la diferencia es de nivel o de continentesse construye la consciencia y la inconsciencia. Pero hay un ms all; acaso puntos ciegos, mudos y plenos. Aqu, en este no-lugar, en este no-ser, reside la herencia?: los atributos de lo inaccesible. Aqu queda la esperanza que es una forma de trndencia: dentro de todo occidental hay un no-Occidente. sta es la trascendencia agnstica, material, de cuerpos en la que Occidente nunca ha podido imponer su imperio del todo. Esta herencia? venida de ningn sitio es un no-texto; no es la pgina en blanco sino la pgina en negro. Es acaso el sonido de la msica que no est en la historia de la msica. Es el acto creador a la vez dentro y fuera de la tradicin, la prctica de ste en el fracaso mismo de este proyecto. (LALO: 2003,3) Considerando que la palabra y los textos orales o escritos- arraigan a las culturas y definen territorios9 y que detrs de toda cultura est siempre el suelo (), a modo de punto de apoyo espiritual (), ese suelo as enunciado que no es ni cosa, ni se toca, pero pesa, y es la nica respuesta cuando uno se hace la pregunta por la cultura. (Kusch. 1976: 77). Los textos seleccionados provienen de espacios alternativos generadores de cultura y de nuevos espacios de existencia que desde el margen territorializan de otro modos las expresiones y los saberes subalternos, cito algunos breves pero significativos y suficientes ejemplos que merecen un anlisis mucho ms profundo imposible en el espacio textual de esta ponencia : b) La COOPERIFA (Cooperativa de trabajo http:/WWW:coleccionadordepedras 1 blogspot.com de la periferia):

Surge en la zona sur marginal de Sao Pablo Brasil convocando en el Boteco do Z Batido cada semana a quienes lo desearan, a los saraos reuniones para compartir poesa creada por los asistentes y vecinos . Gestada por el poeta autodidacta marginal Srgio Vaz, a quien considero no slo un gran poeta sino un comprometido activista e idelogo contemporneo que propone (desde un estilo propio que transita entre un dolorida irona y una profunda, sencilla y
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Teniendo en cuenta la descripcin densa de Clifford Geertz, en la que los textos son como telas de significados

contundente Filosofa): El sarao de Cooperifa es nuestro quilombo cultural. La brjula que gua nuestra nave por la selva oscura de la mediocridad Somos el grito de un pueblo que se niega a caminar con la cabeza baja y de rodillas somos el poema sucio de Ferreira Gullar, somos rastrillo de plvora, somos un puado de huesos de Ivn Junqueiraen este instante, nosotros somos poesa. Todo es nuestro..(VAZ 2008: 12,13) c)El movimiento cultural hip-hop : Ms all de manifestar una expresin artstica,el hip hop es una cultura callejera que pone en evidencia un modo de vida marginal, silenciado, ocupando espacios pblicos danzando de modo competitivo y ameno. Se sustenta desde diversas formas o lenguajes artsticos ejecutados por : los grafiteros ,los raperos,los bailarines, los DJ y los maestros de ceremonias quienes escriben, danzan, cantan y bailan todo aquello que la sociedad no desea or, ver ni leer, en este caso en relacin a la educacin.: el abandonado por la escuela por el crimen es reclutado el alumno del fondo es ignorado por el profesor la ley beneficia ms a quien la conoce, por eso se esconde la informacin a la favela(Letramentos 120) Yo s lo que hablo y lo que pienso: Afro favelado, un orgullo de ser de un pueblo negro. Ax!!!( Letramentos 88)
c) La Literatura cartonera : produce informalmente

libros sin registro de ISBN con elementos reutilizados tal como sus tapas que son pedazos de envases de vino en caja denominados tetrabrik en mi pas. En sus pginas se puede leer la cruda poesa escrita por drogadict@s, homosexuales y putas que nuestra sociedad no desea ni es capaz de asumir como estas dolorosas palabras del joven poeta marginal Jos Ignacio Gonzlez que no requieren ningn anlisis slo una atenta lectura dada su calidad literaria y testimonial : ..el continuo apoliyo de las caras entreveradas con el orto Y la puerta del empiezo Cerrada para siempre( 6)

herraduras finales y los clavos de carne, las grietas de carne el andamiaje donde colgar los abismos y ya no entrar ni salir(7)

los ojos cocidos de luz Para siempre abiertos Para ya nunca despiertos

El silencio de un corazn aplastado ya tan partes nio(14)

Poeta del cual nunca sabremos otro dato personal ms all de su nombre porque la tapa del libro donde se publican sus poemas no escribe el resumen de su curriculumo quiz SI de algn pardico otro modo que (aunque en este paper no alcance el espacio) amerita al menos una Tesis doctoral o varias de diversas disciplinas, para su anlisis:

ARIZU vino blanco: Actual noble y equilibrado, adaptado a nuestro gusto e idealpara acompaar nuestras comidas de todos los das (foto pp)

al lado de la irnica recomendacin en este contexto donde los dolientes versos estn envueltos en una tapa de envase de vino recicladailustrada por el azar con un dibijo en la portada, de la lujosa residencia de los ARIZU( adinerada y tradicional familia saltea..duea de la bodega y los
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viedos): beber con moderacinagrega el texto y luego aclara en un imperativo rtulo protector de la minoridad: prohibida su venta a menores de 18 aos

Contrastes que plantea en cada uno de nuestros das la irreductible colonialidad del ser

Mara Eleonora Neme Crdoba Julio 2012

BIBLIOGRAFA ALBN ACHINTE, Adolfo (2009). Artistas indgenas y afrocolombianos: entre las memorias y cosmovisiones estticas de la re-existencia. En Arte y esttica en la encrucujada descolonial / compilado por Zulma Palermo. Buenos Aires ediciones del signo. GARCA CANCLINI, Nstor ( 2005) La antropologa urbana en Mxico. , Mxico, DF., CONACULTA-UAM-FCE,. GONZLEZ, Jos Ignacio (1981) ao de envasado del vino. CRACK . ed. Kamikaze Salta Argentina.HALL, Stuart (2003) identidade cultural na psmodernidade.Rio de Janeiro DP&A. KUSCH, Rodolfo (1976) Geocultura del hombre americano, Bs As, Fernando Garca Cambeiro. LALO, Eduardo (2003). La escritura rayada en KATATAY, revista crtica de literatura Latinoamericana. http://www.katatay.com.ar/numero6/03_05.html. NEME, Mara Eleonora. (2008). Anlisis comparatstico en torno a algunos ejemplos de contrapunto: contienda verbal musicalizada nacida y todava vigente en grupos mestizos de Centro y Sud Amrica en Cariello, Ortiz, Ristorto .Tramos y Tramas II, Culturas, lenguas, literaturas e interdisciplina. Estudios comparativos. (pgs 283-299) CEC. UNR . Laborde, Rosario. SILVA SOUZA, Ana Lzia (2011) LETRAMENTOS poesa,grafite,msica,danca:hip-hop. .Parbola, Sao pulo. 2011 DE REEXISTNCIA

VAZ, Srgio, COOPERIFA, Antropofagia perifrica (2008)AEROPLANO Ed. RJaneiro -------------------------- (2011) inteligente. Global. So Pulo. literatura,po e poesa, histrias de um povo lindo e

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