SECRETARA DE EDUCACIN PBLICA DE HIDALGO SUBSECRETARA DE EDUCACIN BSICA Y NORMAL DIRECCIN GENERAL DE FORMACIN Y SUPERACIN DOCENTE ESCUELA NORMAL

VALLE DEL MEZQUITAL PROGRESO DE OBREGON., HGO. CLAVE CT. 13DNL0003F

PROCESOS BILINGES EN LA ESCUELA PRIMARIA ADN LORA QUEZADA

PROPUESTA PARA LA ENSEANZA DE LA LENGUA HHU COMO L2

HUGO GARCIA HERNANDEZ
1/8/2013

ndice

Resumen. 3 Introduccin. 4 Justificacin. 5 Marco terico... 7 Fundamentos polticos... 7 Fundamentos pedaggicos.. 8 Contextualizacin 9 Punto nodal (Hhu).. 12 Punto nodal (espaol).. 13 Secuencia didctica. 14 Materiales17 Rubricas de evaluacin 18 Bibliografa. 19

Resumen

Mxico alberga la concentracin ms numerosa de indgenas en el Continente Americano. Segn proyecciones de poblacin, hay poco ms de 10 millones de indgenas, la mitad de ellos son mujeres. La diversidad se ve reflejada en la existencia de, al menos, 11 familias lingstica, 68 agrupaciones lingsticas y 62 lenguas indgenas reconocidas a nivel nacional, que tienen como rasgos comunes el sentido de pertenencia a un colectivo tnico diferenciado, esquemas de valores diferentes y sistemas sociales propios, mediante los cuales se organizan para la toma de decisiones, para la reglamentacin del acceso y distribucin de los recursos, para la definicin de derechos y obligaciones de sus integrantes y para la resolucin de conflictos (INALI 2009) Uno de los elementos que mantiene unidos a las comunidades y Pueblos Indgenas, es la identidad cultural. Los individuos aprenden la cosmogona, ese sistema de creencias que explica y da coherencia a su forma de vida y por medio de la cual se relacionarn con el mundo a lo largo de su existencia y tambin, aprenden su cultura a travs del proceso de endoculturacin, en l adquieren el idioma propio, conocen a su familia cercana y distinguen a los de su pueblo. En este proceso, el papel de la mujer es fundamental, ya que ella hereda los patrones culturales bsicos, por ello, es la que tiene mayor capacidad para introducir cambios sociales. Es as como iniciamos esta pequea labor en el fortalecimiento de la identidad cultural en la comunidad del el Deca Chilcuahutla Hgo. En el cual se a identificado algn rezago en la adquisicin de la identidad por consecuencia de una aculturacin.

Introduccin

Cada persona pertenece a un cierto grupo que comparte ciertas caractersticas, cada grupo de personas forman una comunidad al convivir y trabajar mutuamente para un bien comn, que como consecuencia los lleva a la supervivencia al adaptarse al tipo de regin en el que se desenvuelven, esta comunidad contiene conocimientos y actividades que se han venido compartiendo de generacin en generacin, a esto se le conoce como costumbres, tradiciones que tiene como consecuencia la identidad, algunos de esos conocimientos son construidos en base a la convivencia con otras comunidades fuera de la regin o incluso en la regin misma, de esta forma la comunidad va adoptando costumbres o tradiciones ajenas o simplemente las va adecuando a los que ya tienen y modifican su identidad, Por ese motivo para identificar, explicar y resaltar aquellas caractersticas originarias de dicha comunidad se lleva a cabo el presente trabajo, para atender las costumbres, tradiciones y reforzar la identidad a travs del reconocimiento de las practicas antiguas y su origen, una explicacin del mundo que los rodea como parte perteneciente de la misma y reconocer su labor como ser humano para con los dems as como consigo mismo, reconocer la cosmovisin del grupo originario al que se pertenece o en el que se desenvuelve para comprender la verdadera funcin como ser humano desde la visin cultural. Se pretende aplicar el aprendizaje de la lengua como una caracterstica principal de la cultura otom, que es a la que se pertenece por la ubicacin de la comunidad, de esta forma se pretende dar un inicio a la adquisicin de los rasgos culturales, que, con un seguimiento se podr adquirir o fortalecer la identidad. Para la recopilacin de toda la informacin y su sistematizacin as como su anlisis, se recurre al punto nodal el cual se identifica la relacin de lo cultural con la prctica social a partir de dimensiones, se pretende identificar las reas en las cuales se requiere trabajar para el fortalecimiento de la identidad cultural desde un enfoque comunitario. Yo soy, yo camino, hago mi camino, y por lo tanto existo con relacin de los dems, en medio de una comunidad Hugo Garca

Justificacin

La identidad se da en base al reconocimiento de pertenencia a una cultura, esto se muestra a travs de ciertas caractersticas el individuo manifiesta, la cual es el uso de un traje regional, en el cual se encuentran smbolo con significados de su cosmologa en su interpretacin, una lengua originaria a cual est en constante cambio como todas las dems lenguas, en constante evolucin para poder ser utilizadas en espacios de comunicacin, la gastronoma regional, tpica de los lugares en donde nos desenvolvemos, al igual que lo anterior se encuentra nuevos platillos como resultado de una mezcla de culturas y diversas especies que vienen de fuera de nuestra regin, las artesanas, las cuales, a travs de ellas se manifiesta nuestras races, se plasman tradiciones y costumbres a travs del tiempo, aunque en la actualidad se ha enfocado mas en una forma de generar ingresos para el sustento de las familias otomes. De esta forma, y a travs de la globalizacin y la aculturacin, un sin fin de culturas entrelazadas por las personas que emigran a otros lugares en donde conviven con otras costumbres y tradiciones, que adoptan y se vuelven parte de su perfil, que al regresar a su lugar de origen manifiesta y muestra a los que se desenvuelven a su alrededor, creando un cambio o modificacin, esto genera una mezcla de costumbres, tradiciones, creencias, gastronoma, etc. Que va modificando y desplazando al menos conocido o ms dbil, mas cuando no se encuentran arraigados a nuestras formas de vida ni a nuestra identidad. Algunas de las consecuencias encontrados en la comunidad del Deca municipio de Chilcuahutla Hgo., es la perdida de la identidad y la esencia de pertenecer a la cultural otom; Los seres humanos necesitamos pertenecer a un grupo con el que nos sentimos identificados, ya sea una cultura, una religin, una empresa, un club de ftbol, una familia, un grupo de amigos, etc. Segn el psiclogo social Gregory Walton, investigador de este fenmeno, la pertenencia es una palanca psicolgica que tiene amplias consecuencias. Nuestros intereses, motivacin, salud y felicidad estn inextricablemente unidos al sentimiento de que pertenecemos a una comunidad mayor que puede compartir intereses y aspiraciones comunes. Por el contrario, ser excluido puede minar nuestro bienestar, funcin inmunitaria, rendimiento intelectual y autocontrol. Por lo antes expuesto; es verdad que incluso nuestra cultura se encuentra en adaptacin a los tiempos actuales, pero lo nico que no se puede, ni debe perder,

es la esencia de la cultura, algo que es importante puesto que es lo que determinara si la desplazamos o las arraigamos a futuras generaciones. Por lo mencionad anterior mente se ha encontrado que la mayora de las personas de la comunidad mencionada, muestran caractersticas de pertenencia a una mezcla entre culturas de la regin con otras extranjeras por causas de migracin, esto genera en la comunidad infantil misma problemticas de identidad. En esta propuesta se maneja una secuencia didctica la cual contempla la intromisin del nio a su cultura en base a algunas actividades que se plantearon en quince sesiones, la cual ser una sesin por da, con el tiempo de una hora. Con esto se pretende que el nio conozca principalmente sus derechos y deberes que favorecen el fomento y preservacin de la lengua Hhu, de esta forma y a travs de esta secuencia se pretende dar al nio una de las tantas caractersticas que como individuo perteneciente a una cultura debe tener, en este caso es la lengua, tambin se pretende integrar a los padres hacia el reconocimiento de su propia cultura a travs de la realizacin de actividades que lo lleven a reforzar su identidad y desarrollar su habilidades lingsticas en lo que debi haber sido su lengua materna. Esto se plante para dar seguimiento a lo que ya se trabajo con ellos en la visita realizada en la ltima prctica llevada a cabo en esta comunidad del 26 de noviembre al 8 de diciembre del ao 2012, en el cual a travs de un dialogo y exposicin de la cultura, as como el reconocimiento de las causas de prdida de la lengua Hhu se pido por partes de los padres la enseanza para ellos de la escritura, lectura y escucha de la misma para su adquisicin y fomento a sus hijos.

Marco terico

Fundamentos polticos La enseanza de la lengua originaria de las diferentes regiones de nuestro Valle del Mezquital ya no es nada mas una idea o una simple teora, ahora es un tema de importancia de los gobiernos e instituciones, adems de maestros y personas de las comunidades que se interesan por su fomento y preservacin. Como inicio, la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos reconoce, en su artculo 2, la composicin pluricultural de la nacin mexicana sustentada originalmente en sus pueblos indgenas. En este mismo artculo se garantiza el derecho de dichos pueblos de preservar y enriquecer sus lenguas, conocimientos y cultura, y enuncia la obligacin gubernamental de establecer polticas e instituciones sociales orientadas a alcanzar la igualdad de oportunidades, la eliminacin de prcticas discriminatorias, as como el desarrollo integral de sus pueblos y comunidades mediante la participacin activa de los propios indgenas. Es en base a esto que la atencin y el derecho de una educacin en lengua Hhu puede ser otorgada dentro del aula de clases de la comunidad del el Deca para su rescate en la poblacin indgena sin ser exigido o ser obligatorio. La Ley General de Derechos Lingsticos de los Pueblos Indgenas, tiene por objeto regular el reconocimiento y la proteccin de los derechos lingsticos, individuales y colectivos de los pueblos y comunidades indgenas, as como promover el uso y desarrollo de las lenguas indgenas. Dicho documento establece el reconocimiento de las lenguas indgenas como lenguas nacionales y, por tanto, poseen la misma validez que el espaol en el territorio, localizacin y contexto en que se hablan. Esto implica que todas sean vlidas para efectos de cualquier asunto o trmite de carcter pblico, as como para acceder plenamente a la gestin, los servicios y la informacin pblica. Una vez expuesto las bases polticas sobre la EIB, en cuestin de educacin bsica se proclamo, en base a la Ley General de los Derechos Lingsticos el acuerdo 592, que estipula que las autoridades educativas federales y las entidades federativas garantizarn que la poblacin indgena tenga acceso a la educacin obligatoria bilinge e intercultural, y que los profesores que atiendan la Educacin Bsica bilinge en comunidades indgenas hablen y escriban la lengua del lugar y conozcan la cultura del pueblo indgena de que se trate; adems de un apartado en que resalta los aprendizajes esperados en educacin bsica en la EIB.

Fundamentos pedaggicos

Contribuir al desarrollo de la competencia lingstica es un objetivo de la educacin actual, esta contribucin parte del hecho de que un nio requiere comunicarse con las personas que estn a su alrededor, en los contextos multilinge el desarrollo de la capacidad comunicativa se relaciona con dos o ms lenguas, lo cual primeramente requiere reforzar y desarrollar su primera lengua para poder adquirir una segunda o ms, pues ser su medio de comunicacin. (Luis enrique Lpez 2004) Los nios adquieren a travs de su desarrollo las lenguas que predominen en su contexto, segn Vigotsky el desarrollo cognitivo del nio ocurre principalmente a travs de la comunicacin y la conservacin en una sociedad y cultura determinado, en este caso, la cultura en la que se encuentra inmerso es la cultura otom y la lengua originaria que llega a ser de conocimiento del nio es la lengua Hhu por el uso de hablantes como medio de comunicacin, de esta forma sale a flote y se considera en los planes de estudio. La lengua y la cultura son mediadores del aprendizaje y las experiencias cotidianas del nio, esto es cuando el modelo educativo intenta responder a formas de pensar, de vivir, tareas, rasgos culturales locales especficos, a las necesidades de los estudiantes, es necesario reconocer la forma de introduccin de la escuela en contextos culturales indgenas pues genera grandes cambios, de esta forma el enfoque debe ir a resaltar las caractersticas culturales y darlas a conocer a los alumnos para reforzar la identidad; de esta forma no solo el aprendizaje de una lengua indgena desarrollara esto, sino la creacin de espacios culturales para un el nio aprenda de su cultura desde una forma proficiente. (Mariana del Roco A. 2004)

Contextualizacin

El Deca Chilcuahutla Hgo. La escuela Lzaro Crdenas se encuentra ubicada en la parte ms alta de la comunidad, hacia la parte oeste, para su llegada se tiene que atravesar la comunidad completa ya que solo existe este acceso y es la avenida principal de la comunidad y la escuela se encuentra hasta la parte ms alta de la comunidad; esta comunidad es pequea conformada aproximadamente por 1000 habitantes, incluyendo personas de la tercera edad, adultos, jvenes y nios. El horario de la escuela es de las 8:00 a.m. y su salida es a la 1:00 p.m., aunque la mayora de las ocasiones los maestros llegan 10 o 15 minutos despus, los alumnos son los encargados de las llaves de la escuela y de los salones, ellos abren el zagun para ingresar a la escuela pues algunos llegan antes de las 8:00 y algunos, al ver el horario de los profesores, tambin llegan 10 minutos despus, la escuela se encuentra completamente bardeada con block de unos 2mts de altura, se conforma por una cancha de basquetbol que al mismo tiempo se usa para futbol, unas gradas de lado oeste de 4 escalones, dos aulas para los dos ciclos existentes, un anexo que se utiliza como direccin y un aula o sala de computo en la cual se tiene 8 computadoras las cuales todos funcionan, un bao en la cual se encentra separado hombre y mujeres, cuenta con agua potable que solo hay de 10am hasta las 3 o 4pm. Para realizar alguna actividad fsica se realiza todos juntos en la cancha de futbol de la comunidad que se encuentra a unos 500 m. de la escuela. En la hora de recreo, varios alumnos van a sus casas por algo de comer, los maestros por su parte van a comprar comida a las tiendas ms cercanas, esto porque en la escuela no cuenta con cooperativa. La mayora de las veces los maestros almuerzan en el coche, mientras que algunos alumnos juegan en las computadoras, otros se quedan en casa a almorzar y algunos ms juegan en la cancha de la escuela. Un maestro trabajo con ellos unas dos semanas y posteriormente lo cambiaron, colocaron por contrato a la maestra: Marisol Chiapa Zamora con la especialidad de ciencias de la educacin. Los padres se dedican al campo, cultivo de verduras y legumbres, en su mayora son albailes o emigran a los E.U.A en donde en la actualidad varios estn regresando por la situacin de las leyes de migracin, regresan y se dedican a trabajar en el basurero municipal que se encuentra ubicado en la comunidad en la

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parte ms alta, al pie del cerro; Algunos otros trabajan con un ingeniero que existe en la comunidad y lleva cuatro grupos de 20 trabajadores a trabajar de albail o ayudantes a lugares como el DF o el estado de Mxico, Veracruz, Quertaro, o en el interior del estado. Las madres su mayora se dedican al hogar y se encargan de la educacin a sus hijos, la mayora cuentan con el apoyo de oportunidades las cuales son citadas cada semana al centro de Chilcuahutla para su activacin fsica, las que no asisten se les considera una falta y despus de tres falas se le reduce el pago de su apoyo, pocas son las que se dedican a trabajar, los hermanos mayores que continan sus estudios tiene que viajar al centro de Chilcuahutla para estudiar la secundaria y preparatoria, puesto la comunidad solo cuenta con preescolar CONAFE y primaria multigrado, muchas de las adolecentes, solo terminan la secundaria y se casan, otras terminando la primara por este motivo no existen en la comunidad muchos profesionistas; la comunidad cuenta con agua potable, drenaje, centro de salud, iglesia y delegacin que es pequea. Se encuentran ubicados a 200 m. De la escuela, el drenaje inicia en la escuela por la ubicacin que es la ms alta y desemboca en la barranca del gallinero que se encuentra en la entrada de la comunidad el cual lleva un poco de agua que nace de la parte sur de la comunidad entre el tepetate, esta es aprovechada por algunos vecinos y han realizado cinco piscinas de peces, que cran y se vende por kilo; los maestros llevan a los nios a nadar en los das como el da del nio, o asisten en las tardes o fines de semana a nadar; para pasar la barranca se ha construido un puente que ha sufrido derrumbes y la gente ha hecho un pequeo altar con una imagen de la virgen de Guadalupe que se construyo en el ao de 2000 en octubre, y se realiz una misa para pedir permiso a la barranca para pasar, adems de que la imagen es para que bendiga o cuide esa parte del camino pues hay unas curvas algo peligrosas, aunque el ao pasado al parecer hubo un accidente en el cual fallecieron dos personas, las cuales eran abuelos de dos alumnas de la escuela. Existe en la comunidad un taller mecnico, solo cuatro personas tiene tractores que se dedican al campo, existen tres invernaderos, solo uno sigue en funcionamiento y cultiva jitomates, los dems cultivaban lo mismo pero los jitomates no tenan sabor, por ese motivo no de vendan y se dejo de producir. Se cuenta con tres desgranadoras de maz, cinco molinos para el nixtamal en donde las mujeres acuden por las maanas y en las tardes, y solo cinco tiendas que se encuentran medianamente surtidas, para el ingreso a la comunidad se cuenta con una combi, la cual solo llega tres veces al da, la primera es a las 7:00 a.m. y lleva a los alumnos de la secundaria, la siguiente a las 10:00 a.m. la tercera a la 1:00 p.m. y en ella bajan la mamas por sus hijos a la colonia Dontzi, al cual asisten aproximadamente 15 alumnos de esa comunidad, y la cuarta a las 6 p.m. Algunas actividades que se realizan por las tardes son las retas en la cancha de futbol, se puede ver a los paps regresando de trabajar, la mayora en moto y con

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su mochila donde llevan comida, otros en carros, los alumnos por su parte regresan del cerro de cortar lea o arriar algunos burros, otros ancianos raspan algunos magueyes. La lengua indgena, en esta comunidad ha sido dejado en el olvido, a causa de la migracin de padres y por una visin de una mejor vida, tiene la idea de que si el nio habla ingls se crea mejores oportunidades de una vida mejor, por este motivo, en la escuela no se aceptan actividades en lengua indgena, muchas veces la maestra Juana que es la de mayor tiempo en la escuela trata de concientizar sobre la importancia de la identidad cultural, pero el resultado es el mismo, ella aun insiste en lograr integrar la lengua indgena en la escuela. Actualmente acude a cursos sobre la enseanza de la lengua e incluso est realizando la licenciatura en la UPN en educacin intercultural bilinge. La ltima prctica realizada en esta escuela se realizo una charla con los padres de familia y se pudo tener un perfil ms completo sobre la importancia de la lengua indgena. Se aplicaron actividades en lengua Hhu entre padres y alumnos, los nios participaron de forma agradable, los padres de igual forma, aunque algunos con un poco de incomodidad, al final se proyecto y reviso la cosmologa de la cultura otom en el que los padres fueron aportando sus conocimientos sobre las tradiciones, costumbres, conocimientos, practicas anteriores, e incluso muchos compartieron algunas experiencias vividas, con esto, se cre un perfil en el que los padres aportan y son flexible en el rescate y preservacin de la lengua, esto por lo menos en los padres de familia que participan en la escuela, los cuales representan de un 30% a un 40% del total de la comunidad, de estos padres solo dos no estn de acuerdo, pero no explicaron sus motivos, el resto pidi que se dieran cursos en la delegacin de cmo hablar y escribir, esto porque se llego al acuerdo de que el principal problema que se registra en la perdida de la lengua fue porque sus generaciones anteriores no les inculcaron ni ensearon hablar la lengua, adems de que los pocos que lo pueden hablar no pueden leerlo ni escribirlo y que por tal motivo no lo pueden ensear a sus hijos por la falta de unas grafas. Todos en la comunidad profesan la religin catlica, en su fiesta se realizan carreras de caballos, rodeos, charreadas y algunas ocasiones pelea de gallos, se festeja tambin el da de muertos, en el cual se colocan en los altares, pulque, frutas, vino o cerveza, estos altares se realizan en la casa de cada familia, cuentan algunas personas que solo una ocasin se reunieron en el panten para colocar sus altares, pero no se ha vuelto a repetir; otros festejos son el da del padre, y se hacen algunos concursos en la comunidad, de igual forma el da de la madre, esta se realiza en la escuela un pequeo programa y se preparan algunos regalos; el da del abuelo y el da del albail no se podan quedar atrs, ambas son festejadas por la comunidad.

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Secuencia didctica

1.- Sesin Revisar los fundamentos polticos de la atencin, rescate, preservacin, de las lenguas indgenas con padres y alumnos. 2.- Sesin En un texto, escribir qu significado tiene su nombre, que origen tiene, y porque creen que se lo pusieron. De la misma forma identificar los apellidos, que significado tienen y de donde se origina Contestar las preguntas: Existen nombres de cosas, plantas o animales, tu comunidad que se usen como apellidos o nombres de personas? Qu significara Doni, Mhetsi, y apellidos como Mezquite, Cardn, Penca, zapote, y de donde sern originarias? Aparte de las dos palabras anteriores en Hhu Qu otras se pueden usar como nombres de personas que se encuentren en tu comunidad? Cmo se saludara en Hhu a estas personas y a todos los que nos rodean? Ejemplo: ki hatsi, Haxaju, ki de, ki de aju 3.- Sesin Invitar a los padres a participar en la clase para compartir la idea de los alumnos sombre los nombres y apellidos originarios del contexto, el significado de sus nombres y sus apellidos. Practicar los saludos entre padres, alumnos y maestro. Identificar que gesto se haca en el momento del saludo y por qu se realizaba. Por ejemplo el beso en la mano, el quitarse el sombrero en el caso de los hombres, etc. 4.- Sesin Identificar imgenes del aula e indagar sus nombres en Hhu, escribirlo y colocarlo donde corresponde. Llevar imgenes que se encuentre en su contexto y colocarles los nombres de igual forma en Hhu para el conocimiento y dominio del nio a travs de la prctica. Colocar el nombre de las imgenes de algunos animales que se encuentre en su contexto en Hhu. Desarrollar el juego del lobo lobo estas ah traducida en Hhu.

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5.- Sesin Identificar los valores que existen en la comunidad, respeto (tekei), tolerancia, (ntsetute), amistad (ntsitsi) Formar oraciones pequeas con los nombres de objetos y animales que fueron asignados sus nombres respectivamente, de tal manera que se vayan familiarizando con el uso de Ya para plural, y Ra para singular. Con los artculos del hogar, utilizar Ya Ra para mencionar los nombres de cada uno. Las cucharas (ya ntatsi), la mesa (ra mexa), la ropa (ya dutu) Practicar su pronunciacin 6.- Sesin Lectura del texto Ra Tasio ne ra Xuua Identificar verbos que puedan ser utilizados en el hogar, comer (tsi), dormir (h), barrer (paxi), limpiar (xuki), cocinar (kuni), lavar (pei) Utilizar los verbos y estructurar oraciones con los integrantes de familia. Ej: Ma nana peni Invitar a los alumnos a compartir sus oraciones al grupo para reforzar la pronunciacin 7.- Sesin Lectura del cuento Na ra mefi huhi Con la participacin de los padres, realizar la lotera en Hhu. Realizar la dinmica quien es con quien en el cual de un lado se colocan nmeros de 1 al 20, y del otro lado su nombre en Hhu, en equipos de cuatro integrantes mximo acomodaran el nombre con el numero en forma ascendente. Realizar la pronunciacin de los nmeros del 1 al 20 8.- Sesin Lectura del cuento Ra bede ra ya otsi Realizar agrupaciones de objetos de cantidades del 1 al 20, colocar la cantidad y el nombre del objeto. Identificar cantidades de cosas que se tengan en casa. Ej: una casa (na ra ngu), dos borregos (yoho ya deti), etc. Pronunciarlos ante el grupo para fortalecer la expresin 9.- Sesin Lectura del cuento Ra bede ra jotu Realizar la dinmica la tombola de instrucciones, en una tmbola se meten papelitos con instrucciones en Hhu especifico, pasara uno por uno realizando la instruccin escrita. Ej: ntofo ri thuhu. Mencionar cada instruccin para fortalecer la expresin oral

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10.- Sesin Lectura del cuento Ra bede ra madga Comentar quien es el personaje principal del cuento, dibujarlo. Que era lo que realizaba. Compartir cuentos en Hhu que hayan escuchado o que se sepan. 11.- Sesin Compartir adivinanzas en Hhu Realizar su silueta en un papel bond e identificar las partes de su cuerpo Colocar las partes en Hhu. Ej: mano (ye), boca (ne), etc. Colocar el pale bond en la pared y mencionar cada una de sus partes y mostrndolo, comparando con los dems para identificar que la escritura se a la adecuada. 12.- Sesin Compartir adivinanzas en Hhu Repartir recortes de diversas imgenes para identificar lo que en ellos se encuentran en Hhu. Estructurar pequeas oraciones, utilizando lo visto en las sesiones pasadas. 13.- Sesin El canto de las vocales (ya ntoha) Entregar 6 hojas con el nombre de un objeto o persona escrita en Hhu, identificarn que objeto o persona se est refiriendo y lo dibujarn Se le anexar una oracin a cada dibujo 14.- Sesin Lectura del texto xi gi kamfri ge na ra ji bi du ne bi yopa nuhu Realizar los nmeros del 20 al 50 en Hhu entre todos Colocar los nmeros en la pared y tenerlos de forma digital. Lectura de adivinanzas 15.- Sesin Lectura del cuento Ra takhimi Xuua Dialogar entre padres alumnos y maestro sobre las hierbas medicinales Crear textos sobre la planta y que remedia en Hhu Crea un expendio de plantas medicinales

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Materiales
Acuerdo 592 por el que establece la articulacin de la Educacin Bsica Ley General De Los Derecho Lingsticos Constitucin Mexicana Libro: Ya nsadi mfeni Hhu ra hyodi Hidalgo. Libro: Hhu, lengua Hhu Hidalgo Lotera en Hhu Computadora Papel bond Recortes de imgenes Hojas con imgenes

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Rubricas de evaluacin
El alumno muestra sociabilidad y aceptacin de sus compaeros a travs del reconocimiento de la interculturalidad El alumno muestra una satisfaccin de los aprendizajes obtenidos El alumno muestra razonamiento moral corresponde a su edad, en las actitudes de colaboracin, respeto y disciplina, inters por asistir a la escuela Manifiesta actitudes positivas ante la diversidad. El alumno logra realizar una lectura ms completa en la lectura de textos en lengua Hhu El alumno muestra conocimiento y valoracin de la cultura propia, conocimiento de los aportes culturales de los diferentes grupos que conforman el pas, valoracin de la cultura de los dems, reconocimiento de la diversidad como riqueza. Se muestra aceptacin y respeto de las diferencias lingsticas y culturales de maestros y alumnos se manifiesta un dominio ms amplio de la escritura en lengua Hhu. Los padres de familia se muestran satisfechos con los aprendizajes de sus hijos y el acercamiento hacia la lengua Hhu El alumno muestra un aprendizaje y mejor dominio de la lengua Hhu Se manifiesta una comprensin ms eficaz sobre las lecturas de la lengua Hhu

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Bibliografa

Acuerdo 592 por el que establece la articulacin de la Educacin Bsica (2011) pp. 54 - 57 Polticas y fundamentos de la Educacin Intercultural Bilinge en Mxico (2004) PP. 16 23 Cognicin, cultura, lengua y aprendizaje: una introduccin para planificadores en contextos multilinges y multiculturales. Luis enrique Lpez (2004) pp. 5 -10 Educacin y desarrollo lingstico en la diversidad cultural mariana del Roco Aguilar Bobadilla. (2004) pp. 25 30 Principios pedaggicos Viviana Galdmez y Aida Walqui (2008) Hhu: lengua Hhu Hidalgo, primero y segundos grados (2000) sexta reimpresin El enfoque intercultural en educacin: orientaciones para maestros de primaria (2006) pp. 58 61 Ya nsadi mfeni Hhu ra hyodi Hidalgo (2003)