A criao concluda Lio 3

VERSO PARA MEMORIZAR:

12 a 19 de janeiro Havendo Deus terminado no dia stimo a Sua obra, que fizera, descansou nesse dia de toda a Sua obra que tinha feito (Gn 2:2).

Perceba o relato de Paulo sobre Gn 2:2, relacionando o repouso da alma que se obtm com a entrega plena a Cristo com
a integrao da vida ao propsito eterno de Deus ao dia stimo.

Porque, em certo lugar, disse assim do dia stimo: E repousou Deus de todas as suas obras no stimo dia. E outra vez neste lugar: No entraro no meu repouso. Visto, pois, que resta que alguns entrem nele e que aqueles a quem primeiro foram pregadas as boas-novas no entraram por causa da desobedincia, determina, outra vez, um certo dia, Hoje, dizendo por Davi, muito tempo depois, como est dito: Hoje, se ouvirdes a sua voz, no endureais o vosso corao. Porque, se Josu lhes houvesse dado repouso, no falaria, depois disso, de outro dia. Portanto, resta ainda um repouso para o povo de Deus. Porque aquele que entrou no seu repouso, ele prprio repousou de suas obras, como Deus das suas. Procuremos, pois, entrar naquele repouso, para que ningum caia no mesmo exemplo de desobedincia.
Heb. 4:4-11.

E vi outro anjo voar pelo meio do cu, e tinha o evangelho eterno, para o proclamar aos que habitam sobre a terra, e a toda nao, e tribo, e lngua, e povo, dizendo com grande voz: Temei a Deus e dai-lhe glria, porque vinda a hora do seu juzo. E adorai aquele que fez o cu, e a terra, e o mar, e as fontes das guas. Apoc. 14:6-7. Porque em seis dias fez o SENHOR os cus e a terra, o mar e tudo que neles h e ao stimo dia descansou; portanto, abenoou o SENHOR o dia do sbado e o santificou. xo. 20:11. Por tanto a orientao divina adorai o criador reconhecendo o memorial que estabeleceu o 7 0 dia, pois havendo Deus
terminado no dia stimo a sua obra, que fizera, descansou nesse dia de toda a sua obra que tinha feito. E abenoou Deus o dia stimo e o santificou; porque nele descansou de toda a obra que, como Criador, fizera. (Gn. 2:1-3) Gn. 2:1-3. Objetivo: Se aprofundar no conhecimento relacionado aos trs ltimos dias da criao e do repouso estabelecido no stimo. Domingo: Sol, Lua e estrelas 1. Que aes so mencionadas no quarto dia da criao? Como devemos entender isso, especialmente em face da nossa atual compreenso do mundo fsico? Gn 1:14-19 Disse tambm Deus: Haja luzeiros no firmamento dos cus, para fazerem separao entre o dia e a noite; e sejam eles para sinais, para estaes, para dias e anos. E sejam para luzeiros no firmamento dos cus, para alumiar a terra. E assim se fez. Fez Deus os dois grandes luzeiros: o maior para governar o dia, e o menor para governar a noite; e fez tambm as estrelas. E os colocou no firmamento dos cus para alumiarem a terra, para governarem o dia e a noite e fazerem separao entre a luz e as trevas. E viu Deus que isso era bom. Houve tarde e manh, o quarto dia. (Gn. 1:14-19) A natureza fala aos sentidos, declarando que h um Deus vivo, Criador e supremo Governador de tudo. "Os cus manifestam a glria de Deus e o firmamento anuncia a obra das Suas mos. Um dia faz declarao a outro dia, e uma noite mostra sabedoria a outra noite." Sal. 19:1 e 2. A beleza que reveste a Terra um sinal do amor de Deus. Patriarcas e Profetas, 48. O Sol, a Lua, e as estrelas so luminares, luzeiros para alumiar a terra, esto no firmamento dos cus, para fazerem separao entre o dia e a noite; para sinais, para estaes, para dias e anos e para manifestarem a glria de Deus e anunciar as obra das Suas mos. Em Gnesis 1:1, Moiss escolheu a dedo o verbo bara (criar). Ele poderia ter utilizado dois outros verbos hebraicos asah (fazer) ou yatsar (formar), mas usou especificamente bara que, segundo o comentrio da Bblia de Jerusalm, por exemplo, reservado ao criadora de Deus, diferente da ao produtora do homem Comentrio CPB. Estes versos Gn. 1:14-19 no possuem o termo criou (bara); ex nihilo do nada para estes corpos celestes do quarto dia. A palavra usada aqui asah, que fazer, pr em prtica, executar, realizar, manufaturar, produzir etc, com matria j por Ele anteriormente criada, como por exemplo o firmamento ou expanso referente a guas e guas no 2 0 dia; e a terra e o mar no 30, a matria j estava, houve to somente a separao, exatamente como no 1 0 com a luz e as trevas E viu Deus que era boa a luz; e fez Deus separao entre a luz e as trevas . Gn. 1:4 e depois o prprio homem que formou no sexto, com o p da terra) seguindo ento a este critrio, ps em prtica, fez com que os luzeiros tivessem o efeito desejado em suas ordenadas revolues agora dentro do planeta, que estava ainda envolto sobre grossas nuvens, e indicou suas funes.

A glria de Deus nos cus, os mundos inumerveis em suas ordenadas revolues, 'o equilbrio das grossas nuvens', os mistrios da luz e do som, do dia e da noite, tudo estava patente ao estudo dos nossos primeiros pais.
Patriarcas e Profetas, p. 44. Veremos com mais detalhes por que este item to essencial em O dia literal na parte de quinta deste resumo.

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Uma interpretao razovel que Moiss descreveu a criao como ele a viu. Se o seu ponto de vista fosse o de uma pessoa sobre a superfcie da Terra, observando a atividade criadora de Deus, pareceria a ele como se Deus realmente colocasse os corpos celestes no firmamento no quarto dia, quando eles se tornaram visveis como entidades distintas, pela primeira vez. Harold Coffin Origin by Design, publicado em 1983 pela Review and Herald Publishing Association.

Luminaria O substantivo plural luminaria, luminarium, significa "luminares", "astros", "os luzeiros do cu", e por extenso "luz", "candeia", "vela acesa", "lmpada", e tambm "frestas", "janelas". Os luminares o Sol, a Lua, e as estrelas tornam-se visveis para o observador sobre a superfcie do planeta, aps a rarefao da atmosfera provocada pela separao entre guas de cima e guas de baixo, completada no terceiro dia. Tudo se passa como se tivessem sido ento abertas "frestas", ou "janelas" atravs do firmamento, permitindo assim a visualizao clara desses corpos celestes, cuja luz anteriormente devia ser percebida somente de maneira difusa. Aps a visualizao clara do Sol, da Lua e das estrelas, completa-se a separao entre dia e noite, e esses corpos celestes passam a servir para propsitos bem definidos tendo em vista o plano traado por Deus para a nossa Terra como habitao para o ser humano a ser logo criado. A revoluo aparente desses astros com relao Terra assinalaria o tempo, no sentido de dias, de estaes, e de anos, e marcaria tambm circunstncias e conjunturas que profetizariam os desgnios de Deus no caso de vir a se desenrolar na Terra o plano da redeno. O Relato da criao nas edies catlicas da bblia.
Segunda: Criao das aves e animais marinhos 2. Existe evidncia bblica para uma criao feita de modo aleatrio? Gn 1:20-23 Longe da teoria do acaso, vemos na criao um planejamento minucioso, tanto referente aos dias, vemos aqui que o 2 0 dia (Firmamento ou cu) serviu de base para o 5 0 (para as aves voarem por ele) como o 3 0 (Separao entre terra e mar) para o 60 (para que a terra produzi-se seres vivos) como em relao as vrias espcies criadas com criatividade e perfeio, copiadas pelos maiores designers humanos em todos os seus seguimentos, navegao, aviao, robtica, etc. A palavra hebraica yam, traduzida aqui por guas, aplicada a um oceano, mar, lago, lagoa, rio, regato, poo ou nascente. O termo yam inclui tudo isto. Nossas verses esto incorretas na traduo: Produzam as guas abundantemente. Sharats sherets pode unicamente significar: Sejam as guas cheias de enxames. A origem dos animais aquticos e alados no revelada neste captulo. dito simplesmente que lhes foi ordenado aparecer na gua e no ar, respectivamente. Todavia, em Gnesis 2:19 torna-se claro que os animais voadores originaram-se saindo da terra Gnesis 2:19 - Havendo, pois, o Senhor Deus formado da terra todos os animais do campo e todas as aves dos cus, trouxe-os ao homem ....
Estudos sobre Criacionismo, pgina 194 a 217, edio sem data, da Casa Publicadora Brasileira, Santo Andr, S. P.

Tera: Criao dos animais terrestres De acordo com Gnesis 1:24-31, os animais terrestres e os seres humanos foram criados no sexto dia. Assim como existe uma correlao entre o segundo e o quinto dia, uma correlao tambm vista entre a separao da terra e do mar, no terceiro dia, e a povoao da terra no sexto dia. Isso lembra novamente a sequncia ordenada e intencional dos eventos da criao, coerente com um Deus de ordem (compare com 1Co 14:33). Disse tambm Deus: Produza a terra seres viventes, conforme a sua espcie: animais domsticos, rpteis e animais selvticos, segundo a sua espcie. E assim se fez. E fez Deus os animais selvticos, segundo a sua espcie, e os animais domsticos, conforme a sua espcie, e todos os rpteis da terra, conforme a sua espcie. E viu Deus que isso era bom. Tambm disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana; tenha ele domnio sobre os peixes do mar, sobre as aves dos cus, sobre os animais domsticos, sobre toda a terra e sobre todos os rpteis que rastejam pela terra. Criou Deus, pois, o homem sua imagem, imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. E Deus os abenoou e lhes disse: Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves dos cus e sobre todo animal que rasteja pela terra. E disse Deus ainda: Eis que vos tenho dado todas as ervas que do semente e se acham na superfcie de toda a terra e todas as rvores em que h fruto que d semente; isso vos ser para mantimento. E a todos os animais da terra, e a todas as aves dos cus, e a todos os rpteis da terra, em que h flego de vida, toda erva verde lhes ser para mantimento. E assim se fez. Viu Deus tudo quanto fizera, e eis que era muito bom. Houve tarde e manh, o sexto dia. (Gn. 1:24-31) Pois Deus no Deus de desordem, mas de paz. Como em todas as congregaes dos santos, (1 Cor. 14:33) 3. Como a expresso segundo a sua espcie, ou uma expresso equivalente aplicada em outros textos bblicos? Como esses exemplos nos ajudam a entender essa expresso em Gnesis 1? Gn 6:20; 7:14; Lv 11:14-22 Das aves segundo as suas espcies, do gado segundo as suas espcies, de todo rptil da terra segundo as suas espcies, dois de cada espcie viro a ti, para os conservares em vida. (Gn. 6:20) eles, e todos os animais segundo as suas espcies, todo gado segundo as suas espcies, todos os rpteis que rastejam sobre a terra segundo as suas espcies, todas as aves segundo as suas espcies, todos os pssaros e tudo o que tem asa. (Gn. 7:14) o milhano e o falco, segundo a sua espcie, todo corvo, segundo a sua espcie, o avestruz, a coruja, a gaivota, o gavio, segundo a sua espcie, o mocho, o corvo marinho, a bis, a gralha, o pelicano, o abutre, a cegonha, a gara, segundo a sua espcie, a poupa e o morcego. Todo inseto que voa, que anda sobre quatro ps ser para vs outros abominao.

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Mas de todo inseto que voa, que anda sobre quatro ps, cujas pernas traseiras so mais compridas, para saltar com elas sobre a terra, estes comereis. Deles, comereis estes: a locusta, segundo a sua espcie, o gafanhoto devorador, segundo a sua espcie, o grilo, segundo a sua espcie, e o gafanhoto, segundo a sua espcie. (Lev. 11:14-22) O termo genus "raa", "espcie", gnero", "famlia", "tronco" agrega em s "gnero", especies, "espcie", no havendo diferena alguma entre elas. Significa ento dizer que na escritura segundo a sua espcie de vrios tipos "em toda a sua variedade". A expresso segundo a sua espcie, ou equivalente, no deve ser interpretada como uma regra de reproduo. Ao contrrio, ela se refere ao fato de que havia diversos tipos de criaturas envolvidas nas respectivas histrias. Algumas tradues da Bblia usam a expresso de vrios tipos, que parece mais fiel ao contexto. Em vez de se referir fixidez das espcies, a expresso se refere diversidade de criaturas criadas no sexto dia. Desde o tempo da criao, tem havido muitos tipos de plantas e animais. Estudos sobre Criacionismo, pgina 194 a 217, edio sem data, da
Casa Publicadora Brasileira, Santo Andr, S. P.

No h um ancestral nico de todos os animais terrestres. Em vez disso, Deus criou muitas linhagens distintas e separadas. LES. Aqui como no caso das plantas do terceiro dia, temos uma criao imediata. Em vez de chamar diretamente existncia as criaturas terrestres por meio de Sua palavra, o Criador capacitou a terra para produz-las. O porqu podemos no perceber, mas sabemos que elas vieram do p e devem voltar ao p. A ordem terra totse, fazer surgir de. Esta ordem inteiramente idntica declarao do verso 12, que a terra produzisse as plantas. As criaturas que apareceram no sexto dia so descritas com o mesmo ttulo geral que as formas que voam e os animais aquticos. Elas so chamadas nephesh, almas viventes, porque a coisa que anima, a alma, o seu aspecto preeminente. Estas formas terrestres so nomeadas em trs classes. Primeiro so os behemah, ou animais domsticos, que so frequentemente chamados de gado. A palavra behemah vem de uma raiz que tem a significao de ser mudo. Isto, todavia, no serve para estabelecer certos grupos parte, porque a todos os animais falta o poder da fala articulada. O segundo grupo so os remes, palavra tirada de uma raiz que significa mover-se velozmente, ou rastejar. A traduo rpteis demasiadamente estreita, porque no deixa lugar para os maiores rpteis e anfbios da terra. Poderia parecer que remes inclusse tudo o que se move sobre a terra, como serpentes, lagartixas e aranhas. A terceira classe chayyath haarets, ou bestas feras da terra, nome apropriado por causa da sua geral liberdade de movimento na terra. Nunca esta classificao pretendeu satisfazer os bilogos taxonomistas, mas para as pessoas no treinadas cientificamente ela satisfatria, pois d um quadro geral, variado, que suficiente para lembrar todos os tipos de animais terrestres. Estudos sobre Criacionismo, pgina 194 a 217, edio sem data, da Casa
Publicadora Brasileira, Santo Andr, S. P.

Quarta: Trabalho acabado 4. Leia Gnesis 2:1-3. Observe especialmente o verso 1, que enfatiza a concluso de tudo o que Deus tinha feito. Por que isso to importante em nossa compreenso do significado do stimo dia? Assim, pois, foram acabados os cus e a terra e todo o seu exrcito . E, havendo Deus terminado no dia stimo a sua obra, que fizera, descansou nesse dia de toda a sua obra que tinha feito. E abenoou Deus o dia stimo e o santificou; porque nele descansou de toda a obra que, como Criador, fizera. (Gn. 2:1-3) Em seis dias a grande obra da Criao se cumprira, "Os cus, e a Terra e todo o seu exrcito foram acabados." Gn. 2:1; "E viu Deus tudo quanto tinha feito, e eis que era muito bom." Gn. 1:31. E "descansou no stimo dia de toda Sua obra, que tinha feito. E abenoou Deus o dia stimo, e o santificou; porque nele descansou de toda a Sua obra". Gn. 2:2 e 3. Formando a semana juntamente com o sbado Deus completara toda a Sua obra. A criao estava agora completa. "Os cus, e a Terra e todo o seu exrcito foram acabados." Gn. 2:1 "E viu Deus tudo quanto tinha feito, e eis que era muito bom." Gn. 1:31. O den florescia sobre a Terra. Ado e Eva tinham franco acesso rvore da vida. Nenhuma mancha de pecado ou sombra de morte deslustrava a formosa criao. "As estrelas da alva juntas alegremente cantavam, e todos os filhos de Deus rejubilavam." J 38:7. O grande Jeov lanara os fundamentos da Terra; ornamentara o mundo inteiro nas galas da beleza, e enchera-o de coisas teis ao homem; criara todas as maravilhas da Terra e do mar. Em seis dias a grande obra da Criao se cumprira. E Deus "descansou no stimo dia de toda Sua obra, que tinha feito. E abenoou Deus o dia stimo, e o santificou; porque nele descansou de toda a Sua obra, que Deus criara e fizera". Gn. 2:2 e 3. Deus olhou com satisfao para a obra de Suas mos. Tudo era perfeito, digno de seu Autor divino; e Ele descansou, no como algum que estivesse cansado, mas satisfeito com os frutos de Sua sabedoria e bondade, e com as manifestaes de Sua glria. Depois de repousar no stimo dia, Deus o santificou, ou p-lo parte, como dia de repouso para o homem. Seguindo o exemplo do Criador, deveria o homem repousar neste santo dia, a fim de que, ao olhar para o cu e para a Terra, pudesse refletir na grande obra da criao de Deus; e para que, contemplando as provas da sabedoria e bondade de Deus, pudesse seu corao encher-se de amor e reverncia para com o Criador. No den, Deus estabeleceu o memorial de Sua obra da criao, depondo a Sua bno sobre o stimo dia. O sbado foi confiado a Ado, pai e representante de toda a famlia humana. Sua observncia deveria ser um ato de grato

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reconhecimento, por parte de todos os que morassem sobre a Terra, de que Deus era seu Criador e legtimo Soberano; de que eles eram a obra de Suas mos, e sditos de Sua autoridade. Assim, a instituio era inteiramente comemorativa, e foi dada a toda a humanidade. Nada havia nela prefigurativo, ou de aplicao restrita a qualquer povo. Deus viu que um repouso era essencial para o homem, mesmo no Paraso. Ele necessitava pr de lado seus prprios interesses e ocupaes durante um dia dos sete, para que pudesse de maneira mais ampla contemplar as obras de Deus, e meditar em Seu poder e bondade. Necessitava de um sbado para, de maneira mais vvida, o fazer lembrar de Deus, e para despertar-lhe gratido, visto que tudo quanto desfrutava e possua viera das benignas mos do Criador. Era o desgnio de Deus que o sbado encaminhasse a mente dos homens contemplao de Suas obras criadas. A natureza fala aos sentidos, declarando que h um Deus vivo, Criador e supremo Governador de tudo. "Os cus manifestam a glria de Deus e o firmamento anuncia a obra das Suas mos. Um dia faz declarao a outro dia, e uma noite mostra sabedoria a outra noite." Sal. 19:1 e 2. A beleza que reveste a Terra um sinal do amor de Deus. Podemos v-Lo nas colinas eternas, nas rvores altaneiras, no boto que se entreabre, e nas delicadas flores. Tudo nos fala de Deus. O sbado, apontando sempre para Aquele que tudo fez, ordena aos homens abrirem o grande livro da natureza, e rastrear ali a sabedoria, o poder e o amor do Criador. Patriarcas e Profetas, 47-48. Quando foram postos os fundamentos da Terra, ... foi ento lanado o fundamento do sbado. (J 38:6 e 7; Gn. 2:1-3.) Bem pode esta instituio reclamar a nossa reverncia; no foi ordenada por nenhuma autoridade humana, e no repousa sobre tradies humanas; foi estabelecida pelo Ancio de Dias e ordenada por Sua eterna Palavra. O Grande Conflito, pg. 455. 5. De acordo com Jesus, qual o propsito do sbado? Mc 2:27, 28 E acrescentou: O sbado foi estabelecido por causa do homem, e no o homem por causa do sbado; de sorte que o Filho do Homem senhor tambm do sbado. (Mar. 2:27-28) Deus reservou o stimo dia como um perodo de repouso para o homem, para bem do homem mesmo, assim como para glria Sua. Ele viu que as necessidades do homem exigiam um dia de repouso da labuta e do cuidado, que sua sade e vida seriam postas em perigo, sem um perodo de abandono do trabalho e da ansiedade dos seis dias. Testemunhos Seletos, vol. 1, pg. 175. Quando foram colocados os fundamentos da Terra, foi colocado tambm o fundamento do sbado. Quando as estrelas da alva cantaram juntas e todos os filhos de Deus se rejubilaram, Deus viu que o sbado era essencial para Ado e Eva, mesmo no Paraso. Ao dar-lhes o sbado, Deus levou em considerao a sua sade espiritual e fsica. Deus criou o mundo em seis dias literais e no stimo dia literal descansou de toda a obra que tinha feito, e tomou alento. Assim, deu Ele ao ser humano seis dias para trabalhar. ... Ao separar dessa maneira o sbado, Deus deu ao mundo um memorial. Ele no separou um dia ou qualquer dia entre os sete, mas um dia determinado, o stimo. Ao observamos o sbado, demonstramos reconhecer a Deus como o Deus vivo, Criador do cu e da Terra. Carta 31, 1898. E "o Senhor criou os cus e a terra", e ento? "E descansou no stimo dia" e "santificou-o", dando-o para que o observasses como memorial de Deus - um memorial de que Ele o Deus vivo que criou os Cus l em cima e a Terra sobre a qual vivemos. Ele criou as majestosas rvores e revestiu cada flor. Deu a cada uma seus matizes, e o Senhor do Cu criou os seres humanos, dando-lhes o sbado. A quem? A toda a posteridade de Ado; foi uma ddiva para toda a sua posteridade. Tivessem eles sido sempre obedientes ao quarto mandamento, no teria havido um nico infiel no mundo, porque ele testifica que "fez o Senhor os cus, a terra, o mar e tudo o que neles h." Manuscrito 10, 1894 (Sermons and Talks, vol. 1, pgs. 232-235).

Quinta: O dia literal 6. Quais so os componentes dos dias da criao? Alguma coisa nos versos indica que esses no foram dias literais de 24 horas? Gn 1:5, 8, 31 Chamou Deus luz Dia e s trevas, Noite. Houve tarde e manh, o primeiro dia. (Gn. 1:5) E chamou Deus ao firmamento Cus. Houve tarde e manh, o segundo dia. (Gn. 1:8) Viu Deus tudo quanto fizera, e eis que era muito bom. Houve tarde e manh, o sexto dia. (Gn. 1:31) Aqui o mesmo critrio usado para definir dia, deve necessariamente ser usado; rotao do planeta (horas) mais a (luz solar) tarde e manh ou o se pr e o nascer-do-sol, que d a base para este assunto. Isso observado durante toda a 10 semana e em todas as consecutivas at o fim dos tempos, se no fosse assim qual seria a referncia para dia e depois semana? comeando de uma forma e terminado de outra. interessante notar que no verso 5 a palavra dia, (yom) usada em dois sentidos. Dia (yom) quando usado com noite (layelah) deve referir-se parte clara do dia, mais ou menos doze horas. Quando feita a declarao de que o dia (yom) terminou, a mesma palavra usada para significar um perodo de vinte e quatro horas.
Estudos sobre Criacionismo, pgina 194 a 217, edio sem data, da Casa Publicadora Brasileira, Santo Andr, S. P.

Ver mais detalhes neste resumo na lio passada (Resumo_212013) Haja luzno 10 dia da criao.

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7. Que indicao temos de que todos os sete dias da semana da criao foram dias literais? Lv 23:3 Seis dias trabalhareis, mas o stimo ser o sbado do descanso solene, santa convocao; nenhuma obra fareis; sbado do SENHOR em todas as vossas moradas. (Lev. 23:3)

Seis dias trabalhars e fars toda a tua obra, mas o stimo dia o sbado do SENHOR, teu Deus ; no fars nenhuma obra, nem tu, nem o teu filho, nem a tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o teu estrangeiro que est dentro das tuas portas. Porque em seis dias fez o SENHOR os cus e a terra, o mar e tudo que neles h e ao stimo dia descansou; portanto, abenoou o SENHOR o dia do sbado e o santificou. xo. 20:9-11.
O conselho divino que devemos trabalhar durante seis dias e no stimo, descansar conforme o mandamento E descansaram no sbado, em obedincia ao mandamento. Luc. 23:56. NVI. Sendo assim, trata-se de uma semana literal, com dias literais. Se cada dia da semana da criao no fosse um perodo de 24 horas, no teramos como explicar de onde proveio o ciclo dos dias da semana. Independentemente do dia que observssemos - sexta-feira, sbado ou domingo - teramos dificuldade para explicar a origem de qualquer dia de repouso, sem a sua vinculao ao ciclo semanal estabelecido na semana da criao. Origin by Design Harold Coffin, Ph.D., foi professor de Paleontologia da Andrews University. "Fui ento transportada para a Criao, e foi-me mostrado que a primeira semana, na qual Deus operou a obra da Criao em seis dias e descansou no stimo dia, foi exatamente como qualquer outra semana . O grande Deus em seis dias de Criao e dia de repouso, mediu o primeiro ciclo como amostra para as semanas seguintes at o fim dos tempos. ... Deus nos d o resultado de Sua obra ao final de cada dia literal." ... Os primeiros seis dias de cada semana so dados ao homem para que trabalhe neles, porque Deus empregou o mesmo perodo da primeira semana na obra da criao. O stimo dia Deus reservou como dia de descanso, em comemorao de Seu descanso durante o mesmo perodo de tempo, aps haver realizado a obra da criao em seis dias. Spiritual Gifts, vol. 3, pgs. 90-93. "O sofisma quanto a ser o mundo criado em um perodo de tempo indefinido, uma das falsidades de Satans. Deus fala famlia humana em linguagem que eles podem compreender. ... Quando o Senhor declara que fez o mundo em seis dias e descansou no stimo, quer dizer o dia de vinte e quatro horas, que Ele assinalou pelo nascer e o pr-do-sol." Carta 31, 1898. Ellen G. White, Testemunhos para Ministros e Obreiros Evanglicos, 135 e 136. "Porque em seis dias fez o Senhor os cus e a Terra, o mar e tudo que neles h, e ao stimo dia descansou; portanto abenoou o Senhor o dia do sbado, e o santificou." xo. 20:8-11. Esta razo parece bela e impe-se quando compreendemos serem literais os dias da criao. Os seis primeiros dias de cada semana so dados aos homens para o trabalho, porque Deus empregou o mesmo perodo da primeira semana na obra da criao. "Pela palavra do Senhor foram feitos os cus, e todo o exrcito deles pelo esprito da Sua boca." "Porque falou, e tudo se fez; mandou, e logo tudo apareceu." Sal. 33:6 e 9. A Bblia no admite longas eras em que a Terra vagarosamente evoluiu do caos. De cada dia consecutivo da criao, declara o registro sagrado que consistiu de tarde e manh, como todos os outros dias que se seguiram. No final de cada dia d-se o resultado da obra do Criador. Fazse esta declarao no fim do relato da primeira semana: "Estas so as origens do cu e da Terra, quando foram criados." Gn. 2:4. Mas isto no confere a ideia de que os dias da criao eram diversos de dias literais. Cada dia foi chamado uma origem ou gerao, porque nele Deus gerou, ou produziu alguma nova poro de Sua obra. Patriarcas e Profetas, 111-112. Mas a suposio dos incrdulos, de que a realizao dos eventos da primeira semana exigiu sete perodos extensos e indefinidos, atinge diretamente o fundamento do sbado do quarto mandamento. Ela torna indefinido e obscuro o que Deus deixou muito claro. o pior tipo de infidelidade, pois para muitos que professam crer no relato da criao, essa uma infidelidade disfarada. Spiritual Gifts [Dons Espirituais], v. 3, p. 91). Pretende-se que milhes de anos fossem necessrios para que a Terra evolusse do caos; e com o fim de acomodar a Bblia a esta suposta revelao da cincia, supe-se que os dias da criao fossem perodos vastos. ... Tal concluso absolutamente infundada. Educao, pgs. 128 e 129. Sem a histria da Bblia, a geologia no pode provar nada. Vestgios encontrados na Terra do evidncia de um estado de coisas que difere do atual em muitos aspectos. Mas o tempo de sua existncia e durante quanto tempo essas coisas tm estado na Terra s devem ser deduzidos pela histria da Bblia. ... Quando os homens deixam a Palavra de Deus a respeito da histria da Criao e procuram explicar as obras criadas por Deus valendo-se de princpios naturais, eles se encontram num ilimitado oceano de incertezas. Deus nunca revelou aos mortais exatamente como realizou a obra da Criao em seis dias literais. As obras criadas por Ele so to incompreensveis como Sua existncia. ... A cincia humana jamais poder explicar Suas obras prodigiosas. Deus determinou que homens, animais e rvores, muitas vezes maiores dos que agora existem sobre a Terra, e outras coisas, fossem sepultados na Terra por ocasio do Dilvio, e preservados ali, para evidenciar ao homem que os habitantes do mundo antigo pereceram numa inundao. Deus tencionava que o descobrimento dessas coisas na Terra estabelecesse a f dos homens na histria inspirada. Mas os homens, com o seu vo raciocnio, fazem mau uso dessas coisas que, de acordo com o desgnio de Deus, deviam lev-los a exalt-Lo. Spiritual Gifts, vol. 3, pgs. 90-96.

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Sexta: Estudo adicional Concluso: Em A criao concluda aprendi que Domingo O Sol, Lua e estrelas so luminares, luzeiros para alumiar a terra, esto no firmamento dos cus, para fazerem separao entre o dia e a noite; para sinais, para estaes, para dias e anos e para manifestarem a glria de Deus e anunciar as obra das Suas mos. Em Gnesis 1:1, Moiss escolheu a dedo o verbo bara (criar). Ele poderia ter utilizado dois outros verbos hebraicos asah (fazer) ou yatsar (formar), mas usou especificamente bara que, segundo o comentrio da Bblia de Jerusalm, por exemplo, reservado ao criadora de Deus, diferente da ao produtora do homem Comentrio CPB. Estes versos Gn. 1:14-19 no possuem o termo criou (bara); ex nihilo do nada para estes corpos celestes do quarto dia. A palavra usada aqui asah, que fazer, pr em prtica, executar, realizar, manufaturar, produzir etc, com matria j por Ele anteriormente criada, como por exemplo o firmamento ou expanso referente a guas e guas no 2 0 dia; e a terra e o mar no 30, a matria j estava, houve to somente a separao, exatamente como no 1 0 com a luz e as trevas E viu Deus que era boa a luz; e fez Deus separao entre a luz e as trevas . Gn. 1:4 e depois o prprio homem que formou no sexto, com o p da terra) seguindo ento a este critrio, ps em prtica, fez com que os luzeiros tivessem o efeito desejado em suas ordenadas revolues agora dentro do planeta, que estava ainda envolto sobre grossas nuvens, e indicou suas funes.

A glria de Deus nos cus, os mundos inumerveis em suas ordenadas revolues, 'o equilbrio das grossas nuvens', os mistrios da luz e do som, do dia e da noite, tudo estava patente ao estudo dos nossos primeiros pais. Patriarcas e
Profetas, p. 44. Segunda A Criao das aves e animais marinhos longe da teoria do acaso, vemos um planejamento minucioso, tanto referente aos dias, vemos aqui que o 2 0 dia (Firmamento ou cu) serviu de base para o 5 0 (para as aves voarem por ele) como o 30 (Separao entre terra e mar) para o 6 0 (para que a terra produzi-se seres vivos) como em relao as vrias espcies criadas com criatividade e perfeio, copiadas pelos maiores designers humanos em todos os seus seguimentos, navegao, aviao, robtica, etc. A palavra hebraica yam, traduzida aqui por guas, aplicada a um oceano, mar, lago, lagoa, rio, regato, poo ou nascente. O termo yam inclui tudo isto. Estudos sobre Criacionismo, pgina 194 a 217, edio sem data, da Casa
Publicadora Brasileira, Santo Andr, S. P.

Tera - Criao dos animais terrestres: O termo genus "raa", "espcie", gnero", "famlia", "tronco" agrega em s "gnero", especies, "espcie", no havendo diferena alguma entre elas. Significa ento dizer que na escritura segundo a sua espcie de vrios tipos "em toda a sua variedade". A expresso segundo a sua espcie, ou equivalente, no deve ser interpretada como uma regra de reproduo. Ao contrrio, ela se refere ao fato de que havia diversos tipos de criaturas envolvidas nas respectivas histrias. Algumas tradues da Bblia usam a expresso de vrios tipos, que parece mais fiel ao contexto. Em vez de se referir fixidez das espcies, a expresso se refere diversidade de criaturas criadas no sexto dia. Desde o tempo da criao, tem havido muitos tipos de plantas e animais. Estudos sobre Criacionismo, pgina 194 a 217, edio sem data, da Casa
Publicadora Brasileira, Santo Andr, S. P.

Quarta - Trabalho acabado Em seis dias a grande obra da Criao se cumprira, "Os cus, e a Terra e todo o seu exrcito foram acabados." Gn. 2:1; "E viu Deus tudo quanto tinha feito, e eis que era muito bom." Gn. 1:31. E "descansou no stimo dia de toda Sua obra, que tinha feito. E abenoou Deus o dia stimo, e o santificou; porque nele descansou de toda a Sua obra". Gn. 2:2 e 3. Formando a semana juntamente com o sbado Deus completara toda a Sua obra. Quando foram postos os fundamentos da Terra, ... foi ento lanado o fundamento do sbado. (J 38:6 e 7; Gn. 2:1-3.) Bem pode esta instituio reclamar a nossa reverncia; no foi ordenada por nenhuma autoridade humana, e no repousa sobre tradies humanas; foi estabelecida pelo Ancio de Dias e ordenada por Sua eterna Palavra. O Grande Conflito, pg. 455. Quinta - O dia literal: O primeiro passo definir dia, deve necessariamente ser usado; rotao do planeta (horas) mais a (luz solar) tarde e manh ou o se pr e o nascer-do-sol, que d a base para este assunto. Isso observado durante toda a 10 semana e em todas as consecutivas at o fim dos tempos, se no fosse assim qual seria a referncia para dia e depois semana? comeando de uma forma e terminado de outra. Quando o Senhor declara que fez o mundo em seis dias e descansou no stimo, quer dizer o dia de vinte e quatro horas, que Ele assinalou pelo nascer e o pr-do-sol. Carta 31, 1898. "Fui ento transportada para a Criao, e foi-me mostrado que a primeira semana, na qual Deus operou a obra da Criao em seis dias e descansou no stimo dia, foi exatamente como qualquer outra semana. O grande Deus em seis dias de Criao e dia de repouso, mediu o primeiro ciclo como amostra para as semanas seguintes at o fim dos tempos. Spiritual Gifts, vol. 3, pgs. 90-93. O conselho divino que devemos trabalhar durante seis dias e no stimo, descansar conforme o mandamento E descansaram no sbado, em obedincia ao mandamento. Luc. 23:56. NVI . Sendo assim, trata-se de uma semana literal, com dias literais.

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