Teu É o Reino

09/01/13
TEU O REINO
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Frum Bblia Aberta onde voc pode debater e estudar temas Bblicos assim como colocar questes sobre a Bblia e/ou Cristadelfianos. http://www.bibliaaberta.comeze.com/phpBB3/
S B A DO, 1 7 DE N OV E M B RO DE 2 0 1 2 OUTRA S L IGA ES
Captulo 41 - Israel: escolhido ou rejeitado?
Bblia Aberta La Biblia Bibleq - A Bblia Perguntas e Respostas This is your bible - Esta a Bblia
41 - Israel: escolhido ou rejeitado?

___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ __ Quem so os herdeiros das promessas feitas a Abrao? Os descendentes de Abrao, Isaque, Jac herdaram pelo nascimento um direito s promessas? Israel conhecido como o povo escolhido mas ser ao rejeitar Jesus ficaram desqualificados? Este captulo analisa a posio de Israel como o povo escolhido de Deus. ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ __ Passagem em foco: Romanos 9-16 Paulo ansiava pela converso dos Judeus, assim como ele fora convertido. Ele estava consternado que eles tinham sido recipientes de bnos tais e no entanto no respondiam favoravelmente a Deus. Paulo no conseguia entender porque no acreditavam em Deus e no o seguiam quando ele lhes tinha dado tais glrias. 1. Quais eram os eventos notveis que Paulo achava que deviam convencer os Judeus a responder a Deus? 2. O que ele quis dizer quando escreveu nem todos os de Israel so, de fato, israelitas? 3. Porque refere-se Paulo s palavras proferidas por Moiss Terei misericrdia de quem me aprouver ter misericrdia e compadecerme-ei de quem me aprouver ter compaixo.? ___________________________________________ rvore da famlia
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Onde na Bblia diz que anjos tm asas? Os anjos so normalmente representados como tendo asas, mas a Bblia normalmente apresenta-os
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Abrao - Isaque - Jac(Israel) - (Rben, Simeo, Levi, Jud, Issacar, Zebulo, Jos, Benjamim, D, Naftali, Gade, Aser) -> A nao de Israel(Judeus) Abrao - Isaque - Esa Abrao - Ismael ___________________________________________ ___________________________________________ Definies Hebreu: Um termo aplicado originalmente aos descendentes de Abrao antes da nao de Israel ter sido formada. Mais tarde veio a significar Israelita. possvel que derive de ber (um antepassado de Abrao). Israelita: Um descendente de Jac. O nome de Jac foi alterado por Deus para Israel (Gnesis 32:28; 35:10). Judeu: Originalmente uma pessoa do reino do sul, Jud. Gradualmente veio a ser usado para descrever qualquer pessoa de nacionalidade Israelita. Gentio: Qualquer pessoa que no um Israelita por nascimento. ___________________________________________ O povo escolhido por Deus Os Judeus tm uma herana natural atravs dos seus patriarcas Abrao, Isaque e Jac. - Deus fez promessas a estes homens, as quais so descritas no Novo Testamento como preciosas e mui grandes promessas(2 Pedro 1:4). Estas promessas formaram a base do evangelho de Jesus Cristo. - Foi atravs de Israel que Deus se deu a si e ao seu plano a conhecer humanidade por revelao aos profetas e a outros lderes da nao. - Israel foi escolhido por Deus para ser a sua testemunha. Isaas diz Vs sois as minhas testemunhas, diz o SENHOR, o meu servo a quem escolhi. (Isaas 43:19) As outras naes eram para ver a nao de Israel e observar uma populao modelo vivendo como uma comunidade que observava as leis de Deus. Infelizmente a maioria muitas das vezes no vivia altura do seu chamamento. - Jesus descendente de Abrao, Isaque e Jac(Mateus 1; Lucas 3). Joo escreveu a salvao dos Judeus(Joo 4:22). Ou seja, a porta da salvao aberta atravs do que Deus revelou e prometeu aos Judeus no tempo do Antigo Testamento e atravs de Jesus ser
como aparecendo como homens(sem asas). Por exe... IMAGENS DAS VISES DO LIVRO DE APOCALIPSE/REVELAO Encontrei este site de um irmo, ele criou imagens fantsticas(a meu ver) dsas vises do livro de Apocalipse: confiram aqui: http://www.davi... CURSO BBLICO GRTIS Oferecemos um Curso Bblco Grtis por Correspondncia. O curso composto de 40 lies e questionrios a cada 3 ou quatro lies: ... Os Anjos que Pecaram - Caluniar seres celestiais (por Steven Cox) Introduo O TEMA DESTE FOLHETO "os anjos que pecaram", que se menciona em 2 Pedro 2:4 e Judas 6. O subttulo "insultando os seres glorio... O DIABO - O GRANDE ENGANADOR (PARTE 1) PREFCIO Este estudo surgiu como uma srie de artigos publicados pela Seco de Estudo Bblico da Liga Cristadelfiana de Isolao, sob o t... O QUE A BBLIA REALMENTE DIZ ACERCA DE JESUS? QUE ENSINARAM OS PROFETAS Os profetas do Antigo Testamento ensinaram que o Messias (Jesus), seria um homem como eles, o filho e servo de D... PORQUE PERMITE DEUS O SOFRIMENTO O SOFRIMENTO um problema na vida que aparece a toda a gente. Uma criana nasce cega, deformada ou mentalmente afectada; ento surge a ques... O DIABO E OS SEUS COMPANHEIROS DE ONDE VM? O que o Diabo, onde est o Diabo, e quem o Diabo? (PARTE 6)
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um Judeu. A rejeio de Jesus Houve muitos Judeus que aceitaram Jesus como o Messias. O livro de Actos descreve uma grande congregao de crentes em Jerusalm e muitos dos primeiros crentes em outros lugares eram tambm Judeus. No entanto, a maioria dos Judeus negou a autoridade de Jesus. Apesar do seu lugar privilegiado como povo escolhido por Deus, a nao rejeitou Jesus, e assim tambm rejeitou o Pai(Lucas 10:16). O mesmo acontece hoje. Em Israel, nem o Governo nem os lderes Judeus ortodoxos nem a maioria do povo reconhece Jesus como o Messias. Nem todos os de Israel so, de fato, israelitas O apstolo Paulo explica um ponto importante em Romanos 9. Ele escreveu que nem todos os que eram descendentes naturais de Jac(Israel) eram necessariamente herdeiros das promessas. Inversamente, em Glatas 3 escreveu que aqueles que no eram descendentes de Israel mas que obedeciam em f podiam se tornar herdeiros. Pois todos vs sois filhos de Deus mediante a f em Cristo Jesus; porque todos quantos fostes batizados em Cristo de Cristo vos revestistes. Dessarte, no pode haver judeu nem grego; nem escravo nem liberto; nem homem nem mulher; porque todos vs sois um em Cristo Jesus. E, se sois de Cristo, tambm sois descendentes de Abrao e herdeiros segundo a promessa. (Glatas 3:26-29) Assim os verdadeiros Israelitas so aqueles que herdam as promessas, no devido sua raa mas por causa da sua f. Pedro escreveu Vs, porm, sois raa eleita, sacerdcio real, nao santa, povo de propriedade exclusiva de Deus, a fim de proclamardes as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz; vs, sim, que, antes, no reis povo, mas, agora, sois povo de Deus, que no tnheis alcanado misericrdia, mas, agora, alcanastes misericrdia. (1 Pedro 2:9-10) A parbola da oliveira
Mas de onde veio Belzebu ? Ento, lhe trouxeram um endemoninhado, cego e mudo; e ele o curou, passando o mudo a falar e a ver. E toda a m... O DIABO - O GRANDE ENGANADOR (PARTE 3) 9 O DIABO E O ESPRITO SANTO Outro Tema do Novo Testamento J notamos que o assunto do diabo essencialmente um assunto do Novo Testamentp... PORQUE EU NO SOU UMA TESTEMUNHA DE JEOV O facto que existem razes demais para exp-las aqui em poucas palavras, especialmente se dada uma explicao Bblica completa. Mas, s...
A M I N H A L I STA DE B L OG U E S
BOAS NOVAS DO REINO DE DEUS

SIM EO E ANA H 2 anos
A RQU I V O DO B L OG U E
2009 (34) 2010 (17) 2011 (8) 2012 (5) Janeiro (2) Novembro (3) Captulo 39 - O que Jesus est fazendo agora? Captulo 40 - As promessas que Deus fez a Abrao e... Captulo 41 - Israel: escolhido ou rejeitado?
SE G U I DORE S
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Romanos 11:17-24 contm uma parbola acerca da oliveira. Na parbola, a nao de Israel representada por uma oliveira. Alguns dos ramos da oliveira foram arrancados. Estes ramos representam os Judeus que no creram em Deus, e esto consequentemente excludos do seu plano de salvao. Rebentos de oliveira brava, podem ser enxertados na oliveira. Estes rebentos representam os crentes Gentios ao serem enxertados na famlia de Deus por causa da sua f. Eventualmente, alguns dos ramos originais voltam a ser enxertados na oliveira. Estes ramos representam Judeus que se voltam a tornar para Deus e creem. Paulo escreve Pergunto, pois: ter Deus, porventura, rejeitado o seu povo? De modo nenhum! Porque eu tambm sou israelita da descendncia de Abrao, da tribo de Benjamim. Deus no rejeitou o seu povo, a quem de antemo conheceu. (Romanos 11:1-2) Deus no rejeitou o seu povo escolhido de Israel, mesmo que a nao tenha rejeitado os profetas que lhes enviou e depois rejeitaram o seu filho. Deus proveu a oportunidade para alguns Judeus como Paulo, serem enxertados de novo na oliveira por causa da sua f. Sumrio - Os descendentes de Jac tornaram-se na nao de Israel. Atravs deles Deus tornou as suas leis, mandamentos e profecias conhecidos humanidade. - Foram escolhidos por Deus para ser suas testemunhas. Eram para ser um exemplo do modo de viver piedoso para as outras naes. Infelizmente raramente fizeram isso. - A rejeio de Jesus Cristo foi uma tragdia que levou crucificao. - Judeus e Gentios podem ser herdeiros das promessas de Deus feitas aos patriarcas de Israel, se forem fiis. Para refletir
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1. Leia Romanos 11:2 e Romanos 11:20. Como explica esta aparente contradio? 2. Que proviso havia no Antigo Testamento para que Gentios se tornassem parte do povo escolhido por Deus? Veja xodo 12:48; Levtico 22:18-19; Nmeros 15:14-16; Deuteronmio 31:12-13; Rute 1:16-18; Isaas 14:1; 56:6-8; Jeremias 12:14-17. 3. Leia Romanos 9:16 mais uma vez. Depois leia Provrbios 16:9 e 21:31. O que estes versculos nos ensinam? Para investigar mais 1. Encontre outras referncias oliveira nas Escrituras. Tambm nesses lugares representa Israel? 2. Ezequiel 20:40-43 diz que os Judeus se voltariam para Deus quando retornassem do cativeiro. a) Siga as referncias cruzadas destes versculos para encontrar passagens com predies similares a estas. b) Atualmente, a maioria dos Judeus so ateus. Como que esta mudana de corao poder ocorrer? (Dica: leia Zacarias 12:9-10; 14:1-3 e Malaquias 4:5-6. Alguma destas passagens d alguma pista?) Quer saber mais? - Os Cristadelfianos - Em que eles acreditam e pregam de Harry Tennant, Captulo 25: "O Enigma de Israel". Este captulo fala das profecias sobre Israel e tambm do papel de Israel como o povo escolhido por Deus. --> Veja tambm: 3. Profecias acerca de Israel 40. As promessas que Deus fez a Abrao e David
P UB LI C A DA P O R C R I S T A DELFI A NO EM 03: 43 S EM C O M ENT R I O S :
ET I Q UET A S : ES C O LHI DO , I S R A EL, R EJ EI T A DO , S O I S A S M I NHA S T ES T EM UNHA S
Captulo 40 - As promessas que Deus fez a Abrao e David
49 - As promessas que Deus fez a Abrao e David

___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ __ Qual o plano de Deus para as pessoas na Terra? Porque
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suficiente a f para a salvao? As promessas que Deus fez a Abrao e aos seus descendestes do-nos a chave para entender o Antigo e Novo Testamentos; so vitais para entender o plano de Deus para o seu povo. ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ __ Passagem em foco: Atos 26:1-23 Imagine esta cena: na nova cidade de Cesareia que uma estncia balnear que est na moda, decorre um julgamento. Paulo est a ser julgado... Os lderes dos Judeus de Jerusalm querem mat-lo. O rei Agripa, e a sua mulher Berenice, e os homens proeminentes da cidade esperam que Paulo faa a sua defesa. Paulo comea a sua defesa por louvar o Rei Agripa: Tenho-me por feliz, rei Agripa, pelo privilgio de, hoje, na tua presena, poder produzir a minha defesa de todas as acusaes feitas contra mim pelos judeus; mormente porque s versado em todos os costumes e questes que h entre os judeus; por isso, eu te peo que me ouas com pacincia. (Atos 26:2-3) A vida de Paulo est em jogo. E assim sendo, ele precisa de explicar porque os Judeus querem mat-lo. Com duas linhas em sua defesa descreve porque est a ser julgado: E, agora, estou sendo julgado por causa da esperana da promessa que por Deus foi feita a nossos pais. (Atos 26:6) Estas promessas eram to importantes que Paulo estava em julgamento por causa delas. Para entender porque estas promessas so to importantes, temos que ir ao livro de Gnesis para saber o que Deus prometeu a Abrao, Isaque e Jac. As promessas que Deus fez a Abrao Por volta de 4000 anos atrs, Deus revelou a Abrao atravs de uma srie de promessas o seu plano de salvao para a humanidade. Embora estas bnos tenham sido dadas h tanto tempo, so fundamentais para todos os crentes. Recomendamos que sublinhe as seces que se seguem na sua Bblia e que as coloque na sua mente. Leia cada promessa e pense cuidadosamente sobre as questes que se seguem.
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1. Gnesis 12:1-4. Foi prometido a Abro que os seus descendentes se tornariam numa grande nao e que todos os povos seriam abenoados atravs dele. a) De que nacionalidade era Abro? b) Porque fez ele o que Deus lhe pediu? c) O que acha que significa a promessa em ti sero benditas todas as famlias da terra? d) Foram cumpridas estas promessas? 2. Gnesis 13:14-17. Deus prometeu uma terra como possesso eterna a Abro e aos seus descendentes. a)Quando Abro possuiu a terra? b)Quem so os descendentes de Abro? (Pense cuidadosamente, existem vrios grupos). 3. Gnesis 15:5-6. Foi prometido um grande nmero de descendentes a Abro. a) Porque Deus via Abro como sendo justo? (O que significa justo?) Veja Romanos 4:1-5. b) Porque isto importante para si pessoalmente? 4. Gnesis 15:17-21. A terra prometida definida. a) Encontre esta rea num mapa. Use um atlas Bblico e compare esta rea com o moderno Israel usando um atlas moderno. b) O que significa a palavra aliana (v.18)? 5. Gnesis 17:3-8,15-22. O filho Isaque, prometido a Abrao e Sara, seria o verdadeiro herdeiro de Abrao. Deus estabeleceria as suas promessas atravs do seu filho. a) Qual o significado das seguintes palavras? A. Abro e Abrao B. Peregrino C. Isaque (nota: Gnesis 17:17) b)Porque disse Deus que estas promessas viriam a se cumprir atravs de Isaque e no Ismael? c) O Israel moderno deve dar terra de volta aos rabes em nome da paz? Em resumo, a Abrao foi prometido (1) um grande nmero de descendentes, (2) que todas as naes seriam abenoadas atravs dele e (3) que ele e os seus descendentes receberiam possesso de uma terra para sempre. ___________________________________________ rvore da famlia
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Abrao - Isaque - Jac - 12 filhos -------- David --------- Salomo ------------ Jesus Abrao - Isaque - Esa Abrao - Ismael ___________________________________________ Abrao tinha 100 anos quando o seu filho que lhe fora prometido, Isaque, nasceu de Sara que tinha 90 anos. Trinta e sete anos mais tarde Sara morreu e foi sepultada em Hebrom, na terra que Abrao comprou aos Hititas (embora a terra tivesse lhe sido prometida pelo Senhor). Abrao morreu mais tarde (com 175 anos) e foi sepultado pelos seus filhos na caverna com Sara. Abrao e Sara durante a sua vida no receberam a terra que lhes fora prometida(Gnesis 17:17;21:5; 31:1,19-20).
As promessas feitas a Abrao foram passadas a Isaque, e depois para o filho de Isaque, Jac(Israel), depois para os filhos de Jac e eventualmente, cerca de 1000 anos mais tarde para o Rei David. As promessas feitas por Deus a David David amava profundamente a Deus e queria-lhe construir uma casa, uma casa melhor que o seu palcio de madeira de cedro. Deus abenoou David pelos seus pensamentos justos ao fazer-lhe promessas. Embora as intenes de David fossem boas. Deus disse no David tinha sido um homem de guerra. Em vez disso, Deus disse a David que lhe construiria uma casa real que duraria para sempre. O SENHOR te faz saber que ele, o SENHOR, te far casa. Quando teus dias se cumprirem e descansares com teus pais, ento, farei levantar depois de ti o teu descendente, que proceder de ti, e estabelecerei o seu reino. Este edificar uma casa ao meu nome, e eu estabelecerei para sempre o trono do seu reino. Eu lhe serei por pai, e ele me ser por filho; se vier a transgredir, castig-lo-ei com varas de homens e com aoites de filhos de homens. Mas a minha misericrdia se no apartar dele, como a retirei de Saul, a quem tirei de diante de ti. Porm a tua casa e o teu reino sero firmados para sempre diante de ti; teu trono ser estabelecido para sempre. (2 Samuel 7:11-16) (Note que algumas das promessas aplicam-se a Salomo, algumas a Cristo e algumas a ambos. V pela passagem e marque que partes se referem a Salomo, a Cristo, a ambos). Deus no estava a falar de uma casa literal, mas de uma dinastia que teria origem em David. Esta famlia permitiria que as promessas de Deus feitas a Abrao se cumprissem ao prover um herdeiro. As promessas acerca da descendncia de David foram parcialmente
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cumpridas pelo seu filho Salomo, mas sero completamente cumpridas pelo seu descendente, Jesus. Como a Abrao, Deus tambm prometeu a David: 1. o seu nome seria grande 2 Samuel 7:9 2. terra para o seu povo 2 Samuel 7:10 3. paz e descanso nessa terra 2 Samuel 7:10 4. descendentes do seu prprio corpo 2 Samuel 7:12 Tambm foi prometido a David um herdeiro especial, algum que teria um reino para sempre (2 Samuel 7:13). O reinado de Salomo no durou para sempre, por isso sabemos que isto est falar de Cristo(Veja Lucas 1:32-33). As promessas de Deus para voc! No incio deste captulo, falamos de Paulo estar a ser julgado por causa da esperana dos pais. Esta esperana sumariada em Glatas 3 o caso de Abrao, que creu em Deus, e isso lhe foi imputado para justia. Sabei, pois, que os da f que so filhos de Abrao. Ora, tendo a Escritura previsto que Deus justificaria pela f os gentios, preanunciou o evangelho a Abrao: Em ti, sero abenoados todos os povos. De modo que os da f so abenoados com o crente Abrao. E, se sois de Cristo, tambm sois descendentes de Abrao e herdeiros segundo a promessa. (Glatas 3:6-9,29) Paulo entendeu que pela f, Judeus e no Judeus, podem-se tornar filhos de Abrao e herdar as promessas e um lugar no reino prometido. Se seguirmos o exemplo de Paulo, acreditar nas promessas que Deus fez, e ter f, tambm podemos esperar pela promessa de vida eterna no reino de Deus. ___________________________________________ Algumas passagens relevantes Promessas feitas a Abrao: Gnesis 12:1-4; 13:14-17; 15:5-6,17-21; 17:3-8,15-22; 18:18-19; 22:15-18. Promessas feitas a Isaque e Jac: Gnesis 26:3-4; 28:13-15; 35:1112. Promessas feitas a David: 2 Samuel 7:4-29; 1 Corntios 17:4-27; 2 Crnicas 6:1-10; Jeremias 33:14-18. Relevncia para ns: Lucas 13:28; Atos 3:25-26; Atos 13:32-34; 26:6; Romanos 4:16; 9:7-8; 15:8; Glatas 3:7-29; 4:28; Efsios 2:1213; 2 Pedro 1:2-4. Filhos de Abrao: Lucas 3:8; 19:9; Joo 8:39; Romanos 9:7-8; Glatas 3:7,27-29; 1 Pedro 3:6. ___________________________________________
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Sumrio - Foi prometido a Abrao, Isaque e Jac uma grande nao, muitos descendentes e que todas as naes seriam abenoadas atravs de Abrao. - Deus repetiu e expandiu estas promessas a David e especificamente fez referncia a Cristo. - Todos os seguidores de Cristo so herdeiros das promessas. Esperam o retorno de Jesus para estabelecer o reino eterno na terra. Para refletir 1. Abrao e David, ambos pecaram: sabemos que Abrao mentiu e que David cometeu adultrio e assassinato. Ento porque Deus os considera justos? 2. Quando ir Abrao receber a terra que lhe foi prometida? Para investigar mais 1. As naes rabes acreditam que Jerusalm foi prometida a eles, j que acreditam que as promessas feitas a Abrao seguem por Ismael e no por Isaque. Com a Bblia prove que eles esto errados. 2. Leia Lucas 1:26-80. Faa uma lista das referncias s promessas feitas a Abrao e a David. Quer saber mais? - Os Cristadelfianos - Em que eles acreditam e pregam de Harry Tennant, Captulo 5: "AS ALIANAS DE DEUS COM ABRAO". --> Veja tambm: 11. F 31. Jesus como Messias 41. Israel: escolhido ou rejeitado? 43. Ressurreio 45. O reino de Deus
ET I Q UET A S : A B R A O , DA V I , DA V I D, J A C , J ES US , P LA NO DE DEUS , P R O M ES S A S
Captulo 39 - O que Jesus est fazendo agora?
39 - O que Jesus est fazendo agora?

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Jesus est somente sentado no cu espera de retornar terra? Ou est ativamente trabalhando no controlo e direo dos eventos na terra? Como est envolvido quando oramos a Deus? O que a Bblia quer dizer quando diz que podemos ter Jesus habitando nossos coraes? Estas questes todas dizem respeito com o que Jesus est a fazer agora. Leia para saber as respostas! ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ __ Passagem em foco: Hebreus 7:23-8:6 Sob a lei de Moiss, houve muitos sacerdotes que serviram a Deus, que ajudavam o povo a oferecer sacrifcios dia aps dia, mas que acabariam por morrer. Agora s temos um sacerdote - Jesus. Ele ofereceu-se a si mesmo como sacrifcio, e continua a viver como nosso sumo-sacerdote. 1. Em que sentido o sacrifcio de Jesus diferente dos sacrifcios oferecidos sob a lei? (Veja 7:27-28.) 2. Como Jesus intercede por ns (7:25)? 3. Hebreus 8:1 descreve Jesus como estando sentado direita de Deus. O que isto quer dizer acerca da sua posio e obra? 4. O que 8:2 diz acerca do que Jesus est a fazer agora? O que isto significa? 5. Em que sentidos a nova aliana superior antiga (8:6)? Jesus o nosso sacerdote e mediador (Mediador: uma pessoa que ajuda na reconciliao de outras duas). Os nossos pecados fazem com que nos afastemos de Deus(Veja Captulo 17, Pecado). Para nos reconciliarmos com Deus, precisamos de ser perdoados e ser tornados justos. Jesus o mediador que torna isto possvel. Ele levou os nossos pecados atravs da sua morte, para que possamos estar em paz com Deus. ...o sangue de Cristo... purificar a nossa conscincia de obras mortas, para servirmos ao Deus vivo! Por isso mesmo, ele o Mediador da nova aliana, a fim de que, intervindo a morte para remisso das transgresses que havia sob a primeira aliana, recebam a promessa da eterna herana aqueles que tm sido chamados. (Hebreus 9:14-15) Jesus mediador no sentido que ele permite-nos ser perdoados, reconciliados com Deus, e ter a vida eterna. O seu sacrifcio abriu o caminho entre a terra e o cu. No momento
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em que morreu, a cortina do templo rasgou-se em duas, mostrando que o caminho para a presena de Deus tinha sido aberto(Mateus 27:51). Jesus nosso advogado (Advogado: uma pessoas que fala em favor de outra). Jesus tambm tem o papel de falar de ns a Deus. Os seguintes versculos descrevem o que ele faz. - Cristo Jesus quem morreu ou, antes, quem ressuscitou, o qual est direita de Deus e tambm intercede por ns(Romanos 8:34. - Filhinhos meus, estas coisas vos escrevo para que no pequeis. Se, todavia, algum pecar, temos Advogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o Justo;(1 Joo 2:1). - Por isso, tambm pode salvar totalmente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles. (Hebreus 7:25). - Porque Cristo no entrou em santurio feito por mos, figura do verdadeiro, porm no mesmo cu, para comparecer, agora, por ns, diante de Deus; (Hebreus 9:24). Jesus intercede por ns. Ele o nosso advogado que est mo direita de Deus e que fala a Deus por ns. Em Romanos, Paulo descreve este trabalho de Jeus(referindo-se a ele como o Esprito): Tambm o Esprito, semelhantemente, nos assiste em nossa fraqueza; porque no sabemos orar como convm, mas o mesmo Esprito intercede por ns sobremaneira, com gemidos inexprimveis. (Romanos 8:26) Atravs do poder do Esprito, Jesus sabe o que queremos dizer mesmo que no consigamos express-lo. Ele pode falar a Deus de ns, acrescentando coisas s nossas oraes que temos dificuldade em dizer. Jesus entende as nossas tentaes e sentimentos humanos, porque ele teve experincia das mesmas emoes. ...convinha que, em todas as coisas, se tornasse semelhante aos irmos, para ser misericordioso e fiel sumo sacerdote nas coisas referentes a Deus e para fazer propiciao pelos pecados do povo. Pois, naquilo que ele mesmo sofreu, tendo sido tentado, poderoso para socorrer os que so tentados. (Hebreus 2:17-18) Porque no temos sumo-sacerdote que no possa compadecer-se das nossas fraquezas; antes, foi ele tentado em todas as coisas, nossa semelhana, mas sem pecado. Acheguemo-nos, portanto, confiadamente, junto ao trono da graa, a fim de recebermos
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misericrdia e acharmos graa para socorro em ocasio oportuna. (Hebreus 4:15-16) ___________________________________________ Algumas passagens relevantes Jesus nosso sacerdote e mediador: 1 Timteo 2:5; Hebreus 2:17; 3:1; 4:14-16; 5:5-10; 6:20-8:6; 9:11-15; 10:12,21; 12:24. Jesus nosso advogado: Romanos 8:26,34; Hebreus 2:17-18; 4:15-16; 7:25; 9:24; 1 Joo 2:1. Jesus nosso Senhor: Efsios 1:20-23; Filipenses 2:9-10; Colossenses 2:10; Hebreus 2:9; 1 Pedro 3:21-22; Apocalipse 1:5. Jesus nos nossos coraes: Joo 6:56; 14:2,23; 15:5; Romanos 8:911; 2 Corntios 13:5; Glatas 2:20; Efsios 3:16-17; Colossenses 1:27. ___________________________________________ Quando oramos, muito reconfortante saber que Jesus entende como nos sentimos e pode ajudar-nos com as nossas oraes. Jesus nosso Senhor Jesus est agora sentado direita de Deus, mas no est parado. O livro de Atos descreve Jesus como trabalhando ativamente nas vidas dos crentes: - derramou o seu esprito no Pentecostes(Atos 2:33); - ele concedeu arrependimento e perdo de pecados(Atos 5:31); - controlou a obra de Paulo(Atos 16:7); - apareceu a pessoas em vises(Atos 9:4-17; 22:17-18; 23:11). O Apocalipse descreve-o como Soberano dos reis da terra(Apocalipse 1:5). Pedro descreve o a sua obra como:
Jesus Cristo... o qual, depois de ir para o cu, est destra de Deus, ficando-lhe subordinados anjos, e potestades, e poderes. (1 Pedro 3:21-22) Ele tem autoridade sobre os anjos e sobre os assuntos do mundo. Paulo descreve isso da seguinte forma: [Deus] ressuscitando-o[Jesus] dentre os mortos e fazendo-o sentar sua direita nos lugares celestiais, acima de todo principado, e potestade, e poder, e domnio, e de todo nome que se possa referir, no s no presente sculo, mas tambm no vindouro. E ps todas as coisas debaixo dos ps, e para ser o cabea sobre todas as coisas, o deu igreja, a qual o seu corpo, a plenitude daquele que a tudo enche em todas as coisas.(Efsios 1:20-23) A Bblia no distingue claramente entre a obra que Jesus tem em
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mos agora e a de seu Pai. Mas torna claro que Jesus foi sobremaneira exaltado, e que tem grande poder sobre os assuntos do mundo e sobre as vidas dos crentes. Jesus em nossos coraes Antes de Jesus ir para o cu, prometeu que faria a sua morada com os crentes. Se algum me ama, guardar a minha palavra; e meu Pai o amar, e viremos para ele e faremos nele morada. (Joo 14:23) Paulo descreve isto como Jesus habitando no vosso corao, pela f(Efsios 3:17). Quando escreveu aos Romanos, ele explicou com mais detalhe: Vs, porm, no estais na carne, mas no Esprito, se, de fato, o Esprito de Deus habita em vs. E, se algum no tem o Esprito de Cristo, esse tal no dele. Se, porm, Cristo est em vs, o corpo, na verdade, est morto por causa do pecado, mas o esprito vida, por causa da justia. Se habita em vs o Esprito daquele que ressuscitou a Jesus dentre os mortos, esse mesmo que ressuscitou a Cristo Jesus dentre os mortos vivificar tambm o vosso corpo mortal, por meio do seu Esprito, que em vs habita. (Romanos 8:911) Assim, Deus e Jesus ajudam-nos a controlar a nossa natureza pecaminosa e desenvolver caractersticas espirituais. Sumrio - Jesus o nosso sacerdote e mediador. O seu sacrifcio permite-nos ser perdoados e reconciliarmo-nos com Deus. - Jesus o nosso advogado, que fala com o seu Pai por ns e ajudanos com as nossas oraes. - Jesus nosso Senhor, acima de qualquer autoridade humana. Ele controla os eventos no mundo e a na vida dos crentes. - Jesus estar nos nossos coraes se o amarmos e obedecermos aos seus mandamentos. Ele ajuda-nos a controlar a nossa natureza pecaminosa e assiste-nos no desenvolvimento do carter espiritual.
Para refletir 1. Leia Hebreus 9:15. Esta passagem sugere que a morte de Jesus tambm prov perdo para pessoas que viveram antes de ele nascer. Como pode isso ser? [Dica: leia Hebreus 10:1-14.] 2. Em que sentido a morte de Jesus abriu o caminho para Deus? Na prtica como isto nos afeta?
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3. O que significa ter Jesus habitando em nossos coraes? Na prtica como isto nos afeta? Para investigar mais 1. Leia Hebreus 6:20-7:17. Faa uma lista das vrias formas em que Melquizedeque e Jesus so similares. 2. Leia todas as passagens de Jesus nos nossos coraes na no quadro acima de "Algumas passagens relevantes"(e outras que consiga encontrar). Quais so as condies que devem ser cumpridas antes de Jesus habitar nos nossos coraes? Quais so as consequncias de ter Jesus a habitar nos nossos coraes? --> Veja tambm: 9. Orao 10. Adorao 35. O sacrifcio de Jesus 51. Os frutos do Esprito 52. Guiados pelo Esprito
ET I Q UET A S : C U, J ES US , M EDI A DO R , S A C ER DO T E
TE RA - F E I RA , 2 4 DE JA N E I RO DE 2 0 1 2
POSSESSO DEMONACA
POSSESSO DEMONACA Muita gente vive com medo constante de demnios. Eles os consideram seres espirituais inquos responsveis por fazerem grande dano s pessoas e comunidades. Guerras, agitao civil e o progresso de ideologias polticas do mal so considerados como o resultado de atividade demonaca. Eles so considerados suscetveis de entrar no corpo ou na mente de uma pessoa onde o demnio pode destruir a f, induzir enfermidades no corpo ou fazer enlouquecer o indivduo. Alguns acreditam que os demnios se ligam a objetos tais como livros, mveis ou joias e quando a desgraa acontece se livram de qualquer objeto suspeito de abrigar o demnio, na tentativa de se livrar do demnio e, assim, provocar uma mudana positiva para a sua vida. Este estudo se prope a mostrar a partir da Bblia que no existem seres como demnios. No h necessidade de tem-los. Eles no existem. CRENAS COMUNS SOBRE DEMNIOS Pessoas que acreditam na existncia de demnios do explicaes
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diferentes para sua origem. Parece que existem quatro ideias populares que agora sero consideradas com brevidade: (1) Demnios so espritos imortais de pessoas inquas que morreram Esta ideia pode ser descartada imediatamente j que segundo a Bblia, quer inquos quer justos no possuem espritos imortais. A Bblia ensina que quando o homem morre, morre de verdade; volta ao p e est inconsciente, e ficar assim a no ser que Jesus o ressuscite de entre os mortos na sua segunda vinda. (Gnesis 3:1922; Salmo 146:3,4; Eclesiastes 9:5-10; Daniel 12:2; 1 Tessalonicenses 4:16) (2) Demnios so os espritos dos habitantes da terra pr-Admica Pode muito bem ter existido uma raa de seres sobre a terra antes da criao de Ado, na verdade, isso pode ser sugerido pelo mandamento dado a Ado e Eva "ser frutfero e multiplicar, e enchei (se lido como "encher de novo") a terra" (Gnesis 1:28), mas no h a mais pequeno vestgio na Bblia de que esta raa existiu, que os seus membros tinham espritos imortais ou que os demnios so os inquos dessa raa. Esta ideia se apoia em suposies que no tm qualquer fundao Bblica. (3) Demnios so a descendncia de anjos e mulheres que viveram antes do Dilvio Esta teoria baseia-se inteiramente em uma interpretao de Gnesis 6:2, que, falando da maldade da gerao que foi destruda pelo dilvio, diz: "vendo os filhos de Deus que as filhas dos homens eram formosas, tomaram para si mulheres, as que, entre todas, mais lhes agradaram. (Gnesis 6:2) ". Diz-se que os "filhos de Deus" neste versculo se refere aos anjos que contraram matrimnio com mulheres humanas e que os descendentes desses matrimnios so os demnios. Embora seja verdade que s vezes na Bblia a expresso "filhos de Deus" se refere aos anjos (por exemplo, J 38:7), geralmente se refere aos membros da raa humana, que tm uma relao especial com Deus. Por exemplo, ao escrever para os membros da igreja primitiva, o apstolo declara: "Amados, agora, somos filhos de Deus, e ainda no se manifestou o que haveremos de ser." (1 Joo 3:2). Veja tambm Joo 1:12; 11:52, Glatas 3:26, Hebreus 12:7,8; Romanos 8:14; Deuteronmio 14:1, Isaas 01:02. Entendemos que os "filhos de Deus" em Gnesis 6 so os descendentes de Sete referido em Gnesis 4:26, que "invocou o nome do SENHOR", enquanto "as filhas dos homens" refere-se aos descendentes do mpio Caim. Gnesis 6, portanto, descrever a apostasia da verdade dos filhos de
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Deus daqueles dias, e sua punio pelo dilvio. Outra razo forte para rejeitar essa ideia de matrimnios entre anjos e mulheres o ensino claro de Jesus que os anjos "nem se casam nem se do em casamento" (Marcos 12:25).
(4) Demnios so anjos cados Aqueles que subscrevem esta ideia acreditam que em algum momento no passado remoto um grupo de seres anglicos liderados por Satans, (que identificado com Belzebu, prncipe dos demnios, Mateus 12:24-26) se rebelou contra Deus e foi expulso do cu. Estes anjos dito, so referidos por Pedro quando diz: "Deus no perdoou aos anjos que pecaram, mas lanou-os no inferno, os entregou s cadeias da escurido, ficando reservados para o juzo" (2 Pedro 2: 4 e ver Judas 6). Esses anjos que pecaram so ditos ser os demnios. Razes para rejeitar a ideia de que Satans um anjo cado no ser dada aqui - este um assunto que est fora do mbito desde livrinho. A palavra "anjo" na Bblia no se refere necessariamente a seres celestes, pode se referir a membros da raa humana. Por exemplo, quando lemos em Lucas 7:24 sobre os"mensageiros" de Joo, apalavra no manuscrito grego do Novo Testamento ANGELOS exatamente a mesma palavra que em 2 Pedro 2:4 onde traduzida anjos. Em Lucas 9:52 lemos que Jesus "enviou mensageiros que o antecedessem", e novamente a palavra usada no original esta mesma palavra ANGELOS, anjo traduzida em outros lugares. Assim, os anjos (ou mensageiros), podem ser seres humanos ou podem ser seres celestiais. A nica maneira de determinar se mensageiros humanos ou divinos esto sendo referidos, examinar o contexto em que a palavra se encontra. No caso em 2 Pedro 2:4 o contexto exige que a referncia seja a anjos (mensageiros) humanos, e no aos anjos celestiais, pois a Bblia ensina que os anjos de Deus "executais as suas ordens e lhe obedeceis palavra". dito que so "ministros seus (de Deus), que fazeis a sua vontade" (Salmo 103:20,21), e no h a mais remota sugesto de que os anjos de Deus so capazes de pecado ou rebelio. Mesmo que aceitssemos que "os anjos que pecaram" mencionados por Pedro so anjos celestiais, isso ainda no prova que eles so os demnios, antes pelo contrrio, sobre estes "anjos que pecaram" dito que esto "abismos de trevas onde eles esto esperando o julgamento. Isto no uma descrio de seres divinos que j foram julgados e expulsos do cu, e que agora parecem fazer o que quiserem na terra! ( convico do autor de que estes anjos (ou
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mensageiros) que pecaram eram membros da raa humana que desobedeceu a Deus nos tempos do Antigo Testamento. Estes indivduos:- (a) deixaram o seu principado (veja Judas versculo 6), (b) foram lanados nas trevas, e, (c) aguardam o seu julgamento final.) Cor e seu grupo em Nmeros, captulo 16 se enquadram em todos estes detalhes:- (a) eles deixaram a sua posio nomeada e queriam o sacerdcio (Nmeros 16:3,9,10,18), (b) foram lanados para baixo para a escurido (Nmeros 16:32), e, (c) que aguardam o seu julgamento final (Hebreus 9:27). Nota: Uma vez que um sacerdote um anjo (ver Malaquias 2:07 onde a palavra "mensageiro" a MALACH no hebraico, a palavra comum no Antigo Testamento para "anjo"), ento Cor erroneamente oficiando como sacerdote com o seu incensrio era um anjo pecador. O ENSINO BBLICO SOBRE DEMNIOS Mesmo que o leitor no esteja convencido pela considerao necessariamente breve das ideias populares sobre demnios acima citadas, o autor pede que neste momento seja feita uma tentativa para deixar de lado qualquer ideia preconcebida, e permitir que a Bblia fornea a sua prpria explicao quanto natureza dos demnios. To importante este simples ensinamento bblico, se quisermos entender as referncias na Bblia sobre possesso demonaca, que valer a pena citar uma srie de versculos do Antigo e Novo Testamentos. (1) Falando da apostasia do povo de Israel nos dito que, "Sacrifcios ofereceram aos demnios (original em hebraico shedim = peludos, na Septuaginta, que a antiga traduo do Antigo Testamento Hebraico para o Grego foi traduzido como daimonion), no a Deus; a deuses que no conheceram... (Deuteronmio 32:17). (2) Ao ser ordenado a Israel adorar o verdadeiro Deus foi dito, "Nunca mais oferecero os seus sacrifcios aos demnios, com os quais eles se prostituem" (Levtico 17:7). (3) Falando da rebelio e infidelidade de Jeroboo, rei de Israel, que tinha institudo uma forma de adorao idlatra, foi dito, "Jeroboo constituiu os seus prprios sacerdotes, para os altos, para os stiros e para os bezerros que fizera." (2 Crnicas 11:15). (4) Do jeito que o apstata Israel oferecia os seus prprios filhos como sacrifcios aos deuses pagos o Salmista escreveu, "imolaram seus filhos e suas filhas aos demnios" (Salmo 106:37). ASSIM NO ANTIGO TESTAMENTO O ENSINO CLARO E SIMPLES QUE
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OS DEMNIOS SO OBJETOS DE ADORAO PAGA - DEUSES PAGOS. Este ponto de vista consistentemente mantido no Novo Testamento: (1) Falando de certos impios Apocalipse 9:20 diz, "Os outros homens, aqueles que no foram mortos por esses flagelos, no se arrependeram das obras das suas mos, deixando de adorar os demnios...", mostrando que demnios eram tidos como objetos de culto - ou seja deuses pagos. (2) Admoestando os crentes Corntios de que no deveriam continuar envolvidos no sistema idlatra que os rodeava, Paulo escreveu, "Portanto, meus amados, fugi da idolatria... as coisas que eles (gentios) sacrificam, a demnios que as sacrificam e no a Deus; e eu no quero que vos torneis associados aos demnios. No podeis beber o clice do Senhor e o clice dos demnios; no podeis ser participantes da mesa do Senhor e da mesa dos demnios." (1 Corntios 10:14,20,21) (3) Quando Paulo visitou a cidade grega Atenas ele viu que a cidade era dada idolatria (Atos 17:16). Quando estes pagos escutaram Paulo falando sobre Jesus disseram "Parece pregador de estranhos deuses [aqui a palavra traduzida "deuses" daimonion] (versculo 18). Os Atenienses pensaram que ao pregar Jesus, Paulo estava falando do mesmo tipo de semideuses que eles adoravam. No mesmo captulo o apstolo, pasmo com o grande nmeros dos deuses deles, declarou, " Em tudo vos vejo acentuadamente religiosos" (versculo 22). A palavra que ele usou, que foi traduzida aqui "religiosos", era deisiDAIMONesterous que significa que eles eram extremamente dedicados aos seus demnios; no era uma frase derrogatria e no h nada que sugira que eles a tomaram como tal. Assim novamente vemos que os demnios eram, para os pagos, o objeto correto de suas devoes. ASSIM, CONSISTENTEMENTE, EM AMBOS O ANTIGO E NOVO TESTAMENTOS, OS DEMNIOS SO DESCRITOS DE TAL MANEIRA QUE NOS LEVA CONCLUSO DE QUE NA BBLIA UM DEMNIO UM DEUS PAGO. OS DEMNIOS NO TM EXISTNCIA REAL No que diz respeito aos deuses pagos, podemos ter certeza absoluta de uma coisa - ele no existem de verdade! A Bblia muito clara neste assunto. Em Isaas, Jav, o verdadeiro Deus questiona, "H outro Deus alm de mim?" Eis a resposta, "No, no h outra Rocha que eu conhea." (Isaas 44:8). Mais uma vez o Deus da Bblia declara, "Pois no h outro Deus, seno eu, Deus justo e Salvador no h alm de mim. Olhai para mim e sede salvos, vs, todos os
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limites da terra; porque eu sou Deus, e no h outro." (Isaas 45:21,22). J que a Bblia declara que os demnios so deuses pagos, segundo a Bblia, os deuses pagos no tm existncia real, da resulta que os DEMNIOS NO EXISTEM(Para mais detalhes veja o anexo no final deste estudo). QUE DIZER ENTO DA POSSESSO DEMONACA? Se os demnios no tm existncia real ento bvio que no podem possuir ningum. Ento como entenderemos essas referncias nos Evangelhos como Lucas 9:42 onde lemos o que dito sobre uma criana, "o demnio o atirou no cho e o convulsionou; mas Jesus repreendeu o esprito imundo, curou o menino e o entregou a seu pai."? Como podemos reconciliar estes relatos, que so frequentes nos Evangelhos, com o ensinamento claro da Bblia de que os demnios sos deuses pagos (e que assim sendo no existem)? Para fazer isso necessrio considerar que jeito os deuses pagos eram adorados, j que era usualmente em festivais idlatras que a "possesso demonaca" acontecia. Como resultado dos ritos e devoo pagos se cria que o esprito da divindade que era adorada tomava possesso do adorador.
Ilustrao 1 - Possesso pelo deus Ogum, Brasil Enquanto podemos estar completamente seguros de que os demnios (deuses pagos) no existem de verdade, igualmente certo que algo realmente fora do comum acontecia com os adoradores que os convencia de que o deus os estava possuindo. De fato, tais coisas
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ainda acontecem nos nossos dias. Por exemplo, possvel visitar frica e observar cerimnias devotadas ao culto de vrias divindades Vudu e ver pessoas aparentemente possudas pelo deus.(Dr Wm. Sargant, "The Mind Possessed"(A Mente Possuda), Heinemann, London, 1973. Neste livro que, devido natureza do assunto, de certa forma uma produo desagradvel do ponto de vista Cristo, o autor descreve detalhadamente muitas cerimnias visitadas por ele pessoalmente em frica, Brasil, Jamaica, Barbados, Haiti e Estados Unidos da Amrica, nas quais fenmenos de possesso demonaca foram vistos e muitos foram fotografados. ) A foto apresenta o estado de possesso. Mas estes deuses no existem! Ento que fenmeno de possesso esse que observvel? Explicando a possesso O que se segue uma explicao simplificada do fenmeno da possesso. Em circunstncias normais tudo o que vemos, escutamos e tocamos recebido pelo crebro, que atua como um computador. O crebro-computador ento compara essa nova informao recebida com todas as outras experincias registradas no passado que tenham alguma relao com essa nova informao. Na sua grande maioria isto um processo automtico que no requer esforo consciente(Dr. Wm. Sargant explica isso em grande detalhe, The Physiology of Faith (A Fisiologia da F), British Journal of Psychiatry 1969, p 505-18. Tambm seu livro Battle for the Mind (Batalha pela Mente), Heinemann, Lodres, 1957, p 41, de ajuda. Deve-se notar que Sargant que estudou a moderna possesso carismtica pelo esprito santoque exatamente o mesmo fenmeno que possesso demonaca mal aplicado quando igualando a moderna experincia carismtica com o derramamento do Esprito Santo no Novo Testamento). Assim, se voc informado de que a lua feita de queijo verde, a sua resposta imediata , De jeito nenhum! Essa resposta o resultado do crebro pesando essa proposio, comparando-a com certos fatos conhecidos como seja que o queijo feito a partir do leite e que astronautas estiveram na lua e viram que era composta por rochas, e ento decidindo que esta nova informao no pode ser aceite - a lua no pode ser feita de queijo verde! Tudo isso acontece a nvel do subconsciente (ou seja, no precisa ser analisado conscientemente) numa frao de segundo.
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Quando o crebro sujeito a grande estresse, ocorrem mudanas que alteram a forma como a informao recebida, analisada e registrada. esta alterao na funo do crebro que leva ao estado de possesso. Em um festival religioso pago as pessoas so submetidas a tal estresse. Por bater palmas ritmadamente, usando tambores e danando; pela exausto do corpo; induzindo for; pelo uso de drogas e pelo uso de outros mtodos degradantes; o crebro progressivamente cansado at que o estado alcanado onde no mais analisa de forma crtica a informao recebida. Neste ponto quaisquer ideias que lhe so apresentadas so aceites sem qualquer questionamento. neste ponto de rotura que a possesso ocorre. O indivduo fica rodeado pela crena que a possesso ocorrer, e j que o seu crebro no consegue analisar de forma critica esta crena, ele aceita que est possudo e reage de conformidade com essa realidade.
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POSSESSO Tal "possesso" geralmente acompanhada por perda de conscincia, convulso ou estado de transe/hipnotismo, e foi observado e descrito por Sargant. Este estado de possesso, que ocorreram nos festivais pagos no tempo do Novo Testamento, e que ainda se podem ver nos dias de hoje, um fenmeno bem real e observvel. Mas no se deve a possesso por demnio, (pois demnios no existem) e podem ser fisiologicamente explicados deve-se exausto cerebral.
Ilustrao 2 - Possesso carismtica pelo "esprito santo" POSSESSO DEMONACA NO NOVO TESTAMENTO Possuindo esta informao podemos agora abordar as referncias a demnios no Novo Testamento. Por exemplo, em Mateus 17 um homem vem a Jesus e diz, Senhor, compadece-te de meu filho, porque luntico e sofre muito; pois muitas vezes cai no fogo e outras muitas, na gua, e nos dito que Jesus repreendeu o
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demnio, e este saiu do menino; e, desde aquela hora, ficou o menino curado (v. 15,18). O menino descrito como sofrendo algum tipo de convulses de fato a Bblia em Portugus Corrente traduz assim, Ele tem ataques e sofre imenso. Mas no h qualquer sugesto de que estes ataques estivessem ligados de forma alguma a um festival religioso pago. Ento porqu atribuir convulses possesso demonaca? A resposta a esta questo fornece a chave para todo o problema da possesso demonaca no Novo Testamento. O nico lugar onde convulses como estas que afligiam o menino eram vistas regularmente, era nos festivais pagos. Da, pessoas que se pensava estarem possudas pelo demnio caam ao cho em estados de convulso assim como acontecia ao menino. Quo natural seria que as gentes daqueles tempos assumissem que os dois casos eram idnticos que as convulses do epiltico se deviam a possesso demonaca. Assim epilticos como esse menino cujas convulses pareciam ser aquelas do estado de possesso, demncia(Joo 10:20) que se assemelhava ao comportamento bizarro dos possudos, e mudez(Lucas 11:14) com o associado olhar distante e produzindo grunhidos que se pareciam com os estados de transe dos possudos nos festivais pagos, eram atribudos a demnios. _________________________________ A ligao entre a possesso demonaca e enfermidade est para alm de qualquer dvida razovel. Uma examinao dos relatos dos Evangelhos mostra que: A. ESTAR POSSUDO ERA EQUIVALENTE A ESTAR ENFERMO (a) Jesus disse aos doze, Curai enfermos, ressuscitai mortos, purificai leprosos, expeli demnios (Mateus 10:8). Da que expelir demnios fazia parte do ministrio da cura. Em resposta ao comentrio de que o versculo distingue entre possesso demonaca e enfermidade devemos assinalar que o versculo tambm faz distino entre lepra e enfermidade. (b) Em Mateus 9:32 e Lucas 11:14 mudez dito ser o resultado de possesso demonaca, (c) Em Mateus 12:22 diz que a possesso demonaca causa tanto cegueira como mudez, (d) Fica claro que quando os judeus aplicaram o termo a Jesus eles pensavam que ele tinha problemas mentais Ele tem demnio e enlouqueceu (Joo 10:20. Veja tambm Joo 8:48, 52). B. EXPELIR UM DEMNIO ERA CURAR UMA ENFERMIDADE (a) Em Mateus 4:24 nos dito, trouxeram-lhe, ento, todos os
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doentes, acometidos de vrias enfermidades e tormentos: endemoninhados, lunticos(BPC epilticos) e paralticos. E ele os curou. (Tambm Marcos 3:15). (b) Acerca do homem cego e mudo dito, Ento, lhe trouxeram um endemoninhado, cego e mudo; e ele o curou, passando o mudo a falar e a ver. (Mateus 12:22, veja tambm Mateus 9:32). (c) Acerca da mulher Cananeia cuja filha estava horrivelmente endemoninhada dito, E desde aquele momento, sua filha ficou s (Mateus 15:22, 28). ___________________________________ Jesus usando esta linguagem quando descrevendo estas enfermidades, no implica que ele acreditava na existncia real de demnios ele certamente no aceitava a existncia de qualquer outro deus a no ser seu Pai a quem ele descreveu como o nico Deus verdadeiro (Joo 17:3). Ele simplesmente se acomodou linguagem do seu tempo. Ele no acreditava na existncia de demnios como seres reais assim como ns no acreditamos que aqueles que so chamados de lunticos esto sendo afetados pela lua; ou que os demnios so responsveis por um estado de confuso quando falamos de pan-demn-io. ___________________________________ frequentemente argumentado que Jesus nunca se acomodaria linguagem do seu tempo porque isso implicaria que ele aceitava as ideias pags sobre demnios. A isso podemos responder: (a) Jesus no contradisse a ideia sobre Belzebu(= o deus da mosca) mas usou-a em um argumento contra os Judeus (Lucas 11:19). Se ele usou a ideia do prncipe dos demnios que era manifestamente pag porque no se acomodaria s ideias correntes em seu tempo sobre demnios em seus ensinamentos? (b) A parbola do homem rico e Lzaro em Lucas 16 mais uma prova de que Jesus no hesitava em usar as ideias teolgicas dos judeus daqueles dias que tinham origem pag na sua argumentao com os descrentes judeus. (Veja Josephus Discourse to the Greeks Concerning Hades (Discurso de Josefo aos Gregos concernente ao Hades), Whistons Josephus, pgina 637.) (c) A razo para o que se disse acima pode muito bem estar na atitude de Deus para com Israel no tempo do ministrio de Jesus. Em Isaas captulo 6, que uma profecia sobre Jesus diz, Vai e dize a este povo: Ouvi, ouvi e no entendais; vede, vede, mas no percebais. Torna insensvel o corao deste povo, endurece-lhe os ouvidos e fecha-lhe os olhos, para que no venha ele a ver com os olhos, a ouvir com os ouvidos e a entender com o corao, e se converta, e seja salvo (Isaas 6:9-10 conferir com Joo 12:37-41). Usando a linguagem desse tempo acerca de demnios era fechar os olhos deles.
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Vale a pena salientar que tais possesses demonacas como temos nos Evangelhos nunca so mencionadas em todo o Antigo Testamento. No Novo Testamento encontram-se principalmente nos Evangelhos sinticos com menes ocasionais em Atos. Com isto parece que o Todo-Poderoso no viu necessidade de instruir a Igreja do Antigo Testamento sobre possesso demonaca, nem os apstolos nos seus escritos viram a necessidade de instruir a Igreja do Novo Testamento sobre isso. A possesso por demnios aparece nos Evangelhos como forma local e transitria de falar sobre certas enfermidades e no uma doutrina do Antigo ou Novo Testamentos. Sendo este o caso, no de surpreender que Jesus aceitasse a froma corrente de se referirem a doenas. A doutrina de possesso demonaca no faz parte do evangelho Cristo eno h razo para Jesus consider-la como ponto teolgico. A nica razo pela qual necessrio examinar o assunto hoje se deve s absurdidades teolgicas que se associaram a isso. ____________________________________ Mas existe uma razo para Jesus to prontamente usar a linguagem contempornea para se referir a epilticos, loucos e mudos como endemoninhados. A RAZO PARA A POSSESSO DEMONACA NO NOVO TESTAMENTO No existe em todo o Antigo Testamento quaisquer referncias a enfermidades estando ligadas a demnios. Somente no ministrio de Jesus e durante os primeiros esforos na obra dos apstolos que lemos sobre certas enfermidades sendo atribudas a demnios. De fato, as referncias a possesso por demnios no ministrio de Jesus so to frequentes que podemos ser perdoados por pensar que os Evangelhos se preocupam com o assunto. Qual a razo disso? Para responder a esta questo desejamos considerar dois mtodos de instruo usados por Jesus no seu ministrio parbolas e milagres. Pode surpreender alguns saber que os milagres foram usados para instruo, mas esperamos mostrar que o caso era mesmo esse. As parbolas As palavras de Jesus tinham sempre um propsito e estavam cheias de significado. Elas, de fato, eram palavras recebidas de seu Pai, pois, Pois o enviado de Deus fala as palavras dele (Joo 3:34),e novamente, Aquele que me enviou verdadeiro, de modo que as coisas que dele tenho ouvido, essas digo ao mundo falo como o Pai me ensinou. (Joo 8:26, 28). Quando ele falou em parbolas no havia nada de acidental nelas; havia sempre uma razo porque ele pronunciava uma parbola.
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Assim, por exemplo, a parbola do semeador em Lucas 8:4-15 foi dada para ilustrar as diferentes reaes ao seu ensino em Israel, e a parbola da videira em Mateus 21:33-46 representava a atitude dos lderes de Israel obra de Deus atravs dele. Para entender as parbolas necessrio interpret-las. Isso normalmente fcil como no caso da parbola do semeador, mas s vezes provam ser um exerccio muito difcil. Uma dessas se encontra em Mateus 12:43-45: Quando o esprito imundo sai do homem, anda por lugares ridos procurando repouso, porm no encontra. Por isso, diz: Voltarei para minha casa donde sa. E, tendo voltado, a encontra vazia, varrida e ornamentada. Ento, vai e leva consigo outros sete espritos, piores do que ele, e, entrando, habitam ali; e o ltimo estado daquele homem torna-se pior do que o primeiro. Assim tambm acontecer a esta gerao perversa.(Nesta parbola a palavra demnio no usada. Mas que demnios e espritos imundos so idnticos fica claro a partir de passagens como Marcos 5:12,13; Lucas 4:33 etc.) Qualquer que seja a explicao detalhada para esta parbola, a inescapvel concluso da parbola que aparece na ltima frase, que Jesus quer que vejamos que a nao judaica daquele tempo em sua histria como sendo como um homem possudo por um demnio Assim tambm acontecer a esta gerao perversa. A expulso do demnio a princpio provavelmente faz referncia obra de Joo Batista, cuja pregao recebeu bastante aceitao. Saam a ter com ele toda a provncia da Judeia e todos os habitantes de Jerusalm; e, confessando os seus pecados, eram batizados por ele no rio Jordo (Marcos 1:5). At os fariseus e saduceus vieram a ele, embora ele os repreendesse (Mateus 3:7). Mas o arrependimento foi de pouca dura e quando Jesus veio a eles haviam retornado aos seus velhos hbitos, rejeitando tanto a ele como o seu ensinamento, eles crucificaram-no. Assim o ultimo estado de Israel ficou pior que no princpio. Mas, qualquer que seja a interpretao correta para a parbola, o ponto a ser sublinhado que nesta parbola Jesus falou da nao de Israel como se fosse um endemoninhado. Os milagres Assim como as parbolas eram as palavras de Deus pronunciadas por Seu filho, assim tambm os milagres de Jesus eram a obra de Deus. Por isso ele disse, As obras que o Pai me confiou para que eu as realizasse, essas que eu fao testemunham a meu respeito de que o Pai me enviou (Joo 5:36). Assim como as palavras as obras tinham propsito e eram apropriadas s circunstncias onde foram feitas. Assim a cura do homem com a mo ressequida (Lucas 6:6-10) no foi efetuada simplesmente porque Jesus teve pena do homem, mas para estabelecer o seu ensino sobre o dia do sbado. A maldio sobre a
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figueira (Mateus 21:19-20) foi na realidade uma parbola em ao na qual Jesus estava passando aos seus discpulos uma mensagem importante sobre a nao de Israel. Israel era a figueira que tinha folhas mas no tinha fruto. Visto que Israel havia falhado em produzir frutos de justia perante Deus foi amaldioada como nao. (Compare com Lucas 13:7-9). Similarmente os milagres de Jesus que tinham que ver com a expulso de demnios tinham a inteno de ensinar algo aos discpulos sobre a nao de Israel, pois j vimos a partir da parbola do homem com o esprito imundo, que Jesus queria que eles vissem essa gerao perversa como um endemoninhado. Quo apropriado era isso. Deus havia predito atravs de Moiss que Israel O abandonaria e se viraria para os demnios, no a Deus; os deuses que no conheceram, novos deuses que vieram h pouco (Deuteronmio 32:17). Esta era precisamente a situao no tempo de Jesus. Eles haviam-se desviado para seguirem supersties vs do mundo gentio e abraaram as ideias e formas de culto que estavam em oposio verdade de Deus(Por exemplo sob a entrada Belzebu, deus da mosca a concordncia de Young afirma, Uma deidade pag qual os Judeus subscreviam a supremacia entre os espritos maus que claro, confirmado por Mateus 12:24). As ideias pags dos gentios haviam entrado no corpo poltico de Israel Israel havia ficado possudo pelos demnios pagos. Assim a nao, com razo, era representada por um louco ou epiltico que segundo as supersties desse tempo eram enfermidades causadas por possesso demonaca. Isto est na base do ensino de Jesus sobre endemoninhados. Em mais lado nenhum pode isso ser claramente visto do que no milagre da cura do endemoninhado geraseno. O LOUCO DE GERASA (Marcos 5:1-20) Seria possvel escrever um tratado inteiro sobre a forma maravilhosa em que Jesus emprega este milagre para trazer luz alguns dos ensinamentos profticos do Antigo Testamento sobre a nao de Israel, mas um ou dois pontos devem chegar. (1) O homem claramente louco, pois quando foi curado dito em perfeito juzo (versculo 15). Isto uma representao apropriada da nao de Israel que, por se haver desviado para seguir os deuses demonacos, seria acometida de loucura. (Veja Deuteronmio 32:16 e confira com Deuteronmio 28:28). (2) O homem apresentado como o qual vivia nos sepulcros (versculo 3), o que remanescente da imagem proftica de Isaas do Israel apostata povo que de contnuo me irrita abertamente que mora entre as sepulturas (Isaas 65:3,4). Isaas depois fala de Israel come carne de porco (versculo 4) que era proibido na lei de
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Deus. A referncia vara de porcos no milagre no seguramente uma mera coincidncia. (O estudante aplicado notar que esta descrio de Israel que me irrita uma referncia de Isaas a Deuteronmio 32:16 onde foi profetizado que Israel irritaria Deus com seus demnios.) (3) O homem, ento, sugerido, representa o Israel apostata contaminado pelo contato com as abominaes gentias. Mas o Israel em um dado tempo na histria. O homem havia sido preso no passado mas no mais era possvel prend-lo. Como esse homem Israel no passado havia sido repetidamente restringido. Por exemplo a nao foi levada cativa pelos Babilnios nos tempos do Antigo Testamento e novamente pelos Romanos em 70 d.C. Mas o povo de Israel tem sido preservado e agora est sendo reunido. O Estado de Israel renasceu em 1948 e vir o tempo em que, diz Deus, Quebrarei o seu (gentios) jugo de sobre o teu pescoo e quebrarei os teus canzis; e nunca mais estrangeiros faro escravo este povo (Jeremias 30:8). Assim o homem uma representao apropriada de Israel o Israel apostate no tempo da restaurao mas logo antes da manifestao de Jesus como Messias em sua segunda vinda. (4) Jesus aparecer a Israel e providenciar a essa nao os meios para o perdo e purificao. Quando Jesus confrontou o endemoninhado, este perguntou, Que tenho eu contigo, Jesus, Filho do Deus Altssimo? Ele no estava de todo agradado em ver Jesus. Ento, tambm, pareceria que Israel no ficaria contente em se libertar de seus caminhos e supersties gentias. Mas Deus falou, Israel seria limpo eliminarei da terra os nomes dos dolos, e removerei o esprito imundo (Zacarias 13:2). No milagre isso acontece quando os demnios (irreais e logo invisveis) ficam identificados com os porcos (proibidos pela lei e logo um smbolo visvel do pecado de Israel) que se precipitaram do despenhadeiro e pereceram no mar. Assim da forma mais espantosa se viu o purificar futuro de Israel por Jesus do qual falam o profeta quando predisse, lanar todos os nossos pecados nas profundezas do mar (Miqueias 7:19). ___________________________ s vezes perguntado, a existncia real dos demnios no provada pela afirmao de Tiago, os demnios crem e tremem (Tiago 2:19)? Tiago sem dvida est se referindo a tais eventos como esse em Marcos 5 onde claramente o endemoninhado estava com medo de Jesus (veja o relato paralelo registado em Mateus 8:29) a quem ele proclamara Filho do Deus Altssimo (Marcos 5:7). Ele assim tanto acreditou como tremeu. Os seguintes pontos podem ser de ajuda: (a) Na Bblia frequentemente empregada a figura de linguagem/estilo onde um nome ou substantivo usado no lugar de outro. Por exemplo J 32:7: Falem os dias, e a multido dos anos ensine a sabedoria. Neste versculo claramente dias significa homens que tm dias,
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e anos significa homens que tm anos. Pela mesma figura, em os demnios crem e tremem, os demnios significa homens que tm demnios, (b) Lucas 11:14 diz, estava Jesus expelindo um demnio que era mudo. Aqui o demnio descrito como mudo mas na realidade era o homem que era mundo j que ao sair o demnio, o mudo passou a falar, (c) Lucas 4:41 tem escrito, Tambm de muitos saam demnios, gritando e dizendo: Tu s o Filho de Deus!. Novamente, tendo em mente o que que est acima escrito, usando o senso comum a leitura da passagem que quando os demnios eram expulsos as pessoas declaravam que Jesus era o Filho de Deus. ___________________________ (5) O homem, sentado e em perfeito juzo, liberto de suas cadeias e do seu esprito imundo e removido de entre os sepulcros faz nos lembrar da imagem de Isaas da futura glria de Israel. " Desperta, desperta, reveste-te da tua fortaleza, Sio; veste-te das tuas roupagens formosas, Jerusalm, cidade santa; porque no mais entrar em ti nem incircunciso nem imundo. Sacode-te do p, levanta-te e toma assento, Jerusalm; solta-te das cadeias de teu pescoo, cativa filha de Sio (Isaas 52:1,2). O perfeito juzo tambm descrito pelo profeta no mesmo captulo quando ele diz, o meu povo saber o meu nome; portanto, naquele dia, saber que sou eu quem fala: Eis-me aqui. (versculo 6). Assim da forma mais espantosa Jesus neste milagre apresenta sob a forma de uma parbola em ao a maravilhosa mensagem do Antigo Testamento sobre o propsito de Deus para com Israel. ___________________________ A cura do menino em Mateus 17 tem uma mensagem semelhante. As seguintes dicas permitiro ao estudante localizar isso: (a) "meu filho" (versculo 15) confira "Israel meu filho..." (xodo 4:22). (b) " muitas vezes cai no fogo e outras muitas, na gua. Confira Quando passares pelas guas, eu serei contigo; quando, pelos rios, eles no te submergiro; quando passares pelo fogo, no te queimars, nem a chama arder em ti." (Isaas 43:2). (c) Israel, filho de Deus, caiu" sucessivamente perante Assria, Babilnia, Roma e atravs de sua histria. Mas o fogo e a gua no destruiram o povo e a sua derradeira cura pelas mos do Messias est assegurada. Deus acerca deles diz de todos os vossos dolos(demnios) vos purificarei. Dar-vos-ei corao novo e porei dentro de vs esprito novo (Ezequiel 36:25-26). ___________________________
SUMRIO (1) Demnios na Bblia so deidades pags. (2) A possesso por demnio era um fenmeno que era
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frequentemente presenciado nos festivais pagos onde aqueles endemoninhados ficavam inconscientes, sofriam convulses ou entravam num estado de transe. (Este mesmo fenmeno pode ser visto hoje em civilizaes primitivas e pode ser facilmente explicado em termos cientficos e fisiolgicos.) (3) Epilepsia, variadas formas de enfermidades mentais e mudez, fazem lembrar o chamado estado de possudo e eram consideradas pelos contemporneos de Jesus ser o mesmo fenmeno e da serem atribudas a possesso demonaca. (4) Jesus se acomodou a este jeito de falar acerca de certas enfermidade e, por parbolas e milagres, representava Israel como um homem possudo. ____________________ Um argumento s vezes apresentado para a existncia real de demnios, dito que os demnios saam dos endemoninhados (Marcos 1:42), implicando que eram seres reais. No entanto, isto de jeito nenhum implica a personalidade de demnios pois tambm dito, a febre a deixou (Marcos 1:31), e a febre no tem existncia pessoal. Tambm argumentado que Jesus falou com os demnios e que isso prova que eles eram seres pessoais. Mas em Lucas 4:39 Jesus repreendeu a febre e em Marcos 4:39 ele repreendeu o vento e disse ao mar Ningum insistiria que a febre, o vento e o mar tivessem personalidades reais. ____________________
(5) Seus milagres, que eram frequentemente parbolas em ao, desenvolviam esta ideia de forma muito detalhada. Israel era (e ) como um homem possudo por um demnio e o propsito de Deus que a nao seja curada por Jesus quando retornar para governar sobre eles. Esse ser um dia de grandes bnos para as naes gentias tambm, porque o propsito de Deus que a influncia de Jesus se estenda por todo o mundo. Ento ideias como a possesso demonaca sero colocadas de lado, pois, a ti viro as naes desde os fins da terra e diro: Nossos pais herdaram s mentiras e coisas vs, em que no h proveito (Jeremias 16:19). Anexo As Deidades Pags Tm Existncia Pessoal Real? Correspondncia com leitores da primeira edio, especialmente membros da Restoration Fellowship (Irmandade da Restaurao), demonstrou a necessidade de uma considerao mais detalhada para esta questo do que poderia ser convenientemente inserido em uma nota de rodap.
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Enquanto aceitando que os demnios no Antigo Testamento (e ocasionalmente no Novo) eram deidades pags foi argumentado pelos correspondentes que estes falsos deuses tinham existncia real e que so os mesmos espritos inquos que eram responsveis pela possesso demonaca nos Evangelhos. Surpreendentemente, apesar da declarao enftica do apstolo em 1 Corntios 8:4 que no h seno um s Deus, o que disse sobre o mundo pago que h muitos deuses e muitos senhores (1 Corntios 8:5) tomado como prova de que esse deuses realmente existem. Tais passagens como Eu sou o SENHOR, e no h outro; alm de mim no h Deus (Isaas 45:5 ) so ditas ensinar somente que Jav o verdadeiro Deus. O seguinte apresentado como mostrando sem qualquer dvida que as deidades pags no tm qualquer existncia real: (a) Aqueles que acreditam que as deidades pags tinham existncia real mantm que os deuses que os pagos adoravam eram representados pelos seus dolos os deuses eram os demnios com existncia espiritual real. Mas isto no concorda com passagens como: L, servireis a deuses que so obra de mos de homens, madeira e pedra, que no vem, nem ouvem, nem comem, nem cheiram. (Deu 4:28)) No fareis deuses de prata ao lado de mim, nem deuses de ouro fareis para vs outros etc. (xodo 20:23) em conexo com isto temos o bezerro de ouro que Israel fez e que sobre o qual foi dito so estes, Israel, os teus deuses (xodo 32:4). Com grande detalhe o profeta Isaas apresenta a loucura do paganismo. Com parte de uma rvore um homem faz fogo e com o restante da rvore tambm faz um deus e se prostra diante dele e lhe dirige a sua orao, dizendo: Livra-me, porque tu s o meu deus. (Isaas 44:15,17). A partir destas passagens fica claro que eram eles quem faziam o deus. Claramente, quaisquer poderes que possua s poderia existir nas mentes de seus adoradores. Isto est em conformidade com a descrio de Paulo sobre a apostasia em Romanos 1 - Se tornaram nulos em seus prprios raciocnios e mudaram a glria do Deus incorruptvel em semelhana da imagem de homem corruptvel, bem como de aves, quadrpedes e rpteis adorando e servindo a criatura em lugar do Criador (versculos 21-25) no h indicao alguma que na realidade eles estavam adorando seres espirituais chamados demnios. (b) Vez aps vez o fato de estes deuses no existirem em um sentido real proclamado pelas Escrituras: Porque todos os deuses dos povos so dolos [Hebraico, ELIL = coisas que no valem nada] (1 Crnicas 16:26). Teus filhos me deixam a mim e juram pelos que no so deuses; (Jeremias 5:7).
Isaas particularmente enftico: antes de mim deus nenhum se

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formou, e depois de mim nenhum haver. (43:20)- O contexto disto JAV contra DEUSES PAGOS e no tem relevncia no propsito de Deus de conduzir muitos filhos glria dos quais Jesus, Deus forte de Isaas 9:6, o primognito. O tema desta seo de Isaas que os deuses das naes no tm existncia real e no, como argumentado pelos membros da Irmandade da Restaurao e outros, de que eles existem mas no so o verdadeiro Deus. Assim, O artfice funde a imagem o sacerdote idlatra escolhe madeira busca um artfice perito para assentar uma imagem esculpida... etc. (40:19-20). Aos deuses assim manufaturados Jav desafia, Anunciai-nos as coisas que ainda ho de vir, para que saibamos que sois deuses; fazei bem ou fazei mal, para que nos assombremos, e juntamente o veremos. Eis que sois menos do que nada, e menos do que nada o que fazeis; abominao quem vos escolhe. (41:23,24). H outro Deus alm de mim? No, no h outra Rocha que eu conhea. (44:8). Eu sou Deus, e no h outro. (45:22). Claro que, aqueles que adoravam estes deuses pagos acreditavam na sua existncia espiritual real, e o fenmeno de possesso que acontecia no seu culto frentico (explicado no texto principal destas notas) dava credibilidade a essa crena. Mas no que diz respeito Bblia os deuses no existiam em nenhum sentido, como nos dias de hoje negamos a existncia, digamos, de divindades Vudu, apesar dos fenmenos de possesso que podem ser observados. Semelhantemente negaramos a existncia da trindade ortodoxa (na realidade importada do paganismo) apesar da chamada possesso pela terceira pessoa da trindade que se pode ver em reunies Pentecostais e outras reunies carismticas. O ensino da Bblia to definitivo - os deuses dos pagos no tm existncia real. Uma vez que se admite que em ambos o Antigo e Novo Testamentos deidades pags so referidas como demnios, ento deve ser concedido que estes demnios, no tm qualquer existncia real. Ento se torna uma necessidade encontrar uma explicao alternativa para o fenmeno da possesso demonaca que esta mais ou menos confinada aos Evangelhos sinticos. Essa explicao apresentada neste livrinho.
Por John Allfree

ET I Q UET A S : B ELZ EB U, B B LI A , DEM NI O S , DEM NI O , ENDEM UNI NHA DO , ES T UDO , LC I FER , P O S S U DO , S A T A N S
DOM I N G O, 8 DE JA N E I RO DE 2 0 1 2 teuoreino.blogspot.com.br 33/45
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O caminho da vida - 1 - A palavra inspirada de Deus

1 - A palavra inspirada de Deus ___________________________________ O que torna os 66 livros da Bblia to especiais? Deus escreveu outros livros? Neste captulos vamos examinar a inspirao a maneira que Deus utilizou para que a Bblia fosse escrita. ___________________________________ Passagem em foco: 2 Pedro 1:12-2:3 Perto do fim da sua vida, o apstolo Pedro escreveu a sua segunda carta com algumas instrues finais para os crentes do primeiro sculo. Adverte-os especialmente acerca de falsos mestres (2:1) que surgiriam no seu meio e diriam palavras fictcias (2:3). Em contraste, os profetas e apstolos falaram as palavras de Deus. Pedro explicou que a sua mensagem estava assente em duas fundaes slidas. O seu testemunho acerca de Jesus e o testemunho dos profetas. 1 - A que evento refere-se Pedro em 1:16-18? 2 - Os profetas foram movidos pelo Esprito Santo (1:21). Significa isto que eles no tiveram escolha ao dizerem e escreverem as palavras? 3 - Pedro escreveu as suas prprias palavras ou as de Deus? 4 - Como podiam os crentes distinguir entre os falsos mestre e os verdadeiros apstolos como Pedro? As palavras de Deus A palavra inspirao literalmente significa exalado por Deus. A Bblia inspirada porque as palavras foram exaladas por Deus. O apstolo Paulo descreveu as Escrituras da seguinte forma: Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a repreenso, para a correo, para a educao na justia, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra. (2 Timteo 3:16-17) Ento a Bblia contm os escritos de Deus, em vez dos escritos de autores humanos. Estes homens que os escreveram no escreveram as suas prprias palavras Deus escreveu-os atravs deles. Assim, Pedro descreveu os Salmos como a Escritura que o Esprito Santo proferiu anteriormente por boca de Davi. Similarmente, quando Paulo citou uma passagem do livro de Isaas, comeou por dizer Bem falou o Esprito Santo a vossos pais, por intermdio do profeta Isaas.... (Veja tambm Hebreus 1:1; Atos 1:16; Atos 28:25).
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Quando lemos a Bblia precisamos de nos lembrar que estas so as palavras que Deus quer que leiamos. A Bblia no somente inclui palavras interessantes que nos ajudam a perceber como Deus lidou com os humanos no passado; tambm um livro de revelao divina. Ensina-nos a verdade acerca de Deus e acerca do seu plano para com a Terra pelas prprias palavras de Deus. O poder da palavra de Deus As Escrituras inspiradas foram produzidas pelo poder de Deus e assim elas tm um efeito poderoso no leitor. Em Hebreus, lemos: Porque a palavra de Deus viva, e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra at ao ponto de dividir alma e esprito, juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e propsitos do corao. (Hebreus 4:12) Jesus disse que as suas palavras so esprito e so vida. Paulo disse que a palavra de Deus est operando eficazmente em vs, os que credes. Existe um poder dinmico nas Escrituras. Se buscarmos Deus, ele operar atravs da sua palavra para guiar-nos e ensinarnos. (Joo 6:63; 1 Tessalonicenses 2:13). Como funciona a inspirao? Parece que Deus inspirou os escritores Bblicos de diferentes maneiras. Umas vezes parece que inspirou o que eles tinham que dizer palavra por palavra chegando ao ponto que eles nem sempre entendiam o que escreviam. Como Pedro escreveu: Foi a respeito desta salvao que os profetas indagaram e inquiriram, os quais profetizaram acerca da graa a vs outros destinada, investigando, atentamente, qual a ocasio ou quais as circunstncias oportunas, indicadas pelo Esprito de Cristo, que neles estava, ao dar de antemo testemunho sobre os sofrimentos referentes a Cristo e sobre as glrias que os seguiriam. 1:10-11) Noutras alturas, o escritor parece que teve maior liberdade de expresso embora os pensamentos exprimidos foram inspirados por Deus. Por exemplo, os escritos de Paulo reflectem o seu prprio estilo e linguagem, mas foram tambm inspirados por Deus. (1 Pedro
Qualquer que tenha sido a maneira que o Esprito Santo usou para inspirar os escritores, podemos estar certos que Deus no lhes permitiu que fizessem erros. Jesus disse que a Escritura no pode falhar (Joo 10:35) e Mas as Escrituras precisam de ser
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cumpridas (Marcos 14:49, NVI).
___________________________________ Algumas Passagens Relevantes A palavra de Deus: Nmeros 15:22-23; 23:26; 24:13; 2 Samuel 7:5; Isaas 18:4; Jeremias 2:1; 20:9; Joel 1:1; Atos 1:16; 28:25; 2 Timteo 3:16; Hebreus 1:1; 1 Pedro 1:10-12; 2 Pedro 3:15-16 O poder da palavra de Deus: Joo 6:63; Actos 20:32; 1 Corntios 1:18; 2:4; 1 Tessalonicenses 2:13; 2 Timteo 3:16-17; Hebreus 1:3; 4:2,12. Teste para falsos profetas: Deuteronmio 13:1-5; 18:21-22; Jeremias 28:9; Actos 17:11; 1 Tessalonicenses 5:21; 1 Joo 4:1; Apocalipse 2:2. ___________________________________
Infelizmente, j no possuimos os documentos originais que foram escritos. Em vez disso, cada livro da Bblia foi copiado muitas vezes e depois traduzidos para outras lnguas. E devido a este processo surgiram alguns erros atravs de falhas dos copistas ou erros de traduo. Os copistas podem ter escrito uma palavra ou letra incorretamente que depois foram copiadas por outros copistas. Isto muito menos problemtico do que se pensava. Regras rigorosas para copiar as Escrituras foram desenvolvidas ao longo dos tempos, isto quer dizer que as Escrituras tm-se mantido praticamente inalteradas mesmo sendo copiadas durante sculos. Os rolos do Mar Morto especialmente, provam que houve na realidade muito poucos erros de cpia. (Os rolos do Mar Morto: Pergaminhos antigos que incluiam o Antigo Testamento e datam de cerca 100 A.C a 100 D.C. Foram descobertos perto do Mar Morto na Jordnia em 1947.) Erros de traduo aparecem em todas as verses da Bblia porque ao traduzirem a Bblia certas frases so escolhidas que tendem a apoiar os seus pontos de vista em relao doutrina. Mas estas pequenas falhas podem ser detectadas ao comparar uma verso com outra e comparando o que est escrito com outras partes da Bblia. O cnone das Escrituras O cnone das Escrituras significa aqueles escritos que so inspirados. Como sabemos que livros fazem parte das Escrituras inspiradas e que livros no fazem parte? Alguns escritores Bblicos
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afirmam explicitamente: A mim me veio a palavra do SENHOR, dizendo: .... Outros livros no afirmam ser inspirados mas rapidamente so identificados como inspirados porque a pessoa que os escreveu era aceite como um profeta de Deus. (Ex. Jer. 2:1; Joel 1:1 ). A Bblia fornece dois testes para decidir se um profeta era inspirado por Deus ou no: 1 - Deveria predizer o futuro com exatido; (Deuteronmio 18:21-22) 2 - No deveria ensinar as pessoas a afastarem-se de Deus. (Deuteronmio 13:1-5) Homens como Moiss, Isaas e Esdras tiveram vises de Deus e fizeram profecias que se tornaram realidade. Logo, o que disseram e escreveram foi aceite como sendo obra de Deus. Os livros que eles escreveram formam o Antigo Testamento que estava bem estabelecido no tempo de Jesus. No levou muito tempo para que os escritos do Novo Testamento fossem considerados Escrituras tambm. Por exemplo, o evangelho de Lucas foi considerado Escritura por altura do tempo da primeira carta de Paulo para Timteo. Similarmente, os escritos de Paulo foram considerados Escritura por altura da segunda carta de Pedro. (Veja 1 Timteo 5:18; 2 Pedro 3:15-16) Porque a Bblia contm as instrues de Deus para ns, podemos estar confiantes que ele tambm garantiu que ela contenha todos os livros de que necessitamos. Sumrio - Os 66 livros da Bblia so a palavra inspirada por Deus. - Deus inspirou os escritores para que transmitissem uma mensagem sem erros. - A Bblia ao ser copiada e traduzida alguns erros foram introduzidos. - A palavra de Deus poderosa, providenciando direco para as nossas vidas e viso para o futuro.
___________________________________ Livros Apcrifos A maioria das Bblias contm 66 livros. Mas algumas Bblias contm vrios livros adicionais no Antigo Testamento. A maioria das Bblias Catlicas Romanas contm sete livros adicionais no Antigo Testamento e adies nos outros livros. Algumas Bblias incluem at dezassete livros extra ou partes de livros. Estas adies ao Antigo Testamento so conhecidas como apcrifos ( que significa livros ocultos). Foram escritos entre 200 a.C. e 100 d.C., muito depois
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do Antigo Testamento estar terminado. Alguns dos livros Apcrifos so maioritariamente histricos; por exemplo, 1 de Macabeus descreve a histria dos Judeus por volta de 100-150 anos antes de Cristo. Outros livros so pura fico: Tobit conta a histria dum homem chamado Tobit que viaja com o seu anjo da guarda, Rafael, e luta com o demnio Asmodeus usando os orgos dum peixe! Outra histria de fico, Judite, contm gafes histricas graves: por exemplo, diz que Nabucodonosor era rei da Assria em Nnive em vez de rei da Babilnia. Muitos dos livros afirmam falsamente terem sido escritos por pessoas mencionadas na Bblia. Por exemplo, Baruque afirma ter sido escrito por um amigo de Jeremias mas foi certamente escrito muito mais tarde. Similarmente Eclesistico e Sabedoria de Salomo foram escritos centenas de anos depois de Salomo, e no pelo prprio Salomo. Nenhum dos livros Apcrifos veio dos profetas e assim nunca foram aceites como inspirados. Os Judeus s vezes citavam os livros Apcrifos, mas da mesma maneira citaramos Shakespeare literatura interessante mas definitivamente no a obra de Deus. ___________________________________
Para refletir 1 - Como responderia a algum que dissesse Como pode acreditar na Bblia? Est cheia de erros e contradies! 2 - Em 1 Joo 4:1, -nos dito no deis crdito a qualquer esprito; antes, provai os espritos se procedem de Deus, porque muitos falsos profetas tm sado pelo mundo fora. 2.a - Que testes deveriam ser usados? 2.b - Se algum nos nossos dias afirmasse ser inspirado, que tipo de testes deveriam ser aplicados para testar essas afirmaes? Para investigar mais 1 - Os profetas deram profecias com o cumprimento a curto prazo para demonstrar que eram inspirados por Deus. Uma das profecias a curto prazo de Ezequiel est em Ezequiel 12:12-13. Como se cumpriu? [Dica: veja 2 Reis 25.] 2 - Deus fala connosco de alguma outra forma para alm da Bblia? D passagens Bblicas para justificar a sua resposta.
->Veja tambm: 2. Razes para crer na Bblia 4. Importa o que voc cr? 5. Ler a Bblia
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8. O Esprito de Deus 30. Profecias sobre Jesus no Antigo Testamento

ET I Q UET A S : A DV ENT I S T A S T I M O DI A , B B LI A , C O R P O G O V ER NA NT E, C R I S T A DELFI A NO S , DES P ER T A I , DEUS , EV A NG LI C O , I NS P I R A O , J A V , J EO V , J ES US , P A LA V R A DE DEUS , P ENT EC O S T A L, S ENT I NELA , YHW H
SE XTA - F E I RA , 9 DE DE Z E M B RO DE 2 0 1 1
O Diabo e Satans
Uma das razes fortes para concluir que no pode haver nenhum ser sobrenatural do mal o silncio das Escrituras sobre tal ser naquelas partes onde o pecado e a tentao so descritos e discutidos. Toda a extenso da histria patriarcal, com seus muitos lapsos colocada diante de ns sem meno de um autor sobrenatural do pecado. Mais impressionante o relato da jornada pelo deserto to notvel por suas muitas transgresses. Que tal registo foi mantido e fornecido sem uma meno sobre um gnio do mal por trs dos bastidores um argumento irresistvel contra a existncia de tal monstro. Um argumento semelhante encontra-se no silncio do apstolo Paulo quando ele discute em suas epstolas aos Romanos e aos Glatas o caminho da salvao. Os problemas do pecado so tratados em detalhe nesses escritos e sua soluo por meio da morte do Senhor Jesus Cristo explicada, e tudo isso feito sem referncia a essa criatura inquieta de quem se diz ser responsvel por todos os pecados. fcil argumentar especiosamente e at mesmo falsamente a partir do silncio. Aqui, no entanto, o silncio das Escrituras pode ser dito que fala decisivamente contra um demnio pessoal. Tantos crimes so descritos nesta histria do Antigo Testamento sem a menor sugesto de que algum mais do que o pecado humano esteja envolvido nisso. O pecado de Ac em Jeric pode servir como um exemplo. Informaes completas sobre a transgresso deste homem so fornecidas: como ele com todo o Israel foi advertido, como ele se apoderou da propriedade proibida e escondeu-a, como resultou em desastre, como ele foi descoberto e apedrejado at morte - todos esses detalhes so fornecidos, mas nunca h suspeita de que um outro ser, muito mais forte e mais capaz, estavisse trabalhando com zelo invisvel para obrigar Ac a desobedecer. Poderamos estudar a conspirao de Cor, Dat e Abiro, da mesma forma, e ficar impressionados com o mesmo resultado negativo. Talvez o tratamento inspirado do caminho da salvao nas epstolas seja ainda mais decisivo. Se esse diabo pessoal a fonte principal de todo o pecado porque ele tratado como inexistente nas Escrituras que parecem exigir a sua incluso pela natureza do assunto? A resposta que tal monstro inexistente. H, claro, um argumento positivo que ainda mais poderoso. A
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fonte do pecado a carne, e isso afirmado to claramente e repetidamente que no podemos ter qualquer dvida razovel sobre o assunto. Porque do corao procedem maus desgnios, homicdios, adultrios, prostituio, furtos, falsos testemunhos, blasfmias. 20 So estas as coisas que contaminam o homem; (Mat 15:1920 ARA). Estas so as palavras do prprio Cristo, em resposta acusao dos fariseus que seus discpulos no tinham lavado as mos antes de comer e assim ficarem contaminados. O apstolo Paulo ensina a mesma lio por escrito aos Glatas: Digo, porm: andai no Esprito e jamais satisfareis concupiscncia da carne. Porque a carne milita contra o Esprito, e o Esprito, contra a carne, porque so opostos entre si; para que no faais o que, porventura, seja do vosso querer. (Gl 5:16-17 ARA).Aqui est uma poderosa declarao explicando a origem do pecado. Ele seguido por uma lista de pecados que podem ser comparados ao que dado pelo Senhor Jesus. as obras da carne so conhecidas e so: prostituio, impureza, lascvia, idolatria, feitiarias, inimizades, porfias, cimes, iras, discrdias, dissenses, faces, invejas, bebedices, glutonarias e coisas semelhantes a estas (Gal 5:1921 ARA)A nica tentativa imaginvel fugir da lio ensinada por para essas passagens derrubada por Tiago onde ele localiza a fonte de tentao Ningum, ao ser tentado, diga: Sou tentado por Deus; porque Deus no pode ser tentado pelo mal e ele mesmo a ningum tenta. Ao contrrio, cada um tentado pela sua prpria cobia, quando esta o atrai e seduz. Ento, a cobia, depois de haver concebido, d luz o pecado; e o pecado, uma vez consumado, gera a morte. (Tiago 1:13-15 ARA) Tal afirmao clara da origem do pecado no precisa de comentrio. A tragdia da produo do pecado promulgada sem a interveno de um ator externo. Leitura cuidadosa das Escrituras sobre o sacrifcio de Cristo confirma estas concluses sobre o pecado. Cristo condenou o pecado na carne, ele removeu o pecado pelo sacrifcio de si mesmo, e somos informados de que o propsito da crucificao era destruir o corpo do pecado para que o corpo do pecado fosse destrudo. Apesar de todas estas coisas serem compreendidas e aceites, um problema interessante permanece para ser resolvido. o problema da utilizao dos termos pessoais "diabo" e "satans" no Novo Testamento. Por que achamos esses empregados com tanta frequncia? O uso de personificao em literatura usual e tal uso na Bblia bem conhecido. A personificao da "Sabedoria" no livro de Provrbios se destaca como um exemplo forte e eloquente desse estilo de composio. Citar estes exemplos no suficiente para resolver o nosso problema sobre o uso de "diabo" e "satans". Esses termos so usados tanta frequncia e com tal consistncia com sustentada que eles representam um desafio para o estudante da Bblia. Desde o incio de Mateus at o final de Apocalipse lemos diabo
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e satans e devemos tentar entend-los. Porque so to utilizados? H lies sobre o assunto do pecado para ser aprendidas com esses termos? Comeamos a encontrar a resposta para o nosso problema, observando a informao interessante e importante fornecida pelo Apocalipse. a identidade do "drago", "serpente", "diabo" e "satans". A passagem bem conhecida: E foi expulso o grande drago, a antiga serpente, que se chama diabo e Satans, o sedutor de todo o mundo (Apo 12:9 ARA). A frase "a antiga serpente" sugestiva. Ela transporta a mente de volta ao Jardim do den, onde o pecado veio pela primeira vez existncia. Traz-nos cara a cara, no com o diabo da teologia humana, mas com a serpente, o mais astuto de todos os animais do campo. Ela nos obriga a olhar novamente para a tragdia do primeiro pecado do homem, e considerar de novo o carter desse pecado e o papel desempenhado pela serpente ao incit-lo. Ao mencionar a "antiga serpente" o Apocalipse sugere uma conexo entre o incio do pecado e o poder pecaminoso que Joo est descrevendo. E aqui ns nos lembramos das muitas ocorrncias da palavra "serpente" e seus equivalentes em toda a Bblia. Estes falam de pecado. "Raa de vboras, quem vos induziu a fugir da ira vindoura?" (Mateus 3:7). Esta era a pergunta de Joo Batista aos fariseus e saduceus. A linguagem que Jesus usou ao falar com certos fariseus similar: Raa de vboras, como podeis falar coisas boas, sendo maus? Porque a boca fala do que est cheio o corao. (Mat 12:34 ARA) Chamar esses homens de maus usando tal nome relacion-los com a serpente do den. Eles so a gerao da serpente raa de vboras. , portanto comparar sua conduta pecaminosa ao da "a antiga serpente." Diz-nos, alm disso, que os pecadores continuam o trabalho terrvel do primeiro tentador, que desencaminhou nossos pais. Na profecia de Isaas encontrado outra ilustrao do uso do termo "serpente" que esclarecedor. Depois de descrever a queda de Babilnia, vem o aviso: "Alegra-te, no te Filstia toda, porque a vara que te feria; quebrado: para sair da raiz da cobra sair um basilisco e seu fruto ser uma serpente voadora." Esta passagem til. Ele mostra como um poder como Babylon pode ser o representante da serpente original por causa da sua pecaminosidade, mostra ainda que h uma sucesso de serpentes com o passar dos anos. Em outras palavras, h sempre uma serpente. Ainda por outras palavras, aquela "antiga serpente" ter sempre neste mundo imerso em maldade, homens e mulheres, reis e reinos, poderes e instituies; uns e outros, ou juntos muitos a representam em sua oposio ao conselho de Deus.
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Um bom exemplo do uso da serpente se encontra na exposio de Paulo sobre a ressurreio. Onde est, morte, a tua vitria? Onde est, morte, o teu aguilho? O aguilho da morte o pecado, e a fora do pecado a lei. (1 Co 15:55-56 ARA) A referncia serpente vista na escolha da palavra "aguilho" como a causa da morte. A picada provoca a morte, e o pecado causa a morte. Uma comparao que tem suas razes na histria do Jardim do den. Outro exemplo que vem mente a de serpentes causarem a morte sobre os israelitas por sua rebelio contra Deus. Em resposta orao de Moiss, ele foi ordenado fazer uma serpente de bronze e coloc-la em um poste para que os israelitas atingidos podessem olhar para ela e serem curados. O significado bvio. As serpentes os feriram, e as serpentes representavam o pecado que cometeram. E depois foi com a morte simblica do pecado em si que os israelitas recuperaram a sade. A referncia do smbolo da serpente ao den bastante bvio. Temos agora a examinar os outros trs termos. Porque explicado de forma definitiva que a serpente o diabo e satans e o drago, seria razovel esperar o mesmo tipo de aluso ednico em passagens onde estes termos so encontrados. exatamente este tipo de referncia que ns encontramos. Antes de demonstrar esta concluso, ser necessrio estudar a transao do den, em promenor. Ado era pr-eminente entre as criaturas de Deus. Ele havia sido especialmente criado e foi colocado como mestre de todos os outros seres vivos. "Tu tem domnio", foi o arranjo divino. E no s isso: ele teve o privilgio de conhecer a Deus, ter comunho com Deus, e assim sabia quais eram as exigncias de Deus. Ele estava em uma posio exaltada de conhecer a sabedoria divina. A serpente era o mais astuto de todos os animais do campo, e esta serpente falou a Eva - a Eva que partilhou com o marido o conhecimento divino. Aqui ela estava colocada, por assim dizer, entre a sabedoria de Deus e a sabedoria da serpente, e deve ser lembrado que a sabedoria da serpente estava em contradio direta com a sabedoria de Deus. Para manter a palavra de Deus era preciso rejeitar as palavras da serpente; escutar a serpente era rejeitar a palavra de Deus. O que fez Eva, e Ado depois dela, foi obedecer a serpente e colocar de lado a palavra de Deus. A proibio sobre a rvore do conhecimento do bem e do mal foi desconsiderada em favor das mentiras plausveis e promessas da serpente subtil. A palavra de Deus desobedecida; a palavra da serpente aceite: nisto visto o carter negro da primeira desobedincia do homem. A primeira meno de "diabo" no Novo Testamento, encontrada no
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relato da tentao de Cristo. Somos capazes de encontrar neste relato algo como a histria do den? A resposta uma afirmao forte. Lendo cuidadosamente somos capazes de discernir o padro da tentao do den destacando-se claramente, com um resultado diferente, porque Jesus resistiu onde Ado e Eva sucumbiram, porque Jesus manteve a palavra de Deus e desprezou as lisonjas da tentao que vieram sobre ele. Cristo tinha estado no deserto quarenta dias e quarenta noites, e depois teve fome. O tentador, disse-lhe: Se s Filho de Deus, manda que estas pedras se transformem em pes. (Mat 4:3 ARA) possvel entender essa tentao, comparando-a com a tentao que sobreveio aos israelitas no deserto. Deus havia colocado Jesus ali(foi Jesus levado pelo Esprito ao deserto (Mat 4:1 ARA)) assim como os israelitas foram levados pelo deserto. Isso por si s era uma garantia de que Deus iria prover. Diz-se que os israelitas sofreram fome para que soubessem que o homem no vive somente de po, mas de toda palavra que procede da boca de Deus. As queixas do povo foi afastar deles a palavra de Deus, a palavra de Sua promessa de mant-los e alimentlos. Suas reclamaes, portanto, em princpio, foram como a ao de Ado e Eva no desrespeitando pela palavra de Deus. Assim a tentao do den confrontou o Senhor Jesus. Ele tinha aprendido todas as lies da jornada no deserto; ele tinha a garantia da proviso de Deus de comida suficiente. Portanto, quando veio a tentao, nascida da longa abstinncia e carregada com todo o apelo e persuaso da carne, veio como o apelo da serpente. Era um duelo entre o pensamento da carne e o pensamento do Esprito, que ele estava comprometido a seguir, exatamente como no den tinha sido tambm um duelo entre o pensamento de carne, representado pela serpente, e o pensamento do Esprito representado pelas instrues de Deus para no comer da rvore proibida. Esta semelhana explica o uso da palavra diabo na narrativa. Embora a tentao decorresse da sua fome natural - a tentao da carne, que est sempre pronta militar contra o Esprito - encaixa no padro da tentao no den. E somos lembrados dessa semelhana, para que possamos entender melhor a lio essencial, a saber, que o pecado a transgresso da lei de Deus sempre. sempre a anulao da Palavra de Deus. E isso significa que sempre o raciocnio carnal. Para que possamos detetar melhor o nome "diabo" para a serpente no deserto, nessas tentaes, temos a passagem utilizada a partir do Salmo 91 na segunda tentativa seguida de uma promessa: "Pisars o leo e a spide" (Salmo 91 : 13). Se algum est disposto a imaginar um tentador pessoal nestas cenas, que explique a ao de Cristo em acompanhar tal ser ao pinculo do templo e para o topo da alta montanha. Estes movimentos so compreensveis como viagens mentais; como vos da mente da carne buscando ganhar o domnio. Cristo era o dono da situao, mantendo o seu prprio corpo por um controle eficaz, a Palavra, "est escrito".
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A razo pela qual Cristo chamou Pedro de Satans a mesma. A tentao que ele estava trazendo tona contra o seu mestre caiu no padro da tentao ednica. O Senhor sabia que tinha de sofrer e morrer. Ele sabia que era de acordo com o conselho determinado e prescincia de Deus. Era tudo de acordo com as Escrituras. Pedro no compreendeu nada disso na poca e em sua ignorncia iria remover o Senhor do caminho da obedincia Palavra. Com a rapidez de entendimento que o fez nico, Jesus viu o perigo, e repreendeu Pedro. Os termos da repreenso, envia-nos ao den: "Arreda, Satans". O apstolo ento agiu como a serpente, da o termo Satans, um dos nomes da serpente. Aqui interessante notar que este raciocnio satnico (e, portanto, serpentino) descrito pelo Senhor como as coisas que so dos homens em contraste com as coisas que so de Deus. Na segunda epstola de Paulo aos corntios, o apstolo faz uma referncia ao pecado no den que interessante como uma confirmao da sugesto apresentada neste estudo. No incio do captulo 11, ele expressa seus temores que os crentes poderiam ser corrompidos e afastados dos simples ensinamentos de Cristo como Eva foi enganada pela serpente. Mais tarde no captulo ele adverte contra falsos apstolos, obreiros fraudulentos, transformando-se em apstolos de Cristo, em seguida, segue uma passagem marcante: " E no de admirar, porque o prprio Satans se transforma em anjo de luz. No muito, pois, que os seus prprios ministros se transformem em ministros de justice (2Co 11:15 ARA). A referncia serpente uma referncia a Satans; falsos mestres de discurso sedutor so descritos como seus ministros que adotam o seu mtodo, plausvel e enganoso. A partir daqui pode-se passar considerao daqueles que so chamados os filhos de Satans ou do Diabo. O encontro entre Paulo e o feiticeiro na Ilha de Chipre serve como um bom comeo. O apstolo tinha pregado e estava em processo de converso do procnsul para a Verdade. Elimas, o feiticeiro, resistiu e tentou afastar o oficial da f. Essa oposio s deve lembrar-nos de como isso tinha sido feito no caso de Eva; ela foi, certamente, afastada da f pela serpente. Sabendo disso, as palavras de Paulo a este feiticeiro do mal esto cheios de lembretes do den: filho do diabo, cheio de todo o engano e de toda a malcia, inimigo de toda a justia, no cessars de perverter os retos caminhos do Senhor? (Act 13:10 ARA). As palavras de Joo sobre aqueles que seguem os ensinamentos da serpente se referem principalmente a Caim. Ele estabelece a regra de que quem comete pecado do diabo. Tendo observado os exemplos diante de ns poderamos perguntar se aqui a regra se mantm verdadeira esperando de ns um retorno histria do den para a compreenso das suas palavras. No ficamos em dvida depois de ler a passagem at ao final, e sua referncia a Caim o
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elo inconfundvel, que Caim foi o primeiro nascido do pecado depois da queda, e um assassino. Sua ao foi em sucesso direta ao pecado da desobedincia solicitado pela serpente. Esta associao se reflete no discurso do Senhor Jesus sobre o diabo em Joo 8. Ele chama aos judeus que se lhe opunham filhos do diabo; "vs sois de vosso pai, o diabo". O Seu raciocnio era o seguinte: eles queriam mat-lo, e nisso eles foram seguindo o exemplo do diabo, que "foi homicida desde o princpio". Somos ajudados em nosso processo de identificao por mais palavras tais como: "Quando ele profere mentira, fala do que lhe prprio: Porque ele um mentiroso e pai da mentira" O pai da mentira foi a serpente, de modo que somos levados aqui a essa concluso claramente constatada em Apocalipse 12:9, ou seja, que a serpente e o diabo so uma e a mesma coisa. Voltando a Caim, vemos nele um assassino, e, portanto, um filho fiel do diabo ou da serpente. Aps esta meno de filhos do diabo, ser til citar a definio do joio como os "filhos do maligno", sendo semeado pelo diabo. Esse ensino precoce da carne, to bem representado hoje, em toda a maldade que exalta o homem acima de Deus, ainda cresce no injustos do mundo. Cresce com toda a pretenso de bondade e sabedoria, enganando tantos em nome da cultura, humanismo etc. WM. Watkins
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