OCIOSOS, VAGABUNDOS Y MALENTRETENIDOS

EN CHILE COLONIAL
Coludn
Sociedad y Cultura
OCIOSOS, VAGABUNDOS
Y MALENTRETENIDOS
EN CHILE COLONIAL
Alejandra Araya Espinaza
~
CENTRO
DE lNVESTIGACIONES
DIEGO DAIUIOS ARANA
Abreviaturas
Introduccin
NDICE
EL PROBLEMA DE: (J\ VAGANCIA EN Lo\. SOCIEDAD COLONIAL
Administrar J legisWT para una sQCt dad (lrdtnada
Mano de obra libre y trabajo licito
en el conmocionado fin del siglo XVII
Tierra y mano de obra:
la racionalizacin de la produccin a fines del siglo XVII
El Siglo di lS LuctJ y los "otras":
/o. r;ciosidad como discurso desde ti poder paro ti poIitr
El sobre la ociosi dad como discurso sobre el otro:
plebe, cri minales y vagos
La vagancia y los vagos: los encarnados
El castigo de los vagOJ para ejemplo y CQrreccin de los dtmJ
LA VIVE,"'CLA DE l.o\ VAGAr'CIA, UN ESruDlO DECASOS:
LAS CAUSASCRlMINAU:S
1686-1814
9
11
23
36
40
49
56
TipoJga de J vagancia en una socitdiuJ colonial del siglo XVIII 67
Extraccin lahoral y social de lro individuO$ implicados en ddilos de vagancia 73
Peones"gaanes y gente de la tierra:
mano de obra no especializada, asal ariada y obligada a servir 74
Artesanos, mineros y comerci antes: mano de obra
espe<:iaHzada o estrategias de sobrevivencia en una sociedad rural ? 80
de libres e insubordinados:
los verdaderos refractarios al trabajo colonial 83
Los lmites del discurso en la casustica: plebeyo y vago?,
plebeyo y pobre? 85
PobkJci6n activa J obligaciorm de hombres:
edad y mado civil de los individuos impliaulos en delitos de vagancia 90
La comunifJd J los vagos 104
Los representantes del poder en la comunidad:
vigilancia y sospecha en un espacio social domestico tOS
Propiedad privada y comunidad: el problema de los vagos ladrones 112
El juego y las apuestas:
ci rculacin ilcita de bienes y vagos malentretenidos 119
Los atisbos de una sociedad urbana en Santiago:
los vagos de la ciudad 120
El "Destino de padecer de la plebe": entre la picardl, la tragedia y la delincuencia I25
ANf.XO 1<t 3
FIJEl','TLS y BlBucx;RAf1A 167
ABREVIATURAS
A.N.R.A. Archivo Nacional de Santiago de Chile,
Archivo de la Real Audiencia.
A.N.C.G. Archivo Nacional de Santiago de Chile,
Archivo de la Capitana GeneraL
A.N.AJ.e. Archivo Nacional de Santiago de Chile,
Archivo Judicial de Copiap.
A.N.AJ. P. Archivo Nacional de Santiago de ChUc,
ArchivoJudicial de Petorea.
A.N.Aj.SF. Archivo Nacional de Santiago de Chile,
ArchivoJ udicial de San "elipe.
A.N.AJ.eu. Archivo Nacional de Santiago de Chil e,
ArchivoJudici al de Curie.
A.N.Aj.T. Archivo Nacional de Santiago de Chile,
ArchivoJudicial de Talea.
A.N.AJ.Q Archivo Nacional de Santiago de Chile,
Archivo Judicial de Quirihue.
A.N .AJ. Y. Archivo Nacional de Santiago de Chil e,
Archivo Judicial de Yumbel.
A.N.AJ.Pu. Archivo Nacional de Santiago de Chile,
ArchivoJudicial de Puchacay.
A.N.A. F.V. Archivo Nacional de Santiago de Chile,
Archivo Fondo Varios.
A.N.A.F.A. Archivo Nacional de Santiago de Chile,
Archivo Fondo Antiguo.
A.N.A. M.V. Archivo Nacional de Santiago de Chil e,
Archivo Maria Vicua.
9
INTRODUCCIN
Los ociosos, vagabundos y maJentretenidos en la sociedad colonial constituyen
un problema: la vagancia. Sin embargo, no es tan simple y, como toda historia, la
formuladn de esta proposicin es compleja. Un trabajo escrito por Mario Cngera
en 1966, Vagabundajt y sociedad fronttTU:a en CM (siglos xvJ/ a XiX), fue mi punto de
partida. Me cautiv en cuanto al tema -poco "'tradicional" - y la proposicin de
una historia problemtica y de larga duracin que intentaba la explicacin de
ciertos fenmenos sociolgicos y antropolgicos como la "anomia social" y el
"desarraigo"L. E1 articulo involucraba a "personajes" hasta ahora fuera de las his-
lorias tradicionales que el autor design genricamente como vagabundos.
Gngora trabaj, entre otras fuentes, con "juicios criminales" y documenta-
cin administrativa que los involucraba desde la segunda mitad del siglo XVIII.
Eso me inquiet. Ser vagabundo era un crimen?, por qu? Para Gngora, el
problema del vagabundo era el "vagabundaje", es decir, sociolgicamente la "si-
tuacin de desvinculacin y desarraigo social acompanada de actividad deam-
bulatoria, improductividad y generalmente de la prctica de la mendicidad ... que
puede constituir un ndice de En el marco de un trabajo que rela-
ciona vagabundaje con sociedad fronteriza evidentemente es la movilidad lo que
hace la conexin. El autor es enftico al plantear que el vagabundaje, como fen-
meno, se presenta bajo las ms diversas configuraciones histricas, segn las es-
tructuras dominantes. Por ello slo pretenda aprehender a escala colectiva los
tipos de grupos vagabundos, Slt extraccin y organizacin y su relacin con algu-
nas estructuras y noel problema de la "peligrosidad" o de la uimproductividad"J.
Aqu formul un primer intento de respuesta: los vagabundos aparecan en causas
criminales y documentos administrativos por ese ndice de peligrosidad. Pero,
eran peligrosos slo por ser "extraos"? y. por qu era extrano estar desvincu-
lado y desarraigado socialmente?, da deambulacin o la improductividad era su
delito?
La deambulacin poda ser la causa, si pensamos que la sociedad de la cual se
desvincula el sujeto -como supuesto- tiene la caracteristica de no estar en movi -
miento espacial. Segn el propio autor, el siglo XVIII es el de las transformaci ones
de la estructura econmica del reino: de laganaderia a la produccin b'iguera, lo
que trajo consigo cambios en el mundo rural, producindose una diferenciacin
I Mario Gngora. Vagahulldajt y soa'tdad ftOllllTVJ tlI Chile (siglos xm a x/x).
Henry l'ratl Fairchild (editor). Dicrionario dt pg. 3()<J.
J Gngora, Va6lJblllldajt ... op.a'I .. I"'g. 2.
11
entre aquellas regiones ms ricas, integradas a la produccin de cereal, comercia-
lizadas y administrativamente ms organizadas y aquellas ms pobres que coinci-
dan con la zona fronteriza. As, el vagabundaje pasara a identificarse con un
gnero de vida simblico de una "etapa de ocupacin", que era coincidente con el
espacio geogrfico que iba desde el limite norte del corregimiento del Maule,
hasta los fuertes del Biobo. Aqu, a diferencia del ncleo "poderoso triguero"
comprendido entre La Serena y Colchagua, hubo un predominio ganadero y po-
bres posibilidades de exportacin. Dentro de este contexto, Gngora concluye
que el vagabundaje se asociaba al bandidaje a! cone<:tarse con el robo de animales
y una corriente de comercio ilegal
Los vagabundos seran personajes de transicin entre ambas formas de orga-
nizacin econmica porque, mientras eran la caracterstica de la predominancia
de una, al mismo tiempo eran perseguidos en la otra por constituirse en sujetos
"marginales" a la estructura dominante, la que no se identificaba con la movili-
dad, sino que con el arraigo. Entonces, cules eran los cargos que se le hacan a
un vagabundo?, qu era ser vagabundo si la sociedad transitaba de una estructu-
ra a otra? Segn ese trnsito, deba pensar que el vagabundo era un crimina!
porque en la sociedad de llegada (de arraigo e inmovilidad espacial) era peligroso
al ser distinto en esa nueva estructura? Decid rastrear en qu contexto de inicio
el vagabundo se torn un problema para la administracin y, finalmente, por qu
-si era la errancia el problema- eso deba acabar por medio de la objetivacin de
la actitud como delito. Lo crucial era saber por qu el vagabundo era un "otro"
distinto, peligroso, perseguido, enjuiciado y condenado.
La proposicin de Gngora de que el vagabundaje en el siglo XVIII era parte
de un asunto de ociosidad, apoya la hiptesis que lo asocia a criminalidad por el
ndice de peligro. Entonces, el vagabundo no era peligroso por la deambulacin
en s misma, sino porque ella representaba un rasgo de improductividad dentro
de la estructura econmica que se iba imponiendo, la que estaba asociada a arrai-
go y poca movilidad espacia!. As, ociosos, vagabundos y malentretenidos, en la
documentacin colonia! administrativa y judicial, tienen conexin con el concep-
to y problema de la vagancia.
Sociolgicamente, la vagancia puede ser definida como la "situacin ambi-
valente de la persona, que careciendo de vinculas sociales permanentes y medios
visibles y legtimos de sostenimiento, se muestra voluntariamente refractaria a!
trabajo regular sistemtico y habitualmente profesado"'. Esta definicin deba ser
confrontada con la "realidad histrica" de un ocioso vagabundo y malentretenido
del siglo XVIII. Formul, por ello, una linea gua de la investigacin que me permi-
tiera resolver las cuestiones ya mencionadas yeso lo haria mediante la proposi-
cin de una historia de la configuracin del moderno concepto de vagancia a
travs de los casos existentes para Chile. El concepto pas a ser, por tanto, objeto
de mi investigacin.
, Pratt. op. cit., pag. 309.
12
Al revisar los catlogos de archivos judiciales y administrativos correspon-
dientes a los siglos XVII-XVIII y principios del XIX, encontr diez causas criminales
a hombres por "vagabundos" (ver cuadro 1 y la tabla 1 del apndice). En estos
casos constat que se hablaba de "vagamundos" y tambin de "ociosos vagabun-
dos y ladrones". Algunas de estas causas comenzaban refirindose a un "vagabun-
do amancebado" para dictar una sentencia por "vago y malentretenido". Decid
ampliar la bsqueda a procesos judiciales que se refiriesen a estas calidades para
confirmar que se encontraban dentro de un mismo problema judicial. Problema
que no apareca definido ya que no se hablaba de causa criminal por "vagancia"
o "vagabundaje" (como s se haca respecto del robo de animales o del amanceba-
miento), sino que era meramente descriptivo y esto se refleja en lo que hemos
denominado catlogo del "delito de vagancia" (ver tabla 1 del apndice).
La primera afirmacin surgida de este rastreo es que los vagabundos no eran
delincuentes por su errancia, sino por su relacin con el trabajo, sus formas de
sostenimiento y por conductas asociadas que resultaban ser objeto de sanciones
penales como los juegos prohibidos, el amancebamiento y el hurto. Las causas
criminales corroboraban que el problema de fondo es lo que hoy calificamos
como vagancia, porque la preocupacin de las autoridades e intelectuales (enten-
didos como procuradores y fiscales) era el ocio y el trabajo. La pregunta siguiente
era por qu el ocio y el trabajo eran una preocupacin oficial al punto de invertir
recursos y tiempo en la correccin, castigo y exterminio de los ociosos. Por qu el
vagabundo de mi preocupacin inicial era ahora, y las fuentes lo confirmaban, un
"ocioso, vagabundo malentretenido".
La historia de la formulacin del moderno concepto de vagancia significaba
recorrer el camino del proceso de configuracin del problema sociolgico: los
ociosos vagabundos estaban en una situacin ambivalente respecto de cules vn-
culos sociales y de qu medios visibles y legtimos de sostenimiento en la socie-
dad colonial. El problema, enfocado de esta manera, se aborda en la primera parte
de esta investigacin enfrentando la vagancia como un producto histrico de tipo
discursivo, como un conjunto de razonamientos dirigidos por unas personas a
otras con el fin de persuadir. SegUn esto, tambin pas a ser un objeto de estudio
intentar defmir y determinar de qu se trataba de convencer, quines eran los que
trataban de hacerlo y por qu.
Si la vagancia era un problema social principalmente a nivel de los discursos
(documentos judiciales, bandos de buen gobierno, comunicaciones de autoridades
administrativas), tambin fue mi objetivo dilucidar hasta qu punto este problema
era "real", qu procesos y fenmenos histricos podran haber influido en la
aparicin de vagos peligrosos al punto de ser enjuiciados, qu parte de la pobla-
cin se vea involucrada, por qu se caa en la vagancia o cmo se llegaba a ella.
Confrontar el discurso con la realidad y observar en qu medida uno era el reflejo
de la otra, es el asunto que he enfrentado en la segunda parte, refirindome a ello
como vivencia de la vaganda. En esto ha sido esencial la informacin proporciona-
da por las confesiones de los reos respecto a edad, estado civil, extraccin social
y laboral, como las reacciones y opiniones de la comunidad ms cercana a los
13
implicados, representada por los testigos o incluso por los jueces examinadores,
muchas veces vecinos o patrones de los "delincuentes".
Las herramientas bibliogrficas son escasas. Para el caso chileno hay pocas
investigaciones y se centran preferentemente en el siglo XIX, por lo tanto, Mario
Gngara se ha transfonnado en el "antecedente" obligado ya sea para seguirlo,
rebatirlo o complementarios. Esta bibliografia se topa con nuestros problemas y
personajes desde distintas perspectivas: la principal, la trasformacin de la mano
de obra colonial en asalariado moderno por medio de los temas (nuevos tambin)
del disciplinamiento de esa mano de obra o la interpretacin de sus actitudes
como rebelda o resistencia a su transfonnacin dentro de una lgica precapilalista
o capitalista lisa y Uanamente, como aparecen en las obras de Marcello Cannagnani,
Gabriel Salazar y Jos Bengoa, que extienden el modelo hasta el siglo X1X
6
Muy
interesantes son tambin, para comparar, los trabajos de Miquellzard para el caso
venezolano y de Carlos A. Mayo en Argentina' . Esta mirada puede insertarse
dentro de la Uamada "historia del trabajo", centrada en las relaciones entre trabajo
y capital, las concepciones histri cas del trabajo y el trabajador, las modificacio
nes y transfonnaci ones de stas en relacin con estructuras econmicas, sociales,
ideolgicas y Las investigaciones de Macello Carmagnani y Rolando
Mellafe, por ejemplo, constituyen grandes aportes al relacionar los procesos de
construccin y transfonnacin de las estructuras econmicas con las estructuras
demogrficas, que generan modos O estrategias de relacin entre capital y trabajo
segn escasee o abunde la mano de obra, cristalizando en modelos de produccin
como la "economia minera colonial" o el "latifundio tradicional" o medidas como
la introduccin de esclavitud negra
ll
Las obras de Rolando Mellafe relacionan el
vagabundaje con el problema de la "poblacin notante" o poblacin mestiza libre
de encomienda, el acceso a los medios de produccin de la poblacin y los ajustes
de la estructura econmica a las nuevas formas productivas que incluyen transfor
macin de los sistemas de trabajo 10.
J G6ngora, Vagabu ndafr ... , 0/). cil,
6 Ver: Marcello Carmagnani, El Jaloriad(J minero ro Chik wlo7fial. S" dtJiJrT(JlI(J ro "/fa Jocirdod
pr(Juillcial: ti Norte Chico 16901800; Gabriel Salazar Vergara, Labrad(Jru, pt(J1US , protarioJ
(jMlMci67f' criJU de la Jociedad popllillr "'i/ma del Jigw xa);Jo1 Bengo., }Iisloria sOC/II de la
agriallt.ra C/ilDuJ, tomo 1: El pode\'" Y la subordinacin.
1 Ver: Miquellzard, cuatrero. ni momoneros. p.gs, 83 1"2; el menor
arraigo ni respomabil idad. Uanero. y ganaderia a principios del siglo P'8a. 109-142 y de
Catkn Mayo A., peone$, vagos y malentretenidos: el dilema de laecollOmia rural rioplatense
durante la poc.; pgl. 2532; Culo. Mayo A. y Angela Femiodez, "El peonaje rural
rioplatense en una poca de pigl. lOS31!) .
Una rica discusin terica junto a intereaames trabajos monogrficos y de debate en Francis
B1anchard y otros, El trabajo ro lo Jtjjf(ria.
Carmagnani, El Jaillriad(J ... , 0/). cit.
Rolando Mellafe Rojas, La illlrodllcti(j7f de la tJ,lavilud IUgra ro Chilt. 1,dji,os, Rulas:
"Latifundio y poder rural en Chile de los siglos '1:\'11 Y pp. RO 114; "Las primeras crisis
coloniales, formas dc a$Cntamiento y el origen de la sociedad chilena. Siglos X\, y pags.. 251
27M; "Oernografia Histrica de Amb-ica Latina. Fuentes y pgs, 14021!i.
"
Olea vertiente es la de la criminalidad y el bandidaje, que ocupa prcticamen-
te el mismo marco teri co considerando a vagos., vagabundos, pcaros y bandidos
como "rebeldes primitivos" siguiendo al ya clsico Eric Hobsbawm
ll
Tambin,
como sectores de la poblacin que van quedando al margen de las formas de
produccin capitalista (o ajuste de la estructura econmica), entendindolos como
uno de los costos del sistema, transformndose en representantes de una cultura
de lo popular o tradi cional Aqu tenemos obras como las deJaime Valenzuela y
Maria paz Arrigorriagau. La literatura tambin aporta informacin en cuanto ala
figura de vagos o bandidos como personajes populares temidos y admirados al
mismo tiempo, componentes de una cultura de lo popular en el largo tiempo. Es
el caso del texto de Elvira Argandoa del mismoJaime Valenzuela y de Eugenio
Pereira Salas, aunque estos tambin se remiten al siglo XIX principalmente
lJ

Relacionada con esta perspectiva, tenemos aquella que plantea que los sujetos
no son algo "natural" en una sociedad que, en un momento determinado, "decide"
perseguirlos y marginarlos o que, merced a ciertos procesos quedan marginados,
por lo tanto, se debe pensar en los procesos que histricamente van conformando
sujetos nuevos en sociedades diferentes. Y esto es lo que sustenta mi proposicin
del paso de un vagabundo a un ocioso vagabundo en el siglo XVIII. El vagabundo no
era perseguido por ser tal sino por ser objetivado como vago, improductivo, peli-
groso para la sociedad. Cul sociedad? En definitiva, la historia de un problema
social moderno, para una sociedad que transitaba "discursivamente" hacia una
modernidad "ilustrada". raci onal y ordenada.. Las tensiones de ese trnsito son las
que pretendo esbozar en la historia de la vivencia del problema, historia de prejui-
cios, estigmas, tragedias y estrategias de sobrevivencia en una sociedad de ajuste a
situaciones nuevas como es la del siglo XVIII.
Esta perspectiva se apoya en las proposiciones de Michel Foucault respecto a
caracterizar los siglos XVI a XVIII como aquellos que configuran una nueva forma
de entender el mundo, la sociedad y el hombre: la episteme clsica, la razn que
clasifica y ordena
ll
. Esta mirada permite integrar y hacer ms rica la comprensin
de una sociedad colonial dieciochesca de transicin y consolidacin al mismo
tiempo. El proceso de lransicin al capitalismo, por ejemplo, puede rastreacse por
medio de estas limpiezas sociales ordenadoras que implican lgicas racionales y
utilitaristas como, en la coyuntura, la administracin borbnica y la moderniza-
cin del imperio espaol en Amrica. Aqu encontramos textos interesantismos
respecto a lo que se ha denominado la pugna entre "civilizacin y barbarie" como
II Erie Hobsb.wm. /UfH/Q nimiti1l/ll. (EJI.dlll SQ"t lasfontw jlraJC4S tk las _illlienloJ sOC4fks
/JI los 1,"1 XJ)( J}(}() y, del mismo autor, &1Ulidl)$..
11 Ver: Jaime Valell2.uel. Mirquez, &1Ulidjljt .. ,111 tll Chile CenITal. Cnid, 1850-1900; Maria
paz Arrigorriaga, El Nlfdo/uimw tlf CrJlclragujl durjllflt r/ siglo XYlJI.
IJ Ver: Valenzuela, op.(iL: f,lvira DanIel, "El bandido en la literatura 241 -301;
Eugenio Pereir. Salas, ParuA/J Falcalo lit" biSIIJria J t1f la Jeytnd4,
" Miehel Foucault. lAs /l4flalJras J /as "'141.1; HlSlOrIJ dI I IaIra ro J. tpDa cUJJictJ; Vigilar J
aullg4fr. NjlciminlO dt I prlSi611.
15
caracterstica de esta episteme clsica, muy bien representada por el pensamiento
ilustrado y sus concepciones de sociedad, hombre, naturaleza y conocimiento
cientifico!s. El libro deJuan PedroViqueira Albn para Mxico se encuentra en
esta lnea con temas como la eliminacin de las corridas de toros, las diversiones
pblicas populares y masivas que caracterizanan a unos "otros" brbaros e
incivilizados que deben ser ordenados, el de Rosa Prez Estvez sobre los vagos
en la Espaa del siglo XVIII en el contexto de un pensamiento utilitarista y racio-
nal, en trminos de clculo de produccin, que incluso abarc a los oficios circenses
desde ahora improductivos y perturbadores del espacio social\6. Acogiendo expl-
citamente las proposiciones foucaultianas encontramos libros claves como los de
Jos Luis Peset y Pedro Trinidad Fernndez!\ que desarrollan la idea de que esta
episteme clsica es tambin una antropologa "moderna", si no la antropologa
"clsica", que constituye una nueva mirada del "otro" que hace de pobres, locos y
criminales seres de este mundo que deben ser eliminados o, por lo menos, extra-
ados fisicamente del espacio social comn, "encerrados"l". Son los errores del
mundo. ~
Esta bibliografa constituye lo esencial de mi marco terico, que a su vez
sirve para construir una historia "integral" pensada en tres niveles segn la pro-
posicin de Michel Vovelle -lo sufrido, lo vivido Y los discursos-, niveles que
suponen informacin cuantitiva, la relacin de ella con percepciones, reacciones,
testimonios y un tercero de los discursos sobre determinado problema. En este
caso, aplicado al problema de la vagancia y los vagos
l
".
Cabe hacer algunas acotaciones respecto a las causas criminales (315 en total)
como fuente principal de esta investigacin. No son documentos de registro ad-
ministrativo, por tanto, no constituyen una muestra del nmero de vagos en la
sociedad colonial o reflejo de la magnitud del problema en trminos cuantitativos
globales. Adems, en el propio siglo XVIIl, estn en medio de dos intereses contra-
puestos en la prctica, por un lado, el deseo de castigar con prontitud a los delin-
cuentes, situacin que entrababa el proceso judicial y, por la otra, la reflexin y
exigencia ilustrada repecto a que todo hombre tena derecho a l, que el castigo
debia ser el resultado de una sumaria informacin y la deliberacin de un juez o
corte competente. Esto altera e interfiere todo clculo del numero de vagos reaJ
en el lapso de un siglo. La mayora de ellas no est concluida yeso hace pensar si
" Ver: Ernst Cassirer, FilosojilJ de /o.llustraci6n:Jean Sarrailh, lA Espaa Ilustrada de /o. segu.nda
mitlld del siglo XVI/}.
,. Juan Pedro Viqueira Albn, RillJjados o reprimidos? DilNll"jioneJ pblicas y vida social en /o.
ciudad de Mtxieo durante el siglo de /as luct$; Rosa Prez Eslvez, El problnruJ de los VlJgOJ ro /o. Esparia
del siglo .\WI.
v Jos Luis !'esel, CiencilJ J 11U1rginaci6n. Sobre negros, /)cos }aiminalts; Pedro Trinidad Femndez,
lA deftllYJ tk /o. sociedad. Cru/} ddincrmu;ia en EspafuJ (siglos .mll-n).
" Foucaull trata especialmente e!le lema en la Hu/aria ... , op. ciL Tambin ver a Michel Duchel.
An/ropr;logilJ e !t/ano en ti siglo de /o.s luas.
" Michel VoveHe, Ideolog{4S y 1/ltJI/({idades.
16
habr sido por falta de recursos para seguirla, presin por el castigo inmediato o
perdida de la documentacin. Por esta razn, slo la informacin de las confesio-
nes ha sido tratada de manera cuantitativa, pero los resultados son eminentemente
cualitativos. La causa, ms bien, es una instancia en que confluyen los tres niveles
de los sufrido, lo vivido y el discurso, un documento que representa el encuentro
de la estructura de poder de la que emana con una diversidad de situaciones que
deben ser interpretadas para dar un sentido a este encuentro: justicia o injusticia,
vcti mas y victimarios.
La sociedad colonial chilena del siglo XVIII se encontraba en un proceso de
consolidacin de estructuras de dominio interno (local) como producto de una
transformacin de las estructuras econmicas y demogrficas: paso de economa
ganadera a triguera, racionalizacin de la produccin y disminucin de mano de
obra indgena con el aumento paralelo de la poblacin mestiza. Enfrentar en
terminos de dominio y poder esta transformacin de larga duracin, que cristali-
za en el siglo XVIII, llev a las elites e intelectuales a emprender una tarea de
conquista de aquellos que deban ser objeto de dominio - "la plebe"-, de reafir-
macin de representaciones identitaras y de "educacin" para la nueva sociedad,
empresa en la cual la transformacin del vagabundo en ocioso vagabundo fue
central. Para concretar esta tarea se recurri a un conocido discurso moral, el que
adquiri el rasgo de una ideologa social e incluso de teora antropolgca: el
discurso sobre la ociosidad.
Ya desde el siglo XV] I la ociosidad haba sido proclamada como madre de
todos los vicios y, por tanto, el origen de todo tipo de desrdenes. limpiar, cerce-
nar y eliminar todas las formas de desorden pasaron a ser los objetivos de un buen
gobierno. Por otro lado, dado que el ocio era el mayor vicio, el trabajo era la
mayor virtud entendido este como hacer lo que a cada uno le corresponde, que
era igual a tener un destino til.
En este contexto, el vagabundo pas a ser el smbolo del hombre ocioso y
holgazn. En la "Recopilacin de leyes de los reinos de indias", de 1680, el vaga-
bundo era descrito como un hombre libre sin lazos de dependencia que, debiendo
sujetarse a servir o aplicarse en algn oficio, no lo haca. En el reino de Chile de
fines del siglo XVII, el ocioso vagabundo aparece en los bandos de gobierno como
un hombre libre, de cualquier condicin, sin bienes propios ni heredados
administrables que permitiesen la mantencin, que no se encontraban sirviendo a
otros o ejerciendo algn oficio. Lo acompanaba una tacha de deshonestidad ya
que, si no estaba ejerciendo ocupaciones lcitas, se estaba manteniendo del trabajo
de los dems, lo que era robo. Era un ladrn por sospecha. Ser ocioso significaba
ser un criminal y por ello lo encontramos en causas criminales.
Por otra parte, los ociosos vagabundos aparecen en documentacin de tipo
administrativa como los empadronamientos de poblacin, especficamente, en los
de las "castas libres" con el objeto de que pagasen tributo. En la practica, la
obligatoriedad del tributo se extendi a todos los "mestizos". Obligatoriedad de
tributar, era obligatoriedad legal de trabajar. En este contexto, las medidas apun-
17
taban tambin a disminuir el nmero de ociosos vagabundos, sobre todo por
medio de una modalidad de concierto de trabajo a voluntad de los empleadores.
Esto tena relacin con los intereses de las capas dominantes. El fin del siglo fue
crtico para el reino en materia de mano de obra por la disminucin de la enco-
mendada, ello signific una carencia de brazos para el servicio. Ante esta situa-
cin, la poblacin libre de todo tipo pas aser la fuente de obtencin de mano de
obra. Para hacer legal su compulsin se rescataron antiguas leyes indianas respec-
to del pago de tributos que corresponda a las castas. Adems, se recurri a siste-
mas corruptos como los indios de depsito y el cobro de tributo indebido a los
yanaconas.
Aunque la Corona conden estos sistemas comenzando el siglo XVIII (1703),
habian transcurrido dos decenios en que la conupcin permiti suplir las carencias.
Sin embargo, no se retir el cobro de tributos a los mestizos. De ah en adelante, las
medidas contra los ociosos vagabundos se hicieron constantes, no slo por la co-
nexin que se haca entre ellos y el robo de ganados sino que, y principalmente,
porque se necesitaba gente de servicio y reforzar la idea de trabajo lcito.
Los sistemas coloniales de trabajo se consolidaron teniendo como supuesto
que la poblacin trabajadora era libre, por tanto se insisti en que las ocupaciones
lcitas se ejercan en relacin de dependencia. Los hombres libres fueron asocia-
dos e identificados con la categora de peones. El peonaje como institucin forma-
ba parte de una racionalizacin de las empresas econmicas, un pen era ms
"'barato" y rentable ya que una vez ocupado, poda ser despedido permitiendo
diversas modalidades de concierto de acuerdo a las exigencias del contratante que
era entendido como "amo".
Esta poblacin libre se hizo numerosa y diversa a los ojos de las capas domi -
nantes. En una sociedad colonial, la dominacin es un problema crucial y doble-
mente cuando el objeto de control es numricamente mayor y se percibe corno un
otro "distinto". Se produjo, entonces, una reaccin violenta y miedosa desde las
capas dominantes hacia el segmento de la poblacin asociado a libertad, mestizaje
y peonaje que encarn en el concepto de "plebe", un concepto antiguo que cobr
nueva fuerza y sentido. La ociosidad se objetiv en la "'plebe".
En primer lugar, la ociosidad era un indicador de la poblacin que tenia la
obligacin de trabajar. En un primer momento, los indios fueron calificados de
naturaleza ociosa. En el siglo XVIII, todos los hombres libres -mestizos en un
sentido amplio- tambin la posean. El discurso sobre la ociosidad, por tanto, era
una teora antropolgica ya que, si se era catalogado de ocioso, por naturaleza se
era capaz de cualquier vicio, pecado, desorden o delito. La plebe era moralmente
inferior. Esta inferioridad legitim las medidas de orden y disciplinamiento sobre
ella, las que se asumieron como objetivos de un buen gobierno. La correccin y el
castigo pasaron a ser los principales objetivos de esta. nueva tarea civilizadora.
Los peones simbolizaron al trabajador, pero ste -en el discurso- era un mal
trabajador, ya que al ser ser parte de la plebe era ocioso por naturaleza. Fl disciplina-
miento de la mano de obra pas a ser, en lo laboral, el primer objetivo de las
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autoridades: no se poda romper un contrato, para movilizarse se deba portar un
papel que indicase que no se deba nada y que se haba cumplido con el concierto
pactado. Sin embargo, la realidad de la oferta laboral no concordaba con la idea
de trabajo lcito, porque sta era escasa y estacional. No obstante, slo algunos
ilustrados de fin del siglo como Miguel de Lastarria y Manuel de Salas, alzaron la
voz contra la tacha de ociosidad que recaa sobre los trabajadores, explicando su
"ocio" por un problema de oferta, esto es, interpretndolo como "cesanta".
Trabajar significaba, en primer lugar, ser til. A fines del siglo XVIII ser til
tambin se expresaba como "destino" provechoso de las energas y el tiempo.
Trabajo, destino y ocupacin son los mrgenes de un problema social nuevo: la
ociosidad, la vagamundera y el malentretenimiento, el primer referente del mo
derno concepto de vagancia. El ocioso vagabundo pas a encarnar todas las con
ductas consideradas intiles y peljudiciales para el orden del espacio social. No
slo el que no se encontraba ejerciendo su trabajo era un ocioso sino tambin el
que incurra en acciones que lo desviaban de esta obligacin moral y social de
trabajar. Era un "vago" el que concurra a las canchas de juego y las pulperas, la
diversin y la distraccin eran riesgosas para la comunidad del trabajo y sobre
todo perjudiciales para los empleadores que vean en estas aficiones posibles fa
tlas e inconstancia. Se hablaba entonces de "malentretenidos": ebrios,jugadores y
pendencieros.
El criterio de utilidad afect tambin a formas de subsistencia que recurran a
la piedad como la mendicidad y se habl de pobres fingidos que robaban lo que
le corresponda a otros. Ella, desde el siglo XVIII en adelante, slo fue permitida a
los ancianos y a los achacosos.
El discurso sobre la ociosidad tambin fue y es una teora sobre la criminali
dad porque, siendo sta la madre de todos los vicios, es el origen de todos los
crmenes. Si la "plebe" era ociosa, los campos, minas y poblados coloniales esta-
ban llenos de potenciales criminales. El ocioso vagabundo, como vago, era un
criminal y constituy una figura importantsima para el control y educacin de la
plebe. Ambas empresas se entendan como escarmiento: aprender a travs de la
experiencia propia o ajena. El juicio criminal, por tanto, fue el medio por el cual
este escarmiento se hizo real al permitir aplicar las penas que serviran de ejem-
plo, la forma en que la venganza pblica se concretaba en el transgresor. El ocio
so, vagabundo y malentretenido, sin oficio ni ejercicio, bebedor, jugador, ladrn y
posiblemente amancebado, como perturbador del orden, deba ser eliminado del
espacio social ya fuese aprisionndolo o desterrndolo y siempre destinado a
trabajar puesto que, el antdoto del ocio y los desrdenes originados por ste, era
el trabajo.
El juicio nos habla sobre las conductas que la mentalidad moderna, racio
nalizadora y ordenadora, luchaba porque fuesen asimiladas, pero esto chocaba
con formas de relacionarse que eran prcticas y tiles para los hombres de la
campaa y del mundo colonial en general. El juego, por ejemplo, adems de ser
un espacio de sociabilidad, era una forma de circulacin de bienes. De un lado, el
19
hurto y el robo eran hechos mssubjelivos que objetivos porque el "prstamo" o
la "cogida" de especies, por ejemplo, eran modalidades aceptadas que se consi-
dereaban transgresiones slo cuando se traicionaba la confianza o se transforma-
ban en un hbito. Ambas situaciones requeran indispensablemente del "tiempo"
para ser constatadas y consignadas como "delitos" por la comunidad. La bebida y
la pendencia tambin pueden entenderse como reacciones a un ambiente social
presionante y frustrante ms que como vicios inherentes a la naturaleza de cierta
especie de hombres. Algunos "vagos" sealaron que ni con muchos aos de traba-
jo lograban vestirse bien. A otros, su precaria existencia en el terruo natal los
llev a emigrar a la ciudad, y en ell a no hallaban en qu ocuparse. Todas estas
malas conductas, que se consideraban caractersticas inherentes a sujetos inferio-
res social y mora1mente, se presentaban tambin en "hijos de familia", en peque-
os propietarios, en frailes huidos de sus conventos, en soldados desertores.
La ociosidad, vagabunderia y malentretenimiento, se revela en toda su gama
en las causas criminales. En ellas, junto al vago del discurso -directamente rela-
cionado con los intereses de las capas dominantes en cuanto a lo que se entenda
por trabajo y buenas conductas- se encuentran hombres temidos por la comuni-
dad concreta, hombres violentos, harapientos, que vivan en el monte, falsos men-
digos, pcaros o enfermos. A travs de las causas criminales se puede apreciar el
mbito de las normas ms cotidianas y reales que las leyes, como las obligaciones
ramiliares, tales como el respeto a la tutela paterna o a las obligaciones conyuga-
les. El juicio tambin era la oportunidad que tena la comunidad para vengarse de
los hombres que habian acumulados demasiadas faltas en el tiempo. Era una
especie de expurgacin de los pecados acumulados, de ofensas contra Dios y la
Justicia.
Las causas criminales tambin permiten reflexionar acerca de la nocin de
"individuo" y de "vida privada" en una sociedad en que todo lo hacia la "aparien-
cia" o lo externo al propio sujeto. Por ejemplo, la sospecha y el rumor eran los
medios, casi instituciones, por los cuales se construa la "fama" de un individuo la
que se patentaba por medio de la poderosa "voz publica". Esta definicin externa
de lo que se era, tambin se observa en el hecho de que se era mayor de edad u
"hombre" cuando se parecia serlo y se era apto para el trabajo mientras el cuerpo
no delatara lo contrario. Por esto es que la mayora de los implicados en delitos
de vagancia de nuestras causas eran hombres entre veinte y cuarenta aos consi
derados los ms aptos para trabajar por estar en la plenitud de sus capacidades
fisicas.
Tambin, en su mayoria, nuestros hombres eran peones-gaanes porque el
sector agropecuario era el ms desarrollado al ser la base de la economa del
reino, por tanto, los ms vulnerables a las vicisitudes econmicas, naturales y
sociales; la estacionalidad y escasez de ocupacin no haca conveniente la espe-
cializacin y era mejor ser capaz de cubrir todas las necesidades de servicio.
Hombres mayoritariamente solteros, ms por impedimentos sociales y dificulta-
des econmicas que por voluntad, aunque tambin por conveniencia laboral por-
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que la soltera permitia un mayor desplazamiento espacial. No obstante, esto no
significaba renunciar a las uniones afectivas que, al estar fuera del matrimonio
legal, eran consideradas ilcitas.
La definicin de lo que se era por consideraciones externas al individuo, e
incluso por un desface entre las normas y la intemalizacin de ellas en la prctica,
nos muestra a los hombres de las causas criminales como a unos seres que se
sentan dominados por el "destino", el que los haca deambular entre la picarda,
la tragedia y la delincuencia.
El resultado del proceso de conceptualizacin de la vagancia es claro a prin-
cipios del siglo XIX: la inutilidad deba ser transfonnada en utilidad y se contaba
con los mecanismos legales e institucionales para realizarlo. Por otra parte, esa
utilidad tena un fin, ms bien un destinatario: la sociedad, la republica, la patria.
La ociosidad, la vagamundera y la malaentretencin, en una especie de crculos
concntricos, fue defmiendo al individuo respecto de sus obligaciones y deberes
para esta sociedad exigente: los padres, la esposa, los hijos, la familia, los vecinos,
la comunidad del trabajo, la sociedad del orden.
21
EL PROBLEMA DE LA VAGANCIA
EN LA SOCIEDAD COLONIAL
AmllNISfRAR y U:GISLAR PAltA UNA SOCIEDAD ORDENADA
lA ncopilacin de leyes de los Reinos de Indias mandada a publicar por Carlos II y
aparecida en 1681, contiene disposiciones emanadas por la Corona a lo largo de
los siglos xv, XVI y XVII. En este texto no aparece "la vagancia" como materia de
ley aunque si los vagabundos. El titulo IV del libro VII, que trata "'de los vagabun
dos y gitanos", no es ms que una suma de disposiciones casusticas. Sin embargo,
el problema del orden aparece como una constante. En los vagabundos esta "cua-
lidad" era ms bien una carencia. Los vagabundos eran percibidos como elemen-
tos perturbadores del orden2\),
Por ejemplo, una pragmtica de 1566 dictada por Felipe 11 para todas sus
posesiones, estableca una distincin entre verdaderos pobres y lo que se denomi-
n "pobres fingidos". Los primeros eran aquellos que tenan una autorizacin
vigilada para mendigar y los segundos "los vagabundos" entre los cuales se in-
clua a los mendigos tiles, gitanos, caldereros, extranjeros y vendedores ambu-
lantes, que vendan frutas y otras cosas, tal como se consideraba en la propia

Dos aos despus, el mismo monarca dictaba una real cdula para Amrica
sobre que "no se consientan vagabundos", refirindose a su presencia entre los
indios y especficamente a los espaoles que los inquietaban o perturbaban
" ... Los vagabundos espaoles que viven entre los indios y en sus pueblos, les
hacen muchos daas, agravios y molestias intolerables y conviene que los
virreyes, presidentes y gobernadores ... provean que no puedan estar entre los
indios, ni habitar en los pueblos, con graves penas que les impongan y ejecu-
ten en los que contravinieren sin remisin alguna: y ordenen que hilgan miento
ton personas a quien sirvan, aprendan oJitios en que se ocupen, y puedan ganar y
tener de qu sustentarse por buenos medios: y si esto no bastare ni lo quisieren
hacer, los destierren de la provincia, para que con temor de la pena vivan los
dems de su trabajo, y hagan lo que deben; y si fueren oficales de oficos
mecnicos o de otra calidad, oblguenlos a emplearse en ellos, o en otras
.., Recopilacin dt !qes de los rtinos de /aJ Indias, mandadas a imprimir y publicar por lo Majeslad
CaMlica del Rry Dun Carlru JI 1681, tomo 1, lib. VII, tit., pg. 319.
" Ver: l'rez, op. cil., pg. 167; es de mayo de 1.')6{; y 5<': en<;uentra en la
Nousima &copi/acin th /as leyes de tomo \', lib. XII . tito 31, ley \"
23
cosas, de suerte que no anden vagabundos: y si amonestados no lo hiciesen,
chenlos de la tierra ... "1'1.
En Amrica estos vagabundos, que la legislacin catalogaba slo de espao-
les en una 'primera instancia, eran considerados un a!,'Tavio y al mismo tiempo un
"mal ejemplo" para esta especie de sociedad natural, limpia y originaria que
deba ser la de los pueblos de indios_ El mal ejemplo era "no servir a nadie" y no
"ocuparse en lo que les corresponda".
El vagabundo tambin perturbaba el ideal de una organizacin de la pobla-
cin en ciudades y pueblos. Fundar ciudades para la corona era un smbolo de
conquista y dominio. Fundar una ciudad era fundar un orden. El principio bsico
de la poltica colonial del siglo XVI era
14
gobemar es poblar", ello implicaba vivir
en "repblica", esto es, una vida urbana y arreglada, aunqut fotSt a hast dtl cultivo
dt lo.l1."ma '/.l . Este orden, la corona quiso hacerlo extensivo a la poblacin autctona
al organizarla en pueblos, la vida civil-civilizada era el objetivo, aunque separa-
damente de la poblacin espaola. Por tanto, se dispuso una serie de medidas
tendientes a la separacin residencial de indios y espaoles, asunto dentro del
cual se encuentran las primeras leyes respecto de los vagabundos.
En el siglo XVII la pereza fue sefialada como la fuente de todos los vicios
hacindose sinnima de ociosidad, la fuente de todos los desrdenes. Se obligar
a los ociosos a trabajar para despojarlos de su rasgo de inutilidad-improductivi-
dad y, al mismo tiempo, como una medida para restablecer el orden perturbado.
La "comunidad del trabajo", la comunidad del orden, posea el poder tico que le
permitia rechazar, como a un mundo distinto, todas las formas de inutilidad so-
cial_ A fines del siglo XVII, por ejempl o, los vagabundos en Amrica eran conside-
rados una carga para la comunidad. .
..... Las justicias castiguen sus excesos con todo rigor, sin omisin, obli-
gando a los que fueren oficiales a que trabajen en sus oficios, y si no lo fueren
aprendan en qu ejercitarse o se pongan a servir, o elijan otra forma de vida,
como no sean gravosos a la repblica., y den cuenta a los virreyes de todos los
que no se aplicaren a alglin ejercicio: y por el estrago que hacen en las almas
estos vagabundos ociosos y sin empleo, viviendo libre y licenciosamente,
encargamos a los prelados eclesisticos que usen de su jurisdiccin cuanto
hubiere lugar a derecho: y si los virreyes, presidentes y gobernadores
averiguaren que algunos son incorregibles, inobedientes o perjudiciales, chen-
los de la tierra y envenlos a Chile, a Filipinas u otras partes ... "2J..
n "Don Felipe 11 en Aranjuez I de noviembre 1568 que no se consientan vagabundos", en
Rrcopi/ad6n de hyeJ ... op_ dI, lomo 1, lib. \"11, til [\-. ley 1, pg. 319. Repetida por don Felipe V en
la Instruccin de Virreyu de 1628.
>l Magnus Momer, Lo. corona tJpailll y 10$ forneO$ ro IlIs pueMlIs de indias en Amn'ca, pg. 155.
" Felipe 11 de Virreyes de en RtClJ/Iilaci6n dt II:yts ... , lJ/I. dI . tomo I
lib. \'][, lit. !v . ley 11, pg. 319.
La conexin entre pobreza y trabajo, o entre cesacin de ste y aumento de
los gastos, que se desprende tanto de la Pragmtica de 1566 -que distingua entre
verdaderos y falsos pobres- como de la legislacin anterior, tena que ver con la
idea cristiana de que el trabajo posee poder propio para hacer desaparecer la
miseria "no por su potencia productiva sino por una fuerza moral"LI, El trabajo,
segn esta concepcin, no llevaba sus propios frutos ya que estos dependen de la
benevolencia de Dios, pero aun si el trabajo es precario es forzoso realizarlo
moralmente porque no se debe tentar a Dios: "El orgullo fue el pecado del hom-
bre antes de la cada, pero el pecado de la ociosidad es el supremo orgullo del
hombre una vez cado, el irrisorio orgull o de la miseria";O.
Esto tambin implicaba una nueva sensibilidad social en que los pobres y los
vagabundos pasaron a formar parte de un problema de polica, con una nueva
concepcin de lo poltico que se vena gestando en el pensamiento europeo desde
el Renacimiento, afectando tambin la reaccin que se tena ante la miseria ya sea
como pobreza o como desgracia, en la que ya no se hablara del hombre ms que
en relacin a "sus deberes para con la sociedad y que mostrar en el miserable a
la vez un efecto de desorden y un obstculo al orden ... ya no se trata de exaltar la
miseria en el gesto que la alivia, sino, sencillamente, de suprimirla"".
Los vagabundos pasaron a ser ociosos y, como tales, la fuente de todos los
desrdenes, moralmente deficientes, unos viciosos. Si no se apl icaban al trabajo
pudiendo hacerlo, deban ser expulsados de la comunidad. El vagabundo ya no se
separar de la idea de ocio y se hablar del ocioso vagabundo. Cules eran las
caractersticas del trabajo que se le exiga? El proceso de objetivacin del vaga-
bundo como sujeto moral no cristaliza hasta fines del siglo XVII! y est en estrecha
relacin con el armazn cultural de la sociedad colonial, los cambios en la estruc-
tura econmica y los ajustes de ese "armazn" cultural a realidades diferentes.
Mano de obra libre} trabajo lcilO en ti conmocionado fin del siglo XVII
La figura legal de vagabundo se aplicaba a los hombres libres. En Espaila, desde
el siglo XIV, se consideraba "vagamundo y holgazn" a todo hombre baldo que
no se aplicase a labrar, esto es, a hombres libres sin lazos de dependencia. Bajo el
reinado de Enrique JI, en 1369, se promulg una ley general contra vagamundos}
holgaztJnes. En ella se estableci que los jueces deban encargarse de que no con-
sinti esen "en los logares andar omes baldos, ms que los apremien que labren
por jornales, por los precios sobredichos, e los que non lo quisieren fazer, que les
den la pena de azotes, e otras penas corporales"28.
El origen etimolgico del tnnino "vagabundo", tambin da cuenta de su
conexin con la libertad, ya que ste se encuentra en "vacare": estar vaco, esll1r
" Foucault, lIist(lriil .. , op. cit., vol. t, pg. 90.
'" Ibid.
" Op. cit., pg. 92.
" Citado por Prez, op. cit., pg. 166.
25
libre, estar ocioso del cual deriva el sustantivo vagancia, holgura, sosiego, ocio,
tiempo libre muy usual en toda la edad media, como adjetivo "vacuus es el que
est vado, vacante; vagabundo del latn vagabundus alterado por etimologa po-
pular en "vagamundo" en el siglo XIV "por influjo del adjetivo vago y de la locu-
cin en vago, es el moderno vago" hombre sin oficio ni beneficio'9.
La organizacin seorial de la sociedad, reflejada en el sistema de encomien-
da y en los asientos de trabajo a travs de los lazos de dependencia, permite enten-
der por qu los vagabundos podran identificarse con todas las clases de mestiws
y con los espai'ioles pobres, siendo reunidos en los mismos acpites legales. De
ah tambin, que las leyes se refiriesen a ellos como hombres sin oficio y sin
beneficio, esto es, sin el privilegio de acogerse a un usufructo o una utilidad slo
accesible para los que caredan de bienes y caudal por medio de un lazo de depen-
dencia. Cobra sentido, entonces, la obligacin de asentarse y sujetarse a servir que
recay sobre la poblacin libre.
Una causa criminal de 1689 seguida a Clemente Naranjo, confirma la co-
nexin legal entre la categoa de vagabundo y la de hombre libre. Fue procesado
criminalmente por "vagabundo y salteador, los fundamentos de tal acusacin se
cimentaban en que era un "pardo libre" y que en su confesin consignara que: no
tiene oficio ninguno ni sirve a nadjJu. El procurador de la ciudad, su defensor, no
rebati la acusacin de vagabundo, sino que la de salteador, descrito en la causa
como aquel que iba por los caminos "despojando de los vestuarios y cabalgaduras
a todas las personas y maltratndolas con muchos golpes ... ". El hecho de que
Clemente confesara que:
"andaba en los cerros de da y de noche unas veces en los cerros de Pelvn y
otras en los de Merume ... que siempre anduvo slo y que para comer llegaba
a pedir a los vaqueros y al hijo del capitn Don Francisco de Silva. .. y cuando
no se la daban la coga en la campaia ... , es un detalle en el proceso no el
fundamento de su calidad de vagabundo"31.
La identificacin de los vagabundos con los hombres libres tambin ha dado
pie para hablar de la formacin de un "'sector social" que Rolando Mellafe ha
denominado vagabundaje o chusma que, en el siglo XVI, no tuvo estatuto legal de
poblacin y era, por lo tanto, una porcin humana que escapaba totalmente al
control estatal. Se habra formado tempranamente en las grandes ciudades india-
nas, donde oblig a los cabildos a hacer los primeros empadronamientos de po-
blacin. Las ordenanzas y reales cdulas comenzaron a referirse a ella llamndole
indios, negros, mulatos y zambos libres3:l
.,. Joan CorominWl y Jos A. Pascual, Diccionan'o tritico dlfflO/6gico casuliano t Irispdnico, wmo
v, pgs. 728-729 .
.)O Criminal contra Clemente Naranjo por vagabundo y salteador, Stgo. agosto de
en A.N.R.A, vol. 2236, pieza 19. Confesi n del reo, foja 23.
JI Op. ciL, auto cabeza de proceso, 23 agosw 11;89, foja 20.
JI Mellafe, Lo ... , op, cil., pg. 120. Si un sector social todos los que
no ejercan su oficio o no servan a nadie o .si todos los mestizos. indios, negros y mulatos eran
26
Un bando de 1683 del gobemadorJoseph Garra es mas claro en este sentido,
porque considera que ser ocioso vagabundo es una situacin (ausencia de trabajo)
ms que un rasgo definitorio de grupo. Pero lo importante es que el trabajo si
defina a un sector social, el de los que carecan de bienes propios administrables
o caudal, es decir, los que deban ejercer los oficios mecnicos y prestar servicio
personal. Insistir en la falta de dependencia cuando no se tena ms que a uno
mismo, era estar sin trabajo, un vago. El bando mencionado es muy claro en este
sentido; tena por objeto "limpiar" el reino de la gente ociosa vagamunda que se
sustentaba "del trabajo ajeno cometiendo robos y otros insultos para mantenen;e
con agravio e injuria de los buenos y virtuosos que viven honestamente de su
trabajo". Y por eso es muy claro en sealar la calidad de situacin o "actitud'" de
las personas que pertenecan a un sector de la poblacin:
"todas las pen;onas de cualquier estado y condicin, espaoles, mestizos, in-
dios, negros, mulatos libres que no entendieren en la administracin de sus
propios bienes ni tuvieren caudal con qu poderse sustentar, los que queda-
ban obligados a que elijan y tengan oficio y ocupaciones lcitas y honestas en
que puedan ganar con su propio trabajo el sustento necesario y los que se
aplicasen a oficios mecnicos se asienten y concierten con los maestros exa-
minados en los otros oficios que tuviesen tiendas pblicas por el tiempo que
les pareciere y los dichos maestros tengan cuidado de que asistan y trabajen
elijas dichas tiendas y oficios y que no falten de ellas y si faltasen den cuenta
a las justicias para que los apremien y castiguen y los que por este medio no
se ocupasen se asienten y concierten para servir a otros que tengan hacienda
propia por el salario que concertaren ... " 33.
La preocupacin por el control de la poblacin libre de lazos de dependencia
fue constante durante todo el siglo XVII. Por ejemplo, a raz del terremoto de 1647,
el cabildo de Santiago orden el empadronamiento de la poblacin libre mestiza
para que "quedara sujeta a algn control efectivo, como para poder obligarla a
cooperar en la reconstruccin de la La uti lizacin de los hombres sin
vagos. no se puede afumar. Por otra parte. tambin se tiene el antecedente de 1 .. creacin, por la
Real en 1611. de un de con jun.wiccin en el conocimiento de cau-
su en primera instancia. de eSmera existencia porque chocaba con la jllSticia ordinaria de la ciu-
dad en mano de 101 alcaldes, por lo que el Cabildo solicit 'u !upn:$in. Sin embargo, no IIC definia
el objeto de.ru competencia. por tanto, $t puede SUponff que !e trataba de lO! vagabundO! de la
legislacin inruana.. esto es, espaoles, mulatO!, indina, zambaigo. y negros libre. In oficio, sin
asienlo que servir, sin aplicarse a ningUn ejercicio. La creacin de un juez especifico que se encaro
gue de lo! vagabundos. nos hace pensar en la cali dad de aqueUoa sin trabajo independientemente
de JU condicin raci al, mu que en un juez encargado de causar judicialmente, y separadol del rel-
10 de la poblacin, a miembrot de un sector lOCiaJ..
del gobernador DonJose de Garro, promulgado en forma de bando en Concepcin
el 211 julio de 168:r, en A.N. M.V., voL 3, pieza. n b .
.. Mell afe. lA "'r06l1m,, ... , op. pg. 2i.
27
trabajo en las obras pblicas se hizo comn en el siglo siendo, por ejemplo, la
principal mano de obra en el plan de reconstruccin de Santiago que el Cabildo
anunci en 1669. Este inclua las defensas del ro Mapocho, puente del ro Maipo,
casas del Cabildo, crcel de la ciudad, Casa de Recogidas y el puente sobre el rio
Mapocho
35

Ser libre, por tanto, no implicaba carecer del deber de ocuparse. Recalcar esta
obligacin penniti -adems de ordenar el espacio social- obtener mano de obra
fuera de la esclavitud negra y la encomienda. Esta ltima, hasta fines del siglo
XVII, fue la parte sustancial y fundamental de la fuerza de trabajo activa aunque su
abolicin definitiva no ocurri hasta el ao 1791. A esas alturas ya representaba
muy poco en la estructura econmica colonial, pero no fue la nica fuente de
obtencin de mano de obra porque tena limitaciones que hacan de ella un siste-
ma estable e inestable al mismo tiempo. La estabilidad radicaba en que su usu-
fructo era unipersonal, gracioso y con tendencia a la perpetuidad expresada en
una, dos y tres vidas, por tanto, quien gozaba de ella poda estar seguro, pero ello
implicaba que algn sector de la economa tendra dficit de mano obra. Al mis
mo tiempo, el usufructo significaba inestabilidad originada de los mismos rasgos
anotados. Si el beneficio Slo poda ser otorgado por el Gobernador y el usufructo
era personal, nada aseguraba que al cambiar el titular del reino se perdiese el
otorgamiento, como efectivamente pas.
La guerra de Arauco fue otra de las causas de la inseguridad del sistema de
encomienda, la ms constante y temida. Debido a ella los indios que no estaban
en ,'Uerra, eran considerados potenciales sublevados. Por otra parte, los embates
mismos de la guerra y Jos desmanes de los soldados, incidan en la desintegracin
de los repartimientos y en la aparicin de indios desarraigados, disminuyendo las
posibilidades de mano de obra. El encomendero tampoco poda disponer a su
libre voluntad de los indios que se le asignaban.
La fonnacin temprana y muy intensa del mestizaje, la fuga de indios y el
transplante masivo patrocinado por el Estado, tambin contribuyeron al proceso de
desintegracin de la encomienda Se adoptaron soluciones parciales, como la escla-
vitud indgena y los traslados de poblacin desde las colonias vecinas. Los asientos
de trabajo permitieron utilizar a inmigrantes espontneos y a la poblacin mestiza
libre. Por ltimo, se recurri a la esclavitud negra. A fmes del siglo XVII, la pobla-
cin libre y racialmente heterognea, era indispensable para todas las actividades
econmicas, necesidad imperiosa por la disminucin de los indios de encomienda y
autctona del reino en general 36. Por ejemplo, el empadronamiento de los indios,
mulatos y zambaigos del ao 1693 tena como objetivo concretar el pago de tribu-
tos para hacer de esta poblacin sin estatuto legal, unos verdaderos sbditos. Pero
esta empresa tena motivaciones mucho menos tericas. El fiscal de Su Majestad,
Gonzalo Ramrez de Baquedano, argumentaba que el tributo deba ser pagado para
l< Armando de Ramn, Santiago tU Chile {l541- 1991}. HisttJria th ~ M Jocittld urbaQtl., pg. 112 .
.... Mellafe. La Introduu:i/Jn .. .. op. cit., pags. 107-144.
"el mayor aumento y mejor administracin de la hacienda, buen gobierno de esta
ciudad y reino y alivio de los vasallos". Pero los fundamentos ms desarrollados
tenan que ver con el problema de la "falta de servicio'" y el paralelo aumento de
poblacin mestiza libre no aplicada a servir:
..... porque pertenece al buen gobierno de el reino y esta ciudad que no haya
tantas personas ociosas y vagamundas, las cual es no teniendo de qu vestir
se y alimentarse es preciso que se apliquen a hurtos y robos salteamientos,
lujurias y todos los demas vicios y atrocidades que se originan de la ociosi-
dad y necesidad como se ve por experi encia en los muchos y continuados
delitos que se cometen ... porque su ejecucin redundara en su beneficio y
utilidad de los vasallos ... por ser as, que ya por las pestes y otros acciden-
tes, se haya sin indios ni gente de servicio todo este reino y ciudad de
Santiago de suerte que se ven destruid,as las ms haciendas y mayores del
grave dispendio del cuerpo universal que mantiene en paz y quietud vuestra
Real Corona y con fuerzas contra cualquiera invasin y con esta providen-
cia se alivia en alguna parte .. . " J;.
La guerra no era la causa de la carencia de brazos, sino que las pestes y otros
accidentes que no se mencionan. Esta es una prueba de la crisis demognica de la
poblacin indgena de paz que alcanz su punto critico en 1650. Entre 1540 y ese
afio hubo por lo menos quince aos de epidemias mortferas en que desapareci
el 75% de esta poblacin, por lo que el perodo ha sido denominado como el del
desastre demogrfico. Entre peste y peste se sucedan aos de sequas o lluvias exce-
sivas, luego sobrevena un periodo de hambruna y nuevamente una epidemia,
posiblemente estos hayan sido los accidentes a que haca referencia el fiscal.J1!.
Las modalidades alternativas a la encomienda suplieron esta carencia de gen-
te, pero legalmente nada obligaba a trabajar a la poblacin libre, es decir, al pago
del tributo. Sin embargo, tal como se ha visto, esta poblacin fonnaba parte de la
mano de obra a travs de los asientos de trabajo. Esta denominacin, desde el
ltimo decenio del siglo XVI, se daba en Chile al contrato destinado a dar obliga-
ciones estables a los indios que no estaban bajo tutela directa de los espafloles
asentndolos con amos y luego se hizo extensiva a los mestizos libres, mulatos,
negros horras, menores espafloles o de otras categoras tni cas. Se trataba de
trabajo no calificado, o si era calificado, sufra una subestimacin por razones
raciales 19. La expresin corriente de este concierto era que el asentado lo haca
a; del fiscal Don Gonzalo Ramre1. de Baquedano, 22 julio foja 161, 162, en Autos
seguidos por ti Sr. forAL de su majeuad, sobre ti nnfHIdromlmirotos de lo, indios, mulatos J zambaigos. J ptzgo
de lTibulru, 22 jwo de 1693 a 7 marzo de 1704, en AN.R.A., voL 1.755, pieza 29 .
... RoJando Mellafe R., "Aproximarniento al esclarecimiento de la coyuntura de la poblacin
autctona de pgs. 152K .
... lvaro Jara, "Los asientos de trabajo y la provisin de mano de obra para los no
encomenderos en la ciudad de Sanago pg.24.
29
como persona libre, de espontnea voluntad y se especificaba un salario, alimen-
tacin, curacin en las enfennedades que pudieran sobrevenirle y educacin (doc-

El documento sobre pago de tributos planteaba terminar con esa voluntad de
concierto, como una salida a la escasez de mano de obra
"obligar a todas la personas de sus referidos, a que trabajen en sus oficios,
sirvan a sus amos, asentndolos a la voluntad de cualquiera que quisiese
servirse de ellos, con calidad y condicin del salario que devengasen estn
obligados los amos a pagar el tributo ... y que dichos sirvientes no puedan
dejar dichos asientos por todo el tiempo de l ni mudarlos, sin voluntad de
sus amos, sino fuere por malos tratamientos que les hagan, o no pagarles el
salario (si as ocurriese) los asienten a otro cualqui era, y que las justicias ten-
gan obligacin de hacer cumplir dichos asientos a pedimento de los dichos y
a recogrselos y restituirselos de todas las fugas y ausencias que hagan ... "".
El asiento de trabajo pasaba a ser obligatorio y a voluntad del contratante.
Una vez hecho el concierto no haba forma de salir de l, y si se haca, la justicia
tena poder para asignar otro "amo". A esta mano de obra poda acceder "cual-
quier persona que quiera servirse de ellos pagndoles su salario y asegurndoles
el tributo pueden recurrir a las justicias haciendo manifestacin de ellas y pidien-
do asiento y stas tengan obligacin de ejecutarlo as ... "'l . La disposicin tambin
inclua a los indios yanaconas que "no tenan asiento ni lugar conocido y andan
vagando as de las provincias de este reino y de sus encomiendas ... "43. Se preten-
da, entonces, establecer una especie de mercado de mano de obra libre, pero sin
libre voluntad de concierto. Era una nueva modalidad del asiento de trabajo con
rasgos de semiesclavitud ya que slo se poda huir por maltrato y ausencia de
salario, para entrar inmediatamente en poder de otro amo, ni siquiera exista la
posibilidad de deshacer el contrato.
La nica forma licita, segn esto, que tendan los hombres libres para cum-
plir con el pago del tributo era en esta nueva modalidad del asiento de trabajo, as,
inmediatamente todos los ociosos vagabundos pasaron a ser, en s mismos, delin-
cuentes por no cumplir con la ley u. Los jueces deban asegurar que todos toma-
sen asiento
,o Jara, op. dI, pgs. 25-26.
" seguidos por el Sr. fiscal de $U majestad, sobre el empadronamientos de los indios,
mulatos y 7.ilmbaigos, y pago de 22 junio de 1693 a 7 marzo de 1704, en A.N.R.A., vol.
1755, pieza 29, tem \", foja 16l.
, 1 Op. cit., item \'1, foja 161v.
" Op. dt, item I' m, foja 161v.
" El tributo impuesto por este empadronamiento, afectaba a todos los que "llegaren a 18 anos
y no pasaren de 50". Deba calidad racial o . el oficio o ejercicio a que
3D
"y si con algun pretexto o causa, o sin l o porque andan vagando o porque
no quieren servir, se resistieren dichas personas al servicio ... , puedan sin ms
delito m causas, ser echados por las justicias a los minerales de oro y plata de
este remo, asentndolos con el minero que pareciese asegurando este el tribu-
to de su salario ..... ,.
La mano de obra forzada, en estricto rigor, se destinara a la actividad ms afecta-
da por la disminucin de la poblacin indgena: la minera.
Este procedimiento fue considerado ilegal por el rey Feli pe V en una real
cedula de 26 de abri l de 1703, enviada a la real audiencia de Santiago, que trataba
sobre los '"Tributos que haban de pagar los indios yanaconas vagos y sin oficio y
los negros, mulatos y mestiros". Despus de ser analizada la situacin por el
Consejo de Indias. se concluy que a indios y yanaconas vagabundos
"St le! prtcfsl a vivir en socitdad y putblos, aprtndtr oficios, cuidando las justicias
de que tengan reducciones por los medios prevenidos, obligndoles a ello,
siendo los conciertos del servicio con libertad e igualdad en los tributos, dn-
dome a m lo mismo que al encomendero y tratndolos bien, agasajndolos y
alivindolos, porque si han pagado ms hasta aqu ha sido corruptela, no ley
ni costumbre, procurando se reduzcan a pueblos y se avecinen ... "46.
El monarca reivindicaba la libertad del asiento de trabajo refirindose a l
como el acto en que "voluntariamente arrendasen sus obras por algu.n tiempo,
pero que una vez concertado en l no pueden apartarse, pero que este ha de ser
COnlrato libre de una parte a otra, con calidad que luego se cumpla el contrato,
puedan volver a acomodarse como quisieran ... ". E insista en este punto aunque se
tratase de negros, mulatos y mestizos libres vagabundos:
"los que no tuvieren ofi cio y fuesen vagabundos se les precisar a que sirvan
por asienlo, no como se insina por los aulOS de esa audiencia, a la volunMd del amo,
si no a la del sirvitnlt, pues se les debe tratar como a libres y slo les podr
obligar a cumplir el asiento que voluntariamente hubieren hecho, no habien-
do causas legitimas confonne a derecho ... ".7.
se aplicab&n '1 ti te tena dueno o amo. fJ monlO del tribulo se gravara al arbitrio de la Real Au-
dienda. coruiderando ti las personas lenan granjerias de labranza o crianza, meTalderias,
pulpoerias .. .
w
. EAto te,timonia que indios, mulal(l, '1 zambaigos, cubran variada. actividadel
eooflmic::u I esas alturll.
<J seguidol por el Sr. fisc::aLw, op. di" ilem "11, foja 162.
<6 Richard (ed.) CoUr.ci6n t doC/.meqlru para la hiJloria dL la formlUi6q slKial dt Hispa-
nl)(lmiricll 1493-1810, vol. 111, tomo l. pags. 8668; Cdula labre los tribulO$ que hablan de
pagar 101 indi05 yanaconas vago, y sin oficio '1 JOI negrol, mulalO$ y meStiWI Madrid. 26 abril

" op. ciL
La corruptela de los "empresarios chilenos" consisti, en cuanto a los indios
yanaconas, en no deducir del tributo cobrado lo que corresponda a doctrina,
corregidor y protector. Se procedi de tal forma durante diez aos, informndose
al Rey sobre la situacin slo en 1699 por medio del protector general de los
indiosJuan del Corral Calvo Latorre, mantenindose tambin durante ese tiempo
lo dispuesto sobre el asiento de trabajo.
La real cdula se refera tambin a "mestizos" que no aparecan incluidos en
el auto de 1693. Por tanto, disponer de mano de obra libre a voluntad, fundamen
tada en el pago del tributo, se haba hecho extensiva para la mayora de la pobla-
cin. Una vez restituida la libertad de concierto, fueron liberados los trabajado
res asentados contra su voluntad?, lse debe a ello la carencia de documentacin
respecto de vagabundos a fines del siglo XVII y principios del siglo XVIll, dado que
en cierta forma ya no existan hombres libres, y, si los haba, stos podan ser
absorbidos inmediatamente?
Tima y mano de obra:
la racionaliz/lcin de la produccin a fines del siglo XVIl
La preocupacin por la disponibilidad de mano de obra por parte de encomenderos
y no encomenderos finalizando el siglo XVII, tambin debe entenderse dentro del
marco de las transformaciones estructurales de la economa del reino. Parte de la
segunda mitad del siglo est marcada tambin por una aguda crisis derivada del
terremoto de 1647, lo que sumado a sequas, epidemias y la nueva sublevacin
indgena de 1655 sumi al reino en muchos aos de Pero tambin
debemos considerar la adaptacin del sistema econmico a las nuevas exigencias
del mercado exterior, esto es, peruano, que se tradujo en el reemplazo en las
exportaciones del sebo por el trigo y una relativa prosperidad.
En la segunda mitad del siglo XVIl y primera del siglo XVIII, la produccin
agropecuaria se enfrent a la falta de mano de obra y a la escasez de capitales. La
racionalizacin de la produccin, en este estadio, signific "simplemente una
mayor eficacia en el uso de los recursos disponibles"49.
Las medidas propuesta por la Real Audiencia para captar mano de obra libre,
coinciden con el perodo crtico en que los productos agropecuarios descendieron
al 43,98% del valor de exportacin a raz de la apertura del mercado peruano al
trigo chileno; 1694-1696 fue una etapa dura en que tanto los "cosecheros como
los campos se estaban acomodando a esta nueva demanda"50. Todos estos elemen-
tos llevaron a una racionalizacin "hasta el extremo posible la produccin y por
primera vez un verdadero sentido de empresa y de rendimiento agrcola prim en
las relaciones de produccin agraria"51. Asunto en el cual tambin se incluy la
.. Mellare, primeras cri! is. .. QP. cit., pg. 277 .
Op. pg. 85.
Annando de Ramn y Jos Manuel Larrain. 0rigrnt;J de { uid8 01I6mica d!ikna 16591808, pg. 100.
$! Mellare, primeras crilis ... /Jf!. Cll pg. 2711.
mano de obra como recurso. Este proceso fue asumido, principalmente, por los
latifundistas, es decir, por los propietarios de tierras que transformaron stas en
una unidad econmica, social y al mismo tiempo en un "foco de poder
que les permiti influir en el gobierno local.
La mano de obra pas a ser una preocupacin vital para los latifundistas y
empresarios coloniales, cuyos intereses vemos refl ejados en el bando de 1683 y en
el empadronamiento de 1693. Era un objetivo tan prioritario, que incluso se cay
en la corrupcin de los sistemas de trabajo o "corruptela". Los medios ilcitos no
slo afectaron a la poblacin libre sino, tambin, a la ya existente mano de obra
encomendada, fuesen indios de pueblos, de repartimiento, encomiendas de indios
yanaconas o de indios cautivos de la guerra.
El mismo afio en que el monarca rechazaba el abuso en el cobro de tributos a
los indios yanaconas y peda respeto a la voluntad de los hombres libres para
concertarse, por medio de otra cdula, suprima los llamados "depsitos de in-
dios" que era la figura utilizada para trasladar, de forma provisoria, poblacin
indgena a las estancias
5J
Sin embargo, tanto por voz del Gobernador como por
la del cabildo de Santiago, se le manifest al monarca la impracticabilidad de la
reduccin a pueblos en forma "legal", aduciendo las razones tantas veces expues-
tas contra la supresin del servicio de los indios a fines del siglo XVII: sublevacio-
nes, fu!,'<lS, peligro de la mezcla con los indios fronterizos y resistencia de los na-
turales a cambiar de costumbres, sobre todo su rasgo deambulatorio5<. El que ya
no fuesen un recurso abundante, no implicaba que dejasen de ser explotados.
La presin sobre la mano de obra encomendada se devela asimismo como
una cara de los conflictos derivados del uso de la tierra, dado que la reduccin a
pueblos significaba tambin redistribucin de las tierras disponibles. Los indios
encomendados no tenan libertad de residencia, arraigados a la estancia del enco-
mendero por su vida y la de su sucesor hereditario, a la muerte de ste todo en-
traba en redistribucin. Si la encomienda cambiaba de beneficiario, ste intenta-
ba, inmediatamente, el traslado de los indios a sus tierras. Por otro lado, los indios
de pueblos desde fines del siglo XVII no gozaban de una buena situacin:
" ... las tieITas de comunidad, la legua del ejido establecida por las leyes reco-
piladas del titulo 111, libro VI, haban sido distribuidas en mercedes a los espa-
oles, cuyos ganados destruan los sembrados de los naturales ... en las estan-
cias los encomenderos los ocupaban en sus propias faenas o los alquilaban a
los vecinos ... la cdula de 15 de octubre de 1696 ... orden cumplir exacta y
puntualmente las leyes recopiladas sobre tieITas de los pueblos y distancias
de ellas a los espafioles, debiendo reducirse a tales pueblos a los indgenas ... "55.
51 Mellafe, ... ", op, pgs. 80-114.
'"' Real cdula citada por Maria GonzaJez Pomes, encomienda indgena en Chile durante
el siglo pgs. HO- IO:!.
" bid.
5\ Mario Gngora, sobre la encomienda chilena cita pg. 46.
Sin embargo, siguiendo (a tnica de la perversin de los sistemas, esta real c-
dula no se cumpli y, en 1699, el protector general de los indios,Juan del Corral,
fundamentaba la accin diciendo que, si se sealase la legua del ejido "quedaran
los ms de los espaoles sin tierras", Agregaba tambin, que si se efectuaban las
reducciones, dado que habia un exceso de tierras para tan pocos indios, muchas
de ellas quedaran baldas, Para evitar la dispersin de los indios sugera que se
redujeran definitivamente a las estancias de los encomenderos con la condicin
legal de pueblos, con tierras suficientes, viviendas, capilla con capelln pagado,
Esto significaba -en palabras de Mario Gngora- una especie de "territorializacin
de la encomienda., una fusin con la propiedad rural" en que el encomendero
coincidira con el estanciero y el pueblo seria inamovible, Pero la cdula citada
(26 de abril de 1703), tambin desaprobaba esta prctica por considerarla contra-
ria al derecho que prohiba que el encomendero tuviese estancias, ganados u
obrajes en los pueblos de indios o cerca de ellos, No obstante, en 1713 y 1717, nuc-
vas cdulas insistieron en la prohibicin de esta perversinJ("
En el siglo XVIII esta estrategia tambin se aplic a la mano de obra libre,
"concentrar a los peones de las haciendas cerca de las casas del propietario, para
dirigir mejor las faenas y exigir mejor el cumplimiento del servicio"57, Se puede
pensar que los hombres libres asentados obligatoriamente desde el empadrona-
miento de 1693, tambin pasaron a engrosar las filas de esta mano de obra encla-
vada en las haciendas o cercanas a ellas, con la ventaja de que no era obligatorio
para el empleador asegurarles tierras, sino slo un techo_ Con posterioridad a la
real cdula de 1703 no encontramos documentos que insistiesen en la condena del
sistema corrupto, lo que podra deberse a que el asiento no presentaba tantas
obligaciones entre las partes como la encomienda y porque, en definitiva, no se
suprimi el pago del tributo para los negros; mulatos y mestizos libres. Ante la
supresin de los indios de depsito y el predominio de la poblacin libre, se de-
bi recurrir ya no slo a mecanismos de captacin de mano de obra sino, tam-
bin, a mecanismos de retencin de la misma como el peonaje estable y estacional:
"la gran propiedad fortalecida., procura asentar al pueblo rural".>!!,
El cultivo cerealero dio una nueva potencia y concentracin a la difusa vida
de la antigua estancia ganadera., provocando una valoracin de la tierra y una
necesidad ms intensa de servicio aumentando, debido a ello, los distintos tipos
de trabajadores rurales: esclavos, peones y esa fonoa mixta de tenedor de la tierra
y vaquero que es el inquilinoS'. Dado el valor que adquira la tierra en si misma.,
el inters prioritario de los empresarios fue definir y consolidar los sistemas labo-
rales y racionalizar la produccin, antes que arraigar a la poblacin. Controlarla
si, pero no darle acceso a la tierra .
... Gngora. sobre la ... op. riL
" Ibid.
"" Gngora. Vagzbundaje ... , op. pg. {j.
o. Mario Gngora. Origen de loJ inl/UilillOJ de Chile Crntra( pg.7.!.
Los hombres libres engrosaron las filas del peonaje, aunque no se puede ase-
gurar su proporcin entre estables y estacionarios, tambin fueron inquilinizados
para hacer mas atractiva su permanencia en las haciendas. Sin embargo, el arren-
damiento o inquilinaje supona la existencia de capitales paca el pago del canon,
la explotacin ganadera o las mejoras. La tenencia de la tierra tambin fue varian-
do y, del "prstamo" (tenencia precaria que no constituye posesin ni propiedad
y que dominaba el valle central en el siglo XVII identificndose con zonas ganade-
ras), se pas al "arrendamiento" en consonancia con el valor que adquiria la tierra
a raz del cambio en la produccin predominante, el poder rural era el control
sobre la propiedad de la tierra
60
Haba que demarcar claramente los limites entre
el propietario y el arrendatario.
El prstamo pudo haber sido una opcin para la poblacin que no tenia bie-
nes propios ni administrables, porque no implicaba posesin de capitales. Los
yanaconas e indios libres efectivamente fueron beneficiados, desde fines del siglo
XVI, con este tipo de tenencias en las estancias de los espaoles concertados o
asentados mediante salario a servir en la tierra por plazos, al punto de hacerse
sinnimos yana cona e indio de estancia a mediados del siglo XVII. Ser tenedor
precario y ser pen no eran calidades incompatibles ni excluyentes. De hecho, ya
desde fines del siglo XVII los asentados reciban el nombre de "peones"61 .
Los hombres sueltos sin bienes, segUn lo anterior, no pudieron engrosar las
filas del inquilinaje, pero s las del peonaje estacional y permanente. El pen
estacional era el que se alquilaba por meses y su nombre derivaba de su empleo
en tareas estacionales: cosecha, matanza, vendimia. Los peones estables o penna-
nentes se concertaban por ao como los vaqueros, yegerizos, cabreros, moline-
ros, muleros, peones de via, de tropa y de arria. Estos ultimas tenan sus propios
ranchos, los estacionales vivan allegados o donde podan
62
. Por tanto, el inquili-
no tambin era un pen, pero su condicin de arrendatario lo haca distinto al
hombre sin bienes propios que slo aportaba su fuerza de trabajo.
La mano de obra libre, predominante en el siglo XVIU, no slo lo era por el
cambio estructural en la fuerza de trabajo, sino tambin por su conveniencia para
la nueva racionalidad econmica expresada simplemente como la utilizacin de
trabajadores menos caros para las empresas, asunto que, bordeando la segunda
mitad del siglo, resultaba claro para los empresarios del reino. Un pen era ms
"barato" que un indio encomendado o un esclavo, porque no era una exigencia
protegerlo, vestirlo, curarlo en la enfennedad, pero lo ms importante era que
poda ser despedido cuando no era necesario. La obra de Jos Femndez Campino
es muy ilustrativa en este punto cuando seala las ventajas de la mano de obra
alquilada o peonizada por sobre la encomendada:
"" Ver Gngora, Origm dt M .. . op. captulo IV; de pgs. 33-46 .
J op. cil . pgs. 67 Y 68.
'"' bid.
35
"que aunque generalmente se apetecen para los trabajos de el reino y aspiran
sus hacendados y chacareros ( que corresponden a quintas) al logro de alguna
encomienda de ellos son fundados en asegurar peones seguros y caseros para
el cultivo de ellas, y faenas de sus cosechas que en lo dems no admiten
utilidad alguna. Porque un indio encomendado con la suministracin que les
corresponde por Reales Ordenanzas y el aditamento para su conservacin,
curaciones y dems manutencin de familia que no sirve y molestia que dan
para su crianza ... congratulacin y libertad, compartimiento de bienes y tie
rras para su permanencia, es mucho ms caro, que un pen anualmente alqui
lado o segn la precisin o urgencia por el tiempo que se necesite para las
faenas que concluidas se despide ... 6J
EL S IGLO DE LAS LuCES y LOS "OTROS":
LA OCIOSIDAD COMO DISCURSO DESDE EL PODER PARA EL PODER
En el siglo XVIII el discurso sobre la ociosidad era un discurso sobre el trabajo, la
utilidad y el orden que se dirigi principalmente a la poblacin libre avalando las
medidas de compulsin al trabajo y tambin aquellas tendientes al control de las
conductas que afectasen el orden laboral. En este siglo cristaliz la nocin de
ociosidad que seala que es un vicio perder el tiempo, malgastado o desperdiciarlo,
dej arlo pasar intilmente no haciendo nada o no ocupndose en cosa alguna. De
esta manera, sera tambin "el estado de una persona que no trabaja, que no se
ocupa en nada, que carece de emp1'eo, oficio, destino u ocupacin, dejando pasar
el tiempo sin provecho para ella ni para la sociedad y tambin como la palabra,
juego o diversin necia, ftil perjudicial que es efecto del ocio"lM. El discurso
sobre la ociosidad fonna parte, si no es lo medular, de la poltica de discipl inamiento
social que empreden los sectores dominantes para afianzar y mantener el control
sobre la poblacin, empresa a la cual sirvieron perfectamente las ideas de orden y
civilizacin del racionalismo il ustrado.
En el siglo XVIII la expresin "ociosidad y vagamundidad" reuna todas las
faltas al trabajo lcito, por tanto a la virtud y la civilidad. En la causa seguida a
Bartolom Diaz, en 1734, la expresin aparece para referi rise a que ste no tena
"otro ejercicio de andar robando, y continuamente en las casas de juego, de
cuyos hechos se han seguido y siguen muchos muy malas consecuencias en
menoscabo de las haciendas de los vecinos que componen esta Repblica y lo
que es ms que, de tolerarse semejantes delitos no tendrn, enmienda los
vivientes y se aumentarn los gravmenes en ella, cuyo abuso es ya acostum
6:! Jose Fernndez Campino, Relacin dti obiJpado de SanliagQ d, Chile remitida a la COtte 111 ti ailo
de 1744. fojas 59v y 60 .
.. Ramn Domnguez, DiQ/UJtio nacioruli o gran diaiQnan'o cUiJico de fu Imgua IIpaokl., lOmo 11,
pg. 1.276.
36
brado en el referido Bartolom ... y otros sujetos de su clase que slo se podran
contener a fuerza de correccin ... es un hombre ocioso y vagamundo, y jun-
tarse con malas compaas y enviciado en hurtar, al negarlo, se le replic que
cmo lo hacia cuando es constante que por causa de la ociosidad y vagamundidad
con que ha vivido y vive se mantiene de los robos ... "65.
La vagamundidad se refera a la ausencia de trabajo lcito entendido como
aquel que se ejerca en sujecin a servicio, del cual era transgresor un hombre que
insistia en la falta de dependencia. Por esto es que el protector de pobres sealaba
que los cargos, contra Bartolom, eran falsos porque durante tres aos haba ser
vida a Miguel de laJara, uno a Martn Herrera, otro ao a Pascual Diaz y otro a
Marias Carrea: "que hacen 6 aos por todos y siendo la edad de mi parte 16 aos
no puede haberle quedado tiempo en que se pueda llamar vagamundo y sin ofi
cio"t.!>.
En esta perspectiva, la movilidad adquira un rasgo sospechoso de improduc
tividad. As, segn la documentacin de mediados del siglo XVIII, al ocioso vaga
bundo se le adherir la connotacin de holgazn: no viva de su trabajo, no tena
oficio ni amos a quienes servir
67
. S, porque el discurso sobre la ociosidad como
discurso del poder para el poder, tuvo como primer objetivo potenciar la produc-
tividad. As, la movilidad tambin poda ser controlada por medio del discurso,
por ejemplo, la sospecha sobre la honra. A Pedro J uregui, acusado de vagabun
do, ocioso y ladrn de ganado en 1720, se le hizo cargo de que: "no tiene oficio y
lI "Cau$3. Criminal contra Bartotom Daz por ocioso vagabundo y ladrn. Partido de Maul e,
17341735-, en A.N.RA., vol. 2.830, pieza 39, foj..., 9393v .
.. Op. cit., presentacn del Defensar de I'obres Don Gregario Goicochea, Santiago 22 11
1735, foja 130.
'" "Bando de buen gobientb para la vlla de Copiap de 311747", en "Registro de bandos
publicados para el buen gobierno de la villa de Copiap desde 1743 a en A.N.F.Y., vol.
342, foja nl 22Iv. Los ociO$OS vagabundos, por ordenanza de 9 de enero de 1;53 para la vlla de
Copiap. deban wir dentro de tercer da con apercibimiento de que sern y
se lO:!! precisara al .servicio de obr..., pblicas. a racin y sin sueldo, si fueren espaoles y de otra
calidad inferior se le darn 50 azotes y .se echar.ll fuera de esta viUa por ser necesario ...,1 a la
administracin de la El bando de 1;59, para la misma dudad, inclua 1..., pen..., para
los peones que bajaban de las minas sin autorizacin, y aparte, aquell..., para los de "la clase de
ociOKlS '1 los que tenan tres dias para irse de la villa, pero ahora.se estahleca pri
sin por dos meSeS para aquellos que no lo hicie.sen e igual tiempo de trabajo en la obrade la iglesia
para los espaoles. A los negros, indios y mulatos (no habla de mestizos) se les agregaban 50
azotes. En 1;66, otro bando para la misma ciudad, hablaba de Vagabundos y Holgazanes que no
VIven de $1J trabajo ni tienen oficio ni amos", en l no se hada distincin entre los espaoles y la
"gente inferior", adem se ordenaba que: ningn "mesonero ni persona que acoge gente, ni bode
gonero acoja ni reciba rufianes ni mujeres que ganan IlOr SIlS personas ni ladrones ni vagabundos,
ni hombres casados ni otros vecinos del pueblo, ni otras persan..., sospechosas". Tambin deban
ser e"pulsados de la villa los amancebados, alcahuetes y hechiceros, los que cantasen pallas y
palabras sucias "de nocbe ni de da en poblado ni en camino so pena de 100 azotes y destierro de
un ao". Estas medidas se repetiran hasta los bandos de 1773.
37
anda ocioso vagabundo con sus hermanos y por tales no paran en el partido ... y se
han pasado a este huyendo de las justicias ... " 1iS.
Los dos casos citados dan cuenta de una vigilancia constante sobre la mano
de obra o la potencial poblacin activa. Un bando de 1736, de Manuel Silvestre de
Salamanca, sirve de hito en el proceso de concrecin de esta larea como un obje
tivo de gobierno sobre todo en relacin con la mano de obra rural. El documento
lo conocemos indirectamente, fue invocado por el alcalde provincial de la villa
de San Martn de la Concha, Quillota, en 1737 para
'"'averiguar las costumbres y modo de vivir de algunos mozos que residen en
este partido de la costa, unos por va de arrendatarios y otros agregados a
ellos sin ocuparse en trabajo alguno [y se cite a los residentes] para que decla-
ren lo que supieren de algunos sujetos que se mencionan que se han manteni
do en este dicho partido en mala reputacin y sin ocuparse en trabajo alb'1l -
no ... - .
La vigilancia se concemraba en el Valle Central, triguero y latifundista, lo que
coincide con la concentracin de causas criminales (partido de Maule 37,1%, San-
tiago 27,3%, Colchagua 12,6%), slo se cuenta con dos de ellas para el Norte Chico.
Esto podra explicarse, siguiendo a Marcello Carmagnani, porque all la crisis de
mano de obra se present ms tardiamente que en el Valle Central: '"'esta regin
experimenta la ruptura estructural slo a partir del primer decenio del siglo xvm,
cuando aparecen las primeras destrucciones de los pueblos indigenas para transfor-
mar a sus ocupantes en peones"10. Este proceso de desintegracin tarda se explica-
ra tambicn en razn de que las encomiendas en esta regin carecieron de la movi-
lidad de las del ncleo central, transformndose casi en una pertenencia familiar.
Por otro lado, la fuga de indigenas era ms dificil ya que '"'fuera de los valles las
tierras eran de corta extensin, mas fciles de inspeccionar y poco propicias para la
subsistencia y los caminos difciles de transitar"?' . Sin embargo, de la misma forma
que en el resto del reino, se debi recurrir a la poblacin mestiza de toda clase para
suplir la carencia de mano de obra resultante de las nuevas condiciones productivas
y tambin de la regin: naciente exportacin triguera al Per y reflorecimiento de
la minera. A pesar de que desde los inicios del siglo la minera haba presenciado
una serie de nuevos descubrimientos que iban de Copiap a Santiago, auge que
import una mayor demanda de brazos en el sector, y de que los empresarios en su
mayor parte no eran encomenderos, el probJema de la mano de obra en el Norte
Chico no fue critico hasta mediados del siglo.
6f "Causa criminal contra Pedro J uregui por vago. Panido de Colchagua Inl ", en A.N.C.G .
vol. 2117, fojas ]2] -]32. Auto cabeza de proceso, foja 122 .
.. "Causa criminal contra Simn Jeria por varios delitos. Quillota, ] 7 J I ~ . en A.N.R.A. , vol.
2308, pieza 19, foja 203. Auto cabe:t.a de proceso 20-1 1731.
lO Carmagnani, El Jalariadli ... , op. cil., pg.22.
" bid.
Por otra parte, aunque en esta zona la crisis de mano de obra no fuese patente
hasta mediados del siglo XVIII, no deja de intrigamos por qu las causas criminales
a ociosos vagabundos son tan escasas, no obstante ser aqu el control de los peones
un punto central de la administracin local. Mas an, los bandos dictados para la
ciudad de Copiap en el transcurso de la segunda mitad del siglo XVIII (1743-1773),
constituyen la documentacin ms explcita sobre las medidas de disciplinamiento
de la mano de obra. Uno de ellos, fechado el 17 de agosto de 1743, seala que el
valle estaba "alborotado" y que la gente andaba a "deshoras de la noche porque las
pulperias se encontraban abiertas a cualquier hora". El origen de este desorden era
el "grande concurso de gente balda vagamunda y ociosa que ha venido y se halla
al presente en este valle ti ene perturbada la quietud y sosiego de l pues slo se
emplean en andar a deshoras en gavillas causando varios escndalos ocasionando
historias y repetidos alborotos ... El bando ordenaba el cierre de todas las pulperas
a las ocho de la noche "para que todos se recojan a sus casas y hospicios y dejando
en quietud y sosiego a todo este poblado,,7"J.
Todo aqul que se encontrase en la calle despus de la hora de queda - incluyen-
do a indios, mestizos, negros, mulatos, espaftoles vecinos y espaoles forasteros-
recibira cincuenta azotes por las calles pblicas y destierro al arbitrio del corregi-
dor. l...a.s penas discriminaban racialmente, pero no la aplicacin de la calidad de
ocioso vagabundo. Los espaoles vecinos, por una primera vez, pagaran una multa
y por Wla segunda seran desterrados, lo mismo correra para los forasteros.
Un bando de 1745 dictado por el corregidor de Copiap, Francisco Corts,
"sobre que los peones de minas no bajen a esta villa sin licencia y sobre la tasa de
los peones jornaleros"7J, es olro ejemplo de esta necesidad de vigilar, controlar y
disciplinar la mano de obra para ordenar la produccin y obtener as mejores
rendimientos. En el bando se seala que el problema era que las fbricas de
fundicin y lahoreo de las minas no "adelantaban" ni "aumentaban" y esto se
deba a ninguna orden reglada que tienen en esta villa y su jurisdiccin los
peones y gente de trabajo porque estos entregados al ocio y vicios no se aplican al
trabajo diario ni de minas, ni de fbricas ni de labranzas ... "74.
La ausencia de normas y vida reglada del peonaje provena, segUn las autori-
dades de gobierno, de su tendencia al ocio. Esta apreciacin legitimaba las medi-
das que limitaban su libertad como la de prohibir el abandono de las minas sin
licencia del "amo" so pena de veinticinco azotes y ser remitido a la mina de
donde se haba salido.
El bando mencionado hace alusin a otro problema: "los peones deben creci-
das cantidades a los vecinos de esta villa y no consiguen que les trabajen muchas
de buen gobierno para la villa de Copiap sobre que se cierren tiendas y putperas
en loc811do la queda, en de bandos publicados .. .", op. cil., en A.N.F.V., vol.
342. foja 7.
1J "Bando para la villa. de Copial de en: "Regi stro de bandos publicados ... op.
01 . en A.N.t.V., vol. 342. foja 13.
" /bld
veces un da al mes ... "15. Inclua medidas para reglamentar el salario ya que,
debido al dificultoso control que se tenia sobre los peones, el aumento de ste y el
adelantamiento de jornales eran contraproducentes para retener la mano de obra.
No se les debia pagar ms de siete pesos al mes, de abril a septiembre, por ser los
das ms cortos y, de octubre a mayo, ocho pesos y lo mismo a los que trabajaren
por das, incluyndoles a todos la comida diaria. El que se excediese de dichos
montos pagara una multa de veinticinco pesos. Evidentemente, los empresarios
competan por obtener mano de obra.
Los bandos generales para todo el reino insistieron durante todo el siglo en el
desorden de la gente de servicio. Uno promulgado en 1746 por el gobernador Do-
mingo Ortiz de Rosas confirma que el problema de la escasez de mano de obra
justificaba las medidas de disciplinamiento y que esta crisis, implicaba una ten-
sin entre minera y agricultura porque la misma cantidad de gente, o recurso
disponible, deba satisfacer las necesidades de ambos sectores '"'en lo ms preciso
de las faenas se ausentan de los dueos y muchas veces tenindoles adelantados
los salarios y en todos los minerales acostumbran el mismo exceso en grave
perjuicio de los dueos de minas y tambin de las labores de los campos"7b.
Queda claro que la opinin negativa respecto de los ociosos vagabundos se
originaba de su rasgo de improductividad y no de su errancia en primer tnnino,
dado que, tanto la poblacin rural como la minera, espacialmente era inestable ya
fuese por el carcter intrnseco de una vida a merced del descubrimiento de un
mineral, como tambin por la estacionalidad en las labores del campoTi.
El discurso sobre J. ociosidad como discurso sobre ti otro:
plebe, criminales y vagos
El discurso sobre la ociosidad en el mbito de la productividad tiene el cariz de
una especie de indicador de la poblacin que se deseaba fuese compelida
al trabajo. Esta tacha o estigma supone una concepcin respecto a la naturaleza
del que la recibe. Los primeros en recibir la tacha de ociosos haban sido los
indios. El cabildo de Santiago, en 1708, deca que los indios libres eran: '"'altaneros
y ociosos; cuando la necesidad los compele se conciert.an a servir con hacendados
, .. para la villa de Copiap de en: "Registro de bandos publi cados ... ", tJ/1.
ClJ., en A.N.F.V., vol. 342, foja 13.
lf de buen gobierno para todo el reino de 29-4-1746", copia del publicado en la villa
de Copiap, en; de bandos publicados ... op. el., en A.N.F.V., vol. 342, foja 16.
" Fernndez Campino, en la Rew6n .. , fi(J. cit., seala lo siguiente a la precariedad
de los asenLamientos mineros; slo esta poblacin ... mientras dura el mineral que se
descubri y a proporcin de l se aumenta o disminuye la concurrencia con que nunca hacen
situacin; a5iento ni casas permanentes en estos paraje$, porque se mudan a otro que est de mejor
fama ... y concurren los aficionados mineros a estos parajes y adonde se llega la dificultad de hacer
poblaciones estables y permanentes entre eSIa multitud que es un gremio muy copioso ... que
habiendo estos nacido o criados en e5ta vida la consideran por la ms apreciable todos pobres; ms
con esperanzas y humos de riqueza ... foja 32.
40
pobres en parajes remotos por un mes, una semana o un da raramente por un ao
pidiendo un anticipo cuando entran y fugndose al poco tiempo"7R.
Al disminuir este segmento de la poblacin, los herederos del estigma fueron
los mestizos. El fiscal jas Perfecto de Salas, a mediados del siglo, afirmaba que la
poblacin del pas era mucho ms crecida que lo que mencionaban documentos
anteriores y que este aumento era abultado por los mestizos, ms an, en su
opinin los indios no habian desaparecido sino que se habian transformado en
mestizos
"despus de un prolijo examen, as entre los indios como en los espanoles,
abundando entre stos con estremo la clase de mestizos, porque los indios no
se han consumido, como cree el vulgo, sino que de la mezcla con los espao-
les ha resultado esta tercera especie, minorndose los de aquella de color,
tanto como se ha aumentado los individuos de la otra ... " i'9.
Los mestizos deberan llenar el vaco dejado por los naturales y asumir el rol
de mano de obra. Ante los sectores dominantes esta poblacin se homogeneiz y
fue Cllalogada como "gente inferior", objetivados moralmente respecto de su
tendencia a los vicios, los que provenan de su tacha heredada: la ociosidad. Tal
fuerza tuvo este raciocinio que el historiador Diego Barros Arana, refirindose al
"estado social" de Chile al terminarse el periodo colonial, habla de "los mestizos:
miserable condicin de las clases inferiores". El mestizo - segn este autor- deba
su situacin, ser miserable, a los "vicios inherentes a las dos razas de que prove-
na, a la ignorancia en que estaba sumida y a la miseria creada por la falta de
industria", no obstante eran '"'fuertes y vigorosos, apIos para cualquier trabajo, re-
signados y sufridos para soportar las fatigas y las privaciones". Barros Arana los
clasifica de plebe, haciendo una distincin interna en relacin con una moral
relacionada a la dependencia o subordinacin, para l mayordomo, vaqueros de
las haciendas y sirvientes domsticos eran menos "peligrosos" debido a que se
haban acogido a unas ocupaciones "ms o menos tranquilas y regulares una
vida ms ordenada":
" ... eOlre los mayordomos i vaqueros de las haciendas, los sirvientes domsti-
cos i peones que en los campos y en las ciudades se ocupaban en los mas
mnimos y penosos trabajos industriales, haba gran diferencia de posicin; i
eran los mas menesterosos i desamparados, porque eran tambin jeneralmente
los mas inconstantes en el trabajo los ms viciosos i los mas inclinados a la
vagancia. Las jentes de esta condicin, i sobre todo los ltimos, eran designa-
" Ci lado por Gngora, Vagabundaje .. , op. pg. 8. El documento 5e encuentra en el
Archivo General de Indias, Real Audiencia de Chile 1311.
I!I rerfe<:to de Salas, del Reyno de Chile de SantIago hll.'lta Chilo eserila por
el Fiscal de Santiago de Chile" ... , ftthada en Saotiago.5 de marzo de miO, en Ricardo Donoso. Un
Imado dd sIgro )(17/1, ti d()(;/Qr Josl PrrftClQ de Solas, lOmo 1, pgs. 106 133. cita pg. II!.
41
dos jeneralmente con el apodo depresivo de "rotos" , como espresin de la
miseria en que vivan i el desaseo i pobreza de sus trajes. Esa palabra, en el
lenguaje vulgar del pas, era sinnima de plebe"!:IO.
Para Barros Arana, no obstante poseer los mestizos favorables y cuasi "natu-
rales" aptitudes para trabajar (fortaleza fsica y resignacin), eran miserables. Su
miseria, por tanto, puede explicarse exclusivamente por la poca aplicacin al
trabajo. Esta herencia afectaba, sobre todo, la obligacin moral, individual y de
responsabilidad social que tena el mestizo ante el resto de la sociedad: trabajar.
De hecho, la asociacin en el discurso entre plebe-mestizas-peones, es clara. La
tacha de ociosidad, entonces, se extenda ahora a un sector social denominado
"plebe" que debemos entender como mestizo y peonizado {o "peonizable"}.
Barros Arana se hace eco (si no reflejo), de un discurso ideolgico socia! que
cobr foona en la segunda mitad del siglo XV!I1 respecto de una poblacin-plebe
que deba ser controlada por las autoridades a! ser percibida como "peligrosa"
para el orden. El mecanismo de control social que se adopt era uno efectivo para
la sociedad de la poca: el desprestigio. No se poda enjuiciar a todos y cada uno
de sus componenles, pero s convencer, discursear, sobre que esta plebe era capaz
de cualquier cosa porque moralmente era deficiente. Eran "distintos", eran unos
"otros" respecto de la civilidad ordenada: brbaros, mseros y mal inclinados.
El historiador Francisco Encina ser ms explcito y tajante respecto a la
naturaleza del mestizo: "el espaol y el aborigen, al cruzarse, no slo legaron al
mestizo la repulsin por el trabajo, sino que produjeron una interferencia moral,
determinada por el choque de las normas ancestrales y diferentes de ambas pac-
tes .....
El gobernador Manuel de Amat y Juniet (1755-1761) es el mximo exponente
de este discurso ideolgico respecto del "bajo pueblo", recogido por la historio-
grafa tradicional. Asumi el gobierno en 1755, tres aos despus consult a la
Real Audiencia sobre la conveniencia de dividir ese tribunal en dos salas, una
para la vista de juicios civiles y otra para los criminales. El origen de su consulta
radicaba en que, desde su ingreso al gobierno, lo que ms "desvelos" le haba
ocasionado era la cantidad de "crimonosos" del reino
lC2
La Real Audiencia consi-
der que esto no era alannante, por tanto, no eran necesarias dos saJas fundamen-
tando su parecer en el convencimiento de la "poca malicia" de los habitantes.
Decia que el nmero de crmenes y delitos era poco en relacin a las favorables
condiciones para delinquir que ofrecia el reino:
OC! Diego Barros Arana. Hisroriajentralt Chiu, tomo \"11, pg$. 44()..441.
l o Francisco Encina. lliJ/oria de Chik dM la Prehuroria hasta 1891. tomo IV, pago $$3.
12 del gobernador Amat a 108 sei'iores presidentes y oidores de la Real Audiencia, 27
de mayo de en Consulta II sdor Presidente Manuel Amat y Juniet a la Real Audiencia de
Santiagv sobre la divisi6n de Sailu para k. vU/a de juiciOJ ,it i!n y CTimilUlln.. mayo-junio de 1758, en
A.N.R.A. vol. 2.1W], pieza 129, foja.'! 218-2]8v.
"la despoblacin de todo el pas a excepcin de las ciudades de Santiago, la
Concepcin y Coquimbo y en la banda de Mendoza, SanJuan y la Punta de
las diez villas, que se empezaron a fundar desde el ao de cuarenta y dos y de
las que actualmente se establecen a oriUas de Bo-Bo, todo lo dems el Reyno
en la extensin de trescientas y tantas leguas de Copiap a Penco est habita-
do de ranchos esparcidos unos por las quebradas de los cerros, otros en las
malezas de los montes y todos tan separados de la comunicacin ... y sin em
bargo de que las soledades provocan a las muertes ... , estas no son tan frecuen-
tes como deberan lo que slo se explica porque este pueblo: ni conoce tantos
vicios, ni liene en tanta relajacin los ms comunes, la obediencia es el pri-
mer atributo de su fidelidad. Cuando se lee en las historias que se hayan
sublevado los vecinos? Antes opuestos al comn enemigo siempre que han
sido precisos sus alientos ... tan satisfechos viven de su suerte que slo apete-
cen lo que es indispensable a mantenerlos y si fuese vicioso el desapego por
extremado sera culpable su descuido. Abunda el reino de cuanto puede ser-
vir a la comodidad, al fausto y al regalo y no obstante contentos con su
poncho y unas yerbas ni buscan ms abrigo para el fro y el reposo si se sacia
el apetito de otros frutos ... " IIJ.
Esta Real Audiencia "humanista" de mediados de siglo no concordaba con la
percepcin del Gobernador. Para Amat el problema del control de la poblacin y
del desorden era una cueslin de criminalidad. Para el toda medida pareca intil
porque no vea sino falta de enmienda:
"porque aunque es cierto que se traen muchos de ellos a esta crcel y que se
les substancian sus causas, como que tambien que a algunos se les aplican las
penas legales: pero muy bien le consta a Vuestra Seora que todo se acta
con tal lentitud, que muy rara vez se logra el fin principal del escarmiento:
pues cuando viene a verificarse la ejecucin de la justicia es despues de tan
dilatado tiempo que apenas que muy pocos hacen recuerdo del delito: a que
concurre que por la mayor parte de los que traen de campaa a quienes no ha
dado las viruelas mueren anticipadamente en la prisin de muerte natural
antes de experimentar el ltimo suplicio: otros hacen fuga y no pocos salen
bajo de fianza de crcel segura o juzgado y sentenciado desamparan la causa
una vez que logran la libertad ... no hay quin los acuse, o porque se confun-
den en la misma multitud y as se ve con frecuencia, que llega el caso en que
a un mismo reo al cabo de ms aftas se acumulan a su proceso dos tres y
cuatro causas indefinidas"S..
'"' Oficio del gobernador Amal a los seorcs presidentes y oidorcs de la Real Audiencia, 27
de mayo de J 7 5 1 1 ~ , fI/!. al., foja!! 2282211v y 22!J .
.. -Oficio del gobernador ... , op. al .. fojas 219v y 220.
Lo que quera el Gobernador era la efectividad de las penas, el escarmiento,
la enmienda y correccin adquirida por la experiencia del dao propio ajeno. El
castigo ejemplar era fundamental para que los habi tantes aprendiesen y se corri
giesen, pero slo sera efectivo si se ejecutaba con rapidez. Segn esta lgica, el
olvido era el mayor aliado del crimen.
Para cumplir con sus objetivos de correccin, entreg al grupo de los hacen-
dados facultades que acrecentaron su poder social. El hecho era que la poltica de
poblaciones, que pretenda reunir en villas a los habitantes no haba tenido resul-
tados y la vida rural, predominante en el territorio, sigui siendo en ranchos
dispersos cuyos habitantes estaban sujetos a la juri sdiccin del dueo de la tierra
donde se encontraban. Atendiendo a esta realidad, el Gobernador concedi a los
hacendados la facultad de ejercer como jueces de comisin: "para el conocimien-
to de causas criminales de algunos hombres ladrones, vagamundos y amancebados
porque este delito modo de vida es digno de castigo para que le sirva de escar-
miento y a otros de ejemplo ... "85. Esta atribucin era concedida luego de hacer
una peticin ~ I gobernador o al corregidor ms cercano, entregndose (en teora)
slo a los hacendados "que distasen ms de dos leguas de una villa o ciudad"lI6.
Las peticiones para ejercer como jueces de comisin aumentan entre los aos 1756
y 1808 distribuidas desde Quillota a Puchacay, situacin que puede atribuirse a
esta medida. Las peticiones aparecen primero para el corregimiento del Maule y
en el resto de los partidos, notoriamente, desde la dcada de 177()87.
Las oponiones sobre la plebe podian ser ms duras que la de Amat, por ejem-
plo, la del fi scal J os Perfecto de Salas, disidente de sus colegas de la Real Au-
diencia. Para l, la dispersin rural impeda saber la magnitud de los crmenes,
estos deban ser muchos ms de los que se tena noticia. Mas all de la ciudad se
extenda lo desconocido, el peligro, el "refugi'o de malhechores":
"en el terreno vasto de toda la gobernacin es incomprensible el nmero de
estos sucesos desastrados que se oyen referir a los viandantes, principalmente
en esas minas que es el refugio de los malhechores, sin que en diez aos que
ha que sirve la plaza de Fiscal haya odo decir ms que de una causa criminal
en Coquimbo en las otras] jurisdicciones ... se abrigan reos de los ms enor-
mes delitos y lastimosas muertes._.; y finalmente es sabdo, que no hay fiesta
alguna de estas que se hacen y celebran en campaa (que son innumerables al
cabo del ao) que no cueste tres o cuatro muertes fuera de heridas y robos y
como en el distrito de quince o veinte teguas no suele haber ms juez que un
mal teniente o un desdichado comisario, burlndose de ellos se pasan de un
II "Auto cabeza de proceso a la causa criminal a Santiago Gutirrez por ladrn, Colchagua,
]738", en A.N.C.G., vol. 28, foja ]03 .
.. Gngora, Vagabundajt ... , II(J. cil., pg. 10.
" A.N.C.G., vols.: 15 ]49-292301 -609688 y A.N.A.C. L.G., vol. 140. Se reunieron 36
peticiones.
44
corregimiento a otro con lo que evitan la persecucin y logran que al cabo de
un ao o dos cuando mas no haya quin se acuerde ... y si acaso sale la viuda
o algn heredero con un par de cabras o con una yunta de bueyes a usanza de
los indios, queda todo compuesto y el matador pasea sin recelo ... "11/1.
El fiscal Salas confirma la conexin ideolgica entre peonaje libre, ociosidad
y crimen al referirse a los "ladrones", aduciendo que el real peligro no estaba en
su nmero sino que sus distintas clases, la mas peligrosa era la de los peones
contrayendo el discurso a una sola de las infinitas clases que es la de los
peones, oficiales o sirvientes que pocos la conocen por tal, hallar Vuestra
Merced que estos hurtan de tantos modos que son la Polilla que arruinan las
haciendas y hacendados: pues ellos hurtan en lo que piden adelantado y que
es preciso darles a sabienda de que roban, hurtan en las fallas que hacen;
hurtan en el tiempo que pierden, hurtan en lo que hurtan y hurtan en lo que
se van debiendo cuando uno menos piensa y en lo mejor de la faena que la!
vez se pierde por ellos y asi van corriendo de hacienda en hacienda y de valle
en v.!le debiendo a uno, a uno diez a otro veinte a otro quince y los misera-
bles dueos, o por no hacer nuevos costos o porque con la prisin no consi-
guen el fin principal de ser pagados, los dejan de perseguir y se retiran cansa-
dos sin lograr siquiera el escarmiento por ser este un mal necesario ... "&9.
Por tanto, las medidas propuestas por el gobernador Amat, le parecian ade-
cuadas porque ayudaban al loable deseo "de extinguir o siquiera minorar la nu
merosa tropa de haraganes y facinerosos de que est sofocado el reino y si sta se
contempla como cierta especie de comisin dentro de la esfera de la jurisdiccin
criminal que por derecho le compete a cualquiera de los seores ministros ... "90.
El gobernador Amat manifestaba su preocupacin por el "ndice de peligro
sidad" y violencia que se manifestaba en la plebe. Esta apreciacin se originaba
de la relacin discursiva entre aumento de la "gente" y, proporcionalmente a l,
el aumento de haraganes, por tanto, un aumento de la ociosidad, un aumento de
los vicios y, en definitiva, de la "criminalidad". Entre la opinin dura del gober-
nador respecto de la plebe y la mas "comprensiva" (compasiva?) del mximo
tribunal de justicia existia, sin embargo, un punto de encuentro que las unificaba:
su comunin en una especie de teora antropolgica que haca de los sujetos
catalogados como plebe, unos seres inferiores cuyos vicios podian y "deban" ser
corregidos. La diferencia est en que el gobernador encamaba la postura de que la
.. "Vi$ta del fiscal de SIl majestad Don J os Perfecto de Salas al presidente y gobernador Don
Manuel de Amat y Juniet. Santiago 28 de mayo 1758", en del seor Presidente Manuel
AmaL.:, tifJ. cit., fojas 224 y 225.
ti< Op. Clt, foja, 225-225v .
.. Op, ato foja 22fi.
45
inferioridad de la plebe era connatural a ella: "eran" viciosos. El fiscal Salas
incluso los comparaba con las polillas, roan, destruian y atacaban animados por
la ociosidad. La opinin de la Real Audiencia, sin dejar de considerar a la plebe
como inferior, situaba a sta en un estadio formativo y no consolidado y por ello
era posible su correccin. Segn esto, los "plebeyos" ms bien eran vctimas de
una inferioridad que los haca dbiles moralmente. Los letrados del tribunal sea-
laban que, si bien las muertes y las heridas eran comunes entre la plebe, se deban
ms bien a la embriaguez que a su "temperamento natural":
"si se examinan sus impulsos, ms los incita la embriaguez que una fuerza
natural que los domine; y a la manera que son mas fciles de remediar los
achaques originados de una casualidad que los que se exaltan del tempera-
mento, y as tambin es ms pronta la correccin en esta clase de hombres,
porque se encuentra menos corrompida su humanidad ... con que teniendo
todos los alicientes al delito, que les faltaba para un total desempeo, si no los
detuviera su propia cobarda ... "91.
En la dcada de 1780, se hablaba de Santiago como de una ciudad populosa y
se conclua que, a medida que aumentaba la poblacin, "en la misma proporcin
estaban creciendo los homicidios, robos y otros delitos ... 9'l.
Annado de Ramn, en su historia sobre la ciudad de Santiago, habla de un
proceso de consolidaci6n de la capito.lidad que se iniciaria por 1730, culminando hacia
1850, en el que la ciudad se configur como un centro urbano concentrando los
servicios, ofreciendo expectativas de vida (aunque estas fuesen ms ilusorias que
real es), generando una corriente de inmigracin que deriv en un aumento de los
habi tantes de la ciudad entre los afias 1750 y 1850. Lo anterior, ajuicio del histo-
ri ador, se observ principalmente "en el desplazamiemo de los bordes urbanos,
con lo cual estaremos verificando slo la expansin de los arrabaJes, es decir la
vecindad de los pobres ... ya entonces era incesante la llegada de gente venida de
las regiones rurales ...
Considerar a la ciudad cada vez mas peligrosa por ser cada vez mas populosa,
se relaciona tambin con el miedo a la plebe cuyo discurso en la "ciudad" tuvo
como adalid al famoso corregidor de Santiago Luis Manuel de Zaartu. La
ociosidad de la plebe, para l, fue un asunto de "conversin", una especie de
nueva empresa de conquista y civilizacin. Para el historiador Francisco Encina
este funcionario fue el "salvador",j unto al gobernador Amat, de un perodo que
l califica de pro fonda relajacin del respeto a la autoridad ya la ley comprendido
por la primera mitad del siglo xvm. Este autor describe la decisin del goberna-
dor GuiJl y Gonzaga de nombrar aZaartu corregidor, como: "un nombramien-
lO del fis<:a1 de $U majestad DonJos Perfecto de Salas .. op. di., foja 228 .
.. Op. pg. LOII.
OIJ De Ramn, op. lit .. pag. 114.
to que deba quedar legendario en la historia de Chile", fundamentalmente,
porque ste
"se propuso por s solo, en el espacio de una vida, lo que en la historia, hasta
hoy da, slo ha realizado la influencia muchas veces secular de la coercin
social: impontr al mtstko el hbito del trabajo, la sobriedad, la honradu:y el tipo de
vida corrtsponditnte a un pueblo civiliazdo. Anticipndose a la Repblica, coloc
al frente de su programa el lema: "Por la razn o la fuerza". Los azotes, los
grillos y los lrabajos forzados haran ciudadanos tiles, laboriosos y sobrios a
los que no quisieran convertirse voluntariamente, y los balazos y la horca
el iminaran a los recalcilrantes ... Haba que realizar un plan de obras pblicas
que diera lrabajo remunerador a los brazos que proyectaba arrancar a la ocio-
sidad y empleo til a los penados ... 9<.
Zaartu, para concretar su plan de obras pblicas, debi competir por la
mano de obra frente a los hacendados y mineros. La solucin fue ocupar la pobla-
cin que estaba en las crceles. En este ambiente social dominado por la obsesin
del orden, en la que el trabajo era una de sus manifestaciones y en que el exi to
econmico se sustentaba exclusivamente en la mano de obra y no en las tcnicas
de produccin, podemos entender por qu la fuerza de trabajo, que se observaba
no aplicada a nada, ociosa, fuese presionada a trabajar extendindosele la tacha de
potenciales delincuentes, legitimando, de esta forma, la coerci n social
95

El disciplinamiento de la poblacin siginific tambin racionalizar el tiempo
de ocio. Los juegos no eran diversin sino "malenlretenimiento" y, junto a las
pulperas, los lugares de reunin como canchas, chinganas y la propia calle fue-
ron objeto de vigilancia y controLJuegos y pulperas desviaban de las obligacio-
nes a la gente de trabaj o, eran una "distraccin". El gobernador Juregui deca, en
1773, que las canchas de bolas eran "la causa manifiesta de que le gente de trabajo
no se entretenga sino en juegos96. Orden, entonces, que estas slo estuviesen
abiertas los das de fiesta y no los hbiles, que eran das de lrabajo. Su prohibicin
tambin se extendi a las casas de trucos y a que en nin!,'llna casa particular se
consintiesen juegos, fuesen de cuaJquier tipo, so pena de dos aos de destierro
tanto para los jugadores como para los consentidores de tajes entrentenciones-
distracciones.
Anteriormente, el corregidor Zaartu, en un expediente sobre el inconve-
ni ente de estos locales en la capital sobre todo de los gobernados por mujeres,
'" Encina. op. cit, pgs. 552. 565, 566-567.
.. El que de.arroll en el de dieciocho afio. -1762-1780- comprendiendo la
conduccin del agua de la quebrada de San Ramn para el con.umo de los habitantes, los nuevos
del Mapocho, los refugios del camino de UspaUata y el puente de Calicanto .
subdelegado de Racagua al gobernador, en respuesta a sugerencias para evitar
en A.N.C.G., vol. 611t\. fojas 321325. Extracto de bando de buen gobierno del gobernador
Agustn de Juregui, 177J. r. 323v.
enunciaba el peligro que vea en ellos: "slo se encontraba todas las noches ocio-
sos borrachos y vagamundos", otros sencillamente no trabajaban "porque dichas
pulperas los consienten, y no los echan por su propio inters ... ". Quines eran
estos vagos y a quines perjudicaba su vagancia oculta en las pulperas?:
"no es de menos reparo que la causa de dichas pulperas es la perdicin de
todos, pues los hacendados dueos de obras, y otros que les es preciso valerse
de peones, no concluyen sus obras por falta de ellos, pues luego que se em-
briagan con el salario que ganaron en la semana se mantienen en di chas
pulperas siguiendo la borrachera hasta que ya no tienen qu gastar hasta que
se desnudan, y luego la falta que hacen a sus patrones por lo que se atrasan sus
trabajos y faenas por ser todos o los ms sin vergenza ni honra y lo mismo
las pulperas que por lo comn de la plebe ... "97.
El gobernador Marqus de Avils, en una ordenanza de 1796 para todo el
reino, permiti slo 20 canchas de bolas por villa las que podian ser abi ertas a
partir del tnninp de la misa mayor los das de fiesta y "que en los de trabajo no
se admitan en ella, oficial es, jornaleros, artesanos o otros sujetos de trabajo que en
ningn da se consientan en ellas a los esclavos e hij os de familia, ni se tengan o
permitan juegos de dados, ni de suerte, y embite ... "9I!.
A mediados de) siglo XVIll, la plebe era "peligrosa" tanto por su nmero como
por su diversidad. Esta percepcin llev a que las autoridades hiciesen del
disciplinamiento social una tarea prioritaria, el miedo a la poblacin numerosa,
desconocida y diversa desconcert a los grupos dominantes. Ya no se trataba
simplemente de indios y espaioles, ni siquiera de stos y mestizos, sino que de
toda clase de mezclas. Las distinciones por el color de la piel tampoco eran tiles
cuando ste se haca ms uniforme. A fines del siglo XVIII, por ejemplo, para
reafirmar la estratificacin social que el color de la piel ya no aseguraba, se
recurri a la vigilancia en el vestir correcto de cada cual de acuerdo a "su estado,
sexo y calidad"99. Esta realidad distinta ll ev a repensar sobre el problema de la
dominacin y cmo enfrentarl o, quines dominaban y quienes eran subordina-
dos. Se resolvi califi cando al otro, objeto de dominacin, como inferior y dbil.
El miedo a una poblacin de la cual no se tena informacin cierta de sus
formas de sostenimiento, que ni siquiera era "conocida por los jueces", no era una
reaccin tan descabellada. Era la reaccin ante lo desconocido. Esto significa que
el aumento de poblacin, asociado al mestizaje, gener ulla readeacuacin del
,., "Expediente sobre incon\lenientes de pulperias manejadas por mujeres por el regi dor
corregidor justicia mayor, lugarteniente de Capitn General Don Luis Manuel de ZaarlU. Santiago
en A.N.C.G., \101. 690, fojas 270-276.
90 subdelegado de Rancagua al gobernador. en respuesta a sugerencias para e\litar males",
en A.N.C.G., \101. 6H8, fojas 321325. Ordenanza de buen gobierno del gobernador Marqus de
A\lils. diciembre 1i96, foja 32.5.
Toribio Medina. Cosas de /J para la crQlIic.a dtl siglo XVIII en Chile, pg. !)J.
Bando de buen gobierno de Ambrosio O' Higgins de Hl de agosto dc 171i!l.
48
poder local hacia dentro. El aumento provoc descontrol. El padre Miguel de
Olivares seala que la sospecha, la duda, la desconfianza, la inseguridad y el
temor, fueron los mecanismos adoptados para detener el "mal", lo que podemos
entender como una alerta o vigilancia constante de unos sobre otros
..... han dispuesto muchas veces los seores presidentes y oidores para arran-
car el mal de rruz que se inquiera y averige, de qu vive cada uno, y que no
hallndole a alguno fondo ni arte honesto para adquirir 10 que gesta, se tenga
por sospechoso, y con justsima providencia, pues no debindose creer que
los tales viven de milagro, en no probando los buenos medios de que se valen
para adquirir, est la presuncin contra ellos, y si no se purgan suficientemen-
te, deben darse por convictos y ser castigados como ladrones ... "100.
La sublevacin de los presos de la crcel de Santiago el 23 de septiembre de
1758, represent una situacin lmite en el plano de los smbolos de la domina-
cin porque los "plebeyos", que deban mantenerse subordinados, haban inverti
do los roles convirti ndose el suceso en alarma de subversin total del orden.
Esto motiv la creacin de la Compaa de Dragones - un cuerpo policial con
carcter militar- proyecto aprobado por una Real Orden de 12 de octubre de
1760. En palabras del gobernador Amal, este cuerpo era lo que se necesitaba para
"mantener contenido a su pueblo de los desrdenes de su nmero y especies de
gentes de que se compone"101.
Las medidas del gobernador, para los contemporneos del siglo, representa-
ron una suerte de comprobacin de la leoria de una plebe peligrosa por naturale-
za. Segn el cronista Vicente Carvall o y Goyeneche, este gobernante haba com-
prendido cabalmente el peligro con la sublevacin de los reos: "este ocurso le
hizo conocer lo indispensable que es la tropa para contener los desrdenes del
populacho ... "ltt,.
J vagancia y los vagos, los "OtTOS" encarnados
El ocioso vagabundo, en la segunda mitad del siglo XVIII, al encarnar las cualida-
des del mal trabajador fue utilizado como un modelo pedaggico. No slo se era
un vago por no tener "trabajo" sino por practicar conductas propias de vagos. Las
pulperas y las canchas de juegos, como vimos, pasaron a ser sus lugares de re-
unin, pero no porque los que all estuviesen no tuviesen trabajo, sino porque
estar ah era un indicio de que se estaba en una situacin de descuido o de posi-
,. Miguel de Olivares SJ. Jlist()Tia Militar. Ciuil y Sagrada dt lo acatado tTl bJ Conquista y
l'a'ljican6n II Reino I Chik, tomo \', pag. 82 .
... "Real Orden de aprobando la creacin de la Compaa de Dragonel. en
A.N.CG., 723, foja 225.
''1' Vicente Carvallo y Goyeneche, Jkscripcilin hiJ/lirW-(,trJf7dfica dd reino dI ChUt, tomo IX.
pago 2!11!.
49
bies faltas laborales. La preocupacin por el buen "destino" que se daba al tiempo
subyaca a esta consideracin, el entretenimiento en estos lugares pasaba a ser
distraccin y por ello malentretenimiento.
Mantener un rgimen laboral ms libre era peligroso y se corra el riesgo de ser
catalogado de ocioso vagabundo, de ser sospechoso de ausencia de trabajo y , por
tanto, tambin de ser considerado ms proclive al crimen, al delito y a los vicios
que llevaba aparejada la ociosidad. Dentro del modo de vida que rehua el trabajo,
que era la ociosidad, la vagamundera y el malentretenimiento, se incluy tambin
el desplazamiento que efectuaban los peones hacia los distintos centros de oferta de
trabajo porque, en la ptica del control de la mano de obra y de la sospecha que
recaa sobre ella, esto era considerado una falta, una ausencia y una huida:
"en los meses de verano con motivo de las ciegas, de las vendimias, de la
chicha, y de la fruta se ausentan en bandadas a trabajar por las haciendas y los
campos y no pocos se van tambin a las minas y a las fiestas que hay algunas
veces ... : cuando se ausentan lo hacen sin pedir permiso y an sin saberse, y no
basta aJaerlos y aconsejarl os, porque semejante clase de gentes slo se go-
su antojo y libertad, aunque sepan que van a perder en convenien-
Clas.. . .
J unto a estos los "malos trabajadores" se sealaba la existencia de "otros
tantos ms vagos que siempre estn a ell os agregados"l l>' . Esto lo mencionaba un
hacendado, en 1806, cuando hacia sugerencias para los adelantos de la obra del
canal del Maipo.
El discurso es una muestra de la incomprensin de los procesos de ajuste de la
estructura econmica, porque el pen deba desplazarse para trabajar, pero eso lo
haca sospechoso. Esta imcomprensin, le quita lgica al discurso en la realidad.
Por ejemplo, los pobres se vean rodeados de esta ambigedad respecto a ser, al
mismo tiempo, sujetos de compasin y objetos de correccin porque haba unos
buenos y otros malos, lmite poco claro. La capital se haba visto en la obligacin
de crear un Hospicio para pobres bajo el gobierno de Amat, sin embargo, en 1803
se solicitaron por segunda vez fondos para un hospicio de "subsistencia" para
evitar "la mendicidad de unos y el ocio de Olros y por consiguiente su vida de
lincuente"I05.
El discurso sobre la ociosidad tambin se desdibuja al confrontarlo con las
condi ciones reales de la oferta de trabajo. La actitud refractaria a l era ms bien
carencia de oferta o irregularidad de la misma: cesanta. Sin embargo, slo a fines
del siglo XVIII, algunos ilustrados y autoridades coloniales admitan que haba
lo:! KExpediel1te sobre aprobacin del asiento de la obra del canal del Maipo propueslo por
Don Manuel Mena al Cabildo de Santiago. junio \8()(i", en A.N.C.G. , vol. 662, foja 29v.
, .. Op. cil., foja 3v.
'o! "Acla del Cabildo de Santiago 9 de mano 1803". en AC/4ls del Qzbildo ik Sar/iagt!, lomo
XXXVI, pg. 89.
50
pobres que no lo eran por ociosos y viciosos y hombres sin trabajo no por su
voluntad. E incluso se pens en aplicar medidas de preparacin de mano de obra
especializada o de "reconversin laboral". En 1797 el cabildo de Santiago plantea-
ba que, si se pona en aprendizaje a los muchachos capaces de aprender oficio
"podra disminuirse el nmero de pordioseros y pobres fingidos ... cercenan-
do estas dos clases de pobres, los que restan son mu}' pocos, }' aunque las
limosnas sean cortas podrn mantenerse, algunos del todo, como los ancia-
nos, achacosos o inactivos absolutamente por cualquier caso, o en parte si son
capaces de ayudar a su sustento, algunos de ellos en sus casas otros en un
laboratorio o servicio pblico ... ~ 1 0 6 .
Esta opinin ilustrada criticaba el discurso que pesaba sobre la mano de obra,
eso si que no dejaba de atribuir a la ociosidad el carcter de madre de todos los
vicios, pero no la consideraba un asunto de naturaleza sino que de circunstancia,
esto es, no como una actitud o disposicin frente al trabajo, sino que como ausen-
cia de medios en qu ocuparse. Manuel de Salas explicaba de esta forma, la si-
guiente escena de fines del siglo:
"es ms comn que ver en los IIsmos campos que acaban de producir pinges
cosechas, extendidos para pedir limosna el pan, los brazos que las recogieron, y
tal vez en el lugar donde acaban de venderse la fanega de trigo ... quien a prime-
ra vista nota esta contradiccin ... desata luego el enigma concluyendo que la
causa es la innata desidia que se ha creido carcter de los indios, y que ha
contaminado a todos los nacidos en el continente, aumentada y fomentada por
la abundancia. O ms indulgentes, buscando causas ocultas o misteriosas, lo
atribuyen al clima; pero ninguno se toma el trabajo de anaJi2ar, ni se abate a
buscar razones ms sencill as y verosmiles. La flojedad y molicie que se atribu-
ye a estos pueblos es un error; s, Excmo. Sr., es un error que he palpado
muchas veces y he hecho observar a hombres despreocupados. Todos los das
se ven en las plazas y calles, jornaleros robustos ofreciendo sus servicios, mal-
baratados, a cambio de especies, muchas intiles, y a precios altos. Se ven
amanecer en las puertas de las casas de campo mendigando ocupacin, y a sus
dueos en la tri ste necesidad de despedirlos. Soy continuo espectador de esto
mismo en las obras pblicas de la capital, en que se presentan enjambres de
infelices a solicitar trabajo, rogando se les admita, y con tal eficacia que por no
aumentar su miseria con la repulsa, o hacerla con decencia, les propuse por
jornal en el invierno un real de plata, y la mitad a los nios ... Concurre asi
cuanta gente admiten los fondos, sin que jams haya dejado de sobrar ... Nadie
dir que ha dejado una obra o labor por falta de brazos. Apenas se anuncia
alguna cuando ocurren a centenares. Las cosechas de trigo que necesitan a un
I ~ "Acta del Cabildo de Santiago 22 de agosto 1797
M
, en op. tt., pag. 32.
51
tiempo de muchos jornaleros, se hacen oportunamente a pesar de su abundan-
cia; las vendimias que requieren ms operarios que las de Espaa por el distin-
to beneficio que se da al vino, se hacen todas en unos mismos das con slo
hombres_ Las minas que ofrecen un trabajo duro, sobra quines lo deseen. Con
que no es desidia lo que domina; es la falla de ocupacin que los hace desidiosos
por necesidad a algunos la mayor parte del ao que cesan los trabajos, y a otros
el ms tiempo de su vida que no lo hallan .....
I07

El letrado haca hincapi en la deficiencia estructural de la oferta de trabajo y
agregaba que, la precariedad a que estaba expuesto el trabajador, generaba "el
funesto uso de los medios de sofocar la razn, de suspender el peso de una exis
tencia triste y lnguida; de aquellos brebajes con que los infelices al pretexto de
divertir sus aflicciones, parecen que buscan un remedio para el de vivir ... "lo.l.
Miguel de Lastarria, otro exponente de la ilustracin, en 1798 computaba la po-
blacin de Chile en 350.000 habitantes teniendo como esquema de distribucin
el concepto de "poblacin activa". As, 98.814 personas eran hombres mayores de
17 aos ocupados en agricultura, minas, comercio, artes y oficios, oficios espiri-
tuales, civiles y militares y 17.500, de la misma edad, se encontraban sin ocupa-
cin, esto es, el 5% de la poblacin estaba ociosa o cesant
J9

Por esto, la creacin del Hospicio de Pobres, en 1803, tena el cariz de un
llamado de atencin a las conciencias cristianas que se haban olvidado, o que
ms bien, haban desechado la existencia de "verdaderos pobres". El gobernador
Luis Muek de Guzmn, sealaba que haba
"resuelto formalizar un hospicio para recoger en l a los pobres mendigos de
que abunda esta capital, y que para su subsistencia cuento con la limosna que
de el vecindario que aunque se li berta de tener a la puerta quien le clame no
puede eludir la obligacin evanglica de socorrer al necesitado ... Y como
despus del inters personal que supongo en cada uno de los seores regidores
por el bitn de la pobreZll socorrida; los miro a todos en unin haciendo cabeza
del pueblo ... para que todas las clases de la Repblica que pierden de vista el
compasivo aspecto de la mendiguez no padezcan frialdad en la caridad para
ayudar a la manutencin de los pobres de Cristo recogidos piadosamente en
el Santo Hospicio que les prepara la caridad cristiana de esta ciudad ... "l lO.
'01 Miguel ngel Cruchaga, &tudio Jobre lo orgllnjzQcin lConm-ir,Q y fu HocieQdll Pblico de
Chilt, tomo 111, documento reproducido "RepresenLacin al ministerio de Hacienda hecha por el
seor Don Manuel de Salas sndi co de este Real Consulado, sobre el eSLado de la agricultura,
industria y comercio de este Reino de Chile. Santiago de Chile 12 de marzo de pgs. 149
204, cita en la pg. 151 Y 152.
'00 Op. pg. 153.
'00 Barros Arana, op. cit., pg. 423.
II hOficio del Gobernador Don Luis Muoz de Guzmn al Cabildo de Santiago sobre la
fundacin de un Hospicio de Pobres, 7 de marzo 11)3", en A.N.F.Y., vol. 237, pieza 447::1a, foja
192-192v.
52
La decisin de que los pobres fingidos eran Jos ms abundantes en el reino,
llenaba a ste de ociosos. Con ello la gente pobre adquira el tinte de "peligrosa".
Los campos, minas y la ciudad no estaban poblados por miserables, sino que por
potenciales criminales. La opcin del ocio, como discurso ante la miseria, es lo
que se refleja en lo que podramos denominar el predominio de la crcel por
sobre el hospicio. Las comunicaciones que llegaban al gobierno central, sobre el
estado de las crceles y la falta de prisiones, desde los distintos partidos y sobre
todo de la capital, eran numerosas. Pero nadie solicitaba la creacin de hospicios
yen Santiago esto se verific como real intencin, slo a principios del siglo XIX.
En este contexto, tambin se inserta el rasgo de poblacin "no sumisa" que
Zaartu agreg a las caractersticas de la plebe. Esta era temida por su posible
sublevacin y el corregidor legitimaba sus medidas represivas, apoyado en que
no le:
~ h a y a servido de ejemplo ni temor a la plebe los severos y ejemplares casti-
gos que se han ejecutado con los delincuentes que se han encontrado de esta
naturaleza (ni tampoco) las dobladas rondas que de tiempo a esta parte se han
levantado a causa de los bandi dos que an han tenido el atrevimiento de
hacer oposicin a la justicia ... " JII .
El discurso de la ociosidad como discurso sobre el trabajo y la criminalidad
tiene dos productos concretos. La primera, la opinin desfavorable respecto del
trabajador, sobre todo del pen que hace de l un vago por naturaleza. Esta cali-
dad hizo de l una especie de ladrn no slo por lo que poda de hecho robar, sino
tambin por las prdidas en que incurra el hacendado o el contratista con sus
ausencias y pagas por adelantado. Por otro lado, era considerado un mal trabaja-
dor: perezoso e inclinado al vicio. En 1806, Manuel Mena, presentaba al Cabildo
de Santiago una propuesta para concluir la obra del canal del Maipo cuyo retraso
atribua, principalmente, al mal manejo que se hacia de los peones. Su preocupa-
cin parta de un inters particular, ya que su hacienda es cruzada por la obra,
declarando que "los trabajadores como gente osada y acostumbrada al pillaje, se
juntan con frecuencia en partidas de pandillas para robarle toda clase de gana-
dos". Adverta que, la buena conduccin de los trabajos dependa absolutamente
de aquel que las diriga y no del'"' ptUz.oso trabajador que slo busca modos de
evitar o aminorar el trabajo". Se permita hacer estas sugerencias porque, en su
calidad de hacendado, tena experiencia suficiente en el manejo de esta gente.
Para l, slo era cosa de observar que por lo comn
"los hacendados en sus faenas cuenten arreglado el trabajo, fiando la direc-
cin a un s610 subalterno, bajo el se

'11ro principio de que esa gente ms se

contiene con maa que con fuerza .. yo slo ttngo txptrirncia proPia y htrtdada. ..
' " "Expedi ente $Obre inconvenientee de putperas marginales por mujeres .. . ~ , op. cil., f. 271.
me he criado manteniendo al menos ciento cincuenta hombres en mis minas
de San Pedro Nolasco ... "112.
El Cabi ldo, por su parte, opinaba que la falta de adelanto en la obra, los robos
y pillajes no se deban a un mal manejo de la mano de obra, sino que a su natura
leza, "haba algo que extraar en la barbarie, en la miseria y en la mala inclina
cin de esta considerable porcin de hombres sin educacin sin costumbres bue
nas y aun sin temor?"IlJ.
La segunda rama de este discurso es la asignacin, al estado de pobreza, de
connotaciones morales. La pobreza era un estado de indefeccin en que toda
perversin era posible, principalmente, porque ahora se la pensaba como resul
tante del ocio, de la falta de aplicacin al trabajo. En 1780, Dionisio Cervantes y
sus cuatro hijos, fueron absueltos del cargo de aposentadores de facinerosos al
comprobarse que haban sido objeto del abuso de autori dad de un Alcalde de la
Santa Hermandad que habia querido vengarse de "Don Dionisia" por medio de
su cargo. El principal fundamento de la defensa, se basaba en que
"unos hombres que no tienen necesidad de cosa alguna se expongan con total
deshonor suyo a ejecutar tan feos y abominables hechos, que 10 haga un pobrt
y que total1(unte cartee dt facultades, no es tanto de admirar pues a todo obliga la
pero que lo ejecute quien tiene, y que an le sobra es cosa repugname,
con que verificndose en mis partes esta abundancia tan envidiada del juez
denunciador ... "11'.
Ociosidad y vagancia sell an su unin discursiva en el siglo XVII]. El fiscal
Joaqun Prez de Uriondo, en 1786, la expone muy bien al sealar:
"que la ociosidad y la vagancia son la principal vara de los desrdenes y
delitos y el modo de extirpar stos es evitar aqulla. Ensea mucha malicia,
es sentina de todos los males, madrastra de las virtudes, entrada para todos los
vicios, puerta para los malos deseos, principio de la destruccin y tala de la
Repblica segn se define en varios lugares de la Escritura y de los Santos
Padres. Los hombres ociosos son pestes y polill a de la Repblica, porque al
mismo tiempo que gastan y viven con el sustento y trabajo de los unos, ca
rrompen las buenas costumbres de los otroS"1l5.
'" sobre aprobacin del asiento de la obra del canal del Maipo propuesto por
Don Manuel Mena al Cabildo de Santiagn, junio en A.N.C.C., "01. 662, rojas 2-29 .....
'" bid.
' " criminales contra Dionisio Cervantes y sus cuatro hijos por aposentadores de
en A.N.C.C., vol. 316, fojas I a 120, cita foja 51.
'H Citado por Eduardo Cavieres F., rural r marginalidad '!OCial en el Chile tradicional,
175018(()", pags. 91 - 105, cita 100 Y \01.
5.
A fines del siglo XlX Daniel Barros Grez, novelista y funcionario publico,
coincide plenamente con el fiscal del siglo XVIII hacindose portavoz de un discur-
so secular. Escriba en su obra indita Reforma aL sistema de prisiones que:
"la ociosidad y la vagancia ... no son las menores de las causas que obran en el
desarrollo de nuestra criminalidad. Debemos tomar en cuenta dos esferas de
la vagancia: la nmade o de los campos, i de las ciudades, que se halla ms o
menos domiciliada. Aquella se presenta ya aisladamente, ya en grupos, indi
viduos que recorren el pas siempre con el fin oi terri ble de encontrar trabajo,
i muchas veces con el oculto i verdadero de hallar qu robar impunemente,
mientras la segunda hace que en los barrios apartados, i aun en las principales
calles de nuestras ciudades, vagos i malentretenidos, que sin domicilio fijo o
no, carecen de oficio i beneficios lcitos. La capital de la Republica est infes-
tada de estos bichos, verdadera carcoma de las sociedades ... "116.
Algunas causas que aparecen bajo la denominacin de ladrones, de hurtos o
excesos, presentan como argumento deliberativo, en el fallo o en la vista del fiscal
del crimen, que las conductas desviadas se deban a que los implicados erall
vagabundos o porque llevaban una vida ociosa. Es el caso de Mateo Sals, de
1804, procesado por el robo de una vaca en Santiago. El fiscal del crimen, doctor
Arostegui, sealaba que los delitos del reo se justificaban por lo siguiente "la
relacin que hace del modo de vida que tiene, se viene en conocimiento de ser
una vida holgazana inclinado al robo" ll7.
As, las causas criminales recopiladas para esta investigacin, no constituyen
una muestra del total de la poblacin que modernamente consideramos vaga, sino
slo un testimonio de la puesta en prctica del discurso sobre la ociosidad y de la
configuracin de la tipologa de la vagancia que hoy consideramos como tal y que
asociamos a delincuencia y a pobreza Por esta razn es mejor hablar de delitos de
vagancia, por la variedad de conductas que fue aglutinando, de ah tambin el
tnnino de tipologa de la vagancia usado para analizar su "vivencia". Por otra
parte, los individuos implicados en las causas, eran aquellos cuya "incorregibilidad"
y su total "identificacin" (problemas que se detallan en la segunda parte), permi-
tan la puesta en marcha de los mecanismos judiciales. Tuvieron la importante
misin de servir de ejemplo al resto de la poblacin susceptible, por "naturaleza",
de caer en los mismos vicios que ellos. La vagancia como actitud implica una
accin: es "estar" sin oficio ni ocupacin. En los diccionarios es descrita como lo.
accin y iftclO t vagar, lo que se entiende, por un lado, como "andar, estar ocioso,
pasar la vida en la ociosidad y la vagancia, sin oficio ni beneficio, ser un holgazn,
''' Daniel Banos Grcz., al sistema de foja 98, captulo \": criminalidad
y el sistema judicial en
,n "C.C. contra Mateo Solis por ladrn. Santiago. en A.N.R.A., vol. 2.578,
pieza 10". Acusacin del fiscal del crimen 192- 1805, foja 162.
55
un vago: carecer de un modo decoroso de vivir" y tambin como "estarse todo el
tiempo dem.t, huir del trabajo, de las ocupaciones, pasar el tiempo hecho un Vago"1 18.
En 1782 se decia que la gente ociosa y vagabunda se entenda ser toda aquella que
viva sin destino, ocupacin y trabajo de qu poderse mantener
l19

E L CASTIGO DE LOS VAGOS PARA E;.IEMPLO y CORRECCIN DE LOS DEMS
La aplicacin de la justicia criminal estaba en manos de la Real Audiencia, cada
uno de sus jueces estaba facultado para encargarse tanto de los asuntos civiles,
como de los criminales. La idea de separar ambas esferas, en 1758, no pareci
adecuada a los letrados de este tribunal y rechazaron la peticin hecha, en ese
sentido, por el gobernador Amat. El problema de la criminalidad fue una de las
primeras y obsesivas preocupaciones de los gobernadores y sobre todo de los
hacendados, consiguiendo estos ltimos la facultad de iniciar un proceso criminal
aunque no la de sentenciar, como ya hemos visto.
Administrar justicia por medio del proceso judicial, chocaba con el nimo de
corregir rpidamente por parte de las autoridades politi cas. El problema qued
expuesto por el gobernador Amat al iniciarse la segunda mitad del siglo XVIII. Este
debate se prolongd hasta el siglo XIX. As, en 1811, se hizo necesario realizar una
investigacin sobre la condena de los reos debido al abuso y exceso cometido por
los j ueces de comiin y de los alcaldes ordinarios, que destinaban a los criminosos
a las obras pblicas sin mediacin de una causa., situacin que no slo se manifesta
ba en la capital sino, tambin, en las villas de los otros partidos del reino.
El conflicto fue constante, con triunfos temporales de uno y otro bando y, por
supuesto, con irregularidades y corrupcin. Un auto acordado de 20 de febrero de
1796, haba aprobado "que pudiesen las justicias ordinarias destinar por dos meses
a las obras pblicas a reos de delitos leves ... sin proceso ni consulta"I20. Esto
significaba la legalizacin de una situacin de hecho que incluso haba derivado
en la ereccin de un "Juzgado de Rematados" en 1786, que tena como objetivo
supervigilar el estado de las causas y el cumplimiento del tiempo de las condenas.
Pero, en 1808, el Rey declar que este juzgado no era de su aprobacin, porque
esas funciones le correspondan a la Real Audienci a. El monarca insisti tambin
en la ilegalidad de condenar sin proceso ni consulta y en que no era de justicia ser
condenado sin estar legtimamente convicto, probada la culpabilidad mediante
una sumaria y la confesin. En este conflicto tambin intervino el cabildo de
Santiago que, en 1805, manifestaba que imponer la obligatoriedad de la forma
cin de causas
, .. Domnguez. op. cil, tomo ]J, pago 1.6!)7.
"" de juez de comisin concedido a Domingo Pas, Santiago 13/811781", en AN.C.G,
voL 928, foja 266v.
,o sobre hu condenas de lo, reos promovido por los alcaldes ordinarios dt la
ciudad de Santiago. Santiago, febre ro 1811", en A.N.C.G .. voL 6!J, foja 17Rv.
56
puede menos que traer muy malas consecuencias a las costumbres de esta
plebe, naturalmente indinada a toda clase de vicios y de delitos, en que tal
algo se contena con las providencias a confi nados, sin las dilaci ones de la
formacin de una causa criminal, por uno o dos meses a trabajar en las obras
pblicas ... que parece una cosa ridcula que por unos robos de ocho reales, de
una bestia inselVible, de un poncho viejo y otros semejantes que son los que
diariamente ocurren se haya de formar una causa por escrito ... " lJ1.
La Real Audiencia republi cana luvo que entregar fundamentos ms profun-
dos para expli car por qu se fallaba a la justicia al condenar sin el procedimiento
debido cosa que sucedi an existiendo la reprobacin real y que se constataba
con slo indagar un poco en el presidio de las obras pblicas. En 1811 expresaba
lo siguiente:
"que no puede negarse que la confinacin a las obras pblicas, sea por el
tiempo que fuese, es una pena, que el verl os trabajar pblicamente arrastran-
do una cadena o sin ella, causa infamias, que aunque sean regulannenl e gen-
tes de casta los individuos a quienes se les impone ese castigo, son siempre
WlOS hombres, que tienen derecho a que se les administre justicia y que no se
les haga perder su tal o cual reputacin, por lo cual las leyes no hacen para la
Audiencia, del delincuente y comprobacin de su crimen, distincin alguna
de personas ... "I:n.
Tan fuerte fue la presin de las insti tuciones civiles y de las autoridades que
incluso se debi recordar que se trataba de un asunto de derecho natural, que las
gentes de "casta" tambin eran "hombres". El trasfondo antropolgico del discur-
50 sobre la plebe fue tan poderoso, que los catalogados como plebeyos se hi ceron
acreedores de castigos y medidas "infamatorias" para los "seres humanos". La
Real Audiencia IUVO que aclarar que las penas, aunque fuesen en pro de la en-
mienda de los delincuentes y la correccin de la plebe, deban ser cuidadosamen-
te aplicadas para que no atentasen o hiciesen peligrar a la propia justi cia de la
cual emanaban y, sobre todo, para no correr el riesgo de daar: la inocencia y la
Impunidad de los reos que podria acarrear el
"perjuicio de la rplica y por ello es preciso concluir que es ne<:esarla y
arreglada a todo derecho la consulta y aprobacin del Tribunal Superior,
antes de la ejecucin de cualesquiera pena, y ms cuando, despus de consul-
lar con esta diligencia legal los sagrados derechos del hombre, no padece
relardo alguno la ejecucin de tales condenas ... " 123.
'" Aclll del Cabildo de Santiago 27 noviembre IIIO!; , en op. cil., tomo XXXVI. pag. 150.
sobre hu condena.'l .. ." op. ell., foja 1711 v.
'" Ib,d.
57
Nadie se libraria del castigo porque se estaba convencido de su necesidad,
pero deba cumplirse con el "trmite legal" para que fuese impuesto en derecho.
El mayor conflicto entre poder "intelectual" y poder "fctico" estuvo representa-
do por la Real Audiencia y el mentado corregidor de Santiago, Manuel Zaartu
quien, a costa de delincuentes, ll ev a cabo su plan de obras pblicas. El mximo
tribunal consider necesario frenar las ansias del fUllcionario pidindole, en 1777,
una rendicin de cuentas sobre todos los reos de la crcel y de los destinados a las
obras. La molestia de la Real Audiencia tena su origen en lo que ella consideraba
una falta de respeto del corregidor hacia la justicia
"el de alreverse a condecorar con el titulo, o despreciado o poco conocido de
Tenientes suyos a tres personas ... poco acreditadas en conlravencin de las
leyes: el de fiarse el cargo de estos adems de otros ministerios graves la
parte inicial, o iniciativa de la justicia y criminalidad ... de que han solido salir
los alcaJdes ordinarios ultrajados, como en las pasadas ocurrencias del ao de
setecientos setenta y tres ... tan indecoroso manejo y conducta parece propia-
mente un juguete hecho con la Real jurisdiccin, que no puede tener otro
origen, que o la insuficiencia que se ha querido atribuir el Corregidor para
llenar por s solo el cargo de su oficio por sus ocupaciones ajenas, o ausencias
voluntarias, o su anhelo en abultar la necesidad pretextada ... "I"lO.
Zaartu habia sobrepasado las atribuciones que posea y delegado, en otros,
sus propias funciones. La cita habla de la exageracin de una necesidad, esta era la
de controlar a la "plebe" la que -a juicio del corregidor- haba dejado de ser
sumisa y por ello requeria de ayudantes.j ustificaba la ausencia de estos a declarar
por temor -infundado- porque slo haban cumplido con su "deber"
"sobresaltados y conmovidos de un terror pnico ... credos de que les pueda
sobrevenir algn perjuicio a su quietud sin ms deli to que cumplir con la
obligacin no propia, y as slo por concurrir al desempeo de su corregidor
conteniendo los excesos de la plebe ... y habiendo observado el exponente
igual novedad en los encadenados, y aun en la plebe suelta faltando ya aque-
lla sumisa y reverente sujecin en que antes se hallaban ... siendo as que los
ayudantes gozan mayor sueldo ... que es la nica ronda que queda para ocurrir
a la sujttin de una plebe desordenada extendida en un dilatado pueblo, cuya
circunferencia no es fcil de celar aun diez rondas que hubieran ... " 125.
El corregidor asumi el control de la plebe como un cometido personal y
como un asunto de seguridad publica, sintindose incomprendido en su empresa.
'1' MExpediente wbre noticia que debe darse de todos los reos que existen en la crcel. y de los
destinados a las obras pblicas. Santiago, Mayo en A.N.R..A., voL 2. 106, roja 114- 114v.
llJ del corregidor Zaii.artu a.l Presidente y Gobemador, Santiago II mayo 1m";
wbre noticia que debe darse de lodos los reos, pina 5!J; , en A.N.R..A., vol.
2.106. foja.! l09v Y 110.
58
Pero la critica dellribunal se abocaba al tema de la corrupcin y a los mtodos
utilizados por el funcionari o, ms que a la opinin que ste tena de la plebe:
"mientras que el corregidor, no perdonando expresin que aplauda su celo su
vigilancia y amor a la justicia, descubre su sistema de hacerse formidable por
el rigor en sus castigos y mandatos, da suficientemente a entender su facilidad
rechazada diferentes veces para deslumbrar acerca de sus mismas irregulari
dades, y precipitaciones ... "I:at;.
La revisin de los procedimientos de la justicia criminal, que realizaban letra
dos de discurso ilustrado de la nueva vida republicana, incluy tambin un balan
ce de las causas de la criminalidad. El vicio y el crimen no dejaban de ser consi
deradas cualidades inherentes de la plebe, pero la explicacin de su presencia en
ella no radicaba precisamente en la ociosidad. Se intentaban explicaciones ms
"cientficas", identificando causas, por sobre "naturaJezas"
"la experiencia de muchos aos habia acreditado que la frecuencia de homi
cidios en esta ciudad y todo el reino, y la de heridas y rias provena de la
facilidad de cargar cuchillo los plebeyos, y de su propensin a la embriaguez.
Para contener estos excesos fue preciso acordar el castigo a los primeros de
doce azotes en el roll o pblico y de otros tantos en la reja de la real crcel a
lossegundos ... "w.
La justicia criminal del siglo xvm distingua tres tipos de criminales: los
agresores, los delincuentes y los viciosos. Aunque nos parece que a todos los
criminales se le asignaban estas calidades. Eran los vagos considerados delin
cuentes de la misma calaa que los homicidas, por ejemplo?, os castigos eran
aplicados segUn estas distinciones, o slo importaba corregir sin tomar en cuenta
la idea de castigo proporcional al delito? Un documento del ao 1783 da alguna
informacin al respecto. Agustn Bahamondes solicit, en ese ao, una autoriza
cin para ser juez de comisin en el partido de Colchagua El gobernador del
reino accedi a su peticin, pero mand que deba infonnar mes a mes sobre el
estado de las causas que llevaba tanto de "los criminosos mayores", como "de los
por leves delitos por ociosos y Por tanto, los que incurrian en
delitos de vagancia, los vagos, eran delincuentes menores.
"' Expediente sobre noticia que debe darte ... , op. Oficio del fisca.l del crimen Dr.
Zerdn al Presidente y Gobernador respeclO del infonne del corregidor Uarru, SIgo. 15 de mayo
dt 1771". en ARRA, yol. 2.100, fOja 112Y.
'" - Expediente sobre lu condenu de los reos promoyido por 101 aka/des ordinarios de la
ciudad de Santiago, febrero 11111-. en A.RC.G .. vol. 6!.16. foja 17/1. Esta misma 0l)inin ya habla
SIdo expuesta por la Real Audi encia en 1756 y en 1807.
"'-AUIOI de Mercedel Gomeilez contra Agustn Bahamondel juez de comi lin del partido de
Cokhagua. Febrero de 178r, en A.N.C.G . vol. 1"9, foja "12.
59
En 1808, cuando el Cabildo solicit la supresin del presidio de San Pablo, se
insisti nuevamente en esta distincin. En el problema influa la necesidad de
corregir con prontitud. El Cabildo abogaba por la supresin del recinto presen
tanda como argumentos la reduccin de costos y que no importaba qu tipo de
ociosos asumieran los trabajos pblicos. En razn de ello, el presidio sera inne-
cesario al existir la crcel
'29
Pero el fiscal del Rey manifest que si no existiera el
presidio la crcel no darla abasto y que, adems, no se lograra el pronto castigo
de los delincuentes "rateros y diarios transgresores de bandos". Consideraba que
era su obligacin recordar a las autoridades, ejecutivas y municipales, que el
objetivo del presidio no era la obtencin de mano de obra sino que dar "pronta
correccin a la multitud de ociosos, ebrios y dems gentes complicadas en peque
os delitos, que no hay subalternos de fe para procesarlos ni seria conforme a
equidad condenarlos a trabajos duros, ni distantes de la capital" I30.
En esta opinin se encuentra implcita la idea de castigo proporcional al
delito. Pero todos los delitos eran acreedores al mismo tipo de castigo: el trabajo.
Era el nico medio de correccin posible, el antdoto del ocio. Por tanto, la pro
porcionalidad del castigo como ideal de justicia, era una idea muy "moderna"
para triunfar ante la de "castigo ejemplar" y "vindicla pblica". Hay que detener
se un poco en esto para intentar comprender cul era el fundamento de las penas
aplicadas a los vagos y los castigos que correspondan a los delitos de vagancia.
La "vindicta pblica" era la venganza de la sociedad contra sus agresores. Dado
que no se poda causar a todos y cada uno de ellos, se recurri a una suerte de
"economa del castigo" a travs de la idea de "castigo ejemplar"'l'. Esto quiere
decir que, el castigo infligido en un representante de un determinado delito, deba
servir para el escarmiento del resto de la poblacin: la correccineducacin por
medio del ejemplo. Uno slo se hacia cargo de la sed de venganza de la sociedad.
As queda expuesto en la causa contraJuall Antonio Zapata por "vagabundo y
ladrn": "se le de el castigo correspondiente a sus delitos y que de su ejemplo
tengan enmienda los vivientes y quede satisfecha la villdicta pblica" l32.
El trabajo como castigo era una "terapia" que deba servir de ejemplo. Pero el
vago, como criminal, tambin podia ser objeto de "eliminacin" del espacio so
cial: la condena de destierro. Si se observa el cuadro N l, que trata del destino
dado a los implicados en delitos de vagancia, se tiene que el 56,84% de ellos fue
condenado al destierro. La frmula corriente de la sentencia era que se lo conde
naba a tantos aos de destierro, a tal parte, a servir a las obras pblicas de su
majestad; esto era una conjuncin de ambas ideas. Interesante es constatar que la
, .. del Cabildo de Santiago 22 marro 1808". en del procurador de la
ciudad .'IObre ropresin del presidio de Santiago y aplicacin de sus gastos a la obra del canal de
Maipo, SIgo. A.N.R.A. , vol. 1.608. pieza 89, foja 135.
oJO Op. cit., Ofi cio del agente fiscal del crimen 20 de octubre ]808. foja 147v.
lJl Michel Foucault., Vigilar y au/ig6r, nacimiento rk /a prisiofl, ver captulo 11
,>2 criminal contraJuan Antonio Zapata mulato por vagabundo y ladrn. Colchagua.
en A.N.C.C. , vol. 288. Auto cabeza de proce$O, foja 2&6.
Real Audi encia consideraba que el envo a las obras pblicas de Santiago de reos
de otros partidos, era un disimul4do destinTrJ
13

Cuadro N- '
DESTINO DE LOS IMPLICADOS EN DELITOS DE VAGANCIA
(1686-1814)
Uni verso 315 causas criminal es. Causas con esta informacin 190-63%
Destino
Obras pblica.'! a:
Santiago
Concepcin
San Felipe
Tal ea
Yumbel
Dest ierro (incluye
servir a racin y sin
sueldo en las obras
pblica.'! del lugar) a
Valdivia
Isla de Juan
ferninde1.
Plaza de Arauco
P1a1,ll de Santa
Birbara
Plau de Purn
Plau de Tucapel
Plau de Yumbel
Slo dice la

Tiempo del destino Su bfOlaJ Porcentaje
47
8 das: 3; 17 das: 7; I mes: 8 40( 1)
2 meses: 3; 3 meses: 2;
.. meses: 3: 6 meses: 2
1 afio: 4; 2 aos: 7
4 aos: 1; sin tiempo: I
1 ao: 1 7
1 mes: 1
J mes: 3; 2 meses: I
4 aos
108
6 meses: 1; 1 ano:7 2 aos: 13; .SO (4)
3 aos:3 (2) 4 aos: 14;5 aos: 2 (3)
6 aos: 5/8 anos: 2/ 10 aos: 4
l ao: 2; 2 anos: 5; 3 afios: 2; 30 (6)
4 aos: 6 (5) 5 aos: 1: 6 aos: 7
8 aos: 3; 10 aos: 5; si n tiempo: 1;
perpetuo: 1
2 aos: 2; 4 anos: :1 16
2 aos: 1; 3 aos: 1
si n tiempo: I
l ao: I
2 aos: I
2 aos: 3 ; 3 aos: I
4 aos: 1
2 aos: 1 (7)
del lOtal
24,73%
,,%
3,68%
56,&4%
26,31%
15.78%
8,42%
111
M
Represenlacin dd .... bdclegado de Colchagua sobre remuin de reol a obr;u pblicll.'l de
La Caplla! y de mujeres delincuentel a! .. cu.a de roidas. vilta del agente [jscJ en
lo ej, .1 192 1799, en AN.R.A., vol. 2.942, pieu. 10 tQja 5.
61
Destino Tiempo del destino Subtotal Porcentaje
del totall.
Valparaso
Del partido Colchagua 1 ao: I
Los ngeles 10 aos:
"
1,57%
Rancab'Ua :3 aos: 1
Al Callao lao: I sin tiempo: 2
Urna 10 anos: I
Castillo de
Bocachica
(Panam)
Sin lugar ni tiempo 5 5 2,63%
Slo Vergem.a 4 2,10%
pblica
A7.0tes ms 25 azotes: 1 4 2,10%
rapado de cabe7.a 200 azotes: 3
y cejas
Crcel 9 4.73%
No se menciona 9 4,73%
el tiempo: 8
Hasta que se case:
Otr05 22
II,5Jqb
Asignados a servi r 5 2.63%
a particulares:
-en un convento 2 meses: 1; 1 ao: 1
-a un maestro de sin tiempo: 1; a un bordador:
oficio a un zapatero: I
Sea vendido
fuera del reino (1 esclavo)
Devuelto a su
convento 1
Muertos en las
obras publicas
antes de la
sentencia 2
Pena de muene
Libres por indulto real: 3 14 7,36%
entregado a la madre: I
por buena COndUela: 1
con amonestacin: 8
TOlales
I!JO 100%
62
roar .... s;
, 6 de los casos incluyen vengan7.a pblica.
I adems de un ao en que no poda acercarse a menos de 50 leguas a Santiago.
I dos de eUos aplicados al servicio de 1M armas .
2 de los casos incluyen "enganza pblica.
dos de eUos no podan acercarse a la Villa de San Felipe a menos de 25 leguas.
6 5 de los casos incluyen venganUl. pblica.
, en dos aos no poda volver a Santiago.
Fuu.-rr.s: A.N.R.A., vols.: 2. 4n. pg. 10; 2.883, pg. 4; 1.175, pg. 2; 2.719, pg. 13; 2.376,
pg. 10; 2.510: 1.455, pg. 1: 2.616, pg. 1; 2.578, pg. lO: 2.246, pg. 12; 1.099, pg. 3; 2.378;
2.291, pgs. I Y 2: 2.943, pag.3; 2.903, pg. 12: 2.482, pg. 4; 2.7l6, pg. 9; 2.442, pg. 1; 2.812,
pg. 2; 2.240, pg. 8: 2.996, pg. 8; 2.395, pago 9; 2.216, pg. 11 ; 2.217, pg. 9; 1.551, pg. 1; 1.330;
1.126. pg. 1: 2,4 30, pgs. 14 Y 17; 2.601, pgs. 9 Y 13: 2.551, pg. 12; 2.722, pg. 5; 2.830, pg. 3;
2.955, pago 5; 2.607. pg. H: V1I3, pago 5: pg. 3: 3.017, pag. 2: 2.372, pg .. 2.153, pg. 1;
2.94H, pg. 1: 6$9, pg. 3: 2.229, pag. 5; 2.903, pg. 36: A.N.C.G., vols.: 283304-307-309288-
333-3t8-327301 2962992(J.!; A.N.AJ.T., legajo: 238, pg. 28: 230, pg. 10; A.N.AJ.Co, legajo:
1.150, pg. 5: A.N.AJ-Y., legajo: 8, pg. 7: A.N.AJ-S.F., legajo: 66 y 67.
En los castigos que tenan el sentido de vergenza publica, la nocin de
pecado subyaca a la de delito. Entre ellos tenemos los azotes que se incluan en lo
que se llam, propiamente, lo. vergenza pblica, una suerte de espectculo: el
delito se pregonaba en la plaza, el reo era rapado, se le cortaban las cejas y era
paseado ante los ojos de los habitantes. El apresado, antes de ser enviado a la
crcel o al presidio, estaba muchas veces en el cepo de la casa del juez expuesto a
la vista de todos. Era una deshonra.
ESlar en el presidio atado a una cadena cumpla la misma funcin de espec
tculo. Si los castigos deban ser ejemplares, los actos visuales y notoriamente
pblicos eran los nicos que podan cumpli r con ese objetivo: impactar. Incluso
el reo poda ser marcado cruelmente, como Juan Milla al que se le "cort las
narices"'l-I. El ejemplo ms notorio de esta ideade "espaclculo" lo encontramos
en la pena de muerte que, sin duda, su sola mencin hara temer. Pero ms aun si
se llevaba a cabo como la ejecutada en la villa de San Agustn de Talca, partido de
Maule, con motivo de una fuga de reos de la carcel en 1765. Ese da, las horcas
deban estar puestas en la plaza:
"las compaas en las cuatro esquinas de la plaza impidiendo el paso de
cualquier caballo slo gente a pie; saldrn los reos en derechura al suplicio
con guardias competentes, y armas en mano, y sin mas acompaamiento que
los religiosos auxiliantes ... si se pudiere que todos vayan uno tras otro ... y de
no, por falta de verdugo, uno por uno, montados en sus borricos o mulas
viejas por la mansedumbre ... al salir de la crcel afuera se dar un pregn y el
u. C.C. conlfaJlJan Milla por cimarrn y ladrn. Chilo en A.N.C.G .. vol. 2118,
testigo Domingo Bustamente. ""ptiembre 1742. foja 186.
alfo al pie de la horca y de esta suerte se hace la ejecucin para que, y no los
mortifique el verdugo ser conveniente ensayarlo antes ... "115.
Luego de esto saldra "el mudo" -que era un vago- a recibir azotes por
haberse implicado en la fuga, pero como no la haba planeado no fue merecedor
de la muerte aunque s a la mayor deshonra: "despus de colgados los lfes saldr
el mudo a recibir sus azotes y concluidos ser paseado debajo de la horca para
mayor deshonra suya ... ". El espectculo conclua as: " ... Por la tarde se bajarn los
cuerpos ... y cortadas las cabezas y las manos, se remitirn con un cabo, y dos
hombres a ponerlas en los lugares de su destino, dando sepultura a los cadveres
para qlJ.e sirvan de escarmiento y terror a aquellos salleadoref'I36.
El inters por la prisin, no slo como crcel sino tambin como grillo, cepo
o cadena, podemos relacionarlo con la idea de suj ecin. Pero la existencia de
sistemas que limitan la libertad, trae aparejado el quebrantamiento de ese aprisio
namiento. A ojos de las autoridades de la poca esas huidas no eran sino una
muestra del peligro que constitua la plebe, de su desorden y de su falta de suje-
cin. Si embargo, tambin se entenda que "los rigores del hambre, desnudez,
malos tratamientos y garrotazos, por los sobrestantes"m, eran un riesgo y que,
para evitar "revoluciones", se deba procurar "hacer ms tolerable la fatiga y
trabajo de los reos que se destinan"I38.
Los lugares de destierro eran las isJas deJuan Fernndez y la Frontera. Esta se
extenda desde el partido de Rere, Concepcin, hasta el ro 8iobo comprendien-
do a los corregimientos de ltata, Puchacay y los fuertes de Valdivia. La distancia
era la prueba ms concreta de la eliminacin espacial de los sujetos indeseados,
aunque tiles en los lugares de destino. El trabajo forzado a que eran incorpora-
dos los vagos y los delincuentes contribua a la economa del Reino no porque
aumentase su riqueza, sino porque ayudaba al ahorro de sus caudales, esto es, a la
racionalizacin de los recursos. De hecho, el gobierno del reino de Chile se haba
adelantado a la Corona respecto de la utilizacin de mano de obra libre y gratuita
de los ociosos vagabundos y de los delincuentes, especficamente, para la empresa
de reparo de la frontera. Esta accin fue recomendada y autorizada por una Real
Cdula de 30 de diciembre de 1757, sin embargo, Carlos III en 1759 (por real
cdula de 22 de marzo) debi aprobar que el gobernador Amat lo hubiese hecho
antes de que l lo autorizase, comprendiendo que lo habia ejecutado por las si-
guientes razones:
'" formado con motivo de la fuga de varios reos detenidos en la carcel de esta
capital de San Agustn de Talca, 1765", en A.N.R.A., vol. 659, pieza 3. Infonne del corregidor
Francisco Polloni al gobernador, 25-1-1765, foja 221.
l> Op. di, la ejecucin se lleva a cabo el 72-miS.
111 sobre la ere.;cin del juzgado de rematados, 1781", en A.N.R.A., vol. 2.216,
pieza 11, confesin del reo 2I).lI 1762. foja 2fiOv.
l3I sobre la subl evacin de los reos de la obra de la acequia de "-hipo,
Santiago 1774", en A.N.R.A., vol. 664, foja 61.
64
pmiguillldo a los delincuentes hasta agotar, y dejar libres los ru intos de sus jurisdic-
ciones de todn c/asede /mirones, amancebados, pendencieros, vagamundos, milltntretroidos
y toda especie de malhu hoTtS que sus depravadas y abominables costumbres contagian
a los dems Iulbitantes y Iulcen ilusorios los utilsimos fines a que se asPira ... " (gober-
nador Ambrosio O' Higgi ns, 1788)1".
Los criminales y, especficamente, los vagos eran considerados unos suj etos
"otros" radicalmente distintos, peligrosos al extremo de causar la muerte del
cuerpo principal, por esto debian ser "extirpados".
no deben permanecer en el gremio de la sociedad, por ser el psimo fer-
mento que la inficiona ... "112
.. no son otra cosa que un perverso fennento de la sociedad de cuya enmien-
da no queda esperanza ninguna, si slo el que reiterando sus desrdenes la-
menten muchos sus invasiones, siendo pues preciso que estos tales sean
condignamente castigados ... "I.
"- son ind\viduos que dedicados al ocio, a la ebriedad, rias y provocaciones,
son como un fermento el ms nocivo a la masa de la sociedad, semejantes
vagamundos no deben permitirse en la comunin de una Repblica bien or-
denada (an cuando no concurren en ellos las psimas cualidades de sicarios
y sanguinolentos) [sicl ... "144.
"- son un miembro corrompido de la sociedad humana: si ste no se corta, y
separa del todo, con su pestilencial ejemplo infectar a otros incautos precipi-
tados de sus pasiones, por tanto a fin de que la vindicta pblica quede satisfe-
cha y libre de este contagio el agente lo acusa al exilio ... "14s_
lO' sobre facuhades de los diputados de distrito por el Gobernador Ambrosio
O' Higgins. Stgo. 2 de marzo de copia publicada en el Partido de Colchagua, en A,N.F.V.,
vol. 843, pifaa 319, fojas 86v y 8i.
lO' "C.C. contra Francisco Borja Marchan por ocioso vagamundo y atrevido. Colchagua
en A.N.R.A., vol. 2.786, pieza 9, acusacin del fi scal, Sigo. 9-9-t791. foja 52-52v.
lO' contra Juan Plaza por ladrn, jugador. ocioso vago y malemreteuido. Santiago
1791", en A.N.R.A., voL 2.482. pieza 4, vista dct fiscal 263 1791, foja 52-52v.
,,, contra Manuel Redondo por cuchillero y malentretenido, vagamundo y holgazn
Santiago. en A.N.R.A., voL 2.348, pie7.3 10. vista del fiscal del crimen 3-'; 1793, foja 25Ov.
,o> "C.C. contra ' Ibms Espinoza por ladrn vagamundo y mal ocupado. Partido del Maule,
1808-IR09", en A.N.R.A., voL 2.616. pieza 1, vista del fiscal, Santiago 107-1809, foja 12.
O
66
LA VIVENCIA DE LA VAGANCIA,
UN ESTUDIO DE CASOS:
LAS CAUSAS CRIMINALES
(1686-1814)
Tll'QWlA DE LA VAGANCIA F.N UNA SOCIEDAD COWNIAI. DEL SIGLO XVIII
La presenci a de los ociosos vagabundos en la legislacin y la documentacin ad-
ministrativa del siglo XVII!, slo permite la reconstruccin del problema desde las
reacciones y espectativas de los grupos dominantes. La sociedad colonial, en este
siglo, se enfrent a problemas de ajuste y de respuesta a la creacin de un espacio
social nuevo. El grupo domi nante econmica y socialmente rearfirm su carcter
superior en terminas morales, lo que le daba derecho a dominar obligando a los
"otros" su reflejo invertido a subordinarse: el discurso sobre la ociosidad de la
plebe, la aparicin de la vagancia como concepto y del vago como un "tipo"
humano. El "pacto colonial" se volva a firmar, como siempre slo desde una de
las partes.
Hablar de "tipologa de la vagancia" significa reafirmar que el discurso se
encontraba en proceso de formaci n y objetivacin en el siglo XVIII, es decir, lo
que se consideraba ocio y vagamundi dad. "Tipologa de la vagancia" son las
distintas situaciones que caen en la categora de hombres sin destino, ocupacin y
trabajo de la ltima definicin de ociosos vagabundos del setecientos. Por eso, es
preferible referirse a "delitos" de vagancia en pl ural, stos se encuentran detalla-
dos en el "Catlogo del delito de vagancia" - la tabla t del anexo- y, basado en l,
lo que hemos denominado "Variantes nominales del delito de vagancia en las
causas cri minales 1686- 1814" (cuadro N 2). En este segundo documento se en-
cuentran ordenados los encabezamientos de las causas, conocidos como auLOS
cabeza de proceso, con que se iniciaba el procedimiento legal indicndose el
motivo del mismo.
El trmino "variante nomi nal" supone tanto la categora del delincuente - si
era un vago, un vagabundo, un ocioso o un malentretenido- como los delitos que
se consideraban ocio o vagamundidad (robo, amancebamiento, ebriedad o el jue-
go y otras menos comunes como la hechicera) y los adjetivos que complementan
la calidad de ocioso vagabundo tales como "haragn", "holgazn", "zngano", de
~ m a l a s costumbres" o "vicioso".
Todas estaS variantes se utili zaban en combinacin, lo qUt! permite afirmar la
conexin ideolgica entre ellas en un sentido discursivo: la ociosidad.
67
"no poda sufrir mas tiempo el abandono en que hall las Plazas de la fronte-
ra, con los dbiles fundamentos de lo que le asigna el nuevo Reglamento del
afio de 1753 y supliendo con su economa la falta de caudales, habia reclutado
los ociosos vagamundos y delincuentes, y dado principio a su reparo ... con
tanta suerte que abastecidas las obras se adelantaron de modo que a su ultimo
anibo a ellas en fines del anterior, las encontr en un estado de adelantamien-
to tal, que s610 se lo podia hacer creble su propia experiencia, pues no ha-
bindose expendido en todo diez mil pesos cabales y considerando tener su-
ficiente para perfeccionarlo con otra tanta cantidad ... "139.
El tratamiento de los criminales, en la sociedad colonial del siglo XVIII, era
una mezcla entre la idea de eliminacin del sujeto del espacio o grupo social y la
ms moderna de una exclusin que sacaba provecho, utilidad y beneficio de aque-
llo que se consideraba perjudicial o intil. La sociedad, que distingua lo que era
pernicioso para ella, se consideraba una suerte de "b>Temio" o "cuerpo" que tena
como primer objetivo la defensa del mismo, defensa que inclua "venb'1ltse" de
todo lo que amenazaba la Y sosiego del lugar. Lo expresaban claramente los
bandos de buen gobierno de los ltimos decenios del siglo:
"- velar por el buen orden que conviene, y se consiga la sociedad civil,
poltica y cristiana que tanto recomiendan las leyes, expurgndose al mismo
tiempo de vicios que son la enfermedad que se padece en los poblados y
campos y la causa de los excesos y desgracias que se experimentan, y que los
vecinos no logren la seguridad de sus personas y bienes por crecer cada da el
nmero de delincuentes, ociosos y vagabundos entregados a la embriaguez y
a todo genero de delitos que se deben extirpar de raiz (gobernador Agustn de
Jure>ui,
"-el objetivo del gobierno es la tranquilidad, paz, quietud y adelantamiento
para lo cual (los diputados de cada distrito) debern velar por disipar desr-
denes haciendo comprender a toda esta gente inculta, y de conocida rustici-
dad cunto les conviene el sosiego, armona y buena correspondencia que
deben guardar entre s y las fatales consecuencias que les traer la envidia, el
odio y la discordia con notable perjuicio de sus conciencias y detrimento de
sus interesantes elaboraciones en fomento de la agricultura de que depende su
subsistencia y la de sus dilatadas familias con este espritu y atencin ser uno
de sus principales cuidados, el celar y velar los delitos que se cometieren,
m Orden de 22 de diciembre de li5!} en que se avisa haber sido de la aprobacin del
rey et que el Seor presidente hubiese redutado ociosos vagabundos y delincuentes para dar
pnncipio al reparo de la frontera antes de recibir la orden de 30 de diciembre de A.N.C.G .
vol. 723, foja 200-200 ...
, .. kBando de buen gobIerno junio de 177:r, en Cuadmw de BandoJ pub/judO! duranlt el
IObltr1JO dd muy ilUS/fe uilor J)(n Agu:llin en AN.F.V .. vol. II!. foja 8.
65
Cuadrr; N' 2
VARIANTES NOMINALES DEL DELITO DE VAGANCIA
EN LAS CAUSAS CRIMINALES 1686-18]41'6
Denominacin
N % Aos
del delicuente (cant idad)
Vago 2 26,6 1720-1721 -1754- 1756-1757
1771 (3)- 1772-1774-177.;(2)
1808(10)
Vago y ladrn 14 4,4 1728(2)- 1746- 17731786- 1793
1794-1795(3}- 1796-1797-1799
1806
Vago y malentrctenido 7
2 ~
1753-1792- 1794- 1797-1814(3)
Vago y otro (ociosos, L5 4,7 1753-1791-1792(4)- 179.5-1796
perjudicial, amancebado, 1797(4)-1807(3)
pendenciero, andante,
jugador, salteador)
Vagabundo 10
3 ~ 1765-1769- 1m-In5(6) 1790
Vagabundo y ladrn 44 13,9 1727- 1749-17.'i2(2)- 1756(2)
1761 (3)- 1762(2)-1763(2)
1764(4)- 1765(2)- 1766(3)-1767
1769(3)-1771 (2)- 1772-1773{4)
1n4(4)-m6-mS-I790
1794(2)- 1799(2)- 1801 (3)
Vagabundo y otro 11 3,5 1689-1731-1746- 1756-1765
( violador, raptor de Im- m 3- lm- I79I-1795
mujeres, desobediente,
ocioso y amancebado,
jugador y compaero
de ladrones, holgazn,
malentretenido,
salteador)
Ocioso, vagabundo 20 6,3 174Q-1755-1756-1757- ml
Im82)- 1n5-1771(2)- 1781
1791 (3)- 1792(2)- 1795(3)- 1801
,.., Cuadro resumen de la tabla r del anexo.
Denominacin W Aos
del del ieuente (cantidad)
Ocioso, vagabundo 8 2,5 1734- [769- 1777(2)- 1789
Y ladrn 1790(2)- 1800
Ocioso, vagante y ladrn 6 I ~
1768- m 5- I78O-l801- 1805
1807
Ocioso, vagante 3 0,9 1756-1758-m::
Ocioso y otro (vicioso,
vago, mal ocupado,
vagabundo y atre vido,
jugador, borracho y
ladrn, pende ncie ro) 7 2 ~ 1753-1777- 1785- 1787- 1790-1791
1m
Vagantes 8 2,5 1759- 1762- 1768(2)- I77J{3) 1807
Vagante y ladrn 7 2 ~ 1759(5)- 1761- 1789
Vagante, ocioso 8 2,5 1761 (3)- 1765{2)-1774{3)
Y ladrn
Vagante y ocioso 2 0,6 1763-lm
Vagante y otro 5 1,6 1761- 1764- 1765-1776- 1794
(adltero, ocioso y
hC{:hicero, malas
costumbres, bebedor
y malentretenido,
mala.> compaas)
1.adrones 13 4,1 1752(2)- 1762- 1764-1767- 1768
1771 - lm- Im(2)- I790- 1791
ti""
Ladrn, ocioso 5,4 1743(2)- 1754 (2)- 1763- 1776(2)
Y vagabundo 1778-1782- 1787- 1790- 1795(4)
1803-1804
Ladrn y vagante 9 2,8 1745(2)- 1748-1750-1760- 1769
1771 (3)
Ladrn y mala fama 3 0,9 1746(3)
69
Denominacin
N
Aos
del dclicuente (cantidad)
Ladrn y andante 2 0,6 177Q..1774
Ladrn, vagabundo 2 0,6 171:14 (2)
Y desertor
Ladrn y otro 28 8,9 1686(3)- 1745-1748-1756-1759-
(vagabundo, 1764-1765-1769(2)- 1771 -1774-
pendenciero, 17i6-1781 (2)- 1789- 179Q..1791-
aposentador de 1792-1794(5}- 1795- 1807- 1808(2)
ladrones, vagante
y mal ocupado, haragn,
zngano, andar al monte,
malas costumbres,
malentretenido, vago,
vagante, no servir a nadi e,
jugador, provocativo,
ocioso si n el menor destino
y ejercicio, sin tino ni
ocupacin, excesos,
desenfrenado y andante,
salteador)
Andantes y Otro 4
1 ~
1764(2)-1790-1801
(malas propiedades,
ocioso, vagabundo y
ladrn, sospechoso)
OtroS 41 10,8 De 1692 hasta 1810
T m ~ 315 100 De 1686 ha.sta 18 14
El "ocio y la vagamundidad" era la calidad enutativ del vago, pero ningt1n
documento explicita su contenido como si su significado hubiese sido obvio,
simplemente todos entendan su significado_ E1 siglo XVIII espaol tambin "pre-
senci" una "epidemia" de vagos. Una amplia literatura se aboc al tema de la
ociosidad como origen de los males del siglo. No slo se haca referencia a los
hombres sin trabajo lcito, sino tambin a aquellos que no lo hacan por exigencias
de su dignidad
l41
. As, casi al ll egar a la segunda mitad de la centuria, se hizo
necesaria una legislacin que permitiese identificar con ms claridad a este de-
'" I'erez. op. cit, pg. 58.
70
lincuente que era el vago ya que las leyes y ordenanzas, cuando mandaban su
recogida, no precisaban qu individuos deban ser catalogados como tales. La
precisin ms concreta que se haca era identificar a estos sujetos con la ampila
gama de "personas de mal Lo mismo que aqu.
Una real orden del 30 de abril de 1745, contenida en l NovssimaRecopilcin
dt las ltyes de Erpafla, proporciona una definicin positiva de lo que se entenda
por ociosidad, vagabundera y malentretenimiento. En ella se determinaba que
"se aplicaba la calidad entitativa de la ociosidad vagabundera y malentre-
tenimiento a los que no tienen oficio, ni hacienda ni rentas y viven "sin
saberse de qu venga la subsistencia por medios lcitos y honestos" ... as mis-
mo comprende a cuantos carecen de oficio y no lo ejercen sin motivo justo;
los jornaleros que no trabajan con continuidad o no aprovechan las pocas de
inactividad forzosa para realizar diversas tareas domiciliarias los que, tenien-
do medios suficientes para vivir, gastan su tiempo y caudales en casas de
juego, o frecuenlan "compaas mal opinadas lugares sospechosos o de mala
reputacin, los amancebados, jugadores y borrachos ... dentro de la misma
categora se censan los que dan mala vida a su mujer; los que desobedecen a
sus padres, no les ayudan en su trabajo o no se aplican a las actividades que
realizan ... igual cabe decir de los infractores de la ley por concurrir u organi-
zar "rondas, msicas, bailes" en tiempo no autorizado, o simplemente por
poseer o llevar armas prohibidas ... los falsos mendigos, entre los que se en-
cuentran tanto los hombres sanos que pueden trabajar como los muchachos
jvenes, hurfanos o no, que se refugian en la mendicidad como medio de
ganar el sustento diario, o los soldados invalidas que recurren a
pedir limosna para redondear lasoldada"<9.
A pesar de esta delimitacin de 1745, el alcance de la disposicin se ira
alargando sin cesar durante todo el siglo. No slo se reputaran como vagos los
delincuentes all enumerados, sino que se recogi y castig como "notoriamente
vagos" a los falsos peregrinos y romeros, a los "mozos" que consuman la mayor
parte del ao en ferias, fiestas y romeras, a los vendedores ambulantes y a los que
tenan oficios seminmades como los circenses [SIl.
Esta disposicin legal y el catalogo confeccionado permiten decir que la va-
gancia, criminalmente, se compona de conductas diversas que deseaban ser co-
rregidas, de todas las formas de inutilidad social consideradas perversiones de lo
que se quera y entenda como una sociedad ordenada. El catalogo es la muestra
de la aplicacin prctica de la calidad entitativa de la ociosidad y la vagamundera,
en l encontramos a ladrones, malentretenidos, desobedientes, amancebados, com-
,,' Pcrez, 6fJ. cit., pg. 61
,It Citada en bid. La Real Orden aparece en elllulo v' de la NQusimll RopilCi6n .. , 0/1. cil.,
libro xn, tilUlo XXXI. es la nota 6 a la ley VII.
'''' l!Jid.
71
paneros de ladrones, bebedores, jugadores, desertores etc. Pero, con ms frecuen-
cia, calificativos que parecen dar por hecho a quines se trataba como vagos. Por
otra parte, la utilizacin de todas las variantes nominales sin una distincin temo
poral, esto es, sin que se nOlase la sustitucin de un trmino por otro en algn
tiempo, nos permite hablar de un discurso amplio que permiti aplicar la calidad
de ocioso vagabundo, de vago, con una libertad ilimitada que no exigi explica-
ciones.
La fuente principal de este trabajo, las causas criminales, adolecen de proble-
mas comunes a toda documentacin: prdida y destruccin. Por ello la muestra
no es el universo total de procesos judiciales efectuados a vagos, sino que slo
aquellas que los archivos y el tiempo han puesto en nuestras manos. A esto se
ab'Tega el conflicto sealado entre lo engorroso que poda resultar un proceso y la
pronta correccin de los delincuentes. Es evidente que el problema fue una constante
en los asuntos de gobierno durante todo el siglo XVIII, pero el discurso no supone
que la documentacin proporcione informacin que permita una visin clara de
su magnitud: efectivamente el reino estaba plagado de gente sin ocupacin til y
que no quera trabajar?
Slo se puedelafirmar que los casos se hacen ms numerosos a partir de la
segunda mitad del ,siglo XVIII y ello puede deberse tanto a la preocupacin espec-
fica de determinados gobernadores y hacendados por el control y disciplinamiento
de la poblacin, como a una organizacin administrativa judicial ms eficiente
pudiendo observarse el mismo aumento para cualquier tipo de delito que se estu-
die. Por otra parte, no se deben obviar los posibles abusos de autoridad o la con-
veniencia, que representaba para un determinado juez, tener unos cuantos das en
el cepo a aquel que considerase infractor, antes que iniciar un proceso por escrito
que implicaba gasto de papel, escribano y el envio del reo a una autoridad capa-
citada para sentenciar.
Un primer acercamiento a la vivencia de la vagancia, "realidad" confrontada
con el discurso, ms all de sus variantes nominales, se har desde dos perspecti
vas. La primera dice relacin con la extraccin social y laboral de los individuos
implicados en delitos de este tipo y la edad y el estado civil de los mismos. La
segunda intenta una aproximacin a los delitos y a los delincuentes en el contexto
de las comunidades a las que pertenecan.
Dado que la causa criminal no es un documento propiamente estadstico, ni
siquiera tiene fines de registro, los datos sobre edad, estado civil, calidad y oficio,
ejercicio o ambos, no permiten sacar conclusiones de ese tipo. Por tanto, la opcin
adoptada ha sido la de relaci onar dos variables como una forma de enfrentar los
datos de que se dispone y as ensayar algunas interpretaciones respecto a la tipologa
del delito de vagancia y de los intereses que habia detrs de su configuraci n
como transgresin. Tampoco debe obviarse que no se cuenta con causas para cada
ao del perodo que abarca este estudio, por tanto, el anlisis de los datos persa
nales de los involucrados como los anotados respecto de la interaccin con su
comunidad, permiten acercarse al problema de la vagancia como realidad din-
72
mica y no como un simple problema "funcionaJ" en un cierto tipo de sociedad o
momento histrico. Por ltimo, una tipologa de la vagancia es tambin una aproxi-
macin a la composicin de la mano de obra en el siglo XVI1I que permite analizar
la concepcin del trabajo en la sociedad colonial.
EXTRACCIN tABORAt Y SOCIAl,. DE tOS INDI VIDUOS
IMPIJCADOS EN DELITOS DE VAGANCIA
La estratificacin social, en el siglo XVlII, era jeniquica y de corte seiorial. Ms
an, sta fue reforzada en ese siglo como parte de las estrategias de reconquista
del espacio social por parte de las elites. La condicin social, por tanto, tena que
ver con el lugar, la ocupacin y el trabajo que a cada uno corresponda ejercer.
Los casos penniten tambin un estudio de la composicin de la "plebe", sector al
cual -discursivamente- debian pertenecer los vagos. Este sector se identificaba
con la miseria, con hombres y mujeres que no tenian bienes propios o administrables
por tanto, a los oficios y a "sujetarse a servir". Los casos confirman
esta primera afirmacin, pero tambin dan cuenta de que la vagancia no era pri-
vativa de un sector social, es decir, que las conductas que atentaban contra el
"orden" no slo involucraban a plebeyos. Por otra parte, ser plebeyo socialmente
no era slo una cuestin de precariedad material sino tambin de honor. Un
espaol pobre con titulo de "don" defendera a muerte su calidad de "noble"
aunque, objetivamente, no perteneciera econmicamente a ese estrato.
Los datos sobre extraccin social y laboral provienen de doscientas confesio-
nes, lo que constituye una base de datos del 63,49% de las causas criminales
recopiladas. Sin embargo, la informacin contenida en ellas no es uniforme. Slo
ciento setenta y una (85,5%) proporcionan datos sobre los ejercicios u oficios de
los individuos implicados y ochenta y tres (42,5 %) sobre calidad racial. Una
confesin completa era aquella que inclua nombre, lugar de nacimiento o "de
donde es natural", estado (casado, soltero, viudo), calidad (racial principalmente),
edad, oficio o "ejercicio de qu mantenerse" y si el reo tena, o no, conocimiento
de la causa de su prisin.
Los vagos de estas causas criminales, en su mayora, no se encontraban ejer-
ciendo su "ocupacin de qu mantenerse" e incurrian en francas desviaciones y
distracciones a la obligacin laboral. Asi, de los ciento setenta y un individuos
con respuesta a la pregunta sobre oficio o ejercicio de qu mantenerse, slo el 5%
declar total ausencia de trabajo en forma de oficio y ejercicio. La informacin ha
sido dividida en oficios o ejercicios declarados que pueden clasificarse por secto-
res econmicos y aquellos que slo sealan una actividad, sin especificar en que
area se aplicaba sta.
Los oficios y ejercicios, c1asificables en algn sector econmico, representan
un 73% (100%=171) de las confesiones con esta infonnacin, divididos en cuatro
reas: sector agropecuario, minera, transporte y comercio, y artes y oficios.
73
Grfico N" 7
DISTRIBUCiN PORCENTUAL DE LOS OFICIOS
O EJERCICIOS DECLARADOS, POR INDIVIDUOS IMPLICADOS
EN DELITOS DE VAGANCIA, CLASIHCAULES POR
SECTORES ECONMICOS
(l72().oI81O)
M"",a .
Fuente: tabla 11 f e] anexo.
Peones-gaanes y gente de la tierra:
Transpo"., []
yComuoo
2"
mano de obra no especialW1.da, asalariada y obligada a '"'$trV"
y OfiC'05
De acuerdo con la infonnacin obtenida, el sector agropecuario fue el mas afectado
por el problema de la vagancia, con el 66% de casos. De ellos, cincuenta fueron
catalogados como "peones-gaanes", nueve sealaron ser slo '"'gaanes", doce "la-
bradores", cinco se describieron como "peones" de una actividad especifica del traba-
jo en el campo y siete mencionaron solamente la actividad que realizaban en l.
Los individuos que se declararon como peones de una actividad especfica
del campo y aquellos que simplemente sealaron la labor desempeada en l,
permiten referirse al papel del pen en el mbito rural e intentar una caracteriza-
cin del pen-gan como mano de obra. El trmino gan se refera al "tipo" de
trabajador: el que se aplicaba a las labores del campo tanto ganaderas como agr-
colas. As lo describa Tomas PichiUanca, acusado de '"'vagamundo, ocioso y la-
drn" en 1777: "que no tiene ningn ofi cio, y que su ejercicio es gan de campa-
a, pero que a nadie ha servido por ao, y a tales cuales por meses, en trabajar de
campaa y cortas siembras ... " [!;] . Al parecer, el trabajo de "campaa" se entenda
como distinto del de sembrar. Tomas fue trasladado de Colchagua a Santiago, alli
se le tom una segunda confesin declarando como su ejercicio el de "pen-
El mencionado Toms no se consideraba a s mismo un vago o un
'" "C.C. contra Toms Pichillanca por vagabundo ocio!o y ladrn, Colchagua en
A.N.R.A. , vol. 2.238, pieza 3. Confesin del reo 24-10 1777, foja 71.
"1 Op. dI.; 2 Confesin de Pichillanca, Stgo. 23 12 lm, foja 75v.
74
ocioso, tena ejercicio y cuando salia a la campana, era con el fin de practicar su
habilidad: ellaseo. Sin embargo, esta cualidad fue interpretada como ocio, como
una ocupacin "sin destino til".
Grfico N' 2
DISTRIBUCION PORCENTUAL DE LOS OFiCIOS O E;JERCICIOS,
DECLARADOS POR INDIVIDUOS IMPLICADOS EN DELITOS
DE. VAGANCIA, CLASIFICARLES EN EL SECTOR
(1731-1809)
'"
'"
O
........ --
".


""""'"
D
""'"""""
D

".
FUENTE: tabla 11, punto 1 del anexo.
Las tareas que desempenaba el gann podan ser de todo tipo puesto que era
un "pen del campo", un trabajador no calificado aplicado a las tareas del agro.
Un pen se define como "el operario jornalero que trabaja en cosas puramente
mecnicas, que no necesitan habilidad" Ser pen-gaan, si nos atenemos a la
descripcin hecha por Pichillanca, no implicaba ser un trabajador pennanenle o
estacional, esas eran modalidades de contrato a las que poda acogerse; l, por
ejemplo, slo haba ejercido por meses y a distintas personas, aunque tambin
podra haberlo hecho por ao y a un amo exclusivo.
El trmino "pen" remite a un sistema de trabajo a base de "jornal". Por tanto,
era un trabajador que "alquilaba" su fuerza de trabajo. No obstante, las relaciones
laborales coloni ales no se regian por la lgica de dos hombres libres efectuando
un contrato, sino por la subordinacin de uno - inferior y dbil porque slo se
tena a s mismo- a otro poderoso porque poda ofrecer trabajo. El peonaje, en
cuanto sistema, no era ms que el "alquiler" de la propia persona y su fuerza fsica
a otra. Por esta razn, los peones pueden ser considerados asalariados, aunque no
se trate de uno "moderno", pero s de transicin y acorde a las necesidades tanto
de la estructura econmica como a los imperativos polticos del orden y el man-
tenimiento de la subordinacin de la plebe. Esta tensin, hizo de eUos una mano
de obra vulnerable al prejuicio social y a la cesanta.
La vagancia de los peones-gaanes, segn las causas criminales, se comproba-
ba por contradiccin: si su ejercicio era sembrar, por ejemplo, slo podian practi-
llJ Rodrguez. rJfJ. cil., pg. 1. 3.'ii.
75
carla sujetandose a servir sobre todo cuando no posean tierras ni arrendaban
alguna donde hacerlo. Veamos. En 1773 Bernardo Orellana declaraba que se man-
tena "con siembras de trigo y chacras", pero el auto cabeza de proceso seialaba
que era un "vagante ocioso mal ocupado" porque no tena "sujecin ni servidum-
bre alguna"' s . Rafael Campos era un pen-ganan que especificaba que su ejerci'
cio consista en "trabajar alquilndose o sembrando trigo para otros", sin embar-
go, Miguel Gutirrez - que lo conocia en 1764 desde haca quince aos- deca que
en ese ti empo 10 haba conocido "sin asistencia ninguna sino siempre vagante""'.
Juan Soto era naturaJ de Colchagua, se le hizo cargo "del ocio con que vive sin
trabajar ni servir a nadie", a lo que respondi que s trabajaba y que arreaba al
puerto de pen y por tiempo de matanza trabajaba en las ramadas alquilandose de
matancero
l56
El reo crea que el motivo de la causa era por alguna de las deudas
que tena, sin embargo, el fallo final deja claro que el proceso giraba en torno a
las sospechas de vida deshonesta a que daba lugar su "ociosidad". Fue liberado
con el apercibimiento de que se abstuviera "de aposentar malechores y de dar
lugar con su ociosidad a que se le tengan iguales sospechas"'5'.
Sujeto a i,>uales sospechas, claro que sin tener la suerte de ser liberado, estuvo
Simn Valds, natural de Cauquenes, procesado en ese lugar por "vagante y ma-
las costumbres". Ante el targo dijo que eso no era as "mediante haber estado
sirviendo a varios sujetos as en San Fernando como en esta provincia como ser a
Donjuan de Morand y 1 Don Dionisia Enriquez y a Don Nicols Verdugo y que
no tiene robado cosa alguna"158.
El ltmo, Francisco Ferreira, natural de la hacienda de Panquehue en Acon-
cagua, fue denunciado a los jueces "por hurtos y otros delitos". Estos "otros deli-
tos" eran, segn ro pblica voz, que dicho reo era "vagamundo ocioso sin aplica-
cin a otra cosa que hurlar lo que puede en cuantas partes llega y al juego, ...
asimismo ... que nunca se ha confesado"'59. Se le conoca desde "muy pequeio
inclinado a cuantas malas costumbres hay y sin aplicacin a ningn ejercicio til
ni lcito para su mantencin ocupandose siempre en hurtos leves para tener qu
j ugar"loo. Francisco acept que era jugador, pero no su calidad de "vagamundo y
ladrn". Present testigos a su favor que seialaron que ste, efectivamente, haba
l.>o "C.C. contra Bernardo Orellana por vagan le. Maule. marro I77J". en A.N.C.G .. voL 299,
fojas 416420.
loS C.C. contra Rafael Campos por hombre y de malas coslumbres. Maule. agosto
1764", en A.N.R.A, vol. 659, pieza 3. Confesin del reo, 2691764, fojas 209-2l2v .
..... C.C. contra Juan SolO por ladrn y ocioso. Cokhagua, en A.N.RA., vol. 2.617.
pieza !, AUlo cabeza de procelo, 30-7 1773. foja 73, declaracin de JacinlO Jorquera. 2g ln3.
foja 73v, confesin de Juan SolO. San Fernando 6g ln3, foja 74.
m Op. cit., Vista del agenle fiilCal del crimen Don Francisco Salas .Stgo. 27 1O 1n3, foja n.
ISo "C.C. contra Simn Valdh por vaganle y malM costnmbres. Maule, en AN.
JT., leg. 238, pi eza 2S sin foliar. Confesin del roo, San Agustn de Talca, 78-lm.
'Si "C.C. contr a Francisco Ferreira por ladrn y vagamundo. Aconcagua
A.N.RA., vol. 2.510, pieza .'i2.
'1iO Op. cit., declaracin de BIas Quimeras, foja 14.;.
76
incurrido en algunos burtos, pero aseguraban que ellos no han llegado al valor de
un peSOlhl. Agregaban que desde la muerte de su padre se haba quedado aliado
deJuan Ferreira su abuelo: '"qui en lo ha criado y siempre se ha mantenido en su
compaa ayudndole en sus trabajos de labranza"l62. Tambin les constaba que
Francisco era aplicado a la bebida. Finalmente, fue condenado por los robos "y
ot ros delitos de que es acusado especialment e de ocioso vagabundo y
malentretenido "IDJ .
La actitud refractaria al trabajo, en los peones-gaanes, se enti ende principal-
mente como desviacin, malas conductas y sobre todo "desobedi encia" al princi-
pio basico dellrabajo aceptado: la dependencia. Todos los casos anotados tratan
de peones- gaanes que transitaban por distintas partes del territorio para poder
trabajar y perseguidos por una mala fama ya fuese de ladrones, bebedores o juga-
dores. Segn estos casos, los peones-gaanes del siglo XVIII no eran trabajadores
sin vncul os sociales; los nexos familiares, o de amistad, eran fundamentales para
conseguir un lugar donde vivi r, para ser defendido o protegido.
La opi nin ilustrada, al finalizar el siglo, haca hincapi en las caractersticas
deficientes de la ofena de trabajo, por sobre una actitud renuente a trabajar de los
peones. A principios del siglo XIX, este anlisis ya era cosiderado un argumento
susceptible de ser invocado como defensa en algunos casos de vagancia, como en
el de Mateo Solis en 1804. Este haba sido destinado por cuatro meses a la obrade
los tajamares. El "procurador de pobres" que 10 defedi sealaba que la sospecha
de ladrn que recaia sobre el reo, se deba a que:
"atendiendo a que mi parte se halla sin oficio, y que muchas veces este mismo
defect o lo hace parecer un holgazn, y es por la falta de trabajo que por lo
re
b
'11lar experimentan los de su clase ... Ia infeliz situacin de estas gentes, y la
suma pobreza que experimentan porque el jornal que se les proporciona ga
naren un da no al canza al siguiente en que tal vez no encuentran quin se los
pague, los obliga a juntarse con personas que aunque sepan son corrompidas,
y de maJas costumbres los encuentran ms pudientes y con otros auxilios
para subvenirl os en alguna manera y matarles el hambre" '6f.
La vagancia del pen no era un simple asunto de ociosidad intrnseca, estaba
rodeado de conflictos y situaciones adversas. Deba mantenerse, pero cmo ha-
cerlo con un salario "reducido o nominal" y pocas posibilidades de ocupacin? A
este ultimo punto, debe agregarse el becho denunciado para el perodo 1793- 1795
por otro ilustrado, Miguel de Lastarria, en cuanto a que el control de la oferta
I ~ I MC.C. contra Francisco Feneira por ladrn .. .", op. cil., declaracin de Clemente Caballero.
roja 163.
101 Op. c i l ~ dec!:lracin de Si lvestre !..aro. foja 164.
16) Op. Cil., Fall o de la Real Audiencia. SIgo. 137 1795, foja 167 .
.... ~ C . C . contra Maleo Sols por ladrn. Sigo. IIl04 1805
w
en A.N.ItA .. vol. 2.!i711, pina JO.
neftnsa dcll'rocurador de pobresJose Gregario Cal dern, Sigo. 24!i 180!i. rojas 163v y 164.
77
laboral estaba absolutamente en manos de los hacendados: "'los absolutos propie-
tarios, slo dan entrada a los precisos peones. Careciendo estos de suelo para
poner sus pies, todo lo hace el arbitrio de los seores, nada puede el pacto ... "ti5.
En el siglo XVIII no se conceba la ausencia de trabajo como un fenmeno
derivado de real idades materiales o sociales concretas, por ejemplo, la organiza-
cin productiva del latifundio que sufri -en la segunda mitad del siglo- la pre-
sin interna del crecimiento demogrfico que se tradujo en un aumento de los
desposedos. Esto no tena cabida en el anlisis de la ociosidad para los contempo-
rneos. El hecho es que la ms estricta y minuciosa racionalizacin agrcola no se
compadeci con el crecimiento vegetativo de las propias familias que moraban
dentro de las grandes unidades productivas; el latifundio debi expulsar habitan-
tes que se sumaron a la presin exterior l(,ji.
La conexin entre la paralizacin de faenas y cesanta es evidente, incluso lo
era para las autoridades de la poca, pero lo vean como ocio y transformaban
inmediatamente a los cesantes en un "'peligro". As lo evidencia el gobernador
Ambrosio de Benavides, en la descripcin que hacia de la situacin que se estaba
viviendo en el partido de Maule en el ao 1781. Sealaba que: "' con el motivo de
haber cesado el laboreo de minas ... son innumerables los facinerosos, holgazanes,
y ociosos que entregados al hurto, a los amansebamienlos, adulterios y embriagueses
que la hacen casi inhabitable .... " 67.
Los peones que declararon serlo de una labor especifica del sector agropecuario
se describieron como "'pen de campaa y arar, pen de cargar y sembrar, vaque-
ro y pen de hacienda". Esto confirma que el pen era un trabajador de todo
servicio apareciendo -en estos casos- las factibles tareas que podan realizar. Los
labradores, por su parte, aparecen ms definidos como gente dedicada a trabajar
la tierra. Aunque no se nombrasen "' peones':', el alquiler de la propia fuerza de
trabajo tambin corra para ellos tal como lo ejemplifica el caso deJusto Lobo
para el ao 1774: "que es labrador que por ahora no le trabaja a nadie"'6II. El
trmino, al parecer, tambin se aplic a aquellos que eran pequeos propietarios
y vivan del cultivo de sus propias tierras
'69

La presin lahoral y la indefensin tambin afect a los peones-inquilinos.
Mif:,ruel de Lastarria lo expresaba as:
"si los desdichados mejoran con su sudor la pequea suerte que arriendan por
el valor de sus jornales, tienen que sufrir la subida del canon que haban de
,6.5 Miguel de Lastarria. que se propone a la Superior J unta de Real Hacienda del
Reino de Chile, aumento del Real Erario, y beneficio pblico, sobre la extraccin de grano para
Urna. foja 85v.
,6(; Mellale, ... ", op. cit . pgs. 80 114 Y 86.
A.N.C.G., vol. 928, foja 266v. Tmlo de juez de comisin a Domingo Pas, Stgo. 13 8 17111.
,6* "C.C. contra Juan Agustn Quijada y J usto LoIxI por y vagamundos. Maul e,
1774", en A.N.R.A., vol. 2.314. pie7.a (j. Confesin de Justo Lobo. 4-3-1774, foja 247.
contra Vielma por vagante y ocioso. Partido dI.'" Itata. diciembre. 1;63". en
A.N.C.G. , vol. 296. fojaJ 16727k
78
pagar: si el amo hace rodeo o va a juntar las vacas han de concurrir luego, y
dejar la azada., o la hoz, aunque sean fatales los instantes. Perpetuamente tie-
nen pignoradas sus futuras o contingentes cosechas ... "IIO.
Si se obselVa la tabla II del anexo ("Informacin de los casos que entregan
datos sobre ejercicios y ofi cios clasificables por sectores econmicos"), hay varias
causas en que los reos declararon que desempeaban ms de una actividad para
mantenerse, por ejemplo, ser pen-gan y tambin ocuparse en el laboreo de
minas, o ser labrador y carpintero u otro oficio. El sector agopecuario era, en
definitiva, el ms indefenso laboralmente: actividades estacionales vulnerables a
las sequas y cambios de clima en general y tambin a las variaciones de precios
con ms notoriedad, por estar sus productos en la rbita de las exportaciones.
Todo esto no slo favorecia el desplazamiento de la mano de obra y la inestabili-
dad de la oferta de trabajo, tambin influa en la diversidad de ocupaciones ejerci-
das por un mismo trabajador como una solucin para subsistir. Por tanto, existan
trabajadores "diversifi cados" y otros "no especializados". Ambas modalidades
eran ventajosas para el empleador que poda obtener varios selVicios con menos
costo.
Los peones-gaftanes son los ms abundantes en las causas sobre vagancia,
pero1tambin conformaban el grueso de la mano de obra del reino, por tanto, en
la inestabilidad de la oferta de trabajo o su caresta tambin pudo influir una
demanda superior: ms trabajadores que ocupacin.
El partido del Maule concentra el mayor porcentaje de causas con hombres
que declararon aplicarse en tareas del campo con un 40,9l'\\:I; le siguen CoJchagua
con un 30% y Santiago con el 13,2%. Los partidos de Aconcagua, Rancagua,
Quillota y Coquimbo en conjunto, constituyen el 15,golo restante. Los peones-
gaanes, especificamente, estn ms representados en el partido de CoJchagua
con dieciocho casos y el de Maule con quince, les sigue Santiago con nueve casos.
Aunque Maule y CoJchagua se caracterizaron como zonas ganaderas, esto no
quiere decir que la predominancia de un tipo de produccin descartase otras
igualmente necesarias para el sostenimiento. No es posible una economa ganade-
ra ni ninguna otra, sin una base agrcola al menos de subsistencia, sobre todo
cuando la circulaci n interna de productos no parece ser importante ni menos
contar con la infraestructura necesaria, como caminos y transporte en general.
Por otra parte, la presencia de Santiago entre las zonas con mayor porcentaje de
trabajadores agropecuarios o que declararon poseer ese ejercicio, puede represen-
tar la migracin de hombres provenientes del campo hacia este centro como
tambin confirmar su carcter de capital de una sociedad y economa marcada-
mente rurales.
La concentracin de casos en las tres zonas tambin tiene relacin con la
cantidad de poblacin, una relacin proporcional: mayor nmero de casos por-
" " ~ C . C . contra Agustin Viclma por vagante y o<;ioso .. ", op_ rijo en nota 16!i.
79
que hay ms poblacin. El censo de 1777-1778 -mandado a hacer por el goberna-
dor AgustnJuregui-, aunque slo implic a un aproximado 80% de la pobla-
cin desde Coquimbo a Maule (Obispado de Santiago) seala como los partidos
ms poblados a Santiago (38. 243 hbts.), Colchagua (31.637 hbts.) y Maule (29.750
hblS. )171. Esto coincide con la distribucin anotada para el caso de los individuos
provenientes del sector agropecuario, aunque tambien con la cantidad de causas
criminales en general. Tampoco debemos obviar el nexo entre regiones ms po-
bladas y regiones ms controladas administrativamente, control que estaba en
manos de organismos policiales pblicos y tambien de particulares como los ha-
cendados o sus colaboradores ms cercanos.
Artesanos, mineros y comerciantes:
mano de ohra especialZ/lda o estrategias de sohrevivencia en una sociedad rural?
Aquellos clasificados en el sector de artes y ofici os representan el 21 % (ver grfi-
co N 3). Su menor nmero en las causas puede deberse al poco desarrollo del
sector y a que la mayora de la poblacin se ocupaba en diferentes rubros de
servicio del campo, dado que ste requeria ms mano de obra. Tampoco olvide-
mos la dualidad de ocupaciones de un mismo trabajador el que, en periodos de
inactividad de las tareas agropecuarias, poda ocuparse en labores artesanales u
oficios en una especie de continuidad de lo que se haba estilado con los indios de
encomienda.
Los sastres, carpinteros, herreros y zapateros eran los artesanos ms comunes,
los ms necesarios para la vida diaria y los que tienen mayor representalividad en
nuestras casos, como se observa en el grfico N5. Hemos incluido en este sector
a revocadores, bordadores, talladores y a uno que se declar "cirujano". Tal como
observbamos en los casos del sector agropecuario, estos individuos tambin de-
clararon con frecuencia una doble ocupacin (ver tabla H, punto 3 del anexo). En
estos casos, adems, se aprecia una falta de especializacin expresada en aquellos
que declaraban ser "aprendices", esto es, con una {oonacin incompleta. De he-
cho, en 1797, el cabildo de Santiago hizo un llamado de atencin en cuanto a que
estos aprendices, en su calidad de "muchachos", abandonaban los oficios en que
reciban "'las primeras imperfectas lecciones, para entregarse a la ociosidad, o por
salir a ganar un corto jornal", los que los haca "no perfeccionarse en alguna
profesin y abandonarla"171.
PI Marcello Carmagnani y Herbert KJein, histrica: la poblacin del Obupado
de Santiago. pgs. 5774, cita pg. 67, Tabla tu: total por
!>J' -Acta del Cabildo de Santiago de 22-8 17'J7", en op. ell., tomo XXXVI, pg. 32.
80
Grafico N 3
DISTRIBUCIN PORCENTUAL DE LOS OFICIOS O f:JERCICIOS,
DECLARADOS POR INDJVIDUOS IMPLI CADOS EN DELITOS
DE VAGANCIA, CLASIFI CAllLES EN EL SECTOR "'ARTES Y
( t695-IIHO)
tl qr, 7qr,
[] "'"'"
""


.
FUI'STE: tabla 11, punto 3 del anexo.
Los oficios mas comunes tambin se caracterizaban por poseer el rasgo deam-
bulatorio. Herreros, sastres y zapateros recorrian el campo ofreciendo sus servi-
cios, nada extrao en un asentamiento rural de tipo disperso. Ellos se acogan a la
vida del camino y del como errancia, corriendo con ello, el riesgo de
adquirir mala fama o incluso dar origen a sospechas que recaan sobre quienes los
acogan, pensando que se trataba de "aposentadores de facinerosos". Esto le suce-
di a Paulina Gaele en la doctrina de Cauquenes, partido de Maule en el al10
1795, que fue procesado por "ladrn, ocioso y vagamundo" junto a sus hermanos.
El arriesg su "honra" al hospedar y recibir en su casa a distintos personajes del
mundo rural. Se defendi di ciendo que le levantaban falso testimonio, explicando
la situacin de la siguiente manera:
"no es verdad que tenga ladrones en su casa ni que se junte con ellos, que el
negro Antonio est en casa de unas Revillares, y que como zapatero que es
viene a su casa de cuando en cuando como a otras partes como zapatero que
es que lo conoce por hombre de mala fama pero que nadie le justificarla
robos ... y continu, diciendo que ... Lorenzo Ramirez .. , que si dentra a su casa
es por ser pen de Dn. Ignacio de Opaso, que asiste all algn tiempo con
motivo de ser diezmero, que tambin conoce al mul ato Vega ... que conoce a
Parra que llaman el Talquina, que ha odo decir que es malo que l no lo ha
tenido en su servicio slo si lo tuvo un poco de tiempo su hermanoj oseL"I7J .
Ir, "e.e. contra Dn. Feliciano, Dn. Jos, Dn. Fructuoso y Dn. Paulino Gaete por ladrones
ocioSQs vagamundos. Maule, 1195
M
, en A.N.KA., voL 955. pie:t.a 1. Confesin de Paulino Gaele 4
11-1795, foja 78v.
81
Este testimonio deja la impresin de un campo trabajado y poblado slo por
gente de mala fama, lo que revela una asimilacin del discurso sobre la ociosidad
de los mecanismos de control mediante la sospecha y del convencimiento de que
estos trabajadores eran peligrosos. Pero, al mismo tiempo, queda al descubierto la
incoherencia del mismo con una realidad en la que eran absolutamente necesa-
rios.
Las conduelas que eran objeto de sancin en estos artesanos sin ejercer, o
simplemente viciosos, eran las mismas a que estaban afectos los peones-gaanes.
As lo demuestra el caso de Tomas Oyarce que era catalogado de " ... hombre
ocioso, de oficio zapatero y ser un hombre jugador, y borracho y ladrn ... ". O el
de PedroJose Lpez quien, al primero de marzo de 1781, llevaba un mes trabajan-
do en la obra del puente por robar una tienda en Santiago; al ser visitado por el
juez de rematados se decret que siguiese hasta completar un mes el que cumpli-
do el Corrregidor superintendente de la obra debera entregarlo a un "Maestro de
Zapatero cuyo ejercicio dijo que tenia, para que lo hiciere trabajar y no fuese
ocioso y vagamundo"')'.
De los veintissis individuos salidos de las filas de la artesana y el oficio,
diecisiete se concentran en Santiago; tres, en Maule; dos, en Colchagua e igual
nmero, en Rancagua; uno, en Aconcagua y uno, en Valparaso. Esta distribucin
puede explicarse por el mayor desarroll o del sector en las regiones mas pobladas
que requeran, por tanto, de ms servicios.
Se ha clasificado en el sector de transporte y comercio a aqullos que decla-
raron como ejercicio ser peones de arria, incl uyndose tambien a un comerciante
con tienda y un mercachifle que adems trabajaba en las minas. Estos casos se
encuentran distribuidos en Santiago (cuatro), Colchagua (dos), y QJillota, Rancagua
y Copiap (un caso respectivamente, ver tabla 11, punto 4 del anexo), lo que no es
de extraar, puesto que se trataba de las rehoi ones en que el comercio se encontra-
ba ms desarrollado requirindose por ello, de personas dedicadas al transporte.
La movilidad, en este caso, tambin es inherente al tipo de actividad.
El sector minero es el menos representado en las causas, slo siete casos. De
ellos, dos reos declararon ser slo mineros y todos los restantes sealaron que
combinaban este ejercicio con otras actividades, por ejemplo, con las de pen-
gan, de arriera o del comercio (ver tabla 11, punto 2 del anexo). Geogrficamente,
corresponden a los partidos de Quillota, Santiago, Colchagua y Maule y no se
identifican necesariamente con el norte del reino.
n. Caso de Pedro Jos Lpez incluso en, sobre la ereccin del Juzgado de
Rematados. Sigo, Marzo 17111", en A.N.R.A., vol. 2.!150. pieza 3. Visita a los reos de la cadena de
la obra del puente 10-3-17111, foja 113.
82
"Cuerpo.s de trabajo" libres e insubordinados:
los verdaderos refractarios allrabajo coloniaL
En treinta y ocho casos el ejercicio declarado no pudo ser clasificado en un sector
econmico. En ellos, el ejercicio de qu mantenerse no est revestido de un "nom
bre", lo que es tremendamente til para completar el esbozo de la concepcin del
trabajo y de las caractersticas de ste en la sociedad colonial Los ejercicios que
poseen un nombre nos dan cuenta de relaciones econmicas y sociales institucio
nalizadas, practicadas y conocidas en sus modaJidades y que, por ello, slo reque
ran ser nombradas para darse por entendidas, por ejemplo: "pen", "pen-ga
n", "maestro o aprendiz" de tal oficio, "mercachifle", "comerciante", "zapatero",
"arriero", etc. La ausencia de ese nombre da cuenta de la realidad del trabajador
no especializado y diversificado: lo difuso.
Los ejercicios sin rotulacin se dividen en cuatro grupos, el de aqullos que
declararon mantenerse de "su trabaj o personal", el de los que prestaban servicios
a particulares entendidos como padres o parientes en general, un tercero com-
puesto de esclavos e indios encomendados que no explicitan las labores que rea
lizaban y un cuarto grupo de "otros" que incluye a limosneros, "andantes" y una
sirvienta (ver tabla m, del anexo).
Los casos' de esclavos e indios encomendados testimonian situaciones parti
culares que arudan a verificar que la excepcin confirma la regla, como el caso
de un indio encomendado de Chilo, que data de 1742, escogido porque fue pro
cesado como hombre libre dado que ya nadie se acordaba de quin era su
encomendero y todos le llamaban "cimarrn", reconociendo su libertad producto
de una huida 175. O el caso de un esclavo que, con una ama anciana y trabajando en
distintas tiendas de zapateros, llevaba una vida libre de hecho.
. Grfico N' 4
DISTRIBUCJON PORCENTUAL DE LOS OFICIOS O EJERCICIOS
DECLARADOS, NO CLASIFI CABLES POR SECTORES ECONOMICOS
1686-1807
, ..

f.ocb'"OS e ir>Wos


Servicio a partirularft,

'"


, ..

"'""
Fuu.'TE: tabla 111 del anexo.
v' C.c. contraJuan Milla por cimarrn y ladrn. Castro, Isla de Chilo, t742,
en A,N.R,A., vol. 288, fojas 186 188v.
El /,rrupo de los que manifestaron "'servir a sus padres" o a alglin otro parien-
te, se compone de nueve casos: dos en Colchagua, uno en Santiago y seis en
Maule (ver labia 111, punt02 del anexo). Ellos dan cuenta de la forma ms elemen-
tal de proveerse de mano de obra, los propios hijos y, viceversa, la familia cons-
titua el primer sistema de relaciones productivas. Se asista a la madre, al padre
o a la persona que lo haha criado, y faltar a estas primeras y elementales obliga-
ciones tambin era considerado vagancia.
El caso de Vicente Ibarra y sus hennanos, es un ejemplo. Fueron procesados
por "ladrones y vagamundos", entendindose que "eran vagamundos respecto de
no lrabajar a nadie" pues que nunca sembraron "'trigos ni chacras ni menos"
servan "a persona alguna". Francisco lbarra declar ser gan, Vicente dijo que
era "del campo'" especificando, en una segunda confesin, que era "trabajar y
servir a Don Javier Canales quien lo ha criado"llti. Francisco era el mayor y, quiz
por esta razn, ya poda alquilarse a personas extraas al mbito familiar o do-
mstico. Vicente, el menor, no especific qu labores del campo realizaba y tam-
poco si era a otros, pero lo ms probable es que se tratase del "servicio" que deba
prestar a quien lo haba criado.
El alquiler de la fuerza de trabaj o era entendido como servicio, esto queda
ms claro en los caSos de aquellos que declararon como su ocupacin "servir a
algunas personas". Era la situacin de Gregario de Cceres en el afo 1750, en
Cauquenes partido de Maule, que no tena oficio por lo que "para mantenerse se
arrimaba a servir algunas personas" m. Por otra parte, las causas en que se consig-
n como ejercicio la expresin su trabajo denotan una especie de concien-
cia de que el trabajo de sus propias personas era lo que les permita subsistir.
Contamos con catorce casos de este tipo (ver tabla 1Il, punto 2, del anexo), distri -
buidos desde Maule hasta la frontera considerando como sla a los partidos de
ltata, Rere y Puchacay que cubran las regiones entre el ro Perquilauqun y el
Biobio. Esta localizacin lleva a pensar que en esta zona -de choque y encuentro
al mismo tiempo-las relaciones sociales y econmicas se muestran "crudas", en
el sentido de develarse en su real dimensin, careciendo de la sofisticacin que
lleva implcita la simplificacin, en un nombre, de determinados sistemas.
Esta constatacin sugiere una revisin y un estudio ms a fondo de los siste-
mas de trabajo coloniales y la constitucin de los mismos. De esta forma, las
situaciones y modalidades esbozadas a partir de la informacin obtenida de los
procesos judiciales a hombres vagos, ya no parecen ser caractersticas y rasgos
exclusivos de ellos.
Los casos en que se declar como ejercicio el trabajo personal se ubican, en su
mayora, en los partidos de la frontera. Estos dejan al descubierto lo que implica-
ba sujetarse a servir y, en definitiva, lo que significaba trabajar en el periodo colo-
contra Francisco, Vicente y Dioni sio Ibarra por ladrones y vagabundos. Maule
li64 li65
M
, en A.N.RA., vol. 2.513, pieza 1.
maC.c. contra Gregorio Cceres por ladrn y vagante. Maule, octubre 1750
M
, A.N.AJ.T..
legajo 227, pieza 3 sin Foliar. Confesin del reo, 25- 10-1i50.
nial. Por un lado, era estar "trabajando a unos y a otros"I1l!. Ellrabajador era el
"que se mantena y vesua con su trabajo" I79, el que "se mantena con su sudor y
trabajo"l llO. La subsistencia y la mantencin dependan de "andar trabajando"181, o
en otra expresin. que era necesario "trabajar para mantenerse"I8'.I , finalmente,
esto quena decir que la mantencin dependa exclusivamente del "trabajo persa-
nal"
IA3

sta era la vivencia del trabajo para la sociedad del siglo XVIII y que era
transgredida por los "vagos" desvindose de ella, siendo inconstantes o simple-
mente resistindose al mantenerse "de limosna"
I
"', "de andante" llIJ, "de andar
andando"
l860
o "jugando toda clase de juegos"I87. Estos ultimas, junto a los que
declararon estar sin ejercitarse o "no servir a persona alguna"
18II
, constituyen un
grupo de vagos realmente "refractarios" allrabajo colonial, especie de "picaros"
que se las ingeniaban para subsitir al margen de lo establecido.
Los lmites del discurso m J. c4SU$tilo.:
plebeyo y plebeyo y pobre?
Hablar de "extraccin social" de los implicados en delitos de vagancia sih'1lirica,
principalmente, complementar el anlisis de su situacin laboral dado que, las
funciones que desempeaban, decan desempear o que deberan haber ejercido,
correspondan a personas que estaban en una situacin precaria, no tenan bienes
propios'y en razn de eUa, su mantencin dependa de ejercicios y oficios de poca
estimacin social.
"' '"C.e. contra Alberto y Rosauro por andantes y _pedlolOS. Partido de Puchacay,
noviemhre 1764-, A. N.AJ.Pu., criminales, legajo 14, pieu. 3 sin roliar. conresin de Alberto
Rorel, 2611- 1764.
"' ''C.C. contra Francisco Bellr.in por ladrn y vagabundo. Maule. julIo 1761-, en A.N.AlT.,
legajo 231. pieza 18 sin roliar, confesin del feo 12-7-1761.
''' - C.C. contra J adnto Norambuena por mal a! compaia.'! y vagante. Maule, marzo
confesin del reo 23 de marzo 1764, ;n!lertO en el "Expediente fonnado con motivo de la fuga de
vario! reos detenido! en la careel de elta capital San Agustn de Talca, 765
M
, en A.N.R.A., vol.
659, pieu 3. foja Wllv.
,j, MC.C. contra Vicente Arvalo por ladrn y vagamundo. Maule, ag0510 n4-, en AN.C.G .
vol. 307, conresin del reo 3gn4, roja 335.
m"c.c. contra Hennentgildo SaJazar por ocioto vagante y mal ocu(llldo. Partido de ReTe,
..eptiembre In5
M
en A.N.RA., voL 2617, pieu 11-, confesin del reo 28g ln5, foja 218.
'u MC.C. conlra J 03 Molina por vagante y ladrn. Partido de Puchacay, febrero 1785-.
A.ANJ.Pu .. crimlllalea. leg<ljo 13 sin roliar. eonrc,;()n del reo 24-2-1765 .
... Ver tabla IU, puntO 3 del anexo.
I",, -C.C. contra Pedro J os Cuevas por ladrn y malas costumbres. Puchacay, abril Inl". en
A.N.C.G., vol. 123 fojas 283-287v, confesin del reo 25-4-lnl. roja 285.
contra Dionisio por ladrn. Maule, In3",en A.N.C.G., vol. 304. fojas
307317v, confesin del reo. roja 313v.
"''' C.C. contra Po V Candia por ocioso, vagante y mal ocupado. Partido de Rere, noviembre
17lI0", en A.N.AJY., criminales. legajo 8 pieza 7, sin foliar, conresin del reo 12-11 1'80.
, .. Ver tabla lII-B del anexO.
85
Sin embargo, no se puede generalizar demasiado cuando el problema trata de
conductas y aunque el discurso sobre la ociosidad tambin conllevase un prejuicio
al estigmatizar a un sector de la poblacin, la realidad soprepasaba al paradigma
teniendo, entre los implicados en delitos de vagancia, a propietarios de tierras y a
espaoles que defendan sus privilegios y titulas de "don". Los implicados en deli-
tos de vagancia de origen "noble" son poco numerosos, pero puede deberse a una
suerte de ocultamiento en defensa del honor o porque, como vimos en la primera
parte de este trabajo, la riqueza, por definicin y naturaleza, no admita en su seno
una moral deficiente. Riqueza y cri men, nobl eza y "vicios" no iban de la mano en
el pensamiento del siglo XVIII. Son casos que quiebran el discurso educador.
En la infonnacin que proporcionan las causas destaca que, cuando aparece
un defensor en ellas, se trata de un dtJm.sor de pobres. Ellos se refieren a los reos
como a hombres "miserables", este calil'icativo puede ser entendido en dos senti-
dos no excluyentes. Se era miserable por ser pobre y este defensor estaba presente
dado que el reo no poda costear los gastos que implicaba un proceso. Pero tamo
bin se era miserable en razn de la desgracia en que se haba cado.
Por otra parte, un proceso criminal inclua, cuando ya se haba sido encarga-
do reo, una orden de embargo de "bienes". Slo en uno de los casos encontramos
un documento que certifica que esta operacin se efectu, es la causa a Domingo
Cceres que se mantena de "servir a algunas personas para ello" y a quien se le
requi saron ocho yeguas mansas, cuatro caballos y "una espada de las antiguas"l lI9.
En otros diez casos aparece un certificado que consigna que el reo no tena "bie-
nes ningunos" y por tanto no habia nada que embargar.
La carencia de bienes, como caracterstica general de estos hombres, se va
confinnando con estos datos y con informacin indirecta incluida en las declara-
ciones de los testigos. El hecho de no poseer bienes era la razn por la cual estos
hombres estaban obligados a "arrimarse" a alguien. Esta fue la situacin que
vivi "Don" Plcido Querejazu, de oficio tallador y bordador, tal como lo relata
un testigo de su sumaria:
"vivi primero en el cuarto de Eusebio Carmona pulpero ... y despus de un
ao pidi al que declara lo recibiese en su cuarto habiendo estado antes en lo
de su suegra Ins Olgun en cuyo tiempo fue a Valparaso en donde estara
ocho o diez das que como otro ao haba estado en compaa del que declara
sin haber hecho ausencia alguna fuera desta ciudad que as en la casa de l
como en las dems no ha pagado nada habindose mantenido como de limos
na, en la pieza del que declara con su mujer dndole de su pobreza de comer
y cenar y que slo en tres ocasiones le ha dado algunos medios que lodo
alcanzar a poco ms de seis pesos por la cortedad de obras de bordado ... "' 90.
, ... contra Domingo Cceret por hombre ocioso, vagante. Maule. febrero en
AN.AJ.T., legajo 228. pieza 3 sin foliar. orden de embargo, 2fi-2-17.'i3.
1M contra Plcido Quereja>:u por vago y malenlrelellido. Stgo. 17'J3-, en A.N.R.A.
vol. 2.11 13. I,ieu $0. declaracin de hidro Morales. 17-!.I-I7'J3, roja 109 I()<Jv.
El propio Querejazu decia que se habia mantenido "trabajando en bordar y
tallar aunque no en tienda pblica porque no habia tenido principal"191.
El anlisis sobre la estratificacin social se enriquece al relacionar lo que se
denominaba "calidad" en las confesiones con los ejercicios y oficios declarados
por los reos. El ejemplo de Plcido Querejazu pennite referirnos a esos espaoles,
ms bien pobres, que conservaban de su origen "noble" slo el apelativo de "don".
Contamos con once casos de este tipo (3,5%), cinco de ellos en Santiago: un car-
pintero, un minero, el bordador y tallador ya citado, un comerciante "que ha
tenido decadencia en su comercio ... por lo que 10 ha suspendido"I!!" y un estudian-
te, natural de Buenos Aires, que trataba de regresar a su patria despus de escapar-
se del Colegio de Lima, en el que sus padres lo tenan estudiando1!lJ.
Los "nobles" de estas causas en la vida cotidiana no se distinguan de los
"plebeyos". Algunos -al parecer pequeos propietarios- sacaron a relucir su "no-
bleza" para aminorar el castigo. Por ejemplo, tenemos el caso de los hermanos
Gaete en Cauquenes (ano 1795) procesados por ociosos, ladrones y vagamundos
que, invocando su calidad, redujeron sus condenas de diez, ocho y seis aos de
destierro aJuan Fernndez, a cuatro aos en
La calidad tambin se invocaba para salvar el honor familiar. As lo expresa-
ba Doi"iaJuana Soto en la causa criminal contra su hijo Pedro Adbrincula Rodrguez,
del a1l0 1778, por ladrn, ocioso} vagamundo. Haba sido condenado a un destierro
de seis aos a Valdivia ms doscientos azotes por las caUes pblicas de San Fer-
nando, [a madre sostuvo el siguiente argumento para que se revocase lo segundo:
"la orfandad en que quedo con dos hijas y una nieta sin estado, todas depen-
dientes nicamente para su sustento del trabajo, y diligencia del citado mi
hijo, hallndome yo incapaz an de adquirir para mis alimentos, sino es men-
digando de puerta en puerta por estar toda tullida y en edad octogenaria
porque imponindosele al dicho mi hijo la pena de azotes pblicos, quedan
incapacitadas de remediarse mis hijas con un hombre de honor, como corres-
ponde a sus obligaciones, que en caso necesario har constar a VA., por
quedar infamadas, si sale mi hijo a la verguenza pblica, la que trascendiendo
a sus parientes por ambas lneas del mayor caracter, sena borrn que oscure-
ciese sus mritos, que los colocaron en los mayores empleos ... "19.1.
,;1 MC.C. contra Plcido ... rp. a.t., confesin de PLcido Querejazu 9-10-1793, foja 117.
Li' conlra Dn. por vago, malenlretenido y amancebado. SIgo. en
A.N.R.A., vol. 1.175, pieza 2, confesin del reo 14 121788, foja ::18.
L""AuIOS criminales seguidos de oficio conlraJoaqun Hernandez por no lener lino ni
ocupacin. Sigo., jutio 1789", en A.N.R.A. , vol. 2.719, pieza 13.
L .. contra Dn. Fcli ciano, Dn. Jos, Dn. Frucluoso y Dn. Paulino Gaete por ladrones
vagamundos. Maule, 1795
M
, en A.N.R.A., vol. 955, pieza 1, confesin de Paulino Gaete
4-81795, foja 78v.
L;' "C.C. conlra Pedro Adbrncuta Hodriguez por pblico ladrn, ocioso y vagamundo
Cokhagua, mayo 1778-, en A.N.R.A., vol. 2.883. pieza .1. e$Cr ilo de Doria Juana SolO al
gobernador. 5Igo.111-12 1778, foja J.l2v.
.7
Los azotes fueron revocados. De la honra dependa la seguridad tanto presen-
te como futura del grupo familiar y, siendo ste una especie de "cuerpo", el dao
en uno de sus miembros afectaba a todos incluso a los antepasados. Sin embargo,
estos espaoles no constituyen la mayoria de los consignados en las causas tan
pobres como ellos (Pedro mantena a su madre y hermanas con su trabajo de
pen-gan) y sin hidalgua.
De las doscientas confesiones slo ochenta y tres contienen informacin res-
pecto a calidad y ejercicio al mismo tiempo. La calidad, no obstante tener la
connotacin de especificacin respecto a ser "noble" o "plebeyo" se refera comn-
mente, y en la prctica de una manera mucho menos conceptual, al color de la
piel. En las causas este dato se refiere principalmente a si el sujeto era "espaol",
"indio" o alguna casta como "mulato" u otra. Es mas, en algunos casos la infor-
macin se ratificaba por medio de la observacin visual, es decir, la apariencia
del reo o, en su defecto, por lo que se declaraba como proveniente de la "voz
pb(ca".
Veamos el caso de Daniel Briones, andante, ocioso, vagamundo y uJrn, quien se
declar indio residente en la estancia de Tricauma, Maule. Entre los cargos que se
le hicieron estaba el de mentir sobre su calidad: "cmo dice ser indio cuando no
falta testigo que diga que es espaol". Pero l se mantuvo en lo declarado funda-
mentando que "es indio porque su abuela Teodora Vergara era mestiza ... su padre
era Pedro Briones espaol y su madre Josepha Pardo mestiza ... su abuelo se llama-
ba Carlos Briones espaol..."l00.
Este proceso es muy interesante y entrega varios elementos por considerar.
Primero, Daniel era mestizo, pero se senta indio, dejando al descubierto el pro-
blema antropolgico del mestizaje. El caso de Daniel tambin formaba parle de
un proceso mayor, el conflicto entre los indios del pueblo de Tricau en el lmite
de Colchagua y Maule y los vecinos "espaoles" que se quejaban de los robos que
les hacan los primeros. En este contexto, el asunto de la "calidad" era de vital
importancia para decidir sobre quines tenan derecho a la tierra, y la conexin
indio-crimen era uno ms de los recursos a que recurri el poder rural para conse-
guir sus objetivos.
Todo lleva a pensar que los indios consignados en los casos eran mestizos y se
encontraban claramente ligados a actividades agropecuarias. Eran labradores,
peones-gaanes y tambin, aunque en menor nmero y ya en la primera dcada
del siglo XIX, artesanos como revocadores o peones de panadera sobre todo en
Santiago
197
A ellos se agrega una mujer sirvitnla domstica la que, por juntarse con
vagos, fue considerada de la misma naturaleza "amancebada y escandalosamente
con Pedro Labraa y andar de vagos los dos en compaa de otr05"191!.
conlra Daniel Briones por andante, ocioso vagabundo y ladrn. Maule,
en A.N.R.A. , vol. 1.203, fojas 115 2.<; 8, confesin del roo 28 1-1790, foja 121v.
"" Ver tabla IV del anexu.
'M Pedro Labraiia.. Rosauro Zavala y Maria de los Santos por vagos. amancebados y
ladrones. SIgo. agosto en A.N.R.A. , vol. 2. 307. pieza 5, foja 77.
Que la informacin racial se haya consignado con menos frecuencia en las
confesiones puede ser otro indicio de que en realidad la mezcla era tal, que no
tena mucho sentido especificarlo. La dificultad para distinguir "racialmente" a
las personas se ve en el caso de Francisco Flores que, en una primera confesin,
era mestizo y en una segunda mulato
199
De todas formas, entendindose que la
mayor parte de la poblacin era considerada "plebe", los datos obtenidos de las
causas nos pueden servir como una muestra de este "sector social" de la poca y
constatar su importancia en la sociedad colonial.
Segn lo anterior, los inscritos como "espaoles", en gran parte, pudieron ser
slo mestizos blancos. De los ochenta y tres casos con informacin racial y labo-
ral al mismo tiempo, cuarenta individuos fueron consignados como espaoles:
dieciocho en Santiago, doce en Colchagua, cinco en Maule y cuatro en Rancagua,
ms un caso en Cuyo. En esta cuenta se incluye a los espaoles "nobles" ya
mencionados. De ellos, veinticinco laboraban en el sector agropecuario como
peones-gaanes y dos eran labradores. Siete de ellos se aplicab.an a las artes y
oficios: un bordador y tallador, un aprendiz de platera, tres carpinteros y un
pescador. Los cuatro restantes se reparten entre la minera, el transporte y el
comercio.
Los mestizos se distribuyen en los mismos sectores, aunque su nmero es
considerablemente menor respecto de los espaoles, lo que no significa mucho
porque pudieron ser slo sujetos un poco ms oscuros de piel. Los mulatos, por su
parte, aparecen consignados solamente en el sector agropecuario y en el de artes
oficios, sobre todo como zapateros (tres) y un platero. Su nmero total es de siete
y podemos hacer la misma consideracin anotada en el caso de los mestizos, en el
sentido de que eran tales por ser su piel ms oscura y que en rigor hubiesen sido
producto de cualquier otra mezcla.
Los negros coinciden con los casos de los esclavos, aunque un mulato aparece
en una segunda confesin como negro. Otro es un negro "curtidor" y libre. Junto
a otros seis, entre pardos, zambos y un "cuartern", consignados como gaanes y
artesanos, completan este grupo que no tiene representacin en la minera, en el
transporte ni el comercio (ver tabla IV, puntos 4, 5 Y 6 del anexo).
Socialmente, los individuos implicados en las causas criminales por delitos
de vagancia, son un reflejo de la composicin laboral y racial del reino desde la
segunda mitad del siglo XVIII, de una poblacin mayoritariamente aplicada a las
labores del campo especialmente como peones-gaanes y compuesta de mestizos
blancos, aunque mestiza en un sentido amplio.
La vagancia, en cuanto delito y rasgo al mismo tiempo, no era exclusiva de
un tipo de trabajadores ni de un segmento racial o estrato social, los vagos no
constituan un sector social, sino que un "problema social" complejo, no slo por
las condiciones reales que podan originarlo sino que tambin por su carcter de
19'J "C.C. contra Francisco Flores sobre imputacin de varios robos. Colchagua, mayo 1791 ",
en A.N.R.A., vol. 2.551, pieza 3.
89
problema en proceso de definicin y delimitacin. Por ello, es necesario conti-
nuar con la tarea de esbozar su tipologa.
Poblaci6n activa y obligaciones de hombres:
edad y estado civil de [os individuos implicados en delitos de vagancia
El trabajo, adems de ser el medio a traves del cual se lograba la mantencin,
tericamente era el vehiculo que permita cumplir con el tributo, smbolo de
vasallaje y de la calidad de sbdito de la corona espaola. SegUn un empadrona-
miento de 1693, de los mulatos, indios y zambaigos libres, el pago del tributo les
corresponda a todos los que llegaran a los dieciocho aos y no pasasen de los
cincuenta. En el caso de los indios, tradicionalmente y de acuerdo a las ordenan-
zas del siglo XVI, deban pagarlo aquellos que tuviesen ms de diecisiete aos y
menos de cincuenta. Esto nos da alguna idea de lo que podramos establecer
como la "edad activa" legalmente para la epoca y pensar que la categora de
"vago", en estrcto rigor, se aplicaba a aquellos entre los dieciocho y los cincuen-
ta aos. Pero ya se ha visto que esto no fue as. Es necesario detenerse un poco en
algunas consideraciones sobre la "edad".
sta, en el siglo XVIl! tal como en las centurias anteriores, no era un asunto de
contablidad sino que de "apreciacin": dependa de la apariencia y de la opinin
externa al individuo, de la "voz pblica". Las confesiones con informacin sobre
las edades de los reos -ciento ochenta y un casos- dan cuenta de que este no era un
dato preciso. Un 2,7% declar que no saba su edad y, en un 35,3%, la ignorancia se
consigna con la frase "parece tener" o "al parecer" (ver Tabla v del anexo). Por
ejemplo, Santiago Aravena en 1755 deca tener dieciseis aos "ms o menos"200
y
Toms Pichillanca, en 1777, declaraba contar con "diez y nueve a veinte aos"'l{ll.
Las confesiones constatan un interes acusado por detenninar la edad. Esto tena
que ver con una preocupacin por la correcta aplicacin de justicia. En el siglo XViii
los veinticinco aos eran la edad en que el individuo se haca responsable de sus
actos ante la ley, por lo menos para hacerse cargo de la herencia o embarcarse en
los propios negocios. Esta informacin la hemos obtenido de unos expedientes
judiciales con el nombre de peticiones sobre habiLitaci6n de edad. En ellos se solicita-
ba la "venia de la edad", como el caso de Juan de la Cerda que, por muerte de su
padre, necesitaba hacerse cargo de sus bienes como albacea y "no teniendo los 25
aos cumplidos aunque estoy prximo a ellos", solicit "se le dispense lo que le
falta para poder contratar"2O'.l . En situacin similar se encontraba Miguel Valenzuela
cuyo tia solicitaba "suplirle la edad que le falta" para que pudiese percibir y admi-
contra Santiago Aravena por ocioso vagamundo, Maule julio en A.N.AJ,T..
legajo 224 pieza 20. sin foliar. confesin del reo 227-1755.
70' contra Toms Pichillanca por vagabundo ocioso y ladrn, Colchagua en
AN.R.A., vol. 2.238, pieza 3. confesin del reo 241O17n. foja 71.
de On.Juan de la Cerda sobre que lIe lo habilite de la falta de edad para poder
contratar. Stgo diciembre 1760". en A.N.C.G., vol. 13, fojas 5357v. cita en foja 13.
90
nistrar por s los bienes que le tocaran por herencia de su padre y abuel0
203
. En
ambos casos se accedi a lo solicitado, casos que involucraban a personas que
posean bienes, intereses econmicos y medios con qu defenderlos.
La figura legal de este procedimiento era: "se concede la habilitacin de su
persona y suplemento de la edad que le faltaba ... para ejercitar del mismo modo
todas las acciones y hechos que le competan como si fuera mayor de la expresada
edad ... "204. El personaje que representaba a los solicitantes era el "defensor de meno-
res", defensor que tambin aparece en nuestras causas criminales, debiendo estar
presente en las confesiones de los "menores de edad", que entendemos como meno-
res de veinticinco aos. Veamos el caso de Francisco y Vicente Ibarra que en 1764
se encontraban implicados en un proceso por ladrones y vagabundos. El primero
dijo tener un poco ms de veinte aos y el segundo veinte, el fiscal del crimen pidi
que se le tomase de nuevo sus confesiones con asistencia de defensor "por ser
menores de edad" 205. Posteriormente, una "inspeccin ocular" a cargo de dos oidores
de la Real Audiencia, determin que Francisco -por su aspecto- "era mayor de 25
aos" y, por tanto, no tena derecho a defensor. La minoridad de Vicente lo favore-
ci en la condena que, de seis aos de destierro, se redujo a cuatro.
Responder ante la justicia criminal implica estar "habilitado" para hacerlo,
contar con la capacidad de discernimiento. Vicente Ibarra, por ejemplo, habra
reducido ms su pena si no hubiese admitido "saber" que "tener cuchillo era arma
prohibida"206. Siguiendo este raciocinio, se puede entender por qu se inclua
entre las preguntas de rigor de la confesin, si se saba la causa de la prisin. Se
trataba de juzgar, por lo menos en teora, sobre la base de la conciencia de los
actos. Tener veinticinco aos o ms implicaba poseer esta capacidad que, en me-
nores a esa cifra, no se crea posible.
As lo que expresaba Diego Toribio de la Cueva, defensor de algunos de los
vagos ms jvenes de nuestros casos: Tadeo Vilches de trece aos, Mateo Urrutia
de catorce a quince aos, Mariano Silva de diecisis y Dionisio Muoz de veinte.
Don Diego sostena que ellos eran acreedores a "toda la equidad de V.M. por la
corta edad en que se hallan motivo de su falta de reflexin y perfecto discerni-
miento a que concurre la ratera de robos que son propiamente cosa de nios"207.
A pesar de este argumento Vilches, Urrutia y Muoz, fueron condenados a la
pena de cincuenta azotes dados en la reja de la crcel y a un mes de servicio en la
obra de Maipo y Mariano Silva a cien " ... en las calles pblicas y acostumbradas
203 "Expediente de Dn. Miguel Valenzuela residente en Sn. Fernando sobre habilitacin de
edad para administrar sus bienes. Mayo, 1793", en A.N.C.G., vol. 90, fojas 26-34, cita foja 29.
204 !bid.
205 "C.C. contra Francisco, Vicente y Dionisio Ibarra por ladrones y vagabundos. Maule
1764-1765", en A.N.R.A., vol. 2.513, pieza 1, vista del fiscal, 10-1-1765, foja 20.
206 "C.C. contra Francisco, Vicente y Dionisio Ibarra ... ", op. cit., confesin de Vicente Ibarra,
9 11 -1764, foja 9.
207 "C.C. contra Mariano Silva alias Polillita y otros por vagamundos. Stgo. marzo 1775", en
A.N.R.A., vol. 2.372, pieza 5, defensa del procurador de pobres, foja 243-243v.
91
rapado de pelo y ceja y cuatro aos de desti erro a la Isla deJuan Femndez ....... .tOII.
Don Diego, que era procurador de pobres, insisti en el caso de este ltimo
respecto de que los robos no daban mrito "a la pena de azotes y vergiienza
pblica rapado de pelo y cejas ... y mucho menos a la edad de di cho reo que lo
constituye insuficiente sujeto a tolerarla a menos que no se exponga su vida a
manifiesto
La insuficiencia o carencia de "habilidad" que radicaba en el menor de edad,
era un argumento que poda innuir en la ami noracin de los castigos. Pero esta
posibilidad, en cuanto "derecho" de los menores, tenia menos fuerza que la nece-
sidad de corregir y dar ejemplo a la poblacin. La venganza, como ideal en la
justicia criminal, era ms fuerte que la moderna nocin de "derechos humanos"
calegora en que podramos inclui r los de un pobre o un menor de edad.
La idea de "correccin y ejemplo" fue lo que motiv a Andrs Cavanillas a
denunciar a su hijo por el robo de 13 castellanos de su mina y de otros "excesos".
Deca que el referido abusaba de su "avanzada edad", por lo que "hallndome sin
otros arbitrios para sujetarlo lo acuso civil y criminalmente, para que probados
sus delitos sea remitido a uno de los presidios de este reino para que sirva de
escarmi ento a l y a otros jvenes" El "joven" tena veintin aos.
GTtifito N" 5
DISTRIBUCi N POR EDAD DE LOS INDIVIDUOS
IMPLI CADOS EN DELllUS DE VAGANCIA
(1689- 1810)
No saben

OO""
40a 44
30a 34
20a 24
de Da H
O D .0
"' lJU,"TE: tabla v del anexo.
60
:I0Il "C.C. contra Mariano Silva "liu 1'olilliUl ... ", I)p. ClL, fallo de la Real Audiencia, Stgo. 4-7
177.;, foja 2.44.
:KIlI 0,. ClL. dcfema del procurador, foja 243v.
MI "C.C. conlra Dn. J uan Nepomuccno CavanilJaa por exceso!. Sigo. enero en
A.N.R.A., vol. 2.520. carta del reo al subdelegado 4-1-1Il0. foja 12K.
92
El mismo inters tuvo injerencia en la aproximacin de la edad, al nmero
25, por parte de los jueces. La correccin y el castigo podan ser ms duros si los
criminal es tenian veinticinco aftas o ms. El grfico N4 muestra que el grueso de
los individuos con infonnacin sobre la edad se encontraba entre los veinte y
treinta aos, consti tuyendo el 68,5% de los casos (100=181) porcentaje abultado,
principalmente, por el tramo de los veinticincico a veintinueve aos.
Tambin se aprecia una tendencia a aproximar las edades a los treinta, cua
renta y cincuenta aos lo que confLnna que, contar la edad por unidad de aos
vividos, no tenia mayor importancia en la poca y, por ello, exista "una natura!
tendencia a aproximar la edad en torno a los dgitos 5 (y ms a menudo cero) que
distorsionaba las edades de la poblacin"211 . De hecho, en el grfico el intervalo
de edad 45-49 aos no tiene representantes y de los cuarenta se pasa inmediata-
mente a los cincuenta.
En 1734 Bartolom Daz tena 16 aos "ms o menos" y aunque su defensor
aleg que ste haba trabajado desde los diez aos sin interrupcin, fue condenado
a la vergenza pblica y seis aos de destierro a Valdivia. No se consider la
menor edad como un argumento a su favor. Se puede pensar que el concepto de
"menoridad de edad" es la manifestacin de un proceso de cambio en las foonas
de percibir la vida y el tiempo observable, con mucha nitidez, desde la segunda
mitad del siglo XVIII.
La menor edad, como concepto, tambin consideraba el punto de la sujecin
a los padres, primera rbita del mundo del trabajo 0, simplemente, de las obliga-
ciones del individuo. A Santiago Aravena, que en 1755 tena diecisis aos "ms
o menos" y era procesado por "ocioso y ladrn", se le pregunt como antecedente
si "sirve a sus padres". Respondi "que por lo presente no los Los hijos
eran parte de los bienes que permitan el sustento del ncleo familiar. Olro ejem-
plo es el caso de Rosauro y Alberto Flores de catorce y quince aos respectiva
mente, naturales del partido de Puchacay que en 1764 se encontraban "sirviendo"
a Ignacio Quintana en Chilln, aunque no solos sino que "haban ido con su Pa
dre a trabajar a! partido de Itata ... se huyeron y se ll evaron dos caballos de un
indio ... ". En la huida fueron apresados y acusados de "andantes y sospechosos "213.
Alberto, el mayor, se mantena "trabajando a unos y a otros", mientras que
Rosauro declar que "no tena ningn oficio y siempre haba vivido con su Pa
dre"211. Alberto ya se habia integrado al mercado del trabajo fuera del grupo
familiar, seguramente con el fin de ayudar a la mantencin del mismo. Que decla-
rase que trabajaba a unos y a otros, aunque fuese aliado del padre, puede signifi-
car que era considerado como otro pen y recibiese un jornal por separado, a
lB Mellafe, ... rJfJ. cit., pgs. 146-215, cita en pg. 185.
m contra Santiago Aravena por ocioso vagamundo, Maule julio 1755". A.N.AJ.T. ,
legajo 224 pieza 20, sin foliar, confesin del reo 227 17.';5.
llJ -C.C. Co11tra Alberto y RO.\<luro Flore! por andan/es y sospechoso!!. Partido de Puchacay,
noviembre 1764-. en A.N.A.J.I\!" legajo 14, pieza 3 sin foliar.
JI< !Jid
9'
diferencia de Rosauro que, siempre junto al padre, simplemente era su "ayudan-
te". El asunto es que ambos se escaparon de l y eso agrega otro elemento a la
vagancia, otra variante de la fal ta de sujecin: liberarse de la tutela paterna. Es
importante consignar que fueron considerados andantes y sospechosos y no pro-
piamente ociosos vagamundos, ni ladrones.
La menoridad, entendida tambin como no aduhez, tena relacin con las
ansias de libertad e independencia y sta se conquistaba, en primer lugar, respecto
de la familia. Eso fue lo que hicieron Alberto y Rosauro Flores. Ms claro es el
caso deJuan Miranda de quince aos, oficial de herrero quien,junto a los herma-
nos Miguel y J uan Gonzlez tambin menores, de veintitrs y veintin aos res-
pectivamente, fueron apresadospor ladrones y tener "mala fama".Juan Gonzlez
contaba la siguiente historia:
"que en una ocasin este confesante dicho Miguel y un nio herrero lIama-
doJuan de Miranda que se haba juntado habian ido a hurtar unos caballos
y que los cogieron en ese hurto y que el Padre del dichoJuan cogi a su hijo
y le dio una vuelta de azotes que lo tuvo enfermo muchos das ... , se le
pregunt si el "nio" haba participado en el robo y respondi que aunque
andaba con ellos algunos das lo dejaban donde alojaban ... " ~ 1 5 .
Juan Miranda declar que no haba participado en las operaciones porque
"cerca de tres meses se vino huyendo de su Padre donde lo prendieron". Despus
de escapar se encontr con los hermanos los que, siendo tan menores como l,
adoptaron una actirud protectora hacia el nio herrero, por ello, cuando salan lo
"hacan junlOs. .. sin l ... dejndolo en los alojamientos le decan que se iban a
pasear ... "'16. El caso data de 1746, los hermanos de ms de veinte aos hacan
diferencia entre ellos y el que tena quince, en la segunda mitad del siglo proba-
blemente habrian sido considerados tan menores e irreflexivos como l.
En 1792 Fernando Ros fue apresado "por andar de vago en malas compaas
dado a vicios y juegos sin la debida subordinacin asu padre quien ha denunciado a
Su Seora las malas costumbres de su hijo pidiendo se le destierre al presidio de
Valdivia aplicado a las armas a servir a Su Majestad ... ". El padre,Juan Ignacio
Rios, deca:
"es uno de los hijos ms desobedientes a los mandados de sus Padres en que
sin embargo de las correcciones y buenos auxilios que le he prestado a fin de
que proceda como corresponde a las obligaciones que debe a su sanguinidad,
antes por el contrario subsiste con ms frecuencia en su mala vida, y perver-
sas costumbres ... el destierro es el nico medio conque as yo y su pobre
m MC.C. oontra Miguel y JUaIl Gondlcl: y Juan Miranda por ladrones y mala fama. Melipilla,
abril 746
M
, CII A.N.R.A . vol. 2811, fojas 305313.
1", Op. CiL, oollresin deJuaIl Miranda, mayo 1748. foja 311.
9'
madre y dems familia se conceptuaran libres de que se vean sonrojados de
sus buenos procedimientos hasta la presente se han mantenido sin la menor
nota de sus personas .....
J17

Anteriormente, este padre ya haba enviado a su hijo a la cadena para ver si
enmendaba. En su caso no se trataba slo de trabajar, aunque Fernando confes
que a veces estaba ocioso: "pues cuando halla trabajo en su ejercicio de pen se
emplea en l y no teniendo qu trabajar se recoje a su casa de su hermano J os
Len y tambin en otras ocasiones se suele recojer a lo de la Carmelita Guardia
como estos lo podran asegurar ..... El problema era que no obededa a su padre.
Las acciones que ste tom contra su hijo haban sido en pro de su buena conduc
ta, velando por las obligaciones que deba a los de su "sangre", pero para Fernan
do el asunto no era ms que un problema de relacin entre padre e hijo "por el
lema y encono que ha tomado contra l".
El respeto a la tutela paterna, si bien formaba pane de las obligaciones de la
menor edad, era una premisa que deba mantenerse durante toda la vida como
parte de la estrucutra patriarcal que organizaba las relaciones familiares. Esto se
puede ver en el caso deJ os Flores, procesado en el afio 1790 "por vago malentre-
teQido y amancebado". Siendo casado engaaba a su esposa con otra mujer, todos
decan que sus excesos derivaban de la "vida ociosa que liene, sin el menor desti
no y por ello se le sentenci a que se le castigue con la ms rigurosa severidad
habiendo incurrido en las penas de la Ley 6, tit. 11, Libro 8 de la Recopilacin de
Castilla por ocioso, vagabundo y las de la ley 6. tiL 19 Y 18 por concubinato". El
procurador de pobres que lo defendi, rebati la acusacin como sit,'Ue:
"aunque se le imputa a mi parte ser vagabundo y de una vida holgazana esta
es una imputacin que no podni justificrsele, cuando por el contrario podr
calificar que Don Jos sinnpre asiste en caso de Dn. Migutl Flores su podre, sir-
rJiindo en cuantos negocios se ofrecen ... y a l fJtrdad que Q quien deste modo pasa
su Dida con sujecin Q sw podres. no debe decirse vagabundo, holglJQJno"l".
Las reflexiones en tomo a lo que implicaba la menor edad eran ideas "nue
vas" que se desarrollaron en convivencia con una mucho ms poderosa y larga
mente inculcada: la obligatoriedad del trabajo y de llevar una vida con destino y
bien ocupada. Aunque 105 veinticinco aos se considerasen el smbolo de la culo
minacin de un proceso de "habilitacin" para la vida, tena ms fuerza la idea de
'" e.c. contra Ra. por a IU padre y Oln)$ vu:io . SIgo. ene!'O 17!)2-.
en A.N.R.A., vol. 2.943, "ieza 6, aUIO cabeza de proceso 10-1 I7'J2, foja 268, carta de DIl. Juan
19oado RiO$ al Oidor de la Real Audiencia, SIgo. 13 1 I7'J2, foja 270-27Ov.
1" op. cil., confesin de Fernando Riol 142 1792, foja 27J. 27lv.
lO' "C.C. COlltra DIl. Jos por vago, malcntrelenido y amancebado. SIgo. 1788". en
A.N.R.A .. vol. 1.175. pieza 2. confesin reo 14 12 1788, foja 311; viRa del fisca.! Dr.Joaquin
l'1-rez de Uriondo, .5.go. 27 I7'JO, foja 55; aefeni13 del l'rOC\lrador de Pobre,- 5-7 1790, foja 58.
95
que, cumplidos los veinte allOS o calculados en apariencia, ya se era un "hombre":
"se haba completado el proceso de crecimiento corporal, disciplinado el espritu
y adquirido un oficio, se es un hombre"220. Por tanto, aquel que tena 20 aftos o
menos era c1aratllente un "'menor".
La conducta criminal en un menor creaba desconcierto, existiendo al menos
dos posturas en su tratatlliento. Una postulaba que los delitos ejecutados por me-
nores eran, en razn de ello, irreflexivos y carentes de malicia. La otra considera
ba que al ser la menoridad un estadio formativo, el castigo y la correccin podan
surtir ms efecto si se aplicaban durame esta etapa. En la causa de Francisco
CasallOVa -de diecisis aftos de edad- se deda que era un "riesgoso vagabundo,
de malas propiedades ... por todo digno de correccin y castigo mucho ms en una
edad en que puede conseguirse la enmienda de su conducta". Su defensor, sin
embargo, refut esta opinin diciendo que consideraba que no era necesario el
castigo debido a que: "el objeto primario de la pena es la correccin del delin
cuente, y pudiendo conseguirse sta mediante la reflexin y mejor juicio que con
los progresos de la edad le sobrevengan ...
Las discusiones respecto de los menores no se daban solamente en el CatllpO
de la madurez. Tratndose de una etapa formativa el individuo tena que enfren
tarse a todas las reglas que definan, y regiran, sus acciones tanto en sociedad
como individualmeme. Mientras ms cerca de los veinte aftas se encontrase el
suj eto, o aparentase estarlo, ms rigidos se hadan estos lmites y ms claro que,
las faltas a ellos, constituall delito. Si recordamos el caso de Toms Pichillanca,
que tena de diecinueve a veinte aftos, tenemos que gustaba de vagar sin destino
util por la catllpaa, su aficin incit la sospecha, le cre una mala fama y el juez
le advirti que su conducta lo haba llevado a ser considerado un criminal, aun-
que por su edad, no era factible que lo fuera en conciencia. Deda: " ... que por este
motivo aun siendo de tan corta edad tiene la fama de vagabundo y ladrn ... "m.
A medida que se acercaba el individuo a la veintena, aunque fuese slo
apreciativamente, se iban aglutinando a su alrededor esta variedad de considera-
ciones respecto de si estaba o no en condiciones de asumir su responsabilidad, si
era o no un hombre lo que no dejaba de desorientar al sujeto, sobre todo cuando
se trataba de responder por una falta. Por ejemplo, en 1794 Francisco Ferreira
tambin de diecinueve a veinte aftos, negaba ser "vagabundo, ocioso y ma.lentrete
nido" diciendo:
"son falsos todos los cargos, pues ya tiene dicho, no habr quien le justifique
haber hecho robo alguno, y aunque es cierto que como joven ha sido aficionado
1:10 Sergio Vergara Quiroz, "Edad y vida el] el grupo conquistador un eSludio de la existencia
humana en el siglo xv", pgs. 661:16, cita pg. 69.
lfI "C.C. contra Francisco Casanova por vagamundo. Maule agosto, en A.N.R.A.,
vol. 2.8.';2, pieza 12. Vista del fiscal del crimen 182 1808, foja 197v, defensa del procurador de
menores 202 1808, foja 1911v.
111 "C.C. eontra Toms Pichillanca por vagabundo ocioso y ladrn, Colchagua en
A.N.R.A .. vol. 2.23H, pieza 3. confesin de ' loms Pichillanca, Sigo. 23-12-1713. foja i6v.
96
a jugar, divenirse y pasearse, tambin lo es que no siempre ha tenido slo estas
ocupaciones, y que no obstante su cortedad, ha sido aplicado a trabajar"ll3.
Francisco consideraba que no era un ocioso porque trabajaba incluso a pesar
de su "corta edad". Tanto este caso como el anterior revelan que estos jvenes
individuos se encontraban a s mismos ineptos para asumir plenamente la etapa
de "hombres" que se les avecinaba o que, si mplemente, no alcanzaban a estar
preparados para ello e, incluso, que este paso los atrapaba sorpresivamente. j os
Vargas y Paiba, que tena veintin aos en 1799, aunque el juez desconfiaba de su
edad dado que por su "aspecto parece tener 25 aos", supona que la causa de su
prisin era porque, en un tiempo pasado, habia hurtado doscientos pesos y por
..... otros robos y travesuras que haba hecho como muchacho .... ', pero ahora no
tena "ms que confesar, que era malo"
m
. Su defe nsor trat de insistir en que las
faltas deban ser consideradas cosa de "muchacho travieso de pocos aos", pero el
fiscal acusador no pensaba lo mismo sealando que ste "ahora ya tiene 21 aos ...
es un sujeto vagabundo si n oficio ni ejercici o alguno ... desde edad de 14 aos sin
cscarmentar":W.
Repentinamente, lo que se consideraba cosa de ninos, al tener 20 ru10s o ms,
los condenaba como hombres "formados" de los cuales ya no se poda esperar
escarmiento. Pareciera que hubiesen sobrepasado una especie de "tiempo de espe
ra", como si se les hubiese dado la oportunidad de escoger y de aprender. Todo
indica que los implicados de nuestros casos, en su mayora, eran considerados
"hombres" o, por lo menos, "muchachos" que ya no deban serlo. Por ello, cosas
como perder el ti empo en el campo, divertirse o jugar ya no tenan cabida en sus
vidas y pasaban a ser vicios, majas costumbres, malentretenimiento, vagancia.
La etapa de "hombre" se extenda de los veinte a los cuarenta aos, pasados
los cuales se era un anci ano:l'l6. El cabildo de Santiago, en el ultimo decenio del
siglo, distingua a los falsos mendigos y a los pobres fingidos mediante la aprecia
cin de la robustez corporal existiendo, por tanto, una relacin entre mendigo y
anciano. Segn esto, resultaban ser vi ejos todos los achacosos, aquell os cuyo cuero
po estaba deteriorado impid!ndoles trabajar y obligndolos a mendigar. As, la
edad laboralmente activa, tampoco tena que ver con las unidades de aos vivi
dos. Muy interesante es, en este sentido, relacionar la expresin "pen' gan" con
otro significado del trmino gan que, figurativamente, se refiere al "hombre
fuerte y rudo "m. En esta perspecti va, los peones'gaanes se identificaran con la
nl Me.e. conlra Francisco Ferreira por l ~ d r n y vagamundo. Aconcagua 1794 t795
M
, en
A.N.ltA .. vol. 2.$10, pieza So, confe$in del reo 62 1795, foja 152v.
'" Me.e. contraJo$ VargM y l'aib .. por ladrn y vagamundo. Valpanso, 179!r. en A.N.R.A.,
vol. 2..')07, pina 4, confesin del reo 1O7 t799, foja 88v.
m Op. cit. defensor de J os Vargas, foja 99; visla del fi$Cal Caledonio Altorga. 15 11 17'J9,
foja I4 I4v.
,lo, Ve rgara, 0(1. "1 .. !lag. 70.
m Real Academia Espaola. DrcCI(JIf,rro dt 14 Imp, lllJltlwQ4, pago .'>02.
97
idea de hombres en una elapa de la vida fisicamente aptos para trabajar en cual-
quier labor.
De los cincuenta individuos que cosignaron como su ejercicio ser peones-
gaanes, 39 tenan entre veinte y treinta aos y slo seis mas de esa edad. Por
tanto, junto a la apreciacin de que no tenan amo, de que eran ladrones o simple-
mente que no ocupaban el tiempo en algo til, exista la prueba visual de que
estaban en plenas condiciones fsicas para trabajar.
Otro indicador, que acarreaba otro tipo de obligaciones a los "hombres'" y
que debemos incluir en la idea de edad como etapa de la vida, es el "estado civil".
Un 77,5% de las confesiones (155 casos) entrega informacin aJ respecto. Los
individuos implicados en delitos de vagancia eran predominantemente soIteros
67%, contra un 48% de casados. Esta predominancia es constante en todos los
casos a lo largo del siglo XVIII y se mantiene para el primer decenio del siglo XIX,
pero no podemos sino mencionar esta constancia ya que, tratndose de una infor-
macin eminentemente cuaJitativa proveniente de un documento tan casustico
como el juicio criminal, no es posible atribuir este dato a ningun fenmeno demo-
grfico. Por otro lado, el porcentaje de casados no deja de ser interesante en el
caso de que se asociase la vagancia a un asunto netamente de soltera, que como
vemos no lo era.
GrficoN6
RELACION PORCENTUAL ENTRE SOLTEROS Y CASADOS
(I72()"IIHO)
FUENTES: tablas 1, [1, 111, 111 - 6 Y IV del anexo.
Solteros
O c.,.oo.
Viudos
Estar casado era una agravante cuando aJguien era tildado de vago, porque
este estado implicaba la mantencin de la esposa y de los hijos si los haba. Como
deca Mara Rosa Riveros, en la suplica por la soltura de su esposo preso, aunque
no por delito de vagancia:
"estando en captura ... se le sigue a la suplicante, la ms misera y dolorosa
constitucin de quedar consignada a no tener plato de alimento pues el mis-
mo estado de casada est diciendo que esto depende de el marido; y estando
ste inhbil de las acciones que producen de adquirir es dejar, a la pobre
mujer a perecer y morir ... "218.
Cumplir con las obligaciones adquiridas con el matrimonio, era parte de lo
que se denominaba "hombra de bien". Diego Durn de setenta aos, conOca
muy bien qu implicaba este concepto cuando atestigu a favor de Antonio de
Azaa acusado de ladrn y vago: "que sabe por haberlo visto que con la ocasin
de haber vivido siempre inmediatos que es hombre de bien ... que se mantiene con
su sudor y trabajo y manteniendo su mujer e hijos ... "129.
El trabajo permita mantener a la familia y, si se tena, era una gave falla no
cumplir con esta obligacin. De Francisco Flores se decia: "no vive ms que de la
embriaguez y el ocio, pues no le sirve a persona ninguna, ni menos tiene ejercicio
de qu poder mantener sus obligaciones", esto es, que "no trabaja ni hace diligen
cia alguna sin embargo de ser casado ... "230.
Por Otro lado, en un lotal de 63 casos en que hemos incluido once causas sin
confesIn, es decir, en un 20% dellotal de causas se denuncia algn
tipo de falta al matrimonio o a lo que se consideraba una unin afectiva legal. En
45 casOs se menciona el "amancebamiento" llamado tambin "amistad ilcita"; en
quince el raplo o hurlo de una mujer y en tres se habla de no hacer vida con la
mujer o no cumplir con las obligaciones de casado. De estos casos, veintiun indi-
viduos eran solteros, veinte casados, uno viudo y once no entregaron infonnacin
de este tipo. Los casos se distribuyen entre los aos 1720-1800 y dan cuenta de
conductas comunes, aunque no por ello no sancionadas, que iban en contra del
ideal de uni n que era el matrimonio catlico. Los hisLOriadores Eduardo Cavieres
y Ren Salinas sealan que la sociedad chilena de los siglos xvm y XIX se encon-
traba caracterizada por "vivencias afectivas traumticas": proyectos de unin in-
acabados, uniones fraudulentas, larvadas, parejas ilegales, adulterio y divorcio
Z3J
.
Lo ms seguro es que el comun de las personas, haya incurrido o experimentado
alguna de estas experiencias.
La reprobaci n social a los tratos ilcitos y la tendencia a desbaratar estas
uniones parta y parte "del principio cannico de que toda actividad sexual fuera
del matrimonio es una fornicacin y por lo tanto debe sercastigada"2.'1:i. En el caso
no A.N.C.G., vol. 297. foja 245. 38 1764.
m MC.e. contra Antonio de Azana por ladrn y vago. Maule, marlO 1746", en A.N.C.G., vol.
285, fojas 3551v. dedaracin de Diego Durn, foja 50.
11" contOl FranciM:o Florel sobre imputacin de varios robos. Cokhagua, mayo 1791",
en A.N.R.A.. vol. 2.551, pieza 13, auto cabeza de proceso 2- 5-1791, foja 287.; confesin de
Francisco Flores 20-7-17')10 foja 272v.
m Eduardo Cavieres y Ren Salinas, Amor, uxo J IIUJlrimollio en Chile ITadiciollaL pg. 9'J.
m Op. cil., pago 104.
99
de ser una de las partes casada, esta relacin se encontraba en el limite entre el
adulterio y la bigamia. Por otro lado, estas uniones muchas veces no eran simples
tratos espordicos sino que llevaban aos e incluso habia hijos, que tambin era el
caso de varios de nuestros vagos en que las '"amistades" llevaban de un mes hasta
catorce aos.
Los hombres casados que caan en algn tipo de trasgresin resultaban doble
mente criminales tanto por la unin prohibida en si misma, como por, y a raz de
lo primero, abandonar sus deberes para con la esposa legtima. Estas faltas salen a
relucir en estos casos criminales porque estaba en juego la "moral" del individuo.
Lo mismo puede decirse de olras conductas como el maltrato a la mujer, que en la
poca, segn el estudio de Cavieres y Salinas formaba parte de un patrn de
comportamiento ms amplio sealado a menudo en todo tipo de descripciones,
alcanzando todos los estratos de la sociedad, no era slo problema de las clases
bajas
2l3
Siendo as, no es extrao que esta conducta aparezca denunciada en las
causas como elemento probatorio del cargo de ser vicioso en extremo porque se
era ocioso. Por ejemplo, en el caso de Andrs Faras, la violencia domstica apa-
rece como correlato a su ebriedad: " ... con estos licores, sale tan perverso que a
cada paso, maltrata a su mujer de palos amenazndola de muerte, y en algunas
ocasiones pasaron a presencia del que da este informe rompindole la cara a dicha
su mujer sin atender a los que all se hallaban ... "lJ.l .
Otro ejemplo es el deJos Basez que andaba "de un partido a otro sin aten
der a sus obligaciones ni tratando a su mujer como a su esposa y compaera sino
como a la ms vil esclava mal tratndola con obras y palabras viviendo en lo
presente amancebado con una mujer pblica escandalosa ... "2J5. QueJos no cum'
pliera con sus obligaciones maritales, que no fuera un hombre de bien, parece
quedar en segundo lugar o ser simples consecuencias de el hecho que realmente
se quera delatar: la unin ilegal que no se veia afectada por la movilidad del
sujeto. La causa criminal adquiere, en estos casos y en estos temas, todo el carc-
ter de venganza, es una denuncia de todos los pecados acumulados.
Por otra parte, la emigracin de los hombres por bsqueda de trabajo afedaba
el vnculo matrimonial como lo deja ver Martin Villanueva: " ... que habr tiempo
de nueve aos que es casado y que luego se fue para el partido de Maule en donde
estuvo seis aos sin vivir con su mujer ... que despus de dicho tiempo volvi a ver
a su mujer y luego que va para tres anos que no la ve ... ":136. Si bien era cierto que
en este desplazamiento se dejaba a la esposa, tambin lo era que se adquiriese una
'" Cavieres y Salinas. &p. cit.
'" "CC. conlTa Andrs Farias por vago, SWl Luis de Loyola. agoslo en A.N.C.G., vol.
292, declaracin de D. Antonio Daval, foja 234.
,J,l "C.C. conlTaJos Ilasaez (aha! el delgado) y Alejauclro (;Qnzalez ( alias el TuturulO) por
ladrones ociosos y vagabundos. Maule, junio ln6", en A.N.AJ.T., legajo 238, pieza 139 sin
foliar. declaracin deJos Diaz, junio lnli.
, .. contra Martn Villanucva por vagan le. Partido de Ilala, febrero en A.N.R.A..
vol. 1.714, fojas 100-102v, confesin del reo 6-2-1759. foja 100".
100
compaera que estuviese dispuesta a acampanar al hombre. Este fue el caso del
mismo Simnlbarra que, engaado por su mujer, andaba "viviendo sin temor de
Dios Nuestro Seor en ilcita amistad con Rosa Alfara con la que comnmente
anda trayendo ... "2J7. Esta situacin se denominaba andar al monte con una mujer.
Las mujeres involucradas en situaciones de este tipo no eran solteras necesa-
riamente. De hecho, de los 63 casos con mencin a faltas en las uniones afectivas,
ocho eran casadas. En un caso, que data de 1808, queda claro que el desplaza-
miento tanto de hombres como de mujeres era comn y que, las relaciones afectivas
ilegales, los abandonos y las ausencias no eran experiencias excepcionales ni
propias de sujetos ociosos y vagabundos, ni de gente considerada moralmente
inferior. El caso trata de Antonio Espinoza un soldado que volva a su tierra, la
estancia del Rey en Concepcin, espaol que haba partido de Santiago junto a
"una muger llamada Cecilia Rojas que le rog que la trajese hasta Talca don-
de tena hermanos ... era casada en Santiago con un tal Santos cuyo apellido
ignora y que estaba preso en la crcel de Santiago y que haca ti empo que no
viva con ella por lo cual se regresaba a Talea COIl motivo de haber venido
slo con ella de Santiago la ha tratado torpemente en el camino, pero que en
Santiago no tuvo cosa a1h'\.II1a ... y que ambos se consertaron venirse a pie
desde Santiago, sin haber antes tenido trato inhonesto ... "23l!.
Fueron apresados en Curic porque se dud de su uni n.
El amancebamiento y los tratos ilcitos, tanto en hombres solteros como casa-
dos, con mujeres solteras y casadas, pareca ser la sol ucin a tanto movimiento,
tanta ausencia, pero tambin la salida a la imposibilidad de contraer un matrimo-
nio lcito que requera de un cura, testigos y aprobacin de los padres si se era
menor de edad, agregndose el pago a la Iglesia para poder hacerlo y la dote
matrimonial. Por ello, cuando se hablaba del "rapto de una mujer", muchas veces
no se se trataba sino de una relacin prohibida socialmente o por los padres y en
que se haba recurrido a la fuga para concretar la unin. Fue lo que ocurri aJuan
Manrique como se seala en la causa que se le sigui en 1761 por "ladrn y va-
gabundo". Confes que era cierto que haba sacado a "una nia espaola de casa
de sus padres con la que anduvo al monte dos meses" y que para mantenerse
ambos le "robaba a su propia madre"239. Pero el suceso habia ocurrido hacia
cuatro aos, cuando l tena menos de veinte aos, ahora declaraba tener "veinte
y tantos" y estaba casado. La nia en cuestin habia sido la hija del juez de comi-
sin que ahora le hacia la sumaria, el que se encarg de recalcar que se trataba de
ll' "C.C. contra Simn barra por vagabundo y ladrn. Maule, enero en A.N.R.A, vol.
2.246, pieza 12, confesin del reo Stgo. 26-1-ln8, foja 141.
.... contra Antonio Espinoza y Cecilia Rojas por concubinato. Mano 1808, en
A.N.R.!\.. vol. 2.252. pieza 2, confesin de Antonio Espinoza 83 1808. foja 29v.
m contra.luan Manrique mestiw por ladrn y vagabundo. Partido de tata, en
A.N.C.G .. vol. 303, confesin del reo fojas !59v y 1110 Y declaracin de.luan lbez, foja 183v.
101
una "nia espaola", sobre lodo porqueJuan era "mestizo". Todos estos conflictos
salieron a luz en un proceso a un hombre por ladrn y vagabundo, no slo se
peda su castigo porque no trabajaba o por el robo de un caballo, sino que era la
oportunidad de sacar a flote un secreto de todos conocido, de castigar un "peca-
do" de juventud entre una nia espaola y un joven mestizo, ahora casado.
El hurto o raplo de la mujer poda ser desde la casa de los padres, como
tambin de la casa o lugar en que sta hubiese sido depositada con el objeto de
alejarla de su enamorado. Juan Berrios, "ocioso, vagabundo y ladrn", en 1777
andaba en "el monte con una mujer que se rob del depsito, con la que ha
habitado escandalosamente el tiempo de tres aOs, .. ", explicando que "el trato con
esa mujer soltera llamada Candelaria Campos fue con el fin de casarse con ella y
que no tuvo efecto por no haber querido su padre"240. Pero su caso es ms intere-
sante por la informacin que entrega respecto a por qu se daban las relaciones
ilcitas. Su defensor pidi que fuese absuelto y puesto en libertad, en primer lugar,
porque ya llevaba bastante tiempo trabajando en las obras pblicas, pero princi-
palmente porque en cuanto al amancebamiento lenia "a su descargo, cual es el ser
uso en las campaas, que cuando se quieren casar, han de tener primero trato li-
cito los coptrayentes por el contrato que llaman innominado; y que no hay duda
que el cura por quitar este abuso descomulgara al reo ... "2'1.
Este documento data de 1777. El trato ilci to formaba parte de la vida de las
parejas, aunque la Iglesia trataba de controlarlo. Incluso tena un nombre, ms
que eso tenia una forma: era el contrato innominado. Era una salida a las dificul-
tades del matrimonio legal que permita no renunciar a unirse afe<:tivamente.
Tambin es interesante el hecho de que esta conducta fuese sealada como una
costumbre del campo. El carcter de prueba de cierre de un trato que tena la
relacin ilcita era escandaloso cuando se manifestaba abiertamente, "publicamen-
te". El rapto o el hurto, como situaciones que tenan tras de s una unin ilegal,
eran calificativos con que la comunidad sancionaba con ms fuerza esta conducta
por el hecho de ser escandalosamente publica.
Existe una conexin entre la calidad de hombre casado y la variante del
delilo expresada como "vagante". Este trmino adquiere la connotacin de movi-
lidad reprobada en s misma por el hecho de que el matrimonio implicaba mayor
estabilidad espacial, aunque esto no fuese congruente con la estabilidad de la
oferta de trabajo.Juan Manrique era tildado de "hombre vagante que no asiste a
las obligaciones de su mujer e hijos ... "2d. Pero es ms daro en el caso de Domin-
go Cceres, de treinta aos y casado, de quien se de<:a que no se le haba "visto
hl C.C. contra Juan BerriO$ l)(Ir ocioso vagabundo r ladron. Colchagua septiembre Im-,
en A.N.R.A" vol. 2.812, fnja I ti, auto cabeu de proceso 39m, foja 99; confesin de Juan
kmO$, enero nI!, foja 107.
" 1 Op. dL, defensa del procurador de )(Ibres 011. Diego Toribio de la Cueva, enero In8, foja
Illv.
1 .. C.C. contra Juan Manrique mestizo )(Ir ladrn), vagabundo. Panido de hala, 1 7 1 1 1 ~ . en
A.N.C.C., vol. 303. confesin del reo foju 159\1. 1110)' dedara.:in deJuan lbae:t, fOJa 183v.
102
trabajar en cosa ninguna sino siempre de vagante por todas partes ... n y que al
hacersele el cargo de que no trabajaba '"'en ejercicio alguno para poderse mante-
ner, sino siempre de haragn vagando ... ", respondi que "es verdad que cuando
era soltero andaba por los partidos pero que era trabajando ... " 213.
La soltera pennitia un desplazamiento relativamente mayor, aunque slo si
era por motivos laborales. Esto se puede observar en relacin al tipo de ejercicio
declarado, movilidad que implicaba el mismo y estado civil. De entre los peones-
gaanes con informacin sobre su estado civil, 34 de un total de cincuenta, eran
solteros y quince casados, de entre los otros trabajadores rurales (once en total) slo
uno era casado y resultaba ser "un pen de hacienda y vaquero", esto es, un pen
permanente. De los labradores siete eran casados, cuatro solteros y uno viudo y,
como ya vimos, el labrador tena un rasgo de mayor estabilidad. De entre el sector
de la minera y artes y oficios (33 en total) slo tres estaban casados.
El matrimonio era un fundamento fuerte por el cual "vagabundear", como
deambulacin, pasaba a ser en s mismo vagancia. En este sentido, fomentar el
matrimonio tambien fue una forma en que los hacendados se aseguraban mano de
obra cargando al trabajador con la obligacin del sustento de una esposa e hijos,
anclndolo a una ocupacin. De este conjunto de elementos es un ejemplo el caso
dejuan Bautista lribarren de ms de treinta aos, casado, procesado por pblico
ladrn y andante en Colchagua en el ao 1770. Luis Ramrez describa al reo de la
siguiente manera:
'"'habr tiempo de tres aos que se apareci de forastero diciendo que era
hombre de bien natural de la frontera y que buscaba en donde trabajar, y que
en efecto se concerl y luego se cas con una china del tambo, y que sabe que
su amo le pag adelantado el casamiento y le dio camisa para la mujer y
varios pesos que le supli en lo que necesitaba, pero a pocos das de casado
dispar, y se llev varios trastes que le haban prestado ... " 24 .
Volvi despues de tres meses con un caballo robado y luego "de algunos das
de prisin por que prometi vivir con su mujer, sin hacer dao a nadie y pagar lo
que deba trabajando ... "2' 5, fue puesto en libertad.
Con los datos que poseemos no podemos determinar cul es la relacin exis-
tente entre edad y estado civil, por lo dems la edad del matrimonio '"'ms que una
cifra, fue una respuesta a las actitudes existentes y a las condiciones sociales y
y, en este sentido, juan Bautista lribarren quiz no se hubiese
1.3 contra Domingo Cceres por ocioso, vagante y vicioso. Maule, febrero en
A.N.Aj.T., legajo 228 pieza 3 sin foliar, testigo Silverio Olivera.. confesin de Oomingo Caceres
3 3 17.53.
,,, contraJuan Bautista lribarren por pblico ladrn y andante. Colchagua. julio 1770".
en A.N.R.A . vol. 2.801. pieu 9", lestigo Lui s Ramrez 4-7-1nO, foja 185.
m bid.
" . Cavieres y Salinas, Q(i. cit. pago ss.
103
podido casar nunca si su patrn no lo hubiese beneficiado con el pago del casa
miento y hubiese sido un amancebado al monte por no tener donde llegar. Por
otro lado, contamos con el caso de Martin de la Fuente que tena cuarenta aos y
era soltero, pero haca ocho aos que estaba amancebado con una mujer casada
La historia de l, sin embargo, nos hace pensar que se trataba de un hombre
renuente al matrimonio ya que, adems, era sabido de los testigos que "desert de
un matrimonio de mucho tiempo atrs"'w.
La oposicin paterna a una detenninada unin alargaba el estado de la salte
ra, y desobedecer tambin poda propiciar una causa por delito de vagancia tal
como lo hizo el padre de Mateo Poblete acusndolo de "vagabundo y desobedien-
te". El capitn Amonio Poblete haba enviado a su hijo a la crcel de San Agustn
de Talca, pretextando que all estara ms seguro mientras se resolva una querella
contra l, dicindole que despus lo ira a buscar, pero era una farsa, pasaron dos
meses y entonces Mateo exigi que se le diese el motivo de su prisin alegando
que:
"respecto que si tuviese algn delila, en lodo este tiempo se deba haber
publicado y castigado si lo hubiese cometido pues slo pienso que mi Padre
y mi hermano con conveniencia que tengo en dicho Partido han cooperado a
esta prisin por haber pretendido casarme contra su voluntad no teniendo
como no tengo otro que se impute por estar bien compurgado con ms de dos
meses de crcel... "WI.
La realidad personal del sujeto pasaba a ser parte de los argumentos que se
iban agregando a la acusacin principal de una vida ociosa, especie de corolarios
naturales de un estado de criminalidad [atente. La soltera, por lo dems, no era
slo una actitud renuente al matrimonio sino que tambin pensaba que era una
muestra de rebelda o parte de una conducta intrnseca a los vagos. Los casos, por
lo dems, revelan una realidad comn a la sociedad colonial como era el proble-
ma de las relaciones ilcitas o la violencia conyugal.
LA COMUNIDAD y LOS VAGOS
Los implicados en la ociosidad, vagabundera y malentretenimiento eran repre-
sentantes de los grupos ms numerosos y comunes de la sociedad colonial del
siglo XVIII que, al mismo tiempo, eran aquellos sobre los cuales recaa el mayor
nmero de responsabilidades. El problema de la vagancia, en una especie de
crculos concntricos, va desnudando las exigencias (tanto de grupo como de
'" "C.e. contra Martn de la Fuente por vagamwldo. Maule, diciembre 1m", en AN.AJ.T.,
legajo 235, pieza S. sin foliar.
lO' "C.C. contra Mateo Poblete por vagabundo y desobediente. Maule. diciembre 17511". en
A.N.C.G., vol. 288, ofido del reo al corregidor, foja 3S23S2v.
104
status) que iban cercando al individuo; este deba vivir respondiendo al padre, a
los vecinos, al hacendado, a la mujer, a la sociedad.
Su tipologa, en el siglo XVIII, tiene que ver con la consolidacin de las nor-
mas que intentaban hacer prevalecer la cultura dominante; puesto que se trataba
de una sociedad colonial, el problema de la dominacin era crucial. Sin embargo,
este objetivo no era fcil de cumpli r porque aunque se tratase de simplificar el
asunto objetivando los males en un grupo numeroso y diverso llamado plebe, las
exigencias chocaban con la realidad.
En este sentido, el juicio criminal, como documento, es un smbolo del poder,
una prueba de que los grupos dominantes poltica, social y culturalmente intenta-
ban -y podan- imponer las normas que crean correctas. No debe ser considera-
do una obviedad, es en s mismo un mecanismo de control cuya presencia nos
revela que existan individuos comprometidos con esas exigencias morales y que
estaban di spuestos a invertir ti empo y dinero en apresar y causar a aquell os que
consideraban transgresores.
Por otro lado, el juicio criminal -entendido como una situacin lmite- per-
mita sacar a relucir una seri e de conductas sancionadas larvadamente, manifes-
tndose como un momento de expiacin de culpas en que, tanto el acusado como
los que lo acusaban, se rediman de un silencio cmplice ante las figuras del poder:
el juez y el juicio.
En la cotidianeidad era la comunidad ms cercana al sujeto la que ratificaba
su calidad de transgresor. Los parametros de esa decisin estaban dados por el
tiempo y en constante tensin entre la tradicin, la costumbre y las nuevas noci o-
nes de orden y lo "licito". Quines confonnaban esta comunidad y cules eran las
dinmicas de la vida rural, es un tema que este esrudio slo esboza, pero que es
crucial para entender cmo se viva en la sociedad colonial y cmo se objetivaba,
en el nivel de lo cotidiano, a un transgresor. Una comunidad de sociedad rural
tradicional, se entiende aqu como un "espacio vecinal y domstico.
Los rtpresentantts del poder en la comunidad:
vigilncia y sospeclza en un espacio social domistico
El corregidor y el juez de comisin eran las figuras encargadas de la administra-
cin de justicia en el mbito rural. El corregdor del siglo XVIII, a diferencia del
corregidor del siglo XVI, no tenia jurisdiccin slo sobre indgenas, sino tambin
sobre espaoles, mestizos, negros y mulatos . A comienzos del siglo XVIII fueron
nombrados justicias mayores, alcaldes mayores de minas y, un poco ms tarde,
capitanes de En las causas,junto a ellos, se encuentran jueces de comi-
sin que acompaaban su ttulo con el de "lugarteniente de corregidor", aunque
haba otros dependi entes directamente del gobernador con una jurisdicci n ms
amplia. Tambin aparecen alcaldes de corte y ordinari os, predominantes en San-
" . Mario GngoTa, "Estratificacin urbana en Chile pg. 14.
105
tiago y, al cambiar la organizacin del reino al rgimen de intendencias a fines
del siglo, los subdelegados de intendentes y los jueces diputados en reemplazo de
los anteriores. Todas estas autoridades tenan como gran tarea velar por el orden
en sus jurisdicciones, limpiar sus terri torios de ladrones, ociosos vagabundos,
amancebados, en fin ...
Para que este control fuese efectivo, era esencial que el juez conociese a todos
los habitantes a su cargo sobre todo cuando hombres como el Capitn Fernando
Gonzlez, lugarteniente de justicia de la villa de Talca, concebian como su obliga-
cin "vigilar y atender la vida trato y costumbres de cada hombre de aquellos que
viven en mi jurisdiccin en quienes tengo dominio ... "250. La idea de espacio do-
mstico tambin se adecua a la nocin de jurisdiccin que, por tanto, puede ser
entendida como un espacio de dominio particular y personal.
Pedro Gregario de Echeflique, dueo de la estancia de Annague, lugar en que
Toms Pichillanca fue apresado y sumariado por vagabundo ocioso y ladrn, fun-
damentaba sus acciones en razn de estar:
"haciendo uso de su comisin para prender y causar a todo bellaco, ladrn,
matador, haragn, y ocioso que vaga sin ejercicio alguno, y usando mis/acul-
tadeJ, que en mi residen por dicha comisin y la natural que me concede el derecho
para custodiar y corregir a este tipo de gentes le forme causa al sujeto que abaj o se
mencionar .. W.l5I.
As, en la "sumaria de Toms, atestiguaron los vivientes de la
propiedad desdeJuan de Ortzar, natural de Santiago "y casado, con tierras pro-
pias en la estancia", hasta Lorenzo Fuentes, soltero "natural y viviente en la estan-
cia". Ellos fueron llevados ante el cepo en que Don Gregario tena al reo, para
que lo reconociesen e informasen de sus hechos: "si conocan a un guaina, o
masita de edad de diez y nueve aos puesto en el cepo de mi hacienda"m.
De este caso se desprenden varios puntos importantes. Primero, que el hacen-
dado consideraba como derecho natura/la facultad judicial de perseguir, aprender,
"custodiar y correbrir" a toda clase de delincuentes. sta fue una caracterstica de los
hacendados de la segunda mitad del siglo XVIII. Segundo, los beneficiarios directos
del propietario, los vivientes en la estancia, debian ayudar a la identificacin de los
posibles delincuentes, probablemente, como parte de su obligacin y muestra de
lealtad al poder benefactor que emanaba del hacendado. Tercero, el hacendado
dependa de los infonnes de su servicio para detectar a los perturbadores de su
espacio de dominio, de su espacio domstico, en el cual deba y poda poner orden.
contra J uan de la Arriagada por vago. Partido de Maule, julio en A.N.AJ .T.,
legajo 2211, pieza 17 sin foliar, auto cabe7.a de proceso 4-7-17.')4.
>.5, C.C. contra Tomas PkhilJanca por vagabundo ocioso y ladrn, Clchagua InT, en
A.N. R.A., vol. 2.238, pieza 3, auto cabeza de procero. 18-10- Im, foja 67.
m Op. testigo Donjuan rt:tar, 16- IO 17n, foja 67; testigo Lorenzo fuentes. 23-HHm,
foja 69; pregunta en la dedaracin de Bruno de Tdro, IR-lO- 1m. foja 68.
106
La sospecha jugaba un papel importantsimo como mecanismo de control
institucionalizado y recaa, en primer lugar, sobre los conocidos. Por esta razn,
el hacendado y sus empleados ms cercanos eran una pieza esencial en el sistema
de vigilancia sobre la vida de las personas, cometido que se haca ms imperioso
cuando, "hacendado" y "juez", coincidan en una misma persona. Vigilar a los
vivientes implicaba que la vida era, en s misma, un asunto pblico y se desenvol-
va en una serie de actos "visualmente" pblicos. Por otro lado, como predomina-
ba el asentamiento disperso, la vida social de la comunidad se desarrollaba en
torno a momentos de reunin impactantes como las "fiestas", que eran numero-
sas. Estas reuniones tambin eran aprovechadas para poner en conocimiento de la
poblacin las conductas prohibidas, as lo relata el juez diputado de San Pedro
Nolasco, distrito minero de Santiago, en 1790:
" ... para dar puntual cumplimiento a la publicacin de los Bandos que V.S. me
ha mandado hacer en el lugar de mi jurisdiccin eleg siempre los das de
fiesta. como que estos son los nicos en que pueden juntarse las gentes del
partido que por lo vago de su naturaleza no tienen residencia segura. Siempre
lo hice ... 1Iamando despus de la misa que se celebra en la Capilla de SanJos
a un indio mestizo de los concurrentes para que en tono inteligible vaya
repitiendo lo mismo que yo digo ... ""J 5J.
El documento es claro respecto a la importancia de lo pblico, incluso, para
legitimar un bando y la aplicacin de la ley. Los actos que reunan a la gente eran
momentos propicios para sefialar a los transgresores, en ellos tambin se poda
tomar conocimiento de la presencia de individuos de sospecha (que ya estaban
identificados) y apresarlos ante los ojos de todos, otorgando con ello, validez a la
opinin que emanaba de la voz pblica.
La misa dominical y la cotidiana tambin eran actos pblicos importantes, en
ellos las gentes se reconocan y distinguan. Aunque los bandos sobre ociosos
vagabundos no incluan ni especificaban que un vago lo era por no asistir a este
evento, no ir era motivo de sospecha a pesar de que fuese dificil hacerlo porque
no haba iglesia cercana o porque la distancia impeda concurrir regularmente.
Sin embargo, era un elemento de juicio importantsimo para los que conocan al
criminoso notificar que el reo no cumpla con esta obligacin porque era seal de
que ste era conocido e, incluso, pennita llevar el registro de sus ausencias del
lugar. Por otra parte, aportar informacin respecto del tema de la asistencia a misa
y del precepto de la confesin, eran otros fundamentos que confrrmaban la dudo-
sa calidad moral del sujeto.
El incumplimiento de estas obligaciones daba pie a la sospecha de una vida
deshonesta. Esto fue lo que le ocurri aJuan Salas en 1722, en la isla de Maule, apre-
sado por "sospecha" porque: "jams oye misa ni se confiesa y pasaba su vida asbtrado
UJ A.N.C.G .. vol. 320, 4.'; 1790, foja 33.
107
de la comunicacin de todos en los montes sin que se sepa los motivos del extrao
modo en que vivia por cuya razn y no juntarse con ninguno del pas no se sabe si
ha cometido hurtos". Fue liberado porque tres testigos declararon a su favor, lo
conocan desde nio y explicaron que no se mostraba en pblico debido a que
andaba "indecente, y este es el motivo de extraarse de la comunicacin"254.
La sospecha era un efectivo mecanismo de control, y por lo mismo, era una
presin social sobre la vida de los individuos. Esta presin pareca afectar con
ms fuerza a los ms desposedos ya que, tratar de cumplir con todas las normas,
implicaba descuidar otras al punto de que el simple hecho de carecer de la indu-
mentaria correcta, motivase la falta a misa o la incomunicacin.
La sospecha y la vigi lancia de unos sobre otros permita "en el largo tiempo"
ir distinguiendo a aquellos que eran "extraos" a sus cdigos. El juicio poda ser
una instancia lmite de esa observacin y coincidir con los intereses del poder. El
caso de Pedro Domnguez procesado en Colchagua en el ao 1752, ilustra esta
coincidencia. Pedro Lino, espaol de cincuenta aos ms o menos, declar que lo
conoca "desde que naci" y agregaba:
"sabe que es ladrn famoso, y a l hace dos aos le rob una mula que jams
le ha visto trabajar, sino slo se mantiene haciendo hurtos ... tambin sabe que
ha vivido amancebado con una mujer casada la cual la tuvo en esta villa la
RealJusticia y la echaron fuera del partido ___ que es un hombre jugador y
ocioso y que siempre acostumbra traer una arma de un chuzo con su asta"2S5_
Completaba la descripcin Agustn Cervantes, tambin de cincuenta aos,
que lo conoca desde su naci miento, deca: "jams se ha sujetado a padre ni a
madre y que jams le ha visto trabajar ni coger hacha ni arado en las manos ni
concertarse con nadie ni or misa ni confesarse de ocho aos a esta parte". En Pe-
dro, de veinticicnco aos, soltero y pen-gan, se encontraban reunidas todas las
faltas posibles en un hombre. Destaca el hecho de que los juicios sobre su persona
fueron emitidos por individuos de avanzada edad que lo conocan desde nio, o
sea, las personas ms facultadas de la comunidad para hablar sobre el modo de
vivir. El robo que se menciona haba ocurrido haca dos aos al momento de
realizarse la sumaria. Se incluyen, adems, testimonios de ciertas connotaciones
de violencia como que usaba un chuzo como anna, lo que haca de Pedro un tipo
fsicamente peligroso tambin. Pedro, por tanto, se hizo acreedor a al castigo que
mereca "por su pertinaz modo de vivir" porque, en definitiva, viva "abstrado
de la comunicacin de las gentes salvo de los que son de su clase ... " 256. Este
U< sobre la conducta deJuan Salas hecha por el Capitn Francisco Sagredo. Partido
de Maule en A.N.C.G .. voL 28X, foja 189.
'''' contra Pedro Domnguez por vagabundo y ladrn, (;Qlchagua en A.N.R.A.,
vol. 2.5.'i1. pieza 5. testigo Pedro Lino 8-11-1752, foj as 254v y 25.'i.
, ... Op. testigo DIl. Agustn Cervantes 11-11-1752. foja 256; auto cabeza de proceso 1210-
1752. foja 2otX.
108
pertinaz modo de vivir, le vali la expulsin de la comunidad, sta senta que sus
modos de vida no eran compartidos por este hombre.
Si el mecanismo de la sospecha se consideraba vlido para cOnlrolar las con-
duelas, era porque en la vida diaria la vigilancia entre los vecinos era real. El
comentario y el rumor hacan la fama de un individuo, fama que resultaba ser "su
forma de ser"'. Voz pblica, rumor y sospechas sustenlaban un mundo de aparien-
cias y estigmas. Por ejemplo, Pedro Bastidas, espaol casado, acusado de vaga-
bundo y lad:rn, era tal porque "no teniendo vacas ningunas todo el ano tiene
carne de vaca en su casa que las ms semanas mata vacas o ternero en su casa las
que va a coger al llano de Chimbarongo en donde hay ganado de diferentes
dueos ... "_ Sin embargo, l crea que la causa de su prisin era "por un potrilla
que deba a un fulano por el cual pag ... que tambin lo trajeron porque se juntaba
mucha gente en su casa los das de fiesta ... que era la genle que iba a misa ... "_
Respecto al cargo de comer carne con frecuencia no obstante carecer de vacas
deca: "no la come todo el ao sino que las que ha muerto ha sido dos temeros
que compr a Fermin Ley ton por su enjalma y estribos y otro ternero que compr
a Dorr.ingo Moreno por plata .. la que gan en los dados a Francisco Guajardo ... ".
Adems, ya haba si do apresado una ocasin aunque "que por mera sospecha y que
luego lo soltaron"251.
Los vivienles de un espacio domstico eran capaces de constatar qu se coma
y con qu frecuencia y tambin saber qu tipo de gente se reuna en la casa del
otro, aunque ste se encontrara a mucha distancia porque esto no era un obstculo
si se contaba con el vehculo del rumor.
En el propio caso de Pedro Bastidas, la defensa del procurador de pobres se
basaba en que la sospecha y el rumor no debian constituir pruebas suficientes si
no eran de larga data, esto es, que no crea posible que Pedro, con los antecedentes
que se proporcionaban, no hubiese sido condenado antes: "no era dable que sien
do como es Pedro Bastidas un pobre miserable tuviese todo el ano carne de vaca
en su casa, y las dems de las semanas beneficiase vaca o ternera, sin que se
hubiese levantado tiempo a un clamor universal en el partido que no hubiera
permitido se tolerase hasta lo presenle". Agregaba, como argumento, que ningn
dueo de ganado de los llanos se habia presentado a reclamar, como debieran
haberlo
Con base o sin ella, la sospecha no dejaba escapatoria y muchas veces se
devela como simple y llano prejuicio. Por ejemplo, Gabriel de Neira de cincuenta
aos, pensaba que Juan Zapata sin duda era "un hombre vagabundo porque si se
quita a servir es con el motivo de tener mejor ocasin para sus robos"l59. O como
'jJ1 contra Pedro Bastidas por vagabundo y ladrn. Colchagua, l77r, en A.N.C.G.,
vol. 307, testigo Juan de Dio! Salinas, foja 444v; confesin de Pedro Bastidas [510-1773, foja
445v .
>1 Op. defensa del Procurador de pobres ]9 ] ]-1773, foja 449; fallo 2011 [773, foja 449...
1j, contra Juan Antonio Zapata mulato, por vagabundo y ladrn. Colchagua ]74!r, en
A.N.C.G .. vol. 2811, testigo Gabriel Neira, fuja 287v.
109
se deca de Agustn Lazo de cincuenta aos, gan que serva por ao o por mes
"y cuando halla quin lo contrate", que segn la voz pblica era ladrn "pues no
tiene bienes ningunos ni ms inteligencia que ser vagante"260.
Haba graduaciones y matices, tambin muchos motivos por los cuales un
sujeto poda ser acusado de vago y tambin muchos motivos por los cuales este
individuo se haca extrao en sus conductas para quienes lo conocan. La fuerte
presencia de la voz pblica en la vida del individuo generaba estigmatizaciones,
tipos conductuales de carcter educativo. Si alguien alguna vez era acusado por
esta casi omnipotente voz pblica, estaba condenado desde ya, a ser considerado
el autor de cuanto desorden imaginable: "por ltimo cuantos robos se han hecho
en estas inmediaciones las han achacado al referido ... por la mala opinin en que
se halla. ..
Si la voz pblica y el "clamor universal" podan poner reparo a los excesos,
la poblacin tena el deber de denunciar. Vigilar constantemente ayudaba a man-
tener y hacer concretos los lmites de lo permitido, un parmetro sobre el cual se
poda fundar una sospecha era fijarse en qu se coma, pero tambin en la vesti-
menta.Joseph Malina andaba en un caballo de "ms de 30 y los vecinos
afirmaban "que el dicho ladrn no es capaz por su traje de tener caballos de tanto
valor"263. O como se deca deJos Olavarra:
"ocioso vagamundo sin que jams se sujetase a trabajar a persona ninguna, y
sin embargo de ser as era para notar que de un da para otro se apareca
aviado en un todo, pues otro trabajando todo el ao apenas alcanzan hacer
unos calzones y l sin trabajar remaneca de repunte vestido por lo que no
poda menos que ser aquello hurtado ... "263.
Jos, para su desgracia, tena como su vecino nada menos que al temido
corregidor de Santiago Luis de Zaartu cuyo testimonio en esta causa da cuenta
de cmo la comunidad -que iba desde el padre, los hermanos, el cura a los vivien-
tes del valle- presenciaba y participaba con inters en los problemas particulares:
"son tantas las cosas que ha hecho en este valle (Colina) aunque no son cosas
graves, pero son perjudiciales para el crdito de su padre y hermanos ... lo
puso en la cadena en das pasados por varias quejas del Sr. cura desta doctrina
por una amistad ilcita que tena en este valle, y con varias reconvenciones
"C.C. contra Agustin Lazo por ladrn y vaganl.., 1744-1745. Partido del en
A.N.Aj.T., legajo 226 pieza 6 sin foliar.
:161 contraJos Sanlos por ocioso vagante y ladrn. Quirihue, en A.N.Aj.Q.,
legajo] 1, pieza 2 sin foliar, testigo Tiburcio Santos 266-1801.
>6l "C.C. contra J os Molina por vaganle y ladrn 1765". en A.N.AJ.Pu., legajo 15, pieza 51
sin foliar, auto cabeza de proce.'lO 222 176.'1.
"'" contraJose Olavana por ladrn, vagabundo, ocio.'lO y pendenciero. &go. en
A.N.R.A., vol. VI9!l, pieza 17, lestigo Timoteo Crdoba 29 11 17111, foja ]li3.
110
del cura y mas, nunca ha obedecido si no que siempre hua a la casa del
tropiezo y con mano absoluta se haca dueo de casa y los corra a todos con
el cuchillo, que aunque lo excomulgaron para que saliese de este lugar ... y lo
puse en la cadena ... desde entonces es dar de ladrn y andar robando mantas,
frenos, pellones y bayetas de los telares ...
La vigilancia ejercida dentro de un espacio de caractersticas domsticas daba
paso a los abusos de poder. Las prerrogativas que tena el juez de comisin o el
corregidor, podan ser utilizadas para resol ver conflictos particulares o para de
fender intereses de igual naturaleza. En los ltimos decenios del siglo XVIIl ejercer
como juez de comisin era un derecho inherente al hacendado, un mecanismo y
un recurso para solucionar los conflictos que se le presentaban en el proceso de
consolidacin del latifundio tradicional descrito como aquel que iba "despejando,
neutralizando y dominando los obstculos que se le oponan en el control de lo
rural en todas sus formas"265. Por ejemplo, el capitn Juan de Ugarte, en 1781,
consigui que el administrador de su hacienda de Reloca, en Cauquenes, fuera
nombrado juez de comisin para aprehender vagamundos no slo para los trmi-
nos de su hacienda sino que para toda la doctrina, argumentando lo siguiente:
"que por los muchos vagamundos ladrones y ociosos que por aquellos con-
tornos avisten, experimento en la expresada hacienda muchos robos y menos-
cabos y sin poderlo remediar por la mucha distancia de las justicias a quines
se pudiera ocunir. Y careciendo de la comisin que mis antepasados han
tenido para remediar tamaos peljuicios (la solicita) para en algn modo
contener la osada y desvergenza y escndalo con que procede aquella gente
mayormente sabiendo que en m reside jurisdiccin para poder apresar y
poner en seguro dichos vagamundos_o. " $6.
El hacendado, asumiendo una especie de "tutela paterna" sobre los vivientes
de su dominio, pretenda aislar a este tipo genle de sus trabajadores_ Tambin lo
expresaba asi en 1781 Francisco Corts, dueo de las haciendas de Concn y Via
de la Mar, cuando soli cit el tulo de juez de comisin para "perseguir homici-
das, ladrones, amancebados, ociosos, vagamundos y toda especie de delincuente",
por cuanto:
"se han introducido muchas personas ociosas y vagamundas, quienes por su
modo de vida !e mantienen en robos y otros vicios sin que se pueda esto
remediar por las distancias de las justicias de ocho leguas de la villa de Qu-
Ilota y de treinta de la de Petorca donde vive el corregidor ... para que pudie-
1<>< comra Jose Olavarria por ladrn ... 0/1. cil .. oficio de Don Luis Manuel de Za.lartu
6-11-17111. foja 1112.
1W Mellafe. ... op. cil., pago 87.
'" A.N.C.C., vol. 60l!. foja IIO IIOv.
11 1
sen celar sus costumbres de muertes y heridas y embriagueces y envej ecidos
amancebamientos especial mente ent.re ms de cuatrocientos aviadores arren-
datarios de mis tierras y otros tantos en sus inmediaciones ___ "167.
Avalados por el discurso social d e la ociosidad, los hacendados hicieron uso
de sus facultades ms all de una simple colaboraci n con la justici a y abusaron
de su poder como lo denunci el protector general de indios en 1773 respeclo de
la acusacin que cay sobre A/,'1..Istin Ramirez. Pedro Venegas segua unos autos
contra este natural, por el robo de unas cabezas de ganado de la estancia de
Gabriel Duravesti a, pero el protector alegaba lo siguiente:
"este indi o no tiene ms delito que trabajar en las inmediaciones de la estan-
cia de dicho Don GabrieL. quien por las escabrosidades de su genio, an ha
expelido los indios de Colchagua de su originari o pueblo tratndolos de la-
drones, vagabundos, incendiarios y otros comenes con que consigui quitar-
les el pueblo: pero no obstante atendiendo el protector a la dilatada prisin
que padece, a la demora y mayor dilacin que prepara la defensa, a la dificul-
tad de que los miserables encuentren testigos que abonen sus procedimientos
cuando son perseguidos por personas de valimiento y a otros motivos de con-
gruencia consiente en la pena de destierro por tiempo de un mes a servir en la
obra de Mai po ... , sin embargo de no haber del ito probado, sino muchos indi-
cios de falsedad en la sumaria por ser los testigos que la componen inquili nos
del mismo Duravestia; pero si en el superior concepto de V.S. hay merito
para la absolucin, o para minorar dicha pena conmutndola en quince das
de trabajo en la obra del puente, o en la misma acequia de Mai po ... "2IiII.
La prerrogativa de poder formar sumari as a los vagabundos y delincuentes
entregada por Amat a los hacendados, no slo obedeca a un inters por reforzar
la accin de la justicia sino que, siendo stos representantes del ordcn de una or-
ganizacin que tenia como base el t.rabaj o, estaban moralmente capacitados para
vigi lar la conducta de los vivientes bajo la jurisdiccin comprendida por su domi-
nio.
Pr0Pitdad Privada y comunidad:
ti probltma dt 101 vagos Jdronts
Dent.ro del marco general de la ociosidad, vagabundera y maJentretenimiento eran
denunciadas, sistemticamente, conductas concretas como el robo; sobre todo de
animales. El problema era mucho ms complejo que decir que la ociosidad y el
robo iban dc la mano, es necesario enrrenlarlo desde los datos que proporcionan las
.., A.N.C.G . foja 19 I!)o..
,.. A.N.C.G .. vol. 299. foja 433. ao I7J.
112
causas criminales, porque en ellas aparecen formas de convivencia e instituciones
que chocaban con los objetivos de las autoridades y duei'ios de ganados, fundamen-
talmente con el deseo de lograr que este delito fuese ms fcil de probar, lo que
tellia que ver con un afianzamiento de la nocin de propiedad privada
A fines del siglo XVII, se defina el delito de los ladrones de animales como el
de hurtar y
"aprender contra la voluntad de sus dueos los ganados mayores y menores,
mulas bueyes caballos ni otra cualquier cosa que sea, porque el mismo caso
que cualquiera destas cosas u todas fuera hallada en poder de alguno sea
tenido por ladrn y para que esto tenga que a ninguno le aproveche decir que
la tal cosa la hall en la campaa desierta y desamparada o que los dichos
ganados .. . entraron en sus corrales y asientos de sus estancias y que los apren-
dieron para manifestarlos y entregarlos a sus dueios ......
M
.
Pero se tenia plena conciencia de la dificultad de probar el delito en la prctica
" ... aunque se ha procurado excusar la frecuencia de los hurtos que se cometen
en l campaa de los ganados y cabalgaduras con el rigor de las penas impues-
tas, todava como este delito sea de difcil probanza, es necesario ocurrir a
nuc\,.os concilios y remedio quitando la raz de estos vicios que comete en la
ociosidad con que se corrompen y destruyen las buenas cosLUmbres ... "270.
Un delito dificil de probar cuando la propiedad dependa de la presencia del
dueo, ms que de una estricta nocin de lo propio. Los animales dentro de un
corral eran propios, sin importar a quin dijesen le pertenecan, a lo que se agre-
gaba una transhumancia del ganado que formaba una recta ms o menos perpen-
dicular a la direccin del valle Central, que segua por otra parte, de una manera
general ,la forma alargada de poniente a oriente de las haciendas lo que obligaba
a la comunidad de pastos
27l
Por estas razones, la vigilancia del ganado y los lmi-
tes de las haciendas, constituyeron una de las mayores preocupaciones del "siglo
del sebo", de ah. tambin la necesidad de pastores y cuidadores de linderos con
distintos reh"menes de tenencia o acceso a las tierras de los propietarios. Ya en el
siglo XVlIl, la preocupacin por el robo puede ser entendida como una campaa de
educacin sobre la propiedad privada
El robo tena una amplia gama de variantes que iban desde el trfico de gana-
do a gran escala, hasta el hurto sin mediacin de violencia, pasando por un sinfn
de modalidades como la accin de posesionarse de una cosa encontrada en la
M del gobernaoor Don de Garro mandando a aplicar medidas a los ladrones de
animales. Stgo 12 juniQ 1682". AN.A.M.V., vol. 3. pieza na, foja 214.
m kAuto del gobernador DonJos de GarTo, promulgado en fonna de bando en Concepcin
el 28 julio de en AN.A.M.V., vol. 3. pieza 77-b, foja 229\.'.
'" Mellale. primerall crisis ... op. ClI., pago 273.
113
campia de la que luego se saba el propietario, el salteo en los caminos o el "des-
garrateo" de una vaca para alimento. El problema abarcaba tambin a especies
accesorias relacionadas con las cabalgaduras, como frenos y espuelas. Sin embar-
go, tanto el robo como el asesinato y las heridas eran graves problemas no exclu-
sivos de la ciudad o el campo, sino que generalizados incluso al interior de los
ncleos domsticos. Segn un estudio de Armando de Ramn, en el siglo XVIII los
delitos contra las personas, entre los que se incluyen homicidios, parricidios,
lesiones, injurias y calumnias, ocupaban el 54,87% de los delitos ms frecuentes
(de un total de 1.013 procesos) seguido de un 21,22% de delitos contra la propie-
dad considerando el robo y despoj 0 272, que de todas formas no alcanza a ser la
mitad del primer tipo de agresiones.
El problema de los ladrones no era independiente de los intereses de los ha-
cendados lo que no es extrao, puesto que el propietario, es el ms interesado en
defender la propiedad. El gobernador Amal deja claro que las quejas a las que
haba prestado odos a este respecto, provenan de este grupo
"no hay da, se puede decir, ni hora en que no padece este vecindario por las
distintas extorsiones que le hace la gente vil y soez de que abunda con exce-
sos el pas: no hay odos para escuchar los lamentos que hacen los hacenda-
dos que habitan en estas ciento cincuenta leguas que median desde esta ciu-
dad hasta la Concepcin, en cuyo trnsito puedo asegurar a Vuestra Seora
que me dejaron con el corazn lastimado las demostraciones visibles que me
hicieron de la ruina de sus haciendas, las que sin otro contratiempo que los
repetidos robos de ... ganados ... se han ido minorando con tal aceleracin que
los que eran hombres acomodados ahora pocos aos, hoy se ven ellos o sus
hijos poco menos que mendigos, y como cada vez se van aumentado a ms las
gentes y haraganes que se propagan sin trmino con la ociosidad y lozana
vienen a verse los vecinos de honra y distincin como bloqueados en sus
propias casas de los infinitos ladrones sin tener en ellas ni en sus cercanas
cosa segura. .. "273.
Los hacendados que ms se lamentaban no eran aquellos del "ncleo podero-
so" triguero, esto es, entre La Serena y Colchagua, si no que aquell os que conti-
nuaban con la produccin ganadera debiendo enfrentar el cambio -desfavorable
para ellos- a una economa de exportacin predominantemente cerealstica y,
dentro de este marco, afrontar el aumento de poblacin. A partir de 1694 el sebo,
principal artculo de exportacin derivado del ganado junto a los cordobanes,
pas a ser un producto secundario en la economa que sustentaba al reino, carac-
:rn lk Ramn, SalltiagQ de Ch.ile ... , op. al .. pg. 129.
", 'Oficio del gobernador Amat a los .'Ieores presidentes y oidores de ta Real Audiencia. 27
de mayo de en: del seor Presidente Manuel Amat y Juniet a la Real Audiencia
de Santiago sobre la divisin de Salas para la vista de jui cios civiles y criminales", mayo-junio de
1758, en A.N.R.A., vol. 2.801. pieza 129, foja 218v y 219.
11.
terizada no slo por la exportacin sino que por la monoexportacin. Las hacien-
das del valle central se adecuaron al cambio productivo y sacaron a flote la eco-
nOlla del reino en trmi nos generales, pero, eso signific la superacin de la
crisis por parte de los hacendados que continuaron dependiendo de la ganadera y
los productos de las matanzas? o, en otras palabras, Ustos se adecuaron a que sus
productos fuesen secundarios y que, frente a las ganancias de sus pares trigueros,
ellos se encontraran en franca miseria?
La cada vez ms sostenida y aguda queja respecto del robo de ganados, podra
interpretarse tambin como una reaccin ante un fenmeno imperceptible para
los contemporneos o, ms bien, a una problemtica no entendida: el nexo entre
aumento de poblacin y aumento de la demanda interna. El aumento poblacional
implic aumento de los sectores pobres, ya hemos visto la conexin entre mayo-
ra mestiza y su asociacin con la miseria. El historiador Armando de Ramn
habla de un crecimiento de "la base social": "los grupos urbanos, grupos mineros
y campesinos pobres, todos los cuales invertan sus escasos ingresos exclusiva-
mente en alimentos"27'.
Los productos alimenticios derivados del ganado eran fundamentales para la
vida material. En 1744, Fernndez Campino decia que los corregimientos del
Maule y Colchagua eran los ms poblados del reino por esta "abundancia" de
alimento: charqui, grasa, carne, fresca, leche
m
. Por otro lado, tanto Maul e como
Colchagua deban abastecer no slo sus necesidades locales sino tambin las de
Santiago y la frontera. Se produca, entonces, un desequilibrio en el abastecimien-
to, lo que las autoridades expresaban como "escasez" de ganado aunque tambin,
junto a los hacendados, como "robos". Esto es, si la cantidad de gente aumentaba
y proporcionalmente a ella los haraganes, personas que no trabajaban, que vivan
del trabajo de los dems, del hurto, entonces, a ellos se deba el desmedro de los
ganados. En esta lgica, no era que el recurso fuese insuficiente en relacin a la
demanda, si no que este era destruido, desaparecido, robado.
Esta interpretacin se sustenta tambin en la propia respuesta que la Real
Audiencia dio al gobernador Amat respecto a su diagnstico de la criminalidad
como aumento de ladrones. ste es calificado como una relacin en que "se pinta
ms abultada su defonnidad". El tribunal tambin manifest que "las maldades"
eran inherentes a los hombres y que los que poblaban el reino no eran la excep-
cin aunque expresaba que:
"s parece demostrable, es que su malicia no tiene aquellos esforzados alien-
tos que piden los grandes vicios, pues vemos que contentndose con el robo
de algunas ovejas, vacas y caballos, pocas o muy pocas veces se oye el lamen-
to de que se atrevan a otras especies sin embargo de proporcionarles la COns-
titucin del territorio todos los medios con que pudieran perfeccionar sus
'" De Ramn y Larnn. o/J. cil., pg. 338.
m "Femndez Campino ... ~ . op. cil., fojas 96\' y 97.
115
inlenlos ... todas las habitaciones de la campaa por lo general, ni se presiden
de otras puertas, que unos cueros ni resguardan sus techos que con pajas y
siendo tan fciles los forados cuando se han fulminado causas de queste or-
den? De maneTa que a todo lo que St extiende eslt desorden. es a los ganados espar-
cidos por las campaas y tal ve.t suena ro queja por ro desidia, que por implorar tI
auxilio del remedio o por que no teniendo estimacin los frutos se imputa ro decaden
cia del vecino o la folta que padecen en estos robos ... " 17ij .
En rel acin con este tema hay sutilezas semanticas respecto al delito de va-
gancia. La comunidad acentuaba el rasgo andariego cuando se quera testimoniar
la sospecha del trfico de animales. Marcos Retamal, natural de Cauquenes y
apresado all, segUn el juez de comisin vivia "sin ninguna sujecin de ocioso
vagamundo, contraviniendo y ejecutando contra los bandos publicados de vender
varios cueros de chivatos y cabras y de otros ms excesos". Pero los testigos agre-
garon que haca ms de catorce aos que lo conocan por "andante ocioso vagamun-
do, sin quererse sujetar a seIVir a persona alguna"1l'7. Lo mismo se puede decir del
caso de Pedro Jos Cuevas en Puchacay del cual se deca que se mantena de
andante, con anterioridad a esta causa de 1775 haba recibido cien azotes en la
ciudad de Los ngeles por varios robos de caballos, mulas y bueyes. Los testigos
decan que era "un h\> mbre andantt pblico ladrn de voz y fama"273. O como
Fennn Rivera que era conocido "por andante y vagamundo andando ... por el partido
de Maule y las fronteras"l79. El traficante de ganado era un "vago andando".
Finalmente, tenemos a Dionisio Fandez, casado, "pblico ladrn de pblica voz
y fama", que reafinnaba su calidad al decir que su ejercicio era el de "andtzr
andando y que en ocasiones trabajaba y en otras andaba de ocioso"lllO.
Las dificultades para probar el delito de abigeato se acrecentaban por la exis-
tencia de coslUmbres comunitarias que no coraboraban con la idea de propiedad
privada , por ejemplo, el "prstamo" y la "cogida" de animales, sobre todo tratn-
dose de caballos. Tomemos el caso de Marcos Retamal que haba "cogido" un
caballo de Santiago Soto, este ltimo declar que despus "lo solt muy maltrata-
do". El reo no neg que hubiese "cogido" el animal, aunque s el cargo de que tu
viese la costumbre de "echar mano de bestias ajenas para servirse de eUa devolviendo
unas y quedndose con otras ... Ocupar un animal y luego devolverlo era un
m MFemndez Campino ... op. Cll., fojas 227v y 228.
m MC.C. contra MarC().!l Retamal por ocio", vagabundo y otros excesos. Maule 1715- 1716
P
,
en A.N.R.A., ,'01.. 2.812, pieza 2, aulO cabeza de procelO 18-11 1715, foja 58; lesti80 Santiago SolO
18-II-Jn5, foja 58v.
m MC.C. conlJ"a PedroJolt Cuevas por ladrn y malas costumbres. Puchacay. abril en
A.N.C.G., vol. 123, confesin del reo 254 ln5. foja 285; lestigo MarcOI O.late, foja 284.
m COnlra Fermin de Rivera lK>r vagabundo y ladrn. Partido de llala, mayo en
A.N.R. A .. vol. 2.229, pieza 5, testigo td leban Seplveda, foja 163.
210 MC.C. conlJ"a Dionisio por ladrn. en A.N.C.G" vol. 304, confesin
del reo, fnja 3l3v.
111 "C.C. conlJ"a Marco. Retamal lK>r ociolO vagabundo y OIJ"OS excelOS. Maule
en A.N.R.A., vol. 2.812, pieu 2.
116
uso que, transformado en costumbre, poda ser considerado un abuso y, quedarse
con el animal, un robo.
La diferencia entre la cogida y el prstanlO radicaba en la presencia o ausen-
cia de consentimiento del dueo y en la cantidad de tiempo en que la posesin
estara en otras manos. La cogida se efectuaba si n mediacin de consentimiento
explcito del propietario de la bestia, aunque se aceptaba porque implicaba una
devolucin ms menos inmediata. El prstamo, por su parte, era un pacto perso-
nali zado quizs por el hecho de que involucraba un traspaso del bien por un
perodo ms largo de tiempo, tambin se le llamaba "avo". Administrar como
propia una bestia prestada, tambin era considerado robo. As queda expuesto en
una causa de 1761 a Fennn Rivera, acusado de robar una yegua, hecho que nega-
ba por las siguientes razones: "es cierto que caminando para Maule a ver a sus
parientes se junt con dos y vindole que se le haba rendido la bestia le aviaron
con el caballo ... por lo que a su venta o despus de vendido declar no era segu-
ro ... ")!l.
La necesidad de cubrir grandes distancias hacia del caballo un medio de
transporte indispensable y codiciado al que poda accederse por medio de estas
instituciones comunitarias, pero en el caso de Fermn ste sobrepas los marcos
legales del prstamo y vendi algo que no le pertenecia, situacin que incluso
dej ver en el mbmento de la transaccin al deci r que no era "seguro". Abusar
reiteradamente de estas modalidades pasando a llevar sus cdigos, comprobaban
la calidad de ladrn de un sujeto. Es interesante constatarlas para un anlisis de
cundo algo adquira la nocin de ajeno y de propio y como pruebas de un
derecho consuentdinario.
La comunidad tena formas de cobrar los abusos cometidos en las cogidas y
prstamos de animales. En las causas encontramos con frecuencia la mencin de
robos que ya haban si do "pagados": "lo que sabe por haberlo odo decir que a
Don Ignacio Toledo le hurt un caballo ... el que ya tiene pagado ... "'41. En otras
ocasiones el padre del implicado deba hacerse responsable, como sucedi en la
causa de 1789 de Santiago Reyes, que haba robado un caballo y que "luego in-
mediatamente entreg su Padre el di cho caballo por lo que lo ll ev su padre
mismo a la crcel de Sn. Fernando y fue destinado 15 das a las obras y habiendo
cumplido se vino a su casa ... ":IIW.
Por otra parte, se presentaba el problema de la comercializacin en el sentido
de cmo probar que algo haba sido adquirido lcitamente y cundo no. A fines
del siglo XVIII se hizo necesario reglamentar y exigir el cumplimiento de ciertos
procedimientos para efectuar una transaccin. As lo muestra el caso de Juan
Ul eonlnl Fermin de Rivera por vagabundo y ladrn. Partido de hala, mayo en
A.N.R.A.. voL 2.229, pieu $. confesin de fcrmin Rivera 24';- li61. foja 164.
11J "C.C. contra Encban Muoz por ladrn. Maul e en A.N.C.G., vol. 292. fojas
69\',70 y K9.
lO. "C.C. contra s..ntiago Reyel por ocioso vagabundo y ladrn. Maule 17K9
w
, en A.N.Aj.T..
IegllJo 24 1. p.eu 12 sin foliar, confesin del reo 156- 1789.
11 7
Plaza en 1791, catalogado de l adrn, j ugador, ocioso, vago y malentretenido",
conocido por sus latrocinios en Renca y Valparaso tanto de sombreros, como de
plata en los minerales, en definitiva, como decia Francisco Pino, la mala fama que
tena era la de no tener otra ocupacin que robar cuanto encuentra ... ". En esta
ocasin, se le acumulaba" el robo de una mula y un caballo colorado que l
decia haber comprado en "Rancagua a un hombre tahr que no conoci". Entoll-
ces se le pregunt "qu seal tena el hombre, cuanto pag y qu personas se
hallaron presentes". Haba pagado cuatro pesos en plata y no dio las seas del
comprador, en cuanto a los testigos dijo que "como era fiesta haba mucha gente
pero no concurri ninguna al tiempo del contrato". Entonces, deba cumplir con
ciertos requisitos para comprar, requisitos cuya inobservancia implicaban una
falta y, por tanto, un "cargo" ms: "antes de comprar debe saberse la procedencia
de la especie, que comprar robado es delito, y si sabe que para comprar debe
hacerlo en presencia de testigos ... "28.1.
El comercio ilcito de toda clase de animales era una tentacin para estos
hombres muchas ve<:es sin trabaj o porque era una oportunidad para obtener algu-
na ganancia. Por ejemplo,Juan Moya se involucr con "un mozo que no conoca
ayudndole a acarriar unas cabezas de ganado vacuno para contratarlas a casa de
un carnicero que no conoela el que no las quiso comprar". Aunque despus dijo
que era "cierto que Navia lo convid a robar ... y las venan a vender a esta ciudad
con animo de que le pagase su trabaj o ... Estas actividades, si bien ilcitas, se
daban dentro de un marco de interaccin con la comunidad, estos dos suj etos
fueron recibidos por una tia de Navia en Santiago. Haban sido encontrados all
por el esposo de sta, que a su vez era cuada de Pedro de Ahumada dueo de las
tierras de donde eran "inquilinos".
La hospitalidad en esta "sociedad mvil", era una pieza fundamental en las
relaciones sociales, un uso arraigado en la vida de las gentes, por esto, la vigilan-
cia y el control tambin recaan sobre aquellos que posean ranchos ya que po-
dan ser considerados "aposentadores de facinerosos". El que alojaba u hospedaba
deba distinguir entre buenos y malos pobres y estar preparado para enfrentar la
pregunta que se le haria a sus vecinos si se vea comprometido en un juicio:
"si saben que si alguno de los susodichos han tenido amistad o comunicacin
con sujetos de malas costumbres o si han amparado en su casa a algn vaga-
mundo y de malas propiedades antes s en contrario haber ... tenido amistad
siempre con personas de buena calidad y costumbres favoreciendo con sus
personas y bienes a muchos pobres de buenos procederes" 287.
" . "C.C. contraJl1iUl Plaza por ladrn, jl1gador, oc;o.w, vago y malentretenido. Sigo.
en A.N. R A., vol. 2.482. pie7.a 4, testigo FriUlci$C() Pino 24-1-1791, fojiU 45-47 y 48 .
... C.C. contra Jl1iUl Moya por vagabl1ndo ladrn y maJentretenido. en
A.N.R.A., en vol. 2.90:i, pie7.a 12, confesin del reo 12-1-1792, foja 69\".
m A.N.C.G .. vol. 310, ao 1774, foja 205.
'"
f) juego y las apuestas:
circulacin ilcita de bitnes y vagos makntrettnidos
La aficin por los juegos es otro tema que tiene conexin con las estrategias de
sobrevivencia en una sociedad tradicional. En primer lugar, todo juego era una
oportunidad para apostar y tentar a la suerte constituyendo un medio de circula-
cin de bienes (tema que alg1in estudio debera abordar). A Santiago Reyes se le
acumulaba el robo de unos zapatos y unas hebillas, aunque l no pensaba que
fuesen objetos mal habidos porque "las gan en un juego de bolas y las espuelas
en Vichuqun a un mozo llamado Mateo Lorca_ .. ":m.
Obtener bienes mediante el juego era ilcito y considerado robo por las auto-
ridades, pero la pasin por el juego, expresin que se entiende como pasin por
apostar, poda llegar a ser una forma pennanente de sostenimiento y no rechazada
por la comunidad hasta que se rebazaran ciertos lmites. De Eustaquio Santander
se decia "que no ha tenido, ni tiene oficio ni ejercicio alguno de qu mantenerse
ms que el juego viviendo de continuo en las canchas de bolas ... "1I!9. Animado por
las apuestas y el licor, el juego tambin daba pie a disputas y pendencias. Eustaquio
narraba lo siguiente:
"una noche entre las ocho y las nueve ... fue el citado Urzua a buscarle direc-
tamente para pelear con L. que estaba jugando al juego de paro con Prudencia
Castro y Toms Salinas me di reales para vino y como acabado el juego el
dicho Castro dijese no haba otro que juegue respondi el confesante no falta-
r Olro aficionado a que dijo el referido quin ha de jugar con vos perro cochino
hijo de una taL.. y le pregunt si de veras o en amistad le deca aquello ... le
respondi de veras hijo de una tal sal para afuera lo que ejecut y se arm la
pendencia. .. dndole una pedrada en el pecho y entonces arremeti l con l
a pualadas ... ,,29Q.
Eustaquio defendi su aficin al juego aduciendo que l no haba trasgredido la
ley con ello: "aunque ha sido aficionado al juego ha sido slo en diversin tiempos
de das de fiesta y otros que no ha habido que trabajar sin hacer faltas a mis Patro-
nes, sin que en esto halla ofendido a nadie y menos a las RealesJusticias ... " WI.
Existian formas de relacionarse y de convivir que iban ms all de la explica-
cin simplista de considerar que el robo y el juego eran connaturales a gente de
moral inferior. stos adquiran el tinte de delito slo cuando afectaban intereses
particulares o cuando ciertos cdigos no se respetaban, como no devolver lo
... contra Sanliago Reyes por odoso vagabundo y ladrn. Maule en A.N.AJ-T ..
legajo 241. pieza 12 sin foliar, confesin del Te() 16-6 1789.
'" e contra Eustaquio Santandcrpor haragn vagabundo. Aconcagua. en A.N.Aj.SF.,
criminales 2
0
serie. legajo 66, pieza 3 sin foliar. 12 1-17811.
J!OO Op. cil., confesin de Eustaquio Santander 12 17li8.
291 0,. ciJ. . oficio de Eustaquio Santander presentando cueslionano para su defensa 1I-4 1788.
119
prestado, provocar de "verdad" y no como "amigo" y cuando las transgresiones
eran sostenidas en el tiempo. El juego y el robo como medio de obtencin de
bienes, no serian tambin la solucin a condiciones extremadamente difciles de
trabajo y de subsistencia? Beber y pelear no seran el resultado de un ambiente
social asfixiante?
Los atisbos de una sociedad urbana en Santiago:
los vagos de la ciudad
Santiago merece algunas acotaciones desde el punto de vista de la vida social, sobre
todo por el carcter de capitalidad consolidada que adquiri desde la segunda mi -
tad del siglo XVIII. Si bien es cierto que todo lo anotado anterionnenle es vlido para
la vida en la "ciudad", no podemos obviar la presencia de un cuerpo armado que
vigilaba las calles, el presidio, la crcel donde llegaba la mayora de los criminales
del reino, la presencia -junto a trabajadores rurales y peones de todo tipo- de una
mayor diversificaci n en las actividades laborales, en definitiva, era el centro del
reino por concenlrar la mayor cantidad de servicios incluyendo tambin una
institucionalizacin de los lugares de diversin y malentreteni miento.
Todo esto le da un tinte ms administrativo y menos "personal" a las causas
correspondientes a Santiago, en ellas, por ejemplo, los delitos acumulados se con-
tabilizan segn el nmero de veces que se haba estado en la cadena, preso, encon-
trado en la pulpera o en las canchas de bolas. Tomemos el caso de Lorenzo Jus-
tiniano ( ao 1793) de quien se deca que era un "ladrn ratero vago incorregible
y pblico estafador de toda calidad de sirvientes y gentes forneas al que no han
sido suficientes las repetidas correcciones y destinos que ha sufrido en los presi-
dios de esta capital por todos los jueces que han habido en ella cinco aos a esta
parte ... "m. Los testigos de su sumaria resultaron ser el escribano pblico del ca-
bildo, el portero del cabildo y un juez diputado y alcalde de barrio, todos los cua-
les lo conocan por la cantidad de veces que haba sido llevado a su presencia y no
por compartir con l una estrecha convivencia o conocerse desde haca aos por
vinculaciones patronales o espaciales.
En esta ciudad tambin se presentaban situaciones distinlas como la siguiente:
"en la rivera del ro se iban a dormir varios vagamundos que no se ocupan en
otra cosa que en juegos robos, y su merced incontinente pas al lugar ... y
hall entre unas chilas una camada de seis sujetos y entre ellos hall a uno
muy afamado ... nombrado Mariano Silva alias Polillita a los cuales puso pre-
sos en la crcel ... se examinen los testigos que puedan ser sabedores de sus
hechos particularmente al denunciante ... 293.
:o-, "C.C. contra Lorenzojustiniano por vago ladrn ratero y otros excesos. &go. 1793", en
A.N.R.A., vol. 2.368, pieza 2, auto cabeza de proceso 1611-1793, foja 28.
m "C.C. contra Mariano Silva alias Polillita y otros por vagabundos. Stgo. In5", en A.N.R.A. ,
vol. 2.371, pieza 5, auto cabeza de proceso 143-7 ln5, foja 11It!.
120
El denunciante a que se alude, haba sido apresado con el objeto de que dijera
lo que supiese de "uno que llaman Polisoncito" y se acord que al mulato Gavina,
a Nanguita, a Polillita y Pinguedita:
"los vea continuamente en la cancha de la Alameda vieja a las siestas; y con
motivo de que el que declara se iba todas las maanas a la chcara de Pozo vea
a los susodichos a la alba salir del ro y como tengan la fama de ser ladrones
por esto le dio la noticia ms que no sabe que hallan hecho robo alguno s que
Polillita fue desterrado por ladrn ... " ~ ' .
Se trataba de un grupo de muchachos de trece a veinte aos que:
"por las tardes y las maanas se empleaban en una cancha jugando bolas y
algunas ocasiones al Paro, y luego que entraba la noche bajaban a la ciudad
donde las conocidas y a las ocho o nueve se iban al ro a dormir y algunas
noches salan tarde y andaban de casa en casa buscando qu robar y antes de
amanecer se recogan al cerro San Cristbal" :I95.
Este caso remite a algunas situaciones sociolgicas distintivas de la ciudad
como capital respeC\.0' por ejemplo, a la vinculacin grupal o a los referentes iden-
titarios que hoy llamaramos de "tribus adolescentes". El grupo aludido no se senta
perteneciente al del llamado "Polizoncito" y al "Gavina" argumentando que, si en
alguna oportunidad haban estado juntos: "slo ha sido en la cancha pero no para
andar juntos":I96. Tambin distinguen del grupo de ellos, a uno conocido como "el
minero" que una vez los haba convocado "para ir a robar unos ponchos que se
quera ir para su tierra"29J. Haba otros que haban cado en la redada y que slo
haca semanas que estaban junto a ellos,J uan Aguirre afinnaba que conoca nada
ms que a Lorenzo Rojas en razn de que "han trabajado juntos, y que tal vez los
das de fiesta que sola ir a las canchas los sola hallar ... "2911. Por otra parte, el famoso
"Polillita" era enftico en sealar que J uan Aguiere no era del grupo porque era
"distinto"; "no se ha juntado con l porque es pen de las monjas"2'),).
Este grupo de muchachos vagos se senta distinto a este "pen" que, sin em-
bargo, a los ojos de las autoridades, era tan vago como ellos. El pen slo fue
apercibido de que moderara su conducta "evitando la ociosidad y la continua
concurrencia que se nota en las canchas principalmente en das de trabajo"JOO. En
~ . ~ C . C . contra Mariano Silva alias Potillita. .. ", &/l. ciL, declaracin de Carlos Segura 143-
m5, foja I K9v.
m Op. cit., declaracin de Tadeo Vilches, Stgo. 143 1n.'i foja lOO.
'lOO /bit!.
1m Op. cit., foja l!Xlv.
- Op. cit., declaracin de Juan Aguirre, 14-3-ln5, foja 194.
m Op. cil . declaracin de Mariano Silva 14-3-1775. foja 194.
lOO Op. cil" fallo de la Real Audiencia, SIgo. 4-7-1775, foja 244-244v.
121
un caso ms comn habra sido enviado a las obras pblicas, sin embargo, su
vagancia tan grave en el discurso, parece menos grave ante la realidad que denun-
ciaba el caso de este grupo_ Por lo dems, el uso de "alias" y la vida en el ro son
experiencias diferentes a las que hemos visto hasta el momento, sobre todo por-
que se trataba de nios y jvenes desvinculados de lazos familiares, de seres que
fonnaban parte de un mundo realmente marginal que se encontraba y desencontraba
con hombres que iban y venan por el territorio, buscando trabaj o, regresando a
su tierra o, simplemente, desviados de sus ocupaciones_
A pesar de esto, los muchachos no se extraaban de los circulas de sociabili-
dad, aunque conectndose con ellos de una forma distinta. Tadeo Vilches de 13
aos de edad, relataba la siguiente situacin:
" ... en la Procesin que hubo ora das [sic] cuando ll evaron al Seor a misas en
Sta. Ana, se rob de una manga de una mujer una cajetita de plata la que le
dio a un nioJuanJoseph Toro que vive en lameda [sicl para que la vendi ese;
y la vendi en diez reales al canchero que tiene cancha junto a la chacara del
Padre Covarrubias ... " JOI.
Nuevamente queda en evidencia ese tinte de despersonalizacin de la ciudad.
Tadeo hablaba de haber robado a "una mujer", a una persona que no conocia
cuando, en la mayora de nuestros casos marcadamente rurales, se saba el nom-
bre del afectado o se idr ntificaba al duefio de los objetos.
En Santiago la malentretencin tena espacios especificas e institucionalizados
y, por supuesto, sus usuari os eran sospechosos. La vigi lancia sobre las pulperias y
las canchas de bolas tuvo todo el carcter de una cacera (sobre todo durante el
perodo del corregidor Zaartu) lo que se deja ver en varias de las causas. El caso
de los "'muchachos" es ilustrativo, pero ms an el de Toms Irarrzaval cuyo
proceso fue ms una fonnalidad. As relataba la situacin de "cacera" el
teniente Francisco Aguila: "en das pasados hall aron a dicho mulato en una pul-
pera en ocasin que andaban buscando de los muchos ociosos y borrachos que
hay como lo es dicho mul ato para llevar a la obra y tenf!ndolos en un cuarto
embisti en la puerta y al salir le quitaron el poncho ... " 302.
El tema de las pulperas tena una especie de cara oculta que no dej aba de
provocar contrariedad en las policiales y, para evitarlo, se pidi se clau-
surasen las puertas interiores de estos locales: "por donde se fuian todos los que
se hallaban cuando llegaba la justicia de que resultaba controversia y tropiezo de
registrar las casas que muchas veces eran de personas distinguidas como las hay
hasta lo presente a cuya instancia se mandaron condenar estas ... " JOJ. Estas casas de
)O "C.C. contra Mariano Silva alias I'olillita ... ()/J. cit., declaracin de Carlos Segura 143-
1715, foja 189v.
:IOn conlra Toms !rarrl7.aval por oci oso vagabundo. SIgo. en A.N.R.A., vol.
2.218, pieza 3, declaracin de Franci sco guila 134- 1771, foja 711.
"'" sobre pulperias. Sigo. en AN.C.G. , vol. 690, declaracin del general
Alonso Lecaros y Ovalle, foja 275.
122
pecado eran mantenidas por la gente distiR!;,'1lida, los vicios de la plebe eran fomen-
tados por las capas dominantes. Siendo negocios como cualquier otro, no fueron
clausurados, sino que slo esa puerta de unin entre dos mundos que no deban
confundirse. Obviamente, esto provocaba desconcierto cuando el discurso ex-
clua a estas personas de cualquier conducta viciosa y resultaba que el guardia o
juez se encontraba con eUas al otro lado de una puerta.
Otro fenmeno que habla de la ciudad como capital es el de la migracin des-
de sus "extramuros". El emigrado-inmigrante era un "extrao" y su integracin a
la sociedad capitalina, o las dificultades en la misma, podan ser el motivo para
caer en la "vagancia" o en actitudes y conduclas propias de "vagos". Pedro Labraa,
Rosauro Zavala y Maria de los Santos, ilustran sobre esto:
"se agregaron el da de San Juan de Alba con el motivo de haberle ido a dar
un esquinazo a la mujer de Ramn Miranda, que vive en la caada en casa de
On. Antonio Torres ... y de vivir ella en una pieza con la mujer de dicho
Miranda le robaron una canastita de donde tenia su almohadilla de hacer
trencillas ... que a un bodegonero Solano de la plazuela de Sn. Lzaro le roba-
ron unos pellones, y un azadn de fierro que esto se lo dijo su cuada de
Labraa nomb{ada Transito ... " ~ .
Como inmi!,'Tado Pedro era un "agregado" y sus vinculos sociales los estable-
ci con un grupo de "pares", su "manceba" era Maria de los Santos que vivia en
un cuarto alquilado en la calle de San Diego junto "a otra nia lIamadaJuanita"
que era de Ro Claro, Colchagua ..... quien le ha contado ... ser paisana de Labraa":J05.
Conocidos en su tierra de origen, en Santiago se comunicaron. A esto se agregaba
que, tanto Maria como Pedro, se declararon indios, es decir, no slo deban en-
frentar la dificultad de la integracin social y econmica sino tambin cultural
La experiencia de la migracin estaba marcada por la incertidumbre y esa
idea de probar suerte en otra parte, en la "capital". Pedro, pen-gan en su tierra,
en la ciudad tuvo que expenmentar otras situaciones como alquilar un lugar para
vivir y ampliar su gama de actividades hacia otras de tipo ms artesanal:
"desde el mes de julio del ao pasado de noventa y uno se vino a esta ciudad
a casa de Antonio Limenzo, en la calle que llaman de los baratillos una cua-
dra ms abajo de la Parroquia de Sn. Lzaro, por no tener ms conocencia en
esta ciudad de otras personas que estara viviendo en casa de ste como quin-
ce das que en la propia calle alquil un cuarto al sargento de asamblea On.
lIario Castro que vive en la chimba que se vino solo a esta tierra que se ha
... "C.C. contra Pedro Labraa, Rosauro Zavala r Maria de los Santos por vagos y
amancebados. Stgo. 179'r. en A.N.R.A" vol. 2307, pieza 5, testigo Dolores ItlIrriaga 78-17'J2,
foja6lv.
Op. a l ~ dedaraci6n de Mara de los SantOS Santana. Stgo.18.8. 1792, fOJa 67.
123
ejercitado en trabajar en lo de Dn. Paulina Travi el tiempo de nueve meses
haciendo jabn y que despus que sali de all estuvo sirviendo a Dn.Juan
Bautista de Aeta, en casa de Dn.Juan Luco el tiempo de un mes que vino a
esta dicha ciudad con destino de trabajar por ser pobre el lugar de su patria
que en lo de Marcos Fuenzalida trabaj dos meses y asi se ha llevado trabajan
do donde ha encontrado por hacer... "306.
Toms lrarrzaval, pengan, y natural de Colchagua, en Santiago se ejerci-
t como "pen de panadera de Dn.Joseph Daz", cuando recin lleg a la ciudad
se mantena "en las chcaras trabajando"*. l provenia de la estancia "la Armage",
lamentablemente, no todos los casos entregan tanta infonnacin como stos, pero
por lo menos permiten bosquejar la vivencia del xodo desde el sur del reino
hacia Santiago en bsqueda de trabajo, principalmente por la pobreza y pocas
expectativas de mantencin en los lugares de origen y. por tanto, la imagen de
Santiago como lugar que poda ofrecer una salida.
Los hombres que llegaban desde la campaa a Santiago tambin eran sospe-
chosos al ser "extraos", el prejuicio Olra vez funcionaba como mecanismo de
defensa y se los conectaba tanto al trfi co de ganado, como a la figura del saltea-
dor de caminos
"'se ha denunciado que Ignacio de la Vaca es hombre ocupado en malas pro-
piedades ocioso vagamundo y ladrn de profesin ... y que en la caadilla se
halla en un cuarto en que tiene un trabuco car'lldo, arma prohibida a sujetos
de su clase y sospecha que acaba de llegar de campaa .. .la averiguacin de la
vida de este hombre y que acaso sea uno de los salteadores de caminos que se
solicitan ... "JOOl.
Este hombre tildado de "sujeto de su clase", result ser Ignacio de la Vaca,
carpintero de oficio y arriero de ejercicio, que haba andado hasta Concepcin:
"por verse en pobreza y no poder llegar a la casa de su padre que es en San
Fernando ... tres aos que muri su padre y que tiene un hermano ocupado en
trabajar chcaras y unas hermanas solteras, que a tiempo de ocho o diez aos
que no los ve y que no ha ido all porque ha tenido vergenza por verse en
corta fortuna y que estuvo ocupado en casa de Dn. Antonio Terapegui el
tiempo de cinco aos ... "309.
:1(10 conLCa Pedro Labrafla, Ro&auro Zavala. .. QP. cit., declaracin de Pedro Labraa 18-
11 1792, foja 69v .
..". "Ce. conLCa lrarrzavaJ por ocioso vagabundo. Sigo. en A.N.RA., vol.
2.218, pieza 3, confesin de Toms Irarrzaval 1841771, foja SOSOv.
"" MC.C. conLCa 1)0. Ignacio de la Vaca por ocioso vagabundo y malenLCelenido. Sigo. 17'JI",
en A.N.R.A., vol. 2.376, pieu 10, aulo cabeu de proceso 20:; I7'JI. foja 159
lI)O Op. confesin de Ignacio de la Vaca S IO-17!H. fojas 182v y 183.
,2<
A la ciudad haba venido a vender unos quesos y unos cordobanes de un tal
Antonio Godoy de Lircay y las armas eran para defenderse. Se solicitaron
mes de l a los subdelegados de Cauquenes y Concepcin que notificaron que
haba estado preso por varios "hurl os menores". El fallo consign lo siguiente:
ser vagamundo, ocioso y malentretenido a quien por sus recomendables
circunstancias de buen nacimiento, y gallarda presencia ha tenido a bien destinar-
lo al servicio de las armas"3IQ.
Este esbozo de cmo se conectaba la comunidad con los hombres "crimina-
les", en diversos grados, deja claro que dentro del problema de la ociosidad, la
vagabundera y el malentretenimiento, exista un mundo mucho ms heterogneo
y complejo que simplemente decir que haba vagos y personas refractarias al
trabajo. La sociedad colonial era mucho ms que hacendados y peones, ms que
capas dominantes, aristocracia o como quiera Ilamrsele, y plebe, mestizos o
pobres. Los casos muestran que ms all de todo esto, existan personas que vi-
van y sufran su tiempo, su cultura, su historia.
EL DE rADECER DE lA rLEBE":
ENTRE LA PICAROIA, LA TRAGEDIA Y LA DEUNCUENCIA
Las causas criminales dan cuenta de una reaccin extremadamente dura respecto
de lo que se entendia por orden, cuestin compleja cuando una sociedad entera,
podramos decir, pareca estar poseda por el desorden al ajustarse a las nuevas
estructuras econmicas, demogrficas y sociales. Por otra parte, el anhelo de or-
den no dejaba de ser un "fennento" de intereses particulares, desde empleadores
hasta jefes de familia. Sin embargo, encontramos figuras que incluso para aque-
llos "naturalmente desordenados", segn las autoridades, resultaban ser elemen-
tos perturbadores del espacio y que oscilaban entre hombres extremadamente
violentos, con ciertos rasgos patolgicos y aquellos producto de la misma obse-
sin por el orden como los fugados de la cadena y los desterrados. Haba opinio-
nes ms duras an respecto a estos "otros distintos", como la de un comisario del
Partido de Perquilauqun, Chillan, en 1769:
"Digo que en el Partido de Maule se ha levantado una cuadrilla de salteadores
pblicos, que son los siguientes:Juan Delgado, Manuel Labrana, Bernardo
Bustos, un Hemndez que llaman el Vegano,J uanJos Olave, Pedro Basualto,
Manuel Reyes y de capelln traen consigo a un religioso de misa de orden de
Nuestra Senara de las Mercedes que se apellida Medrana ... stos transitan esta
jurisdiccin y en la propia ciudad de Chilln ... con el seguro de $tT mores del
mundo ro $US insultos, y bien armados, para lo que he arriesgado mi vida
persiguindolos ... " Jll .
". contra Dn. Ignacio de la Vaca ... fI/J. dI .. fallo 13-10-1791, foja 185 ....
'11 A.N.C.G .. vol. 2911. oficio del comisario Do.Joseph Matus de la Parra. ? jwo 1789. foja 4.; 4.
125
La lucha contra estos hombres tan libres y ajenos a lo que se entendia como
correcto, tenia un carcter de cruzada, ellos adquiran una dimensin monstruosa,
eran errores de este mundo. Qu ms prueba de ello, si incluso haba un religioso
mezclado con salteadores y bandidos.
Dentro de la ociosidad y vagabundera tambin eran considerados vagos aqueo
llos que se desvinculaban de "rdenesinstituciones", como los religiosos y los
soldados desertores. Al comenzar el siglo XVIII, tambin se denunci el problema
de los religiosos vagabundos, distintos de aquell os mendicantes o curas que vi-
van de limosna. Lo. RecoPilaci6n de Leyes de Indias ya hablaba de estos clrigos,
pero en el ao 1700 se hizo necesario expedir una real cdula sobre "Lo que se ha
de ejecutar con los relih"osos vagamundos y clrigos que dejaren el hbito de
religiosos". En ella se encargaba a los vrreyes,justicias y prelados regulares que:
"teniendo noticia de que algunos religiosos estn fuera de sus monasterios, o
vagabundos de una provincia, o poblacin a otra, los hagan reducir a sus mo
nasterios, habindolos de sus rdenes, y si no los habiere, y anduvieren dsco
los, y sin nuestra licencia, y de sus prelados, los hagan salir de aquellas Provino
cias, para que reducidos a clausura vivan con el ejemplo que conviene ...
asimismo que clrigos hay que habiendo sido religiosos, habieren dejado en
aquellas provincias los hbitos de sus religiones ... y los que asi se hallaren
hagan embarcar, y venir a estos Reinos en la primera ocasin que se ofrezca"J!2.
En el ano 1790 pas a lajusticia secul ar el caso de Martn Cepeda, natural de
lIlapel, hermano ordenado de la orden de San Francisco del convento de Nuestra
Senara del Socorro en Samiago el que, desde 1776, era amonestado por su "apos-
tasia". A ello se agregaban dos intentos de contraer matrimonio y dos nuevas
fugas, una en In7 y la otra en 1789. Como no experimentaba correccin se le
juzg criminalmente
"su conducta ha sido de lo ms escandalosa ... hasta lo presente han sido sin
nmero sus apostasas y en ellas siempre ha andado despejado de su hbito ...
la primera vez hace quince aos que lo encontr vestido de secular en Santia-
go ... otra ocasin en Melipilla ... COIl el cabello tan largo ... en la tercera oca-
sin en la calle de Sta. Ana durmiendo con una mujer robada de Rancagua. .. " lIJ.
Fue apresado en San Fernando cuando intent casarse con una mujer y tamo
bin porque todos los vecinos se informaron, por medio de Miguel Rojas hacen-
dado en el lugar nombrado Los negros
Ll Cdula de 259 l70CT. en A.N.C.C., vol. 719, foja 27.
m "C.C. contra el hermano Martn Cepeda por 31>slala y Tapiar de una nia. Stgo.ln6
en AN.C.C., vol. 316. fojas 19 56, declaracin del Vicario Dn. Ignaci o Valles, mano
1790. foja 36v.
126
"de las limosnas o fraudes que haba cogido de varios vecinos de aquellos
lugares con el pretexto de haber hecho una muerte, y que viajaba a Roma a
consejo de los Reverendos Padres Graves de San Francisco por no haber otro
remedio las circunstancias de su desgracia ... que continuamente lo han tenido
en la crcel que muchas ocasiones ha hecho fuga y otras fingindose muy en-
fermo lo han sacado a la enfcnnera y a pocos das se ha salido apstata ... "m.
Despus de catorce aos de continuas faltas, de acumulados delitos, este hom
bre debi responder como criminal. Mientras andaba de secular era uno ms de
los que deambulaban por el territorio poniendo en prctica otras estrategias de
sobrevivencia, artimaas y mentiras, incluso intentando contraer matrimonio, com-
partiendo junto a la gente de campaa tal como un ocioso vagabundo. No debi
de haber sido el uoico caso. La gravedad de estos delitos en un hombre de su con-
dicin era un asunto vergonzoso, el caso posee el rtulo de "reservados". Por
apstata, romper el voto de la castidad y "robos rateros" se le conden a destierro
perpetuo a la isla de Juan Fernndez.
El desertor del ejrcito tambin era un hombre que escapaba de sus obligacio-
nes y al que hemos encontrado con ms claridad ligado al trmino "bandolero",
hombres que desconcertaban por ser "extraos" y "desconocidos'" en demasa:
"no hay quin los conozcan, por lo que no se ha encontrado testigos con quin
hacerles causa y slo van sus confesiones ... " 315. Es el caso de Manuel Cspedes,
criollo de Maule y "soldado desertor hace cuatro aos" que, en 1771, era descrito
como "Capitn de Bandoleros
3
1
6
Otro soldado desertor, en 1780, se mantena
"jugando todos juegos as dados como los dems juegos". Declaraba como motivo
de su desercin que "no queran dejarle se casase y por este motivo se quit la
casaca". Sin embargo, los testigos sealaban que haba sido echado por ladrn
"que por descarado ladrn se le quit la casaca ... que lleg a tanto el vicio de
robar que ni las gallinas de los interiores de las casas las reservaba ... "3J7. Este su-
jeto era Po V Candia, natural de Yumbel y soldado en esa Plaza, que se qued
all a vista y provocacin de sus vecinos.
Desertar del ejrcito no era slo un punto negro en la fama del individuo,
sino la causa de un extraamiento total de los crculos conocidos, sobre todo por
la deshonra familiar. El rechazo y el prejuicio persistan, incluso, aunque se hubie
se sido indultado, as sucedi con Bernardo Morales platero, natural de Nascimiento,
casado y residente en Maule que para sus vecinos era un ocioso vagabundo al que
'" "C.e. contra el bennano Martn Cepeda. .. ", rJfJ. cil., declaracin del Reverendo Padre Fray
I'ablo Cbaparro. foj a 37\' .
.., "C.e. contra varios hombres por vagos. Rancagua Inl", en A.N.C.G., vol. 30!), auto
cabeza de proceso 2!)7 lnl, foja 2.
, .. Op. ClI., confesin de Manuel Cspedes 2!)7lnl, foja 4.
JI, ~ C . C . contra Po V Candia por vago ocioso vagante y mal ocupado. Partido de Rere
1 7 1 1 0 ~ . en A.N.AJ,Y., legajo 11, pieza 7 sin foliar. confesin del reo Yumbel ]2 11 ]780; testigo
Juan Arroyo 71I17I1O.
127
se vea entrar y salir de la cordillera donde vivan los indios, del cual corran
muchos rumores de robos de caballos y lo ms grave, "que este vivi algunos
afias con los indios que lo queran mucho". El hombre qued libre por indulto
real debido al parto de la reina aunque nadie ratific los cargos contra l. Parecie-
ra que su convivencia con los indios lo haca ver como un "traidor"JII.
Dentro de los marcos "legales" en que se iba definiendo qu era ocioso y sin
destino, paralelamente los habi tantes distinguan a aquellos que quebraban los
esquemas. Esto es de real importancia para estudiar cuJes eran las conductas mas
inlernalizadas como produc!o de estos siglos de creacin de una sociedad nueva.
Tomemos un caso de 1761, el deJoseph Rojas que fue procesado por "vago" y
haber hecho algunos hurtos. Los nicos dos testigos de sus sumaria sealaban que
era:
"un mancebo ocioso sin la menor sujecin ni asistencia para mantenerse como
se manifiesta andar el dicho en sumo grado deteriorado en total desnudez
producida de no trabajar por s ni su padre darle en servicio alguno para
reparar los graves daflos que de los casos dichos resulta y hurtos operados por
dicho mancebo"Jl9.
La desnudez se atribua a la falta de servicio o trabaj o. Se criticaba el hecho
de que el padre tampoco lo hubiese "dado" a nadie pata que con trabajo pagase lo
robado. Flix Montesinos, que lo conoca de ms de diez aflos, adems de sealar
que en ese tiempoJosepb siempre haba andado "roto y ocioso", contaba que en
una ocasin un mulato le haba cobrado al padre un caballo que haba devuelto
"inservible y se muri" y que ste "no lo quiso pagar respondiendo no pagaba por
l" .J oseph, incluso, habia osado robar al cura del lugar dos caballos, por lo que el
prelado lo cogi "y lo hizo trasquilar y azotar". As, a su mal aspecto exterior se
sumaba una estigmatizacin vergonzosa, como la de estar rapado:m.
El otro testigo, necesario para la formalidad, repiti lo que se sabia por "la
voz pblica del vecindario a la que se remita". A todas estas ofensas se sum que,
al momento de tomrsele su confesin, para 10 cual fue sacado del cepo donde se
encontraba, se le pregunt si saba reqJr. "dijo saba y examinado ante m y por m
es total ignorante"J21. El relato pertenece al juez de comisin J oseph de Orrego.
Esto era gravsimo, ya que una cosa era no asistir a misa o ser excomulgado y otra
muy distinta, no saber ni siquiera rezar, ser un infiel. Despreeiado hasta por su
padre este hombre si n religi n, harapiento, castigado en ocasiones anteriores,
" . Me.e. contra Bernardo MoraJel por ocioso vagamundo. Maule en A.N.e.G.,
vol. 308, declaracin de Lui s Toledo, didembre 1778. foja!! 318323.
Ir, contraJoseph Rojas por vago. Maule. 17.51 M. en A.N.AJ-T.. legajo 231. pie7.il 10 sin
foliar, auto cabe7.il de proceso 15-7 1781 ; A.N.AJ-T .. legajo 233, pieza 31 sin rollar. aulO cabe7.il de
proceso 24 9 1765 .
10 Op. CIt . testigo Flix Montesino. 1.57-1781.
JlI Op. cil., testigo Bernardo Abrigo 157 1761: confesin de Joseph Rojllll 157 1;61.
128
estaba en el cepo esperando que concluyese la sumaria que lo sacara definitiva-
mente del lugar.
Toda la comunidad estuvo presente mientras se real izaba la sumaria: se haba
reunido para presenciarla; el hombre a quienJoseph dijo que haba servido pudo
atestiguar que no era cierto, sin embargo, slo dos testigos fueron suficientes para
el papel, ellos se encargaron de transmitir lo que todos estaban de acuerdo en
condenar, incluyendo al padre avergonzado de su hijo. Este hombre busc formas
de subsistenci a hurtando, trocando un caballo por unas papas, trasladndose a
otros lugares, pero regresando, siempre regresando desde diez aos a esta parte.
La causa est incompleta, aunque alcanza a aparecer el decreto en que se le daban
nueve das para probar lo que estimara conveniente, pero seguramente no era ms
que formalidad.Joseph ya estaba condenado.
La comunidad conviva con estos hombres hasta que el tiempo probara su
calidad criminal y peligrosa, antes de eso incluso podian sobrevivir "con llegar
una casa a otra y all le da de comer", como deca Martn Varchia de setenta aos,
de su sobrino Pascual Muiioz
3Zl
Este hombre, que incluso ya habia sido desterra-
do al fuerte de Arauco por que haba hurtado "una mulatilla de los seores Toledo",
no fue desechado liza y llanamente de las labores del campo a pesar de su conduc-
ta. El capitnJuan Seplveda nos cuenta que lo habia "despachado con su tropa
de pen y a Pedro Venegas de capataz en la orilla del Cachapoal se apart dicho
Pascual ...
Despus de dos aos de destierro el hombre habia vuelto a su tierra. No se
ocupaba regularmente, pasaba durmiendo y paseando e incluso se apartaba del
trabajo que, de todas formas, se le daba Adems, contaba con otra historia amoro-
sa frustrada con una mujer que no quiso casarse con l, quiz porque ya era dema-
siada su mala fama. Su oficio era el de zapatero.
No era raro que los desterrados regresasen a sus lugares de origen, como Jos
Reyes natural de San Bartolom de Chilln que se mantena "de limosna" en 1761.
Tres veces habia sido desterrado y las tres veces haba huido y regresado. Primero
fue condenado "por haberse juntado con Joseph Riveras famoso ladrn y la otra
por haberse trado un caballo de Maule el que expresaba haberlo comprado por
un poncho ... " 3:1 Ahora se mantena de limosna, pero esto, en un hombre soltero
de veinte aos, era considerado simplemente ociosidad.
Existia otro tipo de hombre extrao, conocido s, pero extrao que "por su
mala opinin ha sido amonestado que no entrase a la doctrina". Haba robado
animales y tena una amistad ilcita con una mujer casada. Viva en los montes,
segn el testigo Len Bravo: "desde que volvi de un destierro que este invierno
:ni "c.e. contra Pascual Munoz por ocioso vagante. Maule 1756", en A.N.AJ.T., legajo 229,
pieza 19 sin foliar, testigo Martin Varchia, agosto 17.56.
m Op. testigo Santiago Adasme 31-81756; testigo Juan Seplveda 31-8-17.56. confesin
de Pascual Munoz 11 -9 1756 .
.. " contra J ose Reyes por ladrn ocioso vagante. Partido de [tata. 1761", en A.N.R.A ..
vol. 2.229, pieza 18 confesin del reo 17-( ... 1761 foja IM 184v.
129
se ha mantenido en el monte sobre una patagua ... que segn el concepto de l se
haba robado corderos para mantener la cosa de la manceba". Este hombre era
Nolasco Gutirrez. El mismo testigo contaba que la relacin ilcita ya llevaba 14
afias: "por lo que fue preso y l lo sac de la crcel con trato de que no pasase a esta
isla y fue su fiador y prometi no pasar ... porque era la sentencia que si pasaba haba
de ser desterrado por tres aOo5. .. ". Cuando lleg el momento del arresto, el propio
Pedro lo fue a buscar porque Nolasco: "le serva y lo hall con su prima dunniendo
y al marido lo haban enviado de alba por unos chivatos y que sabe tambin que
cuando estuvo en las obras del Rey trabajando la vino a llevar y la tuvo en Talca
ms de tres das y de ah la vino a dejar con grandsimo escndalo ... ". A esto se
agregaba que no oa misa ni serva al rey, en fin, un escndalo 325.
El pueblo donde este amor prohibido no se ocultaba, era el asiento de las
Juntas,jurisdiccin de Talca. Nolasco era ahora un hombre extraoo que viva en
los montes, incluso la mujer lo ayudaba a robar, segn otros testigos ella haba
tenido la osada de sacarlo de la crcel. Como no cumpli el trato de irse de la co
munidad, fue desterrado y todo empez por un esposo engafiado que ni siquiera
aparece atestiguando, pero sus vecinos lo vengan.
A quin se defenda y a quin se condenaba, qu era lo que se valorizaba y se
despreciaba y a quines se tema, es lo que permite ver esta mirada ms de cerca
a las causas, en definitiva, saber quines eran los vagos ms all de lo que las au-
toridades perseguan.
As, Domingo Rojas fue procesado por "vagante, ocioso y hechicero" en el
asiento de las Salinas, Maule, en 1761. Aljuez de comisin, Teodoro de Fredes, se
le informaba que era: "un hombre vagante, ocioso, hechicero que con los hechi-
zos diablicos tiene todo el lugar alborotado sin atender al cumplimiento anual
de la Iglesia no or misa sin temor de Dios ni Respeto a la Real Justicia". Este
ocioso vagante era casado, tena cuarenta afias y era zapatero. El testigo Pedro
Lpez haca de l la siguiente descripcin:
"lo primero y ms principal que estando viviendo en el lugar no lo ha visto
confesar ni or misa no vive con su mujer. .. y en varias ocasiones ha intentado
quitarle la vida a la dicha su mujer con el cuchillo ... antes de cogerlo andaba
con su manceba al monte de lugar en lugar ... que dicho reo tena alborotado
varios lugares diciendo era brujo, amenazando muchas mujeres que si no
dorman con l les haba de hacer daoo y en confirmacin dello deca tenia
enfenno a fulano y fulana y que si le pagaban los sanaba y que asimismo le ha
visto que ha sanado a muchos ms ... que el da que lo cogi le hall un atado
que en el atado segn le ha manifestado se ha1Ja solimn crudo y varios
materiales anejos a su arte diablico ...
'" "C.C. conlIa Nolasco Gutirrez por vagante ladrn y adhero. Maule, 1761", en A.N.AJ.'!:.
legajo 231, "ieza 29 sin foliar. testigo Bernardo Gonzlez 15-9-1761, testigo Len Bravo 15-9- J7(il.
jlt> "C.C. contra Domingo RojaJI por vagante ocioso y hechicero. Maule en A.N.AJ-T..
legajo 233, pie7,a 31 sin foliar. auto cabeu de proceso 24-9- t76,'i ; testigo Pedro Lpez 24-!j 1765_
130
Se trataba de un hombre agresivo, ante todo pecador, al que se recurra para
ser sanado no obstante ser diablico. Su persona provocaba desconcierto e incer-
tidumbre, el juez era capaz de enunciar las faltas del zapatero pero no dej de
preguntarle "si era verdad que tena enferma aJuana Romero ... ". Otro vecino,
.'rancisco Arvalo, haba acudido a l porque tena:
"una cuada enferma de maleficio y que si le pagaban la sanaba y en efecto se
determinaron a pagarle porque la sanase y estndola curando muchos das no
le aprovechaban sus medicinas y dicindole la enferma que cundo le alivia-
ba o la sanaba y a esto le respondi lespresado [sicl mulato que no la sanara
menos que durmiese con l y entonces le dio de palos y lo amarr del forro
de los calzones se sac un atado de cabellos los que cotejados con los de la
enfenna parecen ser de la dicha ... , se le pregunt a quien pertenecan y dijo
que eran para encantar a Rosa Daz para poder dormir con eUa"J:I7.
Se llamaba a s mismo "el Rey de los brujos".
Antes que se descubriera su picarda., si no su patologia sexual, era consulta-
do, credo y tambin temido. En su confesin, en la que no se hace reparos a su fe,
aceptaba que era "brujo" y que sa era la causa de su prisin. Preguntado en qu
modo haca esas brujeras dijo "que cuando beba un trago de vino les deca a la
gente cuidado conmigo que traigo la mano cargada que soy brujo". Curaba con
"yerbas que le daban sus amigos", aJuana Romero la haba tratado "con una
bebida que le dio la hizo vomitar un animalillo como un hil o colorado". Explica-
ba que las cosas que le haban quitado "eran contras para defenderse de los bru-
jos" y que haca nueve aos que no se confesaba ni comulgaba
l2
!!.
Las aficiones de este hombre lo ll evaban de un lugar a otro curando, sin
ejercer su oficio, lo que lo haca legalmente un vago, pero no queda claro que esto
fuese el principal motivo por el cual se le hizo un juicio criminal. El inters ofi-
cial por extenninar a los ociosos fue aprovechado para deshacerse de este hombre
que, quiz, ya habia quitado la honra a muchas mujeres. Al quedar estas ofensas al
descubierto, fue necesario que la comunidad lo incriminara como una fonna de
expiar sus propias faltas, principalmente la de acudir a l no obstante su carcter
diablico.
Alguna similitud con este caso tiene el de Manuel Gonzlez, un zambo natu-
ral de Lima que haba desertado del presidio de Valdivia. Haba sido apresado en
la villa de los Andes en 18iO por sus "perversas costumbres bajo el velo de curan-
dero". Debido a sus "peregrinaciones mdicas" haba recorrido todos los rincones
del reino. En los Andes el fraile Marcelo Montanee lo solicit para remediarse los
ojos y ste "decidi darle un sahumerio", pidiendo que lo dejasen solo con el cura
ocasin que aprovech para robar dinero de la casa en que estaba hospedado, la
"" ~ c . c . contraJos Reyes por Jadrn ... ~ , QP. cll., testigo Franci.co Arvalo 24-9 176.,.
" . Op. cil., confesin de Domingo Rojas 26-9-176.'i.
13J
de Antonio Navarro. Cuando fue descubierto, protest diciendo que lo llevaban
preso porque "han tomado tirria conmigo porque he dormido con la Isidora"J'.I9.
La aludida era la criada de la casa y apareca como cmplice del robo. Despues de
este incidente, se supo que en Santiago haba andado por:
"los arrabales de esta ciudad haciendo curaciones segn su costumbre y esta-
fando a varios pobres ... fueron tantos los excesos de este zambo en la expedi
cin de sus curaciones, especialmente con las pobres mujeres ... en Osomo fue
intolerable y se le destin al trabajo en Niebla con cadena al pie, ms ni an
cesaron sus malditas ideas en la curacin de las mujeres y por una escandalosi-
sima se le mandaron dar 25 o 50 varillazos en el trasero ... "3JO.
Finalmente, fue enviado a Valdivia para que completase el destierro inconclu-
so, se le neg apelacin aunque aleg estar enfermo y pobre "sin hallar recurso
humano sino esperando la muerte"l31. Se llamaba a si mismo "cirujano".
Esta especie de pcaros, en que incluimos tambien a los religiosos fugitivos (y
en los que no deja de llamar la atencin esta obsesin por las mujeres), formaban
parte del amplio espacio que era la ociosidad y la vagamundera colonial. Tam-
bien eran considerados como vagos los sujetos violentos, peligrosos; su genio
provocativo o sus acciones agresivas les impedan llevar un trabajo regular, eran
temidos y por ello rechazados, eran perturbadores e improductivos. Pedro Castro,
por ejemplo, un espaol mayordomo de minas que haca ocho meses no ejerca,
haba atacado a Mara Silveira cuando ella vena de ver a sus hij os casados. La
mujer relataba el suceso de la siguiente manera:
"lleg al callejn que llaman de San Mi'llel ... en ocasin que vi o pasar a un
hombre a caballo, el que le dijo hijita no quieres que te acompae a lo que no
le contest palabra alguna y viendo esto el dicho mozo revolvi y le dijo baja
tal por cual antes que le quite la vida ... levantaba la mano con el cuchillo .. . y
despus de haber ejecutado con ella lo que quiso esto es la ofensa de Dios, le
preguntaba si lo conoca y si n embargo de conocerl o de vista .. le contestaba
no lo conozco seor ... que despus de todo esto le rob el faldelln ... "J3"J.
La agredida agregaba que Pedro era: "casado pero no hace vida con su mujer
por ser vago ebrio y ladrn yes pblico la mala vida que le ha dado a su mujer sin
embargo ser ambos de buena familia ... ". Tambien declararon los parientes del reo
m "C.C. contra Manuel Coo7.lcz (o J os Maria Zapata) por excesos y malas costumbres.
Acoocagua eo A.N.C.C., vol. 333, aUla cabeza de proceso octubre linO, foja 32; testigo
Jos Rodrguez ocrubre 1810, foja 32.
330 Op. cil., carta de Do. Manuel Olaguer Feli sobre la conducta dejare Maria Zapata en
SIgO. , noviembre HIlO, foja 33.
iU' Op. cil., certificado de salud deJos- Zapata 92-]1111, foja 40.
iUl kC.C. conU"a Pedro CasU"o l)Or vago pendenciero y ladrn. Sigo. en A.N.ltA., vol.
2.719, pieza 4. declaracin de Mara Silveira 30-1O-17'J5, foja 44-44v.
1:12
que expresaban que no podan "dejar de declarar la verdad en el particular a fin
de que en lo sucesivo no experimente su familia algn sonrojo pues es un hombre
vago, pendenciero, sin oficio alguno y provocativo principalmente cuando est
bebido"m. Francisca Berrios, la esposa de Pedro, escribi desde la casa de su ma-
dre al hermano de ste, Nolasco Castro, respecto de este suceso: "Hermanito
usted como capaz vea la cosa y determine, en que pasando algunos trabajos mude
de vida ... pues a hombre que comete a ese extremo pague es bueno, y admite
sueldo que se le destierre, y que sepa lo que son trabajos ... " lJ,I.
La idea del ocio como origen de todos los vicios convenca a esta mujer de
que los excesos de su marido podan ser curados con trabajo. En su confesin,
Pedro se defendi diciendo que la mujer agredida era una prostituta y que, como
no accedi a sus deseos, se violent y le quit el faldelln. El genio violento del
sujeto era evidente ya que el mismo confesaba que en otra ocasin, le haba dado
una herida a un hombre porque "estando en su bodegn que administra fue uno a
provocarlo diciendo mil desvergenzas en ocasin de estar picando azcar con
un cuchillo y con l le dio una corta herida al ofensor". El fiscal dijo que todas
esta conductas eran "efectos de ser un hombre ocioso y vagabundo", por lo que
fue condenado "por vago y malentretenido y por haber forzado a MariaSilveira"
a dos aos de destierro a Valdivia
135

Otro hom,bre inquietador era Bernardo Snchez "incestuoso" con una sobrina
y una hija, en 1788. Declaraba que no se haba confesado "a tiempo de cuatro
afios ... y que suele estarse algunos tiempos trabajando y otros ocioso entregado a
los vicios". Se escap de la crcel, pero fue apresado y condenado a la pena de
muerte. sta se le conmut por la pena mxima de destierro, que eran diez aos a
la isla deJuan Fernndez:
"en atencin al mrito que ha contrado de haber denunciado la fuga y alza-
miento que tenan premeditado hacer los reos ... por cuyos medios se excusa-
ron las muertes ... y haberse dedicado a instruir a los dems reos en los minis-
terios de la religin y a ensearles a rezar llevando el coro, se lo releva de los
azotes y la vergenza pblica de ser pasado por debajo de la horca"3J(i.
Se qued enseando a los reos y en 1801 (la causa se habia iniciado en 1788),
fue puesto en libertad por su buena conducta. Era un suerte de arrepentido de sus
pecados, los que iban ms all de una simple resistencia al trabajo.
I-IJ C.C. colltra Pedro Castro por vago ... ", QP. cit., testigo on. Florentino Rivera 3010 1795,
fojas 454!jv.
:13. Op. cil., carta de Francisca Berrios al Sr. on. Nola.<co Castro HI-J0-1795, foja 42.
:w Op. confesin de Pedro Castro 21- W- I7'J5; vista del fiscal del crimen 22-10-17'J5, foja
53, faIJo 16 11-1795. foja 54v .
.l.I "C.C. contra Bernardo Snchez por violador raptor de mujeres y ocioso vagamundo.
Colchagua 17Sg.Slgo. en A.N.RA.. vol. 2.291. pieza 1, fallo 2" instancia 24-5 17'J3 Stgn.,
foja 39.
133
Otros hombres inquietadores eran los ebrios como el negro Jacinto: "hombre
vago, si n otro ejercicio que embriagarse". Los cargos que se le hicieron formal
mente eran: "'vagar por las calles, embriagarse frecuentemente y escandalizar al
pblico con palabras y expresiones menos cautas, ocasionando a muchos con este
modo de vida". Los acept como cierto aunque explicaba que:
"sin quitarle nada a nadie bebe cuando tiene con qu, y aunque se embriaga
no habla palabras ociosas sino lo provocaran a ello y que habr como seis
aos ms O menos que anda de vago a causa de que habindole levantado un
testimonio atribuyendo haber cometido un robo al Sr. Dn Luis de Urriola por
cuyo motivo como la voz de que habia sido ladron y nadie le habia querido
dar trabajo hasta lo presente"331.
Incluso, realiz una huelga de hambre por considerar que su prisin era injus
ta acto que fue considerado "nobediencia". Fue desterrado.
Los hombres jugadores y bebedores eran considerados vagos, pero tambin
lo eran "el fandanguero y enamorado" que escandalizaba a la madre. 0 , como
Buenaventura Briviesca Basurto, Gregorio Guerra y Justo Clavera, que fueron
amonestados por ociosos vagabundos, aunque no procesados, por ser de:
"aquellos inquietadores del sosiego pblico en las horas incompetentes y que
todo hombre civilizado debe estar recogido ... quienes sin embargo de repeti-
das moniciones continan en su ociosidad siendo su ejercicio el de la guitarra
en el que se mantienen inquietando el sosiego de las gentes con esquinazos o
cantos en diferentes casas ... en lo venidero no canten, ni toquen en parte algu'
na verificada la queda soli citando trabajo en que puedan ocuparse para el
sustento de sus personas y familias ... " 338.
En Santiago tambin desembocaba una serie de personajes que llama la aten-
cin, como Francisco Madrigal, maestro de sastre de 54 aos, natural de Arequipa
que haba llegado desde Valdivia a Santiago junto a una indiecila que deca era su
hija. Se hizo pasar por religioso mendicante lo que fue considerado: un "grave
perjuicio y hurto de la limosna que se debe a otros pobres que en su calidad lo son
y no pueden trabajar". Segn Luisa, la indiecilla, ste era jugador y por eso habia
sido desterrado, adems contaba que: "a ella la sac del Cuzco donde naci y no
sabe quines fueron sus padres ... no lo conoce por tal su padre y habiendo pasado
con el susodicho a la ciudad de Lima de aU fue desterrado para Valdivia de donde
vino embarcado ... y del puerto de Valparaso se pas a esta ciudad". Al llegar a
w contra el negro Jaciflto Vilches conoci do por Quitita por Stgo. en
A.N.R.A., vol. 2.3TJ pieza 6, de J oa Silvestre sobrestante del presidio de Tajamares
102-17'J3, foja I!lM, confesin deJacinto Vilches 10-2 17'J3, fojas l!l<Jv y 200.
:\Jo a Buenaventura Basurto, Gregario Guerra y Justo Clavera. Petorea 14-3
1791", en A. N.AJI'., legajo ll, pieza 4 $i n foliar.
134
Santiago se acerc a la Iglesia y solicit una licencia pera mendigar por "ser po-
bre y forastero", pero al no obtenerla se hizo pasar por un clrigo "vergonzante"';
fue descubierto y devuelto a Lima
339

Tambin era extranjero Joaqun Hernndez, natural de Buenos Aires, que
haba sido enviado a estudiar teologa a Lima, se escap de ah y en el puerto del
Callao se embarc en el navo que traa los vveres para el presidio de Valdivia.
En l se ocup de escribano, desembarc en Valparaso y se vino a Santiago
donde se hosped en el convento de Nuestra Seora de las Mercedes, contaba que
"sali de all por su gusto, y se dirigi al valle de Aconcagua con intencin de
trasladarse para Buenos Aires que en dicho valle se aplic a ensear a leer
nios ... y de all se regres a esta ciudad ... y vino a parar debajo del ojo del
puente en donde aloj la primera noche y en otra de ellas en casa del maestro
Arenas y que de esta suerte anduvo sin destino por no tener a quin acogerse,
tomando el arbitrio de pedir limosna de noche hasta que le sucedi el fraca-
So"WI.
Con el "fracaso" se refera al robo de un rollo de tela, acto ejecutado: "sitiado
de necesidad, vindose totalmente desnudo". Fue condenado al servicio de las
armas por cinco aos, por no tener "tino, ni ocupacin de qu poder
Tambin nos encontramos con hombres que rayaban en la "locura" o en al-
gn tipo de desequilibrio mental, como el caso deJoseph Ladrn de Guevara, un
espaol que lleg a Mendoza en 1731: ocupndose slo "en vagar sin ms oficio
que fingirse mudo entrndose con este pretexto por las casas con animo de tratar
deshonestamente a la mujer que hallase solas ... perdiendo el respeto a todo gnero
de personas estados y hasta del sacerdocio". En su confesin declar no acordarse
de nada y contaba que, desde su llegada a la ciudad, se habia "ocupado en pasear
y que volva a la campaa donde le daban de comer".Joseph se haha fingido
sacerdote, pero en una taberna habl y ante la sorpresa de los concurrentes, dijo:
"que el hacerse mudo era penitencia que le haban dado". Contaba que en su
patria, que era Valladolid, "no tenia oficio ms que trabajar el campo personal-
mente". Otro testigo, que ya lo conoca de la ciudad de San Luis de Loyola,
declar que ah "daba a entender que era mudo, mdico y adivino pidiendo por
seas los medicamentos". El mismo reo narraba, quizs como un intento de excu-
sar su conducta, que en Buenos Aires habia estado "cinco das sin habla y en
Crdoba ocho das ... ". Fue remitido a Santiago con el fin de que all se dispusiese
l.lO contra Francisco Madrigal por mudarse de nombre y suponerse sac:erdotc. Sigo.
1695", efl A.N.R.A.. vol. 2.607 pieza 7, auto cabe7.a de proce.ro 301).1695, foja 75v, dedaracifl
dc Luisa illdia CUlca, 30-6- 1695. foja n, dedaracill de Francisco Madrigal, 77 lfi95, foja 78 .
.\4(l uC.C. oolltraJoaqull Hernndez por d roho de UIl rollo de tocuyo por 11 0 lellcr tillO Ili
ocupacin. SIgo. 1789", cn A.N.R.A .. vol. 2.719 pieza 13. coflfesin del reo 3-8-1789. foja 221v
y 222.
M I Op. ni .. foja 220. fallo foja 222v,
135
lo necesario porque los vecinos de Mendoza no deseaban seguir mantenindolo,
sobre todo cuanDO era patente "no haber teni do ni tener dicho reo otros bienes
que el desdichado traje que ll eva a cuestas ... Enfermo o pcaro, posiblemente
no lleg a Santiago y continu con su vida de pill eras, acogindose a la caridad,
la limosna o prestando servicios siempre necesarios y atractivos para esta sacie
dad, como los de un mdico, un curandero o un adivino.
Al control de la regularidad laboral, se sumaba la represin de formas que
recurran a la caridad y la piedad las que, a los ojos de las autoridades, no eran
sino robos ocultos, falsos mendigos y ladrones de limosnas. Tambin se incluia a
los penitentes que sobre lodo en Semana Santa, salan
"por las calles pblicas con titulo de penitentes disciplinantes que vulgar-
mente dicen azotados pues a mas de intimidar a propsito muchas veces a las
gentes con el fm de robarlas, se introducen comnmente por donde hay ms
concurso de gente de que resulta el clamor de aquellas, y la consiguiente
perturbacin de los nimos y en la devocin que deben acompaar las proce
siones ... no sa1gan en trajes de penitentes en esas fechas ni antes ni despus de
las procesiones y si quieren hacer su penitencia lo hagan frente a las cruces de
la Sta. Recoleccin Franciscana .. "343.
Tambin hay que.,.eferirse a un fe nmeno que era denunciado en Santiago,
acusadamenle en las ltimas dcadas del siglo XVIII: grupos de hombres y
mujeres que delinquan en hurtos de poca monta sobre todo de ropas, sombreros,
mantillas, pauelos y que las autoridades denominaban cuadrillJ de ltJdroneJ rate-
ros aunque a veces se trata de varios sujetos reunidos en un mismo proceso. Aho-
rro de procedimientos?
Un proceso del ano 1795 involucraba a Malas AguiJar, espaol carpintero,
seis veces destinado al presidio de Tajamares por distintos robos de pauelos y,
para el ano citado, haca dos que ya no trabajaba "por haber estado enfermo como
no habrsele presentado ocasin para ello, sin embargo de entender de carpinte-
ra, pen-gaan y de panadera ... "; a Manuel Carrasco "cholo por no haber cono-
cido padre" y "pen-gan", aunque expli caba que no habia ejercido "porque
diariamente haba estado preso as en esta crcel en el presidio de cerro colorado,
tajamares y presidio de Sn. Pablo". Su actual prisin se deba a que:
"habiendo salido del cerro colorado y no teniendo carsonciUos pas a la calle
Angosta como viese estar lavando ropa a una mujer le rob un fustan con
.. 1 "C.C. contraJoseph Ladrn de Gevara por vagabundo. Provincia de Cuyo 1731
w
, en
A.N.C.C., vol. 283, auto cabeza de proceso !! -!-I73!, foja 228; confesin de J oseph Ladrn de
Cevara ! 1- 1-1731, foja 224 (sic), testigo Juan Puebla 11 -1-1731, foja, testigo Domingo Lemus 11
1\73\, foja 231, oficio de I)n. Manuel Salinas alcalde ordinario de Mendoza 12-1- \731, foja 224
3-<) "Bando sobre penitentes 29-3 1773
w
, en CUaderllO$ dt bandrJ.! dUTan!t ti gobIerno
dd muy IUI/TI Sr. Augu.lin dI AN.F.V., vQI, 1\\, foja 2.
136
determinacin de hacer carsoncillos de el y como saliese corto andaba con
ese fustn enroll ado en la cintura, por cuyo motivo le achacaron que andaba
penitente lo que era falso".
Adems dorma en la calle "con motivo de no tener habitacin ninguna donde
vivir a excepcin de una ta y cuando no se iba a dormir all, lo ejecutaba o en la
caIJe o en solares de esta ciudad". Haba robado mantas, sombreros y zapatos.
Completaba el grupo Manuel Lantadilla, espafiol yerbatero y pen-gan, acusa-
do de robar un poco de plata de dentro de una casa, pero l slo acept que haba
sido un tacho de cobre que ya haba vendido. Confes que se juntaba con un "tal
Espina ... para ir a robar ... que slo cuando est ebrio es pendenciero con quien le
busca ... "J.i4.
Todos ellos fueron sentenciados por ser "ociosos vagabundos", se aclaraba lo
siguiente en el fallo: "sin que haga el caso decir que sus robos son rateros porque
en los delitos no es la cuantidad (sic], sino la cualiduda que constituye el fondo
de su malicia". Fueron causados criminalmente, atendiendo a una especie de "col-
mo de paciencia" del vecindari o: "a fin de que esta maleza se destruya, y que por
este medio cesen en algn modo los clamores y quej as del vecindario"J.i5.
Se trataba de hombres sin trabajo ya fuese por el cansancio de la bsqueda, la
orfandad o'el desamparo, que delinquan en hurtos de poca monta para vestirse o
comer. Era una vida dura, violenta en s misma, una especie de cuento de nunca
acabar con castigos igualmente duros que llevaban a la fuga y a una estigmatizadn
para toda la vidaJ.i6. Era una sociedad que no perciba su propia incapacidad para
proveer a todos de ocupacin y de comprender que esta ni siquiera cubra todas las
necesidades, muchas veces n con aos de trabajo se lograba vestir decentemente.
Hombres que regresaban a su tierra, otros que escapaban de una vida que no se
haba esco,,'ido, el robo como meda de proveerse de vestuario o alimentos y el
emigrado sin trabajo, eran situaciones que formaban parte del mundo de la delin-
cuencia. Caer en ella era una situacin dificil de superar sobre todo por la presin
de la maJa fama que acarreaba, pareciera que una vez cado, slo quedaba seguir
siendo "el malo". Fuese el motivo la necesidad, la irreflexin o el ansia de una vida
libre, las consecuencias tenan un alto costo en la vida del que cometa una falta
Ya fuese por la cada fatal o por esa especie de "naturaleza perversa" que los
testigos sugeran en los transgresores desde "tiernos aos", la presin social, en su
-". contra Mateo AguiJar, Manuel Carrasco y Manuel Lantadilla por ociosos vagamnndos.
Stgo. 1795", en A.N.R.A., vol. 2.409 pieza 3. confesin de Mateo Aguilar, SIgo. 13-7-17')5, foja
nv: confesin de Manuel Carrasco, Stgo. 15-7 1795. fojas 78 y 79: confesin de Manuel Lantadilla
15-7-17')5, foja 110.
:kJ Op. dL,lista deJ fISCal del crimen 79-I79.'i, foja 86; auto cabe7..a de proceso 26-5 1795, foja 7l..
kG Tambin ver: "C.C. COntra Manuel Vicuna mulato esclavo y otros por robos rateros y
excesos. SIgo. 17')4", en A.N.R.A., vol. 2.41)(; pieza l. declaracin Caray 26 31791, foja
5; declaracin de AdrinJorquera 28-3-17')1, foja 6; dedaracin deJose Maria Reyes 211-3-17')4,
foja 7v.
137
sentido ms amplio, generaba una especie de ambiente en que la desgracia y la
miseria caan sin ser buscadas, eran una posibilidad latente. Hennenegildo Salazar,
respecto de la causa de su prisin, decia: "infiere no sea otra que la de haberse
juntado con algunos malvolos de los que aprendi y cooper en robos y perjui-
cios del vecindario pero que han sido producidos de la incitacin y mal ejemplo
de stos con quines se acompaaba. .. "w.
Si bien este reo aceptaba sus delitos no deja de ser interesante que, la idea del
contagio por medio del ejemplo, fuese tambin una explicacin de las malas
conductas aunque siempre en un sentido externo. Era una especie de sentir en que
"otros" eran los culpables de la desgracia propia, incluso cuando se aceptaba
haber cooperado y aprendido.
En otros casos, lo antes dicho, se manifestaba cuando el delito se reconoca
corno tal slo en el momento justo de delinquir, por ejemplo, en el caso de Fran
cisco Beltrn que se habia robado un caballo diciendo al respecto: "que por haber
hecho este postrer robo conoci que es Sin dejar de lado la posibilidad
de la existencia de hombres desequilibrados o voluntariamente aficionados a "con
ductas inquietadoras", es importame reparar en esta especie de inconsciencia o
desconocimiento de lo que se era. No deja de ser atractivo pensar, sobre todo
respecto del tema del hurto de animales, que las nuevas ideas sobre lo propio
generasen ladrones que no saban que lo eran.
Lo anterior,junto a la apreciacin de la situacin y condicin miserable como
desgracia, se expresaba finalmente como destino sobre todo porque el individuo se
defina por consideraciones externas a l, por una sospecha constante y una estigma
tizacin implacable. Felix Pino tena varios delitos a su haber y un expediente que
abarcaba causas desde el ao 1802 al 1810; una amistad ilcita con una mujer
soltera y varios robos denunciados por sus propios parientes lo llevaron a la
crcel. Escap antes de llegar a ella arrojndose al ro Mataquito: "cay en un
raudal ... y se fue aguas abajo hasta que lleg al paraje que pudo hacer a pie y sali
del citado ro se quit los grillos los guard y se fue para su casa otra vez ... ".
Regres a su hogar y devolvi los grillos, lo que no deja de ser curioso en un
hombre que, para las autoridades, era un peligroso criminal. En su confesin
acept que haba ejecutado robog3<9.
Haba sido expulsado de su ncleo familiar porque, siendo tildado de ladrn,
los parientes ya no deseaban ser incluidos en sus delitos aunque se hubiesen
beneficiado de ellos. Flix deca que delinqua en razn de cooperar con la man-
tencin del grupo. Con ello inici una vida de huidas y fugas. Apresado despus
de una de ellas se le pregunt por qu haba continuado "en su mala vida sin dar
:"1 "C.C. contra Hennenegildo Salazar por ocioso vagante y mal ocupado. Partido de Rere,
en A.N.R.A., vol. 2.617 pieza 11, del reo 2IHI lnS, foja 2111 .
... contra Francisco Beltrn por robos y vagamundo. Maule, en A.N.AlT.,
legajo 231 pieza 18 $in foliar. confesin del reo 217 1761.
... "C.C. contra Flix Pino. Colchagua-SantiaSQ en A.N.R.A., vol . 1.455, pieza ,
confesin del reo 289-1802, foja IOv 1313v.
138
esperanza a su enmienda'" respondiendo que no Iw podido contmuse porq/Je as Iwbr
quuido su destino ... Para 1804 ya era considerado uno "de los valentones que hay"
y su vida era slo fugas y salteos. En 1807, otra causa consign como su ejercicio
"andar vagando de diez aos a esta parte", se le remiti una vez ms a Santiago
especificndose: "que camine hasta esa capital con dos pares de grillos en mulas
aparejadas el reconocimiento de chavetas de dos en dos horas con centinelas de
vis/a en la noche, que si prosiguiese blasfemando, se le ponga una mordaza por
que horroriza a los oyentes ... ". En 1810, ya era tildado de un ladrn "consuetudi-
nario" resumindose su vida y su calidad, en la si/,'uienle descripcin:
"de vida ociosa y holgazana ... quitando no pocas veces la subsistencia a los
infelices que en el campo tienen figurado su bienestar en los miserables bie
nes que poseen, sus continuas fugas de la prisin, el escalamiento de crceles,
el haber atentado contra su propia vida arrojndose al rio ... en una palabra ser
un hombre sin enmienda ... es un criminoso sin esperanza que reforme su mal
manejo ... ,,33(I.
Aunque el altalde Nicols de la Cerda lo conden a diez aos de destierro a
Juan Fernndez y a cien azotes, la Real Audiencia decidi la pena de muerte y, el
primero de agosto de 1810, Flix fue notificado de que seria "conducido desde esta
Real Crcel donde se halla caballero en bestia de albarda tirado por el verdugo y
ser ahorcado por l mismo hasta que naturalmente muera sin que nadie sea osado
a quitar su cuerpo sin licencia de este Superior Tribunal pena de la vida ... " 351.
Un trgico fin, para una no menos trgica vida. Este caso, sin duda, puede
servir para un estudio ms acabado de la criminalidad y sobre los bandidos de los
campos cuyas conductas eran explicadas por la ociosidad, pero que tenan toda
una historia \lena de fatalidades y cuyo "destino" -segn su manera de pensar-
habia querido que fueran lo que eran. Flix fue un caso limite para esta sociedad
que concentr en l a todos esos "valentones" que haba. Durante diez aos vio
acrecentar su "maldad" sin tener esperanzas de correccin. La eliminacin del
espacio social de este perturbador fue la mxima, si el destierro no haba sido
efectivo no quedaba ms que la muerte.
Otro caso extremo e igualmente trgico fue el de J os Maria Vargas y Paiba
que condenado por el robo de dosciemos pesos a Miguel Tollo, al que serva
como aprendiz de platera, fue destinado:
"sin tiempo alguno a Valdivia hasta que la madre lo aclamara, y que viendo
que ya pasaba de 12 aos ... hizo fuga ... por tierra en compaa de un Arriagada
.lIO ~ C . c . contra Flix Pino ... ~ , op. cil .. confesin de Flix Pino, San Fernando 19 10 1803, foja
111; informe del teniente Pedro Paredes al corregidor de Sn. Fernando 1t7 1803, foja 15; 2"
confesin de Flix Pino, Santiago 221807, foja 39, 3" confesin de Flix Pino Santi .. go 176
1808. foja 88: fallo 11211110. foja 102.
IJ' Op. ci/.. 2" fallo 166- 11110, fojas l06vJ62.
139
de Arauco que al mes de haber llegado a Concepcin se embarc en el navo
Ntra. Sra. de la Barca que iba para Lima hasta que vino a este puerto en la
Piedad .....
352

A su regreso a Valparaso no tena ejercicio y viva oculto porque estaba amonesta-
do de que no volviese y "se mantena como dicho es por las quebradas", en compa-
a de un soldado llamado lvarez, hijo de un sargento de la frontera, al que haba
conocido en Lima. Contaba que ambos se haban quedado en este puerto con desti
no de ir a sus tierras a ver a sus madres y parientes, andaban por el Almendral
comiendo y durmiendo entre aquellos ranchos ms arrimados a los cerros o que-
bradas que era donde conocan. En esas andadas se reunieron con un zambo de
Guayaquil y platero, que haba andado por Quillota trabajando en la jarcia, despus
haba sido "tomado de leva para la fragata jpiter para ir a la Isla y que luego que
regres el barco se volvi a desertar". De regreso en Quillota fue a la casa donde
antes "estuvo acogido", pero no lo recibieron por no estar el dueo y se qued
durmiendo por la calle. As anduvo tres noches hasta que se junt con jas y
luego supo que ste haba robado una tienda.jos era natural de Penco - "desde
mediano se vino a la capital con su madre" - y despus de estos tropiezos no la
haba vuelto a ver, deca que no tena ms que confesar que era malo, que Ju/Ja nacido
con el destino de padecer por lo que suplic al Sr. juez le diese castigo que hallase
por conveniente a finlde que este asunto "no llegase a odos de la madre que tiene
en Santiago que no lo merece ... "3S.l.
Se le dieron diez anos de destierro aJuan Fernndez y se le eximi de los
azotes por la "nobleza de su sangre y conocido entroncamiento", pero se le aper-
cibi con la pena de muerte en caso de reincidencia.
Se llegaba a ser considerado un criminoso por la acumulacin de faltas en el
tiempo, por adoptar formas pcaras de subsistencia, por motivaciones personales,
venganzas o vicios, por problemas sicolgicos o patolgicos, por la presin so-
cial, la falta de trabajo, las ganas de remoler solo, de divertirse cuando no se
trabajaba y, tambin, por esas ansias de libertad sobre todo en los "jvenes" ya
fuese escapando de las normas de su condicin, de los deberes para con los padres
o de la tutela del "maestro" simplemente por no ser su "esclavo" como deca
Vicente Pizarra de diecisis aos, en 1806
354

Seria sumamente valioso poder tener ms informacin acerca de los mviles
"delictuales", pero si algo queda claro es que, la sociedad colonial del siglo XVIII,
en su proceso de ajuste, intentaba definir cada vez ms los lmites de lo permitido,
segn esto, la "vagancia" pas a ser el espacio social que fue conteniendo todo
") ~ C . C . contra Jose Maria Vargas y I'aiba por vagamundo y varios delitos. Yalparaso
1799", en A.N.R.A., voL 2.507, pieUl 4. confesin del reO 10-717<J9, foja 90\' .
.I.!' Op. cil., declaracin deJos Vargas por va de diligencia. Yalparaso l16-I7'YJ. foja 7!)v;
declaracin de Jos Plaza 2911-1799. foja 8Sv.; viSla del asesor del crimen 1.1 1117'J9, foja JO.l .
... ~ C . C . contra Vicente Pizarro por vago. Santiago 1808- 1808". en A.N.R.A .. vol. 2.4 30
pieUl 14 y 17, confesin del reo ]5 1808, foja 234.
140
aquello que se consideraba sin deslino, ocioso y petjudiciaJ. Y as, en 1814, el
objetivo especfico que deba cumplirse con los cados en la vagancia era explci-
tamente: "'que los vagos y malentretenidos tomen ejemplo y se dediquen al traba-
jo, y hacerse tiles a la sociedad y a su Patria ... "35.\ .
En medio de este proceso se fue identificando a los seres molestos, teniendo
cabida tambin aqullos que, en mbitos ms especficos, causaban daos y per-
juicios hacindose extraos para quienes los conocan, harapientos, viviendo en
los montes o violentos. El destierro, como opcin de orden, no dej de tener
consecuencias sociales como la aparicin de hombres que escapaban de l y vol-
van al mundo de donde haban sido sacados, lo que haca de ellos hombre real-
mente desvinculados socialmente, marginados marginalizados.
Del discurso a las hi storias que aparecen en las causas criminales y entre la
definicin cada vez ms precisa de lo que se entenda por conductas perjudiciales
y la vi da de las personas, exista toda una gama de tragedias personales y sociales
que no son sino la historia vivida y sufrida .
.ru C.C. conlraJ os. Andrs y Manuel Hruna por ladrones vagos y malenlrelCnidos. Aooncagua
JlHC, en A.N.AJ.Sf . lcgajo 67 pieza 23 sin foliar. auto cabeza de proceso 11 211114.
141
ANEXO
Ta/J/o. I
CATALOGO DEL DEUTO DE VAGANCIA
1686-1814
VAGOS (22)
VAGO \' OTRO:
Yago y ladrn (14)
Vago y malentrctcnido (7)
Vago y ocioso
Vago y peljudicial
Vago, amancebado y ladrn
Vago. pendenciero y malentretenido
Vago. jugador y ladrn
Vago y andante
Vago, ocioso y jugador
Vago y salteador
VAGA8UNDO(IO)
VAGABUNDO y OTRO:
Vagabundo y ladrn (4<1 )
Yagabundo y violador
Yagabundo y raptor de mujeres
Yagabundo y desobediente
Vagabundo. ocioso y amancebado
Vagabundo, jugador y
compaero de ladrones
Vagabu ndo y holgazn
Vagabundo, ocioso y ladrn (2)
Vagabundo. ladrn y malentretenido
Vagabundo. ocioso y malentretenido
Vagabundo y salteador
OcIOSOS:
Ocioso. vagabundo y ladrn (8)
Ocioso. vagabundo (20)
Ocioso. vagante y vicioso
145
1720-1721-1754-1756-1757-1771 (a)-
Im-1774-1775{2)- 1808(10)
1 7 l 8 ( 2 ~ 1746- ITr3, 1786- 1793- 1794-
1795(3)-1796- 1797- 1799-1806
1753-1792-1794- 1797-IHI4(3)
J791
1792
1792(3)
1795
1796
1797(4)
IH07(3)
1753
1765- 1769-ITr3-1775(6)- 1790
1727-1749-1752(2)-1756(2)- 1761 (3)-
1762(2)- 1763(2)- 1764(4)-1765(2)-
1766(3)- 1767-1769(a)-1771 (2)- l m-
1773(.1 )- 1774(4)- /776- /778- /790-
1794(2)- 1799(2)- 1801 (a)
1731
1746
1756
1""
1m
1m
1m-1ft JO
",)1
1795
161!9
1734- 1769-lm(2)- I789- 179O(2}- IBOO
1740-1755- 1756-1757-1771-17731:12)-
ln5- lm(2)- 1781-1791(3)- 1792(2)-
1795(3)-1801
1753
Ocioso, vagante (3)
Ocioso, vagante y ladrn
o mal ocupado (6)
Ocioso y vago
Ocioso y mal ocupado
Ocioso, vagabundo y atrevido
Ocioso, jugador, borracho y ladrn
Ocioso, vagabundo y malentretenido
Ocioro y pendenciero
V AGAXIT. y OTRO:
Vagante y ladrn (7)
Vagante, ladrn y adultero
Vagante y ocioso (2)
Vagante, ocioso y hechicero
Vagante, ocioso y ladrn (8)
Vagante y malas costumbres
Valf.tnte y malas compaas
Va/pnte, bebedor y malentretenido
lAORONf..'j (9)
lADR),' y OTItO:
Ladrn y ocioso (2)
Ladrn, ocioso y mnlentretenido
Ladrn, ocioso y vagabundo (17)
Ladrn, ocioso y vagante (5)
Ladrn y vagabundo
Ladrn, vagabundo,
ocioso y pendenciero
Ladrn, vagabundo y desertor
Ladrn, vagabundo y
aposentador de
Ladrn y vagante (9)
Ladrn, vagante y mal ocupado
Ladrn, vagante y haragn
Ladrn, vagante y zngano
Ladrll y andante
Ladrn y andar al monte
Ladrn y mala fama
Ladrn y malas costumbres
Ladrn. malentretenido,
vago y ocioso
146
1756- 175&177&
176&- 17l5-178Q- 1801- 1805-1807
rm
1785
1787
1m
1791
1792
1759-1762- 1768(2)- 1773(3)- 1807
1795(5)- 1761 -1789
17{;1
176J.. 1m
1765
1761 (3)- 1765(2)- 17l4(3)
1776
1764
179'
1752(2)- 1762- 1764- I7()g- lm- I77&(2}
"""
1756- 177&
1799
1743(2)- 1754{2)- 1763-1776{2)- 1778-
1782- 1787- 1790-1795(4)- 1803- 1804
1749-1761-1762-17M-1765
1776
1781
171'14 (2)
1808
1745{2} 1748- 175(}.17{iO-1769-17l1 (3-
1808
"45
1769
1770-1774
1774
1746(3)
1771
1795
Ladrn, amparador de ladrones
y no servir a nadi e
Ladrn, jugador, ocioso,
vago y mal entretenido
Ladrn, provocativo y ocioso
sin el menor destino y ejercici o
Ladrn sin tino ni ocupaci n
Ladrn y excesos
Robos y excesos
Robo y andar de ocioso vag-<lnle
Robo
Robo y salteo
Hurto de ganado
Hurto, holgazan, jugador,
desenfrenado y andante
Hurto
Ornos:
y sospechosos
Andante, ocioso, vagabundo y ladrn
Andante y de malas propiedades
Mal ent retenido
Ebrio, vago y rnalcntrelenido
Vicioso y malentrelCnido
Malas costumbres y vacanle
Mala conducta, ocioso y vagabu ndo
Holgazn y vagabundo
Haragn, vagamundo y heridas
Amancebamiento
Amancebado y ladrn
Homicida, viol ador, raptor de muj eres,
ocioso vagabundo
Raptor de muj er
Apstata y raptor de una nina
Concubinato y otros excesos
Excesos
Vari os deli tos
Perj udicial a la RepubJica
Desertor del presidi o y excesos
Desertor de presi dio y malas costumbres
fugitivo, vago y malentretenido
Fugiti vos de encomienda
Apunal eador, pedrero y salteador
Cuchillero, ocioso, vago
y de mal as
Cuchillero, malentretenido,
vagabundo y holgazn
147
1769
1792
171\9
181
1686(;J) 174S1794(5)
1759
1767- 1790-1791
1790-1807
1756
1765
1771
1764(2)
mo
11101
1757
1796
1m
1764
mi
1773
1788
1767
1752-1746
1788
1120
1776
17lIi!
1739-J i'96-1800
11109
1m
1792
1810
1792
1691 (2)
1767
1792
Cimarrn y ladrn 1712
Montantero, ladrn y vagante 1759
Mudarse de nombre y
suponerse sacerdott! 1695
Desobediente a su padre y otros vicios 1792
FUENTES: A.N.KA" vols: 659, 955, 1.126, 1.175, 1.203, 1.330, 1.455, 1.551, 1.714, 1.957,
1.959,2.103,2.135,2.139,2.153,2.216,2.229,2.236, 2.238, 2.240, 2.246, 2.250, 2.291,
2.307,2.308,2.314,2.348,2.365,2.368,2.372,2.373, 2.376, 2.378, 2.395, 2.406, 2.409,
2.430,2.463, 2.442, 2.451, 2.460, 2.510, 2.55 1, 2.567, 2.570, 2.578, 2.601, 2.607,2.616,
2.617, 2.652, 2.698, 2.719, 2.722,2.758,2.783,2.786,2.812,2.813,2.830, 2.839, 2.S42,
2.873,2.883,2.903,2.943,2.948,2.950,2.955, 2.996, 3.017, 3.272; A.N.C.G., vols: 24,
117. 123,283,284,285,286,287,288,290,291,292,294,296, 297, 29S, 299, 301, 302, 303,
304,307,308,309,310.311, 3U, 314, 31S, 320, 327, 333; A.N.AJ,T.: 224, 225, 226, 227,
228,229,230,231,232,233,235,238,241; AN.AJ, Pu., legajos: 13, 16, 15, 14; A.NAJ,Sf.,
legajos; 67, 13,64,66; A.N.AJ.Y., legajoS; A.N.AJ.Q, legajo 11; A.N.AJ, P., legajo !O;
A.N.AJCu., legajo 41; A.N.A:J.C, legajo 1.150; A.N.AJ. P., legajo 1 l.
NorA: Los numeros entre parentesis indican la cantidad de casos.
'"
Tabla 11
INFORMACIN DE: LOS CASOS QUE El\'TREGAN DATOS
SOBRE EJERCICIOS Y OFICIOS CLASIFICABLES
POR SECfORES ECONOMICOS

In confesiones con respuesta a la pregunta sobre oficio o ejercicio = 100%
CASOSCON lA r"'FORMAcrO", CORRf.SI'ONDIEl\TI: A ESTA 125=73%
1. SECfOR AGROPECUARIO TOTAL: 83 casos
a ProNf-S-(jAJil/\,>.:f-S 50 casos
Ao Edad Estado Lugar del proceso
1752 25
,
Colchagua
1752 20
,
Maule _soltero
17.s6 25+
,
Colchagua e-casado
1759 40?
,
Maule s/i=sin infonnaein
1759
29'
,
Maule
1761 24
,
Maule
1764 3IJ
,
Colchagua
1764 2122
,
Maule
1765 20+
,
Maule
1767 20+
,
Maul e
1767
'O
,
Maule
1769 s/i
,
Maul e
1769 33?
,
Colchagua
1769 30?
,
Colchagua
1769 20
,
Quillota
1770 3IJ+
,
Colchagua
l771 31
,
Colchagua
l771 3IJ
,
Santiago
mi 26
,
Colchagua
1m
'O
,
Colchagua
1773 3IJ
,
Rancagua
1m 2ll
,
Colchagua
m,
23
,
Colchagua
m,
25
,
Colchagua
17i,'i 30?
,
Maule
1776 3IJ
,
Maule
1m sli
,
Maul e
1m 30?
,
Colchagua
17l!1 35? v Rancagua
1""
28-30
,
Santiago
17l!5
"'
,
Coquimbo-Santiago
17l!6 50+
,
Colchagua -Santiago
149
Ao Edad ESlado Lug-.u del proceso
1787 26+
,
Santiago
1788
25'
,
Aconcagua
1788 3!l
,
Colchagua
17l!9 25+
,
Qui[]ota
17l!9 U

Maule
1790 25

Maule
1790 22

Santiago
1790 3132
,
Maule
17!.J1 26+
,
Santiago
1191
25'
,
Rancagua-Santiago
1791 24+
,
Colchagua
17tJI 25+
,
Santiago
1192 251
,
Santiago
1192 22
,
Santiago
1195 1S-2<l
,
Aconcagua
1195
u ,
Santiago
1!lOO
25'
,
Colchagua
II!09 3O?
,
Colchagua
,.UElIoTES (p=piC1.a): A.N. R.(\ ., vols.: 2.617, p. 5- 17; 2.601, p. 9; 2.722, p. 5; 2.551, p. 12;
2.510. p. 5; A.N.C.G., vals.: 294,307. 309, 24, 291, 304,301; A.N.AJ .T. . legajos: 241, p. 12,
238, p. 25, 28;235, p. 2-5: 233, p. 14-28; 231, p. 19; 230, 66, p.
3.
b- Ornos PEOSES Rf.lACIONAOOSCON u..BORf.S AGROPECUARIAS 5 caro,
Ao Edad Estado Lugar del proceso
17J4 16
,
Maule (pen de campaa y arar)
1746 21?

Rancagua (pen de cargar y sembrar)
1763 25+

Cokhagua (pen-gan y ofICios de mina)
1195 30

Santiago (pen-gaMn y yerbatero)
1ll<Jl! 35+
,
Maule (vaquero y pen de haciendas)
FUUTES: A.N.R.A., vols.: 2.830, p. 3; 2.955, P A : A.N.C.C., vols.: 288-301.
150
c- GA. ... A."FS
9 casos
Ao Edad Estado Lugar del proceso
""
'"
,
Maul e
{716
'"
,
Maule
1756 22
,
Aconcagua
1763 2\
';;
Colchagua
1764 20+
';;
Maul e
1776 JO?
,
Colchagua
1m 19-20
,
Colchagua
"""
""
,
Maul e
1804 :J+
,
Santi ago
FUL''TES: AN.RA, vo[s.: 2. 153, p. 1; 2.238. p. 3; 2. 135, p. 5; A.N.AJ.SF., legajo: 64, p.
48; A.N.AJ-T., legajo: 226, p.6.
d- LAIlRAI>OIU:S
,
Ao Edad Estado
1763 62
,
1,.;0
36
,
1m 211+
,
1774 2\
,
1m 4<>+
,
'''''
'"
,
17117 40?

1790 40
,
1790 57
,
1790 37
,
1799 20
,
1801 26
,
(1) a la fecha no le trabajaba a nadie.
(2) tambin carpint ero.
(3) tambin pen lrabajadol"".
12 casos
Lugar del proceso
h ata
Maule
Maule
Maule (1)
Maule
Coquimbo-Santiago
Colchagua
Maul e (2)
Maule
Maule
Colchagua
Aconcagua (3)
FUENTES: A.N.R.A., vol.: 2.314, p. 6 Y A.N. C.C., vals.: 296-301; ms las refcrcncias del
ilem anteri or.
15 1
d OrROS
7 casos
Ao Edad Estado Lugar del proceso descripcin
de la ocupacin
1731
"
sl i hata trabajar el campo
personalmente (l)
1757 40 sl i Maul e trabajar sus
propios bienes
de campaa
1764 2830
,
Maule alquilndose
o sembrando
trigos para otros
1773 :JO
,
Maule sembrar
trigos y chacras (2)
1773 3D?
,
Maule sembrar estancias
1m 40?
,
Colchagua servir en faenas de
campana
1"'5
26
,
Maule sembrar chcaras y
trigos
( I) En su patria que era Valladolid, pero actualmente pascar.
(2) tambi n oficial de hacer enjalmas.
FUE:>'"ff.S: A.N.R.A., vols.: 659, p. 3; 955, p. 1 Y A.N.C.G. , vols.: ::107, 299, 294, 283.
152
2- SECroR MINERO
, casos
,"o Edad Estado Lugar del proceso descripcin
de la ocupacin
1m 40?
,
Quillota o-oIbajar en mil"w y an-
dar mercachiflean-
do
1763 25+
,
Colchagua olidos de mina y pen-
gan
1166
'"
,
Maule trabajar en minas y
otros t.;Crcicios de ga-
n
1767 24?
,
Santiago cantero, trabajar en
minas y sonar ruelle'l
1195 32
,
Santiago mayordomo de mi-
nas (1 )
"100
2J
,
Santiago minero
1808 28'
,
Maule minero
(1) Hacia ocho meses que no ejercia, tambin era arriero.
FUE.grr.s: A.N.ltA., vol.: 2.719, p. 4 Y AN.C.C, vals.: 286, 320, 298, 288.
3- SECroR ARTES y OFICIOS
,"o Edad Estado
1756 26+
,
1765 4?
,
1191 25+
,
1792
'0
,
1793
,.
,
119'
25
,
IJ9.1 201
,
t i ) tambin cocinero
(2) oficial
(3) aprendiz
Lugar del proceso
153
Maul e
~ l a u l e
Santiago (3)
Santiago (2)
Santiago
Santiago (3)
Santiago
27 casos
7 casos
ir CARPll'o"TEROS 7 casos
Ao Edad E.stado Lugar del proceso
1771
"
,
Samiago (1 )
Il90
'0
,
Maule (2)
",,, 25-26
,
Sant iago
1795 vi
,
Santiago
1796 28
,
Santiago
U!(JI
' 0
,
Colchagua-Sanliago (3)
III<l6 1&-20
,
Santiago (4)
t i ) se declara medio carpintero,.
(2) tambin labrador
(3) se declara labrador de tablas,.
(4) oficial
c- PlA Tl'Jl.OS
3 casos
Ao Edad Estado Lugar del proceso
1m 18- 19
,
Santiago (1 )
1m :J6
<
Maule
1799 20
,
Valpal1so (2)
(1 ) aprendiz
(2) no ejerca y se manlenia de pen
d- SASl'RL'i
2 casos
Ao Edad Estado Lugar del proceso
1695 54 sl i Santiago (maestro)
1i93 30
,
Santiago
e- H ERREROS 2 c a ~ o s
Afio f.dad Estado Lugar del proceso
1746 ~
,
Rancagua (oficial)
1m 21+
,
Colchagua
154
f-TRos 6 casos
Ao Edad Estado Lugar del proceso descripcin
de la ocupacin
1'793 4.
"
Santiago bordador y tallador
1'795 30?
,
Rancagua pescador
1807 30?
,
Santiago revocador
1807 30?
,
Santiago revocador
1807
'"
,
Santiago pen de panadera
lino
'"
,
Aconcagua cirujano
FUENTES: A.N.RA, vols: 2.812, p.5; 2.607, p. 8; 2.813, p. 5; 2.451 p. 3; A.N.C.C., vols: 288,
308,333; A.N.AJ.T, legajos: 233, p. 31; 229, p. 19.
4- SECTOR TRANSPORTE Y COMERCIO
Ao Edad Estado Lugar del proceso
172.
'"
,
Colchagua
1727 4O?
,
Quillota
1746
'"
,
Rancagua
1m 4.
,
Santiago
1773 4.
,
Colchagua
1757 2l
,
Santiago
1788
'"
,
Santiago
1791 28? s/i Copiap
1795 32
,
Santiago
(1) tambi n trabajaba en minas
(2) no ejercia por decadencia del negocio
9 casos
descripcin
de la ocupacin
pen de arria
mercachifle ti )
arriero
pen de arria
arriero y sem-
brador
pen-arriero
comerdante (2)
arriero
arriero
FUENTES: A.N.R.A., vols.: 2.719, p. 4; 3.017, p. 2; 2.601, p. 13,2.883, p. 4; 2.442, p. 1; 1. 099,
p. 3; 2,578, p. 10; A.N.C.C., vol.: 286; A.N.AJ-C., legajo: 1.150, p. 5.
155
Tabla I/l
INFORMACION DE LOS CASOS QUE ENTREGAN
DATOS SOBRE EJERCICIOS NO CLASIFICABLES
PO R SECfORES ECONOMICOS
UNIVERSO 1>OSC1t:. .... "AS OONFl'.'IlONES
171 confesiones con respuesta a la pregunta sobre oficio o ejercicio - 1(}()I\b
CASOSCOS u Ir..-fOk.\lAOON CORRfSI'ONDIE.'TE A ESTA TABU 37=22%
l ESCLAVOS E INDIOS ENCOMENDADOS
Ao Edad Estado Lugar del proceso
161<6 JO?
';
Santiago
161<6
,,;
,,;
Santiago
161<6
2'"
';
Santiago
1692
,,; ,,;
Santiago
17<12
,,;
,,;
Santiago
1795
,,;
sl i Chil o
f UE:>''TES: ver tabla IV puntos 8 y 11 .
2 SERVIR A PERSONAS O PARIENTES
a SERVIR A ALGUNAS PERSONAS
Ao
""d
1711 30?
1750
,,;
1753
""
b- SERVIR A PADRES O PARlEN'TFS
Ao Edad
1740 26?
17&1 20
1;<;9
30+
Estado
,,;
,
,
Estado
,
,
,
Lugar del proceso
Colchagua
Maule
Maul e
Lugar del proceso
156
Maule
Maule
Colchagua
6 casos
descripcin
de la ocupacin
esclavo
esclavo
esclavo
esclavo
indio encomendado
indio cm;omendado
9 casos
::1 casos
6 casos
descripcin
de la ocupacin
asistir a la madre
trabajar y servir a
Dn. Javier Canales
que lo ha criado
servir al padre
Ao Edad Estado Lugar del proceso descripcin
de la ocupacin
177!i /2-/3
,
Santiago servir a la madre
1m
2(}+
,
Maul e ~ e r v i r " la m"drc
IS07 16
,
Maule servir a la madre
3- DE SU TRABAJO PERSONAL 14 casos
Ao Edad Estado Lugar del proceso
1759 24?
,;
[tata (pen)
1761
,;
s/i Maule
1761
';
,
Maul e (pen)
1761 3D?
,
Itata
1762 30
,
Maule
1764 ~
,
Puchacay
1764 30+
,
Maule
1765 30 s/i Puchacay
1771 :m s/ i Puchacay
1771 35? s/ i Puchacay
1771 35' s/i Puchacay
1774 21
,
hala (pen)
1774 25-26 s/ i Maule
1775 26?
,
Rere
4-0TROS 8 ca50S
Ao Edad Estado Lugar del proceso descripcin
de la ocupacin
1721 25
,
Colchagua en lo que se le ofrece
1761 20
,
Itata se mantiene de limos-
n.
1771 2l! s/i Rancagua soldado
1771 30' s/i Puchacay de andante
1773 21
,
Maul e andar andando
1776 s/i
,
Santiago de limosna
''''0
28
,;
Rere j ugando toda clase de
juegos
1790 nI<
,
Santiago sirvienta domestica
FUENTES de los puntos 2-3-4: A.N.R.A. , vols.: 2.372, p. 5; 2.153, p. 1; 2.948, p. 1; 2.246, p.
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302, 3ItI, a04, 123,309,287; A.N.Aj.T., legaj os: 238, p. 20; 228, p. 3; 227, p. 3; 232, p. 9;
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157
Tahllll-B
CASOS EN QUE SE DECLAR NO TENER OFICIO NI EJERCICIO
UNMItSO OOSCl I'X f AS CONFF,sIOSI'.S
171 confesiones con respuesta a la pregunla sobre oficio o ejercicio = JOOOAI
CASOS CON LA INmRMAClS cOII.RESPONOIfJ\E" Fs r " TABU. 8=5%
Ao Edad Estado Lugar Descripcin
del proceso de la ocupaci n
1689 30+ s/ i Co\chagua sin oficio y no sirve
a nadie
]72,
20
,]
Co\chagua sin oficio
]728 2O?
,]
Co\chagua sin oficio
1746 23-
,
Rancagua sin oficio
1758 22'
,
Maule sin ejercicio
1759 27-28
,
h ata no sirve a persona
alguna
1764 43
,
Maule sin oficio
1767 30+
,
Melipilla sin ejercicio
FUE:>.'TF.S: A.N.R.A., vols.: 2.903, p. 36; 1.714, p. 5; A.N.C.G., vals.: 288, 327; A.N.AJ.T.,
legajo: 230, p. 10.
15'
rabia IV
INFORMACION DE LAS CONFESIONES QUE ENTREGAN DATOS
SOBRE OI'lCIOS/FjERCICIOS y CALI DAD RACIAL
UNIVERSO OCISCIENTAS CONFESIONES
CASOS CON ESTA INFOIl\1ACION 83=12,5%
I-ESPAOLES 40 c a . ~ o s
Ao Edad Estado Lugar del proceso Descripcin
de la ocupacin
1731 2l!
,
Cuyo trabajar el campo (1)
1757 20
,
Santiago pen-arriero
1764 30
,
Colchagua pen-gan
1769 s/i

Maule pen-gan
1m 40
,
Santiago pen de arria
1m 18-19
,
Santiago aprendiz de platera
1m 28+
,
Maule labrador
!773 40
,
Colchagua arriero y sembrador
1m 28
,
Colchagua pen-gaan
1774 2:l
,
Colchagua pen-gan
1775
30'
,
Maule pen-gan
1776 30?
,
Colchagua gan (2)
1m 40?
,.
Colchagua servir en faenas de
campaa
1778 30'
"
Colchagua pen-gan
1778 40+
,
Maule labrador
1781 35?
,
Rancagua pen-gaan
1782 28-30
,
Santiago pen-gan
1787 40?
,
Colchagua labrador en su casa
1788 39
,
Colchagua pen-gan
1788 30 di Santiago comerciante (3)
1789 17-18
,.
Santiago sin ejercicio (4)
1791 26+
,
Santiago pen-gan
1791 25-26
,.
Santiago carpintero
1791 25'
,
Rancagua
,
Santiago pen-gan
1792 22
,
Santiago pen-gan
1793 40 v Santiago bordador y tallador
1795 s/i
,
Santiago carpintero
1795 40?
,
Rancagua pescador
1;,)5
30
,
Santiago yerbatero
y pen-gan
1795 32
,
Santiago mayordomo
de minas (5)
1796 2l!
,
Santiago carpintero
159
Ano Edad Estado Lugar del proceso descripcin
de la ocupacin
1)99
20
,
Co1chagua labrador
1799 19
,
Rancagua labrador
1800 21
,.
Santiago minero
'''''
40
,
Co1chagua ,Ji
Santiago labrador en tablas
1801 26
,
Aconcagua labrador y pen
1804 30+
,
Santiago gaan
IIlO6 13-20
,
Santiago oficial de
carpintera
180Il 28-
,
Maul e minero
1800 30?
,
Co1chagua pe n-gan
(J) en su tierra que era Valladolid, pero Olea haca un mes que se dedicaba a pascar
(2) actualmenlC era desertor de la compaa de mili cianos
(3) actualmente sin ejercicio por decadencia del negocio
(4) en su "patria", que era Buenos A i r e ~ era estudiante
(5) hacia ocho meses que no ejerca, tambi n era arriero
'* expresan su calidad "noble"
FUEN"n :.s: A.N.R.A. , vols.: 2.477, p. 10; 2.883, p. 4; 1.175, p. 2; 2.719, p. 13; 2.376, p. 10;
2.510; 1.455, p. 1; 2.616, p. 1; 2.578, p. la; 2.246, p. 12; 1.099, p. 3; 2.378; 2.291, p. I-p. 2;
2. 943, p. 3; 2.903, p. 12; 2.482, p. 4; 2.786, p. 9; 2.442, p. 1; 2.812. p. 2; 2.240, p. 8; 2.996,
P .8: 2.395, p. 9; 2.216, p. 11 ; 2.217, p. 9; 1.551, p. 1; 1. 330; 1.126, p. 1; 2.430, p. 14 Y 17;
A.N.CG., vals.: 283, 304, 307, 309.
2 INDIOS
18 casos
Ano Edad Estado Lugar del proceso Descripcin
de la ocupacin
1692 s/i sli Santi ago encomendado
1742 ,Ji ,Ji Chilo encomendado
1771 26
,
Co1chagua pen-ganan
1m
,Ji
,
Maule pen-ganan
1m 19-20
,
Co1chagua gaan de
campaa (1)
17115 50
,
Coquimho
Santiago labrador
1186 50+
,
Co1chagua
Santiago pen-ganan
1",9 25+
,
Quillota pen-gaan
mo 57
,
Maule labrador (2)
160
Afio Edad Estado Lugar del proceso descripcin
de la ocupacin
1""
37
,
Maule labrador (3)
1""
31-32
,
Maule pen-gan
1""
40
,
Maule carpintero
y labrador
1m 22
,
Santiago pen-gan
1m sli solteras Santiago sirvienta domstka
"'(j7
16
,
Maule serir a su madre
1807 30'
,
Santiago revocador
1807 30'
,
Santiago revocador
1807 30'
,
Santiago pen de panadera
FUEmr.s: A.N.R.A. , vals.: 1.203,2.652, p. 12; 2.307, p. 5; 2.372, p. 6; 2.103, p. 22: 2.955, p.
JO; 2.368, p. 2; p. 3; 2.451, p. 3; A.N.C.C., vals.: 288, 314, 664; A.N.AJ.T., legajo:
238, p. 28.
3- MESTIZOS 6 casos
Ano Edad Estado Lugar del proceso Descripcin
de la ocupacin
1720
""
,
Colchagua pen de arria
1767 24?
,
Santiago cantero, sonar
fuelles,
trabajar minas
177'
J I
,
Colchagua pen-ganan
l791 24+
,
Colchagua pen-ganan
",,, 25+
,
Santiago zapate ro
cocinero
1803 25'
,
Maule gan
t'UL'ITES: A.N. R.A., vols.: 2.365, p. 7; 2.240, p. 1; 2.436, p. 2; 2.551, p. 13; 2.460, p. 17;
1.957, p. 5; A.N.C.G., vols.: 287, 303.
4 MULATOS
Afio
177'
17115
Edad
3D?
35
Estado
,
,
7
Lugar del proceso Descripcin
de la ocupacin
161
Santiago
Coquimbo-Sant iago
pen-gan
pen gan
Ao Edad E.stado
1792
25'
1793 26
1794 25
1794 20'
1199 20
(1) se declara "mulato libre'",
(2) esclavo.
,
,
,
,
,
Lugar del proceso
Santiago
Santiago
Santiago
Santiago
Val paraso
(3) no ejerca su ofi cio, se mantena de p(!n.
Descripcin
de la ocupacin
pen-gann (1)
zapatero
aprendi z
de zapatera
zapatero (2)
platero (3)
Fl1t:..'ITF.s: A.N. R.A., vals.: 2.406, p. 1: 2.116, p. 7; 2.348. p. \O; 2.507, p. 4: A.N.C.C., vol.:
313.
5- NEGROS
" casos
Ao Edad Estado Lugar del proceso Descripcin
de la ocupacin
1686 :lO'
,;
Santi ago esclavo de
Diego Lpez
1686 '; ';
Santiago esclavo de
Andrs de Rojas
1686 sli s/ i Santiago escl ava de
AbTa de Astorga
1796 25+
,
Santiago curtidor
"'UE"'"TES: A.N. R.A., vals.: 2.373, p. 6; 2.236. p. 1; A.N.C.C., vol.: 10.
6 OTROS
Ao
16i!9
1746
1771
Edad
50
32
Estado
,
,
,
162
Lugar del
proceso
6 casos
Descripcin de la
ocupacin/calidad
sin ofi cio, no sirve a
nadie/ pardo libre
gan/ pardo libre
mediocarpintero/
cuartern
Ao Edad Estado Lugar del proceso Descripcin
de la ocupacin
1192 40
,
oficial de zapalera!
zambo
1795 s/ i
,
pen-gain/cholo
1810 30
,
cirujano/zambo
FUENTI'.S: A.N.R.A., vols.: 2.409, p. 3; 2.236, p. 1; 2.135, p. 10; 1.959, p. 13; A.N.C.G., vols.:
285,333.
163
rabio V
I NFORMACiN SOBRE LA EDAD DE WS MI' Ll CADOS
EN LAS CAUSAS CRI MI NALES DE DELI TOS DE VAGANCI A
UNIVERSO DOSCII'..'''ASCONF'ESIONt'S
CASOS CON fSfA INFORMACIN 1$ 1=90,5%
Intervalos
de edad 10-14 15 1!) 20-24 2529 3034 35-39 40-44 4549 50-54 55 Y mil
Aos
1689
1695 1 (54)
17'20 2 (.o)
17'21 1 (25)
1727
1718 2 (2O)
1731 1 (28)
1734 1 (16)
1740 1 (26)
17 1 (50)
1745 1 (25)
1746 1 (15) 2 1 (.o) 1 (50)
1749 1
1752 1 (20) 1 (26) 1 (25)1 (3O)
1753 1 (3O)
1755 1 (16)
1756 1 (22) 2
1757 1 (20) 1 ('0)
1758
1759 2 1 (.o)
1760 1 (3O)
1761 3 (20)1 (24)
1762 1 (3O)
1763 2 (25) 1 (.o)
1764 1 (12) 1 (15)
,
1 1 (<3)
1 ( 14)
1765 1
1766 1 1 (.o) 1 (36)
1767 2 1 (4O)
1768 1 (24)
1769 1 (2O) 2
1770
164
Intervalos
de edad 10- 14 15- 19 2024 25-29 3034 35-39 40-44 45- 49 5 0 - . ~ 4 55 y ms
Aos
1771 1 (22) 2 (26) 2 (30) 3 (35)
1828) 1 (3I)
1 (32)
1m 1 (<O)
1773 1 (21 ) 3 1 (38) 2 ('0)
m. 1 (18) 1 (21 ) 2
1
1775 1 (13) 2 3 1 (26) 1 (3D)
1776
1m 2 1 (36)
1778
1780 1 (28)
1i81
1782
1785 1 1 (35) 1 (50)
1786 1 (16)
1787
1788 1 1 (3D) 1 (39)
1789 2 (17)
1790 1 (40) 1 (57)
1791 6
1792 1 (22) 1
1 ('0)
1793 1 1 (25) 1 (40)
1 (26)
1 (27)
1 (28)
1""
1795 1 (26) ! (30)
1 (32)
1796 1
1 (28)
1799 1 (19) 2 (20)
1 (21)
1800 1 (21 )
1!lO1 1 (26) 1 (40)
1!lO3 1 (26)
111114 2
11!O7 1 (16) 3
165
Intervalos
de edad 10- 14 15- 19 20-24 25-29 30-34 35-39 40-H 4[; -49 50-.'>4 .'i5 r ma,
1808 2 2 (20) 2 (25) 1 (30) 1(35) 3 (40)
1809 1 1
uno 1 (30)
Tor...u:s 2
"
39 49 36 11 20 o 5 2
181=100% 1,1 9,94 21,5 27
1 9 ~ 6 11 o 2.76 1,1
5 declararon no saber su edad = 2,76%
NorA: Los nmeros entre parntesis indi can las edades afirmadas, aqullos sin
parntesis sealan la cantidad de sujetos de tal es edades incl uyendo a aquellos cuya
edad fue aprox:imada por el mismo confesante o el juez ex:aminador a ese intervalo
de edades.
FUENTES: op. dt., en las tablas 1,!l,1I1 y IV.
166
FUENTES Y BIBLIOGRAFA
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Hu/oriadores de Chile y Documentos Re-
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Archivo de la Real Audiencia, vals.:
385, 496,659,699,9.')5, 1. 080, 1.099,
1.126,1.165, \.175, 1.20::1, 1.237, 1. 248,
1.312,1.330,1.435,1.455,1.551, 1. 701,
1.709, 1.711,1.755,1.957, 1.959,2.103,
2.106,2.107, 2. 135,2.139,2.153.2.156,
2.216,2.224,2.226,2.229,2.236,2.238,
2.240,2.246,2.252,2.256,2.258,2.274,
2.291, 2.307,2.308,2.314,2.323,2.:148,
2.365,2.368,2.372,2.373,2.375,2.376,
2.378,2.395,2.406,2.408,2.409,2.418,
2.430,2.436,2.442,2A51,2A60,2 An,
2.482,2.483,2.493,2.497,2.507,2.510,
2.551, 2.5iO, 2.578, 2.583, 2.601, 2.607,
2.616,2.617,2.652,2.654,2.698,2.719,
2.722.2.758,2. no, 2.801, 2.783, 2.786,
2.812.2.813,2.830,2.835.2.839,2.873,
2.883,2.90:1,2.912,2.921, 2.942,2.9<1 :1,
2.948,2.950,2.955,2.972,2.985,2.996,
3.017.
Archi vo Nacional de Santiago de Chil e,
Archivo de la Capitana Ge neral,
vals.: 10,24, 117, 12:1, 14 9,283,284,
285,286,287,288,290,291,292, 29<1 ,
295,296,297.298,299,301,302,303,
304,306,307,308,309,310,311,313,
314 ,318,320,324,325,327,333,387,
609,630,662,665,677,688,690, 696,
705, 719, no, 713, 928, 929, 963, 970.
Archi vo Nacional de Santiago de Chi le,
Archivo Judicial de Copiap, cri mi-
nales, legajo: 1.150.
Archivo Nacional de Santiago de Chil e,
ArchivoJudicial de 'etorea, crimina-
les, legajos: 10, 11.
Archivo Nacional de Santiago de Chile,
Archi voJudici al de San Felipe, crimi-
nales, legajos: 13,64,66,67.
Archi vu Nacional de Santiago de Chil e,
ArchivoJ udicial de Curic, crimina-
les, legajo: 41.
Archivo Nacional de Santiago de Chile,
Archi voJudicial de llI.lca, criminal es,
legajos: 224, 225, 226, 227, 228, 229,
2:10,231,232,233,235,238,241.
Archivo Nacional de Santiago de Chil e,
Archivo Judicial de Quirihue, crimi-
nales. leg-djo: 11.
Archi vo Nacional de Santiago de Chi le,
Archi voJudicial d{> Yumbcl, crimina-
les, legajo: 8.
Archivo Nacional de Santiago de Chile,
ArchivoJudicial de Puchacay, crimi-
nales, legajos: 13, 14, 15, 16.
Archivo Nacional de Santiago de Chile,
Archivo Fondo Varios, vols.: 111,264,
307,321,342,473,618,790,843.
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