Teora del Chorizo

1. Si puede ser dicho o si puede escribirse, entonces es chorizo eso que se dice y eso que se escribe. Por tanto, todo lo que se dice y todo lo que se escribe es chorizo. 2. Si todo lo que se dice y todo lo que escribe es chorizo, entonces esto que escribo tambin es chorizo. Si esto que escribo es chorizo, y todo lo que se dice o escribe es chorizo, entonces cabe la posibilidad de que haya algo de lo que se dice o escribe que no sea chorizo. En efecto, no es chorizo aquello que se dice pero que pertenece al dominio del habla, como son los gestos, las guturaciones, lo que no se puede entender sin entonaciones o movimientos corporales. Es decir no es chorizo, aquello que nace del corazn, del centro de la intuicin y de lo cual apenas existen palabras para decirlo. Tampoco es chorizo lo que se escribe del mismo modo. Es decir, lo que no pretende ser verdad alguna, lo que se escribe por que s, porque se quera revestir algn gemido que no poda retenerse, las interjecciones, los poemas y en general lo que se escribe pero que se sabe infundado, sin sustancia y sin esencia, salvo la que cada lector le quiera dar. No obstante como todo es chorizo, de acuerdo al punto uno, entonces lo escrito en el prrafo anterior tambin lo es, de donde se desprende que debe tenerse mucho cuidado de lo que se dice o escribe aunque no parezca chorizo, ya que este lo permea todo, se camufla, se esconde en las palabras, en los dichos y suele ser difcil detectarlo. Esto es as porque el chorizo utiliza medias verdades, refiere hechos como si ellos hablaran o fueran capaces de escribir, suele ser determinista y pretencioso y en general pretende ser ms, mucho ms de lo que dice o escribe: pretende ser trascendente. 3. Los hechos, los actos son los que hablan, el chorizo solamente los acompaa para darles algn sabor, algn matiz, pero nunca debe sustituirlos salvo cuando lo que se desea es precisamente echarse un chorizo. 4. El chorizo no sustituye a la existencia, pero le da algn sabor; de esa manera se hace fsica con chorizo, qumica con chorizo o como en el caso de la filosofa: chorizo con chorizo. 5. El chorizo no es otra cosa que verdades pretendidamente fundadas en hechos, de los cuales suelen salir otras verdades incluso contradictorias. El chorizo son mentiras evidentes o camufladas, son verdades a medias como toda la teora cientfica, la cual pretende validar sus teoras con referencias culturalmente coherentes, y por tanto, vlidas solo en la mtica que las enuncia. El chorizo es determinista, no admite que las cosas son de muchas formas, pretende definir a la vida y no que la misma corra por donde puede, debe o quiere. Y en fin, el chorizo es todo

aquello que se dice o que se escribe y que su solo dicho no deja lugar para lo otro, lo distinto. 6. Toda la filosofa occidental es puro chorizo en tanto que el grueso de los filsofos occidentales ni iniciaron ni concluyeron sus trabajos aclarando que lo que haban dicho era puro chorizo, que si bien podra servir para salpimentar algo, no dejaba de ser eso: puro chorizo. 7. De donde le viene pues al chorizo su prestigio y su amplia y validada utilizacin? Del poder tutelar. El poder instaura el chorizo como forma de conducta obligada, crea escuelas y universidades para el cultivo, produccin y ejercicio del chorizo. La vida y todo se circunscribe al chorizo. El chorizo es la receta para la produccin, para la poltica, para la religin, para la ciencia, etc. en donde un te amo pretende sustituir al amor. Las leyes del movimiento pretenden sustituir al mismo terminando el concepto por sustituir a la vida misma, siempre bajo la gida del poder tutelar. 8. El chorizo es tan pretencioso que hasta pretende escribir msica. Por suerte esta result indomable y cada quien la ejecuta y capta como puede o como le da la gana.

Teora del chorizo en bucle Si se puede decir o escribir es chorizo Eso tambin es chorizo Por tanto hay algo que no es chorizo No es chorizo lo que sale del corazn Pero eso tambin es chorizo Por tanto hay que cuidarse de lo que se dice o escribe Jorge Luis Muoz Abril 2012

El chorizo es chorizo y la teora es chorizo, sin embargo no lo parece porque desarrolla tres caractersticas: 1. Suele ser creble (mticamente creble) 2. Puede ser utilizable 3. Alimenta a otros chorizos El numeral uno es el sello del chorizo en tanto que un chorizo, para serlo, debe montarse en lo que la gente acepte como cierto o como vlido en un campo social general de significaciones. Como se sabe, ese campo de significaciones es la mtica que funda una cultura, una estructura social o una cosmogona y esto es fundamentalmente mtico. No obstante su carcter mtico,

ese campo general de significaciones aporta los tabiques con la que cada pueblo construye su realidad a la cual llama simplemente REALIDAD. La principal caracterstica de esa realidad es que aparece como cierta, verdadera, vlida, lo cual hace desaparecer (encubre) todo rastro de fantasa, misticismo, o irrealidad. Pero tal campo general de significaciones no surge sino en el seno del poder tutelar, ya que en el mbito personal, ntimo, tales significaciones desaparecen, se minimizan o subordinan al entendimiento particular de los individuos insertos en cierta intimidad o familiaridad. En el campo ntimo no hace falta el chorizo, a lo ms llega a utilizarse para afinar la comunicacin surgida del habla. Un ejemplo tpico de ello es el acto sexual, en el que apenas se necesita hablar para realizarlo. Pero cualquier acto de la vida cotidiana nos lo ilustra, un llamado a comer no requiere de otra cosa para que la comida se lleve a efecto y as en cualquier mbito de la vida. En la intimidad el chorizo del campo general de significaciones se contradice de cotidiano o se adapta a las particulares circunstancias de cada individuo o grupo. Llega a operar como campo de referencia, en tal caso llega a dejar la impresin de cobertura general. Es por esa va que tambin se alimenta la ilusin de la validez general del chorizo (teoras, leyes, etc.), aunque en realidad lo que ocurre es una presencia forzada del chorizo en el campo social como parte del poder tutelar, ms no como requerimiento de los campos de significacin particular. Por otra parte, todo mundo sabe o intuye que la teora es chorizo, pero como puede ser utilizable, poco importa su credibilidad o su certeza. Adems, el chorizo tiene la virtud de ser generatriz, paradigmtico, ya que da pie a otros chorizos, alimenta la fantasa e incluso la imaginacin. Como se aprecia, el chorizo est bien fundado, puede que sea un conjunto de desatinos, medias verdades o pretensiones vagas, cuando no de verdaderas mentiras. Sin embargo su utilitarismo lo respalda al igual que su carcter paradigmtico. No obstante la credibilidad no es un soporte muy slido para el chorizo, ya que el hecho puede sostenerse sin chorizo alguno. Por ejemplo, la limpia con huevo, con hierbas, con chiles o con flores es un hecho de eficiencia probada, sin embargo no tiene sustento cientfico alguno, no hay chorizo cientfico que lo soporte, lo que no le ha restado eficacia, ni fama, ni popularidad. Muchos hechos suelen descubrirse como secuela imaginativa de un chorizo, lo cual suele interpretarse como prueba de la veracidad del chorizo. En realidad ocurre que al definirse un campo de experiencia solemos dar, tarde que temprano, con mltiples relaciones de ese campo experiencial. O sea, una experiencia nos lleva a otra con o sin intermediacin del chorizo. En muchos de esos casos la experiencia engendra a la experiencia misma como en el caso del aprendizaje de los oficios, en los que el chorizo es prcticamente nulo. No obstante, en esos casos el chorizo llega a aparecer no como un evento inspirador dentro de un contexto, sino como verdad inobjetable al margen de su contexto. Desde una perspectiva neurocientfica el chorizo jugara el papel de intermediacin entre lo percibido y lo captado y, desde esa perspectiva, como un alimento de la imaginacin que eventualmente se proyecta en recetas (tal cual son las teoras cientficas y sus leyes). Si esto es as, el cultivo del chorizo puede ser un ejercicio sano siempre y cuando se ejerza al margen del poder tutelar. Pero quiz ah ya se estara ms all del chorizo, ya no sera chorizo. En tanto

eso ocurra y se pueda minimizar la produccin de verdades (chorizos) desde el poder tutelar el chorizo estar ah pretendiendo sustituir a la experiencia con el condn de las leyes y las teoras. En ese papel de intermediacin entre lo percibido y lo captado, el chorizo aparece como un proceso neural, integrado a la experiencia neural bsica. O sea, la produccin de chorizo es natural, al menos para el ser humano, por las entradas y reentradas que necesariamente ocurren durante la interaccin del individuo con el medio o como parte del medio. Por otro lado el chorizo cumple la funcin de coherentizar lo que se percibe con lo que se capta para, por ese medio, ubicar al individuo en su realidad; que de otra forma resultara fatalmente inconveniente al afectarse la capacidad predictiva individual y con ello sus posibilidades de reaccin y de existencia. As pues, el chorizo no solo es indispensable, sino ineludible, lo que no debe confundirnos, en tanto que el chorizo es chorizo. Hay muchas formas de soldar, coherentizar lo que se percibe con lo que se capta, por ello el chorizo es chorizo y de ninguna manera es verdad general alguna ni tiene ms validez que la que el individuo o grupo le otorgan, de acuerdo a lo que dan por vlido, til o verdadero. Jorge Luis Muoz 7 de junio de 2012