[DES]COLONIZAO DE MOAMBIQUE

Por NIVIA DE OLIVEIRA FELIX CUNHA DO COUTO Aluna do Curso de Especializao Lato Sensu em Literaturas Portuguesa e Africanas

Trabalho apresentado Professora Carmen Lcia Tind Secco, no curso Lucidez e Direito em Letras Moambicanas, LEV 612.

Faculdade de Letras da UFRJ 2 semestre de 2012.

 O homem um SIM que vibra face s harmonias csmicas. Arrancado, disperso, confundido, condenado a ver se diluir, uma aps as outras, suas verdades, obrigado a deixar de projetar no mundo uma antinomia que lhe coexistente. (Franz Fanon)

A humanidade possui diversas vises de mundo conforme se observa ao estudar diferentes sociedades. Contudo, em vrios perodos histricos esta diversidade no coexistiu de forma pacfica. Um fato histrico que ilustra essa situao foi o processo de colonizao de frica por parte dos portugueses. Partindo da premissa de serem superiores, de terem cultura e, por isso, detentores do dever de civilizar os povos que subjulgaram, o colonizador portugus cometeu as mais diversas atrocidades. Para alm da colonizao, explorou, devastou, arrasou a terra, o homem, a cultura e a sociedade existente em frica quando da sua chegada. Denomina-se etnocentrismo a utilizao de referncia como padres culturais a prpria cultura para julgar outras, consideradas inferiores. A postura etnocntrica legou a humanidade genocdios e atrocidades como os campos de concentrao, massacres e extermnios. A exemplo, Os massacres de Wiriyamu1, retratam, ao extremo, o desrespeito no somente a outra cultura, mas ao ser humano. Atravs de relatrios realizados por padres e missionrios, foram denunciadas a brutalidade e a barbrie das aes militares impelidas s vrias aldeias de Wiriyamu:
Os soldados, na sua divagao pelo povoado, encontraram uma mulher, de nome Zostina, que se achava grvida. Perguntaram-lhe pelo sexo do que levavam dentro. No sei, respondeu ela. J o sabers, disseram-lhe eles. Imediatamente, a facadas, abriram-lhe o ventre, extraindo-lhe violentamente as vsceras e mostraram-lhe o feto, que se debatia convulsivamente. Diziam: Vs? J sabes agora? Depois, me e filho foram consumidos pelas chamas. Outros soldados divertiam-se 22). a matar crianas, agarrando-as pelas pernas, arremessando-as contra o solo ou contra as rvores. (MELO, p. 21-

A prtica etnocntrica no ocorre apenas entre pases diferentes, mas, tambm dentro de uma mesma sociedade. Em Moambique, isso pode ser verificado em alguns
1

MELO, Joo de. Os Massacres de Wiriyamu. In: Moambique: a guerra global. Os Anos da guerra 1975: os portugueses em frica (crnica, fico e histria). Lisboa: Dom Quixote, 1988. vol. II. p. 20.

aspectos do regime colonial, como a tentativa de assimilao dos valores culturais do branco. Aps uma srie de discursos pseudojustificativos o negro foi retratado miticamente como o dbil, preguioso, desprovido de capacidade intelectual e, por isso, como acentua Memmi, em Retrato mtico do colonizado precedido do colonizador (RMCPC), necessitava de proteo: do prprio interesse do colonizado ser excludo das funes de direo; e que essas responsabilidades sejam reservadas ao colonizador (...). preciso defender-se das perigosas tolices de um irresponsvel2. (MEMMI, p. 79). Assim, paulatinamente, o prprio negro foi aceitando essa imagem criada pelo branco: desejado, divulgado pelo colonizador, esse retrato mtico e degradante acaba, em certa medida, por ser aceito e vivido pelo colonizado. Ganha assim certa realidade e contribui para o retrato real do colonizado. (MEMMI, p. 83). Como sada para a posio degradante a qual se encontra o negro, surge o embranquecimento: Na sua totalidade, a elite negra alimentava um sonho: assemelhar-se tanto quanto possvel ao branco, para na sequencia, reclamar dele o reconhecimento de fato e de direito3 (MUNANGA, p.27). Ele passa a espelhar-se na superioridade do branco, copiando sua cultura, vestindo-se, alimentando-se e agindo como o europeu. Na literatura, esse embranquecimento pode ser verificado, por exemplo, na forma europeia dos poemas produzidos nos anos 40 e 50, como No Cais, de Rui de Noronha:
H vibraes metlicas chispando Nas sossegadas guas da baa. Gaivotas brancas vo e vm, bicando Os peixes numa louca gritaria. Escurece. Do largo vo chegando As velas com a farta pescaria. As boias pem no mar um choro brando De luzes a cantar em romaria. E entretanto no cais as lidas crescem. Arcos voltaicos sbitos amanhecem, A alumiar guindastes e traineiras... E ouve-se ento mais forte, mais vibrante, Os pretos a cantar, noite adiante, Por entre a bulha e o p das carvoeiras...
2

MEMMI, Albert. Retrato do colonizado precedido do retrato do colonizador. Rio de Janeiro: Ed. Paz e Terra, 1977.
3

MUNANGA, Kabengele. Negritude Usos e sentidos. So Paulo: Ed. tica, 1986. Col. Princpios. p. 27.

Sonetos (1943).

Entretanto, essa assimilao cultural no alcana o efeito pretendido: o de reconhecimento do negro como homem, como um ser em igualdade de direitos e deveres como o branco. Com isso, o negro recusa a assimilao, iniciando um processo de conscientizao sobre si. No campo literrio, a Negritude um dos movimentos que ratifica essa conscientizao negra, e pode ser definida, segundo Csaire como la conscience d'tre noir, simple reconnaissance d'un fait (...) destin de noir, de son histoire, de sa culture; elle est affirmation d'uneidentit, d'une solidarit, d'une fidlit un ensemble de valeurs noires. Em Quero Ser Tambor, Jos Craveirinha, poeta moambicano, expressa os ideiais da negritude, de ruptura com a cultura europeia, ao resgatar as suas razes atravs do desejo de ser corpo e alma s tambor/ s tambor gritando na noite quente dos trpicos. Uma sociedade se torna verdadeiramente livre quando h o respeito mtuo entre as diversas culturas, entendida como forma de organizao poltica e social, bem como os costumes e juzo de valor pertencente a um determinado grupo. Como cita Fanon, o essencial deixar o homem livre4.

BIBILIOGRAFIA:

FANON, Frantz. Pele Negra, mscaras brancas. 2 ed. Traduo de Alexandre Pomar. Porto: Paisagem, 1975.

MELO, Joo de. Os Massacres de Wiriyamu. In: Moambique: a guerra global. Os Anos da guerra 1975: os portugueses em frica (crnica, fico e histria). Lisboa: Dom Quixote, 1988. vol. II. FANON, Frantz. Pele Negra, mscaras brancas. 2 ed. Traduo de Alexandre Pomar. Porto: Paisagem MUNANGA, Kabengele. Negritude Usos e sentidos. So Paulo: Ed. tica, 1986. Col. Princpios. MEMMI, Albert. Retrato do colonizado precedido do retrato do colonizador. Rio de Janeiro: Ed. Paz e Terra, 1977.