Educar en la inteligencia, la intuicin y la meditacin

El cerebro y su puesta en lnea

Desde el punto de vista de la puesta en lnea de las redes neurales que integran al sistema nervioso, el pensamiento aparece como la puesta en lnea las redes neurales que registran situaciones favorables y desfavorables para la existencia, adems de la de asignar sentidos a distintos juegos de significaciones. La asignacin de sentidos ocurre como reentradas de la funcin vital que es la deteccin de situaciones que afectan la integridad fsica del cuerpo. De esta suerte, el qu y el por qu aparecen como una actividad espontnea que tiene que ver con la actividad filosfica e intelectual en general. El pensamiento aparece como el activador del registro y formulacin de los riesgos y conveniencias ante el contacto con la realidad. Tiene un acceso inmediato al registro de reentradas que es la consciencia, lo que le permite un estado de alerta y verificacin de la realidad. Su funcin principal de asignar sentidos a juegos arbitrarios de significaciones le permite poner en lnea a las ms dismbolas redes neurales. Muy posiblemente el pensamiento opere en conjunto de la intuicin y la experiencia interior para realizar la asignacin de sentidos. En tal sentido el pensamiento no sera otra cosa que un proceso vigilante de la integridad del cuerpo, un ejecutante de procesos ms profundos realizados mediante la intuicin y la experiencia interior (y muy posiblemente de otros estados mentales)1. Por su parte, la intuicin aparece como la capacidad de poner en lnea redes neurales temticas. Al igual que el pensamiento la intuicin se activa ante situaciones favorables o desfavorables para la vida, activando emociones, reflejos y alimentando al pensamiento con juicios. Puede decirse que la intuicin es la capacidad procesual de redes neurales afines. Al activarse mediante la impronta y la crtica, activa entradas y reentradas neurales que permiten la formulacin de conclusiones acerca de lo que la convoca. La experiencia interior o meditacin es la capacidad de poner en lnea a una gran cantidad de redes neurales, sean temticas o dismbolas. Es la fuente de la imaginacin y la creatividad. Su alcance va desde la experiencia vvida hasta la meditacin pasando por la intensidad. En la experiencia vvida logramos vislumbres y acciones que resultan imposibles sin la vividez de la experiencia. Ejemplos de vividez son el trabajo que logra grandes estados de concentracin, espectculos deslumbrantes, escenas y paisajes impactantes, etc. En la intensidad se combinan la pasin y la atencin para lograr vislumbres y acciones ms penetrantes que en la experiencia vvida. Son ejemplos de intensidad: momentos de la prctica de algn juego o deporte, Momentos amorosos, confrontacin de desafos, etc. La meditacin es la mxima posibilidad de poner en lnea y controlar el flujo electroqumico neural, lo que posibilita la ejecucin de reentradas que solo son percibidas desde la meditacin misma. De mltiples modos, no siempre conscientes, alimenta tanto a la intuicin como al pensamiento, conformando significados novedosos, nuevos o inimaginables y llegando incluso al control del cuerpo y el cerebro.
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Bergson afirma que la inteligencia propone y la intuicin decide (Deleuze, El bergsonismo. Ed. crtica)

Convocar a nuestras facultades

La intuicin se activa mediante la crtica, y en un incesante intercambio con el pensamiento logra juicios acerca de la actividad que la motiva. El pensamiento se activa mediante el registro de datos, mismos que en el trabajo conjunto con la intuicin y ms profundamente con la experiencia interior se transforman en juicios y decisiones. Al invocar a un estado mental, se activan los estados mentales correlativos. Particularmente al invocar a la intuicin, la meditacin o al pensamiento, se activan los tres (al menos). No es posible activar un estado mental sin activar al menos a los estados mentales bsicos que son el pensamiento, la intuicin y la experiencia interior. Lo vemos claramente con la activacin de la meditacin, de la cual se es consciente, aunque no se pueda conservar esa consciencia en el pensamiento debido a su naturaleza vigilante que solo le permite el manejo gil de las redes neurales vigilantes. La emocin, como marcador sicosomtico, es la manifestacin sinttica de los juicios de la intuicin, mismos que pueden aflorar en el pensamiento como ideas, juicios, conclusiones espontneas, decisiones, etc. En el resultado final el pensamiento se manifiesta como valoracin de riesgos, la intuicin como instancia decisiva acorde con la vividez (actualidad), la intensidad y la orientacin de la existencia del ser, o sea, acorde con la experiencia interior o meditacin. En suma, la participacin de los distintos estados mentales en el ser es indisociable, aunque cada uno puede ser puerta de ingreso al conjunto que conforman. No obstante, en ciertas situaciones resalta la actividad de una u otra capacidad mental. De ese modo en la reflexin resalta el pensamiento si bien es cierto que la presencia de la intuicin es evidente. De modo similar en la actividad deportiva resalta la experiencia interior vvida, apareciendo el pensamiento solo en chispazos. Por su parte la intuicin es la compaera inseparable de los procesos automatizados como el caminar, degustar, percibir, etc. La experiencia interior es la que gobierna el carcter del ser, lo que se es, orientndolo de ese modo en la vida. Es decir, la experiencia interior se vive a diario y no solo cuando se medita. La meditacin es un estado mental y no solo una tcnica de modificacin y control neural. Como estado mental es capaz de acceder a todo lo que el ser es capaz de ser. Como tcnica puede modificar no solo el funcionamiento cerebral sino tambin el carcter general del ser. Lo normal sera captar informacin (pensamiento), criticarla y ponderar las emociones al respecto (intuicin) en el marco del carcter del ser (experiencia interior) y del estado mental especfico (si lo hay). Sin embargo no ocurre eso en la realidad, en la cual se exaltan ciertos estados mentales en detrimento de otros a la par de pertinentes. Por ejemplo es comn la exaltacin del estado orgistico sin la percepcin de datos que ocurren en el entorno, sin la crtica de los nicos datos que se perciben, sin una ponderacin emotiva y fuera del carcter que gua al individuo. En este caso predomina el estado mental orgistico por encima de todos los dems. Tal predominancia no ocurre producto de una hiperactividad natural de las partes ms primitivas del cerebro, sino como producto de reentradas neurales, producto de la subjetividad individual regida por el sistema sociopoltico y cultural dominante.

Pensamiento, intuicin y meditacin como vas de contacto humano

La intuicin es el estado cerebral que nos conecta con el afuera, mientras que la experiencia interior o meditacin es el estado cerebral que armoniza el adentro, es el que nos conecta con nosotros mismos. A su vez, el pensamiento es el estado cerebral que nos conecta con la contingencia. De ah que la inteligencia no es otra cosa que la capacidad de manejar recetas que atienden la contingencia. Por ello el pensamiento es de corto alcance, mientras que la intuicin y la meditacin son de mucho ms largo alcance. Si el pensamiento emerge en torno y en base a recetas, la intuicin lo hace en la multiplicidad, por ello la intuicin solo es auxiliar en la receta pero certera en la decisin. La intuicin se mueve de acuerdo a los principios que Deleuze establece para el rizoma, que son: multiconectividad, heterogeneidad, ruptura asignificante, multiplicidad, calco y mapeo. Cuando la intuicin decide puede aparecer equivocada si se le juzga desde el pensamiento, desde la receta, pero cuando se le juzga desde ella misma, desde la intuicin como referente, entonces aparece como una de las posibilidades ms cercanas al decidente (el que decide) dentro de un despliegue de posibilidades de lo que se decide. Es decir, la intuicin desde ella misma (que es la manera correcta de asumirla: no se suman peras con manzanas) solo ocurre en la multiplicidad. Si todo est conectado con todo, conservando su propia posibilidad de expresin cada cosa, entonces cualquier posibilidad de despliegue de una cosa no hace ms que mostrar la multiplicidad de la misma. La intuicin llega a ser un potente auxiliar en la confeccin de recetas porque ofrece posibilidades muy cercanas al esquema perceptual de quien la practica, sin embargo esa no es su mejor propiedad. Lo mejor de la intuicin es su despliegue en la multilplicidad, entendida esta como la capacidad de las cosas de ser muchas cosas a la vez. En la multiplicidad no hay caminos cerrados, sino abanicos de posibilidades capaces de enfrentar mltiples objeciones y recorrer mltiples caminos conectados con lo que se persigue. La experiencia interior es la mirada que aplicamos hacia nuestro interior, tal que construye coherencia entre las distintas redes neurales del cerebro. Desde la mstica oriental la experiencia interior o meditacin se percibe como el contacto de uno con el mundo, cuando en realidad no es otra cosa que la sincrona de una gran parte de las redes neurales que se tienen y muy posiblemente, en el caso de la meditacin oriental, la sincrona total de todas las redes neurales. Por ello aparece como la ubicacin del ser en el cosmos.
Jorge Luis Muoz (Dic2011)