EL SIGNIFICADO DE LA CREATIVIDAD EN LA CONCEPCIN CIENTFICA DEL MUNDO.

En la imaginacin creadora est la capacidad de soar un mundo posible y hacerla realidad Albert Einstein Mg. Felipe Aguirre Chvez Escuela de Postgrado de la Universidad Nacional de Educacin. Per Introduccin. El reto de educar integralmente a la persona en el cambio y la transformacin implica educar para la creatividad. Solo la creatividad manifiesta en la creacin de nuevos productos y resultados sociales, en lo novedoso y original, puede garantizar que la humanidad contine su historia sobre la faz terrestre. Pero, la creatividad no tiene un sentido nico. Su significado difiere segn el carcter del contexto histrico social y la concepcin del mundo. Estos dos aspectos, en unidad interactiva, conforman las columnas vertebrales que determinan el significado social y educativo de la creatividad y, por lo mismo, predeterminan los enfoques de su estimulacin y desarrollo o de su eventual retardamiento. De hecho, aqu se asume el punto de vista de la ciencia sobre la creatividad. Es decir, la creatividad como potencialidad exclusivamente humana, resultado de la interaccin social y de la educacin, asumida a su vez como herramienta de transformacin y de desarrollo. En todo caso, el reto de educar al hombre total centrado en la creatividad requiere sociedades y escuelas creativas y eso est ntimamente relacionado con la concepcin de mundo y el tipo de contexto histrico-social. Fundada en estos dos pilares, son infinitas las posibilidades de diseo, y elaboracin de propuestas y vas de intervencin tanto de estimulacin, desarrollo y evaluacin de la creatividad. Bajo ese marco, en el presente artculo, por cuestiones metodolgicas, en un primer momento, se pretende responder las siguientes cuestiones: Qu relacin existe entre contexto histrico social y creatividad?, Qu relacin existe entre concepcin del mundo y significado de creatividad? y Cules son los enfoques actuales sobre la creatividad? 1. Contexto histrico social y creatividad. Desde el punto de vista de la ciencia se asume la unidad del contexto histrico-social y el desarrollo de capacidades. Ambas conforman fuerzas dinmicas de reciprocidad que al decir de Aguirre, (2007:13): El desarrollo social determina, condiciona y moviliza a las capacidades y ste, a su vez, contribuye en el impulso a ese desarrollo. Desde luego, la unidad de ambos aspectos est, tambin, fundado en una de las leyes de la pedagoga descubierta y comprobada en el proceso educativo: La correspondencia del carcter de las relaciones de produccin con los fines, objetivos, contenidos y mtodos de la educacin que constituye la confirmacin cientfica de la unidad entre contexto histrico social y educacin y en este caso con la educacin creadora. En el devenir histrico de la civilizacin, ningn sistema educativo se ha desarrollado de modo autnomo, desconectado de la realidad social y de sus objetivos econmicos, sociopolticos e ideolgico-culturales. Las innovaciones y reformas educativas del pasado y las que eventualmente suceden, no son espontneas, ni gratuitas. Son cambios intencionados, obedecen a la necesidad de imponer, justificar, sostener, y prolongar el sistema econmico-social vigente o en el sentido contrario pretende mordicarla cualitativamente. As, las sucesivas reformas educativas peruanas han ocurrido concordantes a las necesidades impuestas por el desarrollo social de aquellos pases a los que histricamente estaba supeditado. Al decir de Maritegui 1

(2002:105): Tres influencias se suceden en el proceso de instruccin en la republica: la herencia espaola, la influencia francesa y la influencia norteamericana. Estas tres, ni separadas ni juntas han sido de provecho para las grandes mayoras del pueblo peruano. En los ltimos 35 aos con ms de lo mismo se ha experimentado y en efecto se ha alcanzado los niveles ms bajsimos de calidad educativa. El Per en su condicin de pas dependiente histricamente ha limitado su actuacin a trminos de "consulta" y subordinacin. Como eslabn menor en la cadena global, en casi 200 aos de vida republicana, no ha dejado de asumir obligaciones educativas congruentes con la preservacin y mantenimiento del pensamiento oficial. Un caso contundente de esa subordinacin educativa es la sustitucin de objetivos por competencias. La hegemona econmica requiere mano de obra calificada en el cumplimiento de normas. El tcnico es un agente operario tpico de eficiencia en el sistema de subordinacin. Las mentes brillantes son arribadas a sumarse al sostenimiento del sistema. Ellos, inventan las innovaciones, las modas, las novedades de todo tipo que el imperio mediante sus polticas de hegemona inundan a los pases del tercer mundo hasta el punto de reducir o desaparecer sus pensamientos, valores y maneras originarias de actuacin. De hecho, detrs del diluvio existe la pretensin del pensamiento nico. As, destruye la diversidad y la creatividad de pueblos originarios. Busca por todos los medios asegurar la estabilidad. Entonces, intencionalmente, slo se habla de innovacin o de renovacin. Se renuncia a la naturaleza creadora por cuanto no concuerdan con los conceptos insolidarios de extraccin, depredacin y explotacin de valores materiales y espirituales. Un informe reciente sobre patentes pone en evidencia que somos un pas primario exportador de materia prima e importador de teoras, ciencia y tecnologa. Un pas que vende petrleo barato para luego importar gasolina cara. En el 2007 se inscribieron solo 1,359 patentes de las cuales 1,331 fueron de No residentes y solo 28 de Residentes, cifra bajsima comparado con los niveles alcanzados por otros pases. Pero, el dato es revelador de muchas causas y de una en especial de que an seguimos siendo el pas sin personalidad, sin identidad, que imita y copia estilos de vida y por su puesto modelos educativos, contenidos y mtodos indiscriminadamente y con nefastas consecuencias para las grandes mayoras. As, la educacin sigue siendo herramienta de formacin de generaciones con capacidades y actitudes asistencialistas, burocrticas y domesticas. Talvez en cumplimiento a la prdica de Henry Ford: A ustedes les necesito para trabajar que para pensar estoy yo. Bajo es ptica est diseado el sistema educativo peruano y su situacin no es muy alentadora. En palabras de Prez (2006:19) la educacinno ha alcanzado una articulacin armnica que responda al desarrollo del pas. En efecto, en trminos cientficos, an, no se ha logrado superar la contradiccin entre desarrollo social y formacin humana. La educacin bsica contina formando bajo enfoques tradicionales y con contenidos y mtodos fundados solo en la lgica formal y diferencialmente reidos con la creatividad. As, por un lado, los perfiles educativos no concuerdan con las necesidades del progreso social y, por otro, los ndices de egresados presentan niveles educativos deficientes que se traduce en desocupacin, empleo mal remunerado, marginalidad, exclusin y miseria. En todo caso, ese es slo una pequea parcela de la situacin objetiva en la que est sumergida la educacin peruana superar con xito ese estado depender de nuevos enfoques de actuacin y donde cumple un rol preponderante la creatividad. En conclusin desestimar la unidad interactiva entre contexto histrico social y desarrollo de capacidades creativas constituye un error terico metodolgico. Del cual Maritegui, (2007: 4) deca: Toda accin educativa que no toma en cuenta el contexto histrico-social est inevitablemente condenado al fracaso. En el sentido opuesto, el conocimiento del contexto histrico social permitir establecer la situacin y el estado real del problema y, por ende, el perfilamiento y proyeccin asertiva de variadas vas de intervencin con xito social. 2. Concepcin del mundo y significado de la creatividad como innovacin o transformacin. 2

La creatividad puede entenderse de muchas formas, el sentido y significado, en ltima instancia, depender, esencialmente, de la concepcin y enfoque con que se asume. Eso es as por cuanto la creatividad como concepto constituye una abstraccin de la realidad que necesariamente est mediado por el contexto histrico social y determinada por una visin del mundo. Existen dos formas de ver la realidad. La mirada metafsica que asume la realidad como algo definitivo, esttico y la mirada dialctica que mira el mundo en movimiento e interaccin de la totalidad de sus factores. En consonancia a la concepcin del mundo la creatividad se identifica con los conceptos de innovacin y de renovacin de de transformacin y de cambio. Para la concepcin metafsica crear significa innovar. Metafricamente hablando, las innovaciones son renovaciones, maquillajes que presentan lo viejo, lo mismo de siempre, como si se tratara de algo nuevo o diferente pero que esconde detrs de su renovada apariencia la misma vieja estructura, la misma ideologa y el mismo carcter en conformidad al pensamiento oficial y sus prcticas. Para la concepcin cientfica del mundo la creatividad se asume como transformacin y cambio. Eso, metafricamente hablando, significa: quebrantar, echar de raz a las plantas, remover la tierra y plantar nuevos rboles. Desde luego, al pensamiento oficial no le conviene la discontinuidad. Por eso, en el devenir histrico, todo intento de cambio y transformacin siempre han sido sofocados de forma cruenta. Y, con el avance del progreso social, para podar intentos de cambio, histricamente, tambin, se han inventado mecanismos persuasivos de apaciguamiento y de adoctrinamiento. No es casual quienes ostentan el poder tambin se hayan esmerado en controlar la educacin y por medio de ella el pensamiento terico, los conceptos, las teoras, la ciencia, la investigacin cientfica y el carcter y fin de la creatividad. Entonces, cuando el sentido de la creatividad se reduce a la mera innovacin o a la repeticin actualizada y renovada usted sabr que el mensaje sublinal tiene por finalidad aceptar que: bajo el sol no existe nada nuevo y, por ende, solo resta asumir y adaptarnos a lo establecido. 3. Los enfoques sobre el desarrollo de la creatividad. La psicologa a finales del siglo XIX trajo consigo dos enfoques antagnicos: el biogenetismo y el sociogenetismo. El biogenetismo reduca la importancia de la funcin social y conceda un papel fundamental a los elementos biolgicos al punto de asumir que esencialmente la personalidad constituye consecuencia de dotaciones hereditarias. En su modalidad extrema el biogenetismo se tradujo en el reduccionismo biologista que al decir de Castro, (2007: 8) Pretendi explicar todos los niveles de la organizacin y la actividad humana, en particular la psquica, a partir de factores exclusivamente biolgicos. Tanto del enfoque biogenetista como del reduccionismo biologista se derivaron una serie de conclusiones espontaneistas acerca del desarrollo psquico donde la educacin y la enseanza no eran consideradas como parte orgnica del mismo, ni sus formas universales de desarrollo, sino elementos externos apenas susceptibles de favorecer o frenar el proceso de manifestacin de las cualidades psicolgicas innatas, inscritas genticamente en el sujeto. Por ejemplo Galton, (1930) asuma: La creatividad como instinto con que nace el hombre. En la misma lnea, los psiclogos Hans Eysenck, en Gran Bretaa, y Richard Herrnstein y Arthur Jensen en Estados Unidos citado por Woods y Grant, (2002: 358), defendieron la determinacin biolgica de la creatividad. En el otro extremo, el sociogenetismo reduca todo lo existente en el ser humano como exclusivos derivados de las influencias sociales. As, el desarrollo del sujeto estara determinado por el ambiente, por sus condiciones de vida donde lo orgnico y lo biolgico desempeara un papel irrelevante. Tanto el biogenteismo y el sociogenetismo constituyen enfoques dualistas y reduccionistas porque abordan lo biolgico y lo social desde la perspectiva, unilateral y desconectada. Superando amplia y categricamente las posturas metafsicas, la concepcin dialcticomaterialista al decir de Guardia, (1970:2): Ofrece la posibilidad de conocer correctamente los diversos fenmenos, cosas, sucesos y procesos de la realidad y a diferencia de otras 3

concepciones no est limitada slo a la descripcin e interpretacin de la realidad sino a la explicacin y transformacin. As, en cuanto a la naturaleza humana asume que lo biolgico y lo social conforman una unidad. Dos aspectos interrelacionados sobre los cuales por medio de la educacin y la enseanza se configura las funciones psquicas superiores: pensamiento, conciencia y lenguaje. Derivado de los postulados generales de la dialctica se ha desarrollado, por un lado, el enfoque personolgico que estudia la creatividad como resultado interactivo de los componentes cognitivos-afectivos indisolublemente ligadas al contexto histrico y social y, por otro lado, el enfoque epistemolgico de la creatividad que en palabras de Marta Martnez (1988:5): Ayuda a valorar la creatividad en su nexo directo con el hombre, su esencia y las condiciones de su realizacin. Ms todava, ambos enfoques, al presentar la misma base concepcional concuerdan en asumir la: a) unidad del conocimiento y la creatividad; b) el carcter creador de la historia y el carcter histrico de la creacin y c) la unidad de lo lgico y lo intuitivo, este ltimo segn De Bono citado por Gonzles, (1990:9) constituye el pensamiento divergente, multidireccional y flexible. Ahora bien, fundado en la concepcin cientfica del mundo y los enfoques actuales se asume: La creatividad como capacidad para producir, con originalidad, flexibilidad y fluidez, valores materiales y espirituales cualitativamente nuevos con el propsito de satisfacer necesidades sociales y personales, (Castro, 2005:176). La capacidad es una cualidad socialmente adquirida. Con la ayuda de la neuropsicologa se sabe que el ser humano adquiere habilidades sociales a partir del quinto mes de gestacin. Sobre la base de las aptitudes o predisposiciones anatmico-fisiolgicas, gradualmente, desarrolla capacidades en cuyo proceso cumple un rol fundamental el entorno social y en igual proporcin destacan la educacin y la enseanza. As, desde el periodo intrauterino todo ser humano es potencialmente creativo, pero solo aquel que haya recibido acertada estimulacin y aprestamiento temprano, luego adecuada educacin escolar y educacin secundaria cientfica concretar la creatividad con niveles ptimos. Eso, por cuanto la creatividad es una capacidad y es eminentemente social por lo mismo el conocimiento y la experiencia conforman determinantes para su desarrollo. En otras palabras, a mayor desarrollo mental mayor desarrollo creativo, es decir, los adultos son ms creativos que los nios. Pero, no se trata de cualquier adulto sino aquel que, segn Marta Martnez (2007:4), presente las siguientes caractersticas: la originalidad, fluidez, alta inteligencia, buena imaginacin, creatividad en una esfera especfica, pensamiento metafrico, uso amplio de categoras e imgenes, flexibilidad en la actuacin, novedad, pensamiento lgico, capacidad perceptual, construccin de nuevas estructuras, introduccin de orden en el caos, formulacin de preguntas por qu?, actitud de alerta ante los vacos, y lagunas en el conocimiento, uso del conocimiento como base para nuevas ideas y preferencia por la comunicacin extraverbal. Junto a los rasgos sealados por Martnez Llantada se asume la motivacin que siguiendo a Castro, (2005) constituye el conjunto de procesos, elementos o factores que configuran la dinamizacin psquica susceptibles de orientar la conducta hacia la satisfaccin de necesidades en funcin de fines y objetivos que segn Martnez, (2005: 30) est conformado por: Dinamismo, audacia, persistencia y alegra. En definitiva, la creatividad es una cualidad human socialmente adquirida y su desarrollo yace ntimamente relacionado con lo cognitivo y afectivo de la personalidad. En el plano afectivo destaca la motivacin como herramienta de actuacin; pero no es autnoma requiere de conocimiento para que sus resultados y productos sean exitosos. As, es unidad lo afectivo y cognitivo conforman aspectos relevantes. Tener una alta inteligencia es importante pero ser capaz de trabajar bastante, ser audaz y persistente en la bsqueda de un objetivo tambin. Siguiendo a Vigotsky, (2008:5) si la creatividad: Es producir algo nuevo, eso implica alta motivacin por cuanto lo novedoso y original, metafricamente hablando, no resultan en un cerrar y abrir de ojos, toma su tiempo y enfrenta sus propias dificultades. La motivacin, 4

ayudar asumir la vida con optimismo, perseverancia, inteligencia social y capacidad de recuperarse frente a los intentos fallidos sin quedarse atrapados en el fracaso. Pero, para que la motivacin sea efectiva, en simultneo es fundamental el conocimiento, el desarrollo del pensamiento terico y por lo mismo la teorizacin, el estudio y la investigacin cientfica. Conclusiones. 1. Contexto histrico-social y desarrollo de capacidades conforman fuerzas dinmicas de reciprocidad y unidad. Asumirla por separado constituye un error con graves consecuencias en la prctica. 2. La creatividad como concepto est ligada a una visin del mundo. Existen dos formas de ver la realidad. La mirada metafsica que asume la realidad como algo definitivo, esttico y la mirada dialctica que mira el mundo en movimiento y la totalidad de sus factores. En consonancia a la concepcin del mundo la creatividad se identifica con los conceptos de innovacin y de renovacin de de transformacin y de cambio. 3. Los enfoques personolgico y epistemolgico de base dialctica asumen la creatividad como la capacidad para producir, con originalidad, flexibilidad y fluidez, valores materiales y espirituales cualitativamente nuevos con el propsito de satisfacer necesidades sociales y personales de todo tipo. REFERENCIAS 1. Aguirre Chvez, Felipe (2006) El Proceso de enseanza y aprendizaje: tarea docente y actividad
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