EL RICO Y LZARO

Ninguna de las palabras que habl el Mesas se han usado con mayor frecuencia para mostrar el estado de los muertos que Lucas 16, la historia de Lzaro y el hombre rico.

Vamos al cielo o al infierno cuando morimos segn esta parbola?

por Yosef ben Avraham

Se intenta demostrar que esta historia es una situacin real, porque se usa el nombre de Lzaro, una persona de la Biblia. Recuerde, sin embargo, que las enseanzas del Mesas eran comnmente presentadas en alegoras. Lo que l deca algunas veces representaba principios con un significado ms profundo que la manera en que se presentaban. Con demasiada frecuencia, sus palabras fueron mal interpretadas o mal aplicados. El relato de Lzaro y el hombre rico fue tambin para ensear algo ms que el estado de los muertos. El verdadero entendimiento de su mensaje ha sido ignorado y se ha olvidado su verdadero significado. Esta parbola, en su mayor parte, ha sido torcida. La interpretacin comn de que significa que los buenos van al cielo y los impos van al fuego del infierno es contraria al resto de las Escrituras sobre el tema de la muerte. Y ninguna interpretacin puede ser exacta si se opone otros pasajes de las Escrituras. Dibujo de Gustavo Dor sobre el hombre rico y Lzaro

Un mensaje a un grupo de Judos

En el captulo 16 de Lucas, el relato comienza con Yahoshua el Mesas hablando a sus discpulos acerca del mayordomo injusto. l concluye la parbola en el versculo 13 diciendo: "Ningn sirviente puede ser esclavo de dos amos, porque odiar al primero y amar al segundo, o despreciar al segundo y ser fiel al primero. No pueden ser esclavos de YAHWEH y del dinero." El versculo 14 relata que los fariseos, un grupo elite de judos y amantes del dinero, escuch estas cosas y luego se burl l.

A partir del versculo 15 Yahshua habla esta parbola directamente a los fariseos. Es importante que entendamos que sus comentarios son una afrenta a los fariseos, porque la parbola es para ensear una verdad desagradable acerca de ellos.

Veamos la parbola de Lzaro y el hombre rico verso por verso: "Una vez haba un hombre rico, que se vesta con la ropa ms costosa y pasaba los das en un lujo magnfico ," Lucas 16:19. El verso de apertura de esta parbola a menudo se dice que ensea que un rico viva en esplendor y no pensaba en el Padre celestial. Esto puede ser cierto, pero el punto es que l no se encontraba entre los pobres, porque vesta de prpura "lino fino", indicativo de riqueza y realeza. Su comida era la mejor y era ms que suficiente. l festejaba con las cosas buenas de la vida.

Este hombre representa a la rica nacin juda en ese momento. Note en primer lugar que la nacin juda an tena el sacerdocio levtico en los das del Mesas. Las diez tribus para entonces haban sido tomadas cautivas estaban dispersas en el extranjero. La tribu de Jud se vio favorecida y era a partir de la nacin de Jud y de su linaje real que habran de salir los reyes, como predijo Gnesis 49:8-12. En segundo lugar, de acuerdo a Romanos 3:1-2, a Jud se le dio una consideracin especial por parte de Yahweh: "Entonces, qu ventaja tiene el Judo? Cul es el valor de estar circuncidado? Mucho, en todas las maneras! En primer lugar a los Judos les fue confiado los orculos de YAHWEH". Aqu Shal confirma la ventaja de la seal del Pacto o circuncisin en el sentido de que nos muestra que los Judos son los que han preservado la Torh, y fue solo a los judos que el Padre Celestial les haba encomendado la custodia del Antiguo Testamento. Ellos haban conservado los orculos o pronunciamientos Yahweh para el mundo entero.

Inmediatamente antes de presentar las parbolas, Yahshua haba dicho a los fariseos que se justifican delante de los hombres para parecer piadosos. En otras palabras, los fariseos buscaban la manera de congraciar sus posiciones ante otras personas. Queran ser tenidos en alta estima entre los hombres. En lugar de humildemente ser siervos de todos, los fariseos queran mucho elogio, adulacin y reconocimiento por parte de la gente. Vestan de prpura y lino fino, con estilo.

Jud, con las ventajas, despreci al Mesas

Yahshua continu en el versculo 16: "Hasta el tiempo de Yojann, estaban la Torh y los Profetas; desde entonces, las Buenas Noticias del Reino de YAHWEH han sido proclamadas, y todos estn empujando para entrar ". Yahshua les est diciendo a los judos que l estaba all con el mensaje del venidero Reino de Yahweh. l se estaba proclamando a s mismo como el representante de ese Reino. Los judos, sin embargo, ignoraron lo que l dijo y trataron de dejar de lado todas sus enseanzas para que pudieran ellos tener preeminencia. l implic a los judos en el versculo 18 tratando el tema del adulterio..La

razn por a que el Mesas introdujo aqu este tema tan enftico, fue porque los judos deberan haber reconocido que l era el Mesas. l representaba el esposo o novio para el Reino venidero. Los judos no lo reconocieron como el Mesas. Lo rechazaron y cometieron adulterio espiritual al establecer sus propias ideas y sus propias tradiciones y costumbres en lugar de mirar a la Biblia para asegurarse de que estuvieran en armona con el significado y el sentido de la palabra de Yahweh. Los fariseos representaban la tribu de Jud. Tenan la ventaja de conocer la ley, as como de tener el sacerdocio en medio de ellos. Vivan ricamente. Su comida era la mejor y ms que abundante. Festejaban con las cosas buenas de la vida y tenan la llave para el conocimiento de la vida por venir.

Ahora Yahoshua ahora entra en el corazn de la alegora.

"A su puerta haba sido tendido un mendigo llamado Eleazar, quien estaba cubierto de llagas. El se hubiera alegrado de comer las sobras que caan de la mesa del hombre rico; pero, en cambio, aun los perros venan y laman sus llagas ", versos 20-21. Los dos hombres se encuentran en extremos opuestos de la escala social y financiera. Uno disfruta de la riqueza y las comodidades del mundo, mientras el otro est hundido en la pobreza y la enfermedad. El hombre rico tena todo en la vida. El mendigo dependa de las migajas que caan de la mesa del hombre rico. El mendigo nunca fue invitado a unirse al banquete. Pero yaca a la puerta del hombre rico en espera de cualquiera cosa que fuera desechada de la casa de abundancia del hombre rico. Pablo, en Romanos 11:9-10, utiliza el mismo smbolo de la mesa para mostrar que los fariseos crean que su prosperidad era una seal de la bendicin de Yahweh. Por su actitud, ellos convirtieron su prosperidad en una maldicin.

La identidad de Lzaro
La nota de la Companion Bible muestra que el nombre de "Lzaro" (en la mayora de las Biblias) es una contraccin Talmdica del hebreo "Eleazar" (traducido correctamente en la Versin Kadosh de Diego Ascunce) , que significa "l ha ayudado". Aqu Eleazar o Lzaro no fue bendecido en ser parte de la familia del hombre rico. A l no se le dio el alimento ni la bendicin que se le dio al hombre rico. En Gnesis 15:2-3 hay un indicio de quin es este mendigo Lzaro (hebreo "Eleazar"). Yahweh viene a Abraham en una visin, prometindole que el Eterno es su gran recompensa. Abraham pregunta: "Yahweh Elohim, qu me vas a dar, viendo que estoy sin hijos y el mayordomo de mi casa es este Eleazar de Damasco?" Abraham dice que Eleazar ser su heredero, versculo 3. Sin embargo, se le hace la promesa a Abraham de que l ciertamente tendr un hijo, que ser al que le tocar la herencia.

De regreso a la parbola.
Lucas 16:21 nos dice que los perros laman las llagas de Lzaro. Aprendemos el significado de los perros en Mateo 15:22-26, cuando una mujer gentil de Canan buscaba que Yahshua sanara a su hija. l la ignor, diciendo, "Yo he sido enviado slo a las ovejas perdidas de la casa de Yisra'el. Pero ella vino, cay a sus pies, y dijo: "Adn, aydame!"El contest: "No es correcto quitarle la comida a los hijos, y drsela a los perros de la casa." l implica aqu que ella es una gentil y los gentiles eran considerados por algunos como perros. Este hecho se explica en la nota de la Companion Bible sobre Mateo 7:6. El significado de Lucas 16:21 es que Lzaro no es mejor que otros perros gentiles.

A dnde fue el Mendigo

"Al tiempo muri el mendigo, y fue llevado por los malajim al seno de Avraham", verso 22. Muchos predicadores nos dicen que esto significa que el mendigo fue llevado al cielo por los ngeles a un lugar transitorio espiritual. Hablando de la muerte, sin embargo, los fariseos, diran en su expresin idiomtica que l se sienta en una posicin favorecida conocida para ellos segn la literatura rabinica apcrifa como el seno de Abraham, de acuerdo con el Comentario Lightfoot.

Lo que menciona Yahosha en la parbola, el seno de Abraham no es ningn lugar transitorio de supuestas almas, pues eso contradicira la escritura, en Gnesis 6, que indica que no permanecer M espritu por ms de 120 aos.

En Eclesiastes, el espritu vuelve a Yahweh que lo di, NO DICE QUE VA A NINGN SENO DE ABRAHAM como lugar espiritual de transitoriedad parecido a un "Limbo" catlico.

tambin contradicera a los Profetas como por ejemplo Daniel, "y t reposa y te levantars al fin."

Contradicira las propias Palabras de yahosha mismo, cuando dijo, "llegar la hora que los que estn en los sepulcros se levantarn" (NO DICE EN EL SENO DE ABRAHAM)

Si entendemos que los libros apcrifos de leyendas judas hablan del seno de Abraham como el lugar de las almas y espritus hasta el da del Juicio. entonces podemos llegar a la conclusin de que Yahosha para nada cree en el seno de Abraham, sino que est relatando esta creencia popular para darles una enseanza a los fariseos que s crean en dicho seno de Abraham.

Si Abrahn mismo est en el cielo o en el paraso, como muchos ensean, entonces eso debera ser bastante fcil de probar con exactitud por las Escrituras. Leemos su obituario de clase en Gnesis 25:7-9: Y esto fue cuanto Avraham vivi:175 aos. Entonces Avraham respir por ltima vez, muriendo a una edad madura, un hombre viejo lleno de aos; y l fue reunido con su pueblo. Yitzjak y Yishmael sus hijos lo sepultaron en la cueva de Majpelah, en el campo de Efron el hijo de Tzojar el Hitti, junto a Mamre,. Por lo tanto, vemos que Abraham fue enterrado y se reuni con su pueblo". Si Lzaro estaba en el seno de Abraham entonces estara enterrado en la cueva de Macpelah en el campo de Efrn. l no est ahora en el cielo ni en algn lugar del Edn. Esta necrolgica est de acuerdo con la profeca de la muerte de Abraham en Gnesis 15:15. "En cuanto a ti, t te reunirs con tus padres en Shalom y sers sepultado en buena vejez ". En la muerte, Abraham fue unido a su pueblo, a sus antepasados que murieron antes que l. Ahora, muchos asumen que Abraham estara en el cielo. Pero Yosu revela que los antepasados de Abraham adoraban dolos: y Yahosha dijo a todo el pueblo: As dice Yahweh, Elohim de Israel: Tus padres habitaron al otro lado del ufrates en tiempos antiguos, incluso Terah, el padre de Abraham, y el padre de Najor, y ellos sirvieron a otras deidades", Josu 24:2. Ciertamente los adoradores de dolos no estaran en el cielo. Sin embargo, Abraham fue con sus antepasados, dice la Escritura. Estaban ellos en un infierno cada vez ms ardiente, donde se cree popularmente que van todos los impos? Si es as, Abraham estuvo con ellos, junto a Lzaro! Pero espere. La explicacin es muy simple.

Ambos Simplemente Murieron

El significado bblico de la expresin idiomtica hebrea, de ser unido a su pueblo o sus padres, simplemente quiere decir que se uni a las filas de los muertos. Abraham (y Lzaro)

muri y fue enterrado como lo fueron sus padres antes de l. l no est arriba en el cielo ni en el infierno, sino que est sepultado en la tierra en espera de la resurreccin de la tumba. Ningn hombre ha ascendido al cielo, dijo claramente el Mesas en Juan 3:13, ni siquiera el Rey David, Hechos 2:34. Lucas 16:22 contina: "El hombre rico tambin muri y fue enterrado", es decir, tanto el mendigo como el hombre rico murieron y fueron puestos en tumbas. Ambos esperan la resurreccin. As que no hay diferencia entre ricos y pobres -la muerte nos llega a todos, incluso a los animales, Salmo 49:14. Las Escrituras dicen simplemente que Abraham est muerto. En Juan 8:52 los judos le comentaron a Yahshua: "Ahora sabemos que tienes un demonio. Abraham est muerto y los profetas, y t dices: 'Si un hombre guarda mis palabras nunca gustar de la muerte." Eres t mayor que nuestro padre Abraham, que est muerto? Y los profetas estn muertos? Quin te haces? Yahshua ignor su pregunta. Seguramente si Abraham estuviera en el cielo esta era una oportunidad perfecta para corregirlos y decir que Abraham no est realmente sepultado sino que est arriba en el cielo en algn lugar o que su alma est en el cielo. Sin embargo, l no dijo nada por el estilo. Simplemente procedi a decir que Abraham previ el da de Yahshua y se regocij en l. En la parbola la muerte indica tambin un cambio de posicin de ambos. Este cambio aconteci cuando Yahosha aliment espiritualmente a las personas que, a semejanza de Lzaro, no haban sido debidamente atendidas, de modo que stas entraron as en el favor del Abrahn supremo a saber YAHWEH haElohm.

Estaba el hombre rico en el infierno?

En Lucas 6:23 tenemos la resurreccin del hombre rico (que es en la segunda venida de Yahshua, 1 Tesalonicenses 4:15-17). En el sepulcro [que es el verdadero significado de la palabra griega hades, comn pero errneamente traducida como infierno] el rico alz sus ojos, estando en tormento, y ve de lejos a Abraham, y a Lzaro en el seno de Abraham". El Salvador dijo en el versculo 22 que Lzaro fue llevado por los ngeles al seno de Abraham. Esta es la misma expresin Yahshua utiliz en Mateo 24:31, cuando dijo que enviara a sus ngeles para reunir a los elegidos en la primera resurreccin antes de que el Reino de Yahweh se establezca sobre la tierra. Lzaro haba sido contado digno de esa primera resurreccin mencionada en Apocalipsis 20:6. El Reino de Yahweh ser establecido en conformidad con la profeca de Yahshua el Mesas en Lucas 13:28. Tenga en cuenta sus palabras: "All ser el llanto y el crujir de dientes, cuando ustedes vean a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas en el Reino y ustedes sern echados fuera. Obviamente, el hombre rico no fue contado digno de estar en la primera resurreccin y en el Reino de Yahweh.

Estar en el seno de Abraham tiene el sentido de estar en una estrecha relacin con alguien en un lugar preferido. En Glatas 3:7 Pablo nos dice: "Sepan, pues, que los que son de la fe, son los hijos de Abraham. Y la Escritura, previendo que Yahweh justificara a los gentiles a travs de la fe, predic antes la Buena Noticia a Abraham, diciendo: En ti sern benditas todas las naciones. De modo que los que son de la fe son bendecidos con el fiel Abraham. Pablo aclara aqu el significado de la promesa dada a Abraham y a los que viven por la misma fe que mostr Abraham. El mendigo era uno de los fieles que est en la primera resurreccin. Mil aos ms tarde, cuando el hombre rico sea vuelto a la vida en la segunda resurreccin, ve ahora a Lzaro en una posicin favorecida -en el Reino con Abraham.

La angustia mental deja su boca seca

El versculo 23 dice que el hombre rico estaba en "tormento". La palabra se deriva del griego basanos. Tiene el sentido de prueba, inquisicin y juicio. En sentido figurado significa un tormento mental. Pablo explica esto en 1 Corintios 3:12-15 donde el juicio se compara con un fuego en el que se ponen a prueba las obras para ver si son dignas de sobrevivir el juicio. Dndose cuenta de que no ha logrado estar en la primera resurreccin con las promesas dadas a los fieles, el hombre rico est ansioso y tenso. El cielo de la boca y su lengua se secan. l pide en el versculo 24 que Lzaro sea enviado a mojar la punta de su dedo en agua para refrescar su lengua porque angustia est en angustia en esta prueba. Ciertamente, si esta fuera la llama destructora del fuego de la Gehenna, el hombre rico habra pedido ms que una gota de agua para su lengua. Haba pedido a gritos barriles de agua para salvarlo de las llamas que todo lo consumen.

Se da cuenta de que ha sido excluido de la 1 resurreccin de los santos

Abraham le recuerda al hombre rico en verso 25: Hijo, recuerda que t recibiste en tu vida las cosas buenas, y Lzaro de igual modo las cosas malas; pero ahora l es consolado y t ests atormentado [probado, angustiado griego: odunaomai]. Y adems de todo esto, entre nosotros y t hay un gran abismo fijo; de modo que el que quiera pasar de aqu hacia ti no puede, ni puede pasar hacia nosotros los que quieran venir de all. La gran brecha que se est fijada es un tipo del Valle del Jordn, sobre el cual cruzaban los que queran ir a la Tierra Prometida. A Abraham y a los santos resucitados se les muestra en una posicin favorecida, habiendo heredado el Reino. El hombre rico es excluido. l no tiene puesto el vestido de bodas de Mateo 22 y es llevado afuera como se muestra en el versculo 13. Ah el Salvador Yahshua dijo: tenlo de pies y manos, y chenlo a las tinieblas de afuera; all habr llanto y crujir

de dientes. Adems, l dijo en Apocalipsis 3:18: Te aconsejo que de m compres oro refinado en fuego, para que seas rico, y vestido blanco, para que ests vestido. En la parabola, la muerte del rico al experimentar como un cambio de posicin, tambin simboliza que aquellos lderes religiosos falsos judos murieron con respecto a tener el favor de Elohm. Fueron rechazados, y sufrieron tormentos cuando los seguidores del Mesas denunciaron sus malas obras publicamente y experimentarion un crujimiento de dientes. (Hechos 7:51-57).

El hombre rico, Jud, suplica por sus hermanos israelitas

En el versculo 27, el hombre rico ruega que Abraham enve a Lzaro a la casa de su padre a testificar a sus cinco hermanos, para que no terminen en su situacin. Una prueba fuerte para mostrar que el hombre rico representa a Judah se encuentra en Gnesis 29, donde leemos de las doce tribus de Israel. Gnesis 35:23 menciona a los cinco hijos hermanos de Jud nacidos de su madre Leah. Todos ellos representan a las personas que tienen una verdad bblica. La parbola de Lzaro y el hombre rico trata realmente acerca de Jud y sus cinco hermanos quienes tambin han descuidado la adoracin apropiada de Yahweh y caen en la misma condenacin. Note la respuesta de Abraham: Ellos tienen a Moiss y a los profetas, que los escuchen. Abraham le dice al hombre rico que hoy tenemos en la Escritura los escritos de Moiss y de los profetas y podemos estudiarlos por nosotros mismos y arrepentirnos. El hombre rico objeta: No, padre Abraham, pero si uno va a ellos de entre los muertos, ellos se arrepentirn. Jud est seguro de que sus hermanos escucharn solamente si uno se levanta de entre los muertos y va a ellos con el mensaje de salvacin. Note la respuesta de Abraham, en el versculo 31: Si no escuchan a Moiss y a los profetas, tampoco se les persuadir aunque uno se levante de entre los muertos. Abraham muestra claramente en la parbola que aun cuando Yahshua resucite de entre los muertos como prueba y testimonio, los que tienen la Biblia no se llegarn a un conocimiento salvador del Mesas porque estn demasiado embotados y cegados por sus tradiciones. Estn todos envueltos en vestiduras de hechura humana de prpura y lino fino. Esta es una condenacin de los tiene todas las ventajas de hoy da. Aquellos de nosotros que tienen traducciones de la Biblia, diccionarios, lxicos, concordancias, comentarios todas las ayudas de estudio- han descuidado venir a un entendimiento de la justicia de Yahweh. Es un asunto de "siempre estudiar y nunca llegar al conocimiento de la verdad, 2 Timoteo 3:7. El hombre rico se da cuenta de que no haba hecho lo que saba que era correcto hacer. Gozaba de la buena vida y no buscaba sinceramente la senda estrecha de Yahweh. Iba por

el camino ancho, como hacen demasiados hoy da, de cenar con la palabra sin aplicarse nada de ella a s mismos. Tampoco proclamaba la Palabra a otras personas que habran podido beneficiarse del conocimiento y el entendimiento del Reino venidero.

Lzaro el Gentil
Lzaro, por otra parte, representa a la gente humilde de los Goym que se aferran a cada migaja de la verdad y viven por ella. La parbola de Lzaro y el hombre rico es una condenacin a nuestra riqueza y nuestra falta de disposicin a seguir la verdad de las Escrituras como deberamos. En general, las naciones civilizadas en el hemisferio norte y en Europa tienen todas las ventajas de la verdad de Yahweh. Pero ignoramos las lecciones y seguimos haciendo lo que satisface nuestros deseos carnales. Cometemos adulterio espiritual al unirnos al mundo. Las diez tribus norteas de Israel han sido llevadas cautivas, pero Jud, junto con parte de la tribu de Benjamn y los sacerdotes de Lev, fue dejado en Jerusalem. Fue a Jud a quien se le dio el cetro y mantuvo el legado real de acuerdo con las promesas de Yahweh. Eran los judos los que tenan las Escrituras del Antiguo Testamento y a ellos se les dieron las promesas. Ellos deban compartirlas con los dems y no guardar todas las bendiciones para ellos mismos. As que se les describe como vestidos con prendas de realeza y comedor suntuosamente cada da.

Qu dice la parbola y lo que no dice ?

Est Abraham en el cielo? Es esta parbola otra manera de decirnos que Lzaro, despus de todo, fue al cielo? Yahshua mismo dijo: "Ningn hombre ha ascendido al cielo, sino Aquel que descendi del cielo, el Hijo del Hombre," Juan 3:13. El Salvador es llamado el primognito de los muertos en Apocalipsis 1:5. Si l es el primero que en ser levantado de la muerte, ninguna de las personas del Antiguo Testamento pudo haber sido levantado antes de l, o s? Pero a ellos se les prometi la vida eterna. Dos veces en el Quin es Quin de Hebreos 11 de los justos patriarcas y profetas leemos que murieron sin haber recibido lo prometido, versculos 13 y 39. A Abraham y a los otros se les asegur un lugar en el Reino, pero cuando los muertos de la tierra sean levantados en la segunda venida del Mesas, 1 Corintios 15:52, Juan 13:28-29. Cuando uno muere, su pensamiento y su conciencia total se detiene, Salmo 6:5. Los muertos nada saben," encontramos en Eclesiasts 9:5, y "porque no hay trabajo, ni obra ni conocimiento, ni sabidura en el sepulcro a donde vas", versculo 10. La parbola de Lzaro y el hombre rico demuestra que no podemos ser malos y regocijarnos en nuestra propia opulencia. Debemos ser canales de la Palabra de Yahweh a los dems, saliendo a compartir la gloriosa Buena Noticia del Reino venidero y de la parte que el hombre puede tener en l.

Esta podra ser mejor llamada la Parbola de los Seis hermanos siendo el seis el nmero del hombre con su punto de vista carnal. La leccin es, mira ms all de esta vida. Mira a Yahshua el Mesas. Persigue objetivos espirituales que traen vida eterna. Si quieres entrar en la vida, guarda mandamientos, Mateo 19:17. Halelu-Yah! .......................... Informacin con algunos aadidos compartido de:

Asamblea de Yahweh en el Mesas

Las fotografas de los capiteles representativos de las escenas bblicas de la parbola del hombre rico y Lazaro, han sido tomadas en el claustro de lMonaster de Sant Cugat del Valls en la provincia de Barcelona. Las citas que se emplean en este estudio temtico son, en su mayor parte, las de la:

Traduccin Kadosh Israelita Mesianica