EL PENSAMIENTO PEDAGGICO BRASILEO Antecedentes En el pensamiento pedaggico brasileo se estimulaba la competencia a travs de premios y castigos.

Discriminadores y llenos de prejuicios, creando as las lites coloniales, entre las clases populares entre la religin del servilismo, de la dependencia o del paternalismo. Porque se tena una enseanza de carcter verbalista, retrico, libresco, memorista y repetitivo, que reproduca el pensamiento religioso medieval. Y es hasta el final del siglo XIX, que el pensamiento pedaggico tiene autonoma; a partir del desarrollo de las teoras de la Escuela Nueva. Movimientos Se da un balance en la educacin en dos dictmenes de Rui Barbosa (18491923): el primero sobre la enseanza secundaria y superior y el segundo sobre la enseanza primaria. En los que predica la libertad de enseanza, el laicismo de la escuela pblica y la instruccin obligatoria, esta reforma se inspiraba en los sistemas educacionales de Inglaterra, de Alemania y de Estados Unidos. El balance mostraba nuestro atraso educacional, la fragmentacin de la enseanza y el desprecio por la educacin popular, que predominaron hasta el Imperio. Eventos El pensamiento pedaggico libertario tuvo como principal difusora a la educadora Mara Lacerda de Moura (1887-1944), combatiendo principalmente el analfabetismo. En 1944 el INEP inicia la publicacin de la Revista Brasileira de Estudios Pedaggicos, que se constituye, desde entonces, en un valioso testimonio de la historia de la educacin en Brasil, fuente de informacin y formacin para los educadores brasileos hasta la actualidad. Sucesos Al inicio de la dcada de los aos noventa, el discurso pedaggico fue enriquecido por la discusin de la educacin como cultura. Temas como diversidad cultural, diferencias tnicas y de gnero (mujer y educacin) empezaron a ganar espacio en el pensamiento pedaggico brasileo y universal. A ttulo de sntesis, podramos decir que el pensamiento pedaggico brasileo ha sido definido por dos tendencias generales: la liberal y la progresista EL PENSAMIENTO PEDAGGICO BRASILEO LIBERAL Principales representantes de este movimiento 1 FERNANDO DE AZEVEDO: EL PROYECTO LIBERAL

Educador, socilogo y humanista brasileo, Femando de Azevedo naci en So Gonalo do Sapucai, en Minas Gerais, y falleci en So Paulo. Fue profesor de sociologa en la Universidad de So Paulo, de cuya Facultad de Filosofa fue director. Como director del Departamento de Educacin del estado de So Paulo promovi varias reformas pedaggicas. Inclinado inicialmente a los estudios clsicos, afirm despus su reputacin como socilogo y educador especialmente a partir de la reforma del sistema escolar de Ro de Janeiro. Obras principales: La educacin pblica en So Paulo, La educacin y sus problemas; Cultura Brasilea y La educacin entre dos mundos. PROGRAMA NACIONAL DE EDUCACIN I. Establecer un sistema completo de educacin a) la educacin se considera en todos sus grados como una funcin social y un servicio esencialmente pblico que el Estado es llamado a realizar con la cooperacin de todas las instituciones sociales; b) cabe a los estados federados organizar, costear e impartir la enseanza en todos los grados, de acuerdo con los principios y las normas generales establecidas en la Constitucin y en leyes ordinarias por la Unin a que competen la educacin en la capital del pas, una accin complementaria donde quiera que haya deficiencia de medios y la accin fiscalizadora, coordinadora y estimuladora por el Ministerio de la Educacin; c) el sistema escolar debe ser establecido dentro de las bases de una educacin integral; en comn para los alumnos de uno y otro sexo y de acuerdo con sus aptitudes naturales; nica para todos y laica, siendo la educacin primaria gratuita y obligatoria; la enseanza debe tender progresivamente a la obligatoriedad hasta los 18 aos y a la gratuidad en todos los grados. II. Organizacin de la escuela secundaria (de 6 aos). III. Desarrollo de la educacin tcnica profesional a) agricultura, de minas y de pesca. b) industriales y profesionales. c) de transportes y comercio. IV. Organizacin de medidas e instituciones de psicotcnica y orientacin profesional. V. Creacin de universidades organizadas y preparadas a) investigacin cientfica y a la cultura libre y desinteresada; b) formacin del profesorado para las escuelas primarias, secundarias, profesionales y superiores. c) formacin de profesionales de base cientfica; d) divulgacin o popularizacin cientfica, literaria y artstica. VI. Creacin de fondos escolares o especiales. VII. Fiscalizacin de todas las instituciones particulares de enseanza. VIII. Desarrollo de las instituciones de educacin.

a) para la defensa de la salud de los escolares. b) para la creacin de un medio escolar natural y social y el desarrollo del espritu de solidaridad y cooperacin social c) para la articulacin de la escuela con el medio social d) y para la intensificacin y extensin de la obra de educacin y cultura IX. Reorganizacin de la administracin escolar y los servicios tcnicos de enseanza a) ejecutados con rapidez y eficiencia b) estudiados, analizados y medidos cientficamente c) constantemente estimulados, revisados, renovados, perfeccionados por un cuerpo tcnico de analistas e investigadores pedaggicos, sociales, por medio de investigacin, interrogatorio, estadsticas y experiencia.. X. Reconstruccin del sistema educativo

2 LOURENO FILHO: LA REFORMA DE LA ESCUELA Manoel Bergstrom Lourenco Filho (1897-1970) naci en Sao Paulo y muri en Ro de Janeiro. Entre sus obras, destacamos: Introduccin al estudio de la Escuela Nueva (1929), Tendencias de la educacin brasilea (1940) y Organizacin y administracin escolar (1963). Por Escuela Nueva se debe entender, hoy, un conjunto de doctrinas y principios tendientes a revisar, por un lado, los fundamentos de la finalidad de la educacin, por el otro, las bases de aplicacin de la ciencia a la tcnica educativa. Desde el punto de vista de los objetivos de la educacin, la Escuela Nueva entiende que la escuela debe ser el rgano de reforzamiento y coordinacin de toda la accin educativa de la comunidad: la educacin es la socializacin del nio. Desde el punto de vista poltico, desea la escuela nica y la paz por la escuela. Desde el punto de vista filosfico, admite ms generalmente las bases del neovitalismo y del neoespiritualismo, que las del mecanicismo emprico. Dentro de esos puntos de vista, y para la consecucin de tales fines, propone nuevos medios de aplicacin cientfica. Primeramente, aconseja el cambio de la organizacin esttica de los establecimientos de enseanza, por el empleo del estudio objetivo del nio, para clasificacin racional; y por la verificacin objetiva del trabajo escolar (tests), para la evaluacin objetiva de lo que se aprendi. Despus, la transformacin de la dinmica de la enseanza, la reforma de los procesos. Al revs de la enseanza pasiva, derivada de la filosofa sensualista e intelectualista de otros tiempos, proclama la necesidad de la enseanza funcional o activa, basada en la expansin de los intereses naturales del nio.

3 ANSIO TEIXEIRA: UNA NUEVA FILOSOFA DE LA EDUCACIN Obras principales: Educacin y administracin (1935). Educacin no es privilegio (1956). La educacin es un derecho (1967) Pequea introduccin a la filosofa de la educacin (8a. ed. en 1978). Actualmente, cuando la ciencia va rehaciendo el mundo y la onda de transformacin alcanza las piezas ms delicadas de la existencia humana, slo quien vive al margen de la vida, sin intereses y sin pasiones, sin amores y sin odios, puede juzgar que no necesita una filosofa. [...] All est la gran intimidad entre la filosofa y la educacin. "Si la educacin es el proceso por el cual se forman las disposiciones esenciales del hombre emocionales e intelectualeshacia la naturaleza y hacia los dems hombres, la filosofa puede ser definida como la teora general de la educacin", dice Dewey. [...] De ese modo, la filosofa se traduce "en educacin, y la educacin slo es digna de ese nombre cuando es estudiada con una amplia visin filosfica. La filosofa de la educacin no es otra cosa que el estudio de los problemas que se refieren a la formacin de los mejores hbitos mentales y morales relacionados con las dificultades de la vida social contempornea." Considerada de esa forma, la filosofa como la investigadora de los valores mentales y morales ms comprensivos, ms armoniosos y ms ricos que puedan existir en la vida social contempornea, est claro que la filosofa depender, al igual que la educacin, del tipo de sociedad que se tenga en vista. [...] Los ideales y aspiraciones, contenidos en el sistema social democrtico, incluyen la igualdad rigurosa de oportunidades entre todos los individuos, la virtual desaparicin de las desigualdades econmicas y una sociedad en la que la felicidad de los hombres sea amparada y facilitada por las formas ms lcidas y ms ordenadas. No obstante, esas aspiraciones y esos ideales sern una farsa si no los hacemos que dominen profundamente el sistema pblico de la educacin. [...] El profesor actual tiene que usar el lema del filsofo: "Nada de lo humano me es ajeno." 4 ROQUE SPENCER MACIEL DE BARROS DIRECTRICES Y BASES DE LA EDUCACIN NACIONAL Nacido en el interior de Sao Paulo, donde hizo sus estudios primarios y secundarios, Roque Spencer Maciel de Barros (1927) curs filosofa en la Universidad de Sao Paulo. En esa institucin pas su vida profesional como profesor en el rea de historia y filosofa de la educacin, hasta jubilarse en 1984. Obras principales: Directrices y bases de la educacin nacional y La ilustracin

brasilea y la idea de universidad (1986). El movimiento popular desencadenado contra la aprobacin del proyecto de Directrices y Bases de la Educacin Nacional por la Cmara de Diputados ya es un momento notable de la historia de la educacin brasilea. Slo esta toma de conciencia popular en relacin con los asuntos pedaggicos justificara la campaa de defensa de la escuela pblica. ste percibe que sin educacin adecuada, continuar perpetuamente bajo el yugo de los que la suerte favorece y sabe aun que, subyugada, la nacin con l estar igualmente subyugada en el concierto internacional. En ese sentido, la lucha en defensa de la escuela pblica es un parteaguas en la historia pedaggica de la nacin, propiciando el choque inevitable entre dos mentalidades existentes en el pas. Para el primero, la educacin es un instrumento por excelencia conservador de las posiciones adquiridas; es estructuralmente un privilegio porque, para l, las relaciones entre los hombres han de ser de subordinacin y dependencia; se es el Brasil discriminador, el Brasil de los privilegios, contra el cual todo liberalismo verdadero viene luchando desde los tiempos imperiales. Para el segundo, para el Brasil nuevo, la educacin es un instrumento renovador, un arma al servicio del progreso, un elemento primordial en la lucha que se entabla contra la paralizacin y el subdesarrollo, contra la miseria y contra la injusticia, bajo la inspiracin de los ideales ticos y jurdicos que vienen, da con da, tomando forma en la evolucin de la civilizacin moderna. No es que se excluya o se condene a la iniciativa pedaggica privada: todo esfuerzo serio y honesto en educado siempre que sea inspirado dentro de la filosofa liberal y democrtica de la Constitucin que condena las discriminaciones religiosas, polticas, filosficas, as como los prejuicios de raza y clase debe ser recibido con los brazos abiertos por el Brasil nuevo. [...] sta es, por lo menos, nuestra forma de encarar la lucha contra el proyecto de Directrices y Bases de la Educacin Nacional; sta es, por lo menos, la inspiracin que nos lleva a que demos lo que podemos para que el pas tenga mejor suerte en materia de educacin.

EL PENSAMIENTO PEDAGGICO BRASILEO PROGRESISTA

1 PASCHOAL LEMME: LA EDUCACIN POLTICA POR INSTRUCCIN Paschoal Lemme (1904) naci en Ro de Janeiro.

Colabor entre 1927 y 1930 en la Administracin de Fernando de Azevedo, en el proyecto educativo de la ciudad. Entre 1931 y 1935 trabaj con Ansio Teixeira y Lourengo Filho en la direccin de la Instruccin Pblica en el mismo estado. En 1932, en el Consejo Directivo de la ABE (asociacin Brasilea de la Educacin) Obras principales: La educacin en la URSS (1956), Problemas brasileos de educacin (1959), Educacin democrtica y progresista (1961) y Memorias (1988) en 3 volmenes. [...] Pero siempre hay una forma de educacin que podremos llamar fundamental: es aquella que hace que el individuo pueda comprender la propia estructura de la sociedad en que vive, el sentido de las transformaciones que se estn procesando en ella, y de esta forma, de mero protagonista inconsciente del proceso social, llegue a ser un miembro actuante de la sociedad, en el sentido de favorecer su transformacin o, por el contrario, oponerse a ella, porque ella se realizar en detrimento de sus intereses. Es ese contacto con los problemas sociales que es la educacin poltica no coincide, de esta forma, ni es facilitada necesariamente por el hecho de que el individuo tenga la oportunidad de adquirir instruccin o ilustracin, un ejemplo, los campesinos incultos podrn ser movilizados, para apoyar corrientes polticas que luchan por las transformaciones que aliviarn las duras condiciones en que viven, pero tambin beneficiarn a toda la sociedad, ya que pueden juzgar con exactitud el acierto de las medidas propuestas, pues son exactamente los protagonistas de la situacin existente. De esa forma, educar polticamente es revelar al individuo la verdad sobre el contexto social en que vive y su posicin en l, para que esa verdad ejerza todo el poder que solamente la verdad posee. Es justamente por eso por lo que los sectores de la sociedad interesados en mantener las condiciones existentes, de las que son beneficiarios, hacen el mayor esfuerzo y emplean todo su podero para mantener bajo su dominio la formacin de las nuevas generaciones y los medios de divulgacin, a travs de los cuales canalizan la "verdad" que es favorable para ellos. Luchan, as, encarnizadamente, para no perder el control sobre la escuela, la enseanza y la educacin, domesticadores de las conciencias, deformadores de la realidad, obstructores de los caminos de acceso a la verdad. Mucho ms importante [...] es movilizar a los millones de analfabetas para que derrumben las oligarquas opresoras y marcharn hacia una organizacin social ms justa que les permitir tener aspiraciones culturales ms altas.

2 ALVARO VIEIRA PINTO: EL CARCTER ANTROPOLGICO DE LA EDUCACIN Nacido en Ro de Janeiro, lvaro Vieira Pinto (1909-1987) se gradu en medicina y fue un autodidacta en el campo de la filosofa. Fue exiliado en 1964. Vivi en Yugoeslavia y despus en Chile, donde trabaj con Paulo Freir, dictando conferencias organizadas por el Ministerio de Educacin. Vieira Pinto muri a los 78 aos, dejando una herencia de innumerables obras. Obras principales: Conciencia y realidad nacional, Ideologa y desarrollo nacional, La cuestin de la Universidad, Siete lecciones sobre educacin de adultos (1982) y Ciencia y existencia. La educacin es un hecho existencial. Se refiere al modo en que (por si mismo y por las acciones exteriores que sufre) el hombre se hace ser hombre. La educacin configura al hombre en toda su realidad. [...] La educacin es un hecho social. Se refiere a la sociedad como un todo. Es determinada por el inters que mueve a la comunidad para integrar a todos sus miembros a la forma social vigente (relaciones econmicas, instituciones, usos, ciencias, actividades, etc.). Es el procedimiento por el cual la sociedad se reproduce a s misma a lo largo de su duracin temporal. [...] La educacin es un fenmeno cultural. No solamente los conocimientos, experiencias, usos, creencias, valores, etc., que se transmiten al individuo, sino tambin los mtodos utilizados por la totalidad social para ejercer su accin educativa, son parte del fondo cultural de la comunidad y dependen del grado de su desarrollo. En otras palabras, la educacin es la transmisin integrada de la cultura en todos sus aspectos, segn los moldes y por los medios que la propia cultura existente posibilita. El saber es el conjunto de los datos de la cultura que se han tornado socialmente conscientes y que la sociedad es capaz de expresar a travs del lenguaje. En las sociedades iletradas no existe saber conservado grficamente por medio de la escritura y, sin embargo, hay transmisin del saber por la prctica social, por la va oral y, por consiguiente, hay educacin. 3 PAULO FREIRE: LA PEDAGOGA DEL OPRIMIDO Paulo Freir (1921-1997) naci en Recife, en el estado de Pernambuco. Fue profesor de portugus, se gradu en Derecho en la Universidad de Recife. Entre 1947 y 1956 fue asistente y despus director del Departamento de Educacin y

Cultura del SESI/PE, donde desarroll su mtodo que se conform en l961 con el Movimiento de Cultura Popular de Recife. Entre 1957 y 1963 ense historia y filosofa de la educacin en cursos de la Universidad de Recife. En 1963 presidi la Comisin Nacional de Cultura Popular y coordin el Plan Nacional de Alfabetizacin de Adultos, por invitacin del Ministerio de Educacin, en Brasilia, en el gobierno de Joo Goulart. Fue la poca del MEP (Movimiento de Educacin Popular). Como director del Servicio de Extensin Cultural de la Universidad de Recife desarroll un Programa de educacin de adultos. Los educadores, dentro del sistema escolar o fuera de l, es saber qu hacer, cmo, cundo, con quin, para qu, contra qu y a favor de qu. De cualquier manera dentro de la sociedad Si su opcin es revolucionaria, lo fundamental en la alfabetizacin de adultos es que el alfabetizando descubra que lo realmente importante es no leer historias enajenadas y enajenantes, sino hacer historia y ser hecho por ella. Como objetos del contexto general de la sociedad mientras se les oprime y se les prohbe ser, los analfabetos continan siendo objetos en el proceso de aprendizaje de la lectura y de la escritura. Por esto, al tratar, el problema de la alfabetizacin de adultos, jams la reduje a un conjunto de tcnicas y de mtodos. Los mtodos y las tcnicas, naturalmente indispensables, se hacen y se rehacen en la praxis. Lo que me parece fundamental es la claridad con relacin a la opcin poltica del educador o de la educadora, que incluye principios y valores que l o ella asume. Claridad en relacin con un "sueo posible de ser concretizado". El sueo posible siempre debe estar presente en nuestras reflexiones; en torno a los mtodos y las tcnicas. Hay una solidaridad interna que no puede ser deshecha. Por un lado, ms all de la capacitacin de los alfabetizandos para que lean textos sin referencia con el contexto; por el otro, el de la capacitacin profesional con que mejor vendan su fuerza de trabajo en el que, no por casualidad, se llama "mercado de trabajo". 4 RUBEM ALVES: EL PLACER EN LA ESCUELA Rubem Alves (1933) naci en Minas Gerais. Quiso ser mdico, pianista y telogo. Fue pastor en Lavras (Minas Gerais). Hizo maestra en Nueva York (1962-3). Se doctor en Princeton. Escribi De la esperanza, en el momento mismo en que estaba surgiendo la

teologa de la liberacin, El nio del maana, sobre el triste destino de los dinosaurios y la supervivencia de las lagartijas, para concluir que los grandes y los fuertes perecern, mientras que los mansos y dbiles heredarn la tierra. Tambin: El enigma de la religin; Filosofa de la ciencia; Introduccin al juego y sus reglas. Criado en una tradicin calvinista. Dos pequeos libros son muy conocidos por los educadores brasileos: Conversaciones con el que gusta de ensear, e Historias de quien gusta de ensear. Actualmente es psicoanalista, escribe cuentos para nios. el aprendizaje sea una extensin progresiva del cuerpo, que va creciendo, aumentando, no slo en su poder de comprender y de convivir con la naturaleza, sino en su capacidad para sentir el placer, el placer de la contemplacin de la naturaleza, la fascinacin frente a los cielos estrellados, la sensibilidad tctil ante las cosas que nos tocan, el placer del discurso, el placer de las historias y de las fantasas, el placer de la comida, de la msica, del no hacer nada, de la risa, del chiste... A final de cuentas, no es para esto para lo que vivimos, el puro placer de estar vivos? Adems creo que slo del placer surge la disciplina y la voluntad aprenden Es justamente cuando el placer est ausente cuando la amenaza se hace necesaria. Y me gustara, finalmente, que en las escuelas se enseara el horror absoluto a la violencia y a las armas de cualquier tipo. Quin sabe si algn da tendremos una Escuela Superior de Paz, que se encargue de hablar sobre el horror de las espadas y la belleza de los arados, el dolor de las lanzas y el placer de las tijeras de podar. Que los nios aprendieran tambin sobre la naturaleza que est siendo destruida por el lucro, y las lecciones del dinosaurio que fue destruido por causa de su proyecto de crecimiento, mientras que las lagartijas sobrevivieron... Es cierto que los ms aptos sobrevivieron pero no sugiere que los ms gordos sean los ms aptos. Y que hubiera lugar para que ellos supieran de las lgrimas y del hambre y que su proyecto de alegra incluyera a todos... Que hubiera compasin y esperanza... 5 MAURCIO TRAGTENBERG: LA EDUCACIN LIBERTARIA Uno de los pocos pensadores anarquistas actuales preocupados por la escuela, Mauricio Tragtenberg hoy representa una importante corriente de pensamiento y accin poltico-pedaggica cuyas races estn en Bakunin, Kropotkin, Malatesta y Lobrot. Las propuestas de Tragtenberg muestran las posibilidades de organizacin de las luchas de las clases subalternas y de participacin politica del trabajador en la

empresa y en la escuela teniendo como objetivo la reeducacin de los propios trabajadores en general y de los trabajadores en educacin en particular. Obras principales: Administracin, poder e ideologa (1980), Sobre educacin, poltica e ideologa (1982) y Burocracia e ideologa (1974). Profesores, alumnos, funcionarios, directores, orientadores. Las relaciones entre todos estos personajes en el espacio de la escuela reproducen, en menor escala, la red de relaciones que existe en la sociedad. [...] Disciplina: herencia del presidio. Las reas del saber se forman a partir de prcticas polticas disciplinarias, fundadas en la vigilancia. Eso significa mantener al alumno bajo una mirada permanente, registrar, contabilizar todas las observaciones y anotaciones sobre los alumnos, a travs de boletines individuales de evaluacin, o uniformes-modelo, por ejemplo, percibir aptitudes, estableciendo clasificaciones rigurosas. La prctica de enseanza en su esencia se reduce a la vigilancia. De esa forma la escuela se constituye en un observatorio poltico, un aparato que permite el conocimiento y el control perpetuo de su poblacin a travs de la burocracia escolar, del orientador educacional, del psiclogo educacional, del profesor o hasta de los propios alumnos. [...] Es necesario situar incluso que la presencia obligatoria con el "diario de clase" en las manos del profesor, marcando ausencias y presencias en unos casos, atribuyendo "media falta" al alumno que lleg unos minutos tarde o sali del saln ms temprano, es la tcnica de control pedaggico burocrtico por excelencia heredada del presidio. [...] En la unidad escolar bsica es el profesor quien juzga al alumno mediante la calificacin, participa en los consejos de clase, donde el destino del alumno es juzgado. La propia disposicin de los pupitres en el saln de clase reproduce relaciones de poder: El poder profesoral se manifiesta a travs del sistema de pruebas o exmenes donde l pretende evaluar al alumno. En realidad es seleccionado, pues una evaluacin de una clase presupone un contacto diario demorado con la misma, prctica imposible en el actual sistema de enseanza. 6 DERMEVAL SAVIANI: LA ESPECIFICIDAD DE LA PRCTICA PEDAGGICA Con formacin en filosofa, Dermeval Saviani (1944) es profesor de enseanza superior desde 1967. Hoy imparte filosofa en los cursos de maestra y doctorado de la Universidad de Campias. Saviani cree que, para que una reflexin sea filosfica, es necesario cumplir tres requisitos bsicos: la radicalidad (reflexin en profundidad), el rigor (mtodos determinados) y la globalidad (contexto en el cual se inserta).

Obras principales: Educacin brasilea: estructura y sistema (1973), Educacin del sentido comn a la conciencia filosfica (1980) y Escuela y democracia (1983). La importancia poltica de la educacin reside en su funcin de socializacin del conocimiento. Por lo tanto, la educacin cumple con su funcin poltica cuando se realiza en su propia especificidad. De ah que yo haya afirmado que al disolverse la especificidad de la contribucin pedaggica, se anula, en consecuencia, su importancia poltica. Las reflexiones expuestas pueden ser ordenadas y sintetizadas a travs de las siguientes tesis: 1.No existe identidad entre educacin y poltica. 2.Toda prctica educativa contiene inevitablemente una dimensin poltica. 3.Toda prctica poltica tambin contiene, a su vez, inevitablemente una dimensin educativa. 4 La explicitacin de la dimensin educativa de la prctica poltica est, a su vez, condicionada a la explicitacin de la especificidad de la prctica poltica. 5 La especificidad de la prctica educativa se define por el carcter de una relacin que se entabla entre contrarios no antagnicos. 6 La especificidad de la prctica poltica se define por el carcter de una relacin que se entabla entre contrarios antagnicos. 7 Las relaciones entre educacin y poltica se dan en la forma de autonoma relativa y dependencia recproca. 8 Las sociedades de clase se caracterizan por el primado de la poltica, lo que determina la subordinacin real de la educacin a la prctica poltica. 9 Superada la sociedad de clases cesa el primado de la poltica y, en consecuencia, la subordinacin de la educacin. 10 La funcin poltica de la educacin se cumple en la medida en que ella se realiza como prctica especficamente peda