Proyecto Bienestar Estudiantil 2008-2012

Proyecto de Bienestar Estudiantil.
Planificacin estratgica 2008 - 2012
COLEGIO SAN LUIS GONZAGA

Direccin de Bienestar Estudiantil
COLEGIO SAN LUIS GONZAGA

Ao lectivo 2008-2009
Director de Bienestar Estudiantil: Francisco Javier Robalino Asistente: Silvia Caar Dirigente de primer curso: Roco Carrera Dirigente de segundo curso: Guisella Naranjo Dirigente de tercer curso: Enith Marcillo Dirigente de cuarto curso: Byron Dueas Dirigente de quinto curso: Ricardo Caizares Dirigente de sexto curso: Mara Vinueza Coordinador de disciplina: Ren Rivera Departamento de Psicologa: Cristina Chvez y Lilian Godoy Coordinador de deportes: Robinson Aguilar Departamento mdico: Beatriz Hernndez Coordinador de transporte: Werner Ruales Presidente del Consejo Estudiantil 2008-2009: Carlos Guerrero Coque Presidenta Asofamilia Gonzaga 2008-2009: Evita Enrquez Proyecto elaborado por: Francisco Javier Robalino V.
Contenido
I. Introduccin ................................................................................4
Marco filosfico referencial ......................................................................... 4 (Fundamentos de la accin de la Direccin de Bienestar Estudiantil) .......... 4 Fundamento Antropolgico ............................................................. 4 1. 2. Fundamento Sociolgico ................................................................. 6 3. Fundamento del desarrollo psicolgico humanista .............................. 9 4. Fundamento Pedaggico ............................................................... 10 5. Fundamento Axiolgico ................................................................ 12 6. El Paradigma Pedaggico Ignaciano ............................................... 13 7. Rasgos ignacianos de la educacin del Colegio Gonzaga .................... 14
II.
Visin, misin y valores de la Direccin de Bienestar Estudiantil ..... 17

8. Visin: ....................................................................................... 17 9. Misin: ...................................................................................... 17 10. Valores que queremos transmitir a la Comunidad Educativa Gonzaga.. 17 Compromiso social en mundo indiferente ............................................. 18 Solidaridad en oposicin al individualismo y a la competencia ................. 19 Honestidad frente a la corrupcin ........................................................ 24 Justicia frente a tantas formas de injusticia y exclusin .......................... 25
III.
Anlisis situacional de la Direccin de Bienestar Estudiantil ............ 26

11. 12. 13. rboles de problemas Gonzaga...................................................... 26 Sujetos de la accin de Bienestar Estudiantil ................................... 27 Anlisis FODA de la Direccin de Bienestar Estudiantil....................... 29
IV. Fase programtica ....................................................................... 30

14. Objetivos estratgicos .................................................................. 30 Con los/las estudiantes...................................................................... 30 Con los educadores ignacianos ........................................................... 30 Con los padres y madres de familia ..................................................... 31 Con los exalumnos............................................................................ 31 Con la estructura interna ................................................................... 31 15. Metas y estrategias ..................................................................... 32 16. Estructura de la Direccin de Bienestar Estudiantil ........................... 41 Organigrama del Consejo de Bienestar Estudiantil ................................. 41 Organigrama del Consejo de Dirigentes ............................................... 42 17. Procesos de la Direccin de Bienestar Estudiantil ............................. 42 Diagrama de procesos de la Direccin de Bienestar Estudiantil ................ 43 18. Relaciones operativas de la Direccin de Bienestar Estudiantil ............ 48
Colegio San Luis Gonzaga

Plan Estratgico 2008-2012
I. Introduccin
Marco filosfico referencial (Fundamentos de la accin de la Direccin de Bienestar Estudiantil)
1. Fundamento Antropolgico1
Dios se revela especialmente en el misterio de la persona humana, creada a imagen y semejanza de Dios,2y por ello, nuestra educacin explora el significado de la vida humana y se preocupa por la formacin total de cada estudiante como sujeto amado personalmente por Dios. El objetivo de nuestra educacin en el Colegio Gonzaga consiste en ayudar al desarrollo ms completo posible de todos los talentos dados por Dios a cada persona individual como miembro de la comunidad humana3. La persona es espiritual. La persona es un fin en s misma y no un medio; por eso, no le compete el tener un valor utilitario, sino el tener dignidad. (Vctor Frankl). El ser humano experimenta a lo largo de toda su existencia una sensacin de bsqueda de entendimiento del sentido y la razn de su propia vida. Es importante, como educadores ignacianos, el acompaar a nuestros chicos y chicas a travs de este camino que parece trascender todas las limitantes fsicas y humanas: la experiencia de una dicotoma entre el ser biolgico y el ser espiritual-existencial que implica un entendimiento profundo de aquello que hemos balbuceado como trascendencia. Tarea difcil si se comparte el hecho de que no existen aclaraciones definitorias de dicho concepto ante el cual las palabras se quedan rpidamente cortas e insuficientes.
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Mauricio Lpez Oropeza. El sentido ltimo: la trascendencia. 2004 Gn 1, 27 3 Caracterstica de la educacin de la Compaa de Jess. 1986. En Documentos corporativos. 2005.
Plan de Bienestar Estudiantil 2008 2012 Colegio San Luis Gonzaga
Cmo explorar entonces esta dimensin fundamental del ser humano sin poder expresarlo claramente con una comprobacin cientfica? La situacin de "encontrarse existiendo", cuando uno no tiene en s la razn de su origen ni la razn de su trmino, permite alcanzar por nuestra autoconciencia el hecho de la donacin de nuestra propia existencia. Ms an, el mismo hecho de "encontrarse existiendo" tambin me ha sido dado e inicialmente tampoco me pertenece, no es mo aunque errneamente lo considere como lo mo4. Aqu se incorpora el aspecto de trascendencia que se desprende del ser espiritual de todo ser humano. Como dira el jesuita Pedro Trigo al presentar un boceto acerca de la interioridad y libertad del ser humano: Nadie es, sino hasta que lo va siendo. Hay que dejarse tocar por la propia vida y experimentar lo que significa caminar por este camino desconocido que cada persona va haciendo conforme va avanzando en cada una de sus dimensiones, integralmente e integrada en su contexto con un sinfn de posibilidades y talentos. Hay algo intocable en todos y cada uno de los seres humanos. Hay un aspecto fundamental que es un motor para la vida de los hombres y mujeres: su dignidad. Este concepto es mucho ms entraable y es puerta de entrada para intentar comprender la trascendencia. La dignidad es un aspecto del ser humano que significa el grado ms ntimo de su personalidad y de su existir. Independientemente de toda situacin funcional o biolgica, la dignidad se desprende como nica y como el aspecto ms definitorio del horizonte de la vida de todo ser. Al hombre se le puede arrebatar todo salvo una cosa: la ltima de las libertades humanas la eleccin de la actitud personal ante un conjunto de circunstancias para decidir su propio camino5. La trascendencia tiene un valor mucho ms definitorio en el contacto con el otro y en lo que de nuestra propia vida se queda en la vida de otros. Esto es lo que se denomina alteridad: El encuentro profundo del misterio de la vida (trascendencia) a travs de los ojos del otro frente a m. En realidad no importa que no esperemos nada de la vida, sino si la vida (el otro) espera algo de nosotros6. Para trascender hay que tener un cierto sentido de la libertad. Ser libre significa libertad para, no la predominante libertad de que se vuelve un actuar en funcin de las propias necesidades. Libertad para significa encontrar una independencia de los funcionalismos para adquirir una seria responsabilidad por las decisiones que se toman. Ser libre con
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POLAINO-LORENTE, Aquilino. Recuerdos y Aportaciones de Vctor Frankl. Humanitas No. 12 FRANKL, Viktor. El hombre en busca de sentido P. 69 6 FRANKL, Viktor. El hombre en busca de sentido P. 79
responsabilidad lleva a la persona a experimentar una dignidad que la acerca paso a paso a sentir ese ser espiritual que le mueve a vislumbrar pequeos trazos de esa descomunal y magnfica trascendencia humana. Para emprender este camino desconocido de trascender es necesario responder con seriedad y profundidad quin soy yo?, y a partir de la bsqueda de respuesta para el propio ser, se ir dilucidando el sentido de trascender: qu es aquello por lo cual me gustara ser recordado por los otros?, qu sera aquello por lo que estara dispuesto a dar la vida y que prevalece por encima de lo fsico y temporal? (valores). Si se responde con seriedad a estas cuestiones inherentes al ser humano, se podr entonces comprender con madurez que no hay respuestas absolutas acerca de esto. El crecer permitir entender el proceso de caminar con los pies bien puestos en la tierra, pero con una mirada puesta en lo alto del horizonte que se me muestra como posibilidad de trascendencia; no importa que nunca se alcance ese horizonte, la esperanza de llegar pondr en movimiento a la persona y en ese caminar crecer en dignidad, y entonces muy probablemente la vida tendr un sentido profundo para la persona y para todos aquellos a quienes logre tocar mientras camina. As como la dignidad personal nos abre un camino hacia la trascendencia, la dignidad comunitaria nos ayuda a comprender que nuestra comunidad tambin tiene una dignidad intrnseca que merece ser trabajada para alcanzarla ya que, como se ha dicho antes, vivimos en medio de una comunidad que requiere urgentemente que le devuelvan medios para reconocer a la esperanza, la fe y el compromiso social como nicas formas de construir nuevas estructuras. Y es nuestro deber como Comunidad Educativa el procurar ese recorrido personal, de todos quienes a ella nos pertenecemos, hacia la trascendencia, descubriendo la dignidad, libertad y practicando la alteridad mientras construimos la propia comunidad.
2. Fundamento Sociolgico
Sin lugar a dudas es importante que el ser humano se reconozca como necesariamente inserto al interno de una comunidad de la que l hace parte y de cuyo desarrollo es corresponsable. El modo de concretar la vivencia de la apertura pasa por la experiencia activa de la construccin de la ciudadana como personas humanas encarnadas en unas condiciones espacio-temporales. Para nosotros, como Comunidad Educativa que forma mujeres y hombres para los dems, los factores que afectan a la convivencia social de la
mayora de las personas en nuestro pas que son excluidos, representan un reto de cambio estructural7: la hegemona del sistema neoliberal y el imperio del mercado, que orientan casi exclusivamente, incluso a la educacin, hacia la rentabilidad, la eficacia, la ganancia y el consumismo, en una racionalidad econmica que reduce la grandeza y dignidad del hombre y de la mujer, y los valorizan segn su capacidad de generar una renta monetaria. La corrupcin anquilosada en las estructuras de las instituciones de nuestro pas que imposibilitan la realizacin de la utopa de una sociedad justa y solidaria con aquellos que tienen menos recursos. La globalizacin como imposicin de cosmovisiones ajenas, no arraigadas en la historia de la comunidad sino que vienen como una oleada de moda cuya cresta es manejada generalmente por los grupos que manejan los grandes intereses econmicos a travs de grandes medios de comunicacin. La migracin que destruye las estructuras familiares primer referente comunitario, social, educativo y religioso de los pases latinoamericanos- y propicia la falta de referentes y de modelos crticos frente a los mensajes manipulados hacia la cultura del tener. La degradacin ecolgica que dilapida los recursos naturales y pone en peligro no solo la dignidad sino incluso la supervivencia humana. La violencia expresada en cualquiera de sus formas, que en ocasiones utiliza hasta nios como meros instrumentos para la consecucin de fines caudillistas que desconocen el bien comn.
Ningn ser humano se forma exclusivamente para s mismo sino que lo hace en un contexto socio-cultural determinado con el objetivo de humanizarlo y procurar el bien comn. La formacin integral que pretende nuestro proceso educativo ignaciano se hace realidad en la prctica cotidiana cuando nuestra institucin es capaz de inspirar los criterios y principios con los cuales se planean y programan todas las acciones educativas, as como en la puesta en obra o ejecucin de cada una de ellas.
Proyecto Educativo Comn. CPAL.
Para lograr esta dimensiones8:
formacin
integral
se
propone
desarrollar
ocho
tica: que es la posibilidad que tiene el ser humano de tomar decisiones autnomas a la luz de principios y valores y de llevarlos a la accin teniendo en cuenta las consecuencias de dichas decisiones para asumirlas con responsabilidad. Espiritual: que es la posibilidad que tiene el ser humano de trascender ir ms all-, de su existencia para ponerse en contacto con las dems personas y con lo totalmente Otro (Dios) con el fin de dar sentido a su propia vida. Cognitiva: que es la posibilidad que tiene el ser humano de aprehender conceptualmente la realidad que le rodea, formulando teoras e hiptesis sobre la misma, de tal manera que no solo la puede comprender sino que adems interacta con ella para transformarla. Afectiva: que es el conjunto de posibilidades que tiene la persona de relacionarse consigo misma y con los dems; de manifestar sus sentimientos, emociones y sexualidad, con miras a construirse como ser social. Comunicativa: que es el conjunto de potencialidades del ser humano que le permiten encontrar sentido y significado de s mismo y representarlos a travs del lenguaje para interactuar con los dems. Esttica: que es la posibilidad que tiene la persona para interactuar consigo misma y con el mundo desde su propia sensibilidad permitindole apreciar la belleza y expresarla de diferentes maneras. Corporal: que es la condicin del ser humano quien como ser corpreo, puede manifestarse con su cuerpo, construir un proyecto de vida, ser presencia material para el otro y participar en procesos de formacin y de desarrollo fsico y motriz. Socio-poltica: que es la capacidad de la persona para vivir entre y con otros, de tal manera que puede transformarse y transformar el entorno en el que est inmerso. Para realizar este proceso de retos reconocemos la tradicin de la educacin jesutica y utilizamos el Paradigma Pedaggico Ignaciano que est inspirado, deducido y reflejado en la espiritualidad de los Ejercicios Espirituales de San Ignacio. No es una simple metodologa: es un camino en
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La formacin integral y sus dimensiones. ACODESI. 2004.
el arte de ensear segn los principios ignacianos; incluye una visin de Dios, del mundo, de la persona y de los otros; proporciona criterios para la eleccin de recursos y contenidos y sugiere modos explcitos para que los valores y principios ignacianos se integren en el proceso de enseanzaaprendizaje de acuerdo a la experiencia personal de cada estudiante. Debe ser entonces la propia Comunidad Educativa la que asuma un estilo de vida que incorpore a la ignacianidad, que permita que los estudiantes se desarrollen como personas, capaces de dignidad humana y crticos de todos aquellos modelos sociales (tanto en la familia, como en el propio colegio, cuanto en la vida ciudadana) que no la expliciten o incluso la degraden cosificando a las personas como meros objetos de u objetos para.
3. Fundamento del desarrollo psicolgico humanista9
Nuestra labor, en el acompaamiento que como orientadores realizamos en el Colegio Gonzaga, se apoya sin lugar a dudas en los lineamientos de la espiritualidad ignaciana. Una de las claves fundamentales de San Ignacio es la bsqueda de la voluntad de Dios. sta consistir en nuestro punto de partida: buscar su voluntad y llevarla a la prctica, reconociendo que el requisito fundamental para esta bsqueda es el encuentro. Este encuentro en trminos psicolgicos representa la bsqueda de la individualizacin de la persona, capacidad propia del ser humano que le permite situarse en el lugar del otro, ya sea desde el compartir sentimientos basados en la percepcin de las expresiones o por haber experimentado conjuntamente con otras personas la misma situacin o por conocer su estado psquico. Aqu el acompaante, se dedica a escuchar, comprender, clasificar y comunicar, para que el otro se pueda escuchar a s mismo y logre la congruencia, es decir, se sienta a gusto con su persona, auto-percibindose de manera diferente, con sus sentimientos, pensamientos y emociones. Buscar y hacer la voluntad de Dios, de un Dios personal, que se encuentra en la oracin, en la intimidad del hombre, en el silencio profundo del ser, se constituye en punto de equilibrio. En trminos psicolgicos es el punto de conocimiento interno psicosomtico y espiritual. Se asume el llamado de Dios, la vocacin a que el hombre sea hombre (varn o mujer) como punto clave de encuentro con la razn de ser de la
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Lilian Godoy Aguirre
Psicologa como ciencia del hombre, ya que lo que busca es que el ser humano sea verdaderamente humano: libre de traumas, de dependencias indebidas, de cadenas... autorrealizado, libre y feliz. La psicologa humanista, se fundamenta en la mirada del hombre existencial, cuyo objetivo principal es que el hombre y la mujer descubran qu significa existir como ser humano; por eso dentro de los principios bsicos la persona se constituye como un todo, logrando un desarrollo completo que lleve al sentirse bien consigo mismo. En el hombre y la mujer su instinto bsico y la esencia de su dignidad radican en la confianza que tiene en s mismo, y hay que ayudarlo a su auto actualizacin y realizacin. Nos podemos preguntar cmo ayudar a esta auto-actualizacin y realizacin?, hay muchas teoras. Nosotros, enmarcados en la corriente humanista, asumimos las pautas de esta orientacin que nos permitirn ayudar a nuestros jvenes a encontrarse ms humanos, as, nos preocupamos de entender su contexto bsico, y gradualmente a ir descubriendo su entorno: seguridad, estabilidad, familia, amistad, amor, pertinencia, etc. Cuando el educando con el apoyo de la comunidad (acompaante, educador y familia) se va descubriendo a s mismo, se autorrealiza. Si el hombre tiene que ser lo que es, lo que quiere Dios que sea, entonces, tanto Ignacio -el asceta y mstico-, como el psiclogo, van a humanizar a la persona. Teilhard de Chardn nos dir hominizacin, el da que el hombre sea hombre para el hombre, tendremos otra sociedad, humana y divina. El Hombre de Nazareth, crucificado en la cruz, vino para que el ser humano sea autnticamente humano, hijo de Dios, es decir, humano (varn y mujer) en plenitud. El aporte del acompaamiento que los educadores ignacianos (especialmente quienes como los dirigentes, profesores y psiclogos) hacemos en los colegios de la Compaa de Jess, ser ste, el lograr que nuestros educandos, sean hombres en plenitud, (no corruptos, ni mentirosos), hombres al servicio de los dems.
4. Fundamento Pedaggico
Reconocemos, y por eso hemos asumido este apostolado de la educacin como aporte a la sociedad, que ella es una columna fundamental en la construccin de una nueva sociedad, por lo que es muy importante aclarar el rumbo que busca seguir la Direccin de Bienestar Estudiantil como apoyo
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a la misin del Colegio Gonzaga. Como parte de la Red de Colegios y Unidades Educativas de la Compaa de Jess, la educacin que propone este Colegio pretende ser integral, crtica y liberadora. Sobre la base de un humanismo integral, el hombre se comprende como un ser multidimensional. La multiplicidad de dimensiones o expresiones humanas, que se caracterizan por poseer autonoma y universalidad, pueden perfeccionarse mediante una educacin integral. Como ya hemos mencionado antes, el ser humano es esencialmente personal y comunitario a la vez. Desde esta perspectiva, satisface su naturaleza cuando establece relaciones de sentido con sus congneres en un marco comunicacional puesto que pertenece a su esencia el ser-con-otro, el ser-por-otro y el serpara-otro. La educacin integral realiza un proceso de desarrollo interactivo, continuo, crtico y creativo al considerar las dimensiones humanas en una perspectiva holstica. La educacin por lo tanto debe responder a una multiplicidad de exigencias que resultan de la naturaleza humana y de las situaciones espaciotemporales en que cada individuo, grupo, sociedad, o cultura vive y se desarrolla. Desde el punto de vista de la educacin integral, la condicin de ser-para-otro se da en una adecuada preparacin de habilidades humanas que permitan entregar valores educativos relacionados con los pilares fundamentales de la educacin, que son, el amor y conocimiento o la bondad y sabidura conjugada en el proceso de enseanza-aprendizaje, el cual induce a ensear amando o amar enseando al actualizar plenamente la condicin de dar en la dimensin educativa. El aporte de la pedagoga es ver al discente como un ser multidimensional. Por lo que es importante nutrir todas sus dimensiones. Solamente haciendo esto se lograr la educacin integral del ser humano para que se convierta en persona al servicio de los dems. Es importante mencionar los nombres de dos pedagogos, cuando se habla de educacin crtica y liberadora: Paulo Freire y Henry Giroux. Para Freire la tarea del educador no se reduce a esperar la revolucin que cambie la sociedad, debe luchar por la liberacin. Freire propone el desarrollo de la conciencia crtica en el educador y en el educando. Esta conciencia (que l va a llamar concientizacin) surge de confrontar la realidad. Para Freire la vocacin del hombre es ser sujeto, no ser objeto. Para llegar a ser sujeto, el hombre deber reflexionar sobre su situacin concreta y luego intervenir en su contexto social para transformarlo. Ser sujeto es un compromiso histrico que se lleva a cabo en la praxis. La educacin, dir Freire, debe desarrollar todas las potencialidades del hombre, sin fragmentar y oponer la cabeza al cuerpo, los sentimientos a la razn, la teora a la prctica, lo manual a lo intelectual. Freire propone al docente dos lugares de intervencin, en la cabeza de quien aprende, y en la vida de quien aprende.
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Freire propone leer la realidad, situarse en ella y comprometerse con ella. Esto implica que la educacin debe guiar al sujeto hacia el pensamiento crtico, para a partir de la realidad proponer y buscar maneras de cambiarla y mejorarla. Esta es tambin la lnea que sigue Giroux. Giroux contempla a los educadores como intelectuales transformativos. Esto hace que los profesores asuman todo su potencial como acadmicos y profesionales activos y reflexivos de la enseanza. Y puesto que se trata de educar a los estudiantes para que sean ciudadanos activos y crticos, ellos mismos debern convertirse en intelectuales transformativos por lo que necesitarn conseguir que lo pedaggico sea ms poltico y lo poltico ms pedaggico. Para que el profesor desarrolle esta funcin social se necesita concebir a las escuelas como espacios econmicos, culturales y sociales inseparablemente ligados a los temas del poder y el control. Las escuelas son esferas debatidas que encarnan y expresan una cierta lucha sobre qu formas de autoridad, tipos de conocimiento, regulacin moral e interpretaciones del pasado y del futuro deberan ser legitimadas y transmitidas a los estudiantes. Es decir, las escuelas no son espacios neutrales, y consiguientemente tampoco los profesores pueden adoptar una postura neutral. El estudiante no es un individuo aislado, sino persona y grupos en sus mltiples contextos culturales, de clase social, raciales, histricos y sexuales, juntamente con la particularidad de sus diversos problemas, esperanzas y sueos. Dentro de esta perspectiva emerge una propuesta pedaggica coherente: la reflexin y la accin crticas convertidas en parte de un proyecto social fundamental para ayudar a los estudiantes a desarrollar una fe profunda y duradera en la lucha por la democracia y la justicia social, y para humanizarse ms a fondo ellos mismos como parte de esa lucha. Por esto toda educacin genuina es en esencia de descubrimiento, en cuanto implica aumento de conocimiento, y por ende, ste permite ejercer el libre albedro de la mejor manera. En este sentido se dice que el conocimiento es liberador, en cuanto permite al sujeto mirar su contexto con ojos crticos. Para as buscar su cambio, a travs de la esperanza de ver un mejor futuro y una sociedad ms igualitaria. Por lo que el acompaamiento del sujeto en todos los mbitos es fundamental para lograr una educacin liberadora, crtica e integral.
5. Fundamento Axiolgico
Consideramos necesario testimoniar de modo proftico los valores del Evangelio - y algunos de ellos de modo prioritario- frente a los retos del contexto latinoamericano. El Colegio San Luis Gonzaga promueve un pensamiento alternativo al hoy dominante con diversas estrategias y, entre
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ellas, una educacin en valores que ayude a interiorizarlos y a responder activamente, oponindose a las corrientes e ideologas que deshumanizan, marginan en la pobreza a las mayoras, fomentan el secularismo radical y alienan mediante las lgicas del mercado y del consumismo. Nuestra educacin promueve prioritariamente los siguientes valores tomados del Proyecto Educativo Comn de la Compaa de Jess para Amrica Latina: a) b) c) d) e) f) g) Amor, en un mundo egosta e indiferente. Justicia, frente a tantas formas de injusticia y exclusin. Paz, en oposicin a la violencia. Honestidad, frente a la corrupcin. Solidaridad, en oposicin al individualismo y a la competencia. Sobriedad, en oposicin a una sociedad basada en el consumismo. Contemplacin y gratuidad, en oposicin al pragmatismo y al utilitarismo.
Este panorama pone en crisis a la educacin. Por un lado se espera que sta ayude a construir otro mundo deseable y posible; por el otro, se la critica por su desfase y lentitud de respuesta a tantos desafos. Como en todas las ciencias, tambin en educacin progresa la investigacin y se cuenta con profesionales comprometidos con un trabajo de calidad. Al mismo tiempo se constatan la debilidad de la formacin docente y la resistencia al cambio. Es posible que en nuestra propia institucin ciertas estructuras rgidas inhiban las posibilidades de cambio, muchos currculos estn ms centrados en contenidos que en valores y competencias, existe un exagerado aprecio por lo intelectual sobre otras dimensiones y reas que incorporen lo esttico, lo ldico, lo artstico, lo productivo y el espritu de emprendimiento, lo contemplativo y una educacin para la sensibilidad que forme personas sensibles a todo lo que es humano, hombres y mujeres para los dems y con los dems. Y el reto es precisamente poder construirlo con el aporte de todas las personas que conforman nuestra Comunidad Educativa.
6. El Paradigma Pedaggico Ignaciano
El Paradigma Ignaciano se adapta a todos los planes de estudio, cualifica el proceso de aprendizaje, ayuda en el mejoramiento de la comunidad educativa, personaliza la enseanza y acenta la dimensin social de la enseanza y el aprendizaje. Momentos: Contexto del aprendizaje: consiste en situar una circunstancia o al sujeto, en relacin con el aspecto de la realidad que se quiere experimentar y
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conocer. Se debe conocer el contexto de la vida del que est aprendiendo, el lugar donde se produce el proceso de enseanza - aprendizaje; las fuerzas, influencias, los valores, las creencias y la realidad del estudiante; la realidad del pas y del mundo. Deben existir unas disposiciones necesarias como: confianza y apertura, respeto, aprecio y un ambiente favorable. Experiencia: es la apertura radical del sujeto a toda la realidad. Es toda forma de percepcin tanto interna como externa. Busca desarrollar en la persona la capacidad de estar atento y percibir la realidad y los fenmenos que estn aconteciendo. Implica sensibilidad, conocimiento, comprensin y toda la dimensin afectiva. Puede haber una reaccin interior directa cuando implica y se siente en la propia piel o indirecta cuando se lee o escucha hablar.
Reflexin: es el proceso que conduce a preguntarse lo que se vivi en la experiencia, descubrir su significado, buscar la relacin que tiene con cada una de las dimensiones de nuestra vida y de la propia situacin y llegar a formular un juicio. La reflexin es reconsiderar seria y ponderadamente un tema, ensear a pensar, captar el sentido de la experiencia, percibir con ms claridad la verdad en estudio, diagnosticar las causas, valorar posibles acciones, penetrar a fondo en las implicaciones y lograr juicios y convicciones personales. Accin: es la manifestacin operativa de una decisin libremente asumida para la transformacin de la persona, la realidad institucional y la realidad social en que se vive. Toda experiencia educativa debe canalizar las fuerzas motivacionales hacia el compromiso y la accin. Y evaluacin: es la revisin de la totalidad del proceso para verificar y ponderar en que medida se han realizado los objetivos y que cambios y transformaciones se han dado en lo personal, social e institucional.
7. Rasgos ignacianos de la educacin del Colegio Gonzaga10
A) La imagen de Dios. Afirmamos la realidad del mundo y ayudamos a la formacin total de la persona dentro de la comunidad humana. Para Ignacio es una imagen transformadora de la sociedad y trascendente de la persona y de la historia (el Reinado). La plenitud
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Caractersticas de la Educacin de la Compaa de Jess. ICAJE (Comisin Internacional para el Apostolado de la Educacin de la Compaa). 1980.
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de la persona viene de algo que se le ha dado gratuitamente: la condicin de hijo. La dimensin religiosa impregna toda la educacin promoviendo el dilogo entre la fe y la cultura. B) Libertad humana. Ignacio habla de una libertad radical, pues la persona est llamada a ser libre para trabajar en pro de la felicidad verdadera. De ah el cuidado e inters individual por cada persona, la importancia de la actividad por parte del estudiante y su apertura al crecimiento, a lo largo de la vida. C) Cristo, modelo de persona. La visin de Ignacio est centrada en la persona histrica de Jesucristo, modelo de toda vida humana por su respuesta total al amor del Padre en el servicio a los dems. Nuestra educacin propone a Cristo como modelo y proporciona una atencin pastoral adecuada, que promueve en libertad el conocimiento de su mensaje y la relacin personal con el Cristo de la fe, que lleva a realizar gradualmente el compromiso cristiano. D) La accin. Ignacio pide un compromiso total y activo de los hombres y mujeres, para seguir ms plenamente a Cristo, poniendo en prctica sus ideales en el mundo real de la familia, la profesin, las estructuras sociales y polticas, etc. Nuestra educacin es una preparacin para un compromiso en la vida activa. Sirve a la fe que realiza la justicia y manifiesta una preocupacin especial por los pobres. E) En la Iglesia. La respuesta a la llamada de Cristo se realiza para Ignacio en y por medio de la Iglesia. Nuestra educacin es un instrumento apostlico, que prepara a los estudiantes para una participacin activa en la Iglesia y en la comunidad local. F) El magis. La preocupacin constante de Ignacio fue el mayor servicio de Dios, que en nuestra educacin se traduce por excelencia en la formacin; una excelencia que trata de educar lderes en el servicio, agentes multiplicadores. Excelencia acadmica a condicin de excelencia humana y cristiana. Y excelencia personal, segn las posibilidades y cualidades de cada alumno. Excelencia, diramos hoy, en la atencin a la diversidad. G) La comunidad. Desde el principio, Ignacio comparti con otros compaeros su experiencia espiritual y humana. Nuestra educacin es una misin comn basada en la comunicacin mutua entre los profesores, los directivos, el personal auxiliar, los jesuitas y los laicos. Se comparten los ideales, el proyecto educativo y las responsabilidades de gobierno. Se fomenta el dilogo familiaPlan de Bienestar Estudiantil 2008 2012 Colegio San Luis Gonzaga
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colegio, la participacin de los estudiantes y una relacin creativa y constructiva con los antiguos alumnos. Deseamos que nuestra estructura como Comunidad facilite la misin educativa. H) El discernimiento. Ignacio y sus seguidores tomaban decisiones a travs de un proceso de discernimiento personal y comunitario, realizado siempre en un contexto de oracin. Por ellos, es necesario que nuestro Colegio promueva la reflexin y evaluacin permanentes, en orden a lograr sus finalidades con mayor eficacia, adaptndose a lugares y personas. Para ello se requiere la ayuda en la preparacin profesional y la formacin permanente, especialmente de los profesores. 11 Para finalizar estos fundamentos del trabajo educativo ignaciano vale citar al anterior Superior General de la Compaa de Jess, P. Peter-Hans Kolvenbach12: El objetivo ltimo de la educacin de la Compaa es mas bien el crecimiento global de la persona que lleva a la accin, accin inspirada por el Espritu y la presencia de Jesucristo, el Hijo de Dios, hombre para los dems. Este objetivo orientado a la accin est basado en una comprensin reflexiva y vivificada por la contemplacin, e insta a los alumnos al dominio de s y a la iniciativa, integridad y exactitud. Al mismo tiempo discierne las formas de pensar fciles y superficiales indignas del individuo, y sobretodo peligrosas para el mundo al que ellos y ellas estn llamados a servir13.
11 Adaptacin del Proyecto Educativo Comn de la Compaa de Jess en Amrica Latina (PEC). Documento de la CPAL. Ro de Janeiro, 2005 12 13
Caractersticas, n 167. Peter Hans Kolvenbach. Discurso en la Universidad de Georgetown
El P. Arrupe resumi esto definiendo nuestro objetivo educativo como la formacin de hombres y mujeres para los dems. El P. Kolvenbach ha descrito al alumno que esperamos que salga de nuestros centros como una persona equilibrada, intelectualmente competente, abierto al crecimiento, religioso, compasivo y comprometido con la justicia en el servicio generoso al pueblo de Dios. Y afirma tambin nuestro objetivo cuando dice pretendemos formar lderes en el servicio y en el seguimiento de Cristo Jess, hombres y mujeres competentes, concientes y comprometidos en la compasin.
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II. Visin, misin y valores de la Direccin de Bienestar Estudiantil

8. Visin:
Soamos con una Comunidad Educativa integral e integrada en su contexto, que es capaz de desarrollar, tanto a su interior como exteriormente, personal y comunitariamente, cada una de sus dimensiones: socio-poltica, tica, esttica, espiritual, cognitiva, afectiva, comunicativa y corporal.
9. Misin:
La Direccin de Bienestar Estudiantil, como parte de la Comunidad Educativa Gonzaga, ayuda en la formacin integral de los estudiantes y sus familias mediante la generacin de polticas y la aplicacin de acciones concretas que promuevan la participacin e integracin de los estudiantes en la comunidad educativa y su entorno social. Los acompaa personalmente, consolida su formacin acadmica, re-crea y afirma valores y coadyuva a la solucin de problemas concretos de la comunidad en un esfuerzo articulado con las dems direcciones, cumpliendo con el magis ignaciano.
10.Valores que queremos transmitir a la Comunidad Educativa Gonzaga
A partir de nuestro fundamento axiolgico citado en el marco filosfico referencial, esperamos que estos sean los valores llevados a la praxis en toda la Comunidad Educativa, poniendo especial nfasis en la contextualizacin, experiencia, reflexin, accin y evaluacin de los estudiantes de los diferentes cursos:
Contemplacin y gratuidad Sobriedad Solidaridad frente al individualismo Honestidad frente a la corrupcin Paz opuesta a la violencia Justicia frente a la exclusin Amor en un mundo egosta
en oposicin al pragmatismo y al utilitarismo. en oposicin a una sociedad basada en el consumismo y el derroche. y a la competencia desencarnada. en cualquiera de sus formas.
y a toda forma de injusticia. que vive en la indiferencia.
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Compromiso social en mundo indiferente

Compromiso social en oposicin a la indiferencia Lamentablemente parecera que presenciamos el ocaso del compromiso social en varios mbitos vitales en los que nos desenvolvemos. Observamos que la mayora de nuestras instituciones sociales procuran simplemente reivindicaciones para sus afiliados an teniendo que pasar por sobre los intereses de la gran mayora. Sin embargo, acudimos tambin al despertar de grupos alternativos, sobretodo de jvenes, que con gran creatividad nos recuerdan que el bien comn es indispensable para la construccin de la comunidad que tanto deseamos donde se respeten las libertades y en la que est asegurada la participacin de todos. Creatividad que permite salir de la pasividad y la indiferencia. Buscamos compartir: La tica cristiana del amor: salir al encuentro integral e integrador del otro para reconocer y construir nuestra propia dignidad de persona y comunidad humanas. La integridad de la creacin con respuestas creativas a los problemas de hoy que satisfagan todas las dimensiones humanas. Que eviten todo tipo de reduccionismos o visiones parciales de la realidad. Nuevos modelos de sociedad (cambio de estructuras y no solamente actividades) que sean experimentados y construidos desde la perspectiva juvenil y que luego sean propuestos como alternativas frente a los actuales. El redimensionamiento de la opcin poltica como opcin de servicio que no se vive nicamente desde la integracin de un partido poltico sino que puede ser experimentado gracias al servicio comunitario y voluntario, al trabajo vecinal, a la accin profesional sin fines de lucro y a toda forma de solidaridad. La formacin de pequeas comunidades que desde sus propias motivaciones trabajen en beneficio de la Comunidad con una clara orientacin hacia la prctica de valores y la vivencia slida de grupo en la cual puedan compartir aspiraciones, sueos y vivencias.
1. Contexto
2. Actitudes que esperamos compartir -
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Solidaridad en oposicin al individualismo y a la competencia

Solidaridad en oposicin al individualismo y a la competencia Debido a una visin reduccionista de la realidad, la sociedad nos apremia alcanzar un xito personal que pende de una balanza muy sensible en donde el beneficio propio es el perjuicio de un persona o un grupo. La competencia tiende a ser entendida como el acto espaciotemporal del herosmo y no como la manifestacin de lo mejor de s para socializar el conocimiento y las habilidades sino al contrario para la anulacin del contrincante. Las mximas maquiavlicas todava son vistas como posibilidades de competencia o de ejercicio de gobierno; y la justicia es manipulada para dar el mismo castigo a sujetos que no necesariamente tienen las mismas posibilidades de desarrollo o incluso de entendimiento de la ley por las carencias tanto afectivas, como de dotacin de servicios bsicos o acceso a una educacin de calidad. Buscamos compartir: El principio de alteridad: de ponerse en lugar del otro, sobretodo cuando las decisiones personales deberan promover el bien de la Comunidad. La nocin del xito cuando ella conlleva la libertad y la responsabilidad del que todas las partes involucradas puedan ganar: mi xito es que todos (sobretodo aquellos que ms lo necesitan) tengan xito tambin. Un trabajo de equipo donde los liderazgos nazcan desde las comunes necesidades y donde la comunicacin permita superar visiones personalistas en beneficio de la comunidad. Nuevos conceptos de justicia, prctica de la subsidiaridad, destierro de paternalismos dainos, privilegio de los procesos por sobre las actividades puntuales y todo ellos desde una visin integral.
1. Contexto
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Sobriedad en oposicin al consumismo14
Sobriedad en oposicin al consumismo El sistema econmico capitalista en el que vivimos y el neoliberalista que quiere ser implantado a los pases latinoamericanos como nica salida al desarrollo monetario promueve al mercado y al consumo como la nueva religin posmoderna y al dinero como su dios, los valores han quedado en el pasado. 1. Contexto Los medios de comunicacin se han convertido en el arma ms fuerte del sistema para imponer sus ideas de consumo en nosotros; se nos presentan como necesidades cosas vanas e inservibles y se nos imponen estereotipos inalcanzables. Pareciera que el individualismo y la competencia son las nicas alternativas para salir adelante y que el triunfo de unos pocos se puede convertir en el triunfo de la Comunidad. Buscamos compartir: Una comn, discernida, dialogada y consensuada conciencia social que nos permita fomentar los valores y vivir para los dems. Una sana autoestima, construida por la comunidad, para reconocer el medio y reconocer-nos como personas y as evitar caer en las engaosas propuestas del consumismo. Una cultura de ahorro. La sobriedad que nace del rescatar la vida desarrollada solamente con lo necesario, evitando superficialidades escandalosas.
2. Actitudes que esperamos compartir
14 David Beltrn, Alex Villagmez, Edison Tenorio, Diego Morales, Eduardo Enrquez, Stalin Garrido. Sobriedad en oposicin al consumismo. Ensayo de Pastoral. Septiembre de 2006.
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Contemplacin y gratuidad en oposicin al utilitarismo15

Contemplacin y gratuidad en oposicin al utilitarismo Nosotros, con todo lo que hacemos diariamente mostramos que vamos simplemente tras la mera bsqueda inmediata de la satisfaccin de nuestros intereses. Adems de vivir en una sociedad en la que todo debe ser rentable y til, no nos movemos por el simple espritu de hacer las cosas que queremos y que nos hacen felices, mucho menos nos dinamiza el beneficio de la comunidad... no nos movemos llevados por el espritu del amor: trabajamos, estudiamos y actuamos porque queremos un objeto til, que con el avance de la tcnica tiene que ser adems fcil y rpido... algo que se pueda tocar y que produzca. Pareciera que hemos cambiado el verbo vivir por el producir y el adjetivo feliz por los conceptos de eficacia, eficiencia y efectividad que an siendo buenos para las empresas manufactureras no se pueden aplicar sin ms a los seres humanos... Es como si todo lo que no puede ser comprado o vendido careciese de valor, incluso la propia vida humana la hemos cosificado para el propio beneficio personal. Buscamos compartir: La gratuidad, que no se muestra simplemente en las cosas que nos vienen gratis, sino en aquellas que Dios mismo nos ha regalado gratuitamente, todo lo que est a nuestro alrededor viene de l y pocas veces nos damos tiempo para retribuir (por intermedio de la accin compartida desde y para la comunidad) toda la gratuidad que nos viene de l. La contemplacin como necesidad humana para apreciar a la naturaleza, gustar el arte, ser capaces de descubrir la belleza en cualquiera de sus manifestaciones: apreciar al otro y en esa medida al Completamente Otro (Dios). Y proteger esta dimensin. Momentos en los cuales podamos vivir y compartir la alegra de la vida, con un lenguaje sencillo, desde lo profundo de la propia interioridad y con confianza en nuestra Comunidad de amigos que tambin nos impulsa hacia la solidaridad y el encuentro.
1. Contexto
Mara Anglica Snchez, Sonia Palacios, Pedro Cacuango. Contemplacin y gratuidad versus utilitarismo. Ensayo de Pastoral. Septiembre de 2006
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Amor en oposicin al egosmo16
Amor en oposicin al egosmo Del amor se han dicho tantas cosas que nuestra generacin o piensa que el amor es una filosofa o es una cadena de sentimientos y hasta a veces sentimentalismo, desestimando la praxis del amor como exigencia de la tica cristiana y estilo de vida sin cuya dimensin social se desvirta. Vivimos a diario actos de egosmo, queremos siempre ser los primeros y la cultura fomenta el egosmo. Incluso llegamos a confundir al amor con el propio egosmo... amor a m, lo que nos lleva a alcanzar cualquier cosa y mantenerlo a nuestra disposicin sin importar su costo. El egosmo es la anttesis del amor y atenta contra valores como la solidaridad, y contra el sacramento del amor al prjimo; nos incapacita para compartir con nuestros semejantes y por un momento ponernos del lado del sufriente, del excluido, del desposedo. El egosmo permite el cultivo de nuestra vanidad y nos aliena porque nos hace escapar del mundo: coarta la libertad y nos desliga de la responsabilidad sin las cuales no podemos construir a la persona humana ni a su Comunidad. Buscamos compartir: La construccin de una Comunidad donde se valoren y respeten las diferencias de unos y otros; y donde pueda ser entendido que la diversidad lejos de generar dificultades es posibilidad de riqueza. Al amor como praxis superando el discurso sentimentalista. Al amor como medida de justicia y liberacin. A la entrega y al sacrificio tambin como consecuencias de ese amor que practicamos y no como causas enfermizas (sadomasoquistas) en un autoestima mal entendida. Al Amor como principio y fin de todas las cosas, como posibilidad de perfeccin de todo lo creado, como conformacin de vida segn el modelo de Jesucristo y como certeza de Dios.
1. Contexto
16 Juan Rivera, Juan Carlos Herrera, Patricio Torres. Amor en oposicin al egosmo. Ensayo de Pastoral. Septiembre de 2006
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Paz en oposicin a la violencia17
Paz en oposicin a la violencia La humanidad vive un veloz proceso de desarrollo tecnolgico, avances cientficos, descubrimientos nuevos; lamentablemente gran parte de este desarrollo ha servido para crear muerte y destruccin, nios abandonados, madres dolientes, hogares segregados, poblaciones devastadas, pases olvidados, hambre, pobreza y dolor. Como reaccin a esta realidad el mundo busca una forma de hacer notar su frustracin y desacuerdo. Aparecen entonces tambin ah, actitudes disonantes y agresivas que se constituyen en una espiral de violencia que aparece en todo nivel: dentro de las familias, en las aulas de clase, en ambientes pblicos y privados. 1. Contexto En una gran cantidad de casos la violencia a la que estamos expuestos nos ha obligado a sentirnos inmiscuidos en esa misma forma de actuar, no somos capaces de resolver nuestras diferencias con el dilogo, creemos que lo ms rpido es la pelea. La violencia se institucionaliza y desplaza otras maneras de estructura mental Sin embargo tambin desde la devastacin surge la conciencia de que como humanidad merecemos algo mejor. La paz se vuelve necesaria pero su estabilidad pende de un hilo, subordinada a otros intereses sobretodo de tipo econmico o a caducos sistemas de imposicin de pensamiento. La paz es una tarea que da a da necesita construirse y reconstruirse con la ayuda de todos. Buscamos compartir: La paz que brota desde el interior de cada ser humano y que se difunde a travs de cada accin hacia los dems. La paz que no es vivida desde el interior es una paz inexistente. A partir de ella se construye la felicidad, el bienestar y el amor a s mismo y a los dems. La justicia que es requisito indispensable para que se construya la paz. El respeto y la tolerancia que aseguren una convivencia pacfica. La no-violencia en el lenguaje, en las formas, en la cortesa... para permitir que el resto de personas que nos rodean sean capaces tambin de mostrarse tal como son para construir juntos nuevos escenarios y estructuras.
17 Michelle Godoy Estvez, Pablo David Gallegos. Paz versus violencia. Ensayo de Pastoral. Septiembre de 2006
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Honestidad frente a la corrupcin
Honestidad en oposicin a la corrupcin Segn sondeos de opinin, la percepcin que las personas tienen en nuestro pas acerca del ejercicio de la poltica es de un sistema corrupto que favorece precisamente a todos aquellos que utilizan la trampa y el engao para obtener favores o como mtodo cotidiano de vida. Y apena mucho el decirlo pero lastimosamente es verdad. Es evidente que en cada lugar en el cual es necesario realizar un trmite, por ms pequeo que fuere, existen grupos que manejan siempre un sistema paralelo al establecido en donde el dinero es el que agilita toda transaccin y en el cual estn inmiscuidos hasta las ms altas esferas. El que sigue el orden establecido es tildado de bobo. Cada vez ms va calando en el imaginario social que la corrupcin es un mal necesario para el funcionamiento del sistema; del mismo que nos quejamos pues siempre somos vctimas de sus inequidades. Buscamos compartir: La certeza de que la corrupcin carcome los cimientos sociales, nos desprovee de mtodos seguros para el funcionamiento de nuestras instituciones y privilegia una larga lista de anti-valores complicando cada vez ms la tolerancia y convivencia de nuestra Comunidad. La firme decisin de denunciar todo tipo de corrupcin, por accin e inaccin, que se cometa en cualquiera de los mbitos en los cuales nos desenvolvemos. El dilogo como opcin frente a los problemas que se nos susciten, sean del tipo que fueren, como prevencin al cometimiento de actos de corrupcin que siempre atentan contra la dignidad de las personas. La actitud de anunciar con la verdad y a practicar la honestidad tanto actual como estructural an en los actos ms pequeos de nuestras vidas.
1. Contexto
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Justicia frente a tantas formas de injusticia y exclusin
Justicia en oposicin a la injusticia y a la exclusin As como el amor es el imperativo categrico del obrar ciudadano y cristiano y sin la libertad y la responsabilidad que lo constituyen es irrealizable, la justicia es el valor que nos permite conciliar la praxis y nos proyecta hacia la fe. La Congregacin General de la Compaa de Jess sintetiz la misin de la orden en el servicio de la fe y la promocin de la justicia que esa misma fe exige. Y es que esa misma fe nos lleva a cambiar de raz el orden establecido de exclusin en donde cada vez unos pocos obtienen ms a cambio de muchos que se reparten prcticamente la nada. Necesitamos de justicia para reconocer que todos nuestros esfuerzos en los dems valores morales se concretizan y no se pierden en palabras carentes de sentido o en una utopa que carece de horizonte. Es indispensable que la justicia forme parte de todos los estamentos de la sociedad ya que es la nica manera de asegurar la equidad y el beneficio comn. Buscamos compartir: Un renovado concepto de justicia que nazca desde la luz del Evangelio en el que se privilegia a los ms pobres pues una justicia que hace del rico cada vez ms rico a costa del empobrecido cada vez ms empobrecido no es una justicia real. Una prctica que refleje justicia en nuestras acciones, que no privilegie el individualismo ni la corrupcin, que asegure la dignidad de la persona humana y que fomente la esperanza en una nueva sociedad. Un lenguaje que valide a la justicia y unas actitudes que lo expliciten. Unas formas que eviten la exclusin y uno actos que evidencien la participacin de todos para sacar adelante a la comunidad buscando siempre y ante todo el bien comn.
1. Contexto
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III. Anlisis situacional de la Direccin de Bienestar Estudiantil

11.rboles de problemas Gonzaga
Inmersin en vicios y pandillas
Relaciones sexuales precoces
Prdida de referentes en cuanto al rol de los padres
Jvenes sin orientacin para encauzar su energa
Inestabilidad afectivaemocional
Deficiente rendimiento acadmico
DESESTRUCTURACIN DE LA FAMILIA
Situacin econmica de los padres de familia
Migracin
Ausencia de responsabilidad familiar
Indiferencia de los jvenes ante la vida
Sinsentido, falta de esperanza, vivir de lo inmediato
ANTIVALORES
Prdida de identidad por la influencia de otras culturas
Corrupcin de los sistemas poltico, social y econmico
Las instituciones ya no son un referente para los jvenes
Relativismo de la praxis evanglica
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Escasa responsabilidad ciudadana
La persona ha pasado de ser sujeto a ser objeto
Ausencia de un compromiso y responsabilidad tica
Falta de referentes polticos
Individualismo, pragmatismo, hedonismo, consumismo, utilitarismo
12.Sujetos de la accin de Bienestar Estudiantil
Si bien los principales sujetos, beneficiarios directos de la accin del Departamento de Bienestar Estudiantil son los estudiantes, chicos y chicas, no podemos olvidar que la Comunidad Educativa del Colegio San Luis Gonzaga est compuesta por cuatro grupos humanos quienes influyen tambin en su formacin integral: los estudiantes, sus familias y exalumnos, los educadores ignacianos y, la comunidad circundante en donde se inserta el Colegio. Sin embargo, es con los estudiantes y con sus familias con quienes principalmente trabajaremos y por eso los describimos a continuacin: Los estudiantes, mujeres y varones, provienen mayoritariamente de un estrato social medio de la ciudad de Quito. Llegan al colegio buscando, una parte, excelencia acadmica y disciplina, y otra buena parte una formacin integral con valores cristianos. Muchos de ellos son hijas e hijos de exalumnos del propio Colegio o tienen hermanos mayores que se educaron aqu o en instituciones de la Compaa de Jess. La crisis econmica que ha debilitado al estrato socio-econmico medio en nuestro pas en la ltima dcada ha desencadenado una ola migratoria de ecuatorianos, algunos de ellos padres de nuestros estudiantes que se quedan bajo la tutela de otro familiar cercano como tos o abuelos, con todas las consecuencias que esto implica: limitada supervisin escolar, a veces falta de apoyo familiar directo, desintegracin y falta de referentes, sentimientos de soledad, etc. El constante bombardeo de los medios de comunicacin masiva y el acceso a nuevas tecnologas de la comunicacin, como el Internet, presenta
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tambin nuevos retos para nuestra Comunidad Educativa y configura un nuevo contexto del cual no podemos prescindir. Adems, como todos los jvenes, nuestros estudiantes sienten curiosidad por la novedad de su cambio fsico y psicolgico pues viven un perodo de cambio y desarrollo fsico-sexual fuerte; buscan a toda costa autonoma y libertad an sin descifrar caminos adecuados para desarrollarla; tienen una fuerte preocupacin por su propia imagen personal; viven experiencias de una religiosidad popular incompleta y hasta a veces contraproducente; tienen necesidad de sentir lo novedoso, lo extra, con urgencia de atencin, escucha y cercana; no todos se permiten encausar la rebelda que sienten contra un sistema que no les ayuda a crecer; exploran nuevas maneras de comunicacin; les causa dificultad encontrar su propia identidad; son alegres, abiertos a nuevas ideas; experimentan confusin en su escala de valores; tienen un profundo sentido de la utopa social; a veces viven experiencias prematuras muy diversas; son sensibles a los aspectos humanos como la marginacin y sienten curiosidad por el voluntariado; tienen varias iniciativas de liderazgo positivo y, en general, se tienen aprecio como grupo de amigos que comparten un espacio vital comn. Las familias de nuestros estudiantes estn expuestas al mismo entorno social que sus hijos con la diferencia de que fueron formados de otra manera (generalmente ms estricta y normativa) y a veces les cuesta vivir con sus hijos en una sociedad que cambia velozmente da a da. Algunas de las familias sufren la falta de preparacin superior de sus cabezas o la separacin (o divorcio) de los cnyuges y los problemas familiares y econmicos que esto conlleva. La comparacin entre hijos al interno de las familias o con sus padres cuando tenan su edad (que vivieron en una realidad diferente) tambin suele ser ocasin de dificultades si no se sabe manejar el lenguaje o las actitudes. La falta de conocimiento real de las actividades de sus hijos en distintos ambientes tambin puede dificultar la labor educativa.
Estructura y dinmica entre sujetos
Contexto
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Estudiantes
Padres de familia
Dirigentes
Exalumnos
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13. Anlisis FODA de la Direccin de Bienestar Estudiantil
FORTALEZAS Equipo de trabajo capacitado: Psicologa Atencin mdica Acompaamiento Pedagoga Proceso de reestructuracin de la Direccin de Bienestar Estudiantil (el equipo se encuentra abierto al cambio). Buena comunicacin con los estudiantes. Buena comunicacin, apoyo y trabajo conjunto con el resto de autoridades. Programa de orientacin vocacional y profesional. Material de trabajo en Talleres para padres. Talleres de integracin con los alumnos del primer curso. Incentivo clase. en actividades extra
OPORTUNIDADES Trabajo en proyectos estudiantiles. Trabajo conjunto con departamentos del colegio. otros
Implementacin de una base de datos de estudiantes con informacin personal, acadmica, mdica, de seguimiento, etc. Exalumnos recientes (sobretodo miembros del CEL o clubes) vuelven al Colegio con aspiraciones de seguir participando. Mejoramiento de planta fsica del Colegio. El Colegio gana prestigio, sobre todo en el Valle de los Chillos. Trabajo en red con otros colegios jesuitas: agendas comunes, posibilidades de intercambio, marco filosfico ms slido, capacitacin, etc. AMENAZAS
DEBILIDADES Dbil trabajo conjunto con Consejo Estudiantil. Trabajo por eventos con Asofamilia. Falta sistematizacin en la estructura. Inexistencia de ASIA Gonzaga. Carencia de un presupuesto propio. Dbil estructura operativa en la direccin (procesos internos). Exceso de actividades cotidianas conjuntamente con la falta de tiempo. Falta de tiempo para reunirse con los dirigentes y compartir visiones respecto a disciplina, procesos de acompaamiento, documentacin, estructura. Falta de comunicacin ms directa con el personal docente. Dificultades con los deportes (horarios, entrenadores y compromiso de los estudiantes).
Poca motivacin en estudiantes y paralelos.
varios
Falta de una visin compartida con algunos miembros de la comunidad educativa. Excesivo protagonismo de unos pocos miembros de la comunidad. Poco trabajo en equipo. Visin de pasado como fuente de respuestas a los problemas actuales. Oposicin al cambio de paradigmas en algunos miembros de la comunidad educativa. Fondos insuficientes para la labor de la DBE. Fuerte presin social a la que se ven sometidos nuestr@s estudiantes, que no corresponde con la filosofa del Colegio.
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IV. Fase programtica
14. Objetivos estratgicos
Con los/las estudiantes

1. Acompaar a los estudiantes en los procesos vitales de construccin de su propia personalidad: ingreso a la pre-adolescencia, desarrollo adolescente, vocacin, especialidad y eleccin profesional. 2. Desarrollar un programa que motive a los estudiantes para que participen ms activamente y se responsabilicen de la Comunidad Educativa. 3. Fortalecer la pertenencia estructural y la participacin sistemtica del Consejo Estudiantil en la vida del Colegio Gonzaga. 4. Re-definir la identidad del/de la estudiante Gonzaga. 5. Mejorar la participacin de los estudiantes en las diferentes actividades extracurriculares, propiciando su compromiso. 6. Propiciar el descubrimiento del entorno social por parte de los estudiantes. Incidir en l de manera procesual, visible y creativa. 7. Brindar servicios de apoyo educativo de calidad y en el menor tiempo posible: mdico, psicolgico, seguros, transporte, clubes.
Con los educadores ignacianos

8. Formar a los educadores ignacianos, especialmente a los dirigentes y psiclogos, para que puedan acompaar ignacianamente a los estudiantes y sus familias. 9. Re-definir la identidad y el compromiso del/de la educador/a ignaciano/a. 10. Incluir cada vez ms a los educadores ignacianos en las actividades desarrolladas por el Colegio. 11. Socializar a toda la Comunidad Educativa sobre el uso de Nuestro Modo de Proceder Gonzaga. 12. Acompaar a los dirigentes, mdicos y psiclogos en la implementacin del sistema informtico de gestin educativa. 13. Comprometer la documentacin suficiente y necesaria para la gestin educativa.
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Con los padres y madres de familia

14. Acompaar a los padres y madres de familia en la vivencia de los procesos vitales de sus hijos/as: ingreso a la pre-adolescencia, desarrollo adolescente, vocacin, especialidad y eleccin profesional. 15. Desarrollar un programa que facilite el compartir experiencias entre padres y madres de familia para responder adecuadamente a su propia problemtica conyugal y familiar. 16. Fortalecer la pertenencia estructural y la participacin sistemtica de Asofamilia en la vida del Colegio Gonzaga. 17. Mejorar la participacin de los padres y madres de familia en las diferentes actividades extracurriculares del Colegio, propiciando su compromiso. 18. Brindar informacin adecuada y solucionar en el menor tiempo posible los problemas que puedan presentarse con los servicios de apoyo educativo: mdico, psicolgico, seguros, transporte, clubes.
Con los exalumnos

19. Colaborar en la estructura de ASIA Gonzaga y animar su funcionamiento. 20. Efectivizar la participacin de los exalumnos al interior de la comunidad Educativa: semana vocacional, campeonato interno de deportes, conferencias, FAS, etc.
Con la estructura interna

21. Clarificar las funciones y procesos internos. 22. Socializar efectivamente las polticas y actividades desarrolladas por la Direccin. 23. Mejorar la comunicacin entre las diferentes direcciones del Colegio. 24. Crear un sistema transparente y permanente de evaluacin y mejora.
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15. Metas y estrategias
Objetivo estratgico
Meta
1.1. Al menos el 80% de estudiantes de primer curso conocen previamente la estructura y filosofa del Colegio. 1.2. Los estudiantes de primer curso se sienten acogidos por la Comunidad Educativa, especialmente por sus compaeros.
Estrategia
1.1.1. Leyendo Nuestro Modo de Proceder Gonzaga entregado en las matrculas. 1.1.2. Firmando una carta de compromiso familiar. 1.2.1. Participando de la semana de induccin preparada por la psicloga de curso y la dirigente con la ayuda del Consejo Estudiantil. 1.3.1. Preparando nuevos paralelos al iniciar cada ao lectivo (con el consejo de los dirigentes del ao anterior). 1.3.2. Asegurando su participacin en actividades extra-clase en el Colegio: clubes, talleres o selecciones. 1.4.1. Aplicando el plan de formacin en la afectividad preparado por Psicologa. 1.4.2. Preparando entrevistas que incluyan a tod@s l@s estudiantes desde Psicologa y Departamento Mdico. 1.5.1. Preparando entrevistas con sus acompaantes espirituales de curso (Pastoral) y sus dirigentes. 1.5.2. Informando de perfiles necesarios para representacin de estudiantes, liderazgo de grupos juveniles y servicio comunitario. 1.6.1. Aplicando esquemas facilitados por sus dirigentes (horas de Seguimiento) y profesores de Formacin Cristiana (Jornadas Catequticas). 1.7.1. Aclarando y puntualizando la aplicacin de Nuestro Modo de Proceder en casos concretos de la vida estudiantil. 1.7.2. Documentando adecuadamente y comunicando oportunamente aquellos casos que lo ameriten tanto en positivo como en negativo. 1.7.3. Siendo ayudados por herramientas psicotcnicas, preparadas desde el Departamento de Psicologa especialmente en los ciclos propedutico y de especializacin. 1.8.1. Siendo algunos de ellos invitados a participar de la vida del Colegio a travs de actividades extra-clase y/o de ASIA Gonzaga.
1. Acompaar a los estudiantes en los procesos vitales de construccin de su propia personalidad: ingreso a la preadolescencia, desarrollo adolescente, vocacin, especialidad y eleccin profesional.
1.3. Los estudiantes se conocen cada vez ms profundamente, se respetan y procuran su mutuo cuidado. 1.4. Los estudiantes conocen las causas consecuencias de sus cambios fsicos psicolgicos, y los aceptan con tranquilidad. y y
1.5. Los estudiantes desarrollan sus dimensiones tica, socio-poltica, afectiva y comunicativa para el beneficio de la comunidad. 1.6. Los estudiantes son capaces de utilizar mtodos para comunicar su interioridad y resolver sus dificultades. 1.7. Los estudiantes conocen sus propias posibilidades y asumen sus decisiones con libertad.
1.8. Al finalizar su vida estudiantil, los graduados se sienten enviados a la sociedad y responsables del Colegio Gonzaga.
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Objetivo estratgico
2. Desarrollar un programa que motive a los estudiantes para que participen ms activamente y se responsabilicen de la Comunidad Educativa.
Meta
2.1. Los estudiantes se conocen y hacen amigos no slo por paralelo sino por curso y extracursos. 2.2. Los espacios del Colegio son utilizados adecuadamente y mantenidos en buen estado. 2.3. En las dependencias del Colegio no existir prdida de bienes personales ni deterioro de los comunitarios. 2.4. Los estudiantes experimentan una vivencia comunitaria que sobrepasa la mera interaccin acadmica. 3.1. El Consejo Estudiantil representa a los estudiantes ante la estructura del Colegio a travs del Consejo de Bienestar Estudiantil, con voz y voto. 3.2. El Consejo Estudiantil es elegido democrticamente por todos los estudiantes y trabaja con los presidentes de cada uno de los paralelos del Colegio. 3.3. Los estudiantes conocen la labor del Consejo Estudiantil 3.4. El Consejo Estudiantil participa de todos los actos tanto internos como externos al Colegio en representacin de los estudiantes. 3.5. El Consejo Estudiantil es un referente de trabajo de los consejos estudiantiles del Valle.
Estrategia
2.1.1. Potenciando tanto los talleres ignacianos como los crditos optativos. 2.1.2. Apoyando el campeonato de deportes auspiciado por el Consejo Estudiantil que se desarrolla extra-clase. 2.1.3. Mejorando los clubes y selecciones. 2.2.1. Manteniendo reuniones peridicas con los presidentes de curso para tratar sobre este tema y otros que competen. 2.3.1. Siendo ms drsticos en las sanciones y ms claros en las motivaciones. 2.4.1. Poniendo ms atencin en los trabajos comunitarios y consensuando reglas claras para su desarrollo: miembros que no cumplen su trabajo, plazos de entrega, presentaciones, etc. 3.1.1. Manteniendo reuniones peridicas para fijar su plan de accin y su participacin con los presidentes de curso y posiblemente en los consejos de disciplina. 3.2.1. Programando sus tareas desde el mes de octubre y las Fiestas Patronales desde diciembre. Necesitar hacer un presupuesto y realizar contactos para lograr sus objetivos. 3.3.1. Realizando informes de labores una vez a medio ao y otra hacia el final. 3.3.2. Manteniendo espacios informativos en los medios de comunicacin disponibles (web, peridico) en los que se d a conocer su labor. 3.4.1. Demostrando solvencia y disciplina. 3.5.1. Preparando algn evento que aglutine a los ms importantes colegios del Valle y en donde se traten temas de importancia no slo juvenil sino de inters social.
3. Fortalecer la pertenencia estructural y la participacin sistemtica del Consejo Estudiantil en la vida del Colegio Gonzaga.
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Objetivo estratgico
Meta
4.1. La totalidad de estudiantes conocen el perfil del bachiller Gonzaga que deben alcanzar.
Estrategia
4.1.1. Utilizando una campaa de comunicacin a travs de carteleras, peridicos, web y clases de seguimiento. 4.2.1. Utilizando todos los medios de comunicacin al alcance: actos cvicos, carteleras, peridicos y web. 4.3.1. Apoyando desde las clases de seguimiento su desarrollo, procurando un proceso cada vez de mayor compromiso. 5.1.1. Estandarizando los planes de cada una de estas actividades, dndoles ms seguimiento y encauzndolas explcitamente como generadoras de competencias especficas. 5.2.1. Consensuando unos reglamentos acadmicos segn ciertas reas. para beneficios
4. Re-definir la identidad del/de la estudiante Gonzaga.
4.2. Los estudiantes se encuentran satisfechos con sus logros como comunidad. Esos logros son comunicados oportunamente a todos. 4.3. Los estudiantes son concientes de que su participacin en el FAS hace parte de su identidad Gonzaga y se responsabilizan de l. 5.1. Al menos el 30% de los estudiantes participa de alguna actividad extracurricular del Colegio: clubes, campamentos, selecciones, misiones, etc. 5.2. Los estudiantes que participan de actividades extracurriculares son recompensados acadmicamente de alguna manera.
5. Mejorar la participacin de los estudiantes en las diferentes actividades extracurriculare s, propiciando su compromiso. 6. Propiciar el descubrimiento del entorno social por parte de los estudiantes. Incidir en l de manera procesual, visible y creativa.
6.1. Los estudiantes participan comunican sus experiencias.
del
FAS
6.1.1. Utilizando todos los medios de comunicacin al alcance: actos cvicos, carteleras, peridicos y web. 6.1.2. Haciendo visible la progresividad del compromiso. Comunicndola a toda la comunidad educativa. 6.1.3. Preparando profesores que acompaen estas experiencias. 6.1.4. Generando un sistema de acompaamiento adecuado y una evaluacin objetiva.
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Objetivo estratgico
7. Brindar servicios de apoyo educativo de calidad y en el menor tiempo posible: mdico, psicolgico, seguros, transporte, clubes. 8. Formar a los educadores ignacianos, especialmente a los dirigentes y psiclogos, para que puedan acompaar ignacianamente a los estudiantes y sus familias.
Meta
7.1. Toda la Comunidad Educativa conoce los procesos para accesar a los servicios.
Estrategia
7.1.1. Utilizando todos los medios de comunicacin al alcance: actos cvicos, carteleras, peridicos y web.
7.2. La DBE mantiene procesos adecuados de planificacin, ejecucin y evaluacin peridica de los servicios que ofrece.
7.2.1. Haciendo que funcione el Consejo de Bienestar Estudiantil y que pase informes al Consejo Ejecutivo que deber analizarlos y aprobarlos.
8.1. Los dirigentes y psiclogos han aprobado un curso sobre acompaamiento ignaciano o actualizacin de psico-educacin y lo implementan. 8.2. El Director de Bienestar Estudiantil acompaa efectivamente a los dirigentes y psiclogos en su labor. 8.3. La totalidad de dirigentes y psiclogos manejan adecuadamente la nueva plataforma de Gestin Educativa 8.4. Se evala peridicamente el acompaamiento de los dirigentes y psiclogos.
8.1.1. Utilizando las oportunidades de Ceafax en vacaciones.
8.2.1. Debiendo ser los planes siempre presentados en primer lugar al DBE y luego al Rector para su aprobacin. 8.2.2. Manteniendo reuniones peridicas con el DBE. 8.3.1. Recibiendo la capacitacin adecuada especialmente el tiempo de vacaciones, previa la entrada a clases. 8.4.1. Segn estndares claramente conocidos por todos desde el principio de ao.
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Objetivo estratgico
9. Re-definir la identidad y el compromiso del/de la educador/a ignaciano/a. 10. Incluir cada vez ms a los educadores ignacianos en las actividades desarrolladas por el Colegio.
Meta
9.1. La totalidad de los educadores ignacianos conocen el perfil que deben alcanzar.
Estrategia
9.1.1. Ejemplificando la manera correcta de proceder y aquella incorrecta, con casos reales pasados. 9.1.2. Pidiendo a las reas acadmicas que socialicen un trabajo sobre ello. 9.2.1. Responsabilizando a algunos de ellos, en la convivencia de inicio de ao, con actividades y tiempos concretos respecto del FAS. 9.2.2. Emitiendo un pequeo informativo que explique los alcances y objetivos del FAS. 10.1.1. Responsabilizando a profesores especficos sobre tareas especficas, y a reas con tareas puntuales. 10.1.2. Llevando un control sobre la asistencia y participacin en tareas extracurriculares y hacindolas constar en los informes anuales de cada profesor. 11.1.1. Socializando en un tiempo especfico dichos fundamentos en las horas de seguimiento. 11.1.2. Utilizando todos los medios de comunicacin disponibles al alcance para difundirlo: web, peridicos, e-mail, etc. 11.2.1. Diseando procesos adecuados para resolucin de conflictos acadmicos y disciplinarios. 11.2.2. Utilizando todos los medios de comunicacin disponibles al alcance para difundirlo: web, peridicos, e-mail, etc. 11.3.1. Utilizando todos los medios de comunicacin disponibles al alcance para difundirlo: web, peridicos, e-mail, etc. 11.3.2. Tratndolo en las reuniones de padres de familia durante el ao lectivo.
9.2. Los educadores ignacianos son concientes de que su participacin en el FAS hace parte de su identidad Gonzaga y se responsabilizan de l.
10.1. La mayora de los educadores participan de las actividades extracurriculares.
11. Socializar a toda la Comunidad Educativa sobre el uso de Nuestro Modo de Proceder Gonzaga.
11.1. Los estudiantes conocen Nuestro Modo de proceder, especialmente sus fundamentos. 11.2. Los educadores ignacianos aplican Nuestro Modo de Proceder. conocen y
11.3. Los padres de familia conocen Nuestro Modo de Proceder.
36
Objetivo estratgico
12. Acompaar a los dirigentes, mdicos y psiclogos en la implementacin del sistema informtico de gestin educativa. 13. Comprometer la documentacin suficiente y necesaria para la gestin educativa. 14. Acompaar a los padres y madres de familia en la vivencia de los procesos vitales de sus hijos/as: ingreso a la preadolescencia, desarrollo adolescente, vocacin, especialidad y eleccin profesional.
Meta
12.1. El personal de Bienestar Estudiantil conoce el funcionamiento del sistema informtico de gestin educativa. 12.2. El personal de Bienestar Estudiantil mantiene actualizado el sistema informtico de gestin educativa. 13.1. Los documentos bsicos de nuestra gestin (Bienestar Estudiantil) se encuentran centralizados y accesibles para los distintos miembros de la comunidad educativa. 13.2. La documentacin de acompaamiento de los/las estudiantes se encuentra actualizada y disponible para quien corresponda. 14.1. Los padres y madres de familia conocen el proceso que propone el Colegio para ayudarles a entender a sus hijos. 14.2. Psicologa utiliza su propia publicacin para los talleres de padres de familia. 14.3. El 80% de los padres y madres de familia cumplen con las reuniones acordadas para talleres. 14.4. Los dirigentes y psiclogos tienen horarios y medios adecuados para atender a padres de familia.
Estrategia
12.1.1. Capacitacin durante las vacaciones. 12.1.2. Publicando manuales de procesos, preguntas frecuentes. 12.1.3. Creando un cronograma de implementacin procesual. 12.2.1. Consensuando tanto lo que debe ser actualizado por cada sujeto como la manera en que ser evaluado ese trabajo. Difundiendo claramente esta informacin. 12.2.2. Manteniendo peridicas reuniones con el rea de Sistemas para revisar los mecanismos adecuados. 13.1.1 Creando un espacio especial dentro de la pgina web (en caso necesario establecer las restricciones) donde se exponga el material. 13.2.1. Manteniendo un seguimiento constante tanto a dirigentes como a mdicos y psiclogos para evaluar este trabajo. 14.1.1. Comunicndolo en las reuniones de padres de familia, en las entrevistas personales con los dirigentes, pastoralistas y psiclogos y DBE, y a travs de todos los medios de comunicacin disponibles, especialmente la pgina web. 14.2.1. Trabajndolo durante las vacaciones y probndolo durante un ao. 14.3.1. Estableciendo las reuniones obligatorias de los padres de familia y siendo ms cuidadosos con su registro. 14.3.2. Al final del ao lectivo se har mencin de la asistencia y al inicio del ao siguiente ser tambin uno de los criterios para matrculas. 14.4.1. Utilizando la plataforma comunicndolo a travs de internet. de gestin educativa y
37
Objetivo estratgico
15. Desarrollar un programa que facilite compartir experiencias entre padres de familia para responder adecuadamente a su situacin conyugal y familiar. 16. Fortalecer la pertenencia y la participacin sistemtica de Asofamilia en la vida del Colegio Gonzaga. 17. Mejorar la participacin de los padres de familia en las diferentes actividades extracurriculares del Colegio, propiciando su compromiso. 18. Brindar informacin adecuada y solucionar en el menor tiempo posible los problemas que puedan presentarse con los servicios de apoyo educativo: mdico, psicolgico, seguros, transporte, clubes.
Meta
Estrategia
15.1.1. Utilizando todos los medios de comunicacin disponibles al alcance para difundirlo: web, peridicos, e-mail, etc. 15.1.2. Utilizando la primera reunin de padres de familia de primer curso (induccin de chucaritos). 15.1.3. Comunicndolo a travs de los representantes de curso, miembros de Asofamilia Gonzaga. 16.1.1. Siempre un representante de Asofamilia Gonzaga participa en las reuniones. Es convocado oportunamente y recibe las actas de las reuniones. 16.2.1. Colaborando con el envo de comunicaciones desde la DBE. 16.2.2. Manteniendo actualizada la base de datos de PPFF y enviando e-mails. 17.1.1. En la primera reunin de Asofamilia, la DBE entrega el cronograma anual de actividades, subrayando aquellas actividades en las cuales los padres de familia tienen especial participacin . 17.1.2. Asistiendo a las reuniones del Directorio de Asofamilia. 18.1.1. Manteniendo archivos PDF adecuadamente ordenados, con toda nuestra propuesta educativa. 18.1.2. Revisando trimestralmente esta informacin y mantenindola actualizada. 18.2.1. Utilizando la plataforma de gestin educativa va web. 18.2.2. Con la informacin adecuada y disponible, siguiendo el rgano regular.
15.1. Los padres de familia conocen el plan que tiene el Colegio para que se integren a la Comunidad Educativa: talleres, Ejercicios Espirituales, campamentos, deportes, etc. 16.1. Los padres de familia participan estructuralmente a travs del Consejo de Bienestar Estudiantil. 16.2. Asofamilia se comunica con el resto de padres a travs de los representantes por paralelo. 17.1. Con los planes conocidos de los distintos organismos del Colegio, los padres de familia se comprometen a participar adecuadamente de las actividades propuestas. 18.1. Toda la informacin referente a servicios educativos se encuentra disponible en Internet, desde donde se pueden hacer consultas. 18.2. Los padres de familia solucionan la mayora de sus problemas de servicio en un tiempo no mayor a 48 horas.
38
Objetivo estratgico
Meta
Estrategia
19.1.1. Preparando un proyecto especial y realista sobre el funcionamiento de ASIA Gonzaga: objetivos especficos, actividades y cronograma. 19.1.2. Conversando aisladamente con grupos de exalumnos para sondear esta propuesta. 19.1.3. Convocando a una reunin que operativice este funcionamiento. 19.2.1. Incluyendo un link que les incluya en la lista de distribucin electrnica. 19.2.2. Publicando bimensualmente noticias del Gonzaga. 19.3.1. Creando en las fiestas patronales una reunin de exalumnos (desayuno, bingo, etc.).
19. Colaborar en la estructura y animar el funcionamiento de ASIA Gonzaga.
19.1. ASIA Gonzaga tiene una nueva directiva que lleva adelante un plan mnimo de trabajo coordinado con las autoridades del Colegio.
19.2. Los exalumnos tienen un espacio en el sitio web del Colegio y disponen de las publicaciones peridicas del mismo. 19.3. Los exalumnos tienen un da al ao para re-encontrarse en las instalaciones del Colegio.
20. Efectivizar la participacin de los exalumnos al interior de la comunidad Educativa: semana vocacional, campeonato interno de deportes, conferencias, FAS, etc. 21. Clarificar las funciones y procesos internos. 22. Socializar efectivamente las polticas y actividades desarrolladas por la Direccin.
20.1. Varios exalumnos participan en actividades del Colegio como colaboradores.
20.1.1. Ubicando todos aquellos exalumnos que estn relacionados ya con el Colegio Gonzaga (padres de familia, profesores, etc.) e incluyndolos en la lista de distribucin electrnica. 17.1.2. Proponiendo actividades concretas que nazcan de las necesidades del Colegio, que consten en el proyecto de ASIA y en la que personas concretas se comprometan a colaborar.
21.1. Existen publicados los manuales de funciones de la DBE. 21.2. Existen publicados los procesos internos y los procedimientos de la DBE. 22.1. La DBE cuenta con brochures de polticas y actividades de sus distintos departamentos.
21.1.1. Anexndolos al Plan Estratgico de la DBE. 21.2.1. Haciendo que la secretaria los sistematice documentos. 21.2.2. Anexndolos al Plan Estratgico de la DBE. en
22.1.1. Conversando con DCS y programando su publicacin.
39
Objetivo estratgico
23. Mejorar la comunicacin entre las diferentes direcciones del Colegio.
Meta
23.1. El Consejo Ejecutivo del Colegio cuenta con datos actualizados de la DBE. 23.2. Se cruzan invitaciones de participacin en los diferentes consejos: de bienestar, acadmico y pastoral.
Estrategia
23.1.1. Elaborando un proyecto estadstico completo de datos del Colegio, tanto en relacin con los estudiantes: socioeconmicos, disciplinarios y de actividades extra-clase, como del personal que labora en esta Direccin. 23.2.1. Asignando la participacin de algn miembro de uno de los consejos en los otros. 24.1.1. Coordinando con la Direccin Acadmica para que los mtodos de evaluacin a los dirigentes sean propuestos por la DBE. 24.1.2. Comunicando a los dirigentes, al inicio del ao lectivo, las prioridades a ser evaluadas: periodicidad, sujeto que evala, incidencia en el trabajo. 24.1.3. Presentando un plan de evaluacin de servicios. 24.2.1. Previamente coordinada con la Direccin Acadmica.
24. Crear un sistema transparente y permanente de evaluacin y mejora.
24.1. Se cuenta con un sistema de evaluacin de dirigentes y servicios.
24.2. En la efemrides del Colegio se incluye la evaluacin estudiantil. 24.3. Los miembros evaluados tienen acceso a su historial de evaluaciones en Internet.
24.3.1. Utilizando la plataforma de gestin educativa.
40
16. Estructura de la Direccin de Bienestar Estudiantil Para responder adecuadamente a las metas propuestas en esta planificacin estratgica y siguiendo los lineamientos de la Red de Colegios y Unidades Educativas de la Compaa de Jess, utilizamos la siguiente estructura de bloques:
Organigrama del Consejo de Bienestar Estudiantil
41
Organigrama del Consejo de Dirigentes
El Consejo de Bienestar Estudiantil es el organismo encargado de dinamizar la orientacin educativa integral del Colegio Gonzaga. Est conformado por el Director de Bienestar Estudiantil, quien lo preside, un delegado de los Dirigentes, la Coordinadora del Departamento de Psicologa, la Coordinadora del Departamento Mdico, el Coordinador de Disciplina, el Coordinador de Deportes, el Presidente del Consejo Estudiantil, un delegado de Asofamilia Gonzaga, el Coordinador de Transporte y un delegado de la Direccin de Pastoral. El Consejo de Dirigentes es el organismo ejecutor de los planes, proyectos y polticas para la formacin integral de los (las) estudiantes del Colegio Gonzaga. Est presidido por el Rector, coordinado por el Director de Bienestar Estudiantil e integrado por los directores Acadmico, de Pastoral y de Gestin Humana, los dirigentes de curso, el Coordinador de disciplina y la Coordinadora del Departamento de Psicologa.
17. Procesos de la Direccin de Bienestar Estudiantil Basndose en las metas y estrategias que se desea alcanzar se presentan a continuacin los procesos que lleva adelante la Direccin de Bienestar Estudiantil. Se considera la planificacin por sujetos de atencin, adems de la parte estructural de la Direccin. Por ello partimos de cinco macroprocesos: A. B. C. D. E. Macroproceso Macroproceso Macroproceso Macroproceso Macroproceso ESTUDIANTES DIRIGENTES PADRES DE FAMILIA EXALUMNOS ESTRUCTURA INTERNA
42
Diagrama de procesos de la Direccin de Bienestar Estudiantil
Macroproceso
Procesos
A.1. Seleccin, ingreso e induccin de estudiantes
A.1.1. A.1.2. A.1.3. A.1.4. A.1.5. A.2.1. A.2.2. A.2.3.
Inscripcin e informacin para aspirantes Pruebas de admisin Entrevistas y entrega de resultados Matrculas y uniformes Induccin de estudiantes nuevos Horas de seguimiento Programa de formacin en la afectividad Acompaamiento personal con dirigentes y psiclogos Pre-juntas y Juntas de curso Jornadas catequticas Acompaamiento pre y post EE Eleccin y acompaamiento al Consejo Estudiantil Seguimiento dimensional y disciplinario Programa de becas Clubes Actividades socioculturales y deportivas Campamentos Participacin estructural de los estudiantes a travs del Consejo de Bienestar Estudiantil FAS Relacin con otras instituciones Deportes Publicaciones Clubes y selecciones Seguro estudiantil Mdicos Psiclogas Transporte Audiovisuales
Subprocesos
Metas
1.1. 1.1. 1.2. 4.1. 13.1. 1.1. 1.6. 1.4. 1.6. 2.2. 4.1. 1.5. 1.8. 3.1. 3.3. 1.5. 2.3. 1.5. 5.2. 1.3. 2.4. 2.1. 1.3. 2.4. 3.1. 3.2. 2.2. 2.4. 2.4. 2.1. 5.1. 2.1. 3.3. 4.2. 7.1. 13.2. 1.2. 1.7. 1.7. 2.4.
A.2. Acompaamiento y seguimiento
ESTUDIANTES
A.2.4. A.2.5. A.2.6. A.2.7. A.2.8. A.2.9. A.3.1. A.3.2. A.3.3. A.3.4. A.3.5. A.3.6. A.3.7. A.3.8. A.4.1. A.4.2. A.4.3. A.4.4. A.4.5. A.4.6.
1.6.
A.3. Integracin y desarrollo
1.5. 6.1. 3.4. 3.5. 1.5. 2.1. 2.2. 3.3. 1.3. 7.2. 7.2. 7.1. 7.2. 18.2. 7.1. 7.2. 18.2. 2.1. 7.1. 7.2. 18.2.
A.4. Servicios educativos
43
Macroproceso
Procesos
B.1.1. B.1.2. B.1.3. B.1. Formacin para el acompaamiento B.1.4. B.1.5. B.1.6. B.1.7. B.1.8. B.2.1. B.2.2. B.2. Acompaamiento a los dirigentes B.2.3. B.2.4. B.2.5.
Subprocesos
Capacitacin sobre Formacin Integral Capacitacin sobre acompaamiento ignaciano Capacitacin sobre educacin en la afectividad y sexualidad Capacitacin de uso de la plataforma de gestin educativa Reuniones peridicas del Consejo de dirigentes Convivencias de educadores ignacianos Seguimiento y evaluacin de la Direccin Proyecto Cardoner Entrevistas dirigente-psiclogo Entrevistas dirigente-Pastoral Pre-juntas y juntas de curso Evaluacin de la Direccin Supervisin del uso de la plataforma de gestin educativa
Metas
8.1. 8.1. 1.4. 8.3. 8.4. 2.3. 2.2. 1.5.
B
DIRIGENTES
9.1. 10.1. 11.2. 8.2. 8.1. 8.4. 8.4. 1.5. 1.7. 1.8. 4.1. 11.1. 13.1. 8.2. 8.4. 8.4. 8.4.
44
Macroproceso
Procesos
C.1.1. C.1. Induccin para padres de familia C.1.2. C.1.3. C.1.4. C.2.1.
Subprocesos
Inscripcin e informacin para aspirantes Presentacin de documentacin familiar Entrevistas, entrega de resultados y compromisos familiares Induccin de nuevos padres de familia Adaptacin de inicio de ao Talleres para padres Atencin de educadores ignacianos Campamentos Ejercicios Espirituales Campeonato interno de deportes Formacin de comunidades Eleccin y planificacin de Asofamilia Gestin de comunicacin a travs de representantes Ejecucin del plan actividades y reuniones Participacin estructural a travs del Consejo de Bienestar Estudiantil Oficina permanente
Metas
1.1. 1.2. 1.2. 11.3. 14.3. 11.3. 14.1. 14.3. 18.2. 1.4. 15.1. 15.1. 15.1. 15.1. 15.1. 16.2. 17.1. 16.1. 17.1. 16.1. 4.2. 14.1. 15.1. 13.1. 14.2. 15.1. 1.7. 14.1. 17.1. 17.1. 17.1. 17.1. 16.1.
C
PADRES DE FAMILIA
C.2.2. C.2.3. C.2. Acompaamiento para padres de familia C.2.4. C.2.5. C.2.6. C.2.7. C.3.1. C.3.2. C.3. Acompaamiento a ASOFAMILIA C.3.3. C.3.4. C.3.5.
45
Macroproceso
Procesos
D.1.1. D.1.2.
Subprocesos
Boletn informativo Difusin web Da del exalumno Semana vocacional Campeonato de deportes FAS Vinculacin al colegio Oficina permanente
Metas
13.1. 19.2. 19.3. 20.1. 20.1. 20.1. 19.1. 19.1.
D
EXALUMNOS
D.1.3. D.1. Vinculacin al Colegio D.1.4. D.1.5. D.1.6. D.2.1. D.2. Estructuracin ASIA D.2.2.
46
Macroproceso
E.1.
Procesos
E.1.1. Plan estratgico DBE 2008-2012 E.1.2. E.1.3. E.2.1. E.2.2. E.3.1. E.3.2. E.4.1. E.5.1. E.5.2. E.6.1. E.6. Seguimiento y evaluacin DBE E.6.2. E.6.3. E.6.4. E.7.1. E.7. Red de Colegios SJ E.7.2. E.7.3.
Subprocesos
Elaboracin Plan Estratgico Socializacin Plan Estratgico DBE 20082012 Operativizacin Plan Estratgico DBE 20082012 (POA) Socializacin Revisin y correccin de errores Elaboracin Revisin y correcciones Revisin y correcciones Elaboracin Revisin y correcciones Evaluacin de procesos Evaluacin de servicios Evaluacin de sujetos Informe anual DBE Planificacin Estratgica Proyectos conjuntos Implementacin y Evaluaciones
Metas
18.1. 18.1. 18.1. 18.1. 18.1. 22.1. 22.1. 21.1. 21.2. 21.2. 18.2. 24.2. 18.1. 24.2. 13.1. 18.1. 22.1. 23.2. 23.2. 24.1. 24.2. 18.1. 24.2.
E.2.
Nuestro Modo de Proceder Gonzaga Elaboracin de Formatos diversos Manuales de funciones Manuales de procedimientos
E
ESTRUCTURA INTERNA
E.3. E.4. E.5.
47
18.Relaciones operativas de la Direccin de Bienestar Estudiantil
48

Proyecto Bienestar Estudiantil 2008-2012

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Proyecto de Bienestar Estudiantil.

Planificacin estratgica 2008 - 2012

COLEGIO SAN LUIS GONZAGA

COLEGIO SAN LUIS GONZAGA

Visin, misin y valores de la Direccin de Bienestar Estudiantil ..... 17

Anlisis situacional de la Direccin de Bienestar Estudiantil ............ 26

IV. Fase programtica ....................................................................... 30

Colegio San Luis Gonzaga

Plan Estratgico 2008-2012

Plan de Bienestar Estudiantil 2008 2012 Colegio San Luis Gonzaga

Proyecto Educativo Comn. CPAL.

Plan de Bienestar Estudiantil 2008 2012 Colegio San Luis Gonzaga

Para lograr esta dimensiones8:

La formacin integral y sus dimensiones. ACODESI. 2004.

Plan de Bienestar Estudiantil 2008 2012 Colegio San Luis Gonzaga

3. Fundamento del desarrollo psicolgico humanista9

Lilian Godoy Aguirre

Plan de Bienestar Estudiantil 2008 2012 Colegio San Luis Gonzaga

6. El Paradigma Pedaggico Ignaciano

7. Rasgos ignacianos de la educacin del Colegio Gonzaga10

Plan de Bienestar Estudiantil 2008 2012 Colegio San Luis Gonzaga

Caractersticas, n 167. Peter Hans Kolvenbach. Discurso en la Universidad de Georgetown

II. Visin, misin y valores de la Direccin de Bienestar Estudiantil

y a toda forma de injusticia. que vive en la indiferencia.

Plan de Bienestar Estudiantil 2008 2012 Colegio San Luis Gonzaga

Compromiso social en mundo indiferente

2. Actitudes que esperamos compartir -

Plan de Bienestar Estudiantil 2008 2012 Colegio San Luis Gonzaga

Solidaridad en oposicin al individualismo y a la competencia

2. Actitudes que esperamos compartir -

Plan de Bienestar Estudiantil 2008 2012 Colegio San Luis Gonzaga

Sobriedad en oposicin al consumismo14

2. Actitudes que esperamos compartir

Plan de Bienestar Estudiantil 2008 2012 Colegio San Luis Gonzaga

Contemplacin y gratuidad en oposicin al utilitarismo15

2. Actitudes que esperamos compartir

Amor en oposicin al egosmo16

2. Actitudes que esperamos compartir -

Plan de Bienestar Estudiantil 2008 2012 Colegio San Luis Gonzaga

Paz en oposicin a la violencia17

2. Actitudes que esperamos compartir

Plan de Bienestar Estudiantil 2008 2012 Colegio San Luis Gonzaga

Honestidad frente a la corrupcin

2. Actitudes que esperamos compartir

Plan de Bienestar Estudiantil 2008 2012 Colegio San Luis Gonzaga

Justicia frente a tantas formas de injusticia y exclusin

2. Actitudes que esperamos compartir

Plan de Bienestar Estudiantil 2008 2012 Colegio San Luis Gonzaga

III. Anlisis situacional de la Direccin de Bienestar Estudiantil

Inmersin en vicios y pandillas

Relaciones sexuales precoces

Prdida de referentes en cuanto al rol de los padres

Jvenes sin orientacin para encauzar su energa

Deficiente rendimiento acadmico

Situacin econmica de los padres de familia

Ausencia de responsabilidad familiar

Indiferencia de los jvenes ante la vida

Sinsentido, falta de esperanza, vivir de lo inmediato

Prdida de identidad por la influencia de otras culturas

Corrupcin de los sistemas poltico, social y econmico

Las instituciones ya no son un referente para los jvenes

Relativismo de la praxis evanglica

Plan de Bienestar Estudiantil 2008 2012 Colegio San Luis Gonzaga

Escasa responsabilidad ciudadana