Facultad de Historia del Arte

Vud, Religin o magia?

TRABAJO DE INVESTIGACIN PARA APROBAR LA MATERIA DE HISTORIA DE LAS RELIGIONES.

Presenta: Gabriela Esteban Rodrguez.

Profesora: Guadalupe Matus Ramrez.

Morelia, Michoacn; 07 de diciembre del 2011

NDICE. INTRODUCCIN 3

CAPTULO I. Antecedentes.. 4 - 5 I.I HISTORIA. 4 - 5

CAPTULO II. EL PATEN VUD Y SUS CREENCIAS. 6

CAPTULO III. RITOS.. 7 - 9 III.I Posesiones.... 7 - 8 III.II. Wangas o muecas de vud 8 - 9

CONCLUSIONES. 10

BIBLIOGRAFA. 11

INTRODUCCIN En esta pequea introduccin, no fingir ser una experta en el tema, todo lo contrario; considero que tengo mucho que aprender sobre l. El vud es una religin que nace a partir de las creencias de esclavos llegados a Amrica provenientes de frica Occidental y se le considera como una de las religiones ms antiguas, y que se apoya de diferentes elementos mgicos. Los creyentes de dicha religin se vieron en la necesidad de ocultar sus prcticas o ritos debido a que sus opresores se dieron a la tarea de imponer la religin catlica y a perseguir y castigar cualquier indicio de prcticas religiosas que se encontraran fuera o en contra de sus dogmas de fe. Encontramos entre sus creencias y prcticas ms conocidas: La capacidad de resucitar a sus muertos y hacerlos trabajar en su beneficio. Muecos de vud. Magia negra, etc.

A causa de estas; se ha creado un fuerte debate, sobre s al vud puede considerrsele como religin o es simplemente magia; se considera que estos prejuicios han sido creados por la incorrecta imagen que se le ha dado. El propsito de este trabajo de investigacin es precisamente analizar ambas posturas, a travs de varias fuentes bibliogrficas, electrnicas, artsticas, etc., donde se explique si el vud cumple con los lineamientos para ser considerada con una religin y profundizar aspectos de la misma.

CAPTULO I. ANTECEDENTES. El vud nace como religin en el ao de 1724 en Hait, como un culto a la serpiente y adoracin a espritus que provienen de las experiencias de la vida diaria. Sus prcticas se fusionaron con la religin catlica. El vud es una mezcla de creencias animistas africanas, politesmo de los antiguos Guineos y del cristianismo. Regmenes africanos intentaron abolir est y muchas otras religiones, pero no tuvieron xito, tan es as que actualmente se practica por ms de treinta

millones de personas en pases del Golfo de Guinea y alrededor del mundo por aproximadamente ochenta millones y contina en crecimiento. Est religin suele ser cuestionada por su gran cantidad de deidades, posesiones demoniacas, y la prcticas de magia negra. (Borau s.f.)1 I.I HISTORIA. El vud tiene sus races con la llegada de los primeros esclavos a Santo Domingo; los cuales en su mayora provenan de Dahomey y Nigeria, y eran considerados como la colonia ms opulenta y ms valiosa de la Corona Francesa. (Morris 2009)2 En 1789 durante la Revolucin Francesa, se produjo una rebelin que tuvo un gran impacto en la isla y que fue generada por el espritu de libertad e independencia de sus habitantes. Est fue considerada como la nica revuelta de esclavo con mayor xito en la historia. En el ao de 1804 Hait fue proclamado un estado independiente; se considera que la religin tuvo un papel crucial para el logro de esta meta; ya que un esclavo y antiguo sacerdote vud llamado Boukman organiz un ritual espiritual

Vzquez Borau, Jos Luis, Las Religiones Afroamericanas: (vud, satera, Candomble), ed. Bubok Publising, S.L, p.137 2 Morris, Brian, Religin y Antropologa. Una introduccin crtica, ed. AKAL, 2009 pp. 244-246

que inclua el sacrificio de un cerdo y que marc el inicio de la rebelin entre los esclavos de las plantaciones. En 1860 firman un concordato con la Iglesia Catlica fuera de sus recintos y se aprueba la prctica de esta religin. Duvalier era un sacerdote vud que aspiraba al poder e hizo hincapi en que su religin era el alma autntica del pueblo haitiano, por lo que se convirti en el mxime protector y preservador de la misma. Una vez que se encontraba en el poder tuvo a su servicio como consejeros a mucho sacerdotes vud, y a los devotos les permiti practicar su fe abiertamente con el apoyo y la proteccin del estado. As es como a partir de todo ello se genera una relacin simblica entre la administracin estatal y los influyentes sacerdotes, quienes eran participes activos en la poltica y agentes de control, que se encargaban de intimidar a la poblacin por medio de la milicia secreta: Tonton Macautes. Despus de la cada del rgimen de Duvalier, la religin vud vuelve a ser objeto de ataques por parte de los misioneros protestantes (pentecostales, bautistas y evanglicos), por considerarla satnica y una forma de adoracin al Diablo. Mtraux considero que hubo un fuerte sincretismo o simbiosis entre la religin vud y la catlica, pero parecera que lo que se da es un paralelismo entre ambos cultos. Es muy comn que se equiparen los espritus del vud con los santos de la religin catlica y los miembros del culto vud suelen considerarse como verdaderos catlicos, tan es as que llevan a cabo los sacramentos como lo son el bautizo, el matrimonio y la comunin.

CAPTULO II. EL PANTEN VUD Y SUS CREENCIAS. El panten vud es bastante grande y complejo, sin embargo sus practicantes veneran a Mawu como principio cosmognico y de l provienen siete hijos directos, los cuales son relacionados con fenmenos naturales o personajes histricos y msticos. Mawu es un dios urnico o celeste (nombre derivado de wu, extender,cubrir); pero, por otro lado, se emplea Mawu como trmino que significa el firmamento y la lluvia. El azul del cielo es el velo con el que Mawu se cubre el rostro; las nubes son sus vestiduras y su adorno; el azul y el blanco, sus colores favoritos (un sacerdote suyo no puede llevar otros). La luz es el leo con el que Mawu unge su cuerpo inmenso. Enva la lluvia y es omnisciente. Pero aunque se le ofrecen sacrificios con regularidad, est desapareciendo del culto. (Eliade 1970)3

Creen que existe una vida despus de la muerte as como jerarquas espiritual a las cuales se les denomina loas que son clanes o tribus de antiguos dioses africanos, ancestros deidificados o santos catlicos; a raz de ello se genera un sincretismo conforme a sus creencias. Las loas pueden tornarse de carcter maligno, benigno o amoral as mismo cumplen con la tarea de mantener el equilibrio del mundo creado por Mawu. Son considerados como el punto intermedio entre el creador (inaccesible y no sensible a los ritos humanos) y los mortales, quienes dirigen sus plegarias y sacrificios para obtener lo que desean y alojar lo que temen. (Borau s.f.)4

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Eliade, Mircea, Tratado de Historia de las Religiones, 6ta edicin, ed. Cristiandad, Pars, 1970, p.73 Vzquez Borau, op. cit., pp. 137-138

CAPTULO III. RITOS. En la tradicin vud, casi todas las acciones son vistas como un acto religioso y se considera como un ritual, por lo que para una persona que no prctica su religin de una forma constante, esto puede parecer un tanto extremista. Estos rituales pueden ser individuales o en grupo. (Dorsey 2006)5 III.I POSECIONES. Los rituales, son celebrados por sacerdotes y sacerdotisas, quienes convocan entes para conseguir curaciones, informacin determinada e influir sobre las fuerzas naturales; tienen dietas especiales, para poder llevar a cabo los bailes que se realizan durante las posesiones y que se encuentran repletos de mensajes ocultos. Se cree que quienes son participes de ellas, estn en contactos, con difuntos ancestrales, por lo que se considera sumamente peligroso estar en contacto con ellos durante el trance, ya que podra provocar la muerte. Por medio de dicho ritual el practicante se siente liberado de la presin social, cultural y religiosa y con frecuencia tiene un carcter sexual e incluye sacrificios animales. (Borau s.f.)6 A estos sacerdotes se les denomina hotmgan y mambo a las mujeres quienes pueden practicar dichos rituales siempre y cuando cuente con las aptitudes y sea elegida para ello. Ambos utilizan los beneficios otorgados por los entes para fines benficos, en caso contrario y llegaran convocar a las fuerzas del mal se les llamar boks. Los devotos que son participes de este tipo de prcticas consideran imposible ser humanos y dios al mismo tiempo, por lo que es necesario que el yo salga del cuerpo para que el loa entre y se convierte una montura potencial de los dioses. Cuando se consigue salir del trance no existe una conciencia de lo que se ha dicho y hecho.

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Dorsey, Lilith, Vud y paganismo Afrocaribeo, ed. Lectorum, Mxico D.F, 2006, p.174 Vzquez Borau, op. cit., pp. 138-142

Cuando la monta se lleva a cabo en contra de la voluntad del caballo, el cuerpo comienza a convulsionarse, debido a que el loa y el espritu pelean por el control; durante este proceso el loa puede posesionar a muchas personas al a vez. En su mayora las ceremonias dan inicio con oraciones catlicos y algunas variaciones del credo niceno, los cuales son recitados en francs por el sacerdote del bosque. Con el paso del tiempo se adopta como idioma el criollo y con ello se florecen las manifestaciones de danzas exticas y los tambores a un ritmo trepidante. III.II WANGAS O MUECAS DE VUD. Los practicantes de esta religin, creen fervientemente en el poder curativo y espiritual de talismanes o fetiches los cuales consisten en pequeas estatuillas en forma de dioses, cabezas de animales disecadas o partes corporales. A pesar de ello el elemento ms representativo y difundido entre sus integrantes son las muecas de vud. (Borau s.f.)7 Las Wangas pueden ser objeto de propsitos benficos, pero se cree que se obtienen mejores resultados al ser malignas o mortales, por lo que est prcticas es clasificada como mgica negra. Ests se confeccionan con objetos que hayan sido portados recientemente por la vctima del maleficio, y se encargan de cubrir la parte exterior de la wanga. El interior es de paja o algodn, as como de elemento fsicos de la personas en cuestin (cabello, uas, etc.) Es indispensable el sacrificio de un animal ya que la sangre del mismo tambin conforma el relleno de la mueca; la tela una vez cortada deber ser cocida en todas sus partes, y solo se debe dejar una abertura para introducir todos los elementos antes enumerados, al finalizar este proceso ser cerrar con hilo blanco de algodn. Es elemental impregnar en el fetiche la imagen mental de la
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d., Ibd., p.143

vctima por lo que su nombre es repetido lentamente para conseguir dicha encomienda. Para llevar a buen trmino est prctica se insertan alfileres o agujas en nueve puntos clave, que son: el crneo, el corazn, las dos articulaciones del hombro, ambas rodillas y manos, y finalmente el vientre. La funcin principal de ello es la de infringir dolor a dicha persona, sin importar la distancia; cabe mencionar que s alguno de los alfileres atravesar un rgano vital en la mueca, provocara la muerte de la vctima.

CONCLUSIONES. El trmino vud (o vodoo) procede de la palabra fon que significa espritu, deidad, o fuerza mstica; esto quiere decir que el culto vud ha de verse positivamente como una forma de religin ms que como simple magia o esoterismo barato. Como ya se menciono a lo largo de este trabajo de investigacin, en las creencias y los rituales vud se encuentran implcita una lgica metafsica; los haitianos son realistas y pragmticos y tienen vastos conocimientos prcticos del mundo natural. El cuestionar a un devoto en su creencia por los espritus resulta irrelevante ya que al momento de que estos son concebidos como realidades la respuesta desencadenara en una rotunda afirmacin. Todo esto sin dejar de lado la creencia en algunos de los dogmas catlicos. (Morris 2009)8 Se puede concluir que a causa de la bibliografa, sitios web y mercadotecnia con contenido errneo sobre esta religin ha provocado una deplorable de la misma, convirtindola en motivo de escarnio y alboroto. Como otras muchas religiones adopta creencias y tradiciones que le son tiles para la creacin de su fe, y otro factor que puede influir en la degeneracin de esta, son su prcticas de magia, y su rigurosa forma de realizar sus rituales, pero que a fin de cuentas cuenta con un trasfondo y razn de ser.

Morris, Brian, op. cit., pp. 246-248

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BIBLIOGRAFA Trabajos citados

Borau, Jos Luis Vzquez. Las religiones afroamericanas: (vud, santera, candomble). Bubok Publishing, S.L.

Dorsey, Lilith. Vud y paganismo afrocaribeo. Mxico D.F: Lectorum, 2006.

Eliade, Mircea. Tratado de Historia de las Religiones. Pars: Cristiandad, 1970.

Morris, Brian. Religin y antropologa. Una introducci crtica. AKAL, 2009.

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