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PARA ONDE VAIO
S A M E N T O G E O G R F [ C O?
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por uma epistemologia crtica

CON'iEXTO
DA REGIO REDE E AO LUGAR: A NOVA
REALIDADE E O NOVO OLHAR
GEOGRFICO SOBRE O MUNDO
Neste incio de sculo, uma realidade nova, apoiada no mais nas for
mas antigas de relaes do homem com o espao e a 'natureza, mas nas que
exprimem os contedos novos do mundo globalizado, traz consigo uma enor
me, renovao' nas formas de organizao geogrfica da sociedade. Diante dessa
nova realidade, conceitos velhos aparecem sob forma nova e conceitos novos
aparecem renovando conceitos velhos.'
A rede global a forma nova do' espao. E a fluidez - indicativa do
efeito das reestruturaes sobre as fronteiras - a sua principal caracterstica.
Uma mudana se pede assim na forma do olhar geogrfico e do gegrafo.
'Mas em que consiste este olhaT? E como dar-lhe contemporaneidade?
A realidade e as formas geogrficas da sociedade na histria
At o advento da primeira Revoluo Industrial, no sculo XVlll, o
mundo era um conjunto de realidades espaciais as mais diversas, e as soci
edades se distribuam na infinita diversidade espacial dos gneros de vida
das civilizaes. Desde ento, a tecnologia industrial passa a intervir na
distribuio, unificando em sua expanso rea a rea, um aps outro esses
antigos espaos.
Com o advento da segunda revoluo industrial, que ocorre na virada
dos sculos XIX-XX, esta interveno levada escala planetria, na forma da
" :,:
PARA ONDE VAIO PENSAMENTO GEOGRFICO?
DA REGIAo REDE E AO LUGA(,
I
uniformizao dos modos de vida 'e processamentos produtivos. Os espaos
'so globalizados em de' um sculo sob um s niodo de produq, que
. uiti:fica ,os mercados e os 'valres, suprime' cultural das 'antigas
civilizaes e traz com a uniformidade, tcnica uma desarrumao scio
ambiental em escala in!lsitada. Ao rearrumar os sob um s modo pa
dro, a uniformidade de organizao prejudica o modo de 'vida com
que a humanidade se conhecia.
Um ponto de inflemo a dcada de 1950 e um outro a dcada de 1970.
A rego: o olhar sobre um espao lento
Quando os gegrafos dos anos 1950 olhavam o mundo, o que viam
era a paisagem de uma histria humana que mal mudara de pgina no trnsito
dos sculos XIX-XX. Viam a sombra das civilizaes antigas, com suas paisagens
relativamente paradas, compartimentadase distanciadas. , ,
Os meios de transporte e comunicao e opod de interveno tc
nica da humanidade QS meios ambientes s neste momento passavam a
se alicerar na tecnologia da segUnda revoluo industrial, interditada em seu
desenvolvimento nO perodo de entre-guerras dos anos 1930-1940. .
Nada mais natural, pois, que intussem tais gegrafos a sensao da
bilidade dos espaos eteorizassem sobre a paisagem como uma histria de dura
o longa tal qual viu Braudel (1989) -, eterna em suas localizaes imutveis.
isto o que explica ter a leitura geogrfica pautado-se por muito tem
po na categoria da regio. Era o que os gegrafos viam ainda em 1950.
A regio ento a forma matricihl da organizao do espao terrestre
e cuja Caracterstica bsica a demarcao territorial de limits rigorosamente
precisos. O que os gegrafos viam na paisgem era essa forma e de longa
durao, e passaram 'a conceb-la como uma poro de espao cuja unidade
dada por uma forma singular de dos fenmenos fsicos e humanos' que
a diferencia e demarca dos demais espaos regionais na superfcie terrestre
por sua singularidade. Pouco importava se o dito e o visto no
coincidissem exatamente.
As coisas mudavam, mas o ritmo da mudana era lento. De tal modo
que se os olhassem a paisagem de um lugar e voltassem a olh-Ia
dcadas depois provavelmente veriam a mesma paisagem. A distribuio dos
cheios e vazios, para usar uma expresso de Jean Brunhes, trocava-se com
lentido e os limites territoriais das extenses permaneciam praticamente os
mesmos por longos tempos.
11581
i
A rede: o olhar sobre o espao mvel e integrado
Nada estranho que por todo es.se tempo, ,radi
o do olhar geogrfico: fazer efazer a . dizia-se, A V,,,-"'.HL,"
. o espacial sociedade a sua orgaqizao regional e lera sociedde
'conhecer suas regioqalidades.
Utrta.mudana forte, etltretanto, vinha h tempos ocorrendo em surdi
na na arrumao dos velhos espaos. Desde o Renascimento, com a retomada
da expanso mercantil e o advento das grandes navegaes e descobertas, uma
mudana acontece na arrumao dos espaos das civilizaes, recortando-as
em e estes em Esta mudana se acelera para ganhar forma defi
nitiva com as revolues industriais dos sculos XVII[, XIX xx, mediante a
reorganizao dos antigos espaos na diviso internacional de trabalho da pro
duo e as trocas da economia industrial. A ordem fabril que assim se institui
vai dando ao espao um modo novo ,de ser, regionalizado e unificado a,partir
'da integrao das escalas de mercado. Deste modo, a imagem do mundo gartha
a forma desde ento tornada tradicional das grandes ' Primeiro das'
regies homogneas, das regies polarizadas. a adquirindo
uma importncia de capital significado na ordem real da orgniza-o espacial
das sociedades modernas. Mas justo luomento esta ordem espacial
mea a se diluir diante da arrumao do espao mundial em rede.
A organizao em rede vai mudando a forma e o contedo dos espaos.
evidente que a teoria precisa acompanhar. a mudana da realidade, ;0 preo de
no mais dela dar conta, Uma vez que, muda de contedo .- j que ele
da histria, e a histria, mudando, muda ela tudo que produz o espao
geogrfico muda igualmente de forma. A forma que nele tinha importncia
principal no passado, j no a tem do mesmo modo e grau na organizao no
presente, Contudo, a tradio reg'ional era to forte que ainda por ,um tempo
1>,1lL-"O-", os espaos das em termos regionais. A teoria da
no declina de importncia, porm o papel matricial da regio cada vez menos
relevante de forma-chave da arrumao dos espaos re;tis.
Com o desenvolvimento' dos meios de transferncia (transporte, co
municaes e transmisso de energia), caracterstica essencial da organizao
da sociedade moderna - uma sociedade umbilicalmente ligada evo
da tcnica, acelerao das interligaes e movimentao das pessoas,
objetos e capitais sOl:!re os territrios -, tem lugar a mudana, associada rapi
dez do aumento da densidade e da escala da circulao. Esta a origem da
sociedade em rede. Nos anos 70,j no se pode mais desconhecer a relao em
rede, que ento surge, articula os diferentes lugares e age como a forma nova
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DA REGIO REDE E AO LUGAR
PARA ONDE VAI O PENSAMENTO GEOGRF!CO?
de organizao. geogrfica. das sociedades, montando a. arquitetura das "cone
. xes que suporte s. relaes. avanadas da e'do mercado..
quando junto rede se descobre a globalizao.
A rede no ,p<irtanto, um fenmeno novo. Recente o status
rico que adquire (Dias, 1995). Imagin,emos o espa.o no passado, .quando
cada civilizao constitua um territrio organizado a partir de um limite
espec-ticoe da centralidade de uma cidade principal. De cada cidade parte
uma rede de circulao (transportes, comunicaes e energia) destinada a
orientar as trocas entre as civiliz"aes urnas com as outras, a cidade exercen-'
do o papel de arrumadora, organizadora e centralizadora dos territarios.
Tmos a uma rede organizando o espao. Mas no um espao organizado
em rede. Podemos dizer que a rede um dado da realidade emprica, todavia
conceitualmente no estamos diante de. um espao organizado em rede. Isto
-s vai acontecer recentement_e.
A trajetria da-rede modern se no Renasciinento, com'o desen-
volvimento do trnsporte martimo a grandes distncias e o dese-nvolvimento
articulado dos transportes terrestres internamente e fluviais entre os continen
tes, O desenvolvimento rede' de trnsportes estabelece uma conexo que
evolui e se acelera dei sculo XVI ao XVIII, quando ento advm a Revoluo
Industrial e com ela a mquina a vapor, o trem e o riavio moderno.
A cidade a grande beneficiria desse desenvolvimento dos meios de
transporte e comunicao trazidos pela revoluo industrial. A cidade torna-se
o ponto de referncia de uma gama de conexes que recobre e vai deitar-se
sobr o espao terrestre como um todo numa nica rede. Pode-se at periodizar .
a histria das cidades a partir da histria da rede. O sculo XIX o tempo de
hegemonia das cidades porturias como Londres, Hamburgo, Nova York, Rio
de Janeiro. O sculo xx o tempo da cida.de da re!e multimodal, el que o
aeroporto substitui o papl do porto. At qiIe chegamos cidade da
-redeyirtual de hoje. E, assim, sociedade em rede.
A caracterstica da sociedade em rede a mobilidade territorial. E o
desenvolvimento da rede de circulao inicia-se num movimento de
desterritorializao de homens, de produtos e de objetos, que ocorre em para
lelo evoluo das cidades e das redes, periodzando o processo da montagem
e do desmonte do recorte da superfcie terrestre em regies, e cuia referncia
poca a reterritorializao dos cultivares.
Transportados pelos navios, cultivares de diferentes lugares de origem se
difundem e se misturam nos diferentes continentes, formando com o tempo
uma paisagem de culturas entrecruzadas na qual as regies antigas no se distin
11601
guein mais umas das outta? pelos cultivos do trigo, do cafe, do arroz, do milho,
b;1tata, novas com essas cuJturas agora mundializads .
. . . . Cada cultiva; desco.do do seu amb'ierite natural pra em
outros contextos o desenvolvimnto das comunica
es.
e
daS trocas. sobre.. a:..antiga dos cultivares, fundadora e
constitutiva dos complexos alimentares de cada povo, cada paisagem sendo arru
mada ao redor de uma cultura chave e qual se juntam as demais culturas do
complexo - como a paisagem dos arrozais do oriente asitico, do trigo-centeio
do ocidente europeu e do rnilho:..batata dos altiplanos americanos -, t bem
analisadas por Max Sorre, vai-se montando uma paisagem nova, regional. ,
Essa mudana da arrumao que ocorre no espao em todo o mundo,
saindo de uma espacialidade baseada num complexo agrcola para uma outra
apoiada numa arrumao regional de cultivares, vindos da migrao de plantas
_ e ;u
mais
oriundos de outros' cantos: muda a cultura humana .em cadapcwo,
pois o resultado uma radicl troca de hbitos e regimes
as relaes ambientais, os gostos e os costumes desses povos.
O eixo-reitor desse o desenvolvimento da diviso
donal do trabalho e das trocas, em funo de cujos propsitos _os pedaos 'do
espao terrestre vo se regionalizando por produto.
De modo que sobre a malha regional assim criada pode-s :vislumbrar
o incio da atual globalizao, marcado pela escalada dos cultivares, umaesca
lada' Estabelece-se, a partir da, uma intencional confuso de termos,
embralhando Q conceito de ,culturas e -cultivares, que explora o prp).'o fato
da antiga imbricao das culturas humanas enquadradil na -tradio da paisa
gem dos cultivares. Agora, cultivar vira cultura regionalizada como veculo da
colonizao. E o cultivar morre dentro da cultura, de modo a se fazer prev.lle
cer por cultura a referncia c:ultural do colonizador, no mais a cultura dos
cultivares das civilizaes. Um jogo ideolgico que s nos dias de hoje vem
tona, com a emergncia do discurso da biodiversidade, interessado no resgate
do conhecimento prprio da cultura dos antigos cultivares, para o fim de
implementar a cultura tcnica da engenharia gentica.
Com a propagao das tcnicas de transportes e comunicaes prprias
da segunda Revoluo Industrial - encarnadas no caminho, no automvel,
no avio, no telgrafo, no telefone, na televiso, ao lado das tcnicas de trans
misso de energia -, o movimento de regionalizao da produo e das trocas
dessas culturas introduz a relao em rede, dissolvendo as fronteiras das regies
formadas pelas migraes dos cultivares, fechando um ciclo e inaugurando
uma nova fase de organizao mundial dos espaos.
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PAR" ONDE VAIO PENSAMENTO GEOGRFICO? DA REGIAo REDE E AO LUGAR
At que o munqo na. escala globalizada, formada por uma mcorre num equvoco igualmente. Por isso contigidade, a condio' sem a
I
a regio, que seln ela no se co'nstitui, perd,e' o de antes. O fato' rede, de conexes territoriais, intensamente mais fortes. O, tecido espaciaJ. se
mesmo un e diferenciado em s escala plaretirla. que intensidade e globa-lidade das ntdga6es ainda mais aumentam, a
" ,O fato 'qu,e o arrnjo espacial sofre uma profunda mutao de
dade. O sentido da rede mudou radicalmente. Emuelou .modo radical
correspondenteme'nte o contedo do conceito. O contedo :social da rede
torna-se mais explcito. E as relaes entre os espaoS' se adensam numa tal
intensidade, que densidade deixa de ser quantidade para um sentido
mais significativo de qualidade. Cabe ao espao agora o senti<;lo da espessura: a
densidade de populao, por exemplo, pode ser baixa do pOlltO: de vista da
quantidade, mas alta do ponto de vista da rede de relaes sociais que encarna.
Assim os campos se despovoam de 'populao, ficando, porm, ao mesmo tem
po ainda mais densos de merc do aumento das atividades, da circula
oe 'trocas econmicas." '. '
Com a organizao em 'rede, o fica simultaneamente mais
do, uma vez que, ao tornar livres a populao e as coisas para o, movimento
territorial, a relao em, rede elimina as barreiras, abre para que as trocas sociais
e econmicas se desloquefTI' de um.' para outro canto, amplificando ao infiruto
o que antes fizera com oscultiYares.
ento que as cidades se'convertem em ns de uma Diante de
um espao transformacto numa 'grande rede de nodosidade, a cidade vira um
ponto fundamental da tarefa do e'spao de integrar lugares cada, Vez mais arti
culados em r:ede.
Ao chegarmos aos dias de hoje, em que a rede do computador o
dado tcnico constitutivo dos circuitos, o espao em rede por fim se evidencia.
Ento, assim como sucede com a forma geral, cada atributo clssico da geogra
fia ganha um outro sentido. Em particular, a distncia. A distncia perde seu
sentido fsico, diante do novo contedo social do espao, Vira uma relidade
para o trem, outra para o avio, outra ainda para o automvel, sem falar do
telefone, da moeda digital e da comunicao pela internet, uma rede para cada
qual, e o conjunto um complexo de redes.
Deste modo, quem, como Paul Virilio, diz que o tempo est suprimin
do o espao, externa uma iluso conceitual, de vez que o tempo que cada vez
mais se converte em espao, o espao do tecido social complexo - um com
plexo de complexos, diria Sorre seguidamente mais espesso e denso. E quem,
como David Harvey, afirma uma tese de compresso do espao-tempo, sem
considerar, como Soja, o ardil com que na moderrdade, desde o Renascimento,
a razo subsumira o espao no tempo nsico da o espao virar distncia' -,
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I
mobilidade territorial mas'Se agiliza, adstncia entre os lugares e coisas mais
se encurta, a espessura do tecido espacial mais seadensae o espao se
me no planeta. Ento, espcie de So Tom das cincias, o gegrafo declara
extilta a teoria do espao organizado em regies singulares e de comparti
I
mentos fechados, e proclama realidade o espao em rede,
I
o lugar: o novo olhar sobre espao de sntese
"Ocupar um lugar no espao" tornou-se assim o termo forte na nova
,
espacialidade. Expresso que indica a principalidade que na estrutura do espa
o vai significar estar em Fruto da rede, o lugar o ponto de referncia da
dos entes na trama da nodosidade.
. o que 'o luga'r? Podemos compreend':'lo por dupla forma de
entendimento. O como o ponto da'rede formada pela conjuminao da
horizontalidade e da verticalidade, do cOllceito de Mlton Santos, e o
como espao vivido e clarificado pela relao de pertencimento, do conceito
de Yi-Fu Tuan.
I
Para Milton Santos, o lugar que a rede organiza em sua
arrumadora do territrio' um agregado de relaes, ao mesmo tempo
internas e externas, Atuam aqi a contigidade e a nodpsidaqe. A contigi
dade o plan-ci que integra as relaes internas numa nica unidade de
espao. a A o plano que integra as relaes
externas com ,as relaes internas da contigidade. a verticalidade. Cada
ponto local da superfcie terrestre ser o resultado desse encontro
entrecruzacto de horizontalidade e de verticalidade. E isso o lugar. O
!
pressuposto a rede globai, V-se que a horizontalidade tem a ver' a
antiga noo de contigidade. Seu vnculo interno a produo, A
as reas de mnerao e as reas de agricultura que a ela se como
fornecedoras de matrias-primas e insumos alimentcios todos elas,
I
I
I
pontos espaciais de interligao local promovida pelo ato do interesse so
lidrio da horizontalidade. Cada atividade parte de um todo orgnico
local do ponto de vista da horizontalidade. E nessa condio entra como
especificidade no todo orgnico do lugar,
J a verticalidade a combinao dos diferentes ns postos acima e
! alm da horizontalidade. Seu veculo a circulao, circulao de produtos,
I
mas, sobretudo, de informaes. E sua forma material a trama da rede dos
I
i
1163
PARA ONDE VAIO PENSAMENTO GEOGRFICO? DA REGIo' REDE E AO LUGAR
transportes, das e meios de transmisso de energia, hoje a infovia, contedo pela rede global da nodosidade e ao mesmo tempo pela necessidade
leva aos diferentes plarios horizontais as coisas que lheym de fora. Da do :homem de (re)fazero sentido do espao, como relao
que cda lugar nasce diferente do outro, dando ao todo da
I
de ainbincia ede pertencimento. Dito de outro modo, o lugar b tom
cunho nitidamente fragmentrio, j que "o lugar sao todos os lugares". Condi
o q.ue leva Milton Santos a dizer .que o lugar que existe e no o mundo, de .
vez que as coisas e as relaes do mundo se organizam no lugar, mundializando
o lugar e no o mundo. o lugar ento o real agente sedimentador do proces
so da incluso e da excluso. Tudo dependendo de como se estabelecem as
correlaes de foras de seus componentes sociais dentro da conexo em rede.
Isto natureza. e poder da fora vm dessa caracterstica de ser a um s
. tempo horizontalidade e verticalidade. Por parte da porque
tudo depende da capacidade de aglutinao dos elementos contguos. Por par
te da. verticaiidade, da capacidade desses elementos aglutinantes se inserirem
fluxo vital das infQrmaes,que so o e a razo mesma da rede (
rieste momento que a contigidade pode servir ou desservir como base do
poder ao lugar).
Para Yi-Fu Tuan, lugar o sentido do pertencimento, a identidade
biogrfica do homem com os elementos do seu espao vivido. No lugar, cada
objeto ou coisa tem uma histria que se confunde com a histria dos seus
habitantes, assim compreendidos justamente por no terem com a ambincia
uma relao de estrangeiros. E, reversivamente, cada momento da histria de
vida do. homem est contada e datada na.trajetria ocorrida de cada coisa e
objeto,. homens .e.objetos se identificando reciprocamente. A globalizao no
extingue, antes impe que se refaa o sentido do pertencimento em face da
nova forma que cria de espao vivido. Cada vez mais os objetos e coisas da
ambincia deixam de ter com o homem a relao antiga do pertencimento, os
objetos a. cada momento e vindo de umil trajetria que para o
homem.completamente desconhecida, a histria dos homens e das coisas que
formam o novo espao vivido no contando uma mesma histria, forando o
homem a reconstruir a cada instante uma nova ambincia que restabelea o
sentido de pertencimento.
Podemos, todavia, entender que os .conceitos de Santos e Tuan no so
dois conceitos distintos e excludentes de . lugar. Lugar como relao nodal e
lugar como relao de pertencimento podem ser vistos como dois ngulos
distintos de olhar sobre o mesmo do homem no tempo do mundo
globalizado. Tanto O sentido nodal quanto o sentido da vivncia esto a pre
sentes, mas distintos justamente pela diferena do sentido. Sentido de ver que,
seja como for, o lugar hoje uma realidade determinada em sua forma e
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da diferenciao do espao do homem - no. do capital - em nosso tempo.
Com o lugar, a contigidade e a coabitao; categorias c;aractetsticas
do espao em regio, assim se renovam. Ao mesmo tempo, o lugar. 'se refora
com a permanncia da contigidade como nexo interno do hOqJ.em com o
seu espao. Categoria da horizontalidade, a contigidade perma"nece, costu
rando agora a centralidade do lugar como matriz organizadora do espao,
porque coabitao e ambincia: Recria-se. Ontem, a contigidady integrava
numa mesma regionalidade pessoas diferentes, mas coabitantes do mesmo es
pao. Hoje, ela a condio da acessibilidade dos mesmos coabitantes a este
. dado integrador-excludor do mundo globalzado que a informao
informatizada, mesmo que no habitem a mesma unidade de espao. Importa .
que a rede. .
o novo carter da poltica
Mudam, assim, a natureza e o modo de fazer poltica. Estar em rede
tornou-se o primeiro Porque fazer poltica passou a significar
construir um grande arco de alianas para se organizar em rede. Djz-:-se ocupar
um lugar no espao. .
A corrida para incluir um lugar na rede a um s tempo hoJe aproxima
e afasta os homens. Acirra as disputas pelo domnio dos lugares e entre os
lugares. Da a valorizao contempornea do territrio. Lugares ou segmentos
de classes inteiros podem ser ou, ao contrrio, excludos, dos arran
jos espaciais, a depender de como os interesses se aliem e organizem o acesso
do lugar s informaes da rede. E, deste modo, um carter novo aparece na
luta poltica dentro e em decorrncia do que o novo carter do espao,
exigindo que se reinvente as formas de ao.
At porque a rede o auge do carter desigual-combinado do espao.
Estar em rede tornou-se para as grandes empresas o mesmo que dizer estar em
lugar proeminente na trama da rede. Para ela, no basta estar inserida. O man
damento dominar o lugar, domin-lo para dominar a rede. E vice-versa.
Antes de mais, preciso se estar inserido num lugar, para se estar inserido na
geopoltica da rede. Uma vez localizado na rede, pode-se da puxar a informa
o, disputar-se primazias e ento jogar-se o jogo do poder. Entretanto, para
que os interesses de hegemonia se concretizem, preciso o segundo
mandamento: o controle da verticalidade que d o controle da rede.
11651
PIIRII ONDE VIII O PENSIIMENTO GEOGRF!CO?
A informao se torna a matria prima essencial' do espao-rede. Inds
. trias. que s veze!s ter dificuldade de obter 'matria prima, oQtm-na facil
uma vez se vejam inseridas no cirq.to exclusivo ch informao. 'que
s inserir,:acessar a regra. E, assim, de poder encontrar::'se em vantagem na
dianteira dos competidores: Aeessa quem est verbcalizado. O fato
que a instancmeidade do tempo viro' espao, neste' mundo organizado em
rede. E o vital ser contemporneo insntneo e do insnte. Quem s est
horizontalizado pode ficar excludo do circuito, e, ento, dos beneficios da infor
mao: Assim se define o novo poder 'da sobrevivncia. .
. . E assim se pode explicar a reunio de pases em blocos regionais, no
momento mesmo que a histria se desp.ede da regio como modo de arru
mao. Quanto mais olhamos para o mapa contemporneo, mais o que ve
. mos, numa aparente contradio com um mundo em rede, a
multiplicao de. blocos regionais como a UE (lJni.o Europia), o Mercosul'
(Unio dos pases do Cone Sul da Amrica do Sul), o Nafta (Unio dos
pases da Amrica do Norte). A regio 'ontinua a existir, porm no mais na
forma e' com o papei de antes. Aspecto da contigidade da rede, a. regio
h]e o pEmo da horizontalidade de cada lugar. Para entrarem em rede de'
n10do, organizado, os pases lugarizam-se mediante a organizao regional.
S6 saem em vo livre pela da rede. De modo que a
regio' virou o lugar da articulao entre os pases, visando ao concerto de
estratgias globais num mercado globatizado. Da parecerem usar de formas
, passadas' para entrar no. mundo unificado em rede, seja para segurar o tranco.
da competio dos grandes (UE), reduzir margens de excluso h'er<hdas do .
passado recente (Mercosul) ou evitar nus de qU,em desde o comeo j nas
ceu globalizado (Nafta).
Modos de estratgia e no modos geogrficos de ser, eis em suma o
que hoje a. regio como categoria de organizao das de espao.
Veculo de ao de contemporaneidade e no modo estrutural definir-se,
como eram nas realidades espaciais passadas, o passado recente da inter
nacional industrial do trabalho. De qualquer modo, a regio um dado de
uma estratgia de ao conjunta por hegemonias a do plano da
horizontalidade. Logstica de integrao da confraria dos includos da
verticalidade, s vezes visando excluso do oponente, por enxugamento (de
custos, de preos, de postos de trabalho) ou m'lrginalizao (de poder de inter
ferncia, de comunicar-se em pblico etc), a regio reciclou-se diante do novo
modo de fazer poltica do espao em rede.
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'I'
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011 REGIO REDE E 110 LUGIIR
,O ,que so' o espao e seus elementos estruturantes'
vital para a geografia, diante . nova Tealidade, clrifi
. car o cO!l!=eitoe o papei terico do .espao geogrfico. Vejamos uma forma
de entendimento.
Espao. a coabitao
Olhando o mundo, v-se que formado pela diversidade. Povoa-o a
, pluralidade: vemos as rvores, os animais, as nuvens, as rochas, os homens. A
diversidade do mundo o que chama nossa ateno de imediato .
Na medida, entretanto, que experimentamos esta pluralidade no seu
convvio mais ntimo, vem-nos a noo de que junto com a diversidade h a
unidade. Uma interligao invisvel entre as diferentes coisas faz que a diversi
dade acabe contraditoriamente se fundindo na unidade nica de um 50 todo.
A pergunt a se fazer oque leva tudo a ser diferente e ao
mesmo tempo uma s unidade na realidade que nos cerca. A resposta em
geografia relaciona-se com o ponto de referncia do olhar segundo o qual o
homem obse'rva e se localiza dentro desse mundo e a partir da o ve unifica
(Novaes, 1.988; Buck-Morss, 2002). E O ponto de referncia do olhar identi
fica o mundo como uma grande coabitao. Uma relao de coabitao com
vegetais, nuvens, chuvas e o prprio homem, para o qual tudo se
rehciona num viver entre si e em, relao a ele; Assim, o homem r'lo se v
. como urna figura isolada e inerte dentro dessa diversidade, porque , co
partcipe. Acoabtao cria o mundo como O espao do homem,
o olhar espacial: a localizao, a distribuio e a extenso
Por fora da diversidade, o homem que a observa a v em primeiro
illgar corrto localizao de coisas na Cada localizao fala de
um tipo de solo, de vegetao, de relevo, de vida humana. Destarte, a loca
lizao leva distribuio. A distribuio o sistema de pontos da localiza
o. Assim, a distribuio leva por sua vez extenso. A extenso a reu
nio da diversidade das localizaes em sua distribuio no horizonte do
recorte do olhar. E pela extenso a diversidade vira a unidade na forma do
espao. O espao , ento, a resposta da geografia pergunta da unidade da
diversidade. De modo que a cobitao que une a diversidade diante de
nossos olhos a origem e a qualificao do espao. A coabitao faz o
espao e o espao faz a coabitao, em resumo.
...
1167
PARA ONDE VAIO PENSAMENTO GEOGRFICO?
DA REGIO REDE E AO LUGAR
A do espao: o fio tenso entre a diferena e a
A da unidade espacil vez qUe uma uidade de
coritrrios: o' espo rene a sntese contraditria da 'coabio - primeiro da
localizao e da distribuio; a seguir da diversidad eda unidade, e 'por fim da
identidade e da diferena- e,se define como a coabita;l9dos contrrios, o
conflito, eis o ser do espao.
Esclareamos este ponto.
O espao surge da extenso da distribuio dos pontos da localizao.
Assim, como mltiplo e uno. E o que vai determinar primado - se o mltiplo ou
o uno - na dialtica da extenso a direo do foco do olhar (Arnheim, 1990).
Se o olhar fixa o foco na localizao, um ponto impe-se aos demais e
a localizao arruma o plano da distribuio por referncia nesse ponto. Se o
olhar abrange a diversidade da distribuio, a distribuio arruma por igualo
plano das localizaes. O olhar focado na localizao a centralidade.
'O olhar focado na distribuio dimensiona a alteridade. A tenso se firma
sODre essa base, opondo a identidade e a diferena. A centralidade estabelece a
identidade como o olhar da referncia. A alteridade estabelece a diferena.
Desta forma, o espao se clarifica como o fio tenso de um naipe de
oposies em que a centralidade e a alteridade se contraditam: a centralidade
se afirma como o pr:imado da identidade sobre a diferena e a alteridade, como
'I
I
uma dialtica da diferena e da identidade. Na centraldade, a identidade se
(
firma pela supresso da (a localizao se impe distribuio diante
do olhar). Na alteridade, a diferen;l coabita com a diferena (a' alteridade
" reafirma a igual coabitao da diversidade), a identidade sendo a diferena
auto-realizada. Em ambos os casos, a tens9 como o estatuto ontolgico
10 espao (Moreira, 2001 e 2006b).
A tradio trabalha com a noo da unidade como o ser do espao por
excelncia', a tal ponto que a idia da idenidade, dita identidade espacial, que est
mentalizada em ns como a idia de espao. Seja o nome com que aparea - rea,
, regio, pas ou continente -, espao isto, no a coabitao dos contrrios, a tenso
seminal: a diversidade suprimida na unidade, a diferena tensionada no padro da
repetio mecnica/identidade. Em suma, o espao pontuado a partir da dialtica
do de dentro (Moreira, 1999a).
o ser do espao: a geogrcifidade
O espao surge da relao de ambientalidade. Isto , da "relao de
coabitao que o homem estabelece com a diversidade da natureza. E que o
homem materializa como ambincia, dado seu forte sentido de pertencimento.
1681
Este ato de pertena identifica-se no enraizamento cultural que surge da iden
, tidade com o meio, via 'o enrazamento territrial que tudo. isto implica. Pode
, mos este enraizilmerito quando' mudamos de Na tiade nova: '
sentimo-nos inicialmente desidentificados e por desambientalizad05,
, sentindo:"nos da falta de uma ambincia. S' quando nos familiarizarrios com as
casas, o arruamento; .0, fluxo do trnsitd; um detalhe da paisagem, sua localiza
o e distribuio, com referncias de'espao, que nos sentimos enraizados
no novo mbientc:
A ambientalizao antes de tdo uma pcix.s. Nenhum homem se en
raza cultural e terr.itofialmente no mundo pela pura contemplao. A experi
da diversida<!e que faz o homem sentir-se no mundo e sentir o
mundo como mundo-do-homem. O enraizamento um processo que se con
funde com o. espa'o percebido, vivido, simblico e concebido, e vice-versa,
porque uma relao metablica, um dar-se e trazer o diverso para a coabitao
espacial do homem sem a n.10 h pertencimento, ambincia, circuncLl.ncia
ambiental, mundanidade. Este dar-se e trazer o processo do trablho.
O trabalho o ato do homem de ir natureza e traz-la para si, Assim
inicia-se a ambientalizao (Moreira, 2001). La Blache mostrou como
processo est na origem da coristituio do hOmem, desde as "reas laboratrios"
(La Blache, 1954), quando pela domesticao e a seguir pela aclimatao o
homem vai modificando a natureza e modificando-se a si mesmo. Nessas reas
laboratrios, o homem inicia seu processo de hominizao, definido medirite
seu enraizamento'cultural que vai saindo da rela<j:o metablica, fruto da 'rea'
o de ambientalizao e do enraizamento territOl:ial que da deriva. As reas
laboratrios localizam-se nas partes semi-ridas e de relevo movimentado das
encostas mdias das montanhas do longo trecho de condies naturais seme
lhantes cortado pelo paralelo de 40 graus de latitude norte. Somente depois
desse aprendizado, desce o homem em gi-upos para as "reas anfbias" dos 'Vales
frteis, dos grandes rios dessa faixa de rea disposta. do mediterrneo europeu
s portas do oriente asitico. E ento d incio s 'grandes civilizaes da histo
ria. pelo metabolismo do trabalho, portamo, que a coabitao se estabelece, o
mundo aparece como construo do homem e o espao se clarifica como um
campo simblico com toda a sua riqueza de significados (Lefebvre, 1983). Um
significado que s pode ser para o homem. Enquanto isto no acontece, a ,
relao homem-espao-mundo , uma duplcidade do de dentro e do de fora,
at que a troca metablica funde o homem e o mundo num mundo-do
homem (Moreira, 2004b e 2004c).
E isto a geograficidacle.
1169
PARA ONDE VAIO PENSAMENTO GEOGRFICO?
Atepresentao e o olhar geografia num de fluido.
As que levam do .espao de urriarranjo arrum;do em
matrizes regionais a um espao de um arrarijo rrumado em rede. levantam o
problem da linguagem.
. Isto se traduz no problema da representao cartogrfica, significando
uma dificuldade adicional. Mas um esforo necessrio, de vez que se trata de
requalipcar o discurso geogrfico no formato da linguagem que preserve sua
personalidade histrica e d o passo seguinte' que a ponha em consonncia
com a nova realidade.
disso que trataremos agora.
A dupla forma e o problema da personalidade lingstica da geografia
. Vimos. que, emboraleia aomple:l):a .realidade mutante do .mundo pela
. janela do espao, com a vantagem de 'encontrar na paisagem o
privilegiado da leitura, o gegrfo nem sempre tem sabido ser contemporneo
do seu tempo. A causa, em boa parte, est na dificuldade da atualizao da
linguagem em sua dupla forma da cOhceitual e da linguagem
cartog,fica. a cada novo momento de do real.
fato que a linguagem geogcifica deixou de atualizar-se j de um
tempo. As expresses vocablares antigas perderam a diante dos
novos. contedos .e as expresses novas foi:m tiradas mais de outros campos de
saber que da sua prpria c:;voluo histrica. Como isto. acontece.u.?
H uma riliz de ori'gem epistmica e outra de natureza metodolgica,
ambas com forte vis institucionaL So trs ,geografias na' prtica a se. atualizar,
cada qu,al correndo habitualmente em paralelo outra:. a geografia real
realidade que existe fora de ns), a geografia terica (da leitura desse e a
geog;rafia institucional (a dos' meandros' institucionais). H uma ralidade ex
terna a ns, que . o fato de a humanidade existir sob uma forma concreta de
organizao espacial. E h a dessa realidade capturada por meio
de sua formulao terica. Isto estabelece na geografia uma diferena entre
realidade' e conhecimento, com traduo dupla do real e do lido, que nem
sempre se relacionam numa consonncia. Ainda existe, porm, a geografia
materializada institucionalmente e prisioneira do seu cotidiano.
No isto uma propriedade da geografia, mas dos saberes, uma vez ser
a cincia uma forma de leitura do mundo real que usa como recurso prprio
o expediente das representaes conceituais, fazendo-o em ambientes forte
mente formalizados, como as instituies de pesquisa e a universidade. Se este
1170
DA REGIO REDE E AO LUGAR
mumplU no uma exclusividade do saber geogrfico, h nele, e; ntreta nto, a
situao especfic; do fto de' que. 'raramente em sua histria estas trs geogra
fias coincidem; raram:ente se' encontr;im, confundem...
Adeada de 1950 um raro momento de encontro. Quando os gegrafos
daquela dcada falam do mundo real, a geografia terica o representa com uma
preciso suficiente para que as pessoas que os ouvem se sintam como se estives
sem vendo o que falam, no sentindo propriamente diferena entre o que ou
vem falar e o que vm. Tal o que se percebe nos textos de Pierre para
ficarmos num exemplo conhecido, acerca dos espaos agrrios ou dos espaos
industriais da Frana ou de qualquer outro contexto regional do mundo. A
geografia um saber descritivo, um saber que olha e fala do mundo por meio da
paisagem, e o faz numa tal correspondncia que as pessoas saem das aulas, andam
espaos do mundo, e olhando estes espaos se lembram das lies do pro
fessor de. geografia. Era a vantagem de trabalhar' com a paisagem .
o que se d em nosso tempo. Muito raramente acontece
de quando hoje as pessoas olham a organizao dos espaos se lembrem do
seu professor de geografia. Falta a identidade entre o que ele falou e o que
se est vendo.
Por que isto aconteceu?
Ofixo e
Uma gra'nde transformao aconteceu primeiramente com as paisa
gens. Aquela mutao lenta que ainda. nos anos 1950 permitia ao
explicar o mundo com ela rapidainente diante da evoluo .da
tcnica e das formas de organizao do espao. E a paisagem tornou-se fluida.
consenso, no plano mais geral,que a geografia l o mundo por
da paisagem. A histria usa recursos mais abstratos. Pode usar a paisagem, mas
no depende dela. A sociloga tambm. () gegrafo, entretanto, no vai adi
ante sem o recurso da paisagem sua frente.
Como decorrncia, isto faz da linguagem. da geografia uma linguagem
por essncia colada justamente a este seu dado real que a paisagem geogrfi
ca. Ora, a transfigurao do espao da regio no espao em rede caracterstica
de nosso tempo s lentamente vem sendo traduzida numa linguagem mais
contempornea de paisagem.
A foi capturada pela mobilidade contnua da TDR
(territorializao-desterritorializao-reterritorializao), no dizer de Raffestn
(1993), e precisamente isso que, contrariamente ao perodo dos anos 1950,
caracteriza o espao de nosso tempo.
11711
PARA ONDE VAIO PENSAMENTO GEOGRFICO?
H, uma segunda componente nessa defasagem das geo
o foco do olhar na localizao, ouseja, no fixo e no no fluxo. Hrunhes
q'ue o espao de e que a distribui
o re-distribuio. Segundo ele, cheios e vazis trocam de posio entre 'Si
no. andar do o que hoje vazio, amanh cheio, e o que
hoje cheio, amanh vazio. Sob a forma dessa bela metfora, Brunhes est
dizendo que o espao tem um carter dinmico, como numa tela de um fihne
no cinema. E que devemos v-lo por isso em seu movimento. Significa, por
tanto, priorizar o olhar. da distribuio, quando temos priorizado o olhar da
localizao. A apreenso da dinmica de re-distribuio s possvel com foco
no aspecto dinmico que a distribuio.
No foi, entretanto, esse modo de entender que prevaleceu, sim a
noo de que fazer geografia localizar. Toda a nfase foi dada 'localizao,
nos. fazendo perder a percepo do movimento da redistribuio da prpria
localizao. Privilegiamos o olhar fixo, porque em beneficio
centralidade.Afinal, La Blache dizia que a geografia a repetiyo e a perma
nncia. Contrariamente a Brunhes, que sugere o olhar da re-distribuio. O
olhar do espo como movimento, em que se a fluidez.
No se atentou para o quanto <;le revolucionrio havia no pensamento
de Brunhes. Raros viram a necessidade de fundar a leitura geogrfica na catego
ria do movimento como ele. E optaram pela alternativa conservadora de calc
la na categoria do imvel. Somente hoje, quando nos damos conta da diferena,
percebemos o quanto o olhar do fluxo contm de dinamicidade. Por isso, ao
falar de' fixos e fluxos como categorias de apreenso do movimento do espao;
Milton Santos recria de maneira magnfica a teoria dos cheios e vazios de Brunhes.
Foi inclusive a incongruncia do primado da categoria da lOcalizao so
'bre a categoria da distribuio que no nos ver a tempo o escIerosarnento
do conceito.&le regio diante do em rede que estava se formando.
o problema cartogrfico da geo graphia
E foi ela que igualmente no nos permitiu ver o envelhecimento e
desatualizao da velha cartografia. Preparada para captar realidades pouco
mutveis, essa cartografia se tornou inapropriada para representar a realidade
do espao fluido.
A geografia l o mundo por meio da paisagem. A cartografia a lin
guagem que representa a Este elo comum perdeu-se no tempo, e
no por acaso ficaram ambas desatualizadas. No houve atualizao para uma e
para outra. At porque a iniciativa est com a geografia.
DA REGIO REDE E AO LUGAR
Vejamos por _ .
Paisagem forma.. Forma forma do contedo. Mudando o contedo,
muda a forma. EmbOT a form;t mllde mais lentaninte,
mudana de contedo s pode ser realizada se a form;r o em seu
movimento. H' uma contradio nos ritmos de mudana entre a forma e o
contedo que, deixada entregue sua espontaneidade, o contedo vai para
frente . .'e a forma fica para trs. A contradio se resolve pela acelerao da
mudana da forma .
. onde entra a funo da geografia. Primeil!O preciso saber ler essa
dialtica. E em segundo lugar, preciso poder represent-Ia com a mxima
fidelidade possvel. A primeira exigncia atendida com a linguagem do con
ceito. A segunda, com a linguagem da representao cartogrfica. A finalidade
mexer na forma, de modo a compatibiliz-Ia com a contemporaneidade do
contedo. E isto em ca,rterpermanente.A cartografia: esse poder.
Mas antes a geografia deve atualiz-la riessfuno. ..
A perda da correlao. exatamente, foi isto o que aconteceu,.Centrada
no enfoque esttico da localizao dos fenmenos,a geografia fixoua carto
nesse campo. Escapou-lhe, porm,: o mmentodo desencontro, 'd um
lado, entre a forma e o contedo, e, de Qu.tro, eire a 'paisagem e .a,realdade
mutante. Assim, no renovou sua linguagem conceitual. E ficou impossibilita
da de orientar a renovao' da linguagem representacional da cartografia. A
correlao geografia-cartografia no se de.A geografia terica perdeu opasso
da real de uma. forma abisrna,1. Transportou' ento este mal para o
campo da cartgrfia.
quando se evidenciam as duas razes da defsagem: a metodolgica,
isto , o . fato de a geografia ler o mundo por meio de um recursO que se defasa
I
continuamente; e a epistemolgica, ou seja, a natureza a!tamente .. mutante da
. !
tcnica' da representao em nossa era industrial. O prol;>lema metodolgico
logo se sobrepe ao problema epistemolgico (Moreira, 1994).
Os lugares da recuperao
Num lugar, todavia, o uso da correlao guardou um pouco do seu
frescor: a escola. Isto embora a linguagem do conceito tenha evoludo e a
linguagem da representao cartogrfica tenha se estagnado, a segunda aumen
tando aj forte defasagem em relao s formas reais do espao que representa.
O fato que na escola o mapa ainda o smbolo e a forma de
gem reconhecida da geografia. E por isto mesmo os programas escolares co
meam com as noes e expresses vocabulares da representao cartogrfica.
1172 1 1
17
31

PARA ONDE VAIO PENSAMENTO GEOGRFICO?
A leitura do mundo' faz por intermdio das categorias da loalizao e da
d1stribio, mesmo que com o problem. do primado da' primeira sobre a
. segunda, s caegQrias distribuio da: extenso' e.nq:and6 para o fim' da
montagem do discur:so do como a unidade espacial dos fenme
nos. Ai ainda aprendemos o ritual banal do trabalho geogrfico: localizando-se
e distribuindo-se qu se mapeia o mundo. E todo trabalho geogrfico
consiste na seqnci clssica: primeiro, localiza-se o fenmeno; depois, mon
ta-se a rede da sua distribuio; a seguir, demarca-se a extenso; por fim, trans
porta-se a leitura para a sua representao cartogrfiC;l. Mas tudo sendo
verbalizado ainda na 'linguagem do mapa.
O mapa o repertrio mais conspcuo do vocabulrio geogrfico. E
trata-se da melhor representao do olhar geogrfico. O mapa a prpria
expresso da verdade de que todo fenmeno obedece ao princpio de organi
.lar-se no estudo. ambiental, por exemplo, o esudo de como a
cadeia dosferlmenos',irruma nadeamento na dimenso do ordenamento
territorial, um fato que comea na localizao, segue-:-se na distribuio e cl
mina na extenso por meio da qual se classifica como um ecossistema. Do
contrrio, no haveria como. O mesmo acontece com oestudo de uma cidade,
da vida" do campo, da interao de. montante e jusante da indstria, dos. fluxos
de redistribuio das formas de. ;elevo, da do desenho das bacias
fluviais e das articulaes do mercado. Eis I?orque o historiador trabalha com
mapa, sem que tenha de ser gegrafo. Tambm o socil()go. E igualmente o
bilogo. Todqs, mas neessariamente o gegrafo. O mapa o fiel da sua iden- .
tdade. Todo professor 'secundrl sabe disso. E o mantm e refora.
preciso, pois,.reinventar a linguagem cartogrfica como representa
o da realidade geogrfica. E reiterar o pressuposto de a linguagem
cartogrfica a expresso da. linguagem conceitual da geografia.
a legenda dos'. mapas, signos' e realidade do espao geogrfico, ve
mos: formas de tipos de clima, densidade de populao, tipos de bacia
hidrogrfica, formas de. cidade, ncleos migratrios, coisas da paisagem que
simplesmente transportamos mediante uma linguagem prpria para o papeL
De modo que as nervuras do mapa so as categorias mais elementares do
espao: a localizao, a distribuio, a extenso, a latitude, a longitude, a dis
tncia e a escala, palavras do fazer geogrfico.
O reencontro das linguagens , assim, o pressupostO epistemolgico da
soluo do problema da geografia. Pelo menos por duas. razes. Primeira: a
geografia afastou-se fortemente da linguagem cartogrfica, agravando o afasta
mento entre a geografia terica e a geografia reaL Segunda: a linguagem
1174
DA REGIO REDE E 110 LUGAR
cartogrfica que usamos est desatualizada,j nenhuma relao mantendo com
a . realidade espacial contempornea .
. A todavia, trzer a cartografia para o seio da geografia. A
c0l1! o contedo' e perdeu' a E '.1 cartografia levou a
fonna e.ficou sem contedo, Nessa diviso de trabalho reciprocam:ente alienante
e estranha, a cartogrfia virou um forma sem contedo e a geografia um'
contedo sem forma. Diante de um espao de formas de paisagens cada vez
mais fluidas, a ao terica da geografia no poderia dar seno numa pletora de
desencontros: desencontro da geografia e da frente ao desencontro
da forma-paisagem com o contedo-espao. Faltou a uma teoria da imagem
num tempo de espaos fluidos,
Dacartogr4fia cartogrfica cartografia geogrfica
Reinventr a cartografia .hoje , 'portanto, criar uma 'cartografia geo
grfica. Afinal, o que est velho so os e significados' guardados no mapa.
A velh cartografia fala ainda a linguage1:n das medidas matemticas
que longe esto de serem o enunciado de algm significado. As cores e os
smbolos nada dizem. uma cartografia cuja utildade est, para
alguns nveis, mas pouco serve para os nveis de significao. Permanece fun
damental leitura geogrfica das localizaes .exatas, mas no para a leitura do
espao dinmico das redistribuies de espaos fluidos. Serve para representar
e descobrir significados dos espaos dos anos 1950. Contudo no tem serventia
para ler. os espaos de um novo milnio . . uma cartografia ainda necessria,
todavia no mais suficiente.
No entanto, os parmetros de uma cartografia j esto pos
tos: esto presentes na linguagem semiolgica das 'novas paisagens. Mapear o
mundo eantes de tudo adequar o mapa essncia ontolgica do espao. Re
presentar sua tenso interna. Revelar os sentidos da coabitao do diverso.
Falar espacialmente da sociedade a partir da sua teriso dialtica. Mas tudo
impossvel, repita-se, sem uma semiologia da imagem.
Para uma cartografia "ec,prilflca
A geograficidade o que, no fundo, a geografia clssica de Ritter e
Humboldt busca apreender, representar e, assim, por intermdio da geografia,
clarificar como prtica consciente do homem. A grande limitao da cartogra
fia corrente mesmo a semiologia grfica a linguagem que leve a isto.
Uma alternativa foi aberta por Lacoste com o conceito de espacialidade dife
um conceito muito prximo da viso coro lgica e da individualidade
1175 i
PARA ONDE VAIO PENSAMENTO GEOGRFICO?
regional de e, Qa formulao, muito prxima tambm do conceito de
diferenciao de'rea de Hettner,com' a vantagem de yir como uma proposta
, escala, destarte, a d, linguagem da Concei
.ta, por sinal, com que Lacoste, alm de Oardel, trabalha. ' "
A espcialidade diferencial articula pores de espao, semelhantemente
aos recortes ritterianos,que Lacoste designa por conjuntos
fenmeno forma um conjunt espacial em seu recorte. H um conjunto.espa
cial clima, solo, populao, agropecuria, cidade etc. O limite territorial de
cada conjunto numa rea de recorte COmum no coincide normalniente, uns
sendo mais extensos e outros mais, restritos, formando-se um \"vU1IJ1C;'XV
entrecruzamento nessa superposio, que a matria-prima da
diferencial. A paisagem depende, assim, do ngulo do olhar de quem olha, que
toma um dos conjuntos como referncia do olhar, e v, em
cia, 'a paisagem pelo olhar de ,Comoem um holograma. Da que
cada conjuilto espacial resulta numa forma de paisagem. cada qual servindo
como nvel de e nvel
Cada complexo de faz interligao com os complexos vizi
nhos mediante a contnuidade-descontinuidadede cada um e de todos os
...
a espacialidade diferencial para o todo da super
fcie terrestre, numa de' entrecruzamentos que'lembra o conceito de
diferenciao de reas de Hettner visto, porm, no formato do complexo de
complexos de Sorre -, a terrestre se organizando como um todo
combinado de continuidade edescontnudade faz dela mais que um simples
mosaico de paisagens e algo muito distanciado conceitualmente de urna se
qncia horizontal de regies diferentes e singulares.
Lacoste expressa a influncia do relativismo de Einstein
nessa atribuio do conceito de paisagem e de superfcie terrestre .ao movi
, mento do olhar. E lembra conceito de espao de Lefebvre (1981 e
nessa combinao de espao e representao, que acaba por ser o conceito de
espacial idade diferenciaL
Alm disso, retira o conceito de escala do entendimento puramente
matemtico da cartografia cartesiana tradicional e o remete a uma concepo
qualitativa (sem dispensar a abordagem quantitativa),
guagem da cartografia, a partir da da linguagelll
nova semiologia.Assim, o espao bem pode ser um todo de relaes entrecruzadas,
cada poro espacial - o territrio se identificando por uma espessura de
densidade de relaes diferente, umas com um tecdo espacial mais espesso e
outras mais modestas, inovando o conceito de habitat, ecmeno, stio,
11761
,
DA REGIO REDE E AO LUGAR
entre outros da geografia clssica, por tabela, sem contar com
, p:J.isagem e da'imagem como conceitos, partir da te,oria que d conta de cada
, uma delas' na hora ,de virarem discurso de representao
Abre ento para a possibil,idade de esSe novo vis calctOgt2lhcCi
a cartograJ;J.a de um espao visto como Uma semiologia de rel -,
compreender o espao como modo de existncia do homem, incluindo"':o como
um elemnto essencial de sua ontologia, e permitir ao homem mais do que estar,
ver e pensar o espao como seu modo de ser.
177