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la fe

Psicología Perenne
mueve

Montañas Swami B.A. Paramadvaiti


Ulrich Harlan, nombre de nacimiento, nace en Alemania

Cada vez que alguien se encuentre bajo 1953, sus padres eran profesores.
Fue educado en varios campos del arte, la religión y la
ciencia política.
nuestra protección, le desearemos lo mejor
Activista social en la juventud.
para su bienestar. Querer llegar al corazón de Comenzó su vida monástica en 1971 con la edad de 18
los demás comienza con entender la diferen- años.
cia entre sus necesidades físicas, mentales y Fue iniciado en 1972 en París, Francia por
A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada.
espirituales.

Manual de
Entró en la sagrada orden de renuncia a la edad de 24
años.
¿Qué nos lleva a vivir y guiar a otros con Estableció la familia espiritual Vrinda en 1984, después
amor y responsabilidad? ¿Cuál es la mejor de años de peregrinajes a través de Suramérica y en todo
el mundo.
forma de llegar a todos, de compartir o hasta Fundó la Escuela Armonía de Arte Consciente en 1986.
de comer? La OIDA-terapia nos revela que Fundador de numerosos ashrams de yoga.

OIDA
es posible sanar mediante la fe, no sólo da luz Ha restaurado antiguos templos en Vrindavan, India.
Ha establecido comunidades ecológicas y yoga
sobre las tribulaciones diarias de la vida sino monasterios en Brasil, Colombia, Panamá, Perú, Ec-
responde a las preguntas fundamentales de uador, Alemania, Italia, Suecia, Costa Rica, Venezuela,

Terapia por Swami B. A. Paramadvaiti


la existencia. La identidad espiritual de cada Bolivia, Hungría, etc.
Autor de varios libros y la colección de la Sabiduría
uno se revela gracias a la ayuda dada por las Védica.
tradiciones místicas. Hay un plan maestro Ha producido una gran cantidad de Websites, películas,
para la vida de cada uno y ha sido diseñado grabaciones musicales, libretos, Cds, DVDs, CD-ROMs.
inteligentemente para nuestro bienestar. Inició la campaña de la Revolución de la Cuchara para
difundir la sensibilidad hacia los animales y la ciencia del
vegetarianismo.
La Psicología Perenne nos ayuda a descubrir Viaja y da conferencias continuamente.
qué es aquello que vibra permanentemente Inició las actividades de la Fundación Casa de la Sabidu-

Psicología Perenne
ría en 2003.
en el fondo de cada uno. Este plan maestro Comenzó la investigación sobre OIDA-terapia como la
de la vida, de aprender y sanar ha sido con- continuación de la Logo-terapia, intentando ayudar a
firmado por la historia de la humanidad. todos aquellos que no encuentran un propósito en la vida

OIDA Terapia por


o que perdieron las esperanzas de saber cuál es.
Manual de
OIDATherapy Swami B. A. Paramadvaiti
Dedico este trabajo en honor a la fe sanadora
de todos aquellos que me la transmitieron y
que siguen transmitiéndola a todo el mundo.
Psicología Perenne
Un Manual de OIDA Terapia

Swami B. A. Paramadvaiti

OIDA
Therapy
Hecho el Depósito Legal en la
Biblioteca Nacional del Perú Nº 2008 - 05967

Editor: Eliseo franco pacheco


Calle Almeria 122. San Luis. Lima. Perú
Teléfono: 3464925
Email: contacto@oidaterapia.org

Primera edición - 1000 copias


Impreso en Perú - Mayo 2008

Lectores interesados en comunicarse con el autor, pueden dirigirse a:


pswami@vrindavan.org

Website: www.oidaterapia.org
Afiliado a: www.houseofwisdom.org

© Swami B. A. Paramadvaiti. Todos los derechos reservados por el autor.


Partes del libro se pueden reproducir citando apropiadamente la fuente.
Indice

Introducción 11

Parte I La Necesidad De Una Terapia Basada En Oida 15

Parte II La Existencia Humana 19


¿Cuán importantes somos? 19
Conciencia 20
Relaciones con los demás 20
Nuestra vida proviene del Supremo 21
El Amor es parte de nuestra existencia 21
Las tres modalidades de la naturaleza material 22

Parte III El Círculo Sanador 25


Las características del círculo sanador 25
¿Cómo funciona el círculo sanador? 25
Ayuda del círculo sanador 26

Parte IV Las Tradiciones Místicas Y La Fe Sanadora 27


Explorando las tradiciones místicas 27
Las tradiciones místicas y las religiones institucionalizadas 27
La Fe y Dios (Personal / Impersonal) 28

Parte V Características De Un Mundo Saludable 31


La conciencia como principio funcional 31
La visión de los psicólogos 31
Psicólogos vs. religión y espiritualidad 32
Rasgos de la existencia 32
Importancia de considerar la existencia del Alma 33
La evolución de la conciencia 34
Psicología Perenne

Verdad y misericordia 34
Aplicación de OIDA para creyentes y no-creyentes 34
El principio de la Superalma 35
El alma como sirviente de la Superalma 36
Niveles de revelación y realizaciones espirituales en OIDA 36
La concepción de OIDA para la salud del Alma 37
El concepto no-dogmático de la espiritualidad 38

Parte VI El Impacto En La Sociedad Humana 39


Darwinismo y la teoría de la evolución 39
Impacto de la fe y los sistemas políticos 43
Beneficios de la OIDA terapia 44

Parte VII Esfuerzos Iniciales De Las Ciencias Occidentales 47


a.) Abraham Maslow 48
b.) Erich Fromm 52
c.) Viktor Frankl 61
d.) C.G. Jung 64
e.) Werner Heisenberg 67
f.) Kurt Gödel 71

Parte VIII Aplicación Práctica De La Oida-Terapia 77


Cuestionarios
¿Usted tiene fe? 85
¿Es usted un sirviente de la verdad? 89
¿Es usted afectivo? 90
¿Ama a los animales? 92
¿Es usted inteligente o tiene esperanza? 94
¿A qué le teme? 96
¿Cuánta violencia tiene? 99
Cuestionario evaluativo sobre la educación y sistemas educativos 102
¿Eres envidioso? 104
¿Miente usted? 107
¿Es usted necio? 108
Desarrolle una relación con su guía interno 111
Manual de Oida Terapia

Falsa meditación (La importancia de la sinceridad para nuestra


calidad de vida) 112
Comentarios sobre los 12 pasos de auto ayuda de los Alcohólicos
Anónimos 116

Parte IX Formas De Adquirir Conocimiento Y Fe 119


Percepción directa 119
Deducción, lógica y comparación 119
Mediante la práctica espiritual y la búsqueda interna 120
Duda y fe 121

Parte X Diferentes tipos de fe 123


Fe parcial 123
Fe distorsionada 124
Fe sanadora 124
Fe manipulada 124
Fe descorazonada 125
Adquiriendo fe 125
Eliminando los falsos conceptos de fe 126
Percepciones distorsionadas de la fe 126

Parte XI Los Principales Errores y Faltas Humanas 129


Lujuria 129
Gula 130
Avaricia 131
Acedía 132
Ira 133
Envidia 134
Soberbia 135

Parte XII Transformación Interior 137


El miedo y cómo vencerlo. 137
Egoísmo y generosidad 138
Ego, existencia y significado de la vida 141
El principio femenino en la OIDA-terapia 142
Psicología Perenne

Parte XIII Pensamientos Sobre OIDA 145


a.) Walther Eidlitz - El Sacrificio perfecto 145
b.) Swami BR Sridhara - El triunfo de la fe 146

Parte XIV Gráficas y Diagramas 151
Diagrama 1. Características del Círculo Sanador 153
Diagrama 2. Diagrama de posición. Visión de conjunto y pasos prácticos.
Mapa de OIDA-terapia 155
Diagrama 3. El círculo sanador de la OIDA-terapia 156
Diagrama 4. Fórmula de la paz 159
Diagramas 5-6. Análisis de la sociedad con OIDA-terapia 161
Diagrama 7. Los conceptos de verdad en diferentes perspectivas 163
Diagrama 8. El concepto de la materia acorde con OIDA veda 165
Diagrama 9. El alma y Dios. Relaciones graduales 166
Diagrama 10. Conceptos de Dios en diferentes tradiciones místicas 167
Diagrama 12. El alma y las diferentes coberturas de la materia 168
Diagrama 11. EL principio de la OIDA-terapia 169
Diagrama 13. La Fe en diferentes aspectos 171
Diagrama 14. Cómo se inspira la fe 173
Diagrama 15-16 Cómo el alma aumenta sus problemas 174
Diagrama 17. Principios del trabajo en el Yoga 177
Diagrama 18. Proceso de sanación general 179
Diagrama 19. Los chakras y el yoga 181
Diagrama 20. Naturaleza del alma y protección divina 183
Diagramas 21-22-23. Yoga-Maya y Maha-Maya 185
Diagrama 24. La lucha por la autorrealización y el círculo sanador 189
Diagrama 25. ¿Cómo desciende la ayuda de las tradiciones místicas 191
a nuestra vida y cómo alcanzar el círculo sanador?
Diagramas 26-29. Reencarnación 193
Diagrama 30. OIDA-terapia en relación a la cosmología védica 199
Diagrama 31. Las relaciones mundanas y espirituales 201
Diagramas 32-33. Manifestación del poder divino de acuerdo a OIDA 202
Veda – Devas y avatares
Diagrama 34. Identidad general de la tradición mística 208
Manual de Oida Terapia

Diagrama 35. Diagrama de las modalidades 204


Epílogo 205

Parte XV Apéndice 206


Diagramas de las tradiciones místicas
Diagrama general 208
Budismo 209
Catolicismo 210
Islamismo 211
Jainismo 212
Judaísmo 213
Mayas 214
Cultos originarios 215
Sintoísmo 216
Advaita Vedanta 217
Zoroastrismo 218
Ateísmo (mostrando que en el ateísmo también hay fe) 219
Testigos de Jehová 220
Iglesia adventista

Principios éticos de OIDA-terapia 221
Glosario 221
Agradecimientos 223
Fuentes / referencias 224
Introducción

Esta presentación de OIDA-terapia es una propuesta fenómenos se manifiestan ante nosotros. Tenemos diversas
para sanar las condiciones enfermas de la vida por medio ideas de las que podrían ser las causas, pero ¿Cuál es la
de la fe. La mayor parte de lo que constituye este libro ha razón por la cual la gente pierde la motivación de vivir?
sido tomado de discursos dados en mi trabajo diario como ¿Qué los deprime tan fácilmente? ¿Qué facilita la pérdida
terapeuta y consejero espiritual. de valores e incrementa las dificultades en las relaciones
interpersonales? Si tuviéramos las respuestas a estas inter-
Abordé las grandes preguntas de la vida con personas de rogantes, las diversas tentativas de solución encontrarían
diferentes círculos culturales, entre ellos gente de pueblo y mejores resultados.
profesionales altamente educados. Esta experiencia directa
es una fuente importante de ideas en mi investigación. ¿Qué ha pasado durante nuestra educación y con nues-
tro estilo de vida, que ha tenido una influencia tan negativa
En el desarrollo de la OIDA-terapia me entrevisté con tanto en nosotros como en nuestros hijos? Con la idea de
psicólogos y psiquiatras incrementando mis conocimien- oponerse a una enseñanza religiosa en particular, la mayor
tos. De todas estas discusiones pude realizar que el tema parte del mundo ha adoptado la educación secular. En
de la curación no ha sido abordado con una actitud holís- consecuencia, se ha creado un gran vacío de información
tica, en la que se dé espacio a los aspectos y necesidades sobre la historia y el valor de la religión, olvidando que de
más fundamentales del ser humano. Al mismo tiempo dicha información obtenemos valores y responsabilidades,
experimenté mucho regocijo al ir descubriendo nuevas las cuales nos protegen hasta cierto grado. La fe en los va-
incidencias que concordaban con la tesis fundamental de lores transmitidos por las tradiciones espirituales ha sido la
la OIDA-terapia: una fe sana y vigorosa puede curarte de sustancia de lo que podemos llamar la evolución humana
todos los males. de la conciencia. La evolución del inocente niño en adulto
está basada en la educación y cultivo de valores los cuales
Encontrar tantas confirmaciones de este hecho me an- tienen sus raíces en la fe, en las tradiciones ancestrales y en
imó a presentar la OIDA-terapia aún en su etapa de de- sus respectivos educadores. Cuando los gobiernos, escuelas
sarrollo y pese a que falta mucho por descubrir todavía. y medios de comunicación ignoran estas tradiciones o las
Cuando hay un incendio en la casa podemos ayudar car- presentan como ridículas o pasadas de moda, sus compo-
gando agua así no estemos apropiadamente vestidos. Es un nentes se desvalorizan y se pierden gradualmente. La so-
hecho que la casa está en llamas. Nuestro mundo sucumbe ciedad del consumismo promueve un sistema diferente de
ante los problemas. Muchos de ellos son bien conocidos valores, los cuales por lo general, están relacionados con
como la depresión o la drogadicción, en otros casos hay alguna moda, competencia, etc. La mayoría de estas ten-
una creciente tendencia al suicidio, a la disolución famil- dencias tienen origen en la lujuria, la ira y la codicia.
iar y así sucesivamente. La lista es extensa. Todos estos

11
Psicología Perenne

Al estudiar el comportamiento humano observé que mística que nos reanime a su práctica?
muchas actividades realizadas en nombre de la caridad y ¿Qué podría capacitarnos realmente para un mayor enten-
la religión no tienen nada que ver con ellas. Generalmente dimiento de la fe?
el argumento de los promotores de la educación secular se ¿Qué enseñan otras tradiciones de fe que pudiera ser de
basa en su disgusto por las acciones de los que manifiestan interés para nosotros?
ser religiosos. Sin responsabilidad y sin fe en los valores su- ¿Cómo comparar entre sí, diferentes tradiciones de fe y
periores situados por encima del sectarismo y del egoísmo, cómo estas podrían ayudar a sanar nuestro cuerpo, mente
el ser humano estará cada vez más insatisfecho con la vida y alma?
y más insensible hacia los demás. ¿Cómo diferenciar entre lo que es verdadero progreso y lo
que puede afectarnos negativamente?
La OIDA-terapia se desarrolla alrededor de nuestras ¿Cómo ejercitar nuestra facultad de pensar y sentir en
necesidades inmediatas y revalúa la importancia del pen- forma benéfica?
samiento, el conocimiento y las creencias. Para avanzar ¿Cómo entender la verdadera historia de una tradición?
positivamente en este proceso, hemos reunido una gran
cantidad de información proveniente de muchas tradi- Mucha información puede ser obtenida proveniente
ciones místicas diferentes. La OIDA-terapia busca sanar de la OIDA-terapia, pero finalmente, todos tenemos que
circunstancias individuales resultado de una falta de va- seguir nuestro propio camino de búsqueda de ideales y
lores y por una perspectiva predominantemente materi- ejemplos que nos guiarán en el desarrollo de una fe en
alista de la vida. En mis estudios ahondé en la compren- particular.
sión de las escrituras védicas y la tradición yóguica, así la
mayor parte de nuestros ejemplos se derivan de dichas fu- La OIDA-terapia presenta su criterio de discernimien-
entes. Efectivamente, la OIDA Veda-terapia es un ejemplo to, para que el practicante descubra, con la ayuda de su voz
práctico de cómo la OIDA-terapia puede ser aplicada en interna, cuán cerca está de las enseñanzas de las diversas
todas las tradiciones místicas. Para obtener el mayor ben- escuelas tradicionales y de los valores que éstas profesan.
eficio de la OIDA-terapia en otras tradiciones, los expertos
con conocimiento e interés en esa tradición en particular, La OIDA-terapia comienza a partir del conocimiento
deberán desarrollar la adaptación correspondiente, para general sobre la fe y su origen e impacto en el pensamiento
que los pacientes, que obviamente van a inclinarse por su humano.
propia tradición mística, encuentren ayuda y puedan ser
sanados. La palabra OIDA significa “Yo sé” en griego. Somos
¿Qué tipo de ayuda podemos esperar hoy en día de las abiertos a todo lo que la gente afirma saber, especialmente,
tradiciones espirituales? aquello que ha ayudado a las personas en el pasado a man-
¿Qué remedio pueden ofrecer a nuestro dilema individ- tener sus valores y su salud mental.
ual?
¿Cómo podemos reevaluar imparcialmente el valor de lo En general, la OIDA-terapia nos anima a hacer una re-
que creemos o creíamos? flexión crítica y profunda sobre nuestra propia forma de
¿Cómo podemos avanzar en nuestra tradición mística para pensar.
obtener fuerza y para contrarrestar lo negativo de nuestra
sociedad moderna? Luego, debemos estudiar lo que las tradiciones espiri-
¿Cómo despejamos las dudas que han sido causantes de la tuales en general han recomendado para la humanidad.
pérdida de nuestra fe? Así, cada participante debe proceder a expandir su cono-
¿Qué personas debemos buscar dentro de nuestra tradición cimiento de la OIDA-terapia, en la fe de su tradición cul-

12
Manual de Oida Terapia

tural en particular. Desde luego este es un proceso emi- la misma, es obvio que el factor verdaderamente místico se
nentemente voluntario e individual y, durante el mismo, habrá perdido para esa tradición. La OIDA-terapia ofrece
se incita al practicante a comparar diferentes tradiciones a cada ser humano la oportunidad de hallar el verdadero
de fe para ampliar su comprensión y visualización de las significado de su existencia. Los humanos, como solía
diferentes tradiciones. La OIDA-terapia al constituir una decir C. G. Jung, no tienen que volverse enfermos y apáti-
auto-terapia, debe ser aplicada en conformidad a la propia cos durante sus vidas, cada persona tiene el derecho de
decisión de uno mismo en sumergirse más en su fe par- conocer las raíces de sus tradiciones ancestrales. Si se con-
ticular logrando así mayor fuerza personal. Sólo un guía sidera que todos pertenecemos a la misma raza humana
experto, en un camino particular de fe, será capaz de gui- entonces todos tenemos el derecho a conocer las diferentes
arlo. Con el paso del tiempo y en la medida en que asimile creencias religiosas de los humanos que vivieron antes que
las enseñanzas y consejos de la OIDA-terapia, usted podrá nosotros, en la misma medida en que tenemos derecho a
compartir sus experiencias para beneficio de todos en el ser favorecidos con los nuevos descubrimientos de la cien-
camino de la OIDA-terapia. cia médica, tan pronto como estén disponibles. La gente
debe ser motivada en su fe, de tal forma que sus prácticas
La tesis principal de la OIDA-terapia es que la fe en no hagan daño a otros. Esto significa que las enseñanzas
una tradición espiritual es generalmente constructiva y asociadas a las diferentes tradiciones de fe, deben ser re-
beneficiosa tanto a nivel individual como social. Si tal fe conocidas por todos y que, aquellos que desean seguirlas
es protegida por algunos de los valores de sentido común, no deben encontrar ningún obstáculo en su camino. Esto
e incrementada por la inclinación hacia el amor universal, sería verdadera libertad religiosa.
todos podremos ser enormemente beneficiados.
Esperamos e imploramos que esta presentación de
Si en el nombre de una senda mística, se promueven OIDA-terapia pueda ser bien recibida como un esfuerzo
prácticas que hacen daño y minimizan a otros, o plantean de ayudar a restaurar la fe y a revelar el significado de la
la propia superioridad sobre aquellos que no pertenecen a vida de cualquier individuo que esté buscándola.

13
sarve sukhino bhavantu

“Todos deben ser felices.”


Esta debe ser la meta de nuestros esfuerzos.
A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada
Parte I

La Necesidad De Una Terapia


Basada En Oida

¿Cuál es la diferencia entre el hombre primitivo y el en el alma algo similar, o si se quiere, idéntico, a la realidad
hombre moderno? La respuesta es, ninguna. Ambos tienen divina; es la ética que coloca el destino final del hombre en
capacidad de pensamiento, sentimiento y voluntad. Ambos el conocimiento de un principio inmanente y trascendente
escuchan sobre sus ancestros, orando, tocando tambores, a todos los seres”.
bailando y preguntándose por cuánto tiempo la maravilla Hemos desarrollado la OIDA-terapia considerando to-
de la vida ha venido manifestándose. Todos ellos perciben dos los aspectos comunes de conocimiento sobre el hom-
su dependencia de elementos como el agua, el fuego y el bre: felicidad, salud, el propósito de la existencia humana
aire. Comprenden que ven debido a la gracia del sol y que y la forma de alcanzar el estado deseado dentro de cada
se alimentan gracias a la generosidad de la madre tierra. tradición.
Ellos aprenden en su convivencia a cómo comportarse En nuestra comprensión de la OIDA-terapia, la teoría
unos con otros, cómo ser agradecidos con los progenitores y la praxis de la psicología perenne puede ser expresada
y maestros y cómo ser compasivos con aquellos que depen- en una sola palabra. Esa palabra es devoción. La devoción
den de ellos. es una actitud de dedicación hacia Dios, hacia otros seres
La necesidad primordial de cada ser humano, en cual- humanos y hacia los demás seres vivientes. La devoción
quier momento de la historia, ha sido la misma. Esta es la es completamente opuesta a la explotación que unida a la
razón de por qué llamamos a la OIDA-terapia: la psicología renunciación o a la indiferencia es la actitud más común
perenne. La OIDA-terapia en su significado y propósito es en este mundo.
similar con la filosofía perenne, la cual fue recuperada por Usamos el término psicología perenne porque repre-
Aldous Huxley en 1945. . senta una necesidad constitucional. Estamos tratando de
El término fue usado originalmente por el filósofo y encontrar el significado de nuestra existencia, una inter-
matemático alemán, Leibnitz quien utilizó dicho término acción lógica y profunda entre la naturaleza y nosotros,
para referirse al principio fundamental común a todas las entre nosotros y otras entidades vivientes. Así como todos
tradiciones místicas. los seres humanos son capaces de sentir miedo, también
Huxley encontró una importante distinción en la filo- son capaces de sentir esperanza. Y como nos muestran las
sofía. Analizando la contribución de muchos filósofos pro- tradiciones más exaltadas de la humanidad, la creencia
fesionales concluyó que la mayoría no tuvo gran interés en individual o colectiva en tradiciones místicas invoca ben-
la transmisión directa de conocimiento espiritual. Por lo diciones y otras expresiones de progreso real, a través de
tanto, la contribución de ellos a la filosofía perenne no se los diferentes esfuerzos que realizamos. Especialmente en
puede considerar substancial. estado de miedo, los humanos sienten mucha inclinación
La filosofía perenne es “la metafísica que reconoce una hacia la oración, pero no sería justo decir, que los humanos
realidad divina, elemental en el mundo de las cosas, de la oran sólo por miedo. También oran para invocar ayuda a
vida y de la mente; se trata de la psicología que encuentra sus circunstancias materiales y a menudo oran, e incluso

15
Psicología Perenne

aceptan el sacrificio y las dificultades, motivados sencilla- promovida por las técnicas orientales; por otro lado, tam-
mente por su deseo de obtener bendiciones eternas, liber- bién se sentía la insatisfacción en el occidente hacia las
ación, amor espiritual o una relación personal con Dios. promesas de la corriente principal de la psicología para el
Las semejanzas detectadas en las diferentes tradiciones mundo moderno.
místicas, así como la gran cantidad de palabras sánscritas Ciertamente, estas “nuevas técnicas” han sido incor-
conectadas con los diferentes cultos, nos llevan a con- poradas a la práctica psicológica de diferentes maneras
cluir que no existe una cultura en la tierra sin una con- pero, hay muchos beneficios más que son teóricamente
cepción teísta. Culto significa adoración a Dios. Es aquí desconocidos o no identificados ni en la práctica privada,
donde comienza la OIDA-terapia. La OIDA-terapia es un ni en la concepción general. Aunque sabemos que estas
sistema para el desarrollo de nuestra fe y para el manten- “técnicas” se sustentan sobre una concepción completa-
imiento de nuestra salud psicológica, que ayuda a los seres mente diferente del ser humano como su personalidad, el
humanos a vencer sus dificultades, especialmente a las que ego y el propósito de la vida humana, todavía el marco de
aparecen debido a la falta de fe y a un esfuerzo desesperado referencia de la psicología occidental (la concepción cor-
y estéril por llenar el vacío con objetos materiales o deleites poral), dentro de las cuales son utilizadas, continúa siendo
sensuales. También ayuda a vencer la desesperanza y sus el mismo.
consecuencias, la cuales conllevan una gran cantidad de La OIDA-terapia ofrece el marco teórico de la psicología
patologías. perenne. Esto incluye asuntos de crucial importancia, tales
La OIDA-terapia -basada en la filosofía védica- provee como:
la guía para un estilo de vida social e individual de la más - La diferencia entre el alma y el ego.
alta calidad. - La función y lugar del ego en la vida humana.
Los métodos psicológicos practicados hoy en día son - La comprensión sistemática de la responsabilidad hu-
muchos. Es posible encontrar manifestaciones de fe aún en mana dentro de las leyes de la naturaleza.
los métodos modernos. Por ejemplo cuando se estimula la - La necesidad de una actitud no-violenta hacia el hom-
fe en los ángeles, o la fe que el sistema establecido provee bre y hacia los animales en aras del bienestar psicológico
para una psicología sana, también encontramos mucha fe propio.
a los consejos y terapias dados por los terapeutas. - La necesidad de entender que las acciones y omisiones
Pero, la manera de alcanzar y mantener la salud indi- de nuestro comportamiento presente regresarán a nosotros,
vidual y social se convierte en una aspiración cada vez más ya sea en un futuro cercano o lejano. Este es un punto que
confusa. De aquí que las sugerencias y propuestas de las encuentra apoyo en todas las tradiciones místicas.
tradiciones místicas sobre la salud mental y la respons- - Diferentes niveles de conciencia de acuerdo al grado de
abilidad humana, ofrecen una orientación muy práctica. desarrollo individual.
Se ha demostrado que los seguidores sinceros de cualquier Propósitos de la OIDA-terapia:
tradición fidedigna, estarán provistos de un excelente re- - Crear una comprensión de la psicología:
spaldo para su salud psicológica y para interactuar armóni- • La cual se logra sintetizando las fuentes de conocimien-
camente con otros seres humanos. to oriental y occidental.
Hubieron muchos encuentros personales entre psicólo- • Creando un entendimiento más amplio y singular de la
gos y terapeutas occidentales con las enseñanzas del ori- psiquis humana y su funcionamiento. (no nos referimos
ente. El resultado de ello fue que muchas técnicas como exclusivamente al ego).
la meditación, la disciplina y los estilos de vida holísticos - Ayudar individualmente a todos a definir su propia situ-
fueron adoptados por los terapistas occidentales con el fin ación, posición y relación con otros. Esto les permitirá ac-
de ayudar a sus pacientes. Estos esfuerzos han sido un re- tuar libremente en busca de alcanzar el cambio necesario.
conocimiento hacia el pacifismo y la actitud no-violenta, - Ofrecer a los terapeutas una herramienta para sanar a

16
Manual de Oida Terapia

sus pacientes. Una terapia que ayude a desarrollar una rel- determinante en nuestras experiencias y bienestar futuros.
ación terapeuta-paciente con menos dependencia. Por lo tanto, cualquier cosa, buena o mala, que hagamos
- Para identificar los asuntos críticos de la salud humana hoy a otros seres vivientes afectará, sin lugar a dudas, nues-
y convertir estos asuntos en parte de las discusiones públi- tra salud psicológica futura. Si entendemos el criterio de
cas. igualdad enunciado, también podremos entender que los
- Una ayuda a las tradiciones místicas a presentar y clari- seres humanos que nos antecedieron nada tenían de primi-
ficar lo que ofrecen para el mejoramiento de la salud hu- tivos y que no existe razón alguna para ser orgullosos del
mana. presente. Es este falso orgullo el que hace a las personas de
- Servir de ayuda a los que han perdido la fe en sus tradi- una nación sentirse superiores a las de otra nación; el que
ciones. Acompañarlos a descubrir los beneficios positivos motiva a las personas de cierto grupo a sentirse superiores a
de su fe. las del otro; el que da lugar a que los ricos se sientan supe-
- Para ayudar al público en general, a entender el valor de riores a los pobres; a que los jóvenes y atractivos se sientan
los efectos curativos de las tradiciones místicas verdaderas. superiores a los viejos y frágiles; y a que el seguidor de una
- Para introducir el conocimiento de la psicología pe- tradición o ideología se crea mejor situado que otro.
renne como la base de una educación saludable para los Esta es, principalmente, la causa de que nuestro ambi-
seres humanos ente sea hostil, la que hace a la gente infeliz y poco salud-
Por favor considere lo siguiente: able. El amor que todo lo abraza, promovido enfáticamente
Todos somos iguales. Todos tenemos los mismos por la OIDA-terapia viene para refrenar este orgullo. Esta
derechos y necesidades. Los privilegios son adquiridos de- nos enseña que cualquiera que sea la tradición cultural que
bido a actividades y esfuerzos realizados en el pasado. Un se profese, cada quien tiene el derecho a su fe, y a ser feliz,
comportamiento correcto en nuestra vida presente será con la condición de que no les cause dolor a otros.

17
athato brahma jijnasa

“Habiendo adquirido la forma humana de vida es momento de


inquirir sobre la Verdad Absoluta”
Vedanta-sutra
Parte II

La Existencia Humana

¿Cuán importantes somos? Todo esto nos lleva a la mayor de todas las necesidades:
la autorrealización. ¿Estamos haciendo algo al respecto, o
Esta pregunta sólo puede ser contestada en conexión estamos perdiendo nuestro tiempo comprando pantalones,
con otra: ¿Cuál es la causa y el propósito de nuestra exis- camisas, joyas y dejándonos distraer con variadas cosas que
tencia? pronto desaparecerán. Como la gente no dedica tiempo a
Primero necesitamos tener una clara comprensión de la autorrealización la vida pasa rápido. Pero, todavía no
los verdaderos valores de la vida. nos hemos formulado la pregunta más esencial de todas:
Alguien podrá ser muy erudito; otro, experto en música; ¿Quién soy y qué es lo que hace mi existencia tan valiosa?
otro puede poseer una gran memoria, y otro puede ser un Todos debemos sentir que la existencia es algo muy im-
atleta muy diestro. Igual ocurre con la belleza, la riqueza portante. De otro modo, ¿por qué tenemos que trabajar
o cualquier otro atributo. No importa lo que poseamos o arduamente durante toda la vida, sólo para darle sostén
quienes creamos ser, siempre habrá alguien mejor posicio- a la existencia? Ciertamente, en ocasiones, estamos tan
nado. Entonces, ¿cuál es el valor de nuestra posición actu- perdidos y desesperanzados, que no somos capaces de ver
al? ¿Cómo determinar quien tiene la mejor predisposición ningún valor en nuestra vida. Podríamos llegar a concluir
a encontrar la plenitud en la vida? que la mejor alternativa sería terminar con nuestra vida.
Conocí a un joven, con una capacidad extraordinaria Terminar con tantas tareas, tentaciones y frustraciones, las
para memorizar listados telefónicos enteros de varias ciu- cuales a menudo llegan al punto de parecer insostenibles.
dades. ¿Qué valor tenía esto para él? Es difícil saberlo. Ob- Cuando nos asociamos con personas de mentalidad
viamente se deleitaba, con las ocasionales demostraciones positiva, y recobramos el buen sentido en nuestras vidas
de su increíble memoria. Alguien podía tomar un libro de vemos cambiar nuestro humor. Esta apreciación de nuestra
teléfonos y preguntarle un nombre y una ciudad. El niño le propia vida nos permite vislumbrar el valor de la existencia.
decía sin parpadear el número de teléfono. En casos como Es posible que no se defina con toda claridad; podemos no
estos, las personas pueden exhibir un talento extremo de saber qué hacer con ella. Podemos no saber cómo desar-
uno u otro tipo. rollarla y por ende no tener una posición definida al re-
Pero, ¿cuál es el valor de esto? ¿De dónde proviene el specto. Cuando presentamos todos estos cuestionamientos
concepto de valor? ¿Qué es bueno? ¿Qué es malo? ¿Cómo a la tradición trascendental de la sabiduría védica, somos
una combinación de sonidos expresa un mensaje? ¿Cuán- gratamente sorprendidos por su inmensidad y profundi-
do y dónde se supone que alguien deba asumir respons- dad y finalmente, liberados de la incertidumbre.
abilidad y comportarse de acuerdo con ciertos patrones de En la sabiduría védica, la existencia está definida por
expectativas prescritas? ¿Dónde está la ley? Para empezar, el deseo. Debido a que existo, deseo. Descartes postuló
¿quién eres tú, de manera que puedas estudiar provechosa- “pienso, luego existo”. Pero los vedas dicen, debido a que
mente este tema? deseas, se demuestra que has asumido una posición, una

19
Psicología Perenne

realidad en esta existencia temporal y que eres único (una tud de la vida puede ser obtenida a costa de los demás,
unidad consciente individual). La individualidad es, hasta estaremos siempre masticando lo ya masticado. Preferimos
cierto punto, caracterizada por la independencia. La ca- asumir que todos y toda cosa (los seres vivientes y la natu-
pacidad de considerar opciones, de movernos de aquí para raleza) existen para satisfacer nuestra vanidad y deseos.
allá y tomar decisiones, son todas características de nuestra Los vedas nos ofrecen una vía totalmente diferente. El-
individualidad. Como individuos somos independientes los dicen: Estamos aquí para aprender a amar a todo el
de hacer lo que deseemos, pero al mismo tiempo, se nos mundo. Al adoptar este propósito, nuestra conciencia se
impone aceptar la responsabilidad por lo que hagamos. coloca en una actitud placentera y se desplaza en la direc-
Este es un hecho básico de la existencia. ción de realizar Satyam shivam sundaram.
De acuerdo a los vedas, nuestra existencia es eterna, o Debes lanzarte, luchar y alcanzar la plenitud durante
Sat. Pero más allá de eso, también es Cid. Cid es la ca- este momento de tu existencia. No puedes satisfacerte con
pacidad cognoscitiva. Eso significa que somos seres con- menos que eso. Esta es la aplicación viva de la autorreal-
scientes. ¿Qué significa esto? ización: trabajar de tal forma, que nuestra vida sea amable
y beneficiosa para todos.
Conciencia
Relaciones con los demás
En las escrituras védicas podemos encontrar la expresión:
Satyam shivam sundaram. “No existe nada más hermoso Somos conscientes de muchas circunstancias de la vida,
o más auspicioso que la verdad” o “La verdad es auspiciosa pero se nos dificulta enormemente relacionarnos de forma
y hermosa”. Por medio de Cid, por medio del despertar, positiva con los demás. La razón es que no sabemos quié-
por medio de nuestra conciencia, podemos definir dónde nes son los demás, ni siquiera quiénes somos, ni cómo lle-
nos encontramos en cada momento en nuestro recorrido gamos a existir. No obstante, hay una cosa que podemos
por la senda de la verdad. En otras palabras, mi posición entender o experimentar; sabemos que debemos establecer
como unidad individual no está diluida en el infinito; no relaciones con los demás. Y por supuesto, que mientras
es lanzada al espacio sin un propósito o dirección. Mis pies más amables y dulces sean estas relaciones, mayor será
están firmes en el suelo de la realidad y ellos me pueden nuestra alegría y satisfacción. De otra manera, se conoce
llevar en mi camino a la plenitud. en carne propia el sufrimiento y los problemas que surgen,
¿Pero en qué dirección me estoy dirigiendo? Existen como resultado de las relaciones trastornadas emocional-
muchas direcciones y es fácil extraviarse. mente.
La unidad consciente individual, dentro de sus posibili- Para establecer relaciones amorosas debemos encontrar
dades, siempre está tratando de definir el significado de la un denominador común. ¿Qué es común y aceptable a to-
verdad. ¿Qué es auspicioso y hermoso? ¿Qué es la verdad? dos? Podría existir un grupo de intereses relativos y la gente
¿Cuál es mi participación en la verdad? ¿Podría yo contem- se podría sentir completamente satisfecha al compartirlos,
plarla? ¿Puedo yo disfrutarla y consumirla? pero vistos y entendidos de forma práctica por la sabidu-
Nuestra unidad consciente ya ha explorado muchas ría védica, todos estos intereses son temporales; pueden
áreas de la conciencia y del conocimiento, sin encontrar cambiar en cualquier momento y podríamos encontrarnos
una satisfacción permanente. Por esta razón estudiamos de repente en una situación problemática. Así que nues-
constantemente persiguiendo el conocimiento de cosas tro denominador común, ya sea que estemos listos para
nuevas, leyendo más libros y haciendo más investiga- aceptarlo o no, es el creador de toda la existencia. Él es
ciones. Pero esta búsqueda solitaria, aparte de no tener padre y madre al mismo tiempo y por ese hecho todos
límite, siempre va a llevarnos al punto de partida. Mientras somos hermanos y hermanas de una forma muy especial.
no abandonemos el concepto equivocado de que la pleni- Es realmente difícil imaginar que todos somos hermanos

20
Manual de Oida Terapia

y hermanas, pero esta es la verdad. Podemos hasta verlo maditas en la espalda diciendo, estimado hermano, esti-
con nuestros propios ojos. Miremos a la madre naturaleza; mada hermana, no es suficiente. Existe algo más. Aún si
es la madre de todos, nadie puede negarlo y decir que se nos abrazarnos mutuamente, todavía no obtenemos la sat-
produjo a sí mismo, que suplió sus propios ingredientes y isfacción que nuestro corazón está anhelando. De lo con-
que no tiene que agradecerle nada a nadie. No. Todos es- trario, cualquier pareja dichosamente casada podría decir:
tamos parados frente a la madre naturaleza con reverencia no necesitamos nada más, estamos felices, estamos casados,
y tenemos que someternos a sus leyes, querámoslo o no. nos amamos mutuamente, hemos alcanzado la perfección
Así que, si consideramos a la naturaleza material, como de la existencia con nuestro matrimonio. Pero ninguna
nuestra madre, entonces debemos comprender que debe pareja de casados reporta tal cosa, por el contrario, lo que
existir un padre también. Los Vedas explican que la madre ellos reportan es que es muy difícil sostener una relación.
naturaleza, ha sido impregnada por el poder supremo de (ver diagramas 9-10)
todos los poderes. Y esta es la dulce voluntad de Dios.
El Amor es parte de nuestra existencia
Nuestra vida proviene del Supremo
Las relaciones personales no se circunscriben única-
¿Por qué se supone que debemos acercarnos al origen mente a abrazarse. Aquí nos referimos a algo mucho más
del poder supremo? Porque nos ha dado la vida. Él debe sublime. Algo mucho más elevado. Algo en el reino del
estar más vivo que yo, porque me ha dado la vida no solo amor espiritual. El dominio donde debemos entrar es:
a mí, sino que a todos nosotros. Él es por lo tanto la fuerza Ananda. Ananda es la energía dadora de felicidad del Se-
vital suprema. ñor.
Todos poseemos fuerza vital, porque tan pronto ella Sat-Cit-Ananda. Ananda nace en el amor del Señor y
abandona nuestro cuerpo, éste se torna inservible y puede por el amor del Señor la creación total fue manifestada.
ser incinerado o enterrado. La fuerza vital es realmente ¿Cuál es el uso de sentir, si no se puede sentir amor? Se
importante. La fuerza vital dentro de nosotros es el alma, puede sentir miedo; se puede sentir conmoción; se puede
pero ahora nos estamos refiriendo a la fuerza vital supre- sentir frustración; pero en ello no radica la razón princi-
ma. Estamos hablando de Aquel que ha dotado a todos de pal de por qué hemos recibido esta capacidad de sentir.
fuerza vital, quien ha impregnado el vientre de la energía La sensación de amar y el deseo de entregarse uno mismo
material y nos ha suplido con nuestros respectivos cuerpos en amor divino es algo de supremo valor en nuestra vida.
físicos y también sutiles. Somos unidades espirituales indi- Este es un aspecto muy importante y maravilloso de la
viduales viviendo una existencia condicionada bajo ciertas vida, y si en el transcurso de nuestra existencia logramos
circunstancias físicas, mentales e intelectuales, las cuales encaminarnos en esa dirección, sin duda seremos más fe-
fueron originadas por nuestras actividades previas. lices y gozosos. Podremos deshacernos de todas las penas
Tenemos un padre, quien ha inyectado de unidades que usualmente experimentamos. El amor real es parte
conscientes (o sea a nosotros) a la materia. Él es el mismo de nosotros, se encuentra presente en la semilla misma de
padre para todos. No es que cada uno de nosotros tiene su nuestra existencia. Una semilla tiene muchas propiedades
propio padre. En el sentido físico lo tenemos, pero espiri- las cuales tienden a manifestarse paulatinamente. Todo el
tualmente no tenemos padres diferentes. Todos tenemos mundo tiene un color de pelo en particular, pero ya viene
el mismo Padre Supremo y por lo tanto somos hermanos codificado en la composición de la semilla que nuestro
y hermanas, así la misma propuesta de que estamos aquí color de cabello comenzará a desaparecer a medida que
para aprender a cómo amarnos y servirnos los unos a los vayamos envejeciendo.
otros, es la mejor y más decente invitación. ¿Qué significa esto? Todo es parte de esa semilla. Nadie
Ahora bien, tener una relación positiva dándonos pal- podría llegar a los 500 años de edad si no existe la codifi-

21
Psicología Perenne

cación en esa semilla. Pero nadie posee ese tipo de semilla, dijo:
excepto las tortugas Galápagos. Debemos aceptar el hecho
de que nuestras semillas poseen ciertas proporciones, po- “Escucha. Ve por esa ruta. Por esa ruta podrás regresar a
tenciales y propiedades. Nuestra propensión a amar, de- la ciudad y estarás a salvo. Yo no quiero que murieras aquí,
finitivamente se encuentra presente, y siempre se levantará atado a un árbol”.
reclamando su preponderante lugar. De la misma manera
que debemos brindarle atención y cuidados a la semilla Entonces el hombre dijo: “Oh, usted es una persona
para que crezca bien, tenemos que proteger y cuidar nue- muy amable. Ha salvado mi vida. Aunque primero me
stro amor, de manera que pueda manifestarse. Esta aten- robó, ahora usted me está salvando. ¿Por qué no viene con-
ción y cuidados están indicados en el proceso de oír sobre migo? Le conseguiré un trabajo en la ciudad, le ayudaré a
el divino propósito de la vida y practicar lo que hemos situarse”.
escuchado. La intención de la OIDA-terapia es hacer efec-
tiva la discusión sobre la divinidad y los principios divinos El ladrón luego le dijo: “Lo siento. No puedo ir con
de la vida. usted, porque soy un ladrón. Si voy a la ciudad, ellos me
detendrán y me llevarán a la prisión. Así que vaya solo
Las tres modalidades de la naturaleza y sálvese que yo permaneceré aquí con mis amigos lad-
material rones”.

Lo que sigue a continuación es una historia que describe La explicación de esta historia es que el ladrón que
las tres modalidades de la naturaleza material. deseaba matar la persona inmediatamente se encontraba
en el estado de ignorancia. “No me importa nada, solo
Había una vez un ladrón asistido por dos amigos que mátalo y acabemos con esto ¡ya!”.
también eran ladrones. Los tres decidieron que le robarían
a una persona, así que esperaron en el bosque cerca de un El ladrón en el estado apasionado siempre estaba cal-
camino. Entonces, cuando un transeúnte estaba pasando culando: “Oh, hagámoslo de esta forma; o de aquella otra
por el lugar, los tres ladrones le salieron al paso, atrapán- forma; siempre que se ajuste a mis intereses”.
dolo y arrastrándolo hacia lo profundo del bosque.
Y el ladrón en el estado de bondad pensó: “Tomemos su
Uno de los ladrones dijo: “Tomemos todo lo que tiene dinero, pero dejemos que se vaya. No le hagamos daño”.
y luego lo matamos, de esta forma no podrá decir nada de Otra analogía sería comparar a las tres modalidades
quienes le robaron”. de la naturaleza material con cadenas. Alguien que es-
tuviera encadenado a la modalidad o estado de bondad,
El otro ladrón dijo: “Saben, yo no pienso que matarlo tendría, en el símil, una cadena de oro. En la modalidad
sea una buena idea. Derramaremos sangre innecesari- de la pasión su cadena estaría hecha de cobre, y, en la mo-
amente en nuestras manos. Debemos tan sólo atarlo a un dalidad de la ignorancia su cadena sería de hierro. Pero,
árbol. Cuando nos vayamos el morirá por su cuenta”. en realidad, el material de que estuviera hecha la cadena
carecería de importancia. El hecho relevante, es que si al-
Los otros dijeron, “está bien, hagamos eso”. De modo guien está encadenado, simplemente no es libre. Aún si
que lo ataron a un árbol con cuerdas y se llevaron todas estuviera envuelto en una cadena de oro, seguiría estando
sus pertenencias y luego huyeron del lugar. Luego de viajar preso. Alguien podría expresar con falso orgullo: “¡Yo estoy
por algún tiempo, el tercer ladrón cambió de parecer y encadenado con oro! ¡Y ustedes tontos, están encadenados
regresó. Él desató al hombre que habían asaltado y luego le con hierro! ¿Pero, en qué cambia esto la situación?

22
Manual de Oida Terapia

De acuerdo con la tradición védica, un círculo sanador la claridad suficiente para conocer su posición dentro de
está asociado a una conciencia establecida en la modalidad este mundo. Y es por el efecto de mezclar esta bondad con
de la bondad. El tema de las modalidades de la naturaleza las actividades e influencias de las modalidades inferiores
material, como se expresó, es uno de los aspectos resalt- que entramos en condiciones enfermas. Pero la modalidad
antes de las enseñanzas védicas y es imperativo conocerlo de la bondad de por sí no es perfecta. Esto explica por
a fondo, ya que todo en este mundo está gobernado por qué la evolución de la conciencia nos exige más que sólo
ellas. De ahí que las tres modalidades de la naturaleza ma- ser una buena persona en este mundo. El círculo sanador
terial controlan a todas las entidades vivientes, hasta cierto extrae las mejores cualidades de todos aquellos que están
punto, de acuerdo con las actividades que hayan realizado progresando seriamente en este camino místico.
en sus vidas pasadas. De aquí la razón que estas influencias
- ignorancia, pasión y bondad - se mencionen una y otra Aún cuando alguien se encuentre en las modalidades de
vez en los textos sagrados védicos. Ellas producen todo la ignorancia y/o la pasión, todavía quedan opciones. La
tipo de naturalezas y comportamientos en la humanidad. opción primordial sería estar dispuesto a elevarse hacia la
Podemos comparar la interacción de las tres modalidades modalidad de la bondad. En las gráficas, estas tres modali-
a los tres colores primarios (rojo, azul y amarillo), que, dades de la naturaleza aparecen como tres círculos, pero
cuando se mezclan entre sí, dan lugar a la aparición de en la realidad de la vida, obviamente se entrelazan. (ver
todos los demás colores. Es en el ámbito de la modalidad diagrama 35)
de la bondad que las entidades vivientes pueden obtener

23
Parte III

El Círculo Sanador

Las características del círculo sanador la dirección correcta, evidencia una etapa del proceso de la
OIDA-terapia; no obstante, cabe insistir, estos esfuerzos
El concepto básico de la OIDA-terapia radica en el positivos son diferentes del nivel real de bondad. (ver dia-
hecho que toda persona en cualquier tipo de condición grama 3)
enferma en la cual se encuentre, sólo puede mejorar y
restablecerse a una condición sana cuando se aproxima al ¿Cómo funciona el Círculo Sanador?
círculo sanador, vale decir al área de la fe. Debemos notar
que la posibilidad de acercarse al círculo sanador demanda El círculo sanador puede ser comprendido de forma
dos condiciones principales: el esfuerzo individual y la más amplia, cuando se observa que una persona enferma
ayuda externa. mejora, a medida de su paso de un área de influencia a
Reconocer la existencia del círculo sanador le ayuda al otra superior. El proceso puede incluir medicación, dieta,
ser humano a entender y mejorar su situación. También le consejería, ejercicios, fortalecimiento del sistema inmune
permite al individuo, a partir de este conocimiento, desar- y otros esfuerzos de auto-sanación. En términos generales,
rollar gradualmente su propia posición, al ir adquiriendo el hecho de que una persona mejore y exhiba síntomas de
mayor conocimiento sobre su naturaleza y sus posibili- buena salud, significa que ha cumplido un ciclo. Aquí, el
dades de sanación. círculo representa el bienestar holístico, o la intervención
En la actualidad, la industria de la salud no cura a la divina, la cual incluye el esfuerzo personal del paciente
gente realmente, más bien realizan esfuerzos, en su may- por seguir los consejos del médico, basados en un diag-
oría insuficientes, por tratarlos. Si bien la OIDA-terapia nóstico apropiado, a partir del cual se comienza cualquier
no busca criticar a doctores o expertos en sanación de cual- tratamiento. El círculo sanador presentado en la OIDA-
quier tipo, si se expresa en contra de una situación en la terapia tiene una naturaleza similar; se extiende como olas,
que no existe comunicación real entre el paciente y su san- originadas desde la conciencia y la responsabilidad, un
ador. Debemos comprender que el ayudado y el que ayuda proceso tan místico como la vida misma. Estos pasos nos
son ambos seres humanos. Esto significa que ninguno es colocan en un estado de bienestar general incluyendo los
superior al otro, pero que ambos poseen conciencia, y que aspectos físico, mental e intelectual, mejorando nuestras
son miembros de la misma comunidad. (ver diagrama 1) relaciones familiares hasta nuestra relación con la madre
Existe una diversidad de influencias que emanan del tierra. Se trata, en el verdadero sentido de la palabra, de
círculo sanador, llegando hasta la etapa más baja de la ex- un círculo sanador holístico. Esto requiere, claro está, que
istencia. Este viene a ser el paso inicial hacia la curación de seamos conscientes en la vida, dándole a los momentos
las diferentes condiciones enfermas. El nivel de bondad, en de nuestro nacimiento y muerte la debida atención. Este
todas sus expresiones, representa el estándar más elevado último concepto toca las puertas a una dimensión, donde
del círculo sanador. El esfuerzo positivo de una persona en la única respuesta satisfactoria consiste en atribuir a la

25
Psicología Perenne

vida su más elevado significado. Debemos esforzarnos por medida en que comiences a aceptar compromisos serios,
comprender nuestra existencia dentro del todo. El círculo de acuerdo con las recomendaciones que recibes de fuent-
sanador nos ofrece la posibilidad de convalidar nuestra ex- es dignas de confianza, tu condición mejorará. Al realizar
istencia, permitiéndonos vivir nuestras vidas con gozo y esfuerzos de auto-sanación o establecer una relación con
dedicación, con la mirada interna puesta en el más elevado la guía de quien desee ayudarte, te pones, automática-
ideal, siempre preparados para enfrentar las más grandes mente, en contacto con enseñanzas que estarás inclinado a
dificultades. aceptar.
Si no hay satisfacción a lo largo del camino probable-
Ayuda del Círculo Sanador mente tampoco lo haya al final. (ver diagrama 25)
Para una profunda comprensión de los conceptos del
Podremos sentir el círculo sanador. Cuando estás en- círculo sanador en la OIDA-terapia hacemos referencia a
fermo, sientes la necesidad de curarte pero sólo esto no los cuadros respectivos. Los cuadros y diagramas del cír-
es suficiente, necesitas un tratamiento. Al mismo tiempo culo sanador son los siguientes:
si persistes en el mal comportamiento que te enfermó, tu - Proceso de sanación general - El proceso curativo del
condición puede empeorar. Pero, en la profundidad de tu círculo sanador. (diagrama 18)
corazón sabes que debes actuar de conformidad con tu - Características del círculo sanador - Visión de conjunto
problema y mientras aspires determinadamente a hacer de los principios activos del círculo sanador. (diagramas
algo al respecto, estarás capacitado para reconocer la guía 1- 2)
apropiada. - El círculo sanador (diagrama 3). En este cuadro (acer-
Las propuestas de las diferentes tradiciones místicas ex- camiento o distanciamiento al área del círculo sanador)
istentes alrededor del mundo son muy sencillas: debemos se puede encontrar la sección: Aplicación práctica. Este
asumir la forma humana de vida con la mayor seriedad y cuadro en particular ayuda a definir el estado de su situ-
no actuar irresponsablemente, al punto de causar dolor a ación presente. Esto también permite ver la correlación
otros. El solo hecho de prestar atención a estas propuestas, de las tendencias saludables y no-saludables en el practi-
ya encamina al candidato hacia el círculo sanador. En la cante.

26
Parte IV

Las Tradiciones Místicas


Y La Fe Sanadora

Examinando las tradiciones místicas a menudo, contaminadas por individuos de mentalidad


mundana sedientos de fama, poder y dinero. Esta es una
Al comparar diferentes tradiciones y sus metodologías de las principales razones de que mucha gente llegó a repu-
para ayudar a una persona a ser balanceada y saludable, diar todo tipo de fe. Para tales personas, la OIDA-terapia
descubrimos un número considerable de similitudes. Re- suministra información e instrucciones tan valiosas que
sulta obvio que en ciertos niveles e instancias se percibirá han llevado a grandes pensadores a abandonar el sectaris-
la estrecha conexión entre estas distintas tradiciones. El mo y a descubrir valores espirituales antes desconocidos.
OIDA-terapeuta debe estar, por lo tanto, abierto a la com- Para estos grandes pensadores la OIDA-terapia es una
prensión de todas las tradiciones místicas, dejando sentado completa aventura, un viaje de descubrimiento que ex-
que el resultado final de cualquier proceso de sanación, plora los sentimientos y los credos de otras culturas e in-
dependerá, en alto grado, de la capacidad de sí mismo para spiraciones para la humanidad, la cual puede, inclusive,
persuadir al paciente a aceptar y aplicar los potenciales cu- llevar a un practicante a descubrir su propia fe. La fe es
rativos de su tradición mística en particular. algo natural a todos. La pregunta es, ¿en dónde y en quién
Toda tradición mística debe contener el potencial de depositamos nuestra fe? La respuesta dependerá de las cir-
ayudar a sus seguidores a alcanzar un estado saludable de cunstancias personales y de la sinceridad en la búsqueda
existencia. Cuando nos referimos a una tradición, pre- del practicante.
suponemos que existe en ella un verdadero fundamento Los profundos valores de las culturas orientales se han
espiritual, proveniente de una revelación elevada como vuelto populares hoy día. Esta popularidad se debe, espe-
apoyo a un sistema de fe dado. Esta revelación debe estar cialmente, al hecho de que las personas han perdido su
sostenida en una cadena continuada en el tiempo (sucesión fe en las instituciones religiosas occidentales más promi-
discipular) y apoyada en un contenido de valores y men- nentes. Las religiones que han marcado la historia por sus
sajes trascendentales. Nosotros no asumimos el derecho de esfuerzos violentos en obligar a otros a aceptar su fe, son,
juzgar cuan autorizada se encuentra una tradición mística. obviamente, menos atractivas que aquellas basadas en la
La OIDA-terapia no pretende influenciar la fe de un pa- voluntariedad y en el amor, las cuales son reconocidas por
ciente. propiciar la bondad entre los seres humanos.
Decidimos utilizar el término “tradición mística” en vez
Las tradiciones místicas y las religiones de “religión” debido a los abusos cometidos por religiones
institucionalizadas institucionalizadas o por individuos que se esconden de-
trás de tales estructuras. La palabra religión condiciona,
Las tradiciones místicas han sido fuente de inspiración en cierto sentido, la comprensión apropiada de las tradi-
a mucha gente que decidieron mejorar su calidad de vida ciones místicas y más bien causa inmediato rechazo, algo
y conciencia. Desafortunadamente, las tradiciones son, que queremos evitar antes que usted conozca nuestra pro-

27
Psicología Perenne

puesta y entenderla adecuadamente. pre hemos sido guiados por la fe, proporcionando un ím-
Existen guías sinceros y afectuosos en todas las escuelas petu a todo lo que hacemos. Como dice el refrán: “La fe
místicas y dado que la sanación es el enfoque de la OIDA- mueve montañas”.
terapia, se estima que ellos también están en capacidad de
proporcionar ayuda. La Fe y Dios (Personal / Impersonal)
Creemos que Dios ama a todas las personas y que, por
lo tanto, ha enviado inspiración e intuición a todos los Desde las enseñanzas de Friedrich Rückert (1788-1866)
pueblos de este mundo. Esta creencia está corroborada y hasta los trascendentalistas americanos, y tantos otros in-
se refleja en las similitudes de las tradiciones místicas, al telectuales del pensamiento occidental, se encuentran
constatar la coincidencia de valores, recomendaciones y muchos elementos que confirman la influencia de la filo-
prácticas similares. sofía védica. Entendemos también que las semejanzas y
Una persona sin fe en tradiciones místicas puede desar- paralelos del pensamiento occidental de ellos con las del
rollar mucha visión utilizando su sentido común, el cual conocimiento védico fueron producto, en gran medida, a
también produce un estado saludable en la vida y por lo la decepción que experimentaron en contacto con las in-
tanto también es válido. Esto es posible pero también no stituciones religiosas centralizadas.
podemos pensar que alguien se permita ignorar la enorme Por un lado, ellos fueron formados en el seno de una fe
contribución al progreso real de la humanidad que han en Dios-Padre, el cual puede perdonar nuestros errores,
hecho las tradiciones místicas en el campo de la fe, valores protegernos y señalarnos el camino correcto. Por otro lado,
perennes de la cultura, lenguaje, música, literatura, arte e, ellos asimilaron las brillantes exposiciones sobre la realidad
incluso, en la ciencia. final y única, la cual existe más allá de la dualidad de este
Uno de los principales objetivos de la OIDA-terapia es mundo. Esta realidad es totalmente mística y está más allá
presentar los aspectos científicos y beneficios de la fe, así del alcance de los intelectuales eclesiásticos tradicionales.
como las experiencias resultantes de su práctica. Este viene a ser el aspecto impersonal y no-diferenciado
La ciencia es un proceso basado en una teoría, que al de Dios, el cual existe en la dimensión trascendental y es
ser evaluada por una estricta metodología de verificación, mucho más elevado que las consideraciones de paraísos y
debe producir los resultados prometidos. goces celestiales, que se contraponen a los conceptos de
La experiencia de situarse en la dimensión de la fe da infierno y sufrimientos eternos. Aún más fascinante, es que
mucha satisfacción personal, esto ha sido probado muchas este concepto descienda a través de pequeñas y grandes es-
veces. Aquellos que no son felices o están confundidos cuelas de pensamiento no centralizados, con una tradición
no están lejos de la experiencia de un emocionante des- decididamente no-violenta y provenientes de una muy re-
cubrimiento. La fe puede transformar la vida de una per- mota antigüedad.
sona, más aun le abre un gran campo de posibilidades por Una de las famosas ramas de esta escuela es la Advaita-
hacer, dejando atrás, definitivamente, sus preocupaciones vada fundada por Sripad Sankaracarya. Sus enseñanzas son
y lamentos. similares a los preceptos del Señor Buda y en la actualidad
La fe se puede constatar aún independientemente de ejerce una gran influencia en muchas corrientes del pen-
las tradiciones pues la existencia humana es, en sí misma, samiento moderno. Un principio común de esta influen-
llena de misticismo manifestado en muchas maneras. Las cia es la negación de un Dios con forma personal. Este
relaciones entre el hombre y la naturaleza, la forma en que pensamiento, con diferentes interpretaciones, se encuentra
nacemos, la manera en que nos casamos y tenemos hijos, también en la religión institucional cuando trata de pre-
cómo nos alimentamos, dormimos y sentimos, todo esto sentar, o mejor dicho, mal representar a Dios.
es ciertamente una experiencia mística. Sólo necesitamos La negación de un Dios creador con forma personal
verlo. Así, OIDA-terapia no es un concepto nuevo, siem- condiciona a las personas a sentirse perdidas e incompletas

28
Manual de Oida Terapia

al no encontrar canales para expresar y ejercitar sus sen- el aspecto espiritual impersonal de Dios y el aspecto devo-
timientos devocionales naturales. Es así como encontra- cional hacia un Dios personal.
mos a Rückert (contemporáneo de Goethe) y también a En la OIDA-terapia realizamos que ambos aspectos son
Aldous Huxley, expresando declaraciones devocionales ha- como bálsamo para nuestra condicionada situación, pero
cia Dios y luego más adelante mostrando una preferencia de los dos, la comprensión del aspecto personal de Dios
por las interpretaciones impersonales. y la devoción hacia Él corresponden de forma particular
La perplejidad de esta temática puede despejarse mejor con el deseo más íntimo de nuestro corazón. Muy difer-
si dirigimos la mirada hacia la causa o raíz de todos los ente a la situación contraria de volvernos nulos o perder la
problemas de la existencia condicionada: la envidia. Na- individualidad mediante la fundición de nuestro ser en el
die desea aceptar órdenes o autoridades superiores, por el océano cósmico de la conciencia no-diferenciada, una ex-
contrario, todos desean controlar a los demás como medio periencia similar a tomar una anestesia y quedar estáticos
para controlar la naturaleza material. Dicho deseo jamás sin sentimientos o entrar en estado de coma.
podrá ser armonizado con el concepto de un Dios per- La Divinidad es única, pero a la vez, diversa. Dios o
sonal, máxima autoridad y máximo otorgador de gracia y la verdad pueden adoptar variadas formas: Dios como la
salvación. naturaleza, como el omni-consciente, como el omnipres-
La envidia hacia Dios, cuando es ejercitada en nuestra ente, o Dios con su forma personal, con quien cada uno
vida diaria, produce como resultado un mundo de compe- de nosotros puede establecer una íntima relación, si así lo
tencia y hostilidad en el que cada individuo trata de im- deseamos.
ponerse y parecer mejor que los demás. En la perspectiva La OIDA-terapia acepta pues, de manera natural y si-
de una persona sana, este se convierte en el terreno fértil multánea los diferentes aspectos de la Divinidad. En la
para problemas y desórdenes en todo nivel. práctica, esto facilita la comprensión de las distintas po-
De acuerdo a la OIDA-terapia y las conclusiones védi- sibilidades de sanación y el potencial curativo del amor
cas, debemos ser amplios de mente y ver ambas caras de la divino.
moneda como dos aspectos diferentes de la realidad única:

29
La inteligencia es el regalo de Dios que nos permite
conectar la causa y el efecto de todas las situaciones.
Los que tienen cierto entendimiento
de lo que causa una condición enferma evita la
conexión con tales causas.
Esto se llama medicina preventiva.
Parte V

Características de un
mundo saludable

La conciencia como principio pendiente de la materia.


funcional Usualmente, la psicología tradicional apoya el argumen-
to: “En el momento que el cuerpo muere, la conciencia
Experimentamos el anhelo de amar, ansiamos la como- acaba.” Pero nosotros replicamos: “No, en el momento
didad, la seguridad en nuestra vida, la satisfacción física de que la conciencia deja el cuerpo, el cuerpo está acabado”.
nuestros sentidos, además de la necesidad de conocer el Esta es la manera correcta de verlo, ya que elementos tales
significado detrás de todo esto. Así mismo, ansiamos en- como átomos y moléculas de nuestro cuerpo, se man-
contrar un sentido para nuestra existencia. Estos impulsos tienen como una unidad funcional muy sofisticada, por
pueden ser percibidos en todos los seres a simple vista, es- la presencia del alma o la conciencia. Por lo tanto, en el
pecialmente en la forma de vida humana. Si pretendemos momento en que el cuerpo es abandonado por la concien-
analizar los patrones psicológicos de acción y reacción con- cia, comienza instantáneamente su deterioro. Si el alma
comitantes, sin tener en cuenta el alma (la parte eterna) y todavía estuviese presente en el cuerpo, uno podría perder
ponemos la mirada exclusivamente en la parte física (el una extremidad corporal o incluso un órgano y éste podría
aspecto perecedero y enfermizo), seguramente llegaremos ser sustituido, al menos temporalmente. Ningún científico
a todo tipo de observaciones interesantes y sofisticadas, moderno ha sido capaz de restituir a la conciencia una vez
pero nunca a una completa y satisfactoria solución. Es un que se ha marchado.
hecho que la psicología, la así llamada “ciencia natural del Según el refrán: “los árboles no dejan ver el bosque”. De
alma humana”, no sabe de qué estado natural o estado sa- la misma forma, los científicos tratan de ver la conciencia
ludable se refiere y en algunos casos ni sabe de la existencia con sus ojos imperfectos, pero esto es solamente posible
del alma. Apenas comenzamos a estudiar por qué las cosas mediante la misma conciencia. Influenciado por prejuicios
se están haciendo cada vez menos saludables. Es realmente no es capaz de reconocer su propia conciencia como algo
sorprendente ver cómo, los autodenominados “pensadores más elevado que sólo interacciones de la materia.
racionales” analizan el ser y la condición psíquica de una
persona ignorando el fondo de la situación, el futuro y La visión de los psicólogos
también el principio funcional.
¿Cuál es el principio funcional en la psicología? Es la De acuerdo a los psicólogos, el estado saludable de la
conciencia. La conciencia no es el producto de la materia. vida es la ausencia de enfermedad. Ellos no conocen sobre
La conciencia observa la materia. La conciencia manipula bondad, renunciación, austeridad, compasión, pulcritud
la materia, es capaz de evaluar el pasado, estar en el pre- y sacrificio desinteresados. Ellos no aceptan estos elemen-
sente y hacer estimados sobre el futuro. La conciencia es tos como poderosos factores de sanación que logran elevar
una unidad notable y muy poderosa que existe dentro de al individuo a una conciencia superior. De aquí que los
cada uno de nosotros. La misma no es material ni es de- psicólogos no puedan ayudar mucho a sus pacientes. Ellos

31
Psicología Perenne

tratan de analizar y encontrar razones para la condición que ni siquiera pueden entender. Esta es la esencia de su
enferma, exclusivamente dentro de la vida presente del competencia, basada en la tentativa de ayudar a las per-
paciente. Buscan la causa de la tristeza, la enfermedad u sonas o tratarlos y devolverlos a un estado saludable de
otros desórdenes, mediante el uso de cuestionarios de psi- existencia. Pero, ¿cómo pueden ayudar si no entienden ap-
coanálisis. Ellos desean conocer los detalles sobre su niñez, ropiadamente la naturaleza de la forma de vida humana?
la relación con sus padres, si fue maltratado cuando niño,
etc. Rasgos de la Existencia
A esto se le puede llamar “la psicología de la observación
limitada” porque no toma en consideración el hecho que De acuerdo a la perspectiva védica, la forma humana de
el alma está realizando un viaje muy extenso y ha arribado vida conlleva la coexistencia de un cuerpo físico con uno
a este cuerpo con unas determinadas condiciones kármi- sutil (ver diagrama 12). El cuerpo sutil está perfectamente
cas, las cuales no pueden ser explicadas o entendidas por capacitado para existir totalmente separado del cuerpo
un análisis restringido a la propia niñez en la presente físico y que goza de todas las facultades para pensar, sen-
vida. Edgar Cayce, uno de los primeros practicantes de tir, anhelar y crear diferentes experiencias. Por ejemplo, el
la hipnosis, quien exploró las vidas pasadas a través de la principio subyacente en la capacidad visual, no es el ojo. El
regresión hipnótica, tuvo bastante éxito en el trabajo de ojo es sólo un instrumento. El principio subyacente en la
resolver condiciones traumáticas de sus pacientes. Muchas capacidad auditiva no es la oreja. Lo es la capacidad de es-
personas usan este método en la actualidad, pero la me- cuchar. El principio subyacente en el habla no es la lengua,
dicina convencional no le presta atención, debido a su có- sino la capacidad de hablar y comunicarse. Una prueba
moda costumbre de ignorar cualquier idea que cuestione de esto se da cuando todos estos sentidos permanecen en
la diminuta óptica con que valoran la vida. silencio, por ejemplo durante el sueño, y no se relacionan
con sus objetos pero aun así piensan, sienten, desean, sa-
Psicólogos vs. religión y espiritualidad borean, y temen. Así que, evidentemente hay diferentes
niveles de existencia y percepción, en los que es posible
Los psicólogos han planteado durante muchos años que moverse y experimentar cosas sin la intervención del cu-
cualquier manifestación de religiosidad es un fenómeno erpo físico.
psicótico, algo no saludable. Uno debería entender los elementos -tierra, agua, fu-
Si alguien dice: “Quisiera dedicarme a ayudar a otros”, ego, aire y éter-. ¿Qué son, en sí, estos elementos? ¿Cómo
estos psicólogos dicen, “Oh, Si, le ha contagiado una en- interactúan? ¿Qué producen? Uno debe entender cómo
fermedad mística. Ahora desea salvar la humanidad. No- producen sabores, olores, sonidos, percepción sensorial y
sotros sabemos mejor qué le conviene. Aquí no hay na- objetos sensuales.
die que deba ser salvado; sólo existen personas que deben La mente está por encima de los sentidos, dirigiendo
aceptar nuestros patrones terapéuticos”. todas sus interacciones. Por encima de la mente está la in-
Así que, ¿cómo se llama a esto? Simplemente competen- teligencia. La inteligencia puede interferir con la mente si
cia. Originalmente los psicólogos se empeñaron en com- ésta se deja llevar por los sentidos. Tomemos por ejemplo,
petir contra todos las enseñanzas espirituales; para poder la preocupación por nuestra propia existencia ó la desvia-
establecerse en dicha posición, primero tuvieron que desa- ción del ego, cuando la persona ego piensa “Yo soy este
creditar los beneficios y valores históricos de la visión mís- cuerpo.” Este concepto se llama “ego falso”, ya que el ego
tica de la vida. Valiéndose de sus tradiciones, simplemente se obsesiona con los placeres y las experiencias del cuerpo
han empujado todo lo concerniente a la espiritualidad a físico y no le presta atención al llamado interno de la iden-
una esquina. Por consiguiente, su práctica médica solo tidad espiritual superior.
refleja los ridículos intentos de resolver una problemática Un nacionalista, por ejemplo, se obsesiona con la idea

32
Manual de Oida Terapia

de algún país, si luego se decepciona, abandona el nacio- oraciones y meditaciones), las cuales han sido heredadas
nalismo y se vuelve un socialista, deseando liberar a la hu- por sus tradiciones discipulares. Otro ejemplo de estas
manidad de la opresión del capitalismo. Luego de algún tradiciones místicas son los textos sagrados, recibidos en
tiempo se disgusta con el socialismo y abraza otro tipo de muchas formas diferentes - escrito, oral, tejido, en forma
“-ismo” o se dedica a algún otro tipo de esfuerzo. En todos de oráculo ó como lectura astrológica-, relacionados con lo
los casos, él está identificado con los aspectos temporales que puede esperarse de la vida en este ciclo con el paso del
de la realidad. Así como los niños intercambian juguetes, tiempo. En otras palabras, tantas alusiones o instrucciones
él se obsesiona con un juguete pero al momento siguiente místicas directas han sido dadas en todas las tradiciones es-
lo tira a un lado y se ofusca con otro juguete. En la realidad pirituales, con la intención de sanar y mantener a la gente
ninguno de esos juguetes o “-ismos” tienen alguna impor- en el camino correcto. Esto significa que no debemos per-
tancia en la vida del alma, todas son formas diferentes de manecer en donde estamos sino que somos animados a de-
falsa identificación. sarrollar un proceso espiritual y místico para lograr la auto
perfección. También existentes diversas ceremonias dentro
Importancia de considerar la existen- de las culturas ancestrales, específicamente para ayudar a
cia del Alma quienes manifestaban algún tipo de desorden.
Es evidente que cuando las personas siguen seriamente
Obviamente, el tema fundamental es la identidad espir- una tradición mística, se encuentran menos agobiados por
itual del alma. Ahí es donde el científico común plantea: los problemas. Por ejemplo la tasa de divorcios en India
“¡No es posible probar eso! ¡No se puede comprobar que sigue siendo una de las más bajas del mundo, pues aún se
existimos eternamente! ¡No puede probar que alguien nos conserva la tradición que les enseñó a no abandonar sus
ha creado! ¡Ni que existe un significado trascendente para la familias.
vida!. Usted no puede demostrar eso, por lo tanto nosotros Con la psicología moderna entendemos que cualquier
somos la autoridad, mientras que usted sólo está conjetu- sistema que funciona mal debe conllevar, inherentemente,
rando hipotéticamente al respecto”. Esta es básicamente la existencia de problemas psicológicos. Por consiguiente,
su posición. ¿Cuál es la respuesta de la OIDA-terapia? La al buscar una tradición mística en la cual depositar nuestra
OIDA-terapia aplica la ciencia de la observación imparcial fe, quisiéramos encontrar sistemas funcionales, que llamen
del ser humano, de las acciones reciprocas en las relaciones nuestra atención. ¿Si ello no funciona con otros, por qué
de cada uno, del paciente después de entrar en contacto funcionaría conmigo?
con la perspectiva de una vida basada en la fe, y en el resul- Percibimos que nuestra sociedad moderna esta, ex-
tado de seguir las diferentes recomendaciones místicas que tremada y crecientemente, funcionando mal. Las tradi-
la sociedad humana heredó desde tiempos inmemoriales. ciones místicas no han tenido la oportunidad de mostrar
Hago referencia a las tradiciones de culturas ancestrales, su capacidad de producir personas y sistemas sanos y
como los Incas, los Mayas, los Aztecas u otros pueblos, funcionales. ¿Por qué sucede esto? ¿Por qué las religiones
en su relación con la naturaleza, en las enseñanzas mís- predominantes permiten los agravios a la madre Tierra?
ticas originales de las religiones, los festivales religiosos, Precisamente debido a que el así llamado matrimonio de
las oraciones sugeridas, o las reglas y regulaciones estab- estado con las religiones organizadas, a la par con equivo-
lecidos para la apropiada interacción entre todos, los ritu- caciones e hipocresía, características de la era presente, han
ales como los sacrificios de fuego, santificar los alimentos, creado lo opuesto a un ambiente místico digno de confi-
asociarse unos con otros para lograr indudable elevación anza.
espiritual, la asesoría de personas avanzadas en la fe y los En cierta ocasión, como monje hindú, visité Paraguay,
grados de responsabilidad que tenemos que aceptar para allí fui arrestado tan pronto como arribé, debido a que el
poder armonizar con las enseñanzas místicas (tales como gobierno dictador había hecho un acuerdo con una promi-

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Psicología Perenne

nente institución religiosa local, en la cual se comprometía Verdad y misericordia


a impedir la intervención de otros grupos religiosos en el
país a cambio de que esta institución continuara apoyando Bhaktivinoda Thakura, uno de los más grandes psicólo-
la dictadura. gos y autores en la tradición vaisnava, escribió: “Es el deber
y el derecho de cada individuo ir a Badarika Ashram como
La evolución de la conciencia hizo Madhvacarya, tocar a la puerta de la verdad y solicitar
acceso al entendimiento de lo que es correcto e incorrecto”.
Las tradiciones místicas deben promover una concien- También se ha dicho, en otros tiempos y lugares que todos
cia evolutiva y progresista. No existen para conjeturar, sino podemos acercarnos a la puerta de la misericordia ya que
para presentar una gama de fenómenos observables que ésta se encuentra por encima de la justicia. El elemento del
demuestran el curso de la vida desde la juventud hasta la perdón aparece como un factor importante en la tradición
vejez, la responsabilidad familiar, etc. Esto genera prin- mística, debido a que es la única manera de contrarrestar
cipios de vida saludables para el individuo y la sociedad. la acumulación de reacciones negativas en nuestro interior.
Por lo tanto, estas tradiciones místicas son comparadas A partir de este punto entramos en un área en la que se re-
mediante la OIDA-terapia, con el fin de extraer los pa- quiere creer para avanzar. Se requiere, indudablemente, de
trones culturales que reaparecen como guías benéficas de una buena dosis de fe. Nada menos, estamos explorando
valor universal. De esta forma, estamos tratando de crear la extensa y maravillosa dimensión de la libertad del alma,
la antítesis a la psicología convencional que no acepta la sometiendo todas las ideas, por autorizadas que sean, a la
existencia del alma y que la vida tiene un significado el- inquisición de la inteligencia, a la aceptación y el rechazo,
evado. La conclusión es que todas las tradiciones místicas e incluso admitiendo la duda acerca de su naturaleza con-
tuvieron el ideal de guiar a sus fieles en la constitución stitucional. Este es, en esencia, el método superior que de-
de un ser humano saludable, capaz de participar de forma biera ser abrazado por todos. Sin embargo, esta libertad es
saludable en la vida y de encaminase decididamente hacia frecuentemente soslayada o negada al interior de las insti-
un destino saludable después del fin de la vida. Esta antí- tuciones eclesiásticas u otras formas totalitarias que buscan
tesis producida por la OIDA-terapia puede ser avalada por controlar la sociedad y la vida de otros.
un resultado tangible: la comprobación del bienestar psi-
cológico de los verdaderos practicantes. En otras palabras, Aplicación de OIDA para creyentes y
la OIDA-terapia no es sólo un cúmulo de informaciones, no-creyentes
sino que se trata del estudio y de la investigación de las
tradiciones místicas más sobresalientes, que, por su valor Visto y dicho de otra forma, la revelación mística, en
práctico comprobado, han resistido el paso de los mile- su totalidad, sólo puede ser comprendida por quienes
nios. caminen en el sendero místico y adopten un enfoque im-
parcial como el que provee la OIDA-terapia. Por otro lado,
La información que podemos obtener actualmente la existencia de los círculos de sanación de OIDA, también
sobre las tradiciones místicas no-sobrevivientes, tan sólo contribuirá, de manera decisiva, al mejoramiento de los no
nos brinda una idea somera sobre cómo otras personas creyentes. Las personas que busquen verdadera sanación,
pudieron haber percibido sus tradiciones místicas en el para la correcta comprensión del significado de su vida,
pasado. Pero sólo las tradiciones místicas sobrevivientes tienen que estar listos a ir en dirección a las prácticas es-
nos permiten proceder de una manera realmente científica pirituales. De otro modo, no calificarían para recibir los
y observar el impacto altamente positivo de sus enseñanzas beneficios reales de la aplicación de la OIDA-terapia. No
tradicionales genuinas, en el bienestar psicológico del in- obstante, no queremos excluir a nadie, menos a quienes
dividuo. están buscando un estado sano y que todavía no alcanzan

34
Manual de Oida Terapia

algún nivel de fe en alguna tradición mística. mas a los demás.


A través de la OIDA-terapia tratamos de presentar un
cuadro descriptivo comparando el inicio del paciente y los El Principio de la Superalma
resultados de la terapia.
Todos los elementos de este mundo material causan Existe otro nivel de realización espiritual que nos ayuda
alguna influencia sobre nosotros. El principio subyacen- a comprender el aspecto todo-conocedor omnipresente de
te y el principio subyacente del principio subyacente de la Divinidad, el cual reside dentro de cada uno de nosotros.
nuestra individualidad, en otras palabras el Mahatattva, Este principio conocido como Superalma o Paramatma
(el proveedor de los ingredientes para que podamos tomar nos informa claramente que existe un agente consciente
cuerpos, cuando se nos da la oportunidad por la interven- superior, presenciando todo. Este agente consciente ha
ción kármica de las leyes superiores y que no puede ser programado todo dentro de los átomos y la naturaleza,
percibido, excepto en el momento de tomar nacimiento hasta en el más mínimo detalle de las transacciones de la
en un cuerpo en particular) nos hacen conscientes de la materia y la conciencia.
presencia de elementos muy influyentes, que escapan de Podemos tener cierta una idea de lo que constituyó esta
nuestra capacidad de observación científica. Pero esta in- programación; gracias a los desarrollos de la informática,
capacidad no puede aceptarse como razón suficiente para que mediante la computación y digitalización de ciertos
negar que las cosas estén sucediendo. A decir verdad, ex- elementos, permite a las personas crear complicadas inter-
isten otros campos de la ciencia disponibles para explorar acciones entre ellos por medio de una sofisticada hoja de
esta región invisible. Existe la regresión hipnótica para cálculo. Es tan sofisticada dicha programación que para un
quienes desean un método científico más natural; existe, observador no especializado es del todo incomprensible.
además de otras vías, la astrología, para quienes desean Esa es la diferencia entre usar una computadora y progra-
acercarse a la tradición mística. A través de la astrología, marla para que funcione. Entonces, ¿Qué es lo que hace
específicamente de la astrología védica, una persona puede funcionar este mundo? ¿Cuál es su impacto sobre las per-
entender quién o qué fue en su vida pasada y cómo esto ha sonas? ¿Qué uso le damos?
sido causa para venir a experimentar una condición par- Considerando todo esto, realizar el concepto espiritual
ticular a lo largo de su vida presente. En otras palabras, el del aspecto omnipresente, omnisciente y omnipotente de
concepto sobre salud de la OIDA-terapia se centra en un la Divinidad, que está detrás de todo y supervisándolo
estado de iluminación, con una actitud de conformidad, todo, nos lleva a la comprensión, por primera vez, o al
de bondad, y de dedicación al bienestar de los demás. Uno menos se hace razonable, que tanto las reacciones kár-
debe abrazar alguna corriente de amor universal, para ad- micas como el conocimiento y el perdón, existen con un
quirir cualidades que lo capaciten a ingresar a los más altos propósito educativo. De otra manera, ¿cómo podría con-
niveles de iluminación. Al mencionar estos distintos nive- cebirse que cierta situación fuera decidida o juzgada por
les de iluminación, hago referencia a la tradición védica, alguien, o por un principio funcional, capacitado para im-
la cual va indicando, a través de una práctica sincera y de- partir justicia a la ilimitada cantidad de nociones, deseos,
terminada, las distintas percepciones que gradualmente se y humores, experimentados por los seres vivientes en su
van identificando, como es el caso del principio espiritual tránsito temporal por la existencia material? ¿Cómo, en
todo-abrazante en todos y en todo, denominado Brah- la vida práctica, los seres vivientes podrían experimentar
man. las incompatibilidades de la conciencia coexistiendo con la
Este principio viene acompañado por un desbordante materia, siempre amenazados por el peligro de la muerte,
sentimiento de felicidad y por una disposición amorosa cuyo significado es el corte abrupto y sin continuidad
que nos vincula al deseo por el bienestar de todos y, obvia- aparente de la presente acumulación de experiencias, para
mente, al rechazo de cualquier actividad que cause proble- de nuevo encarar lo desconocido?

35
Psicología Perenne

El alma como sirviente de la Pero antes de entrar allí debemos comprender el potencial
Superalma psicológico necesario para participar en Él. Existe una po-
tencia cognitiva, una potencia consciente, una potencia
Aquí, el elemento de la fe hace su aparición, una fuerza del alma que le permite moverse de un lado a otro.
moral de la mayor importancia para el alma condicionada, Somos conscientes de poseer una habilidad para mov-
débil, dudosa y confundida. ¿Qué hacer y qué no hacer? ernos de aquí para allá. Debido a esto nos encontramos en
De una manera u otra, esta fe está siendo provista por las este cuarto, nos desplazamos acá. Solemos movernos con
distintas tradiciones místicas. Aún sin haber comprendido frecuencia, algunos más, algunos menos. Movernos está
el nivel Paramatma de la Divinidad omnisciente a través relacionado con el sentido físico y esto nos resulta sencillo
de la fe, deberíamos, al menos empíricamente, sintonizar de diversas maneras. Pero también tiene sus limitaciones.
y basar nuestras actividades en esa elevada y justa agencia Si miras a Saturno por la noche y dices: “Esta bien, ma-
Divina que nos protege a todos. Una vez liberada de la ñana estaré en Saturno”, es muy difícil que esto suceda.
vida condicionada, el alma espiritual eterna tiene una con- Pero si usted dice “Mañana estaré en Berlín”, esto podría
exión directa con la Superalma. ¿Cuál es esta conexión? Es realizarse.
la de ser Su sirviente personal y mientras nos encontremos Es cierto que tenemos una capacidad limitada de movi-
en este mundo debemos actuar como Su representante a miento. Pero la conciencia que dirige nuestros cuerpos en
través de nuestras relaciones con los demás. una determinada dirección, se encuentra más allá del nivel
La naturaleza del ser humano es comprender la dulce físico observable. El cuerpo sutil o linga sarira puede mo-
voluntad e instrucciones del Divino Señor en una tradición verse independientemente del cuerpo burdo (en el estado
mística. Deseamos armonizar con Él y ser capaces de venc- dormido, por ejemplo). Cuando una persona abandona su
er las situaciones kármicas condicionadas. Estas condi- cuerpo material en el momento de la muerte, realmente
ciones kármicas o los ciclos perpetuamente repetidos, bien está viajando en su cuerpo astral. El cuerpo astral también
podrían llamarse “la realidad ineludible de cada alma como está sujeto a limitaciones en sus movimientos aunque en
resultado de su camino elegido” (ver diagramas 26-29). una forma diferente, cuando yace todavía en un cuerpo
Cada uno tiene un futuro también. La realidad presente es físico. Tanto el cuerpo físico como el sutil tienen posi-
el resultado kármico de las acciones virtuosas o errores del bilidades y restricciones en sus movimientos, de acuerdo
pasado. Obviamente, cualquiera que pueda entender esto a las reacciones kármicas correspondientes. Las escrituras
se preocupará de no hacer cosas malas y sobre todo, actuar védicas señalan que la restricción a los movimientos del
en armonía con el Divino agente omnisciente. El elemento cuerpo astral, comienzan cuando éste es destinado, luego
divino puede hacer que superemos nuestro sentido de la de abandonar el cuerpo, a una región habitada por fantas-
indiferencia donde sólo cuidamos de nosotros mismos sin mas y espíritus. Pero como tales, ellos pueden retornar a la
ninguna preocupación por todo lo demás en el mundo. Tierra, debido al apego a sus vidas y cuerpos pasados. Así
(ver diagramas 26-29). que, las almas pueden ir a la región de los fantasmas pero
también pueden descender a este plano o nivel. Esa es la
limitación de su movimiento.
Niveles de revelación y realizaciones Existen otros seres que no van a estar sometidos a re-
espirituales en OIDA stricciones en su desplazamiento a los sistemas planetarios
superiores. Cuando quiera que alguien abandona el cuer-
Los niveles de revelación y realización espiritual facilita- po, o, dicho de otra forma, cuando un ciclo kármico par-
dos por el departamento de la OIDA-veda-terapia se en- ticular ha finalizado, ellos serán transferidos a su próximo
cuentran más allá de la representación universal de la Di- destino en la escalera de la evolución de la conciencia (ver
vinidad. Existe una dimensión espiritual abierta al alma. cuadro: “Los destinos que pueden ser alcanzados por el

36
Manual de Oida Terapia

alma”). La autoridad encargada tomará en consideración ciclo de repetidos nacimientos y muertes, tenemos muchas
cuales fueron las acciones de su vida pasada y cuáles fueron oportunidades de situar al alma allí donde queremos que
sus deseos y pensamientos al momento de dejar esta última arribe. Por lo tanto, el estado saludable de la conciencia,
etapa de su vida. Podemos decir que se lleva a cabo un de acuerdo a la filosofía vaisnava y a la tradición védica,
balance de sus acciones durante su vida pasada (pero no es esa plataforma en la que no se quiere hacer daño a na-
de su existencia total como alma). Este es el momento cru- die, nunca más, y en la que, por el contrario, existe una
cial cuando los alcances de nuestro libre albedrío se ponen gran predisposición a ayudar a los demás de acuerdo con
en evidencia y puede constatarse que somos totalmente la propia capacidad. A esto le llamamos conciencia brah-
dependientes de las leyes y de la gracia del Controlador mínica. Por encima de ésta, se encuentra la conciencia del
Supremo. Esta es una razón por la cual el momento de amor puro por Dios, la cual no contradice, ni anula los
abandonar el cuerpo tiene tanta importancia. logros alcanzados en la plataforma brahmínica; mejor aún,
La región de los fantasmas mencionada anteriormente los incrementa, al intensificar el deseo, la necesidad, y la
tiene muchas variedades y nombres diferentes. Existe mu- comprensión de lo que constituye el beneficio más elevado
cho sufrimiento en ese nivel y si no se le presta atención a y profundo para cada alma. El cuerpo que ahora poseemos
estos planos en la OIDA-terapia, es debido a la inaccesibil- puede ser sanado también y utilizado en el estado de con-
idad de estos a nosotros. Pero en muchas tradiciones mís- ciencia pura gracias a las prácticas místicas, lo que significa
ticas se da a esto la mayor importancia: se elevan ofrendas que nuestro cuerpo físico puede ser espiritualizado. Mens
de alimentos santificados a las almas que han partido, se sana in corpore sano - mente sana en cuerpo sano - es un
llevan a cabo vigilias y expresiones de lamento y son can- refrán griego.
tados los santos nombres del Señor para ayudarles a vencer Un cuerpo sano desde el punto de vista de la salud es-
el karma previo y facilitarles su transferencia a un próximo piritual, es un cuerpo conectado a una meta espiritual en
nivel de conciencia donde el progreso espiritual sea más la vida, sin estar obsesionado con los goces sensuales, desde
fácil. Otros oran en los cementerios. También si alguien se los que se niega o se ignora sistemáticamente la dimensión
vuelve un devoto puro del Señor Supremo, por ese simple espiritual de nuestra identidad mística. De la psicología
hecho puede liberar a sus antepasados de una existencia védica, podemos entender, que un cuerpo sano significa
fantasmal y de otras consecuencias kármikas aflictivas. La una vida espiritual sana dedicada en cuerpo, mente e in-
compasión por los que han partido llega incluso a tales teligencia, todo en armonía a su tradición mística. Control
regiones, y es conocido por la tradición védica que el Señor de la mente y del control de los sentidos. Todo esto es parte
Shiva es muy misericordioso con los fantasmas cuando es- de una condición sana. La OIDA- terapia provee una gran
tos se le acercan. Al tomar refugio en los poderes de los pla- esperanza, una gran fe en que existe tal asombroso destino
nos superiores, los problemas del alma individual pueden del ser, una meta tan maravillosa y posible de lograr re-
ser resueltos por mediación de la gracia. alizando austeridades. Alcanzar este estado del ser es una
meta digna de lograr. En algún sentido ya estamos de acu-
La concepción de OIDA para la salud erdo a tomar la decisión correcta de ir por el camino cor-
del alma recto aun cuando puede ser más cómodo permanecer en la
existencia condicional.
La OIDA- terapia nos provee una cantidad sin prec- Hay un refrán que dice, “Donde la ignorancia es una
edentes de informaciones. Dimensiones a realizar, a ser bendición, es una locura ser sabio” Las personas a menudo
alcanzados. Sin embargo, la preocupación por la salud en prefieren mantenerse en la ignorancia aunque intuyen que
nuestra existencia condicionada recibe mayor atención que existe algo mejor. La austeridad, la habilidad y la disposición
cualquier tipo de desarrollo espiritual. De ahí la impor- de encaminarnos en una dirección espiritual ocupándonos
tancia de que comprendamos que al actuar dentro de un en actividades espirituales es algo motivado y producido

37
Psicología Perenne

en nosotros por la fe. Tenemos que entender y analizar qué de espiritualistas buscando de una manera u otras áreas
deseamos cultivar en nuestra vida y qué deseamos evitar. lucrativas donde explotar. Esto es un abuso contra los ide-
Esta es la interrogante. Aquí están las preguntas que nos ales de la gente. Si alguien predica la verdad, mucha gente
salen al camino en nuestra vida diaria, una y otra vez. En- se acercará diciendo “Lo que usted enseña es muy lindo.
contramos una extensa explicación en relación con lo que Deseamos ayudarle a construir un centro para despertar
puede lograrse mediante cierto tipo de práctica la cual nos la conciencia espiritual. Aquí le entregamos un donativo”.
permitirá dominar y controlar los instintos inferiores. Luego, la persona que hablaba de la verdad se encontrará
Los instintos inferiores o llamémoslos deseos motivados rodeado de facilidades y las usará para promover su propio
por una mentalidad explotadora o indiferente, nos arras- bienestar y lujos egoístas. Entonces ellos se caerán y en
tran en contra de la espiritualidad, es decir, en contra de su caída infamarán las enseñanzas que han estado impar-
nuestro interés real. Son estos deseos los que alimentan tiendo. Quizás no lo hayan planeado, pero cuando se pre-
nuestro condicionamiento kármico, y nos distancian de sentó la tentación, no estuvieron suficientemente fuertes o
la espiritualidad, de la salud, y de las expectativas positi- realizados. Esto suele ser muy común. A la hora de buscar
vas. Quién sabe cuán profundo en el mundo de diferentes tu camino no debes considerar cuanta gente se desanimó
nacimientos nos pueden arrastrar estos deseos. Pero aún o desvió de su búsqueda espiritual. No debemos acelerar-
dentro de la presente vida ya se pueden comprender estos nos en rechazar nuestra propia identidad mística debido
hechos. Por un crimen menor usted pasa años detrás de las al abuso que otros han hecho durante su propia existencia
rejas. De esta forma el mundo nos enseña que no podemos condicional. Esto no nos ayudara en ningún sentido.
ejercitar una libertad absoluta. Siempre se debe obedecer La realización espiritual no es un asunto fácil, especial-
las reglas de alguien y mientras las reglas del estado no son mente en la era presente. Pero al movernos en la direc-
místicas, las de la naturaleza material sí lo son, debido a ción correcta y sanarnos de nuestra mentalidad explota-
que provienen de la Madre Naturaleza, la Madre Divina dora lograremos avanzar. Podemos ver cuánto ha llegado
que nos enseña cómo comportarnos apropiadamente. Así a enfermarse nuestra sociedad, al observar el dominio del
que hay muchas formas indirectas y mucho estímulo en pensamiento materialista que promueven la ciencia, los
concreto para seguir el camino de la fe. sistemas políticos y las instituciones religiosas dogmáticas.
Es muy deplorable que la juventud carezca de moti-
El concepto no-dogmático de la espiri- vaciones superiores, malgastando su existencia en el uso
tualidad de drogas, la violencia y la irresponsabilidad sexual. Es
tiempo de hacer algo al respecto. Nosotros oramos para
La OIDA-terapia provee un concepto no-dogmático que a través de la contribución de la OIDA-terapia poda-
y no eclesiástico de la espiritualidad. Este es uno de sus mos ofrecer la ayuda y el apoyo efectivos para alimentar
elementos más importantes. Muchas personas en este el deseo de explorar las dimensiones de la fe y de las reco-
mundo no se interesan en la práctica espiritual debido a mendaciones místicas expuestas y practicadas por personas
que fueron testigos de terribles ejemplos y acciones hechos desinteresadas, puras de propósito, generosos, amigos y bi-
en nombre de la espiritualidad. Decepcionados por culpa enquerientes de todos. Sólo ellos pueden guiarnos de una
de aquellos que carentes del deseo de sanar se disfrazan forma apropiada a levantar nuestras conciencias.

38
Parte VI

El Impacto En La Sociedad Humana

Darwinismo y la teoría de la evolución ni siquiera cuenta.


¿Qué es la dulzura? No es la dulzura del sabor dulce en
La evolución de las especies versus la evolución la lengua. Cuando hablamos de dulzura, no podemos estar
del individuo hablando sino del encanto Divino.
La palabra dulzura es utilizada en variados contextos
La idea de la evolución es una negación total de la belleza, pero no sólo se limita a la experiencia sensorial del gusto.
la dulzura y el amor. Niega los valores tangibles que se También hablamos de un rostro dulce, de una voz dulce,
pueden encontrar en la vida, como si todas las personas de una actitud dulce, de un plan dulce o de un “hogar
en este mundo sólo tuvieran que preocuparse por comer, dulce hogar”.
dormir, y competir por adquisiciones materiales. Lo que La dulzura es un aspecto de encantamiento. La dulzura
realmente buscamos, por sobre todas las cosas, es belleza, es encantadora. La dulzura es algo que inspira sacrificio.
dulzura y amor. Tome por ejemplo el sacrificio que hacen los padres por
Anhelamos esperanza, entusiasmo y plenitud. Por ejem- sus encantadores hijos.
plo en el matrimonio, belleza, dulzura y amor encantan Existen muchas cosas con las cuales estamos encantados,
a una persona para decir “Si, aceptaré eso; de ahora en pero de hecho no hay encanto ni dulzura en las fábricas, en
adelante tendré que trabajar duro para mantener a mi los edificios de oficinas, o en competir por la posición de
familia”. Sentimos que es hermoso tener una familia. Es otra persona, etc. La dulzura es algo que surge de las rela-
dulce tener hijos, estamos listos para amarlos y esperamos ciones sinceras, las cuales, en sí mismas, son muy difíciles
ser amados por ellos en retribución. de alcanzar. La belleza, la dulzura y el amor no pueden
Es debido a la belleza, a la dulzura y al amor que po- lograrse por accidente, es errado.
demos encontrar entusiasmo y motivación para consagrar- De modo que surge la pregunta: ¿Cómo traer dulzura
nos a algo y hacer sacrificios. a la existencia por accidente o sin sacrificio? La dulzura
Más allá de la experiencia de las relaciones personales, si se logra con total participación voluntaria. Una situación
miramos a las flores, bosques, paisajes, pájaros o animales, muy parecida a la del amor, el amor es algo que demanda
podemos encontrar la belleza en todas partes. La creación mucho de nosotros.
del Señor es de lo más sorprendente. Es una creación en- El amor es algo que definitivamente nos saca de nuestra
cantadora y maravillosa. zona de confort y nos coloca en el mismo centro de las
Los Darwinistas reducen todo esto virtualmente a cero. dificultades. Si amamos a una persona significa que todos
Ellos dicen: “Todo es un accidente” y como tal como los problemas que tiene esa persona nos afectarán también.
cualquier cosa que sucede accidentalmente, simplemente Podría decirse, entonces, que sería mejor no amar a na-
carece de un propósito elevado. die, para evitar meternos en tantas molestias pero el amor
También significa que no existe la belleza. Y la dulzura es tan encantador que voluntariamente nos metemos en

39
Psicología Perenne

líos. animales o plantas.


La belleza, la dulzura y el amor constituyen el fracaso
de los empíricos, de los evolucionistas y de los darwini- La falta del libre albedrío en el punto de vista
stas. Ellos no tienen respuestas ni explicaciones sobre la evolucionista
belleza, la dulzura y el amor. Sólo tienen especulaciones
sobre cómo la vida llegó a existir, las cuales ni siquiera of- De una forma u otra, como dicen las escrituras: alca-
recen una respuesta coherente sobre el origen de los el- nzamos la conciencie en que hemos pensado al final de
ementos!. Las ideas darwinistas tienen cero indicios sobre nuestra vida. Nuestro próximo cuerpo será el resultado de
la existencia de los seres y la materia. Han usado el tér- lo que pensemos al final de esta vida. Tenemos que tomar
mino “evolución química”, pero en su evolución química, a una decisión sobre cuál dirección seguir, sabiendo que
¿de dónde provienen las sustancias químicas? Como no asumiremos las consecuencias de todo lo que hemos hecho
tienen respuesta entonces saltan al siguiente paso y dan en el pasado.
conclusiones como decir que nada tiene sentido, que todo Otra cosa que los darwinianos no toman en consider-
ha sido un accidente, que no hay nadie a quien obedecer. ación es el poderoso elemento del libre albedrío y la man-
Ellos no pueden ver ni entender la transformación de la era como el libre albedrío puede determinar si se ha de
antimateria en materia. Las escrituras védicas han descrito seguir un camino de santidad o un camino de destrucción.
esta transformación en detalle. Pero desde luego, ellos no Ellos no consideran esto porque no pueden ver que todo
están dispuestos a admitir su necesidad de estudiar las es- en este mundo tiene un significado. Hasta para llevar el
crituras védicas. Ellos ni siquiera consideran la posibilidad alimento a la boca se precisa la fe -podría llamarse una
de estar equivocados. Dicen “Es un sacrilegio en contra de decisión científica-. Es un hecho, que alguien podría ali-
la ciencia imaginar que puede haber una energía especial mentarse por vía intravenosa. No es una opción sabrosa
superior a nosotros ó que más allá del tiempo y del espa- ni cómoda, pero funciona. Otro podría alimentarse por
cio hay algo más”. Entonces, estos así llamados científicos la nariz. Podría decirse “¿Por qué comer por la boca? No
terminan alineados en las filas del comercio, del desarrollo me gusta. Yo soy un pensador diferente. Así que deseo in-
económico, del lado de la industria y con todas esas ven- troducir un tubo por mi nariz y comeré a través de ella”.
tajas se dedican finalmente a complacer sus sentidos. Ellos Pero a las personas sensatas no puede gustarles esa idea.
no son científicos. Su pensar no es científico. Sus teorías ni Es también un hecho que la boca fue bien diseñada y está
siquiera tienen consistencia. destinada al uso de comer y hablar.
Por consiguiente, el diseño inteligente es la respuesta,
Desear y pensar producen nuestros cuerpos como una explicación positiva para todo el campo feno-
ménico. Esto es siempre progresista porque en el concepto
Primero existe un deseo y luego se manifiesta el cuerpo del diseño inteligente, podemos comprobar que cada paso
como su efecto. Llegamos a este mundo a tomar respon- de la existencia puede ayudarnos a cumplir con una etapa
sabilidades, estas también se dan por nuestros deseos. adicional. Y si hay cosas que todavía no hemos compren-
El presente es el resultado de nuestros deseos y actos del dido o realizado, ha sido porque no hemos hecho un pro-
pasado. El cuerpo que tenemos es la combinación de lo greso adicional, una búsqueda sincera en esa dirección.
que deseamos y lo que merecimos por nuestros méritos. Resulta muy interesante que en la vida espiritual el logro
No fue un accidente. Logramos un cuerpo humano a mayor en términos de independencia se adquiere cuando
través de la evolución por diferentes formas de vida. De nos rendimos. Al ejercitar la independencia o libre albed-
acuerdo al comportamiento y los deseos podemos, en el río se puede decir: “Yo no deseo que me hablen. No quiero
ciclo de nacimientos y muertes, elevarnos a la forma hu- que nadie me moleste. Ni siquiera deseo que se sepa lo que
mana, mantenernos o caernos en formas inferiores como estoy haciendo. Soy libre, independiente, déjenme solo”. Y

40
Manual de Oida Terapia

luego, cuando se llega a la vida espiritual, a la plataforma diferentes conciencias.


en que nos encontramos frente al Señor y al maestro es- Se supone que los darwinistas deberían tener capacidad
piritual, la situación es la opuesta. Decimos: “Yo he estado para ofrecer una explicación lógica para todo tipo de de-
perdido mientras actuaba por mi cuenta y hoy he llegado a sarrollo. Pero cuando se trata del sacrificio, del amor, del
la conclusión de que necesito orar para recibir orientación. altruismo, por ejemplo, ellos no pueden encontrar una
Deseo volverme una porción cooperadora. Deseo formar razón lógica, porque para ellos no existe ese algo, a lo que
parte del dulce desarrollo del plan de Dios. No deseo ser hemos llamado la evolución de la conciencia. Como está
rebelde nunca más. No quiero estar enfadado con el des- demostrado, la evolución de la conciencia existe. La tal
tino nunca más. Simplemente aceptaré lo que está ocur- llamada evolución de las especies es la mayor pérdida de
riendo mientras pueda ser guiado por un agente superior y tiempo. Cualquier especie que veas, nacerá y morirá, la
dedicado”. conciencia, por el contrario, nunca muere.
La dedicación, el rendirse, ha sido llamado la esclavitud Esta es la conclusión del Bhagavad Gita: el alma, aquello
divina -esclavitud divina por amor-. Bueno, el amor es un que penetra el cuerpo y tiene la capacidad para ir al si-
tipo de esclavitud. Las madres son definitivamente esclavas guiente cuerpo, es la conciencia y nunca muere. De modo
de sus hijos. Ellas no pueden decir: “Lo siento hijo, no hay que del Bhagavad Gita podemos obtener información sub-
tiempo para ti”. ¡No!, son esclavas. La esclavitud divina stancial y respuestas detalladas, respecto a la transferencia,
significa que ya no queda mentalidad rebelde, mentalidad la evolución, y la transición del alma de una posición a
calculadora. Todo se acepta como el Señor lo desea. otra. Por ejemplo, si yo digo: “Quiero ir a India”, y estoy
Así que la fe en la dedicación divina, en la divina ocu- ahora en la India, es porque vino a mi mente este deseo y
pación de nuestros sentidos en pro de una meta superior entonces moví mi cuerpo y en consecuencia, aquí estoy.
y de una comprensión superior de la vida, es algo razon- Ahora quiero ir a Venezuela. No estoy todavía allá, pero de
able. En vez de que todo el mundo vaya en contra de los seguro, si mi Señor lo permite, antes de yo saberlo, estaré
demás, llegamos a la conclusión de que la cooperación y la en Venezuela. ¡Es algo maravilloso!. La vida espiritual es
rendición a la meta común constituyen la evolución real. sorprendente.
Esta es la evolución de la conciencia. ¡No estamos en con- El ateísmo es la negación a la belleza, a la dulzura y al
tra de la evolución! Apoyamos 100% la evolución de la amor. Sin embargo, los ateos en sus vidas privadas viven
conciencia. Si tenemos una conciencia baja, produciremos persiguiendo la belleza, la dulzura y el amor. Pero debido
un cuerpo en la modalidad de la ignorancia -caracterizada a su materialismo sólo pueden encontrar belleza, dulzura
por enfermedad e inactividad-. Si tenemos una conciencia y amor materiales, lo cual es en realidad lujuria, por lo
pasional, desarrollaremos un cuerpo en la modalidad de que al final no encontrarán satisfacción alguna. Por lo
la pasión -esto significa que estaremos muy activos en el tanto, apoya tu fe en los valores de las tradiciones místicas,
disfrute de los sentidos-. Y si estamos en la modalidad de cuidando, desde luego, de que se traten de guías realmente
la bondad, obtendremos un cuerpo para servir; un cuerpo satisfactorias. Debemos entregarnos sólo si vemos evolu-
apto para el progreso. La evolución de los cuerpos es ac- ción espiritual en aquellas que desean ayudarnos y que
tivada por la evolución de la conciencia. Aquí podemos tienen algo que ofrecer que nos ayude en la evolución de
ver cuán equivocados están los darwinistas. Ellos van en la la conciencia. Las tradiciones místicas garantizan nuestro
dirección equivocada porque no pueden ver la conciencia. desarrollo espiritual, en realidad vienen a nuestra ayuda,
Ellos no ven el impacto decisivo que la conciencia y la fe son un regalo especial de Dios.
tienen en el progreso.
Pero la conciencia no desaparece con la muerte del cuer- Conciencia y sanación
po. Por lo tanto, es la conciencia la que impacta y produce
diferentes cuerpos, y no son los cuerpos los que producen Es, por tanto, nuestra intención ofrecer a los buscadores

41
Psicología Perenne

y a aquellos que desean sanarse a sí mismos, información eterna es demasiada sublime como para ser desatendida.
sobre todos los diferentes caminos místicos y sus tradi- Sólo nuestros desafortunados científicos modernos no
ciones. Recomendamos la guía de terapeutas que demues- pueden ver la guía detrás de todo. Para ellos, todo es un
tren una sincera determinación a ayudar a otros a superar gran caos y han concluido que la gratificación irrestricta
la ignorancia y la pasión, modalidades asociadas al con- de los sentidos es lo que hace que esta travesía o existencia
sumo de drogas, a los juegos y a otras nefastas actividades, temporal valga la pena. Pensando en nuestros hermanos y
que mantienen a la gente sometida a bajos estados de con- hermanas, quienes de una forma u otra han sido influen-
ciencia, situaciones depresivas y de mucho sufrimiento. ciados por este agnosticismo, ateísmo, impersonalismo o
Sanación significa evolución de la conciencia. Cuando por el pensamiento que su individualidad es una ilusión
oramos o cantamos los santos nombres de Dios, lo hac- que vino de la nada y existe para nada. A fin de corregir
emos por la evolución de la conciencia. Cuando leemos todas estas posiciones nihilistas de la vida, ellos merece y
las sagradas escrituras lo hacemos por la evolución de la necesitan mucha ayuda, un apoyo amoroso e intenso. Ellos
conciencia. Todo lo que hagamos en esta vida debería ser necesitan alguien que realmente desee ayudarles, debido a
por la evolución de la conciencia. que, en últimas, todos somos hermanos y hermanas. El que
Así, no debe extrañar que utilicemos la palabra evolu- no tengan fe en algo o en alguien no hace que ellos sean
ción con más frecuencia que los evolucionistas. Pero no- malas personas pero los vuelve muy vulnerables y necesita-
sotros nos referimos a la evolución de lo tangible y no a dos. Desafortunados y un tanto peligrosos también ya que
una evolución fantasiosa y especulativa, la cual ya hemos no creen en la ley y el orden, lo que significa que harán
desarmado. cualquier cosa que les parezca rentable, sometidos, única-
Los evolucionistas aparecen con la especulación de que mente a la regulación del miedo al castigo mundano.
la vida se inicia accidentalmente, en el que diferentes sus-
tancias se mezclaron unas con otras y comenzaron a repro- Guía Interna
ducirse. En otras palabras, dicen que las prodigiosas ca-
pacidades de ver, escuchar y demás que poseemos, tienen Sabemos que la guía interna inculca en todos una incli-
origen en la casualidad -de alguna forma, en algún lugar, nación hacia los valores elevados; el alma que está adentro
en algún punto-. Cualquiera que crea esta presentación y y el maestro que nos guía a todos desde dentro nos dicen
se hace llamar científico confirma su fe ciega en la ciencia. qué está bien y qué está mal. Lo deseable es situarnos en
Esta explicación de la sopa primordial, según la cual la vida la plataforma de evolución de la conciencia, desde la que
viene de una mezcla química no tiene nada de razonable. podamos ayudar a todos a entender, que al menos necesi-
Debido a que jamás pudieron presentar su eslabón per- tamos aprender a vivir juntos en paz, ofreciendo respeto,
dido, se vieron obligados a cavar más en el pantano de su practicando la no violencia, y en una búsqueda perma-
especulación. nente y sincera de mejores formas de sanar los dolores
que sentimos dentro del corazón. De esta forma, al menos
La Autorrealización temporalmente, podremos asumir mejor nuestro papel de
padres, madres, hijos, hermanos, gobernadores, maestros,
Queremos alcanzar la más elevada evolución de la con- o cualquier otro deber que tengamos. Para esto necesita-
ciencia, el nivel conocido como la autorrealización. La au- mos alcanzar una evolución de la conciencia que nos posi-
torrealización es en realidad un gran regalo que por una cione más allá de toda sombra de duda.
misericordia especial podemos lograr. Autorrealización
significa que hemos alcanzado la comprensión del origen
de la conciencia y que también hemos entendido nuestra
eterna relación con el Absoluto, con Dios. Esta relación

42
Manual de Oida Terapia

Impacto de la fe y los sistemas bienvenida a todos los descubrimientos constructivos y a


políticos los nuevos enfoques sobre la naturaleza de la existencia hu-
mana. Debe darse la bienvenida a lo que ofrezca sabiduría
Consideremos la interacción de los sistemas políticos y benevolencia. Una fe así no perturbará a nadie. Por el
con las tradiciones de fe particulares (ver diagrama 5 y contrario, ayudará a mejorar la situación de nuestra socie-
diagrama 6). De manera muy marcada, esta interacción dad. Cualquier gobierno capaz de asumir dicho deber, será
forma el carácter de las personas que viven bajo la influ- indudablemente bueno.
encia de estos dos factores. Las personas son, obviamente, La OIDA-terapia propone animar y educar a todos, de
muy manejables debido a su dependencia laboral, por la manera que todo el mundo pueda abrazar alegremente la
educación, el entretenimiento, etc. Las influencias nega- fe que llene sus expectativas de progreso y de esta forma
tivas sobre la conciencia, a las que los seres humanos son contribuir al bienestar de la sociedad con sus esfuerzos. A
expuestos causan grandes desastres en la sociedad humana todo gobierno le agrada cuando un gran inversionista se
La propuesta de la OIDA-terapia protege a la sociedad presenta o cuando alguna organización de bienestar social
humana de estas influencias, educando apropiadamente a entrega ayuda. La fe debiera ser vista de esta forma, ya que
las personas sobre los valores elevados de la vida, basados la fe es el amigo natural de la sociedad humana y por sus
en las diferentes tradiciones místicas genuinas. La buena dones traerá beneficios a todos por igual. Diferentes tipos
moral y el respeto a las personas de distinta fe tendrían que de fe no pueden sino enriquecer la variedad cultural.
ser parte integral de tal educación. En la actualidad la sociedad evidencia la más aguda
La educación debe tener metas concretas. Las personas problemática en todos los niveles. Y es precisamente la
deben aprender que deben responder por sus acciones de fe, el factor decisivo que puede ayudar. La gente necesita
acuerdo con la ley cósmica de acción y reacción y con ello, aprender valores elevados para volverse mejores seres hu-
entender que ellos mismos sufrirán si causan sufrimiento manos y asignar algún propósito elevado a su existencia.
a otros. Las personas tienen que entender que no son su- La fe no puede ser totalmente independiente del mecan-
periores a los demás por razón de su fe. Deben aprender ismo social, tampoco puede ser confinada a la visión limi-
a respetar otras tradiciones. Por lo tanto, la fe en general tada de cualquier sistema. La sociedad, la política, el com-
debe ser promovida. Todos necesitamos una fe saludable. ercio y la ciencia tienen sus deberes asignados que cumplir,
Cualquier cosa que seamos capaces de lograr se debe a la pero estas funciones no confieren al Estado ni al gobierno
fe. Todos los esfuerzos humanos están basados en la fe. el derecho ni la capacidad de invadir el área de la fe indi-
Sólo la fe puede llevarnos a puerto seguro a la hora de la vidual. Todos están invitados para dar un paso adelante
muerte. La fe es saludable en tanto y en cuanto no haga con sus contribuciones al mejoramiento de la sociedad.
daño a los demás. Todos debemos trabajar juntos y compartir nuestras real-
Y es en este punto donde nos referimos a la respons- izaciones. Al final de todo, lo único razonable e interesante
abilidad de los gobiernos. Ningún gobierno que se precie es qué haces por mejorar el mundo.
de tal puede, bajo ningún pretexto, eludir el estudio y la Esto se puede compara con la reunión de diferentes doc-
evaluación de los beneficios e inconvenientes que surgen tores de distintas especialidades. Todos están en el deber de
de las enseñanzas de las tradiciones místicas encamina- mejorar la atención y curación de sus pacientes. Cada gran
das a la búsqueda del bienestar de la sociedad. Analizar descubrimiento debe ser compartido con el planeta entero
las diferentes tradiciones de fe que se estudian como parte como cuando se descubre una nueva hierba medicinal.
de los programas educativos, debe considerarse esencial en La OIDA-terapia considera que la educación secular es
todos los sistemas escolares públicos y privados. ¿Quién el mayor enemigo de la fe y de la educación no sectaria con
tiene algo efectivo que ofrecer para remover nuestras do- libertad religiosa. En vez de educarnos en nuestra fe y de
lencias? La sociedad a través de sus gobiernos, debe dar la los demás, aprendemos que la fe es primitiva y que solo la

43
Psicología Perenne

ciencia puede dar respuestas a las preguntas de la vida. desarrollo saludable del individuo. La producción y el
Ya que los gobiernos establecen leyes para cada cosa, consumo de los productos de este mundo tienen que ser
¿por qué no constituyen las tres reglas básicas de la OIDA- balanceados. Las necesidades básicas de la gente deben ser
terapia, como base para un sano manejo de los distintos cubiertas y debe existir la misma oportunidad de progreso
tipos de fe? Y aquellos que prefieren colocar su fe en la para todas las personas.
ciencia ofrezcan sus respectivos hallazgos y conclusiones al No es nuestro objetivo establecer un sistema de justicia
beneficio de todos. social, pero es un efecto colateral, natural en el carácter de
Estas determinaciones gubernamentales ayudarían sig- todos los que comprenden y practican la OIDA-terapia,
nificativamente a las personas a ser más sanas. De esta que no se debe abusar de los demás, o forzar a otras enti-
forma la sociedad completa se volverá más sana y más dades vivientes a vivir condiciones miserables.
educada. Debido a que todos los procedimientos de ado- En la cultura védica se hizo énfasis en la actitud de los
ración provienen de una tradición originada en un mundo mayores hacia sus dependientes, los líderes actuaban como
superior, del cual todo se ha manifestado y en el cual todo guardianes amorosos de los demás y eran comprometidos
está destinado a terminar, podríamos inclusive descubrir no solo con el presente de ellos pero se aseguraban de lib-
algunos tesoros que existieron entre el cielo y la tierra, los erarlos de los repetidos ciclos del nacimiento y la muerte.
cuales son desconocidos por la mayoría de la gente. La OIDA-terapia nos inclina de modo natural a aceptar
Si aplicáramos la OIDA-terapia sabiamente, podríamos la responsabilidad por nuestras acciones.
lograr una mejor calidad de vida, un mejor mundo, una Si la OIDA-terapia fuese discutida, estudiada, enseñada
existencia más saludable y tantas cosas más. (ver diagramas e incluida en los sistemas educativos, indudablemente tra-
5-6) ería un gran cambio en la forma de pensar y ver las cosas
de la gente.
Los Beneficios de la OIDA-terapia Las sociedades, especialmente hoy en día, se encuentran
en una reevaluación y revaloración de todos sus procesos.
Beneficios a Nivel Social La OIDA-terapia es por naturaleza amiga de todos,
debido que invoca los valores imperecederos, e inclusive,
De acuerdo a la psicología védica, las acciones de los ayuda a descubrir nuevos valores en áreas por mucho ti-
seres humanos están influenciadas por las tres modalidades empo olvidadas. Desde luego, siempre habrá oposición
de la naturaleza material. Estas modalidades son: bondad, por parte de aquellos que no quieren un cambio, a causa,
pasión, e ignorancia. principalmente, de los beneficios inmediatos que derivan
La modalidad de la bondad es una condición saludable, al mantener a los demás en un estado dormido.
mientras que la pasión y la ignorancia son causantes de
muchas confusiones y por lo tanto la enfermedad. Una Beneficio del nivel familiar
persona situada en la modalidad de la bondad desarrol-
lará naturalmente cualidades y sensibilidad, por ejemplo La OIDA-terapia provee gran ayuda a la familia al dem-
despierta amor por los animales, adopta la dieta vegetari- ostrar la importancia de la estructura familiar en sí, y de
ana; se preocupará por los asuntos medioambientales, será los valiosos logros que se pueden obtener al cumplir con
respetuosa hacia todas las razas, géneros y creencias; y será los deberes hacia el esposo, la esposa y los hijos. Todas las
una influencia positiva en la sociedad en todos los aspectos tradiciones coinciden que en la modalidad de la bondad,
(ver diagrama 35). las virtudes de las buenas relaciones familiares forman
La OIDA-terapia trae a nuestra conciencia que la no parte importante de la perfección espiritual.
violencia y una interacción sostenible con la naturaleza, Todos en la familia deben ser sobre animados a incre-
el ambiente y los animales son muy importantes para el mentar los lazos familiares.

44
Manual de Oida Terapia

La terapia específica para tratar problemas de pareja cia, la cual es el amor.


ó los complicados conflictos entre padres e hijos se basa Al mismo tiempo la OIDA-terapia estimula una mayor
principalmente en fomentar los valores de las relaciones, participación en los temas sociales, a la vez que incrementa
principalmente los valores derivados de nuestra fe. Se dará los niveles de tolerancia. Alguien que ha recobrado su sa-
cuenta que las soluciones a la mayoría de problemas están lud por medio de la OIDA-terapia transmitirá de modo
más cerca de lo que imaginaba. natural esa salud a los demás, como parte de la alegría
Considerando que hasta las guerras comenzaron por natural de su recuperación.
pequeñas disputas sobre la propiedad de unos cuantos Una conciencia superior es siempre un gran regalo y a
metros de tierra, los conflictos familiares no son más que través de la OIDA-terapia uno no solamente se capacita
encuentros de egos, la OIDA-terapia nos ayuda a evitar para descubrir la existencia de este estado de conciencia,
conflictos innecesarios al proveer el enfoque correcto. Ten- sino también para encaminarnos hacia estados superiores
emos que aprender a perdonar y hacer lo mejor en esta todavía por descubrir.
vida. Por un lado, la OIDA-terapia nos hace comprender
Las condiciones de las familias y los niños son tan frág- cuan diminuto somos y, por el otro, nos muestra cuán
iles hoy en día que casi cualquier terapia puede ayudar. La grande es nuestro potencial.
OIDA-terapia concentra todos los esfuerzos en ayudar a
sus participantes a establecerse en la modalidad de la bon-
dad.

La OIDA-terapia y sus beneficios en el nivel


individual

A nivel individual la OIDA-terapia ofrece soluciones


y alternativas de sanación. Por ejemplo, el contacto con
un experto en su tradición mística que lo guiará a avanzar
en su camino. Ellos ofrecen cursos, consejería, organizan
retiros, terapias de integración, etc. La OIDA-terapia en
gran medida abre las puertas hacia una comprensión espir-
itual superior comenzando primero con la auto sanación.
Este paso es emocionante. La OIDA-terapia no pre-
tende convertir a alguien en algo diferente a su interés.
Le ayuda a descubrir lo que es ciertamente suyo; el prac-
ticante se siente naturalmente inspirado; y recibe ayuda
para descubrir los elementos que lo liberarán de cualquier
condición negativa.
Es muy beneficioso conocer la manera como otras tradi-
ciones manejan los problemas de la vida. Esto nos ayuda
a abrir la mente y a darnos cuenta que todas persiguen el
mismo ideal, el ideal del amor, la esencia de todas las tradi-
ciones místicas. Una de las metas de la OIDA-terapia, por
lo tanto, es hacer una presentación de todas las tradiciones
místicas, de forma tal que todos podamos percibir su esen-

45
Kurt Gödel & Albert Einstein
Parte VII

Esfuerzos Previos
de las Ciencias Occidentales

Introducción por Melinda Kassai dominio particular de cada disciplina.


Todos ellos profesaron diferentes formas de fe personal,
Uno de los principales objetivos de la OIDA-terapia es aunque la ejercieron de forma discreta, por temor a perder
enfatizar el fenómeno de la fe en la existencia humana, y su reputación científica. Esta precaución tenía su justifica-
conocer su rol en la salud humana. do fundamento, pues la psicología desarrollada en el siglo
En cierto momento de la investigación, hemos compren- XX se sustentaba en una visión materialista del mundo.
dido la importancia de estudiar el trabajo de los psicólogos En adición a eso, la noción imperante de una ciencia
más destacados del mundo occidental en el siglo XX, por objetiva, imponía dedicación exclusiva a una especialidad,
la incidencia de sus investigaciones en la OIDA-terapia. circunscribiendo la investigación a una parcela separada
Estábamos expectantes por establecer qué rol jugaron de todo los demás. Era, y probablemente todavía lo es en
algunos de estos psicólogos en las investigaciones sobre el gran medida una imposición inapelable, que desde luego,
fenómeno de la fe y si tuvieron alguna influencia en el ningún científico podía desconocer.
público más amplio o si sólo hubieron impactos limitados Por lo tanto, todos estos hombres -aun cuando escribi-
a unos cuantos profesionales de la especialidad. ¿Recono- eron deliberadamente sobre la importancia de la espiri-
ció alguno la importancia de la fe y del amor en la salud tualidad en el desarrollo humano- evitaron ser ubicados
humana? ¿Sintetizaron ellos este aspecto en sus trabajos? como religiosos, pues la doctrina científica consideraba
¿Fueron sus esfuerzos reconocidos por la psicología con- una contradicción la concurrencia en una persona, de las
vencional imperante en su tiempo? ¿Hasta dónde sus es- calidades científicas y religiosas. Inclusive Viktor Frankl,
fuerzos lograron una integración entre la psicología y la cuya psicoterapia estaba basada en la fe, enfatizaba este
espiritualidad? hecho.
Echemos un vistazo a la vida y obra de Carl Gustav La obra de Frankl jugó un papel especial en el desarrollo
Jung, Viktor Frankl, Erich Fromm y Abraham Maslow. de la OIDA-terapia, y lo reconocemos con alegría. Fue en
Estos destacados hombres, más allá de sus diferencias parte un punto de partida para el desarrollo de la OIDA-
coincidieron en muchos aspectos importantes. Fe y espiri- terapia.
tualidad jugaron un papel crucial, no solamente en sus tra- Swami Bhakti Aloka Paramadvaiti dice lo siguiente
bajos sino también en sus vidas personales. acerca de Frankl:
Por diversas razones ninguno se afilió a las corrientes “Mientras estaba en búsqueda de ayuda para asistir a
de la época. Esta toma de distancia con sus contemporá- gente adicta inquirí sobre los diferentes puntos de vista
neos, los llevó a la observación minuciosa de la naturaleza que existían aparte de los de Freud. En Brasil pude entrar
humana, del estado de la humanidad y de la problemática en contacto con la logo-terapia, un método de curación
humana como un todo, apartándose de la corriente domi- que consistente en abrazar un determinado significado de
nante, que limitaba el campo de acción de la ciencia al la vida. Este encuentro con Frankl y su trabajo fue muy

47
Psicología Perenne

grato y sorprendente y me estimuló a conectar lo que había Cuando estas necesidades primarias pueden ser satisfe-
aprendido de él con las enseñanzas místicas de los vedas. chas, entra en juego la segunda capa. Aparecen la necesidad
El conocimiento de “una verdad y muchas vías para alca- de seguridad, estabilidad, y protección e incluso desarrol-
nzarla”, me permitió ampliar la comprensión del asunto y lar necesidades de orden, estructura y de ciertos límites.
superar las limitaciones sectarias y encontrar la
OIDA-terapia como la solución. Debido a que la fe nos 3. Necesidades de Pertenencia
es dada en cada tradición mística por Dios para sanarnos.
Este fue el comienzo de mi investigación sobre la fe -la Cuando las necesidades fisiológicas y de segundo or-
corriente subyacente de todas las convicciones o reclamos den se satisfacen, una tercera capa puede hacer su apa-
de saber algo. rición. Aquí se experimenta el deseo de tener amigos, un
enamorado(a), hijos, relaciones afectivas en general y se
a.) Abraham Maslow manifiesta, inclusive, el sentido de comunidad.

Abraham Maslow nació en 1908, en Nueva York. Sus 4. Necesidades de auto estima
padres eran inmigrantes judíos de Rusia. Estudió psicología
en la Universidad de Wisconsin. En los años treinta se Maslow observó dos niveles de necesidades de estima,
puso en contacto con algunos psicólogos europeos como una inferior y otra superior. La inferior aspira al respeto
Adler, Fromm, y Horney. En los años 50 conoció a Kurt de los demás, la necesidad de estatus, fama, gloria, re-
Goldstein. El libro de Goldstein “El Organismo”, ayudó conocimiento, atención, reputación, apreciación, y digni-
a desarrollar en Maslow la idea de la auto-actualización. dad, incluso dominación. La forma elevada envuelve la
Durante la segunda parte de su vida comenzó a destacar necesidad de auto-respeto, incluyendo sentimientos tales
la necesidad de profundizar en la psicología humanística. como la confianza, la competencia, logros, maestría, in-
Murió en 1970 en los Estados Unidos. dependencia, y libertad. Esta última puede desarrollarse
independientemente de las demás. Maslow dice que las
Maslow desarrolló la jerarquía de las necesidades necesidades 1-4 son necesidades de déficit (necesidades
(humanas) D). Esto significa, que si no se cubren satisfactoriamente,
aparecerá cierto sentido de frustración, pero si se satisfacen
Esto significa que las necesidades básicas deben ser sat- en exceso, no ocurre nada, todo está bien. Debido a esto,
isfechas antes que las demás. él llamó a estas necesidades de supervivencia. También se
precisa amor y auto-estima para mantener la fe. Es por ello
1. Necesidades psicológicas que estas son también necesidades instintivas.

Estas incluyen nuestras necesidades de oxígeno, agua, Otro grupo de necesidades es:
proteína, sal, azúcar, calcio, y otros minerales y vitaminas.
También incluye la necesidad de mantener un pH bal- Necesidades del ser, o la necesidad de la auto-
anceado y mantener la temperatura corporal (98. 6 o cerca actualización, o las necesidades impulsantes
de eso). Igualmente, existen las necesidades de ser activo,
descansar, dormir, eliminar desechos (CO2, sudor, orina y La función de estas necesidades no es la de mantener un
heces fecales), evitar dolor, y tener sexo. equilibrio homeostático. Una vez se experimentan siem-
pre se va a sentir. Estas necesidades tienen que ver con el
2. Necesidades de Seguridad deseo continuo de alcanzar el potencial humano, de “ser
todo lo que puedas ser”. Están relacionadas a convertirle

48
Manual de Oida Terapia

en el “tu” más completo, más pleno - y de ahí el término, formes en el mejor sentido.
auto-actualización. Para que ocurra la manifestación de la
necesidad de auto-actualización, las necesidades inferiores Expresaron un sentido del humor no hostil -preferían
deben estar satisfechas, al menos en cierto grado. hacer bromas a costa propia, o de la condición humana,
y nunca a costa de los demás. Poseían una cualidad que
Maslow sugirió que alrededor del 2% de la sociedad hu- definimos como aceptación propia y de los demás, con lo
mana pueden ser llamados auto-actualizadores. que se quería decir que estas personas estaban más inclina-
Él investigó la biografía de diferentes personas (tanto das a aceptar a la gente por lo que es.
históricas -Abraham Lincoln y Benedict Spinoza- como a
contemporáneos -Aldous Huxley y Albert Schweitzer-) de Maslow llamaba a las necesidades del ser necesidades
quienes dedujo, después de analizar características person- impulsantes. De acuerdo con él, las siguientes cosas eran
ales, que eran auto-actualizadores. demandas de personas que apuntaban y se esforzaban por
ser felices:
Él descubrió que estas personas tenían las siguientes car-
acterísticas: Verdad, en vez de deshonestidad,
Bondad, en vez de maldad,
Estaban centradas en la realidad, lo que significa que Belleza, no fealdad o vulgaridad,
podían diferenciar lo que era falso y deshonesto de lo real Unidad, totalidad, y trascendencia de los opuestos, no ar-
y genuino. bitrariedad o elecciones forzadas,
Viveza, no debilidad o mecanización de la vida,
Estaban centrados en el problema, lo que significa que Ser únicos, no la uniformidad desabrida,
trataban las dificultades de la vida como situaciones que Perfección y necesidad, no descuidado, inconsistente, o
demandaban soluciones y no como molestias personales accidente,
que motivan injurias o llevan condiciones ante las cuales Terminación, en vez de a medio terminar,
nos rendimos. También tuvieron una percepción distinta Justicia y orden, no injusticia y desobediencia,
de los medios y de los fines. Sentían que los fines no nec- Simplicidad, no complejidad innecesaria,
esariamente justifican los medios; que los medios podían Abundancia, no empobrecimiento ambiental,
ser fines en sí mismos, y que los medios - la travesía - eran Fluidez natural, no forzar,
en ocasiones más importantes que los fines. Ser juguetón, no ceñudo, sin humor, pesado,
Autosuficiencia, no dependencia,
Los auto-actualizadores también tuvieron una forma Significante, en vez de sin sentido.
diferente de relacionarse con los demás. En primer lugar,
disfrutaban de su soledad, y se encontraban a gusto estan- Más aún, ellos tuvieron un sentido de humildad y res-
do solos. Disfrutaban las relaciones personales íntimas con peto hacia los demás - algo que Maslow llamó los valores
unos cuantos amigos y familiares cercanos y eran refrac- democráticos - lo que significaba que ellos estaban abiertos
tarios a los encuentros multitudinarios. a la variedad individual y étnica, incluso atesorándola. El-
los poseían una cualidad que Maslow llamó la dignidad
Disfrutaron de la autonomía, vale decir lograron una real humana o Gemeinschaftsgefühl - intereses sociales,
independencia relativa de las necesidades sociales y físicas. compasión, humanismo, la cual estaba acompañada por
Y también resistieron a la dominación cultural, esto es, una ética fuerte, muy espiritual pero no convencional-
no estaban susceptibles a la presión social de estar “bien mente religiosa.
ajustados” o de “encajar” - ellos eran, de hecho, incon- Y estas personas tenían una cierta pureza de apreciación,

49
Psicología Perenne

una habilidad de ver cosas, incluso cosas ordinarias, con das, tan exclusivamente dicotomizadas y separadas la una
asombro. Junto con esto tenían la habilidad de ser creati- de la otra que aparentan ser mundos excluyentes el uno
vos, inventivos, y originales. Y, finalmente, estas personas del otro. Dicha separación le permitió a la ciencia del siglo
tendían a tener más experiencias límite (peak experiences) XIX, volverse perfectamente mecánica, demasiado posi-
que las personas promedio. Maslow decía que la experien- tivista, demasiado reduccionista, demasiado desesperada
cia límite, es la que te saca de ti mismo, haciéndote sentir para desligarse de todo valor. Por error, postuló a que no
muy pequeño, o muy grande; hasta cierto punto uno con tenía nada que decir sobre los fines o valores fundamen-
la vida, con la naturaleza o con Dios. Esto asigna la sen- tales o espirituales. Esto equivale a decir que estos fines
sación de formar parte de lo eterno e infinito. Estas experi- están completamente fuera del rango de los conocimientos
encias tienden a dejar su marca en la persona, cambiándola consustanciales al saber humano, que nunca pueden ser
para mejor, y muchas personas las buscan activamente. conocidos de forma válida, o confirmada de modo satis-
También se les conoce como experiencias místicas, y son factorio a los hombres inteligentes, tal como los satisfacen
una parte importante de muchas religiones y tradiciones otros hechos.
filosóficas.
Una actitud así condena a la ciencia a no ser más que
En mi opinión, el trabajo de Maslow es muy valioso, tecnología, amoral y sin ética. Una ciencia así no puede ser
porque al considerar y estudiar las necesidades humanas, más que una colección de instrumentos, métodos, técni-
las llamadas necesidades superiores en particular, él - a cas, nada más que una herramienta que puede ser usada
diferencia de Freud - trató de decir algo sobre el estado por cualquier hombre, bueno o malo, y para cualquier fin,
saludable de la existencia humana. bueno o malo.

Es algo común decir que Maslow, con Eric Fromm, Esta dicotomía del conocimiento y de los valores ha in-
Viktor Frankl y Eric Erickson, pertenece a la “tercera fu- dispuesto a las religiones organizadas, al separarlas de los
erza” de la psicología. La tercera fuerza de la psicología es datos, del conocimiento y de la ciencia, hasta el punto de
la llamada psicología humanística. convertirlas, en ocasiones, en enemigas del conocimiento
científico. En efecto, las tienta a pensar que no tienen nada
Pero él también propuso el desarrollo de la “cuarta fuer- más que aprender.
za” de la psicología, la cual debe concentrarse mayormente
en las experiencias trascendentales. Pero algo está sucediendo ahora tanto a la ciencia como
a la religión o al menos a sus representantes más sobresa-
A continuación una cita del segundo capítulo (Cien- lientes. Estos cambios hacen posible que científico tome
cia dicotomizada y Religión dicotomizada) del libro de una actitud distinta, al punto de que se lo ve menos obtuso
Maslow: “Religiones, Valores y Experiencias límite”: hacia las preguntas religiosas, hacia las preguntas naturalis-
tas y humanistas. Se podría decir que este es sencillamente
“Mi tesis es, en general, que los nuevos desarrollos en la otro ejemplo de lo que ha ocurrido tantas veces en el pas-
psicología están forzando un profundo cambio en nues- ado, ej. la toma de otro territorio a la jurisdicción de la
tra filosofía de la ciencia, un cambio tan extenso que po- religión organizada.
dremos aceptar las preguntas religiosas básicas como parte
de la jurisdicción de la ciencia, una vez la ciencia sea ex- De la misma forma en que cada ciencia fue parte del
panda y se redefine”. cuerpo de una religión organizada para luego indepen-
dizarse, así mismo se podría decir que está ocurriendo
Ciencia y religión han sido tan estrictamente concebi- con los problemas de valores, ética, espiritualidad y moral.

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Manual de Oida Terapia

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Psicología Perenne

Estos han sido arrebatados a la jurisdicción exclusiva de 1964, 1976, 1978, 1986
las iglesias institucionalizadas y se han vuelto “propiedad”, El Máximo Alcance de la Naturaleza Humana, New York:
por así decirlo, de un nuevo tipo de científicos humanistas, Viking Press, Última edición, 1985, Harmondworth,
quienes niegan vigorosamente el viejo reclamo de las reli- Eng:Penguin Books, 1973
giones establecidas de ser los únicos árbitros de los asuntos Motivación y Personalidad, 3rd Ed. New York: Harper &
de fe y moral. Row, 1987
Visiones Futuras, Los escritos sin publicar de Abraham
Esta relación entre religión y ciencia puede establecerse Maslow (Ed. by Edward Hoffman) CA: Sage Publications
en una forma competitiva y dividida. Pero yo pienso que 1996
puedo demostrar que no es necesario que sea así, y que la Hacia una Psicología del Ser, 3rd Ed. New York: Wiley,
persona que es profundamente religiosa - en un sentido 1998.
muy particular que me propongo discutir - pueda por el
contrario sentirse fortalecido y animado por la promesa de
que sus preguntas de valor queden ahora más firmemente b.) Erich Fromm
contestadas que nunca. Tarde o temprano, tendremos que
redefinir ambos, la ciencia y la religión. La palabra “sa- Erich Fromm: El Científico del Amor
grado” es otro ejemplo de las patologías por aislamiento
y por división. Si lo sagrado se vuelve la jurisdicción ex- “Cuando comencé a cambiar mi atención más y más
clusiva de un sacerdocio, y si su supuesta validez descansa hacia lo que me impactaba como tema verdaderamente
únicamente sobre fundamentos supernaturales, entonces, central en mi trabajo, esto es, a la relación de un ser huma-
en efecto, es sacado fuera del mundo de lo natural y de la no hacia otro y específicamente a las emociones humanas
naturaleza humana. Lo sagrado es tajantemente separado que están enraizadas no en el instinto sino en la existencia
de lo profano o secular y comienza a no tener nada que ver del hombre como ser humano, pude comenzar a ver, y
con ellos, o incluso se vuelve su contradicción. Se comien- comencé verdaderamente a entender; y la persona que yo
za a asociar con ritos y ceremonias en particular, con un estaba analizando pudo entender lo que yo estaba diciendo
día particular de la semana, en un edificio en particular, en también. Así el pensó: Aha, de modo que así es la cosa.
un idioma en particular, incluso con un instrumento mu- (1947)”.
sical en particular o ciertas comidas. No infunde toda la
vida sino que se vuelve segmentado. Esto nos trae a la otra “El amor no tiene propósito, aunque mucha gente pud-
mitad de la dicotomía, la ciencia dicotomizada. Lo que iese decir: ¡Desde luego que sí! Es el amor, dicen ellos, lo
sea que podamos decir sobre la religión dividida es muy que nos permite satisfacer nuestras necesidades sexuales,
similar o complementario a lo que podemos decir sobre la casarnos, tener hijos, y vivir una vida normal de clase me-
ciencia dividida. Por ejemplo, en la división de lo ideal y lo dia. Este es el propósito del amor. Y es por ello que el amor
actual, la ciencia dicotomizada reclama que sólo se ocupa es tan raro en estos días, amor sin metas, amor en el cual la
de lo actual y existente y que no tiene nada que ver con los única cosa de importancia es el acto amoroso en si mismo.
ideales, o dicho de otra forma, con los fines, las metas, los En este tipo de amor es el ser y no la pasión devoradora lo
propósitos de la vida, ej. con valores finales”. que juega un papel principal. Es la auto-expresión huma-
na, la completa ejecución de nuestras capacidades huma-
Obras relevantes de Abraham Maslow : nas. (“1974 - En el Nombre de la Vida, Un Autorretrato a
través del Diálogo, in: E. Fromm, Por Amor a la Vida, ed.
Religiones, valores y experiencias límite, New York: Pen- por Hans Jürgen Schultz, New York: The Free Press 1986,
guin Books, 1964, 1976, Harmondsworth, Eng:Penguin, p. 88-116”).

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Manual de Oida Terapia

Fromm y el fenómeno de la fe en la psicología llenar este vacío, tomando en consideración no sólo la


psicología individual, sino que incorporando también fac-
Aunque la psicología del siglo XX estuvo dominada por tores sociales más amplios.
Sigmund Freud y sus seguidores, todavía habían algunas
personalidades influyentes de la psicología occidental, que “…el bienestar como la habilidad de ser creativos, de
trataron de revertir las limitaciones de una perspectiva psi- estar conscientes, y de responder; de ser independiente y
cológica materialista-mecánica de la existencia humana. completamente activos, y por este mismo hecho, de ser
uno con el mundo. De estar más interesado en ser y no en
En algunos de sus trabajos más importantes (El Miedo tener que experimentar gozo en el mero acto de vivir, y de
a la Libertad, [1941]; El Arte de Amar, [1956]; El Cora- considerar vivir creativamente como el único significado
zón del Hombre, [1964]; ¿Tener o Ser? [1976]) Fromm de la vida. El bienestar no es una presunción de la mente
investiga algunos elementos cruciales del desarrollo y la de una persona, está expresado en todo su cuerpo, en la
existencia humana. forma como camina, como habla, en la tonificación de sus
músculos. Ciertamente, cualquiera que desee alcanzar esta
Ya con la publicación del Arte de Amar (1956), esta- meta debe luchar contra muchas tendencias básicas de la
blecía diferencias con la psicología convencional preva- cultura moderna”.
leciente. Con esto se colocó a sí mismo fuera del círculo
académico. Esto significó sencillamente que sus hallazgos En sus escritos no sólo llegó a establecer una perspectiva
y expresiones no siempre fueron discutidos y reconocidos realmente multidisciplinaria, sino que fue capaz de sin-
seriamente dentro del escenario académico. tetizar hallazgos sobre diferentes ciencias sociales, perspec-
tivas espirituales y hallazgos de la psicología individual.
Al mismo tiempo Fromm fue uno de los pocos psicólo-
gos, que masificó la preocupación psicológica como un En sus esfuerzos para entender la psiquis, la existencia
elemento cultural importante, e hizo ver entre el público humana, y encontrar respuesta a algunos de los problemas
en general su importancia. Sus libros han sido traducidos a básicos de los humanos, él se atrevió a sobrepasar las fron-
más de 40 idiomas, y se consideran dentro de la literatura teras de la psicología tradicional egocéntrica. Mientras que
clásica. la psicología de la corriente dominante era una descrip-
ción y una explicación de los conflictos internos del ego,
Fromm no era simplemente un psicólogo, sino que creó Fromm demostró de muchas formas que los verdaderos
una filosofía de la psicología humana, centrada en el bien- intereses de los seres humanos llegan más allá que los in-
estar de los humanos. tereses del ego, o el funcionamiento civilizado de nuestros
instintos básicos y/o secundarios.
El bienestar de los humanos:
Durante sus años activos de trabajo, él desarrolló el con-
Fromm llegó a la comprensión que la teoría psicológica cepto de la libertad y el amor como fundamento básico de
Freudiana tenía muy poco que decir sobre el estado salud- la existencia humana.
able de la existencia humana. Incluso el término “salud
mental”, es negativo, en vez de positivo; la ausencia de en- También analizó las razones y las consecuencias de la
fermedad, en vez de la presencia de bienestar”. (Valores, falta de amor, las cuales constituyen uno de los mayores
Psicología y Existencia Humana). problemas en las altamente desarrolladas sociedades indus-
trializadas occidentales.
Durante su década más productiva, Fromm trató de

53
Psicología Perenne

Las influencias orientales en el desarrollo int- Aunque investigó cada asunto cuidadosamente, no estaba
electual de Fromm: interesado en el “desarrollo científico” sólo por causa de la
ciencia.
El desarrollo intelectual de Fromm entre los intelectu-
ales europeos del siglo XX, es ciertamente único, y no es El Corazón del Hombre
posible entenderlo solamente por conocer el nombre de
sus maestros, su lista de lecturas y sus amigos intelectuales. Erich Fromm publicó una de sus más grandes obras,
Nuestro objetivo aquí no es establecer las posibles influen- “El Corazón del Hombre”, en 1964. Este trabajo fue pre
cias sobre él, sino tan solo mencionar como el pensamien- publicado un año antes, bajo el título: La Guerra dentro
to filosófico oriental influenció particularmente en el. Esto del Hombre. Una búsqueda psicológica a las raíces de la
se le presentó a través de su interés en la investigación, destrucción. Esta publicación fue comentada por varios
para encontrar respuestas a preguntas emergentes, en sus pensadores sobresalientes, entre otros, Thomas Merton,
lecturas, y también en sus intercambios con personas que monje Trapense.
tenían un auténtico conocimiento de ideas orientales. En
ese sentido, el conocimiento de Fromm fue aumentado Este trabajo es un logro medio entre sus trabajos más
sustancialmente por la mediación de D. T. Suzuki. importantes: El Miedo a la Libertad (1941), El Arte de
Amar (1956) y su obra maestra postrera, ¿Tener o Ser?
Luego de su salida de Europa, Fromm primero vivió en (1976).
los Estados Unidos. Primero aprendió el Budismo Zen ley-
endo los libros de Suzuki, y luego presenció sus seminarios En “El Corazón del Hombre” Fromm estableció que
públicos en Nueva York. Luego que Fromm se mudó a “No existe distinción psicológica y moral más fundamen-
México, organizó un taller para Suzuki, en la cual particip- tal en el hombre, que la que existe entre aquellos que aman
aron cincuenta psicoanalistas. Entre ellos se estableció una la muerte y aquellos que aman la vida”.
estrecha relación de trabajo que concluyó en 1960 con un A las personas que aman la vida él las llamó “biófilos” y
libro común titulado “El budismo Zen y el Psicoanálisis”. a aquellos que aman la muerte, él los llamó “necrófilos”.

La influencia de Suzuki no sólo resultó en un producto “Esto no significa que una persona tenga que ser comple-
común pasajero, sino que fue algo que perduró, y es evi- tamente necrófilo o biófilo. Existen, tal vez, unos cuantos
dencia consistentemente notable en los trabajos más im- que están totalmente consagrados a la muerte y aquellos
portantes de Fromm. que lo están, son locos. No existen muchos que están con-
sagrados a la vida, y aquellos que lo están, nos impactan
De paso, debemos mencionar aquí, que Suzuki no so- al haber logrado el máximo objetivo que el hombre puede
lamente influenció a Fromm, sino que también a Carl alcanzar”.
Gustav Jung, otro destacado psicoanalista, . En 1948 Jung
escribió una introducción a la edición europea de “Una Con el descubrimiento del carácter de amante-de-vida
introducción al Budismo Zen”, el cual fue precedido por (biófilo) y amante-de-muerte (necrófilo), Fromm hizo dos
varios años de correspondencia. hallazgos importantes en la psicología del siglo XX.

La motivación de Fromm: Aunque la psicología básica Freudiana reconocía clara-


mente el “instinto de muerte” conectada íntimamente a
La motivación de Fromm durante su vida fue la de una perversión sexual, llamada “necrofilia”, ésta no re-
sanar, cuyo interés primordial era curar al ser humano. conocía el “instinto de vida” y tampoco reconocía las otras

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Manual de Oida Terapia

manifestaciones de las tendencias de la necrofilia. sociedad. Esto significa, que también es posible que una
sociedad se desarrolle hacia un carácter amante-de-muerte
Fromm estableció claramente, que el hombre no es (necrófilo), lo que significa a su vez, ser más mecaniza-
sólo impulsado por el instinto de muerte, como establecía dos, cultivar la fuerza, concebir la vida como una forma
Freud, sino que responde a la idea de “que es inherente inorgánica, estancada. Las sociedades de este tipo, por
a las entidades vivientes, preservar su existencia”. En su supuesto, recompensarán más las actividades individuales
argumentación invocó a Spinoza, cuando cita de su Ética: amante-de-muerte, y el desarrollo del carácter necrófilo.
“todo lucha por persistir en su propio ser” y también “un Por lo tanto, podemos ver que estas dos tendencias están
hombre libre en lo menos que piensa es en la muerte; y presentes no sólo en un individuo, sino también a nivel
su sabiduría es una meditación no de la muerte sino de la social.
vida”. (Ética, IV, Prop. XLI).
Cómo ayudar a desarrollar el carácter amante-de-vida a
Aquí nos gustaría mencionar que esta cualidad nos re- niveles individuales y sociales. Esta fue la próxima y más
cuerda fuertemente a la cualidad mantenedora del pen- crucial pregunta de Fromm.
samiento hindú, la cualidad de Vishnu.
En otras palabras, ¿Qué causa un desarrollo necrófilo?,
Fromm describió los esenciales sintomáticos del carácter ¿Cómo se puede promover -a nivel social e individual- el
“amante-de-vida” (biófilo). desarrollo de tendencias biofílicas?

De acuerdo con éstos, el ser humano biófilo: Fromm luchó con esta pregunta, mas no encontró una
respuesta satisfactoria. “… ¿qué factores contribuyen al
1. Tiene la tendencia a preservar la vida, luchar contra la desarrollo de la orientación necrófila, en general, y más
muerte; específicamente, a la orientación amante-de-muerte con
2. Tiene la tendencia a integrar y unir; una mayor o menor intensidad en un grupo o individuo?
3. Tiende a amalgamar a entidades diferentes y opuestas; “A esta importante pregunta yo no tengo una respuesta
4. Tiene una orientación productiva; satisfactoria…” (El Corazón del Hombre)
5. Está atraído al proceso de la vida;
6. Tiene un enfoque hacia la vida como algo funcional y El título de la publicación, la Guerra dentro del Hom-
no mecánico. bre, hace hincapié en el fenómeno de la guerra armada,
los conflictos no-diplomáticos y organizados por el estado
En conexión con esto, Fromm continúa diciendo, que contra las naciones. Muchos historiadores y otros cientí-
existe incluso una ética biofílica. Esto envuelve un sencillo ficos sociales, quienes no pudieron comprender las argu-
argumento. La ética biofílica “tiene su propio principio del mentaciones de Fromm, comentaron desfavorablemente
bien y el mal. El bien le sirve a la vida, y el mal le sirve a la sus conclusiones acerca de las causas reales de la matanza
muerte. El gozo es virtuoso y la tristeza es pecaminosa”. (El organizada, y enfatizaron que, por ejemplo, la razón para
Corazón del Hombre). uno de los muchos conflictos armados entre Francia y
Austria fue, que “ambos querían lo mismo: Italia” (H. J.
Fromm continúa argumentando que una orientación Morgenthau, sociólogos). Los comentarios de Morgen-
amante-de-muerte puede apoderarse y dominar cuando thau, centrados en la investigación de la historia política
“alguien mata lentamente el lado amante-de-vida dentro - no consideraban discutir ‘la plausibilidad intrínseca y
de sí”. Esta orientación puede existir dentro de un ser hu- solidez de los argumentos del Dr. Fromm…’. Otros co-
mano, pero también en un contexto más amplio, en una mentarios en su propio campo, como los de R. W. Men-

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Psicología Perenne

ninger (psiquiatra), lo acusaron de ‘estar muy cercano a la el modo del ser?)


moralidad teológica’. Otros, como P. Sorokin (sociólogo) Aquí también él cita a Spinoza, cuando formula lo
lo acusó de superficialidad, al decir: ‘muchos santos, como opuesto a bienestar, como ser pasivo, y confirma que “estar
San Francisco de Asís y casi todos los budistas, comen- impulsado por pasiones irracionales es estar enfermo men-
zando con Gautama Buda tendrían que ser colocados en la talmente”. Y continúa diciendo, que la enfermedad mental
clase de los necrofílicos…’ y por lo tanto llamó a la teoría es la “falta de vivir de acuerdo a los requisitos de la natu-
de Fromm ‘inadecuada en su validez científica’. raleza humana”. Y “…las pasiones que no corresponden a
las necesidades de la naturaleza humana son patológicas…
Thomas Merton, otro comentarista, señaló al respecto: y una forma de locura”.
‘Mientras el hombre siga actuando como miembro de la Luego, en la continuación del problema de la pasivi-
especie humana, dentro de los límites de la servidumbre dad y actividad humana, la productividad y el problema
individual a las finalidades ineludibles de su naturaleza del hombre moderno, él utiliza la descripción de Albert
común, seguirá sujeto a las formas más profundas y radi- Schweitzer. Schweitzer dice sobre el hombre moderno que
cales de enajenación espiritual. Él no es completamente éste es “no-libre, incompleto, desconcentrado, patológica-
libre, porque no es capaz de trascender su individualidad mente dependiente y absolutamente pasivo”.
y función específica en el nivel de una persona espiritual Incluso más adelante dice que uno de los problemas
con toda la perfección y autonomía implicada por ese con- más serios del hombre moderno, es que hay una distinción
cepto’. Y prosiguió: “No existe verdadero amor por la vida creada entre lo que el hombre es y lo que aparenta. La
a menos que esté orientado al descubrimiento del verda- sociedad confía en lo que un hombre aparenta ser. Esta
dero ser espiritual, más allá y sobre el nivel de la mera indi- apariencia es lo que la sociedad usa como mapa para orga-
vidualidad empírica, con sus gozos y miedos superficiales”. nizar la vida. Esto es un tipo de falsa realidad, como puede
(Thomas Merton, 1915 - 1968, monje Trapense) deducirse desde la psicología; este conjunto de “motiva-
ciones, ideas, creencias, información falsa, parcialidades,
¿Tener o Ser? pasiones irracionales, racionalizaciones y prejuicios” no
son reprimidos en absoluto.
En la siguiente corta reflexión sobre uno de los mayores Como ya sabemos, todo lo que es reprimido es incon-
trabajos de Fromm, dirigimos nuestra atención hacia la sciente. Fromm ofrece una corta y muy clara definición de
idea central de su escrito, sin intentar una interpretación inconsciente.
de su análisis social, el cual fue un claro reflejo de las socie- “Aparte de pasiones irracionales, casi la totalidad del cono-
dades occidentales del siglo XX. cimiento de la realidad es inconsciente”.
Todos los que tienen experiencia en la psicoterapia bas-
En “Tener o Ser” Fromm continúa - desde otro ángulo ada en la percepción profunda, saben que esto es cierto, y
- con la descripción de diferentes caracteres. Aquí utiliza nosotros sabemos, que “…. una gran cantidad de energía
otro vocabulario. Él no habla aquí del carácter biófilo o es usada para esconder de nosotros mismos lo que sabe-
necrófilo, sino sobre el ser y el modo de tener, y la conex- mos, y que el grado de tal conocimiento reprimido puede
ión entre estos dos modos de expresión mental y su im- ser duramente sobreestimado”.
pacto en la salud mental. Establece que el modo de ser está Posteriormente, Fromm conectó este punto con el pun-
mayormente caracterizado por una “actividad productiva” to de que el modo del ser es necesario para ser saludable. Él
y que la “pasividad excluye al ser”. Y de forma más clara: conecta el modo del ser con ser real, y tener conocimien-
“la productividad es una orientación de carácter del que to.
todos los humanos son capaces, hasta el punto en que no “Ser se refiere a lo real, en contraste con la imagen falsa e
sean emocionalmente estropeados”. (Capítulo V: ¿Cuál es ilusoria. En este sentido, cualquier intento de aumentar el

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Manual de Oida Terapia

sector de ser significa aumentar el conocimiento profundo eralmente significa fe en Dios o en ciertas doctrinas re-
sobre la realidad del propio ser, el de otros, y del mundo a ligiosas. Es usual que tanto personas religiosas como no
nuestro alrededor”. religiosas consideren que la fe es algo que se contrapone al
Las metas éticas principales del judaísmo y el cristian- pensamiento racional científico. Para ellos, fe es una creen-
ismo - sobrellevar el odio y la avaricia - no pueden ser cia en algo que no puede ser probado y entendido racio-
comprendidos sin otro factor, central en el budismo (hin- nalmente. Esta cualidad no racional de la fe ha llevado a
duismo y otras tradiciones místicas - adición por M. K.). muchos pensadores a seccionar el dominio de los hechos,
La senda del ser radica en penetrar la superficie y agarrar la en el cual la ciencia es el ámbito de ciertos fenómenos,
realidad”. mientras que la fe trasciende los hechos, y en su ámbito
Fromm explica que la popularidad moderna de Jesús el pensamiento científico no tiene cabida. Si la fe, dicen
radica en la imagen actual de que “Jesús da todo el amor, los científicos no puede reconciliarse con el pensamiento
porque la gente necesita amor”. Y, como sabemos, Jesús racional, entonces debe ser eliminada como un residuo
ama sin condiciones. anacrónico (primitivo) de las etapas iniciales de la cultura
Otra enseñanza de la sala de terapia es que la falta de y reemplazada por la ciencia, a la cual sólo le importan
amor incondicional constituye una de las mayores fuentes los resultados inteligibles y que pueden ser demostrados.
de miseria humana. A todo esto podemos añadir, que ser La actitud moderna hacia la fe es el resultado de la larga
amado es uno de los deseos más grandes del ser humano lucha en contra de la autoridad de la Iglesia y de su control
y que la falta de amor es la fuente principal de todo tipo sobre cualquier tipo de pensamiento. Por lo tanto, el es-
de diferentes dolencias. Generalmente se hacen grandes cepticismo hacia la fe encuentra nexos muy fuertes con las
esfuerzos para analizar y curar las consecuencias de no ser conquistas del pensamiento moderno. Este lado positivo
amado, tanto por el terapeuta como por el paciente. del escepticismo moderno es obvio; pero existe otro lado
Este proceso se enfoca necesariamente en el pasado, al cual se le ha dado poco reconocimiento. Observando la
dado que analiza los eventos y estados pasados (traumáti- estructura del carácter del hombre moderno y la escena so-
cos). cial contemporánea, se evidencia que el escepticismo gen-
Otra pregunta muy importante, mucho menos enfa- eralizado no se articula hoy con ese aspecto positivo que
tizada e investigada, es cuánta es la capacidad de amar del tuvo generaciones atrás, cuando la lucha en contra de la fe
paciente. Este es un proceso más activo, enfocado en ser buscaba la emancipación de los grilletes espirituales; por
(y no en tener - en el sentido de tener el amor de otros), y el contrario la actual falta de fe de nuestros días aparece a
que como actividad, tan sólo puede ocurrir en el tiempo menudo acompañada de una profunda desesperanza y de
presente. También se enfoca más en dar (ser), y no sólo un profundo sentimiento de soledad.
recibir (tener) amor.
Melinda Kassai, Agosto 2007 El escepticismo y el racionalismo, fueron alguna vez fu-
erzas productivas en la historia del pensamiento que hoy
Erich Fromm en apoyo consciente o inconsciente en día se han convertido en meras racionalizaciones del
a la OIDA terapia relativismo y la incertidumbre. La superstición ha crecido
de tal modo, que ha llegado a creerse que el acopio de may-
“El amor es la única respuesta sana y satisfactoria al or cantidad de datos, resultará en un mejor conocimiento
problema de la existencia humana”. (Fromm) de la verdad. La verdad en sí misma se ha convertido en
un concepto metafísico y el pensamiento científico se ha
“La fe no es uno de los conceptos que encaja en el confinado a sí mismo, intencionalmente, como mero gen-
clima intelectual del mundo actual. Comúnmente es una erador de información. Detrás de un frente de supuesta
referencia al ámbito de la actividad religiosa. La fe gen- certidumbre racional, prevalece una atmósfera general-

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Psicología Perenne

izada de incertidumbre, en medio de la cual las personas camino a la felicidad y menos al placer máximo”.
están predispuestas a aceptar o a hacer concesiones a cual-
quier filosofía o valor que les haya impresionado. El hom- Fromm propone, que “para el desarrollo del modo del
bre presionado por el sistema a vivir sin fe se vuelve estéril, ser, en vez de cultivar el modo de tener, uno tiene que
desesperanzado, y miedoso, hasta las fibras más íntimas de practicar.
su ser. Forzado a renunciar a un status interno y externo,
se encuentra sin defensas, contra las doctrinas y filosofías “Yo no creo que algo perdurable pueda ser logrado por
más absurdamente irracionales. ¿Fue entonces el desarrollo personas que sufren de un estado enfermizo del ser a me-
del pensamiento moderno, apartado y contrario a la fe, un nos que cambien su práctica de vida, de conformidad con
error fatal?”. (Fe como un rasgo de carácter, 1942) el cambio de carácter que desean alcanzar”. “La introspec-
En referencia al potencial del ser humano, él escribió: ción separada de la práctica es inefectiva”.

“Yo sugiero que el carácter humano puede cambiar, si Fromm propone a continuación una sociedad llamada
existen estas condiciones: “Sociedad Nueva”, la cual debería ayudar a desarrollar los
siguientes rasgos del carácter:
- Estamos sufriendo, y estamos conscientes, que lo
estamos. A continuación comparamos las cualidades humanas
- Nosotros reconocemos el origen de nuestro estado propuestas por Fromm con las prácticas de las tradiciones
enfermizo. místicas en general.
- Reconocemos que existe una forma de conquistar
nuestro estado enfermizo. 1. Buena voluntad para dejar ir todas las formas de tener,
- Aceptamos que para poder conquistar nuestro estado para poder “Ser” completamente. Igual que en las tradi-
enfermizo, debemos seguir ciertas normas para vivir, y ciones místicas, Fromm está señalando hacia un estado del
cambiar nuestra vida actual. ser que no puede ser comprendido racionalmente, a me-
nos que se comprenda que no se es este cuerpo material.
Estos cuatro puntos corresponden a las cuatro nobles Tal como escribió en otro lugar: “si considero ser lo que
verdades que forman la base de las enseñanzas de Buda, y tengo, y llegara a perder esto que tengo, entonces, ¿quién
que se relacionan con la condición general de la existencia soy?”.
humana, aunque no con casos de la enfermedad humana
originada en circunstancias específicas, individuales o so- 2. La seguridad, el sentido de identidad y confianza en sí
ciales”. (en ¿Tener o Ser?) mismo, basado en lo que uno es, en vez de los deseos pro-
pios de tener, de poseer, de controlar al mundo, y por ende
Erich Fromm fue una persona movida por una gran volverse esclavo de las propias posesiones.
sensibilidad, siempre se preocupó por encontrar valores
y pautas al comportamiento ético de la humanidad. Ya Aquí encontramos su aceptación de que el verdadero
hemos analizado las razones por las que no lo vemos ad- sentido de identidad, es que somos sirvientes para el ben-
scrito a una tradición particular, él presentó un concepto eficio de los demás.
de “Hombre Nuevo”, el cual presentaremos en breve.
3. Aceptación del hecho de que nadie ni nada, fuera de
En la introducción de su libro “¿Tener o Ser?”, él clara- uno mismo, puede asignarle un significado a su vida, pero
mente reconoce que: “la satisfacción no restringida de que esta independencia, ejercitada hasta la vacuidad puede
todos los deseos no es conducente al bienestar, no es un convertirse en la condición para la máxima dedicación a

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Manual de Oida Terapia

dar y compartir. Aquí es donde las tradiciones místicas entran en escena,


con recomendaciones prácticas. ¿Cómo puede una persona
Aquí, Fromm se expresa de una forma peculiar que de- en estado de ilusión, ser liberada de la ignorancia, a menos
riva de las influencias del el budismo Zen. que encuentre alguna enseñanza divina, o a alguien capaz
de ofrecer una guía, que le permita situarse más allá de la
Ocuparse con amor de todas nuestras relaciones, dar y ilusión? La OIDA-terapia puede ser entendida de manera
compartir es lo que constituye la esencia de la verdadera meramente intelectual. Pero existe la ineludible necesidad
espiritualidad, no el estar apegado a las formas. Debemos de encontrar una tradición genuina, capaz de inducir y
permanecer independientes de la manipulación ideológica producir un cambio de corazón y de acción, para superar
y económica, una mentalidad sana jamás podrá aceptar efectivamente nuestros condicionamientos e ilusiones gen-
que hacer daño al ambiente o a cualquier ser humano erales.
pueda tener algún beneficio para nosotros. El amor real
sólo puede ser comprendido en el sacrifico sincero en un 8. Vivir sin adorar ídolos y sin ilusiones, debido a que uno
espíritu de agradecimiento por la fuente de la vida. ha alcanzado un estado que no requiere ilusiones.
Aquí, Fromm está hablando sobre los ídolos televisivos,
4. Estar completamente presente donde uno esté. Es ahora, los ídolos políticos, etc. No está hablando sobre las tradi-
aquí y siempre. Esta es la puerta hacia nuevas dimensiones. ciones místicas y sus reclamos de que usted puede hablar
Las tradiciones místicas nos enseñan a estar plenamente de Dios, orarle a Dios, meditar sobre Dios, escribir sobre
conscientes de lo que hacemos. Dios, hacer un centro de adoración para Dios, o adorar
una estatua visible que pueda recordarle a Dios. Debido a
5. El gozo que proviene de dar y compartir, no de acaparar que Fromm gusta de hablar sobre la fe razonable e irrazon-
y explotar. “Lo que sea que lleve a uno a dar y compartir able, tanto él como nosotros debemos ser suficientemente
depurará en las actividades todo lo malo”. generosos, primero, para ver como toda tradición espiri-
tual genuina hace efectivo el efecto sanador a sus fieles, lo
6. El amor y el respeto por la vida, en todas sus manifesta- que encaja dentro del concepto del “hombre nuevo” de
ciones, con la convicción de que no es la acumulación de Fromm. Por otro lado, los ídolos mundanos crean exacta-
cosas lo importante; de que no puede haber satisfacción en mente esas influencias, que Fromm trata, precisamente, de
el poder sobre lo que está muerto, y que la vida y todo lo contrarrestar.
concerniente a su crecimiento, son territorio sagrado.
9. Desarrollar la propia capacidad de amar, al lado de la
Este es un punto maravilloso, y está destinado a llevar- propia capacidad para pensar críticamente, sin sentimen-
nos a una relación armoniosa con el medioambiente, en la talismos.
que puede verse claramente lo absurdo de matar y comer
animales innecesariamente. La palabra ‘sagrado’ indica que ¿Qué podría ser mejor que esto? Pero, ¿cómo puede
asigna la cualificación de ser sagrado a lo que existe en un abandonarse el sentimentalismo?, y, ¿cómo puede una
mundo sagrado, la cual es la misma conclusión de todas las persona volverse auto-crítica, en vez tan sólo, de ser un
tradiciones místicas. crítico superficial, lo que es una cualidad predominante?
Las tradiciones místicas existen como escuelas de amor.
7. Tratar de reducir la avaricia, el odio y las ilusiones tanto Por ejemplo Bhakti yoga significa establecer una unión
como uno sea capaz de hacerlo. con Dios, aprendiendo a amarlo.

La pregunta importante aquí es: ¿Cómo hacer esto? 10. Desplazando el propio narcisismo y aceptando las

59
Psicología Perenne

trágicas limitaciones inherentes en la existencia humana. uno debe cultivar la inocencia, no la ingenuidad.
¡Qué meta tan noble! El hombre de ideales sin duda re- ¿Cómo evitar ser engañados? Ser objetos de engaño es
quiere una senda de nobleza para caminar sobre ella. “Las la reacción de haber engañado. Uno de los enfoques pri-
limitaciones trágicas” pueden ser realmente el impulso mi- marios de la OIDA-terapia es la aceptación de nuestra re-
lagroso que nos lleve a buscar el camino correcto. sponsabilidad, a partir de la cual construiremos nuestro
futuro, con nuestras acciones.
11. Hacer del máximo crecimiento de uno y de los demás,
la meta suprema de la vida. 15. Conocerse a uno mismo implica no sólo auscultar el
ser que uno conoce, debe indagarse acerca del ser que uno
Las escuelas místicas nos enseñan auto-desarrollo y no conoce -aún cuando tenemos un conocimiento durm-
máximo apoyo de unos a otros. El cómo llegamos no es iente de lo desconocido.
tan importante como el hecho de llegar en sí. Entonces, la
OIDA-terapia es también un gran esfuerzo por aportar la Aquí Fromm revela su fe en la identidad espiritual, la
máxima cantidad de información y motivación para per- cual es esencial para el ejercicio de la forma humana, y ser
sonas enfermas, con la intención de ayudarlas a alcanzar el capaz de abrazar una senda mística. El conocimiento du-
círculo sanador y a permanecer en la senda noble. rmiente al que se refiere, puede ser comparado con la voz
interna, la cual siempre nos está insistiendo a todos que
12. Saber que para alcanzar esta meta, la disciplina y el re- tomemos el camino hacia la luz y el amor, y nos alejemos
speto por la realidad son necesarias. de la oscuridad y del odio.

Los principios más elevados son enseñados por las tradi- 16. Sentir la unidad de uno con la vida total, y por lo
ciones místicas, y son fáciles de aceptar cuando provienen tanto, dejar de lado el objetivo de conquistar la naturaleza,
de maestros verdaderos; de otra forma, aunque Fromm subyugándola, explotándola, violándola, destruyéndola,
recomiende la disciplina, sería muy difícil concebir a un tratando, a la vez, de entenderla y cooperar con ella.
grupo de personas siguiendo una meta o disciplina. Esto
abre la comprensión a la necesidad de obtener dirección, la Aquí Fromm revela su visión ecológica, y su disposición
que puede llegarnos a través de alguna revelación mística. a la disciplina, lo cual se concretó con su adopción de
una dieta vegetariana. Las tradiciones místicas no podían
13. Desarrollar nuestra imaginación, no como un escape contemporizar con el irrespeto al bienestar de otros seres
de las circunstancias intolerables, sino como la anticipación vivientes y menos con el atentado a la integridad de nue-
de posibilidades reales de crecimiento, como una forma stro planeta. Las actividades materialistas, destructivas en
superarse por el hecho de convivir, hasta cierto punto, con sí mismas, constituyen un desvío de toda senda mística
las circunstancias intolerables. original.

Aquí Fromm enfatiza la importancia de la fe. La presen- 17. La libertad, no es arbitrariedad, sino la posibilidad de
tación en su totalidad está basada en la fe. Podemos pro- ser uno mismo, no como un cúmulo de deseos codiciosos,
ducir gran cantidad de pensamientos, pero sólo una cierta sino como una estructura delicadamente balanceada, pre-
cantidad de esperanza y de fe pueden desarrollar en no- parada en todo momento a enfrentar alternativas de crec-
sotros la determinación para realizar cambios sustanciales imiento o atraso, de vida o muerte.
en nuestra vida.
El hombre sabio no se lamenta ni por los vivos ni por los
14. No engañar a los demás y también no ser engañados; muertos (Cita del “Bhagavad-Gita”). La tradición cristiana

60
Manual de Oida Terapia

dice: “Del polvo al polvo, de las cenizas a las cenizas”. Los Un proverbio chino dice: “Si no hay gozo en el camino,
valores reales no están confinados a logros temporales, por ¿cómo esperas encontrar gozo al final?”. La OIDA-terapia
lo tanto, una filosofía real de vida debe, así mismo, poseer también enfatiza en que el gozo propio nunca debe ser a
una comprensión positiva de la muerte. costa de la desdicha de otros, y que uno debe desarrollar
humildad y paciencia para continuar, aún cuando las cosas
18. Saber que la maldad y el poder destructivo son con- se presenten, en algunos tramos, un tanto difíciles.
secuencias inevitables en los procesos de crecimiento o de
fracaso. Erich Fromm nos ofrece muchas indirectas valiosas,
que prueban la necesidad de un sistema que nos ilumine
Todos nos desplazamos por la vida, sea hacia arriba o para encontrar los caminos genuinos para el desarrollo de
hacia abajo. Se pueden alcanzar todos los niveles imagin- la conciencia, cualquiera que sea este camino. Su estudio
ables, pero uno no puede dejarse deslizar hacia abajo espe- profundo de la naturaleza y psicología humana, llevó a
rando llegar arriba. El círculo sanador en la OIDA-terapia Fromm a concluir que tanto nuestra sociedad en su con-
puede ser abordado si es que se usan los remedios reco- junto, como los individuos en sí, se encuentran urgente-
mendados por las verdaderas tradiciones espirituales. Estas mente necesitados de un proceso de sanación. Y este hecho
han mostrado claramente los peligros y las trampas exis- puede ser expresado de muchas formas diferentes, por mu-
tentes, y han señalado sin duplicidad qué debemos hacer chos pensadores conscientes y honestos. La OIDA-terapia
para protegernos de ellos. trata de inscribirse en el gran proyecto de proveer dicha
ayuda.
19. Saber que tan sólo unos pocos han alcanzado la máx-
ima perfección, no ambicionando ‘alcanzar la meta’, sa-
biendo, a la vez, que tal ambición es sólo otra forma de c.) Viktor Frankl
codicia, de querer tener.
“Ser humano es ser responsable. . .”
Desear ser sanado una vez se comprende el origen del
estado enfermizo, es natural y positivo. Pero pensar ilusa- Viktor Frankl (1905-1997)
mente, que se ha alcanzado la meta, es una verdadera pér-
dida de tiempo que produce arrogancia, la cual es en sí La psicología existencial de Viktor Frankl
misma una trampa. El sectarismo ejercido por aquellos
que dicen buscar el amor universal todo-abrazante, es nada Mientras que el trabajo de los psicólogos más distin-
menos que la mayor contradicción. Por consiguiente, aún guidos y sobresalientes, en cuanto a sus convicciones per-
cuando la OIDA-terapia está abierta a investigar todas sonales y a su ejercicio profesional, se mantiene dentro de
las tradiciones con el propósito de sanar a la humanidad, cierta confidencialidad para los pacientes y el público en
nunca adoptará ninguna posición arrogante desde ningún general, esto no ocurre en el caso de Viktor Frankl.
sistema de fe que cause daño, o que se pretenda a sí misma, Frankl fue profundamente influenciado por sus expe-
como el camino único y absoluto al creador de todo. riencias y destino personal en la Europa de mediados del
siglo XX. No fue un mero sobreviviente de la historia eu-
20. La felicidad en una plenitud siempre creciente, cual- ropea. Basó todo su trabajo en sus experiencias; desarrolló
quiera sea el grado de satisfacción que el destino le permita la llamada logo-terapia, con la cual trabajó a través de to-
a uno alcanzar, es tan sanamente gratificante, que la preo- dos sus años activos.
cupación por lo que se pueda o no conquistar, carece de Frankl vivía y trabajaba en Viena durante los años trein-
importancia. ta, donde trató a pacientes desesperados, quienes a menu-

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Psicología Perenne

do cometían suicidio debido a las diversas presiones del ernas, carentes de norte, lo que impera es el caos. En su
ascendente nazismo. Luego de decidir que no emigraría creatividad, Frankl no vio este hecho como un signo de
en pos de un lugar, determinado permanecería en Austria, manipulación y destrucción, sino como una gran oportu-
fue apresado y confinado varios años en Auschwitz. So- nidad para el individuo. El planteó que la búsqueda de un
brevivió, pero perdió allí a su padre, a su madre y a otros significado para la vida es, en el ser humano, el conflicto
miembros de la familia. interno más definitivo. Un traspié en encontrar ese sig-
nificado desembocará en un profundo vacío existencial, el
La base misma de la logo-terapia está dada por el que, secuencialmente, llevará a la sociedad y al individuo a
propósito de la vida, “el cual admite una sola posibilidad: diversos estados enfermizos. El gran contraste de este vacío
un comportamiento moral elevado. Vale decir que en la existencial es que, cuando se descubre, indica, a quien lo
actitud del hombre hacia su existencia deben existir reglas vive, que debe ser llenado.
de acción que lo guíen y restricciones que protejan el ejer-
cicio de su libertad. Sin el sufrimiento y la muerte, la vida En la sociedad moderna (hay mucho más que en los
humana no podría ser cabalmente comprendida.” (1963) tiempos de Frankl), se organizan muchas formas institu-
cionales para llenar el vacío existencial de la gente, formas
La idea de que el sufrimiento es beneficioso en el camino que, de acuerdo con Frankl, se manifiestan en variadas
del desarrollo humano, es también unas de las enseñanzas formas de aburrimiento, el cual deviene en distintas neu-
básicas de Buda, y se encuentra en la mayoría de las tradi- rosis y psicopatologías. Pero un paciente conectado con el
ciones místicas -orientales y occidentales-. significado de su existencia, a partir de la incorporación
de valores vivenciales, creativos y actitudinales, encontrará
El pensamiento integral de Frankl: mayores facilidades para contrarrestar las patologías deri-
vadas del vacío existencial y del aburrimiento.
Aunque Frankl fue un psicólogo práctico durante toda
su vida, al mismo tiempo fue un filósofo. En 1948, es- “. . . Una vez el ángel dentro de nosotros es reprimido,
cribió su disertación sobre filosofía. En su trabajo, titulado se transforma en perverso. ”
“El Dios Inconsciente”, examinó la relación entre religión
y psicología. Los valores actitudinales sólo pueden ser desarrollados a
partir del sufrimiento personal. En el fondo de los valores
Durante toda su vida mantuvo la convicción que éstas existenciales se encuentra la trascendencia. Sólo nuestro
no deberían ser disciplinas separadas. reconocimiento de la trascendencia, de Dios, puede llevar-
nos al supra-significado y al bienestar personal. Darle la
La necesidad del significado: espalda a Dios es la causa primaria y reproductiva de las
condiciones patológicas en el ser humano. Frankl enfatizó
Frankl estaba convencido de que en las sociedades que cuando “el ángel que reside en nosotros es reprimido
modernas, carentes de una guía adecuada por parte de la se transforma en perverso”. (1975)
tradición social, es necesario que todos ejerciten respons-
ablemente su libertad para elegir un camino que asigne a “La existencia humana -en tanto y en cuanto no haya
sus vidas un claro significado. sido distorsionada neuróticamente, siempre se encausará
hacia algo o hacia alguien, situada fuera de sí misma- ya
Los animales son guiados eficientemente por sus in- sea con el significado de llenar algo o de encontrarse afecti-
stintos, y las sociedades estructuradas se guían por sus vamente con otro ser humano”. (1975) Albert Schweitzer
tradiciones, pero en lo que respecta a las sociedades mod- dijo: “Los únicos entre ustedes que serán realmente felices

62
Manual de Oida Terapia

son aquellos que han buscado y encontrado como servir”. final de su vida.
(Citado en 1975)
Lo que sigue son fragmentos de una entrevista, ofrecida
“. . . quizás la cosa más radical que dije en ese libro como por él en el 1995, dos años antes de su muerte.
desvío de la psiquiatría convencional, fue que localicé la
fuente de los males psiquiátricos en la mente consciente y “No me permito confesar personalmente si soy o no re-
no en el inconsciente”. ligioso. Escribo como un psicólogo, como un psiquiatra,
como un hombre de la facultad de medicina. Y eso hizo el
Esta oración no fue escrita por Frankl, sino por un mensaje más poderoso ya que si la gente te identifica como
psiquiatra americano, M. Scott Peck (1935-2005). Algu- religioso, la gente dirá, ‘Oh, es un psiquiatra religioso.
nos analistas están convencidos de que Peck fue influencia- ¡Descarta el libro!”.
do por Frankl, pero Peck nunca reconoció esta influencia.
“Verá usted”. “No me avergüenzo, ni me siento degra-
De todas formas, él fue otro psiquiatra del siglo XX, dado o humillado si alguien sospecha que soy persona reli-
que remarcó la necesidad del sufrimiento para la salud giosa, (Si llamas ‘religioso’ a un hombre que cree en lo que
humana, argumentando que únicamente la aceptación del yo llamo un supra-significado, un significado tan extenso
sufrimiento ayuda a resolver los conflictos y rompecabezas que no puede ser alcanzado o definido con la terminología
de la vida. En el mismo momento en que las personas de- convencional intelectual), entonces debo admitir ser reli-
ciden evitar artificialmente el sufrimiento, incrementan in- gioso. Además, he llegado a definir la religión como una
necesariamente sus dificultades. La posición de no aceptar expresión, no únicamente de la voluntad del hombre por
el sufrimiento como reacción es generadora de neurosis. un significado en sí mismo, sino del anhelo del hombre
Para ser sanado se debe suprimir el sufrimiento neurótico, por un significado fundamental, es decir un significado
y aceptar, como consecuencia, el sufrimiento reactivo. tan abarcador que no puede ser comprendido, y que, por
lo tanto, se vuelve una cuestión de creer en vez de pensar,
Su mejor libro conocido, “El Camino menos Transita- de fe en vez de razonamiento. La propuesta de un súper-
do”, fue rechazado por el primer editor, por carecer, según significado que evade la mera comprensión racional es
él, de fundamento científico. No obstante, luego de una uno de los aspectos principales de la logo-terapia, después
segunda publicación, comenzó a encontrar su camino, lle- de todo. Y una persona religiosa termina identificando
gando a vender más de seis millones de copias; además fue el súper-significado como algo paralelo a un súper-ser, y
traducido a muchos idiomas. a este súper-ser tenemos que llamarlo Dios.” (Matthew
Scully: Viktor Frankl, una entrevista. Publicada en ‘First
El reconocimiento personal de la fe: Things, 1995)

Como tantos otros psicólogos sobresalientes del siglo Necesidades Satisfactorias - 23 cartas por día:
XX, inclusive el mismo Frankl mantuvo, hasta cierto pun-
to, la distinción entre vida personal y vida profesional. La El trabajo principal de Frankl, el libro titulado “La
fe es del dominio de lo personal y la actividad psicológica Búsqueda del Hombre por el Significado”, ha sido traduci-
del ámbito profesional. Pero aún así, el psicólogo estuvo do a más de 22 idiomas, y ha vendido más de 9 millones de
fuertemente motivado por la fe, en concordancia con las copias. “¿Qué otra evidencia empírica necesita?” -preguntó
normas científicas y la opinión pública corriente. Frankl durante la misma entrevista-. Hasta el mismo final
de su vida, Frankl recibía diariamente cartas de personas
Frankl se ocupó en aclarar esta aparente distinción al que le expresaban su gratitud. “Si, como puedes ver, vein-

63
Psicología Perenne

titrés cartas todos los días, la mayoría de americanos. ¿Y búsqueda, la cual fue prominente desde temprana edad.
sabes lo que dicen? La mayoría sólo escriben para decir,
‘Gracias, Dr. Frankl, por cambiar mi vida’”. Jung y el Hinduismo:

Jung estudió extensamente las escrituras sagradas Indias


d.) C. G. Jung mucho antes de visitar ese país en 1938.

Introducción: Durante su práctica privada Jung comprendió, que


había ciertos pacientes cuyos problemas -aún los mani-
I. Sabemos que durante todos sus años productivos, Jung festados a un nivel muy personal- estaban conectados a
realizó esfuerzos considerables para interpretar correcta- carencias espirituales. Él comprendió que la forma de re-
mente y llegar a las conclusiones correctas de la experien- solver estos problemas era a través del desarrollo del “Ser”
cia con sus pacientes. También conocemos que él hizo lo e integrar este “Ser” a la vida consciente.
mismo con sus propias experiencias. Así mismo sabemos
que trató de integrar las conclusiones de estas experiencias “El análisis, del proceso supra-personal sólo puede
en su teoría psicológica. comenzar cuando toda la vida personal ha sido asimilada
en la conciencia.” (Kundalini).
II. Sabemos que toda su vida y trabajo con pacientes, estu-
vo marcada por uno de los asuntos humanos más básicos, Sobre desarrollar el término “Ser”, dijo:
la fe. También sabemos -tan detalladamente como nos ha
sido posible- sobre sus hallazgos relacionados con la fe en “Yo he escogido el término ‘Ser’ para designar la totali-
su trabajo práctico y teórico. dad del hombre, la suma total de su contenido consciente
e inconsciente; he escogido este término de conformidad
III. De su método de la teoría formante, suponemos que con la filosofía oriental, la cual se ha ocupado por siglos,
no trabajó de acuerdo con la división convencional de las de los problemas que surgen aún en tiempos en que los
diferentes ramas de las ciencias naturales y humanas, la dioses dejan de encarnarse. La filosofía de los Upanisads
cual fue ampliamente aceptada en el siglo XX. coincide con una psicología que por mucho tiempo ha
reconocido la relatividad de los dioses. Esto no debe ser
Durante la última parte de su vida, realizó esfuerzos confundido con un error estúpido como el ateísmo” (Psi-
considerables para acercar entre sí la religión, la psicología cología y Religión: Historia y psicología de un símbolo
y la física. natural”, Trabajos Coleccionados, Vol. 11). Para una exis-
tencia humana saludable, encontró - a través del proceso
No sólo trató de enlazar estos campos diferentes del de la individuación - que el descubrimiento y desarrollo
conocimiento humano, sino que se convirtió a sí mismo del Ser era indispensable.
en eslabón o puente.
El diferenció claramente este “Ser”, del Ego y evidenció
Jung tuvo la valiosa capacidad de aprender e internacio- todas sus funciones. Dentro del concepto del “Ser”, Jung
nalizar sus propias experiencias. percibe dos aspectos de Dios: uno personal y otro imper-
sonal.
Cuando niño, fue testigo de la pérdida de fe de su padre,
un ministro protestante, quien se mantuvo practicando su Ya antes de la Segunda Guerra Mundial había estable-
profesión religiosa, aunque esto no suprimió su propia cido en su vida una conexión personal. En privado, Jung

64
Manual de Oida Terapia

era abierto sobre sus normas religiosas. En 1937, dijo con- al mismo tiempo, sabemos que hacemos. Uno es el sujeto
fidencialmente a Brunton, que él era un “místico”, pero así como el objeto).
que no podía reconocer esto en público, por que debía
proteger su reputación científica. (Paul Brunton escribió la Aún así, yo debería considerar una inmoralidad intelec-
“Búsqueda en la India Secreta”, con un prólogo de Jung y tual el permitirme el lujo de creer que mi visión de un
lo presentó al público occidental en 1944 “El Camino al dios, es el propio Ser metafísico y universal de las confe-
Ser” por Ramana Maharshi. siones o ‘filosofías’. Tampoco cometo la impertinencia de
una hipóstasis, ni tampoco una arrogancia calificativa tal
Al final de su vida, lejos ya de la preocupación por pro- como: ‘Dios sólo puede ser bueno’.
teger su reputación, aclaró abiertamente su identidad reli-
giosa. En 1959, dio una corta respuesta a la pregunta de “Sólo mi experiencia puede ser buena o mala, pero yo
un periodista de la BBC, de si él creía en Dios. “Yo no creo sé que la voluntad superior está basada en un fundamen-
en Dios, sé de Su existencia”. to que trasciende la imaginación humana. Dado que yo
conozco de mi colisión con una voluntad superior en mi
Yo no dije en la transmisión televisiva, “Existe un Dios”, propio sistema psíquico, conozco sobre Dios y si fuese a
dije “No necesito creer en Dios, sé de Su existencia”. Lo arriesgar la hipóstasis ilegítima de mi imagen, yo diría so-
que no significa: Yo conozco a cierto Dios (Zeus, Yahvé, bre Dios que se encuentra más allá del bien y del mal, justo
Allah, el Dios de la Trinidad, etc.) sino que tengo la certeza como la morada dentro de mi ser, como en todos lados:
de estar confrontado con un factor desconocido en sí mis- Deus est circulus cuius centrum est ubique, cuis circum-
mo, al cual llamo ‘Dios’ en consensu omnium [consenso ferentia vero nusquam. [Dios es un círculo cuyo centro se
de todos] “quod semper, quod ubique, quod ab omnibus encuentra en todas partes, pero cuya circunferencia no lo
creditur. (Lo que ha sido creído siempre, en todos lados y está]. Carl Gustav Jung”.
por todos)”.
Su búsqueda constante, lo llevó a conocer en profundi-
Yo lo recuerdo y lo invoco a Él donde sea, uso Su nom- dad las filosofías orientales y ha sido en gran medida gra-
bre abrumado por el enojo o el miedo, donde sea que in- cias a él que fueron conocidas en el mundo occidental. No
voluntariamente diga: “¡Oh Dios!”. Eso ocurre cuando fue meramente una cuestión de influencia para luego in-
me encuentro con alguien o algo superior a mí. Dios es troducir algunos comentarios clásicos, se trató en su caso,
un nombre apto para referirse a todas las emociones abru- de una completa síntesis de la filosofía oriental, magistral-
madoras en mi propio sistema psíquico; es una fuerza que mente ensamblada en la teoría psicológica occidental. La
domina mi voluntad consciente y me hace perder el con- investigación de la OIDA-terapia nos ha llevado a ver la
trol sobre mismo. Este es el nombre por el cual yo designo manera de como grandes pensadores de la talla de C. G.
a todas las cosas que cruzan mi camino, deliberada, violen- Jung se abrieron a la necesidad de la fe y a percatarnos de
ta e imprudentemente; son todas las cosas que perturban que todos amamos creer en lo que nos ayuda. Esa es la ver-
mis visiones, planes e intenciones subjetivas y cambian el dad. Eso es amor. Esto es después de todo, lo más creíble.
curso de mi vida para bien o para mal. De conformidad
con la tradición, yo lo llamo el poder del destino en este La necesidad de la espiritualidad para la salud
aspecto positivo como negativo, ya que su origen está más humana y la fundación de Alcohólicos Anóni-
allá de mi control; ¿Dios?, un ‘Dios personal’, dado que mi mos:
destino significa mucho para mí, particularmente cuando
se me acerca en forma de conciencia como una vox Dei, Aunque Jung dio al final de su vida, en “Memorias,
con el cual yo puedo conversar y argumentar. (Hacemos y Sueños y Reflexiones” y en la reseña mencionada anterior-

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Psicología Perenne

mente, un claro desglose de su espiritualidad, era usual final, un Dios amoroso, como puede expresarse Él mismo
que en su práctica terapéutica diaria, propusiera la vía es- en nuestra conciencia. Nuestros líderes no son sino sirvi-
piritual como solución a condiciones de otra forma incur- entes confiables; ellos no nos gobiernan)”.
ables. (Para estar en capacidad de proponer la búsqueda
espiritual a un paciente y para guiar este proceso, -aún por Luego de su experiencia espiritual, nunca volvió a be-
los cauces de la metodología psicoanalítica- uno tiene que ber; al mismo tiempo comprendió que podía permanecer
haber establecido ya una sólida posición espiritual en su sobrio más fácilmente si compartía sus experiencias con
propia vida). otros. De esta forma se fundó Alcohólicos Anónimos.

Tal fue el caso de un alcohólico americano, Rowland H. El programa completo de 12 pasos y el “Gran Libro” fue
Él se dirigió a Jung para ser tratado por su alcoholismo, desarrollado en 1938.
pero luego de un periodo de terapia, no hubo progreso
alguno. Jung le dijo que su condición alcohólica casi sin (El lector puede encontrar nuestro comentario práctico
esperanza, sólo podía ser remediada, si él buscaba alguna sobre los 12 pasos en la sección: 8. 1. 4)
experiencia espiritual. Rowland H., suficientemente deses-
perado luego de su regreso a Norteamérica, se unió a una Jung también dio a otros el consejo de encontrar la es-
comunidad cristiana, el llamado grupo Oxford. El grupo piritualidad en la propia vida. Como vimos anteriormente,
fomentaba la búsqueda de Dios por medio de la rendición Jung consideró la falta de desarrollo del Ser como una de
espiritual, el inventario moral, la confesión de defectos, la las principales causas de los problemas humanos.
eliminación de los pecados, la confianza en Dios y la ayuda
a otros. “Durante los últimos 35 años, mucha gente me ha
consultado desde todos los países civilizados de la tierra.
Ser un miembro del grupo Oxford le ayudó significati- He tratado a cientos de pacientes, la mayoría de los cuales
vamente. Comunicó a otros alcohólicos la importancia de protestantes; una pequeña cantidad de judíos, y no más de
la espiritualidad y extendió el consejo de Jung. 5 ó 6 católicos creyentes. Entre todos estos pacientes, que
se encontraban en la segunda parte de sus vidas (ya sobre-
Entre las personas con quienes compartió el consejo de pasaban los 35 años), no había ni un sólo caso cuyo prob-
Jung se encontraba Bill Wilson, una de las dos personas lema no estuviese con encontrar una perspectiva religiosa
que al poco tiempo fundaron la asociación de Alcohólicos en sus vidas. Se puede afirmar con toda certidumbre que
Anónimos. Bill entendió claramente el mensaje, pero ad- todos ellos se enfermaron porque habían perdido lo que
mitió que dudaba acerca del concepto de Dios. Su amigo las religiones de cualquier tiempo le ofrecen a sus fieles, y
le replicó: “¿Por qué no escoges tu propio concepto de ninguno de ellos pudo ser efectivamente curado sin la pre-
Dios?”. via recuperación de su perspectiva religiosa”. (C. G. Jung,
Trabajos Coleccionados, vol. 10).
“Esa expresión me pegó fuerte y derritió la helada mon-
taña intelectual en cuya sombra yo había vivido. Al fin “El individuo que no está conectado con Dios, no
pude encontrarme frente a la luz”, expresó más tarde Bill. puede ofrecer resistencia por propia voluntad a los halagos
físicos y morales de este mundo. Por consiguiente, es nec-
(Conforme a nuestra visión de Dios, el concepto indi- esaria la presencia de una vivencia trascendental interior la
vidual de Dios es básicamente un Dios con aspecto per- única que puede proteger al individuo de sumergirse en las
sonal. Esta idea es el segundo de los doce pasos de AA: masas, lo que de otra forma sería inevitable. La mera com-
“Para nuestro propósito grupal existe sólo una autoridad prensión intelectual e incluso moral, que trata de man-

66
Manual de Oida Terapia

tener dormido al individuo, y la moralidad irresponsable ¿Qué es la Física Cuántica?


de las masas, son un reconocimiento negativo, e irán más
allá de una oscilación en el camino de la atomización del Los trabajos de Jeans encuentran cada vez más apoyo en
individuo. La falta de fuerza orientadora sobre la convic- los descubrimientos más recientes de astrónomos y físicos
ción religiosa es simplemente racional”. (Trabajos Colec- teóricos. Los físicos comenzaron a reconocer que la reali-
cionados, vol. 10) dad y los resultados de las mediciones no se corresponden
la una con los otros. Por ejemplo, la velocidad de la luz,
contrariando algunas teorías famosas, parece ser constante
bajo todas las circunstancias y exhibir características de
e.) Werner Heisenberg onda y partícula al mismo tiempo. La naturaleza de las
ondas les permite construirse y destruirse unas a otras, por
¿Es el universo una máquina? lo que si todo hubiera emergido exclusivamente de ondas,
sería posible entonces para dos pedazos de materia que
La física atómica del siglo veinte, había guardado una colisionan, destruirse mutuamente con la desaparición de
sorpresa para la humanidad. La humanidad estuvo con- ambos en la nada, o unificarse. Esto no es consistente con
vencida durante el siglo pasado, de que todos los fenóme- la experiencia, debido a que observamos objetos tangibles
nos en el universo son determinantes. Tal como si estu- y fragmentos colisionar unos con otros sin que ocurra la
viésemos sentados en un tipo de máquina que trabaja desintegración. Pero en el mundo atómico, los elemen-
conforme a las leyes mecánicas de la naturaleza, nuestras tos a veces se comportan como ondas, construyéndose y
acciones parecían repetitivas y predecibles. James Jeans, en destruyéndose mutuamente (como las ondas de agua en
su trabajo publicado luego de 1930, advertía en términos la superficie de un lago), y a veces actúan como partículas
científicos, probablemente por vez primera para el público rebotando y colisionando entre sí (justo como cuando dos
general, la posibilidad de que los procesos del universo pelotas se encuentran).
pudieran ser manipulados por un controlador externo e
independiente (también conocido como alma o espíritu). Nadie ha sido capaz de mirar al mundo subatómico a
Esta entidad externa no invertiría energía en el proceso simple vista y debido a esto, los físicos especularon mucho
controlador, por lo que no quebrantaría la ley de conser- sobre lo que realmente sucede en el nivel de los bloques
vación de la energía. Ilustró esto por medio del ejemplo del constructores de la materia.
tren, los rieles y el interruptor de la vía férrea.
Conforme a una de tantas especulaciones, existe un nú-
En el ejemplo, el tren es el transportador de la energía cleo atómico, y los electrones circulan alrededor (Modelo
en un proceso físico, y el interruptor decide en qué direc- del átomo de Niels Bohr, 1913). Los electrones definen,
ción se lleva a cabo el proceso. Así como el interruptor de- exclusivamente las reacciones químicas de un átomo, de-
termina la vía en la cual el tren debe ir, la dirección de un bido a que los electrones se mueven en el nivel externo del
proceso de alta energía física puede ser controlada por otro átomo, y por ende los electrones interactúan entre sí sólo
proceso, con la inversión mínima de energía, o sin necesi- cuando se encuentran dos o más átomos. Se podrían expli-
dad de invertir energía alguna. Jeans formuló la hipótesis car todos los fenómenos químicos con este modelo. Más
de que es posible encontrar procesos en el universo que aún, otro fenómeno interesante, llamado la producción de
requieran cero energías para “cambiar el interruptor de la líneas espectrales, podía ser explicado por el modelo de
vía ferrocarril” y por ende, la posibilidad de que un con- Bohr. Las líneas espectrales se producen con la división de
trolador totalmente independiente de las reacciones de la la luz de un objeto radiante en los colores componentes
materia pudiera existir. del arco iris. Si pudiéramos dividir los colores más y más,

67
Psicología Perenne

podríamos observar que las transiciones de color no son electrones. Los físicos atómicos usaban tablas como las que
continuas, que contienen fisuras, y que entre los lugares usan las compañías de seguros, en las cuales los números
con color aparecen puntos negruzcos vacíos. Esto significa definen la probabilidad de un tipo de accidente que puede
que la construcción del mundo parece cuantificada. ocurrir a una persona. Nadie puede predecir accidentes
personales. La misma situación se da en el comportamien-
La palabra “cuantificado” significa no-continuo, o sea to de los electrones analizados.
construido a partir de fragmentos. De forma que el mun-
do está compuesto de pedazos, esta constituido por com- Albert Einstein no pudo aceptar que los electrones de-
ponentes elementales, y llamamos a estos pedazos, quan- cidieran por sí mismos su comportamiento. Una de sus
tums. Estos quantums son los bloques fundamentales del frases famosas, la que repetía muchas veces era “¡Dios no
universo. La física cuántica trabaja con estos quantums. El juega a los dados!”. Quería expresar con esto su sentido
modelo atómico de Bohr apoya la existencia del quantum, determinado del universo. Bohr le contestaba a menudo,
y entre estos quantums, dos ya eran conocidos: el electrón “¡Albert, deja de decirle a Dios qué hacer!”.
y la energía quantum. La energía quantum es en realidad
el haz de partículas que transporta la energía. Los quantum El Principio de Incertidumbre de Heisenberg
de energía son emitidos por los átomos cuando un electrón
salta de una órbita exterior a una órbita más próxima al Werner Heisenberg nació en 1901 en Wurzburg, Ale-
núcleo. La energía quantum es absorbida cuando un elec- mania. Estudió física teórica en 1920 en Munich. Com-
trón salta a una órbita más externa. El tamaño de la posible pletó su doctorado bajo la tutela de Arnold Sommerfeld.
órbita del electrón y la distancia de las órbitas entre sí, En 1923 se trasladó a Gottingen donde fue ayudante de
determina que color o que frecuencia de energía emite o Max Born. Más tarde se volvió el asistente de Niels Bohr en
absorbe un quantum. Y debido a que las distancias de las un instituto de investigación en Copenhague entre 1924 y
órbitas electrónicas sólo pueden ser valores definidos, las 1927. Formuló el principio de incertidumbre en 1927 (ver
líneas espectrales aparecen en frecuencias definidas. abajo), y ganó el Premio Nobel por esto en 1932. Perman-
eció en Alemania durante la Segunda Guerra Mundial, y
El comportamiento de los electrones, saltando de una trabajó en el desarrollo del proyecto del reactor nuclear.
órbita a otra, levantó muchos conflictos entre los físicos. El Creía que la ciencia era independiente de la política, y que
problema no era el hecho de que fuera inconcebible, sino por medio de una asociación mundial de científicos, los
que un electrón sencillamente no se posa en un próximo líderes políticos podrían ser influenciados para evitar la
orbital. No obstante, las mediciones indicaban que el elec- producción de la bomba nuclear. Albert Speer, el ministro
trón cambia de orbital en esa forma o sea, que simple- Nazi de armamento imperial, detuvo la investigación de la
mente desaparece de un orbital y aparece en otro, mientras bomba nuclear debido a la propuesta de Heisenberg. Entre
que el átomo emite o absorbe una partícula de energía, un 1945 y 1955 Heisenberg fue profesor universitario en Got-
quantum. ¿Cómo es posible que una partícula desaparezca tingen, y desde 1956, en Munich. Murió en Munich en
de un lugar y aparezca en otro lugar? Esto fue considerado 1976. Durante el comienzo del periodo de investigación
un absurdo. activa de Heisenberg, los científicos no podían manejar la
naturaleza dual de los fenómenos subatómicos. Un grupo
Este absurdo fue sustentado en el hecho de que la ór- de investigadores consideraba que las energías subatómicas
bita o estado del electrón no siempre cambiaba durante los se manifestaban como ondas, mientras que otro, fallando
experimentos. Algunos electrones tenían una inclinación en describir a las partículas en esta forma, simplemente
a cambiar de órbita mientras que otros no. Era posible usado ecuaciones matemáticas abstractas para formular
asignar una cierta probabilidad al comportamiento de los modelos para las cifras medidas. Erwin Schrödinger traba-

68
Manual de Oida Terapia

jó en el grupo que utilizaba el modelo de onda, y Heisen- de forma impredecible. Dado que la naturaleza se compor-
berg trabajó con abstracciones matemáticas. ta con independencia de los juicios científicos, los cálculos
de los procesos no arrojaban el resultado que deseaban. El
En un ensayo que publicó en 1926, Schrödinger de- reformuló y transformó cada resultado y ecuación permi-
scribió la circulación de los electrones como ondas, que tiendo la libre ocurrencia de los procesos. Desechando la
existen únicamente en aquellas órbitas donde la circun- estéril búsqueda de resultados exactos, simplemente predi-
ferencia de la órbita es exactamente igual a los multiplica- jo resultados posibles dentro de ciertos parámetros. Eso sí,
dores del largo de onda de un electrón. En esta forma, la todos sus cálculos se adherían a la ley de conservación de
onda del electrón vuelve atrás a cierto punto de su órbita la energía, la cual es un axioma absoluto y se considerada
en la misma fase donde comenzó, y por lo tanto la onda regla inviolable para los físicos.
electrónica no se autodestruye, sino que se construye y os-
cila continuamente. A partir de estas órbitas oscilantes po- La naturaleza desea permanecer inescrutable, y debi-
demos deducir que cuando una onda electrónica comienza do a ello, las partículas aparecen en ese espacio que pre-
a oscilar en otra frecuencia, simplemente está saltando a suponíamos vacío. Si hubiésemos sabido que un espacio
otro orbital. La diferencia entre las dos frecuencias o en- dado estaba definitivamente vacío, la certidumbre podría
tre los dos niveles energéticos es emitida o absorbida en existir. Pero debido a que la certidumbre no existe, las
la forma de un quantum de energía, el cual también es partículas aparecen en la vacuidad desde la casi nada. Esta
una onda. Los creyentes en un universo determinista le es la explicación corriente aceptada para la producción de
dieron la bienvenida a esta teoría porque obtuvieron una partículas virtuales. El mensaje filosófico del principio de
explicación mecánica comprensible, evidente y hermosa incertidumbre de Heisenberg es que nadie puede estar se-
del mundo subatómico. Sin embargo, era claro para los guro de nada, y que no se puede desentrañar el enigma
físicos atómicos de la corriente convencional e inclusive de la naturaleza mediante ninguna cantidad de análisis.
para Schrödinger, que este modelo no lo explicaba todo. Se puede creer en cualquiera de tantas teorías, pero nadie
puede estar seguro sobre la validez de ninguna. Dios es
Por ejemplo, no ofrecía una explicación de la aparición insondable. Naturalmente, muchas personas contradije-
de partículas virtuales, las cuales ya habían sido detectadas ron las conclusiones de Heisenberg por largo tiempo. Ellos
en muchas ocasiones. Las partículas virtuales no provienen propusieron muchas variantes modificadas de las teorías,
de los átomos, sino de un espacio vacío; si reciben un pacto pero sin éxito alguno. Einstein y otros científicos produ-
de energía, se convierten en una partícula de valor comple- jeron innumerables dislates para contradecir el principio
to. de incertidumbre. La mayoría de estas exposiciones fu-
eron desechadas por su inconsistencia teórica, excepto por
Entonces, el objetivo de Heisenberg era crear una teoría un famoso experimento. Este experimento fue ejecutado
que pudiera explicar todos los fenómenos (Teoría del cam- justo después de la muerte de Heisenberg y Einstein. El
po unificado). En el examen de los resultados medidos, experimento consiste en el examen entretejido del par-fo-
pudo establecer que ciertos estados cuánticos -por ejemplo tón. Einstein supuso que si dos fotones (partículas de luz)
la velocidad del electrón (y más precisamente, el impulso venían de la misma fuente y estaban inicialmente unidas
de un electrón) y su posición- no podían ser determinados (entrelazadas una con la otra), sus características podían ser
con certeza si se los consideraba simultáneamente. Inicial- conocidas y comparadas luego de la separación. De modo
mente, se presumía que estas desviaciones eran causadas que si se midiera la característica de uno de los fotones, en-
por las imperfecciones de los instrumentos de medida y tonces podría conocerse la característica del otro, y saberse
que éstos tenían un efecto en el objeto medido. No ob- con certeza lo que hace cada fotón sin necesidad de medi-
stante, Heisenberg creía que la naturaleza se comportaba das. El experimento fue realizado en Paris en 1982, bajo

69
Psicología Perenne

el liderazgo de Alain Aspect, un físico francés. Durante el - De modo que en otras palabras, ¿piensa usted que puede
curso del experimento, al momento de tomar la medida sentir el orden sustantivo tan intensamente como el alma
en uno de los fotones, el otro se comportó como si supiera de otra persona?
lo que le había pasado a su par; de esta forma, la medida - Sí, posiblemente.
tomada al primero perturbó al otro fotón. El principio de - ¿Por qué usa usted la palabra “alma”? ¿Por qué no dice
incertidumbre de Heisenberg encontraba justificación una tan sólo otra “persona”?
vez más a nivel experimental. - El “alma” indica el orden sustantivo, la semilla interna
de los seres, cuya manifestación exterior es que son varios.
Interrogantes Filosóficos Debido a esto ellas no son identificables.
La cita que reproducimos a continuación corresponde - Yo no sé si estoy completamente de acuerdo con usted.
a una conversación entre Heisenberg y Wolfgang Pauli en Sobreestimar el valor de nuestras propias experiencias sería
1952. Este diálogo revela el tipo de pensamiento filosófico a fin de cuentas un error.
que surgió, originado en los resultados experimentales de - Estoy de acuerdo, aunque la base de la ciencia está dada
la física atómica (Pauli tuvo también un intenso intercam- también por meras experiencias personales, o por experi-
bio de correspondencia con C. G. Jung sobre temas simi- encias de otros transmitidas en forma confiable”.
lares).
“Caminamos silenciosamente hacia delante. Rápida- Heisenberg dice que él sólo puede percibir la realidad en
mente, alcanzamos la parte norte de Langeliene contin- la misma forma en que siente el alma de otra persona (Esto
uando nuestro camino hasta el muelle, hasta que final- es así debido a que las partículas, en las cuales se supone no
mente llegamos al faro. Hacia el norte una franja roja se hay conciencia, se comportan como si tuvieran libertad).
dibujaba al final del horizonte. El sol no se alejaba mucho La inteligencia de los científicos puede operar, únicamente,
del horizonte en la línea de latitud de Copenhague du- en el mundo calculable. En el momento en que los even-
rante la noche. Los almacenes del muelle dibujaban finos tos dejan de ser calculables (por su acción libre), nuestras
contornos en el fondo del cielo pálido. Mantuvimos una inferencias no pueden basarse en experiencias. El aparato
contemplación silenciosa durante algún tiempo; entonces de la inteligencia se vuelve inapropiado para la cognición y
Wolfgang, de forma totalmente inesperada, me preguntó: la deducción. Sólo queda el modo de acercamiento pura-
mente emocional. Entonces Heisenberg, situado en la fase
- ¿Cree usted en un Dios personal? Sé muy bien cuán final de la cognición, rechazó el modo de acercamiento
difícil es interpretar esta pregunta con exactitud, pero ob- intelectual y describió a Dios como espiritual.
viamente usted también comprende el contenido general
de esta pregunta. El otro punto interesante de la discusión es el
- ¡Permítame parafrasear su pregunta! -dije yo-. ¿Puede planteamiento de la similitud de las almas. Heisenberg
alguien asir cosas o el orden sustantivo de eventos que ex- habla sobre un orden sustantivo que aparece siempre en el
isten más allá de toda duda o atraparlas tan directamente curso de los experimentos. Las cosas siguen un orden, de
como el alma de otro ser humano? Si usted hace la pre- conformidad con un sistema y las inequidades conducen a
gunta de esta forma, mi contestación es un sí sin ambigüe- la equidad. El orden existente del universo también indica
dades. Y debido a que mis propias experiencias no cuentan la presencia de Dios. Se podría formular esta oración en
en este tema, permítame citar el famoso texto de Pascal, forma científica. La probabilidad de que el universo haya
el cual fue bordado en su abrigo. “Fuego” era el título del sido creado por accidente es tan remota que la probabili-
texto, y comenzaba con estas palabras: “Dios de Abraham, dad de la existencia de Dios aumenta. (¿Podemos expresar
Isaac y Jacob - no el Dios de sabios y filósofos”. Y añado tan probable con palabras cotidianas tales como ¡claro!?).
rápidamente, yo no acepto a Dios en este contexto. Desde luego, insistimos no es posible colegir un Dios per-

70
Manual de Oida Terapia

sonal con este acercamiento intelectual. Debido a esto, f.) Kurt Gödel
Wolfgang Pauli le preguntó esto: “¿Cree usted en un Dios
personal?”. Heisenberg contesto sí y añadió que imaginaba Fe y Ciencia
la existencia de Dios similar a su existencia personal.
Reflexiones sobre la Perspectiva Científica y Matemática
Conclusiones de lo Divino en Kurt Gödel: Una Teología Racional.
La ciencia está incapacitada para manejar los conceptos Héctor Rosario, Ph. D., Departamento de Ciencias
de existencia personal y de conciencia. Ella aplica el con- Matemáticas de la Universidad de Puerto Rico, Mayagüez
cepto de conciencia exclusivamente para los seres huma- Campus, 09 de diciembre de 2006
nos, no es capaz de dar cabida un concepto de conciencia
que su accionar pudiese requerir de una estructura física o Kurt Gödel tuvo una profunda teología racional. No era
función mecánica. Aceptar tal hecho conllevaría admitir tan sólo teísta, sino un personalista y un creyente en la vida
una presencia personal escondida detrás de las cosas apar- después de la muerte. Exploraremos su posición filosófica
entemente inconscientes. Lo cierto es que podemos perci- a través de intercambios que sostuvo con Albert Einstein y
bir nuestra propia conciencia, nuestra propia existencia con otros para acercarnos a la personalidad de este desta-
y nuestra capacidad para tomar decisiones. Podemos ver cado matemático y físico. También atenderé el argumento
un orden en el mundo, y podemos descubrir similitudes ontológico de Gödel.
sustanciales entre nuestros propios actos y el accionar de Kurt Gödel, el preeminente lógico matemático del si-
la naturaleza. Vagamos por los caminos del mundo haci- glo veinte, mejor conocido por sus célebres “Teoremas de
endo elecciones, justo como las partículas subatómicas de- Incompletitud”, también sostenía una profunda teología
ciden entre posibles alternativas en un proceso. Podemos racional, digna de una seria consideración. “El mundo es
entender que la imagen de un Dios impersonal pudiera ser racional”, (Wang, 1996: 316) confirmaba Gödel, evocan-
delineada con nuestra inteligencia, mientras que la imagen do un teísmo filosófico, “de conformidad con lo cual el
del Dios personal sólo puede ser percibida por una revel- orden del mundo refleja el orden de la mente suprema que
ación en las profundidades de nuestra alma; sencillamente lo gobierna” (Yourgrau, 2005: 104-105).
porque la conciencia sólo puede ser percibida por la con- Los “Teoremas de Incompletitud” de Gödel son un “co-
ciencia, y no por fórmulas matemáticas, o descripciones mentario extraordinario sobre la relación entre la misión
algorítmicas. de las matemáticas y la manera en la cual ésta formula sus
El desarrollo de la ciencia pasa por etapas similares, las deducciones” (Mazur, 2006: 3-4). Ellos han sido interpre-
cuales ya han ocurrido al menos una vez, miles de años tados como una limitación a la racionalidad, ya que en
atrás. Detrás de los objetos tangibles se descubre una am- cualquier sistema consistente y axiomático capaz de hacer
plia gama de ondas, oscilaciones, vibraciones y otras for- aritmética, existen verdades que no pueden ser proba-
mas de energía, que anticipan la existencia de un mundo das dentro del sistema. Esto tiene implicaciones filosófi-
sutil libre. Éstas vibraciones son similares a la “creación de cas muy profundas que hicieron añicos las esperanzas de
la Palabra de Dios” de las escrituras antiguas, al logos de muchos matemáticos y filósofos anteriores, incluyendo a
la tradición hermética, y a los mantras de los sacerdotes pensadores de la talla de David Hilbert, Bertrand Rus-
de la India. Schrödinger, uno de los creadores de la teoría sell, y Ludwig Wittgenstein. A pesar de dicha frustración,
de onda subatómica, tuvo en su vejez una lectura favorita: “los trabajos [de Gödel] sobre los límites de la lógica han
el Vedanta. La palabra “veda” significa conocimiento, y inspirado admiración y han sido fuente ilimitada de in-
“anta” indica el final. Por ende Vedanta significa: Donde spiración y especulación entre matemáticos, y entre todos
termina el conocimiento. los científicos teóricos”. (Davis, 2002: 22)
Contribución: Bela Mihalik Entre los científicos teóricos influenciados por Gödel

71
Psicología Perenne

estaba su amigo Albert Einstein. En los años 1940 a 1955, que “la religión de Einstein era más abstracta, similar a la
ellos desarrollaron una amistad íntima como colegas en el de Spinoza y basada en una filosofía impersonalista. El dios
Instituto para Estudios Avanzados de Princeton. De acu- de Spinoza es menos que una persona; el mío es más que
erdo con el colega Oskar Morgenstern, el cofundador de una persona; porque Dios, entre Sus muchas potestades
la Teoría de los Juegos, cuando Einstein ya había perdido puede ejercitar el rol de una persona” (Wang, 1996: 152).
el entusiasmo por su propio trabajo, fue a la oficina de Esto es muy significativo ya que a un Dios al que faltara la
Gödel “tan sólo para tener el privilegio de caminar a casa habilidad de “ejecutar el rol de una persona”, obviamente
con Kurt Gödel” (Wang, 1996: 57). De acuerdo con el le faltaría el atributo de la omnipotencia y por ende care-
citado colega, el físico Freeman Dyson (el descubridor de cería de una cualidad universalmente aceptada como pro-
las pruebas combinatorias de las famosas identidades de pia de Dios. Por lo tanto, “si Dios existe -razonaba Gödel-,
partición de Ramanujan), Gödel fue “el único que pudo debe poseer, como mínimo la capacitad de jugar el rol de
caminar y habló en términos de igualdad con Einstein” una persona.
(Dyson, 1993: 161). Sin embargo, yo podría argumentar Un asunto relevante en las discusiones de Gödel con
que el intelecto de Gödel fue más afinado en muchos sen- Einstein sobre lo Divino, es su mención en la “filosofía de
tidos, que el de Einstein, tanto en filosofía como probable- la India”. Gödel considera al concepto de Dios de Spinoza
mente en física. y al concepto del impersonalismo Advaita-vada de estar
en la misma categoría, lo cual evidencia una comprensión
Dios y Gödel incorrecta de estas nociones. La postura de Spinoza sobre
Como lo atestigua su correspondencia con Burke D. Dios es impersonal, emparentada con el monismo de San-
Grandjean, Gödel sí fue un teísta confeso, llegando tan karacarya (c. 788-820 CE). Aunque estaba familiarizado
lejos como a desarrollar un sólido argumento ontológico, con la visión de Sankara, desafortunadamente Gödel no
en un esfuerzo por demostrar la existencia de Dios. El es- era consciente de las conclusiones filosóficas de Ramanu-
cogió el marco de la lógica modal, un lenguaje formal útil jacarya (1017-1137 CE) y de Madhavacarya (1238-1317
para demostrar una teoría, el cual tiene también aplica- CE), quienes también hubiesen rechazado al Dios de Spi-
ciones importantes en el campo informático (Blackburn, noza. Este rechazo no se debía a que negasen la presencia
de Rijke & Venema, 2001). Esta lógica consiste en el estu- de Dios en todo lo que existe, sino porque tal visión es
dio del comportamiento deductivo de las expresiones “es considerada subordinada a otra, en la cual una relación
necesario que” y “es posible que”, las cuales surgen fre- personal con el Supremo puede ser establecida y promov-
cuentemente en el lenguaje (filosófico). Sin embargo, de ida. Tomando seriamente la omnipotencia, “ejecutando el
acuerdo con su biógrafo, John Dawson, él nunca publicó rol de una persona” es una de las ilimitadas potencias de
su argumento ontológico por temor al ridículo ante sus Dios con las cuales estos sabios no llegan a una concesión
pares. en su teología.
Un aspecto importante de la teología de Gödel - uno Gödel, es un hecho, tampoco conocía el evangelio de
que ha sido bastante ignorado por aquellos que estudian Sri Caitanya Mahaprabhu (1486-1534 CE), quien siguió
su trabajo- es que más allá de un pálido teísmo, profesó el a Ramanujacarya y a Madhavacarya en los puntos esen-
personalismo; desde luego no un panteísta como algunos ciales. Sin embargo, la descripción detallada y la práctica
críticos superficiales pudieran presentarlo. Para ser pre- del amor divino en el servicio a purusottama -servicio de-
cisos, él rechazó la noción de un Dios impersonal, como vocional a la persona Suprema- impartida por Caitanya
lo era para Einstein. Einstein creía en el “Dios de Spinoza, Mahaprabhu y sus seguidores, es una teología más sutil
quien se revelaba en la armonía de todo lo existente, no y reveladora que las presentadas por sus predecesores. En
en un Dios preocupado personalmente por el destino y las ella, propalada cinco siglos antes, Gödel hubiera encontra-
acciones de los hombres” (Einstein, 1929). Gödel expresó do perfectamente armonizadas sus conclusiones teológi-
cas.

72
Manual de Oida Terapia

La Filosofía de Gödel sobre Física Matemáticas, Ciencia, y Fe


En física, las contribuciones de Gödel son bien conoci- Un ultra-racionalista como Gödel alcanzó la cima del
das. Sin embargo, la física no fue un subterfugio que tomó teísmo y del personalismo y fue un creyente en la vida fu-
Gödel para divertirse, sino una parte esencial de su con- tura. Los ateos y agnósticos presentaron su filosofía como
textura filosófica. Gödel expresó sus ideas en un ensayo racional, descartando la conclusión teísta, meramente
de 1949, que en palabras de Einstein, “constituyen una como un refugio psicológico de ignorantes o auto-enga-
contribución importante a la teoría general de la relativi- ñados. Sin embargo, pensadores ultra-racionales como
dad, especialmente al análisis del concepto del tiempo” Gödel, Leibniz, y Descartes llegaron a la conclusión teísta.
(Schilpp, 1949). Desafortunadamente, a pesar de la alta ¿Existe una desconexión aparente entre los pensadores
estima de Einstein por el trabajo de Gödel, los físicos mod- racionales y el pensamiento racional, o es que la postura
ernos se esfuerzan inútilmente por desacreditar las ideas de los teístas es la conclusión racional? Un objetor podría
de Gödel, tratando sin éxito de encontrar un error en sus argüir que la ciencia y las matemáticas están fuera del reino
concepciones físicas (Yourgrau, 2005: 7-8). de la fe, al que pertenece la teología. Sin embargo, una
mirada minuciosa a los fundamentos de la física y de las
Las inusitadas soluciones de Gödel a las ecuaciones de la matemáticas, así como a la historia de estas materias, revela
relatividad general, soluciones en las que el tiempo experi- una conclusión diferente. Puede evidenciarse la existencia
menta una peculiar transformación, hicieron respetable la de una delicada membrana que conecta estas experiencias:
discusión del viaje en el tiempo en los círculos científicos. la fe. Este es el mayor común denominador de la ciencia,
De hecho, Gödel concluyó que el viaje en el tiempo es las matemáticas, y la teología.
ciertamente posible en teoría, dejando sin sentido el con- Considérese la naturaleza de los axiomas en cualquier
cepto del tiempo, tal y como lo conocemos. El tiempo, sistema formal, incluyendo los sistemas matemáticos. Una
“ese concepto misterioso y aparentemente contradictorio vez los axiomas han sido adoptados, las reglas de inferencia
en sí mismo”, como Gödel lo describe, “el cual, de otro pueden ser ingresadas a una computadora para establecer
modo, parece formar la base de nuestra propia existen- la validez de cualquier argumento, aunque los axiomas, en
cia y la del universo”, termina siendo, a fin de cuentas, sí mismos, sean arbitrarios. Por ejemplo, el ahora infaltable
la mayor ilusión del mundo (Yourgrau, 2005:111). Para Axioma de Elección ha aturdido a muchos matemáticos
Gödel, el tiempo fue una pregunta filosófica crucial, pero desde que fue formulado por Ernest Zermelo en 1904.
no se conoce ninguna conexión directa que Gödel hubi- En adición, la supresión del paralelismo postulado en la
era hecho entre el tiempo y Dios. Sin embargo, sus creen- geometría de Euclides, ha dado paso a otras geometrías.
cias en la vida futura pudiera darnos una idea de cómo Una de estas geometrías, la geometría hiperbólica, encuen-
él entendió esta relación. Gödel expresó su creencia en el tra una aplicación importante en la teoría de la relativi-
más allá, en los siguientes términos, “Estoy convencido dad.
de una vida futura, independientemente de la teología. Si Los axiomas pueden ser útiles, pero no contienen una
el mundo está construido racionalmente, debe haber una verdad inherente. Si se sustituyen, alteramos el sistema y
vida futura” (Davis, 2002: 22). “Sus argumentos estaban, los estatutos correctos producidos por ese sistema pierden
como siempre, basados racionalmente en el principio de sustento. Si se tiene en consideración que en el presente
que el mundo y todo en él tiene un significado, una razón. el universo de los matemáticos está sostenido por “siste-
Esto está estrechamente relacionado con el principio de mas axiomáticos para los cuales nadie puede ofrecer una
causalidad, que permea toda la actividad científica: “Todo demostración convincente de consistencia”, la situación
tiene una causa, y los eventos no ocurren porque sí”. (Casti se vuelve incluso más desalentadora (Nelson, 2002:5).
& DePauli, 2000: 87) Ciertamente, esta no es la forma de operar de todos los
matemáticos, pero la suposición de que es teóricamente

73
Psicología Perenne

posible incluir cualquier declaración matemática dentro matemáticas, no sólo en los axiomas o leyes de la natu-
del marco de un sistema formal, es dogma de fe apunta- raleza y en el principio de causalidad, sino también en el
lado por la mayoría de los matemáticos. proceso de revisión por los pares, en tanto se estigmatiza el
Más aún, muchos pensadores están convencidos de que campo de la religión, dentro del que se le da como estatus,
las matemáticas, el mayor pináculo de la intelectualidad, a lo sumo, el carácter de superstición? Como dijo Gödel,
representan la forma más certera para adquirir cono- “Las instituciones religiosas son malas en su mayor parte,
cimiento. “Esta percepción errada lleva a los científicos pero la religión no lo es” (Wang, 1996: 316).
y a otros pensadores, a muchas situaciones embarazosas, George Berkeley ya había cuestionado esta actitud en
como la forma seudo-Euclidea que Spinoza le dio a su 1734. En “El Analista” escribió:
Ética”. Existen autores muy pedestres en su visión de las “¿Por qué los matemáticos, quienes son tan susceptibles en
matemáticas y aún así nos dan demasiado crédito” (Nel- materia religiosa, pretenden sacralizar su propia Ciencia?
son, 2002: 5). “¿Por qué nosotros los matemáticos, tan ¿Por qué no se someten a la Autoridad, aceptando las cosas
creadores como los poetas y los músicos, describimos lo por Confianza, y dando credibilidad a los asuntos incon-
que hacemos como descubrimiento, en vez de invento? cebibles? ¿Por qué no publicitan sus Misterios, y lo que es
Esta es la ‘religión Pitagórica’” (Nelson, 1995: 3). De acu- más, sus Repugnancias y Contradicciones?”.
erdo con Edward Nelson, la mayoría de los matemáticos Quizás por el hecho de no ser matemático, Berkeley
son seguidores devotos de esta religión, aunque atribuyan fue considerado “demasiado pedestre” en su visión de las
su paternidad a Platón, nacido más de cien años después matemáticas, lo que puede ser una explicación al meno-
de la muerte de Pitágoras. Cuando consideramos la natu- sprecio hacia sus ideas. Para contrarrestar objeciones
raleza de la energía y la de la materia (que no es sino otra similares, los religiosos intelectuales trataron de apuntalar
forma de energía), las leyes de la física son convertidas en sus creencias aceptando las metodologías prevalecientes.
axiomas. Si se acepta que “el mundo es racional” y regido Sin embargo, otros podrían argumentar que “las razones
por un orden inherente, como hizo Gödel, asignar a las argüidas son usados en casos donde la existencia del objeto
leyes de la física un carácter axiomático se podría aceptar; se considera de dudoso carácter” (Sinha, 1999: 5). Aún así,
pero aún así, como en la teología, la fe subsiste como paso tal como fue comentado por Ludwig Wittgenstein, un an-
preliminar a la comprensión. tagonista filosófico de Gödel, aquellos que quieren proveer
Muchos científicos podrían argumentar que aunque no una base intelectual para el teísmo, construyen argumentos
pueden dar una explicación completa o parcial del origen a favor de la existencia de Dios, aunque sus creencias reales
del universo -o del origen de la vida, o de la naturaleza de no estén basadas en el argumento en sí (Davis, 2002:22).
la conciencia, o de la naturaleza del tiempo- las soluciones Además, la experiencia de lo divino bien podría ser una de
ofrecidas no involucran a Dios. Ellos han puesto la fe en las limitaciones de la racionalidad.
sus procesos cognitivos y en sus colegas, han rendido sus
convicciones a esas autoridades, lo que, por más que se El Argumento Ontológico de Gödel
niegue, es una manifestación de fe. El argumento ontológico de Gödel, como muchos otros,
Si definimos la fe como “una creencia sostenida en la está basado en el trabajo del siglo once de San Anselmo,
autoridad de la fuente informativa, ” ya sea Escrituras, Proslogion. Anselmo define a Dios como “esa cosa de la
científicos, un amigo, un maestro, una fotografía digital, cual nada más grande puede pensarse” (Small, 2006:16).
una prueba de ADN, nuestra propia cognición y expe- El afirma que aún los ateos estarían de acuerdo de que
riencias, o incluso los políticos (para los definitivamente la existencia de Dios es posible, pero que tal existencia es
locos), llegaremos a la comprensión de que la fe juega un sencillamente una falsedad contingente (Small, 2006:16).
papel esencial en la construcción o destrucción del cono- Así como Miguel Ángel debió haber imaginado a su David
cimiento. ¿Por qué se acepta la fe en la ciencia y en las antes de hacer la metamorfosis en el mármol, el ateo puede

74
Manual de Oida Terapia

argüir que puede concebir un mundo en el cual existe isomorfismo. No obstante, aún si este argumento no fu-
Dios aún si ese mundo no fuese el mundo real. En el si- era aceptado como prueba debido a la cuestionabilidad
glo diecisiete, Rene Descartes, utilizando una analogía con de los axiomas escogidos, todavía sugiere una vía positiva
la geometría Euclidea, siguió los pasos de San Anselmo. para entender la idea de Dios racionalmente (Small, 2006:
En la Quinta Meditación, Descartes adelantó su postura 28).
de que “no existe la menor contradicción en concebir un
ser supremamente perfecto aunque carezca de existencia, Conclusión
así como no la hay en concebir un triángulo cuyos án- “Sin embargo, como observó Bertrand Russell, es mu-
gulos internos no sumen 180 grados. Por ende dado que cho más fácil ser persuadido de que los argumentos on-
no concebimos un ser supremamente perfecto -tenemos la tológicos no son buenos, que decir exactamente lo que
idea de un ser supremamente perfecto- debemos concluir está incorrecto en ellos” (Oppy, 2002). Aún así, “aquellos
que un ser supremamente perfecto si existe” (Oppy, 2002). que encuentran las presunciones del argumento on-
(Irónicamente, en las geometrías no-Euclidianas, los ángu- tológico sospechosas, deberían preguntarse a sí mismos si
los internos de los triángulos no suman 180 grados.) su sospecha está basada en una indisposición a aceptar la
En el siglo dieciocho, Gottfried Leibniz quien desar- conclusión del argumento” (Small, 2003: 25). Del mismo
rolló simultáneamente con Isaac Newton el Cálculo trató modo, aquellos a favor del argumento deberían ponderar
de mejorar el argumento de Descartes. El expresó que Des- si han sido tenientes en su rigor filosófico. Ultimadamente,
cartes tendría que demostrar primero la posibilidad de un sin embargo, la existencia es independiente de la creen-
ser supremamente perfecto y que debido a la imposibili- cia. Podemos argüir por toda la eternidad si Dios existe o
dad de analizar objetivamente las perfecciones, tampoco se no, y eso no afectará la existencia de Dios. Sin embargo,
puede demostrar su incompatibilidad y que por lo tanto, sí puede afectar la nuestra. No debemos ser ingenuos y
todas las perfecciones pueden coexistir en una misma enti- pensar que podemos convencer a cualquier ser intencio-
dad, a saber Dios (Oppy, 2002). nalmente racional a aceptar el teísmo. A pesar de todos
Este es el marco histórico e intelectual que usó Gödel nuestros esfuerzos por intentar probar racionalmente la ex-
para concebir sus ideas. Admiraba a Leibniz y trató de me- istencia de Dios, debemos estar de acuerdo que podemos
jorar su argumento ontológico. Algunos han cuestionado fallar en convencer a un ateo obstinado que envuelve sus
la validez de la lógica modal subyacente, mientras que argumentos con una jerga científica y filosófica. Lo que es
otros han objetado su conjunto de axiomas y definiciones. admirable de las inclinaciones teológicas de Gödel, es que
Eso es todo lo que pueden hacer con el argumento Gode- mientras “el 90 por ciento de los filósofos hoy día consid-
liano debido a que no pueden encontrarle fallas en su ra- eran que el negocio de la filosofía es desterrar la religión
zonamiento. Algunos objetores se adhieren a la postura de de las mentes de las personas”, decía Gödel (Wang, 1996:
Immanuel Kant, quien en el siglo dieciocho argumentó en 152), “él explotó la maquinaria de la lógica moderna para
resumen que la existencia no es un predicado. Esto es, la reconstruir el argumento ontológico de Leibniz” (Your-
existencia no es propiedad de los individuos en la misma grau, 2005: 13).
forma que ser azul o fuerte lo es; por ende, la existencia no Blaise Pascal, cuyo aporte fue fundamental en el desar-
puede ser probada (Small, 2006: 18). Tal vez el argumento rollo de la ley de probabilidades, pudiese inducirlos a re-
se sostenga en la lógica proposicional -la lógica subyacente considerar su postura con su famosa justificación publicada
de las matemáticas- pero el argumento ciertamente falla en 1670: Dios es o no es. Permítannos sopesar la ganancia
en la lógica modal. El argumento de Gödel, aún siendo y la pérdida en seleccionar ‘Dios es. ’ Si usted gana, usted
sólido, no resuelve la pregunta de un Dios personal, lo lo gana todo. Si usted pierde, no pierde nada. Por lo tanto,
que formaba parte del genio de Gödel. Tampoco atendía apueste sin vacilación que Él es. Por ende, como un expo-
la pregunta de la unicidad ‘uniqueness’, al menos hasta el nente del teísmo, Gödel es sempiternamente victorioso.

75
Hacia un Nuevo Argumento Ontológico: Comentario por Swami B. A. Paramadvaiti:

La Existencia del Alma vis-à-vis La Existencia de La contribución de Kurt Gödel a la OIDA terapia es
Dios muy significativa, pues se trata de un científico que trató
Los argumentos ontológicos son discursos filosóficos de demostrar la existencia de un Dios personal y de otros
que intentan demostrar lógicamente la existencia de Dios. rasgos que Dios pudiese tener. La fe es el fundamento de
El primer argumento del que se tiene conocimiento en el todo pensamiento, aún si se trata de la validez en combinar
pensamiento occidental, refinado más adelante por Des- letras para formar palabras y usarlas para expresar opin-
cartes y Leibniz, se debe a San Anselmo. Este argumento iones. Gödel dice “Yo estoy convencido de la vida después
alcanzó el pináculo de la abstracción en el reino de la lógica de la muerte”. Estoy convencido, creo, estoy seguro o
simbólica durante el siglo veinte, gracias a Gödel. No ob- imagino, son sencillamente diferentes grados en la inten-
stante, el argumento ha encontrado fuertes críticas y opos- sidad la de fe, y decir ‘Yo sé’, viene a ser sólo otra variedad
itores. En este artículo, se hará un breve repaso de la his- de la misma. La OIDA-terapia se distancia de este acer-
toria de los argumentos ontológicos y se discutirán los dos camiento altamente intelectualizado. La OIDA-terapia se
mayores obstáculos en el acercamiento tradicional hacia el preocupa del bien general de nuestros hijos, descarriados
tema. El primer obstáculo son las consecuencias relaciona- por un sistema educativo que reclama estar basado en el
das con las definiciones de Dios, usadas por los expositores pensamiento racional, pero que en realidad es más que la
de los argumentos ontológicos. El segundo tiene que ver creencia de que Dios no existe y que no hay un significado
con la existencia de Dios sin considerar primero la existen- detrás de los retos individuales que debemos enfrentar.
cia del alma. Se hilará sobre el argumento ontológico de Pero los psicólogos como Jung y Maslow o grandes cientí-
Gödel - cuya teología es esencialmente judeo-cristiana - y ficos como Gödel, en su acercamiento hacia el tema de la
se combinará con el marco filosófico de la escuela vaisnava fe, son más bien no-denominativos. Pero para poder prac-
de pensamiento, basada en el Bhagavad Gita y el Vedanta ticar una fe particular y obtener el efecto sanador de ella,
Sutra. Se desarrollará un plan para avanzar un argumento debemos aplicar, ya sea una actitud de amor universal con
ontológico que primero considere la existencia del alma, y apertura mental ecuménica o bien un proceso guiado por
una vez establecido eso, proceder a atender concluyente- un verdadero místico inserto dentro de alguna tradición.
mente la existencia de Dios. Parece ser que el acercamiento al amor universal no cuenta
con un foro definido en nuestros días, y, por ende, se ve
Héctor Rosario como una propuesta muy abstracta; pero la necesidad de
sanción de muchas personas, si no de todas, es una necesi-
Biografía dad inmediata. Por lo tanto, la OIDA-terapia nos estimula
a aceptar los valores de nuestra fe para ver cómo podemos
Héctor Rosario enseña matemáticas en la Universidad envolvernos más activamente en continuar el progreso de
de Puerto Rico, Recinto de Mayagüez. Nació en Puerto nuestros corazones. Si el creyente en su tradición mística
Rico en 1974 y obtuvo su Ph. D. en la Universidad de sigue un proceso autorizado, deberá producirse un resul-
Columbia en Nueva York en el 2003. Sus intereses aca- tado positivo más allá de la denominación. Si uno busca
démicos corrientes son los argumentos ontológicos, la a Dios sin hacer daño a los demás, está en el camino cor-
fundación de las matemáticas, y la filosofía de la ciencia recto. Y cuando uno descubre que intelectuales altamente
y las matemáticas. También es un monje ordenado en la avanzados llegaron a la misma conclusión de que la fe es
tradición Gaudiya Vaisnava bajo el nombre de Ananta lo que nos guía a todos, entonces uno no debería sentirse
Ram Das Adhikari. avergonzado o apenado nunca más por esta búsqueda y
podrá seguir su disciplina espiritual con entusiasmo.
Parte VIII

Aplicación Práctica
de la OIDA-terapia

OIDA GENERAL 1. Dieta (a)

(a) Auto terapia La dieta recomendada para la OIDA-terapia es la dieta


(b) Terapia de grupo lacto-vegetariana u opcionalmente la dieta vegana. El con-
(c) Terapia guiada - uno a uno cepto de la OIDA-terapia está conectado a un concepto de
amor que abraza a todos y trata de evitar, en este caso, (por
1. Dieta (a) medio de la dieta) cualquier agresión innecesaria hacia los
2. Reuniones de OIDA para compartir el descubrimiento animales. El tratar de comer alimentos no adulterados con
personal de la fe (b) modificaciones genéticas, producidos orgánicamente, es
3. Programa de 12 Pasos (a, b, c) parte del sentido común de OIDA-terapia. Lo mismo se
4. Cuestionarios OIDA para refinar nuestra discrimi- aplica al uso de sal marina y dulcificantes naturales y pro-
nación (a) ductos integrales (como arroz integral, etc.). Si usted come
5. OIDA terapia: conversaciones sobre fe y filosofía (b) alimentos sanos y saludables, todo lo demás mejorará. En
6. Meditación de diagramas (a, c) el proceso del Ayurveda, existen muchas otras recomenda-
7. Cuestionario de terapia del sistema educativo (a, c) ciones dietéticas, las cuales no son incluidas aquí debido a
8. Conociendo y siguiendo su tradición mística (a, b, c) la falta de espacio.
9. La terapia de compartir OIDA
10. El miedo a la terapia de fe (a, b, c) 2. Las reuniones de OIDA para contar el descu-
11. La OIDA-terapia: participación del diálogo interreli- brimiento personal de la fe (b)
gioso (b)
12. Desarrollando contacto con su guía interna (a) Una de las mejores formas para recuperar la fe es re-
13. Estudie su fe y/o otras tradiciones de fe. (a) unirse para escuchar a quienes han hecho progreso en su
14. Oraciones OIDA (a, b) propia OIDA-terapia y, por ende, han recobrado la con-
15. Terapia del Santo nombre fianza en sus tradiciones místicas, o en cualquier otra a la
que se sientan inclinados. Tales reuniones no deben ser un
OIDA VEDA elemento proselitista sino una revisión de los beneficios de
una vida con fe, en oposición a la vida que tuvieron sin
1. Hatha yoga - pranayama (a, c) fe.
2. Meditación en los diagramas de OIDA-veda Dichas reuniones son a su vez un foro para conocer
3. La guía Yama - Niyama para desarrollar valores (a, c) a otros buscadores y pueden llegar a ser una maravillosa
4. Cántico de Mantras (a, b, c) plataforma para conversaciones sobre fe y filosofía. Estas
conversaciones crean una buena base y sirven como terapia

77
Psicología Perenne

para perder el miedo a la fe, permite a las personas involu- pues es mucho más fácil perseguir los ideales de uno con la
crarse fácilmente con su propia práctica, y también en estas compañía de otros que los compartan.
reuniones se puede practicar la terapia del compartir. Esta
plataforma se puede incluso expandir también en los hog- 5. OIDA terapia: conversaciones sobre fe y
ares realizando programas guiados por aquellos que han re- filosofía (b)
cibido ayuda de la OIDA-terapia. Estas reuniones pueden
comenzar con la recitación de la oración de OIDA. Las La gente ha perdido la fe debido a muchos factores, pero
experiencias obtenidas en estos encuentros son de mucha sobre todo por observar el comportamiento inaceptable
importancia, recomendamos distribuir los resúmenes por de aquellos que dicen tener fe, pero que en sus compor-
algún medio como el internet para el beneficio de los que tamientos demuestran lo contrario. También se abandona
no tuvieron la oportunidad de asistir. la fe para justificar algún vicio que su tradición mística
rechaza.
3. Programa de 12 Pasos (a, b, c)
Es necesario reevaluar las enseñanzas de cualquier
Los programas de 12 pasos desarrollados por grupos tradición de fe, independientemente de las actividades
como alcohólicos anónimos o narcóticos anónimos tienen positivas o negativas de quienes dicen seguirlas, y hacer
el mismo espíritu de la OIDA-terapia, ambos aciertan en su seguimiento a la luz de su impacto sobre la filosofía
tratar problemas concretos causados por la falta de la fe. El y el comportamiento social. Todos los diferentes tipos de
principio de no desearle mal a nadie y dar paso a un since- fe pueden ser analizados en la senda de la OIDA-terapia.
ro arrepentimiento cuando se le ha hecho daño a alguien, Siguiendo la meditación de diagramas puedes comprender
es la esencia de una actitud sanadora hacia uno mismo. La mejor los diferentes tipos de fe. La mayoría de cuadros
OIDA terapia nos ayuda a superar cualquier tipo de limit- proveen la base para extensas discusiones.
ación que disminuya nuestra capacidad de servir a otros.
6. Meditación en los diagramas (a, c)
4. Cuestionarios OIDA para refinar nuestra dis-
criminación (a, b, c) Los diagramas de la Oida-terapia proveen una gran can-
tidad de información educativa. La meditación comienza
Los cuestionarios OIDA son útiles para todo tipo de leyendo la introducción de cada diagrama. El próximo
terapias. Nos preparan a un acercamiento auto-crítico. paso es tratar de encontrarse a uno mismo en el diagrama.
También nos capacitan para cuestionar valores profunda- ¿Cuál es el mensaje para ti en este gráfico? ¿Te confronta
mente arraigados en las costumbres y prácticas sociales, este diagrama con conceptos que no estás poniendo en
pero que están impregnados de fallas. Aunque los cues- ejecución en la actualidad? Resume en una hoja todo lo
tionarios OIDA nunca pretenden ofender a nadie, y por el que te estimule a avanzar e investiga más sobre el tema.
contrario nos enseñan a amar a las personas en cualquier La OIDA-terapia comienza por enseñarnos aquello que
etapa de desarrollo en que se encuentren. Si no se cultiva podemos entender fácilmente con nuestro razonamiento,
una crítica y autocrítica certera, nunca podríamos hacer pero su objetivo mayor es llevarnos a comprender aquello
progreso. Meditar en nuestra voz interna para obtener re- que está más allá de nuestra facultad de razonar. Algunos
spuestas a preguntas sinceras es un proceso eficaz. Y luego de los cuadros también te ayudarán a entender más sobre
viene una etapa más difícil, la cual es poner en acción lo otras tradiciones y sistemas de creencias, y son, por ende,
que nos ha dicho nuestra voz interna. En este punto, posee muy útiles para el diálogo interreligioso y para el enten-
mucha importancia el tipo de asociación que escojamos, dimiento de la OIDA veda como tradición.

78
Manual de Oida Terapia

7. Cuestionario de terapia del sistema educativo cialidad a los demás.


(a, c) Si alguien no está convencido de la validez de alguna
tradición en particular, debe darse la oportunidad de estu-
Este cuestionario fue desarrollado especialmente para diar tanto como sea necesario sobre otras tradiciones de
señalar específicamente en qué ha fallado nuestro sistema fe. Un descubrimiento interesante al que se llega, es que
educativo y cómo nos mantiene en ilusión en cuanto a los son muy similares en su naturaleza. Inclusive si no fuera
aspectos más importantes de la vida. Y si el lector o par- posible al indagador establecer definitivamente su lugar,
ticipante es un adulto y de alguna manera está involucrado no cabe duda de que obtendría enormes beneficios. Nadie
personalmente en el sistema, podrá medir el grado de su podría perder de ninguna manera.
complicidad en enseñar mentiras a los demás como si se
tratara de verdades. 9. OIDA Terapia para compartir
La OIDA-terapia es un compromiso con la verdad. No
puede funcionar en el pantano de la duplicidad, la hipo- Esta terapia está conectada con el esfuerzo central de la
cresía o la diplomacia. Por lo tanto, resultará en una gran OIDA-terapia para sanar a las personas y para ayudarlas
bendición para la persona o sistema educativo que lo tome a hacer más felices. Resulta natural para una persona que
seriamente y vea aparecer en su horizonte la necesidad de ha resuelto sus problemas por medio de algún sistema en
corregirse o sanarse. Porque ¿Cómo puede alguien cam- particular, que recomiende el mismo proceso a otros. La
biar si no lo desea vehementemente? Se supone que somos OIDA-terapia es para todos aquellos que sufren en este
bienquerientes de aquellos que educamos. Por lo tanto, mundo debido a una falta de valores en la vida o simple-
suprimir las mentiras e incertidumbres con apariencia de mente por haber perdido la fe en el significado de la vida.
verdades que contienen los programas educacionales ofi- Y tenemos la esperanza de que cuando las personas sean
ciales, debería ser considerada la primera prioridad. beneficiadas por la OIDA-terapia, ellas también tratarán
de compartir los beneficios con los demás.
8. Conociendo y siguiendo su tradición mística También demanda de los participantes (como parte de
(a, b, c) su metodología) colaborar al máximo con los esfuerzos de
los especialistas en OIDA para organizar terapia grupal del
La OIDA-terapia nos anima a esclarecer el origen de la tipo 2, 3, 5, 6, 10, 11, que son todas ideas para intensificar
fe que aun profesamos. el compromiso. Mientras más sepamos sobre la OIDA-
Avanzar positivamente en cualquier sendero presupone terapia, más calificados seremos para participar en tales
conocer y conectarse con las verdaderas tradiciones mís- programas. El criterio primordial es que obtenemos lo que
ticas que nos ayudarán a liberarnos de las frustraciones damos a otros; si alguien ayuda a otros a encontrar fe, la
creadas por aquellos que desmoralizaron nuestra fe. suya propia resultará fortalecida.
Una vez que el practicante haya definido los valores de
su fe, podrá encontrar a una o más personas con las cuales 10. El rechazo a la Terapia de Fe (a, b, c)
discutir e implementar su aplicación práctica.
Todo nuestro esfuerzo debe ser empeñado en realizarnos El rechazo a la terapia de fe se ha desarrollado especial-
profundizando filosóficamente en nuestro sistema de fe. mente para que quienes hayan sido educados en sistemas
Esto significa que debemos desarrollar cualidades de san- ateos (lugares donde se maneja muy ampliamente la idea,
tidad, ser caritativos con los demás y dar siempre buen que todo lo referente a la fe es peligroso o que no merece
ejemplo. Estas actitudes y prácticas poseen en sí mismas atención) o para aquellos quienes debido al compor-
una gran vitalidad y la potencialidad para incrementar la tamiento errado de algunos hipócritas en el nombre de la
salud del practicante, a medida que despliegue su servi- fe puedan ser curados de sus rechazos.

79
Psicología Perenne

Actualmente muchas personas se han desarrollado en sas que cometieron errores graves en el pasado. El diálogo
sistemas en los que casi se considera ilícito o ilegal hablar interreligioso de la OIDA-terapia se concentra con mucho
sobre cualquier fe. Resulta comprensible que pudieran énfasis en crear una plataforma común, en que los reclam-
estar hondamente traumatizados y que no quieran saber os de exclusividad sean rechazados y donde la responsabili-
nada sobre el tema. Ellos necesitan revisar, igual que un dad individual de cada uno sea promovida como principio
estudiante serio, la historia completa de la fe, el origen de universal, lo que incluye la relación entre seres humanos y
la humanidad, la fe natural de los grupos indígenas en las animales.
fuerzas naturales y las vidas de los teístas quienes dedicaron
su existencia al amor todo-abrazante. Aquellos que encausan sus instintos violentos hacia
Al estudiar todo el material que ofrece la OIDA-terapia, otras entidades vivientes, difícilmente serán atraídos a los
se recibe una buena oportunidad para, al menos, despertar principios de la OIDA-terapia. Es, por lo tanto muy du-
la curiosidad y desear buscar la belleza de la fe y sus valores doso, que alguna sanación les atraiga mientras pretendan
curativos. introducir el terror en las vidas de otros. Pero el diálogo
interreligioso siempre facilitará que los principios del
11. La OIDA-terapia: participación del diálogo amor universal puedan, de alguna manera, ser conocidos y
Inter-religioso (b) aceptados.

El diálogo Inter-religioso es muy útil para aumentar la 12. Desarrollando contacto con su guía Interna
comunicación y el aprecio entre las diferentes escuelas de (a)
fe así como entre las comunidades étnicas. Tales diálogos
se llevan a cabo hoy en día en muchas partes del mundo. Puede que usted no esté seguro de recibir ayuda de al-
La OIDA-terapia promueve el estudio de la historia y las guna tradición mística en particular, pero quizás si esté in-
aplicaciones de cualquier tradición mística genuina. Estu- teresado en saber como aquellas tradiciones místicas han
diar la historia de aquellos que han cometido violencia, ayudado a otros. O quizás le gustaría saber cómo obtener
robo, asesinato, esclavitud, y otras injusticias en nombre ayuda desde el interior, como obtener inspiración y saber
de la religión se considera carente de valor desde el punto también donde encontrar información de las tradiciones
de vista de la OIDA-terapia, pero en la medida en que de fe, o tan solo saber teóricamente cómo las tradiciones
santos de diferentes tradiciones hagan su aparición, prac- con las que sientes simpatía lidian con los problemas de la
tiquen y enseñen el amor todo-abrazante. Es sumamente vida.
valioso conocer al respecto.
En esta conexión nos gustaría recomendar una oración es-
¿Qué hacer con el diálogo interinstitucional?. Otro de pecífica.
los ítems metodológicos de la OIDA-terapia es que con- Considerando que todos poseemos una voz interna po-
cede a todo el mundo el beneficio de la duda. Cada ser demos enfocar esa ayuda desde adentro.
humano, como tal tiene la oportunidad de transformarse
en un ser verdaderamente místico. Y no sería justo respon- “Oh mi señor, creador mantenedor de todos, donde quiera
sabilizar a los místicos y maestros del amor, por actos sin que estés y quien quiera que seas espero que estés escuchán-
sentido realizados en su nombre, mucho tiempo después dome. Yo soy tu pequeño niño y he decidido que quiero
de haber abandonado el Planeta. Debemos cuidarnos muy conducir mi vida bajo tu guía y para tu felicidad. Por favor
celosamente también, de la tendencia a descalificar las revela en mi corazón lo que quieras que yo haga y acércame
contribuciones del amor todo-abrazante, por el hecho de a alguna persona o lugar donde yo pueda aprender acerca
provenir de personas pertenecientes a instituciones religio- de la verdad. Yo por mi parte prometo que intentaré hacer

80
Manual de Oida Terapia

todo lo que se supone que deba hacer. También intentaré


dejar de hacer cualquier cosa que no sea agradable para ti. Escriba también todas sus dudas en un papel y ore por una
Desde ahora en adelante yo soy tuyo. ” guía interna que ayude a resolver sus dudas.

Recite esta oración tres veces y medite durante cinco minu- Vea que tipo de respuestas filosóficas o prácticas son dadas
tos en su significado y lo que implica en su vida. por otras tradiciones místicas y de esta manera averiguará
más de sus cuestionamientos.
Por favor tenga en cuenta que la dieta vegetariana y la ab- Si siente que estas inquisiciones están ayudándolo a pro-
stinencia de la intoxicación es favorable para practicar y fundizar o expandir su fe de una manera más universal,
entender esta oración. toda-abrazante, entonces puede continuar su investigación
y su oración por una guía interna.
Lea en las escrituras sagradas de su tradición mística.
14. Oraciones de OIDA (a, b)
Repita este proceso al menos una vez al mes para revisar si
su fe crece o, si la necesidad de nuevas respuestas o la luz 1. “¡Oh Señor!, creador y mantenedor de todos los seres!,
de su camino se incrementa. ¡Oh Madre Divina de devoción y fe!,
Escriba lo que sea importante para usted en su propia Por favor concédeles Tu gracia a nuestros hermanos y her-
tradición mística y compárela con el respectivo diagrama. manas.
(ver en el diagrama de la identidad con la tradición mística Tu forma universal que a todos sostiene
en el apéndice) Como la madre tierra, todos los elementos
Y Tus energías ilimitadas
13. Estudie su fe y/o otras tradiciones de fe. Las cuales penetran los reinos materiales y espirituales,
Nos permitan tener la fe para relacionarnos entre no-
Realícelo de acuerdo a las pautas generales que aparecen en sotros
los diagramas de las tradiciones místicas. Con cariño y tierno amor todo-abrazante.
Permite que todas las almas encuentren cobijo en Tu Di-
Utilizando los diagramas de su tradición mística podrá vino amor,
comprender mejor, será una ayuda para ahondar en su fe Danos amor para perdonar y para ser humildes
y descubrir el origen común de todas las prácticas místicas Danos tu servicio como nuestra estrella guía.
sanadoras. Permítenos encontrar la fe y el amor, tal como nosotros
Te buscamos en diferentes países y tradiciones.
Lea el diagrama y medite en cómo y cuando alguno de los Permítenos sanar de nuestros males
ítems fueron importantes para usted y/o como ellos han Y volvernos tus devotos de confianza
influenciado en su vida religiosa y fe. Para que podamos servir a Tu familia
Dondequiera que nos encontremos en nuestra vida
Escriba en algún lugar de su planilla o diagrama en que ¡Oh Señor del tiempo y el espacio!
lugares o momentos usted ha perdido fe. Por favor sánanos de nuestras perturbaciones
Y muéstranos el camino hacia Ti ”
Esto le hará aparecer muchas dudas. Existen cuatro man-
eras de lidiar con estas preguntas. 2. “Mi Divino Señor ............................................
Busque a alguien de confianza en su tradición mística y (Su nombre preferido de Dios)
hágale preguntas de estos tópicos. Las personas te buscan alrededor de todo el mundo.

81
Psicología Perenne

Ellas cantan Tus glorias de muchas formas. terado de nuestra existencia. Es una comunicación inicial
Construyen hermosos templos para Ti con nuestra voz o guardián interior. En la tradición Védica
Leen libros sagrados que enseñan sobre Ti. el canto de mantras forma parte de cada ceremonia. Esta
Visitan santuarios en conexión contigo o con Tu amada. meditación se puede realizas individual o colectivamente.
Sin embargo, sin Tu gracia no tengo esperanza La tradición nos enseña que no existen reglas ni muy es-
Por favor ayúdame a sanar mi corazón destrozado. trictas ni difíciles para invocar los poderes divinos a través
Este mundo de violencia me está atormentando. de la recitación de los santos nombres de Dios.
Permíteme ser parte de Tu plan divino.
Permite que la fe divina nos ayude a verte en todas partes, La OIDA-terapia recomienda el proceso individual
De modo que podamos pensar en Ti en nuestro último de meditación en los santos nombres especialmente a
momento”. aquellos que hayan perdido su fe. Los santos nombres son
oraciones del corazón para recibir una gracia especial, ellos
3. He ofendido sin parar, son oraciones para una pedir por una intervención divina.
Haciendo sufrir a hombres y animales. Intervención que nos otorga optimismo para poder recu-
He arruinado mi salud y mi cerebro, perar nuestra fe.
Enloqueciéndome y tratando de disfrutar.
He roto mi palabra miles de veces Para comenzar esta práctica es sumamente recomen-
Y a pesar de ello pienso que esto está bien. dado situarse en lugares donde tengamos contacto con la
O Señor de los caídos, por favor ven a mí, naturaleza. Allí nosotros podremos percibir la proximidad
Permíteme tomar refugio de Tus pies sagrados. con las energías de la madre naturaleza, lo que nos ayudará
Haz que llueva sobre mí Tu Gracia sin causa, a encontrar un espacio para que nuestra mente se concen-
Para servir a tu causa con una cara sonriente. tre mejor en el canto. Si no también se recomienda bus-
Esa fe me guiará y la compartiré, con todos para que se car un lugar limpio y silencioso, un lugar donde no haya
acerquen. interrupciones. De esta manera usted puede sumergir su
cuerpo, mente e intelecto en las influencias purificadora
15. Terapia del Santo nombre de los Santos Nombres, invocaciones de Dios o a sus po-
deres.
Consiste en la repetición de palabras que se dirijan de
a Dios o a la divinidad. Esta práctica forma parte de las Esto se puede realizar sentado, de pie o caminando.
tradiciones místicas en general. Intente vibrar los divinos sonidos a través de su lengua,
mente y oídos. Medite en que esta vibración está penet-
Para aquellas personas que no pertenecen a ninguna rando cada célula de su cuerpo.
tradición mística se les recomienda notar que mediante la
repetición de los Santos nombres -ya sea verbal o men- Intente situarse mentalmente en el humor de esta ple-
talmente- el contacto con la más elevada realidad se esta- garia universal: “Oh mi Señor por favor déjame ser un in-
blece. strumento de tu amor. Oh mi Señor por favor guíame para
que pueda encontrar mi camino hacia ti. Oh mi Señor
Este es un proceso científico ya que puede ser verifi- quiero ofrecer mi existencia a ti. Por favor protégeme de
cado por cada uno de nosotros. Es una plegaria cósmica todo aquello que me pueda alejar de ti.”
y universal. Es el reconocimiento de nuestra necesidad de Estas oraciones generales nos muestran la actitud mental
ayuda. Es nuestra fe inicial en que algo superior realmente que debemos tener para realizar la terapia del Santo Nom-
existe y que no tan solo existe sino que también está en- bre.

82
Manual de Oida Terapia

Ellas nos ayudarán a obtener un pronto y positivo resul- variadas enseñanzas provenientes de diferentes maestros de
tado en nuestra meditación. Si gusta puede realizar esta las escrituras védicas, todas en armonía con las opciones
meditación una o más veces al día. Intente acomodar al- ofrecidas por la OIDA veda terapia. La OIDA veda terapia
gún tiempo para esto para no interrumpir la meditación tiene sus raíces en la cultura más antigua del mundo, la
con conversaciones o con alguna otra actividad. Debido a India milenaria, la cual tiene mucho que ofrecer al mundo
que cada tradición mística tiene sus propias invocaciones a pesar de 400 años de colonización Mogul y 300 más de
recomendadas no profundizaremos mas en este punto. colonización europea. La única razón por la que India fue
capaz de sobrevivir esta violenta masacre y distorsión cul-
tural, fue porque las enseñanzas védicas han sido manteni-
das como su mejor baluarte, por la trascendental sucesión
OIDA Veda discipular, trasmitidas de Maestro a discípulo sin sujeción
a centralización a ninguna estructura eclesial. Esto explica
1. Hatha yoga - pranayama (a, c) porque los poderes coloniales no pudieron hacer arrasar
con las tradiciones ancestrales existentes en la India como
Existen en la actualidad muchas escuelas de yoga que lo hicieron en Sur América. ¿Quién no conoce las historias
enseñan diferentes sistemas; casi todas derivan de las ense- del asesinato sistemático de todos los sacerdotes e intelec-
ñanzas de Patañjali. Son muy útiles para aumentar la ca- tuales americanos?
pacidad para concentrarse. Pero si alguien es afortunado
en esta búsqueda y encuentra a un maestro calificado para 3. La guía Yama - Niyama para desarrollar valores
enseñar sobre el origen de la cultura védica, el kirtan y el (a, c)
amor por Dios, tendrá el mejor de los comienzos hacia la
sanación. Especial será lograr la conexión con alguien que 4. Cántico de Mantras (a, b, c)
practica actualmente la OIDA Veda terapia.
Los 8 puntos de Yama y Niyama dados en el sistema
2. Meditación en los cuadros OIDA-Veda (a, c) de Raja Yoga, aportan una guía clara que nos ayuda a pre-
parar para realizaciones elevadas. Resultados semejantes se
La información que se puede obtener de los cuadros obtendrán si comenzamos a cantar mantras en la forma
permite comprender al practicante su identidad y aprender apropiada. La lista de Yamas y Niyamas puede ser encon-
los caminos que señalan los Vedas para guiar su alma hacia trada nuestra página web así como la guía de Mantras, que
diferentes niveles de perfección espiritual. Se encontrarán por razones de espacio no incluimos aquí.

83
Hunabku - Símbolo Maya para la Dualidad

Las dualidades que nosotros experimentamos en nuestra existen-


cia, así como el blanco y el negro, el calor y el frio, felicidad y
dolor nos inspiran a buscar esa existencia que
existe más allá de la dualidad.
Para algunos es el absoluto no manifestado y para otros
es el eterno amor por Dios.
Cualquiera que sea nuestro destino debemos
aprender a trascender la dualidad.
Manual de Oida Terapia

Part IX

Cuestionarios

En esta sección puede encontrar algunos cuestionarios que le ayudarán en la comprensión de sí mismo.

Los cuestionarios deben ser resueltos individualmente, cada pregunta debe ser contestada lentam-
ente consultando su voz interna.

Contestar estos cuestionarios ayuda a desarrollar la visión acerca de cómo la sabiduría o la ignorancia influyen en nuestra
vida. Según las respuestas será posible observar qué tipo de ego poseemos: uno demasiado grande, uno de poco enten-
dimiento o uno que permita tener ideas claras y generosas.
Responder estos cuestionarios le ayudarán a encaminar la vida hacia su verdadero destino.

Cuestionarios para la auto-investigación

¿Usted tiene fe?


Cuestionario general de OIDA-terapia

1.) ¿Cuántas tradiciones místicas influyen en su familia? (¿Cuáles son?)


2.) ¿Sufrió alguna decepción en su búsqueda espiritual?
3.) ¿Usted ora?
4.) ¿Cuando ora, pide por beneficios materiales?
5.) ¿Cuando ora, pide por la paz o la liberación?
6.) ¿Cuando ora, espera ser escuchado por Dios?
7.) ¿Cuando ora, pide rendirse a la voluntad Divina?
8.) ¿Participa en reuniones de su tradición mística?
9.) ¿Participa de ceremonias o festividades de otras tradiciones?
10.) ¿Cree en una vida separada del cuerpo, que existió antes y que comenzará otro ciclo después de que se termine el
actual?
11.) ¿Cree que los seres humanos deben seguir códigos de leyes materiales?
12.) ¿Cree que los seres humanos deben ajustar su comportamiento a códigos de ética?
13.) ¿Cree que existen valores de lo bueno y lo malo y que por cada acción existe una reacción?
14.) ¿Usted cree en cosas que no pueden ser vistas o demostradas?
15.) ¿Usted cree que hay una razón para todo lo existente?
16.) ¿Usted cree que existe un Controlador Supremo?

85
Psicología Perenne

17.) ¿Usted cree que la vida tiene un significado?


18.) ¿Usted cree que la vida proviene de la materia?
19.) ¿Usted cree que la materia y la vida (conciencia) constituyen sustancias diferentes?
20.) ¿Usted cree en algún ritual religioso?
21.) ¿Usted cree en lugares sagrados y santuarios especiales?
22.) ¿Usted cree en un cuerpo sutil con capacidad mental e intelectual, independiente del cuerpo burdo?
23.) ¿Usted cree que debemos dar en caridad aquellas cosas que no necesitamos tanto y que otras personas pudieran
necesitar?
24.) ¿Se aferra a cosas necesarias, aún cuando alguien las necesite más que usted?
25.) ¿Cree en dar caridad para glorificar a Dios y servirlo de algún modo?
26.) ¿Usted cree es bueno causar dolor a los demás?
27.) ¿Usted cree que es bueno quitarle la vida a los animales para comérselos?
28.) ¿Usted cree que es bueno dañar el cuerpo e impedir su desarrollo saludable?
29.) ¿Usted cree que se debe tomar riesgos para ayudar a otros?
30.) ¿Usted cree que se debe tomar riesgos para aumentar su disfrute?
31.) ¿Usted considera al matrimonio sagrado?
32.) ¿Usted cree que las relaciones sexuales extramatrimoniales son buenas?
33.) ¿Usted cree que decir siempre la verdad es obligatorio?
34.) ¿Usted cree que uno debe ayudar a otros, cuando están sufriendo?
35.) ¿Usted cree que el amiento es misericordia?
36.) ¿Usted cree en una inteligencia superior que ha originado al mundo y a usted?
37.) ¿Usted cree que debe ser agradecido por ser mantenido?
38.) ¿Usted cree que existe otro mundo, más allá del tiempo y el espacio, donde eventualmente podríamos ir?
39.) ¿Usted cree que amor y lujuria son iguales?
40.) ¿Usted cree que trabajar arduamente por logros materiales es una buena decisión?
41.) ¿Usted cree en el alma eterna?
42.) ¿Usted cree que perder su individualidad es algo interesante?
43.) ¿Usted cree que podemos alcanzar un mundo donde existe una sola conciencia cósmica?
44.) ¿Usted cree en un mundo donde existe la conciencia individual y donde existen relaciones individuales con Dios y
otros?
45.) ¿Usted cree que Dios puede aparecer en cualquier forma que Él desee?
46.) ¿Usted cree que Dios puede manifestarse simultáneamente en diferentes lugares?
47.) ¿Usted cree que Dios está consciente de todos y cada uno de los seres vivientes?
48.) ¿Considera un deber rendir honor a personas sabias?
49.) ¿Cree que la humildad es una buena cualidad?
50.) ¿Cree que Dios puede tener un representante en este mundo como un maestro espiritual?
51.) ¿Cree que existen escrituras sagradas que han sido reveladas por Dios?
52.) ¿Cree que la asociación con personas que adoran a Dios pueden conectarlo con Él?
53.) ¿Cree que existen fantasmas o personas con cuerpo sutil?
54.) ¿Cree que algo controla el destino de cada entidad viviente incluso más allá de la muerte?
55.) ¿Cree que los nombres de Dios son palabras sagradas?

86
Manual de Oida Terapia

56.) ¿Cree que la Tierra debe ser protegida de químicos?


57.) ¿Cree que existe vida en otros planetas?
58.) ¿Cree en la curación natural o prefiere llevar cualquier problema a un médico convencional?
59.) ¿Cree en la austeridad del ayuno como un método curativo?
60.) ¿Está seguro que los alimentos que consume son seguros para su salud?
61.) ¿Mantiene su fe en las creencias que le enseñaron desde el nacimiento?
62.) ¿Qué hace que todo esté bien?
63.) ¿Cree a veces que todo está mal?
64.) ¿Culpa a otros cuando el problema se encuentra realmente dentro de usted?
65.) ¿Comenta los defectos de los demás, sin ellos estar presentes?
66.) ¿Hace acusaciones contra otros sin verificar su veracidad?
67.) ¿Cree que la conciencia está supuesta a evolucionar hacia una conciencia elevada?
68.) ¿Cree que nuestra conciencia anhela espiritualidad debido a que es de naturaleza espiritual?
69.) ¿Cree que la muerte es más poderosa que la vida?
70.) ¿En que se le ocurriría pensar si viera acercarse la muerte?
Opciones:
a) Sus bienes
b) Su familia
c) Donde conseguir un doctor rápidamente
d) En la energía divina
e) En Dios y en orar por Su misericordia
f ) En el mayor placer que tuvo durante su vida
g) Orar por un cuerpo específico que desea en su próxima vida.
71.) ¿Cree que los malos actos pueden ser perdonados por Dios?
72.) ¿Cree que existe la misericordia sin causa?
73.) ¿Cree que los cinco elementos (Tierra, agua, fuego, aire y éter) son sagrados?
74.) ¿Cree que todo el mundo tiene el derecho de creer en lo que considera correcto?
75.) ¿Cree que las personas con fe en Dios desarrollaran síntomas más positivos que aquellos que no creen en algún
Nombre o Forma de Dios?
76.) ¿Cree que podemos acercarnos a Dios mediante distintas tradiciones místicas?
77.) ¿Cree que sólo podemos acercarnos a Dios mediante una tradición en particular?
78.) ¿Cree que aún cuando Dios existe, no es accesible en absoluto?
79.) ¿Cree posible una existencia saludable sin algún propósito elevado en la vida?
80.) ¿Cuánta atención cree usted que debe ser dada a la vida espiritual? (10% - 20% - 30% - … - 100%)
81.) ¿Cree que alguien debe comunicar sus creencias a otros, cuando está convencido de que esto los beneficiará?
82.) ¿Cree que alguien tiene el derecho de imponer sus creencias a los demás cuando siente que esto los beneficiará?
83.) ¿Cree que el libre albedrío que poseemos tiene algún propósito?
84.) ¿Cree que a pesar de que la historia registra muchos abusos en el nombre de la religión, pueda existir todavía alguna
tradición mística verdadera?
85.) ¿Cree que las verdades sobre la materia enunciadas por la ciencia moderna pueden apuntar hacia una creación su-
perior organizada o a un caos creativo?

87
Psicología Perenne

La evaluación del cuadro sobre la fe puede hacerse aplicando un sistema tal como:

- Absolutamente
- si
- La mayoría de las veces
- algunas veces
- no siempre
- no en absoluto

El propósito principal de los cuestionarios es hacer a las personas conscientes de la naturaleza de la fe y de sus diferentes
oportunidades. De conformidad con los resultados de este cuadro, se podría recomendar al paciente profundizar en su
tradición mística o buscar conceptos más claros de las demás tradiciones.

Si alguien no tiene fe en ninguna tradición mística, se recomienda abordar la OIDA terapia por medio de alguna
tradición que le sea atractiva. Si se tiene en cuenta que quienes llegan a la OIDA-terapia pueden estar padeciendo difer-
entes aflicciones, se recomienda enfatizar el valor de descubrir algún significado en la vida.

Es necesario que el aspirante abandone la nefasta noción de que el bien no existe o que la vida carece de significado,
simplemente porque no haya comprobado estos valores personalmente.
Para alguien que se niega a aceptar tal posibilidad, se recomienda estudiar el cuadro de los creyentes del materialismo que
presenta la OIDA-terapia, el cual muestra que incluso no creyendo en Dios terminamos por creer en alguna otra cosa.

Después se debe comparar los efectos de tener fe en alguna tradición y/o tener fe en los principios materiales de la
vida.

Si no se despierta atracción en el paciente por alguna fe, la OIDA-terapia le recomienda que profundice en los prin-
cipios filosóficos, religiosos y espirituales de la OIDA-terapia, de modo que pueda entender como ha sido entendida la
salud en la tradición histórica y de qué manera estos estilos de vida influyeron en el bienestar de las personas, y comparar
lo que nos ha traído la vida moderna con todos sus arsenales químicos.

88
Manual de Oida Terapia

¿Es usted un Sirviente de la Verdad?


Cuestionario para la auto-investigación de acuerdo con la OIDA-terapia.

Mientras contesta estas preguntas, consulte por favor a su voz interna

1. ¿Tiende a reparar el daño a otros, cuando ha sido causado por usted?


2. ¿Acepta el hecho de que otros estén en desacuerdo con usted sin tratarlos como inferiores?
3. ¿Ama la verdad?
4. ¿Prefiere siempre la verdad?
5. ¿Está listo para aceptar la verdad aunque sea dolorosa y aceptarla como mejor pueda?
6. ¿Acepta que cada persona tiene un derecho de elección a pesar de que usted sienta que su elección es incorrecta?
7. ¿Está de acuerdo con que es una pérdida de tiempo ocuparse en asuntos no relacionados con la verdad?
8. ¿Acepta que todos deberían servir a la humanidad, sin consideración a su nacimiento o trasfondo familiar?
9. ¿Comparte con otros los que considera sus mayores descubrimientos?
10. ¿Le gusta compartir los alimentos?
11. ¿Realiza esfuerzos por entender la verdad?
12. ¿Piensa que cada quien tiene su propia verdad?
13. ¿Piensa que Dios es capaz de escuchar sus oraciones o percibir sus meditaciones con sus sentidos trascendentales?
14. ¿Dedicaría su tiempo a ayudar a otros aún si pierde dinero haciéndolo?
15. Verdad Poco Importante-Verdad Importante, Verdad Relativa-Verdad Absoluta. ¿Acepta usted que uno debe consul-
tar un maestro espiritual o sabio para poder establecer donde se encuentran las prioridades?
16. ¿Considera que la verdad es relativa?
17. ¿Le gusta hablar con otras personas sobre el significado de la vida?
18. ¿Escucha atentamente cuando alguien objeta sus puntos de vista y trata a partir de las críticas engrandecer su cono-
cimiento?
19. ¿Dedica tiempo a escuchar a algún conocido que desea hablarle de sus problemas?
20. ¿Ofrece ayuda gratuita si descubre a alguien necesitado de sus conocimientos o habilidades?
21. ¿Estaría de acuerdo si alguien desea proteger con la ley de derechos de autor (copyright) algún material de gran necesi-
dad para las personas que a su vez no pueden pagar para adquirirlo?
22. ¿Está de acuerdo que todas las cosas y todas las personas le pertenecen a su Creador?
23. ¿Le gusta ofrecer servicio voluntario para una causa común?
24. ¿Piensa usted que el mundo está siendo gobernado por algo/alguien fuera de los regentes oficiales?
25. ¿Estaría usted listo para capacitarse en la bondad para volverse un mejor líder de los demás?
26. ¿Está de acuerdo en que quienes causan dolor a otros seres no están capacitados para liderar a los demás?
27. ¿Es vegetariano?
28. ¿Está de acuerdo con que las personas intoxicadas son peligrosas, al perder su sentido común y que por lo tanto, se
hacen indignos de confianza para responsabilidades importantes?
29. ¿Es estricto en no consumir alcohol y otras drogas intoxicantes?
30. ¿Está de acuerdo en que los juegos de azar son un vicio que puede destruir familias?
31. ¿Está consciente de que apostar en juegos de azar es una enfermedad y por ende se abstiene de hacerlo?
32. ¿Está de acuerdo en que padres o madres solteros no pueden ofrecer a un hijo lo que una familia unida?

89
Psicología Perenne

33. ¿Piensa que tener hijos sin cuidar apropiadamente de ellos es inaceptable?
34. ¿Rechaza las mentiras en sus intercambios personales?
35. ¿Siente un gusto cuando observa el amanecer?
36. ¿Ofrece a otros el beneficio de la duda?
37. ¿Le parece importante que una persona sea inocente a menos que se pruebe su culpabilidad?
38. ¿Se le facilita perdonar las ofensas cometidas en su contra cuando el ofensor suplica por el mismo?
39. ¿Prefiere servir en vez de ser servido?
40. ¿Aceptó una guía lo cuando lo consideró correcto a pesar de que su mente le propuso lo contrario?

Evaluación de las Contestaciones:

- Menos de 10 Si: Su condición es muy seria. Nuestra recomendación: Lea las Sagradas Escrituras lo más que pueda y
no olvide que servir la verdad es en realidad un privilegio.
- Entre 10 y 20 Si: Una condición desalentadora. Diríjase al bosque, observe el cielo en la noche y ore a la Verdad para
que pueda saborear algo de ella.
- Entre 20 y 30 Si: Usted se encuentra en la etapa del despertar. Pero no se confíe. Busque ayuda y la encontrará. El
servidor es el más afortunado de todos.
- Entre 30 y 40 Si: Usted podría ser un revolucionario espiritual. Resulta esperanzador que existan personas así. Com-
parta su comprensión con tantas personas como le sea posible y podrá obtener incluso mejores resultados en su vida.

¿Es usted afectivo?

1. ¿Se siente apenado cuando ve sufrir a los demás?


O Si O No
2. ¿Se asegura de que quienes estén a su alrededor obtengan lo que piden con urgencia antes de satisfacer sus propias
necesidades generales?
O Si O No
3. ¿Interfiere si alguien maltrata a un animal en su presencia?
O Si O No
4. ¿Siente amor por gente que no conoce personalmente?
O Si O No
5. ¿Siente amor por niños de otras razas, hasta el punto de comprometerse en un esfuerzo por ayudarlos?
O Si O No
6. ¿Es el amor su prioridad?
O Si O No
7. ¿Considera que pueda existir el amor verdadero sin sacrificio?
O Si O No
8. ¿Piensa que el amor puede ser comprado?
O Si O No
9. ¿Acepta que el amor universal es nuestro interés superior?
O Si O No
10. ¿Trabaja fuerte aun cuando no sea para su propio beneficio personal?
O Si O No

90
Manual de Oida Terapia

11. ¿Comparte sus alimentos con otros antes de comenzar a comer?


O Si O No
12. ¿Trabaja fuerte y con alegría para servir a Dios dentro de su fe o ideal?
O Si O No
13. ¿Admite la posibilidad de encontrar la felicidad en su propio ser?
O Si O No
14. ¿Piensa que se justifica provocarle sufrimiento a otros para alcanzar sus metas?
O Si O No
15. ¿Admite hay una causa común para todos los seres?
O Si O No
16. ¿Cree posible encontrar el amor en la plataforma corporal?
O Si O No
17. ¿Lee con alegría temas en que las personas son tratadas injustamente?
O Si O No
18. ¿Ve películas donde se promueve el odio y la violencia?
O Si O No
19. ¿Permitiría a una persona hablarle mal de otros?
O Si O No
20. ¿Le gusta compartir buenas noticias aún con aquellos que no conoce personalmente?
O Si O No
21. ¿Siente que amar a los demás tiene alguna importancia?
O Si O No
22. ¿Podría perdonar a alguien que ha hecho algo en contra de sus intereses?
O Si O No
23. ¿Cree en la amistad?
O Si O No
24. ¿Piensa que el amor es la meta de la vida humana?
O Si O No
25. ¿Puede descansar en paz mientras que personas a quienes conoce se encuentran en la miseria?
O Si O No
26. ¿Ora para volverse amoroso y perdonar?
O Si O No
27. ¿Es el amor una consideración importante en las decisiones que toma?
O Si O No
28. ¿Es la dulce voluntad de Dios una consideración importante cuando toma sus decisiones?
O Si O No
29. ¿Cree en el amor?
O Si O No
30. ¿Cree en el amor que perdura más allá de la vida presente?
O Si O No

91
Psicología Perenne

Evaluaciones del cuestionario:

Sume todas sus contestaciones en negrilla (si y no). Mientras más tenga mejor.

Si usted siente que necesita mucho más amor luego de contestar estas preguntas, es porque ha recibido el mensaje.
El amor es imposible de medir pero hay que despertar a Su inconcebible dimensión. El amor es una palabra que puede
transformarse en la experiencia más maravillosa y la cual puede llevar hasta la relación personal con el Amante Supremo
de todas las almas. Esa es la fe de aquellos que han descubierto que el amor es lo que debe descender desde arriba. Tal
reino sublime no puede ser el producto de fórmulas químicas.
Si descubre, a partir de estas preguntas, que no ama lo suficiente, puede abrigar esperanza.
Si considera que estas preguntas han invadido su privacidad, todavía no está apto para entender la importancia del
amor.
Si cree que el amor es una maquinación y que sólo la lujuria es real, usted necesita ayuda urgente para volverse un ser
humano más sano.
Si piensa que debe ser dejado solo y que nadie debe tomar ninguna responsabilidad en la vida por lo que hace, usted
no es digno de confianza en lo absoluto.

¿Ama a los animales?

Cuestionario para la auto-investigación de conformidad con la OIDA-terapia

Mientras contesta estas preguntas, por favor consulte a su voz interna

1. ¿Ingiere carne, huevos o pescado?


O Si O No
2. ¿Participa de espectáculos de circo en los que son usados animales en las atracciones?
O Si O No
3. ¿Paga por ver películas donde los animales son usados en forma perjudicial?
O Si O No
4. ¿Se asegura que los productos que usa no hayan sido experimentados con animales?
O Si O No
5. ¿Viste con pieles o cueros, que provienen de la matanza de animales?
O Si O No
6. ¿Es un espectador o acepta juegos en donde se pone a animales a pelear o a competir?
O Si O No
7. ¿Compra alimentos orgánicos?
O Si O No
8. ¿Tiene una mascota y la mantiene en un ambiente que no es apropiado para su especie?
O Si O No
9. ¿Se envuelve en actividades que destruyen el hábitat de incontables animales?
O Si O No

92
Manual de Oida Terapia

10. ¿Está de acuerdo que la caza o la pesca es un deporte?


O Si O No
11. ¿Se asocia sin importar con personas que matan o provocan problemas a los animales?
O Si O No
12. ¿Provee apoyo o es un activista de alguna organización que defienda a los animales?
O Si O No
13. ¿Le proporciona refugio a un animal necesitado cuando tiene la oportunidad de hacerlo?
O Si O No
14. ¿Siente que los animales son sus hermanos?
O Si O No
15. ¿Cree que los animales también tienen alma?
O Si O No
16. ¿Acepta que el amor universal y el derecho a la vida deba extenderse a los animales?
O Si O No
17. ¿Admite la posibilidad de amar a los animales, al tiempo que permite que los maten indiscriminadamente?
O Si O No
18. ¿Se siente molesto cuando escucha que los animales son matados para propósitos militares?
O Si O No
19. ¿Aceptaría pagar un sobreprecio por los productos lácteos y vegetarianos para evitar que los animales tengan que sufrir
y ser matados?
O Si O No
20. ¿Acepta una dieta vegetariana/vegana?
O Si O No
21. ¿Habla con otros sobre volverse vegetariano?
O Si O No
22. ¿Se atreve decirle a su madre que la ama, pero que también ama a los animales y que, por lo tanto, no comerá carne
aún cuando ella la haya cocinado?
O Si O No
23. ¿Defiende sin temor la dieta vegetariana durante actividades sociales, reuniones de negocio, etc.?
O Si O No
24. ¿Cree que los animales pueden renacer como humanos, y los humanos pueden renacer como animales?
O Si O No
25. ¿Cree que el maltrato a los animales lleva al maltrato de niños y otros seres humanos?
O Si O No
26. ¿Cree que el maltrato a los animales conlleva a malas reacciones para aquellos que participan en el o usan los produc-
tos derivados de tales maltratos?
O Si O No
27. ¿Cree que el ahimsa o el grado máximo de la no violencia es la voluntad de Dios o la mejor vía de acción para los
humanos?
O Si O No
28. ¿Está de acuerdo que debemos vivir una vida más simple en armonía con la naturaleza?
O Si O No

93
Psicología Perenne

29 ¿Está listo para modificar su estilo de vida teniendo en cuenta todo esto?
O Si O No

Evaluación del cuestionario:


Sume todas sus respuestas en negrilla (si y no).

Menos de 10 - Indica la pérdida de sensibilidad debido al egoísmo.


Menos de 20 - Parece entender que los errores que comete en contra de los animales son una de las causas en los cambios
más importantes en su vida.
Menos de 25 - Personas como usted pueden lograr un cambio, puede ser considerado un amante de los animales.

¿Es usted inteligente o tiene esperanza?

Es muy frecuente encontrarse con personas orgullosas de su inteligencia. Sin embargo, esta gran mayoría vive igno-
rando información muy valiosa y fácil de adquirir, que podría mejorar significativamente su vida.

La OIDA-terapia anhela con fervor que la gente sea más realista y verdaderamente consciente de las actuales circun-
stancias y que con inteligencia, será capaz de entender la manera como operan las reglas que actúan a nuestro alrededor.
Si alguien se sitúa mentalmente en el área de complacencia con su estado actual, no podrá luchar para mejorar su vida.
Por otro lado, cuando se constata la gran cantidad de conceptos absurdos que ha invadido el diario discurrir de la gente,
sabremos que se debe hacer algo al respecto. Reconocer la fe como forma de vida inteligente, no sólo traerá beneficios al
practicante, sino a todos aquellos que viven a su alrededor.

Cuestionario para la auto-investigación en conformidad con la OIDA-terapia

Mientras contesta estas preguntas, por favor consulte su voz interior

1. ¿Piensa que el dinero es lo más importante de la vida?


2. ¿Piensa que la salud pasa a segundo plano cuando se trata de obtener felicidad de alguna fuente no saludable?
3. ¿Piensa que el dolor ajeno no importa debido a que no le duele a usted?
4. ¿Es indiferente a los derechos de los animales?
5. ¿Piensa que los seres humanos merecen defensa y protección sólo después de haber nacido?
6. ¿Piensa que la oración es una pérdida de tiempo?
7. ¿Piensa que todas las personas en el mundo poseen el mismo carácter que usted?
8. ¿Piensa que la filosofía es sólo para los desempleados?
9. ¿Piensa que cualquier institución espiritual puede salvar su cuerpo?
10. ¿Piensa que los servicios secretos trabajan para la verdad?
11. ¿Piensa que el vegetarianismo es sólo para conejos?
12. ¿Piensa que las formas de vida más desarrolladas y sofisticadas han sucedido por accidente?
13. ¿Piensa que la conciencia es solamente una combinación determinada de moléculas?

94
Manual de Oida Terapia

14. ¿Piensa que la fe es sólo para damas de edad avanzada, enfermos y personas que desean casarse?
15. ¿Piensa que las compañías farmacéuticas desean curar las enfermedades?
16. ¿Piensa que el viagra salva la dignidad de las personas en su edad avanzada?
17. ¿Piensa que el Banco Mundial procura el bienestar del mundo?
18. ¿Piensa que la industria armamentista existe para proteger la paz?
19. ¿Piensa que el hombre llegó efectivamente a la luna?
20. ¿Piensa que en el momento de la muerte su existencia habrá acabado?
21. ¿Piensa que puede hacer lo que desee, sin restricciones y que nunca nadie le pasará la factura?
22. ¿Piensa que las matemáticas vienen de la invención de los matemáticos?
23. ¿Piensa que los monos africanos son los causantes del SIDA?
24. ¿Piensa que correr desnudo puede convertir a alguien en ecologista?
25. ¿Piensa que fumar marihuana lo hace más brillante?
26. ¿Piensa que las drogas son ilegales porque el gobierno quiere protegerlo de sus efectos nocivos?
27. ¿Acepta que el amor pueda ser una cosa de 10 minutos?
28. ¿Piensa que pueda ser beneficioso que los niños sean criados por padres solteros?
29. ¿Cree posible que mucha ignorancia acumulada pueda al final conducir a la iluminación?
30. ¿Piensa que el capitalismo es un sistema que destruye el ambiente y la moral social?
31. ¿Piensa que cualquier especulación de la ciencia pueda resolver nuestros problemas?
32. ¿Cree que los animales vienen a la vida para ser comidos por usted?
33. ¿Piensa que existe tanta agua potable en el planeta que podemos darnos el lujo de desperdiciarla?
34. ¿Cree en las enseñanzas de las escuelas en la actualidad?
35. ¿Piensa que ver televisión mejora su visión o su vista a distancia?
36. ¿Cree que algún descubrimiento científico pueda lograr la inmortalidad?
37. ¿Piensa que la lectura de los periódicos pueda ser un sustituto de los mensajes sagrados?

Evaluación de sus respuestas:

30-37 no: usted es inteligente


25-29 no: existe alguna esperanza para usted
20-24 no: usted está confundido
Menos de 20: lo sentimos, busque ayuda de inmediato

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Psicología Perenne

¿A qué le teme?
Cuestionario para la auto-investigación de acuerdo con la OIDA-terapia

Mientras contesta estas preguntas, por favor consulte su voz interior

1. ¿Experimenta miedo excesivo?


O Si O No
2. ¿Piensa que los terroristas son una amenaza para su desarrollo espiritual?
O Si O No
3. ¿Piensa que todo está en su contra?
O Si O No
4. ¿Siente que se cometen injusticias en su contra?
O Si O No
5. ¿Toma píldoras como solución a algún problema sin receta médica?
O Si O No
6. ¿Siente miedo de los insectos aún cuando no los vea?
O Si O No
7. ¿Siente miedo de no ser agradable?
O Si O No
8. ¿Siente miedo de enfermar por el hecho de no vacunarse?
O Si O No
9. ¿Siente temor de olvidar lo aprendido en el momento de un examen?
O Si O No
10. ¿Ora para no verse involucrado en un accidente?
O Si O No
11. ¿Ora en momentos de peligro aparente?
O Si O No
12. ¿Siente miedo de la oscuridad?
O Si O No
13. ¿Cree que debería poseer un arma para protegerse?
O Si O No
14. ¿Se preocupa sobre perderse de algo mientras hace otras cosas?
O Si O No
15. ¿Cuenta usted el dinero siempre que compra algo?
O Si O No
16. ¿Siente miedo que otros se aburran de usted?
O Si O No
17. ¿Siente miedo de estar trabajando muy duro?
O Si O No
18. ¿Siente miedo de perder la visión de las metas por las cuales lucha?
O Si O No

96
Manual de Oida Terapia

19. ¿Siente miedo de ofender a los demás, aún cuando se preocupa por el bienestar de ellos?
O Si O No
20. ¿Siente miedo de hablar con extraños?
O Si O No
21. ¿Se abstiene de hacer una donación para una buena causa, por temor a una escasez futura?
O Si O No
22. ¿Se abstendría de sembrar por temor a una sequía?
O Si O No
23. ¿Siente miedo de que otros tengan sus propios defectos?
O Si O No
24. ¿Se abstendría de aceptar un maestro genuino por temor a que le reprima deseos y planes mundanos?
O Si O No
25. ¿Siente miedo que la verdad impida su independencia?
O Si O No
26. ¿Siente temor de amar, servir y obedecer a alguien?
O Si O No
27. ¿Siente miedo de que todos sus esfuerzos sean en vano?
O Si O No
28. ¿Siente miedo que la muerte sea el final de su existencia consciente?
O Si O No
29. ¿Siente miedo de la posibilidad de reencarnar como un animal?
O Si O No
30. ¿Siente miedo que las reacciones a sus acciones puedan traerle sufrimientos?
O Si O No
31. ¿Siente miedo de que la persona por la que se siente atraído no le corresponda de la misma forma?
O Si O No
32. ¿Siente miedo de que la escasez de dinero pueda dañar la esencia de su vida?
O Si O No
33. ¿Siente miedo de que la vejez pueda arrebatarle su belleza?
O Si O No
34. ¿Siente miedo de que la enfermedad lo haga dependiente de otros?
O Si O No
35. ¿Siente miedo de que la naturaleza sea solamente un accidente que pueda implicar peligro para usted?
O Si O No
36. ¿Obedece su tradición religiosa debido al miedo?
O Si O No
37. ¿Siente miedo de equivocarse?
O Si O No
38. ¿Siente miedo de servir a la familia equivocada?
O Si O No
39. ¿Siente miedo de que el fruto de su trabajo o deber no sea para usted?
O Si O No

97
Psicología Perenne

40. ¿Siente miedo de renunciar a lo que no necesita?


O Si O No
41. ¿Siente miedo de renunciar a los apegos aún cuando comprende que no representan beneficio para usted?
O Si O No
42. ¿Siente miedo de dar todo lo que puede o tiene para hacer que sus esfuerzos sean más productivos?
O Si O No
43. ¿Siente miedo de luchar en contra de la pereza?
O Si O No
44. ¿Prefiere mentir que admitir sus errores, por miedo?
O Si O No
45. ¿Siente miedo de distinguir entre amor y lujuria por temor a descubrir sus tendencias animales?
O Si O No
46. ¿Siente miedo de revelar lo que hay en su corazón por temor a que los demás tomen ventaja de sus sentimientos?
O Si O No
47. ¿Siente miedo de ser amable con los demás?
O Si O No
48. ¿Siente miedo del agua a pesar de saber nadar?
O Si O No
49. ¿Siente miedo del fuego aún cuando puede cocinar sus alimentos?
O Si O No
50. ¿Siente miedo de decir una mentira?
O Si O No
51. ¿Siente miedo de la reencarnación?
O Si O No
52. ¿Siente miedo de sus pensamientos y por ende trata de volverse inconsciente viendo televisión o consumiendo sub-
stancias intoxicantes?
O Si O No
53. ¿Siente miedo de preguntar por temor a que lo tilden de ignorante?
O Si O No
54. ¿Siente miedo de los demás?
O Si O No
55. ¿Siente miedo de sus padres, hermanos y hermanas?
O Si O No
56. ¿Siente miedo de volar aún cuando sabe que mueren más personas en accidentes automovilísticos que por aviones
estrellados?
O Si O No
57. ¿Siente miedo de perder sus posesiones?
O Si O No
58. ¿Siente miedo de demostrar su gratitud?
O Si O No
59. ¿Siente miedo que el irrespeto a un símbolo religioso pueda provocarle infelicidad?
O Si O No

98
Manual de Oida Terapia

60. ¿Siente miedo de su propia fe?


O Si O No
61. ¿Siente miedo de ser engañado por su pareja a pesar de no existir indicios de su infidelidad?
O Si O No

Evaluación:

Una mayor cantidad de respuestas SI, indican que en su vida se manifiesta una tendencia a incrementar los problemas.
Una mayor cantidad de respuestas NO, muestran a una persona mejor preparada para enfrentar los problemas.
El mundo es perfecto; el único problema se encuentra dentro de cada uno de nosotros. Buena suerte en su travesía. Ore
para recibir gracia y amor.

Luego de completar el cuestionario de arriba, además de meditar en las respuestas, sería conveniente meditar en lo si-
guiente:

Nunca quejarse.
Apreciar y ser agradecido.
La vida es una experiencia de aprendizaje incomparable.
Todo lo que llegue a nuestra vida, llega por una buena razón.

¿Cuánta violencia tiene?

Cuestionario para la auto-investigación en conformidad con la OIDA-terapia

Mientras contesta estas preguntas, por favor consulte su voz interior

1. ¿Se siente feliz cuando conoce a personas felices?


O Si O No
2. ¿Se siente triste cuando percibe la felicidad de otros?
O Si O No
3. ¿Haría algo para contrarrestar el sufrimiento de los demás si le fuera posible?
O Si O No
4. ¿Le gustan las películas violentas?
O Si O No
5. ¿Cree en la validez de la tortura?
O Si O No
6. ¿Reprueba la producción de alimentos que causan dolor a otros?
O Si O No
7. ¿Se siente perturbado cuando lloran los niños?
O Si O No
8. ¿Intervendría si ve a dos extraños peleando y cree que puede detenerlos?
O Si O No

99
Psicología Perenne

9. ¿Interviene cuando ve a algún vecino maltratar a sus hijos?


O Si O No
10. ¿Le gusta el entretenimiento en donde hay animales envueltos? (Ej. Carreras de caballos)
O Si O No
11. ¿Tiene mascotas?
O Si O No
12. ¿Se siente mal cuando oye que los delfines son matados por la industria de la pesca?
O Si O No
13. ¿Rechaza el aborto?
O Si O No
14. ¿Cree que los animales también poseen el derecho a la vida y el derecho de tener un espacio habitable apropiado?
O Si O No
15. ¿Está listo para compartir su comida si es necesario?
O Si O No
16. ¿Puede perdonar luego de haber sido ofendido y continuar una relación normal?
O Si O No
17. ¿Observa usted fotografías violentas para ver detalles sangrientos?
O Si O No
18. ¿Considera grata la vida en una diminuta jaula en una granja de pollos?
O Si O No
19. ¿Está dispuesto a ver un circo cuando hay animales que son torturados para que actúen?
O Si O No
20. ¿Se pondría la piel de algún animal cuyo cuerpo fue destrozado mientras se encontraba vivo?
O Si O No
21. ¿Piensa que la caza y la pesca son deporte?
O Si O No
22. ¿Piensa que alimentar un ganso a la fuerza para luego matarlo y convertir su hígado infectado en paté es de alguna
forma aceptable para un ser humano?
O Si O No
23. ¿Piensa usted que imponer un hierro caliente en el cuerpo de un animal como señal de identificación debe ser per-
mitido?
O Si O No
24. ¿Piensa que los órganos de los bebés abortados deberían ser usados para tratamientos médicos o propósitos industri-
ales?
O Si O No
25. ¿Piensa que un niño abortado tiene menos valor que usted?
O Si O No
26. ¿Le gustaría ver a su hermana o a su madre posar desnuda en una revista pornográfica?
O Si O No
27. ¿Observa las fotos desnudas de otros?
O Si O No
28. ¿Piensa que la explotación es justificable?
O Si O No

100
Manual de Oida Terapia

29. ¿Piensa que la indiferencia al sufrimiento ajeno es una mejor forma de vida que el estar preocupado todo el tiempo?
O Si O No
30. ¿Piensa que torturar animales para propósitos médicos es una buena idea?
O Si O No
31. ¿Piensa que aquellos que causan dolor a los animales deben ser castigados?
O Si O No
32. ¿Si usted ve un animal sufriendo en la calle hace lo que esté a su alcance para ayudarlo?
O Si O No
33. ¿Camina sobre insectos aún cuando puede evitarlo?
O Si O No
34. ¿Cree que causarle sufrimiento a cualquier otra entidad viviente le traerá sufrimiento a su propia vida?
O Si O No
35. ¿Come una dieta vegana o vegetariana?
O Si O No
36. ¿Participaría o participa en algún movimiento que aumente la conciencia de los demás para detener la tortura de los
animales?
O Si O No
37. ¿Estaría dispuesto a hacer algo contra la guerra?
O Si O No
38. ¿Participaría o participa en grupos de protección ambiental?
O Si O No

Evaluación de sus respuestas:

Sume todas sus respuestas en negrilla (si y no)

34-38: usted se encuentra en un buen camino, por favor continúe así


30-33: usted tiene tendencias violentas y sus acciones y pensamientos no siempre están armonizados.
Menos de 29: La violencia está presente y la compasión no.

La violencia engendra violencia y la ignorancia sufrimiento. Debido a la violencia hacia otros el bello tesoro de nuestra
fe en el amor disminuye hasta perderse. Lo que queda es una persona enferma, con un corazón endurecido como pie-
dra.

La violencia, el enojo, la dureza, son opuestos a los síntomas de la fe, la cual brinda amor tierno y cariñoso. Si no
entendemos la naturaleza de la violencia tampoco entenderemos por qué conduce a la pérdida de la fe.

La violencia es el agente encargado de traer el miedo a nuestra vida. Lo único bueno del miedo es que nos hace más
conscientes de nuestras propias actitudes y tendencias violentas. El miedo y nuestra propia naturaleza violenta se combi-
nan en una cadena interminable de acción y reacción.

101
Psicología Perenne

Cuestionario evaluativo sobre la educación y los sistemas educativos

Este cuestionario permitirá revisar y evaluar la participación en la educación del practicante, ya sea como maestro o
estudiante. Esto también permitirá ayudar a establecer la necesidad de buscar nueva información.

1. ¿Fue educado o educa a otros dentro de la creencia de que la vida no tiene significado?
2. ¿Fue educado o educa a otros en una creencia o fe particular que en el pasado o el presente haya hecho daño a otros,
hasta el punto de torturarlos o matarlos?
3. ¿Fue educado o educa a otros bajo la suposición de que su generación es la más inteligente de todas y que sus ancestros
fueron primitivos o ignorantes?
4. ¿Fue educado o educa a otros dentro de un contexto en que el dinero y el crecimiento económico son lo más impor-
tante de la vida?
5. ¿Fue educado o educa a otros en el concepto de que el consumo de alcohol es una diversión aceptable?
6. ¿Fue educado o educa a otros bajo el pensamiento de que romper las promesas es una forma aceptable de conducir
las relaciones personales?
7 ¿Fue educado o educa a otros en la idea de que causar dolor a los animales es justificable si puede hacer dinero con
ello?
8. ¿Fue educado o educa a otros bajo la consideración de que ser puntual no es muy importante?
9. ¿Fue educado o educa según el principio histórico de que la primera civilización provino de la Mesopotámica?
10. ¿Fue educado o educa a otros en la creencia de que la India tiene una cultura y religión primitiva?
11. ¿Fue educado o educa a otros en la idea de que algunas personas valen menos que usted porque tienen un color de
piel distinto o menos dinero en sus cuentas bancarias?
12. ¿Fue educado o educa a otros bajo el principio de que el mundo se produjo por una explosión casual?
13. ¿Fue educado o educa a otros bajo la creencia de que la manipulación genética es una cosa buena para la humani-
dad?
14. ¿Fue educado o educa a otros en la creencia de que los alimentos modificados genéticamente tienen el mismo sabor
que el producido orgánicamente?
15. ¿Fue educado o educa a otros según la tesis de que el Río Saraswati y su valle cuna de la cultura védica original son
cuestión de mitología, aún cuando fotos satelitales han revelado su curso perfecto?
16. ¿Fue educado o educa a otros bajo el argumento de que las escrituras védicas no son los documentos más antiguos
disponibles para la guía y mejoramiento de la humanidad?
17. ¿Fue educado o educa a otros en la convicción de que comer carne es saludable?
18. ¿Fue educado o educa a otros en la creencia de que todas las personas en búsqueda espiritual en la India que transitan
como peregrinos son sólo mendigos?
19. ¿Fue educado o educa a otros en la idea de que es ridículo considerar a la vaca como la segunda madre, aún cuando
da leche como una madre hace con un hijo?
20. ¿Fue educado o educa a otros bajo la ilusión de que usted es superior a cualquier otra persona?
21. ¿Fue educado o educa a otros con la idea de que promover el amor para todos es sinónimo de anarquismo?
22. ¿Fue educado o educa a otros bajo el concepto de que los políticos capturados mintiendo o robando deben correr
para otro período?
23. ¿Fue educado o educa a otros en la idea de que el hijo en el vientre no tiene derecho de ser defendido por aquellos
que ya están fuera del vientre?

102
Manual de Oida Terapia

24. ¿Fue educado o educa a otros en el sentido de que se debe manipular a las personas a comprar cosas que no necesi-
tan?
25. ¿Fue educado o educa a otros en el supuesto de que estar a la moda es lo más importante para la apariencia de una
persona joven?
26. ¿Fue educado o educa a otros en la idea de que la reencarnación es tan sólo un engaño?
27. ¿Fue educado o educa a otros bajo el pensamiento de que conocer la fe y costumbres de las personas que viven en su
misma comunidad no es importante?
28. ¿Fue educado o educa a otros creyendo que la madre tierra es sencillamente una masa informe de arcilla que no
merece ninguna atención respetuosa?
30. ¿Fue educado o educa a otros en el hecho de que a la conciencia del medio ambiente no se le debe dar prioridad?
31. ¿Fue educado o educa a otros bajo la consideración de que la vida sexual es más importante que la planificación
familiar responsable?
32. ¿Fue educado o educa a otros creyendo que no existen revelaciones valiosas hechas por maestros de cualquier tradición
y que tan sólo debemos mirar hacia la ciencia para las soluciones?
33. ¿Fue educado o educa a otros sintiendo que aquello que es comunicado por el poder colonial sobre los países que
ocuparon está de forma alguna relacionado con la verdad o la realidad?
34. ¿Fue educado o educa a otros pensando que no se necesita un maestro para aprender sobre temas espirituales?
35. ¿Fue educado o educa a otros bajo la suposición de que cada individuo es igual al creador y mantenedor de todos?

Evaluación del cuestionario para los sistemas educativos:

De 5-10 Si: Se recomienda revisar los fundamentos de este sistema educativo.


10-15 Si: La orientación valorativa de la OIDA-terapia puede ser de gran ayuda.
15-34 Si: No sorprende que los niños en su sistema educativo estén en problemas

Evaluación del cuestionario para ex-alumnos:

Más de 5 Si: ¡Pobrecito, cómo lo han engañado! Se lo tuvo que tragar todo como un niño que se deja engañar fácilmente.
Sálgase antes que sea demasiado tarde y descubra alguna fe sana que lo pueda guiar.
Más de 10 Si: Usted fue educado para convertirse en una amenaza pública. Haga todo lo posible para contrarrestar sus
errores y gane alguna piedad.
15-34 Si: Usted está en peligro de no obtener otro cuerpo humano luego de abandonar su presente cuerpo. ¡Haga algo
al respecto!

Comentario: Los sistemas educativos deberían proveer información que aumente la paz y la tolerancia entre los ciudada-
nos. No deben enseñar dogmas no probados. Los sistemas educativos pueden proveer teorías en igualdad de condiciones,
pero no deben permitir que las ideas arbitrarias se vuelvan prominentes. Sabemos por experiencia que países enteros
pueden ser sobornados y esa es una de las razones del por qué muchos sistemas educativos están tan contaminados hoy
en día. Ellos han sido sobornados por el comercio para acomodar sus intereses.

103
Psicología Perenne

¿Eres envidioso?
Cuestionario para la auto-investigación de acuerdo con la OIDA-terapia

(Al contestar estas preguntas es posible tomar el camino fácil. No es extraño que la persona haga el intento de enga-
ñarse a sí misma o adopte una posición de hipocresía. Pero si se hace un esfuerzo para dar respuestas honestas, la recom-
pensa será alcanzar una idea mucho más clara de la situación lo que ayudará a definir correctamente los pasos iníciales en
el camino de la autorrealización).

1. ¿Le molesta escuchar sobre el éxito de otros?


O Si O No
2. ¿Se siente feliz cuando observa un campo de flores en pleno florecimiento?
O Si O No
3. ¿Siente pena por los animales cuando los ve confinados en las jaulas del zoológico?
O Si O No
4. ¿Alguna vez se pregunta cómo logran los cineastas que los animales actúen en pantalla?
O Si O No
5. ¿Le preocupa que las sustancias que aplica para embellecer su cuerpo hayan sido probado en animales?
O Si O No
6. ¿Cuándo usted compra flores le preocupa si el jardinero estuvo expuesto a químicos pesados?
O Si O No
7. ¿Cuándo come algo que proviene del horno microondas, comprende que por ahorrar tiempo podría perder salud?
O Si O No
8. ¿Se siente usted bien si le pagan más que a los demás por realizar el mismo trabajo?
O Si O No
9. ¿Lanza usted basura a la calle, incluyendo plásticos, cuando nadie está mirando?
O Si O No
10. ¿Escoge la porción más grande cuando le ofrecen algo de comer?
O Si O No
11. ¿Conduce usted su vehículo de forma tan descuidada que algún caminante despreocupado, pudiera ser atropellado?
O Si O No
12. ¿Le entretiene leer noticias sobre guerras y crímenes?
O Si O No
13. ¿Se siente mal si sabe que su hermana tiene que vender su cuerpo para mantener a sus hijos?
O Si O No
14. ¿Prefiere dormir aún cuando sepa que puede ser útil a los demás en ese tiempo?
O Si O No
15. ¿Se ha preguntado alguna vez quién lo creo y quién lo está manteniendo?
O Si O No
16. ¿Trata de minimizar a los demás de manera que pueda tomar ventaja para sí mismo?
O Si O No
17. ¿Habla sobre los defectos de los demás sin reflexionar sobre los suyos?
O Si O No

104
Manual de Oida Terapia

18. ¿Sirve a sus visitantes antes de comer?


O Si O No
19. ¿Trata de alimentar algún animal en vez de tirar las sobras de la comida a la basura?
O Si O No
20. ¿Está realmente interesado en evitar sufrimiento a otras personas o animales?
O Si O No
21. ¿Está consciente de que los animales perciben nuestra amabilidad o brutalidad?
O Si O No
22. ¿Robaría algo de alguien si pensara que no lo necesita, o que no lo notaría?
O Si O No
23. ¿Se siente feliz al saber que tiene visita en su hogar?
O Si O No
24. ¿Le importa si los productos que adquiere se han producido pagándole un salario razonable a las personas que los
produjeron?
O Si O No
25. ¿Le gusta leer libros que contengan una crítica razonable a su estilo de vida?
O Si O No
26. ¿Experimenta malestar cuando ve que hay personas más hermosas o acaudaladas que usted?
O Si O No
27. ¿Glorifica las acciones hermosas, aún cuando no sean en su beneficio?
O Si O No
28. ¿Da dinero o comida a alguien que se lo pide o piensa que esa persona debe irse y buscar un empleo?
O Si O No
29. ¿Piensa que alguien que pide dinero o comida lo haría si tuviera otra alternativa?
O Si O No
30. ¿Piensa que es únicamente por su esfuerzo que tiene suficiente dinero para vivir?
O Si O No
31. ¿Piensa que el dinero con el que vive es suyo y que no tiene que compartirlo con nadie más?
O Si O No
32. ¿Piensa que es sólo responsable de sus seres queridos?
O Si O No
33. ¿Piensa que está bien cerrar el círculo de seres queridos y considerar dentro únicamente a sus padres e hijos?
O Si O No
34. ¿Piensa que está bien recibir por años o décadas una cantidad de dinero de la seguridad social por hacer nada?
O Si O No
35. ¿Alguna vez prestó dinero sin pedir su reintegro pensando que la otra persona podría darle un uso valioso?
O Si O No
36. ¿Alguna vez usó dinero para pagarse vacaciones mientras decía a las personas que no tenía dinero para ellos?
O Si O No
37. ¿Alguna vez le dijo a las personas cercanas a usted que no tenía tiempo para ellos a pesar de sostener que las relaciones
humanas son importantes para usted?
O Si O No

105
Psicología Perenne

38. ¿Piensa que debe considerar importante únicamente su propio futuro, sin que importe el futuro de los demás?
O Si O No
39. ¿Se preocupa en ocasiones por cosas importantes sin hacer algo práctico al respecto?
O Si O No
40. ¿Piensa que el sol aparece por las mañanas debido a usted?
O Si O No
41. ¿Piensa que es más importante para el mundo que los demás?
O Si O No
42. ¿Piensa que nació tal como es debido a las fallas cometidas por otros?
O Si O No
43. ¿Piensa que hay personas que le deben algo?
O Si O No
44. ¿Piensa que el tiempo es dinero? (Si es así, ¿Cuál es el valor del tiempo que ha gastado en completar este cuestion-
ario?)
O Si O No
45. ¿Dejaría las computadoras si pudiera salvar a su familia al hacerlo?
O Si O No
46. ¿Prefiere escuchar música en vez de escuchar las dificultades de alguien?
O Si O No
47. ¿Piensa que sólo una persona puede vivir en un cuarto?
O Si O No
48. ¿Piensa que los perros deben ser matados por ladrar cuando está tratando de dormir o al menos ser llevados a un
desierto?
O Si O No
49. ¿Piensa que alguna vez podrá crear un melón de agua o sandía?
O Si O No
50. ¿Piensa que la materia produjo el espíritu?
O Si O No
51. ¿Piensa que tiene tanto tiempo que lo puede desperdiciar?
O Si O No
52. ¿Piensa que el tiempo está bajo su posesión?
O Si O No

Evaluación de sus respuestas:

Sume todas las respuestas que se encuentran en negrilla (si y no)


40-52: Es un ser humano muy interesante, listo siempre para emprender el camino del progreso. No debe ser difícil evitar
el sufrimiento.
30-39: Vencer la envidia es una lucha fuerte, pero al menos usted trata.
20-29: Debe ser una experiencia complicada estar cerca a usted.
10-19: La envidia cubre sus ojos. No puede ver la belleza, ni dentro ni alrededor suyo.
Menos de 10: Usted no ha hecho buen uso de su libertad.

106
Manual de Oida Terapia

¿Miente usted?
Cuestionario para la auto-investigación en conformidad con la OIDA-terapia

Mientras contesta estas preguntas, por favor consulte con su voz interior

1. ¿Se niega a si mismo sus propios hábitos?


2. ¿Se miente a usted mismo sobre su determinación de abandonar hábitos indeseables?
3. ¿Le miente a otros para tomar ventaja de ellos?
4. ¿Le miente a otros para lucir mejor?
5. ¿Miente sin necesidad?
6. ¿Miente cuando lo considera es necesario?
7. ¿Miente a sus superiores para evitar ser controlado?
8. ¿Miente a sus subordinados para controlarlos mejor?
9. ¿Piensa que mentir es un pecado?
10. ¿Piensa que alguien debe ser castigado por mentir?
11. ¿Cree que uno puede mentir en una emergencia?
12. ¿Le gustaría ser amigo de alguien que le ha mentido?
13. ¿Se siente avergonzado cuando lo descubren mintiendo?
14. ¿Votaría por alguien que ha sido descubierto engañando?
15. ¿Piensa que mentir es una cosa tan común, que no se le debe dar mucha atención al tema?
16. ¿Le gustaría que se haga justicia si alguien le miente?
17. ¿Prefiere que otros mientan sobre usted, en vez de decir la verdad sobre sus actividades y carácter?
18. ¿Piensa que mentir, mientras se conducen los negocios, es un mal inevitable?
19. ¿Crees que mentirle a su esposo (a) es el comienzo del final de una linda amistad?
20. ¿Se miente a sí mismo sobre las necesidades reales de su cuerpo?
21. ¿Se miente a sí mismo sobre la razón de sus malas relaciones?
22. ¿Se miente a sí mismo al emitir juicios generales sobre los demás?
23. ¿Cree que el cuerpo no es importante pero trata a los demás como si lo fuera?
24. ¿Le miente a su voz interior aún cuando sabe mejor que nadie la respuesta?
25. ¿Promete cosas que sabe que no podrá cumplir?
26. ¿Repite cosas sobre otros, tal como si fueran hechos, sin haberlas verificado personalmente?
27. ¿Esconde cosas sobre usted?
28. ¿Esconde cosas para no compartirlas con su propia familia?
29. ¿Dice que no tiene nada para no compartir, aún cuando ni sabe qué hacer con lo que tiene?
30. ¿Se miente a sí mismo sobre los peligros de la intoxicación?
31. ¿Se miente a sí mismo pensando que puede darse el lujo de ignorar a personas que el destino ha puesto cerca a
usted?
32. ¿Miente sobre sus sentimientos aún cuando necesita ayuda realmente?
33. ¿Da la impresión de entender algo, mientras que para sus adentros se encuentra totalmente confundido?
34. ¿Miente para cubrir sus inseguridades?
35. ¿Admite su pereza?
36. ¿Maltrata a otras personas debido a que se agitó su ego, aún cuando sabe que esto no es una buena decisión?

107
Psicología Perenne

37. ¿Reclama que no tiene un deseo en particular, cuando en realidad todavía lo tiene?
38. ¿Dice que está bien, cuando en realidad se encuentra enfermo?
39. ¿Dice que tiene dinero, cuando en realidad está en la bancarrota?
40. ¿Trata de esconder sus malos hábitos, en vez de deshacerse de ellos?
41. ¿Se siente enfermo debido a las múltiples mentiras que ha dicho?
42. ¿Siente una carga muy pesada, al continuar diciendo mentiras para sustentar las que había dicho anteriormente?
43. ¿Se miente a sí mismo sobre la necesidad de realizaciones superiores?
44. ¿Cree que mentir debido al miedo lo traumatizará?
45. ¿Considera bueno revelar la verdad una vez se arrepiente de haber mentido?
46. ¿Cree que debe perdonar a personas que le han mentido y tratarlas como personas honestas nuevamente?
47. ¿Se siente avergonzado por sus mentiras?
48. ¿Trata de evitar a personas a quienes mintió en el pasado?
49. ¿Le gusta esconder sus realidades físicas con métodos artificiales?
50. ¿Sabe que las mentiras tienen patas cortas y que pronto lo dejarán mas avergonzado y vulnerable?

Evaluación:

Es de esperar que no haya mentido en sus respuestas. El alma condicionada vive la vida en forma de muchas mentiras.
El intento de sobreponerse a las mentiras es un síntoma que nace con la sanación de nuestra condición enferma. En su
auto-evaluación no sólo debe considerar si todavía continúa mintiendo sobre algo, sino que también debe considerar su
serio deseo de sobreponerse a estas mentiras y los problemas subyacentes que lo influenciaron a mentir. Si miente y causa
sufrimiento a otros debido a su mentira, usted deberá sufrir las reacciones de su mentira. Si miente sin consideración
alguna por los demás, indiferentes a su bienestar y buscando ruinmente su propia ventaja, usted tiene muy escasa opor-
tunidad de encontrar algún cambio en su estado de ignorancia actual. Si miente para evitar problemas o para proteger su
falsa imagen y con ello no hace daño a los demás, tiene todavía una eventual oportunidad de alcanzar la bondad.

Si miente sólo en caso de una absoluta emergencia, considerando el bienestar de los demás, está realmente protegido
por la bondad. El criterio superior sobre las mentiras sólo puede ser comprendido en la etapa del amor universal y eso es
un progreso substancial en la escalera del progreso en la terapia sanadora.

¿Es usted necio?


Cuestionario para la auto-investigación en conformidad con la OIDA-terapia

1. ¿Piensa que todo lo que camina, arrastra, vuela o nada existe para su comida?
O Si O No
2. ¿Cree que su ancestro es el mono y que su existencia humana se ha desarrollado sólo por casualidad?
O Si O No
3. ¿Cree que algún grupo de individuos desconocido puede ser necio o inferior a usted?
O Si O No
4. ¿Toma drogas farmacéuticas tan pronto como se siente un poco mal?
O Si O No

108
Manual de Oida Terapia

5. ¿Mira la televisión aún cuando no hay un sólo programa de valor o importante en el aire?
O Si O No
6. ¿Publica información negativa sobre otros sin confirmarla?
O Si O No
7. ¿Lee libros sin sentido o ve películas sin ninguna enseñanza?
O Si O No
8. ¿Vota por personas que mentirán y engañarán a la gente?
O Si O No
9. ¿Come cosas sin saber los ingredientes o la fuente de donde provienen?
O Si O No
10. ¿Evita a los niños porque riegan cosas y le dan trabajo adicional?
O Si O No
11. ¿Tiene relaciones sexuales con alguien que no ama, con quien no desea casarse ni tener hijos?
O Si O No
12. ¿Piensa que las drogas tales como la marihuana o el alcohol lo harán feliz?
O Si O No
13. ¿Piensa que el valor de una persona puede ser entendido por la forma como el ella se viste?
O Si O No
14. ¿Piensa que las personas que no pertenecen a su inclinación religiosa irán al infierno?
O Si O No
15. ¿Piensa que usted o su país son el centro del universo?
O Si O No
16. ¿Se mantendría sentado cuando una persona de edad avanzada no tiene asiento en el transporte público?
O Si O No
17. ¿Le daría un donativo a una persona para que se intoxique?
O Si O No
18. ¿Glorificaría a alguien que se llama a sí mismo o permite que otros le llamen Dios?
O Si O No
19. ¿Permitiría que le pusieran veneno a su comida? (Si contesta no debe apoyar la agricultura orgánica)
O Si O No
20. ¿Está en desacuerdo con la idea de que sólo una dieta vegetariana es sustentable para este planeta? (Si está en desacu-
erdo mejor obtenga más información sobre el tema)
O Si O No
21. ¿Estaría de acuerdo que las semillas que Dios creó puedan ser registradas como propiedad privada y modificadas con
ingeniería genética de modo que todos los agricultores sean obligados a comprar las semillas a sus “dueños”? (Esto se
está llevando a cabo alrededor del mundo por compañías como Monsanto quienes ofrecen grandes sobornos a oficiales
gubernamentales).
O Si O No
22. ¿Está de acuerdo en que la educación no debería enseñar la materia de diseño inteligente y dejar fuera la educación
religiosa del currículum?
O Si O No

109
Psicología Perenne

23. ¿Come más cuando le agrada aún cuando su inteligencia le dice que podría enfermarse si se sobrealimenta?
O Si O No
24. ¿Permanecería en silencio a favor de su propio interés aún si se comete una injusticia frente a sus ojos y pudiera evitar
que sucediera?
O Si O No
25. ¿Es correcto discriminar entre buena y mala asociación?
O Si O No
26. ¿Está en desacuerdo en que el aborto (considerando que fue también un embrión) es tan terrible como matarse uno
mismo?
O Si O No
27. ¿Piensa que esta vida tiene el propósito de obtener la máxima cantidad de disfrute para los sentidos?
O Si O No
28. ¿Considera este cuerpo, el cual está hecho de células que se renuevan permanentemente, como su verdadero yo?
O Si O No
29. ¿Cree que cualquier práctica de yoga o austeridad puede convertirlo en el creador y mantenedor de todos los demás
seres o ganarle el derecho de decir que es Dios? (Cuando los ateos usan la palabra Dios, no le adjuntan el significado real
de creador o mantenedor de todos, como lo establece el diccionario y las religiones teístas. Ellos no le asignan ningún
significado a la palabra Dios o Bhagavan).
O Si O No
30. ¿Trata de dormir tanto como sea posible?
O Si O No
31. ¿Cree que por tomar un tren hacia Pekín puede llegar a Karachi?
O Si O No
32. ¿Cree que la “nada” pudo haber tenido la idea de crearlo todo?
O Si O No
33. ¿Le ofrece buenas instrucciones a alguien que rechaza escuchar?
O Si O No
34. ¿Piensa que la misericordia de Dios y sus Santos Nombres no pueden lograr milagros incluyendo el salvar a las almas
que han cometido muchos errores y convertirlas en eternos servidores de Dios?
O Si O No

Evaluación de sus respuestas:

Más de 25 Si: Usted se ha convertido en alguien muy difícil de salvar debido a su propia necedad.
Entre 20 y 24 Si: Desafortunadamente, la mayor parte del mundo es tan necio como usted.
Entre 10 y 10 Si: Quizás exista alguna luz en su horizonte para salvarlo de su necedad.
Menos de 10 Si: Tiene todavía la oportunidad de llegar a comprender la forma humana de vida.
Menos de 5 Si: Podría llegar a capacitarse para ayudar a los demás a superar su necedad.

110
Manual de Oida Terapia

Desarrolle una relación con su guía interno

Haga una lista de lo que es importante para usted dentro de su práctica espiritual y compárelo luego con el grafico re-
spectivo; también escriba donde y cuando le falto confianza para seguir los ítems del gráfico y que provoco que se olvidara
de esto. Hacerlo le proporcionara alegría y lo motivara a obtener las respuestas a estas preguntas.

Hay cuatro formas de presentar estas preguntas

Dentro de su práctica espiritual busque una persona de su confianza y hágale preguntas respecto a estos temas.
Escriba sus preguntas en una hoja de papel y realice una oración interna para tener un guía, para que le sea posible en-
tender, creer y seguir su camino Espiritual.
Estudie que pensamiento filosófico o práctico le da respuestas o consejos siendo estos presentados por otras prácticas
espirituales.

Si usted siente que el proceso de búsqueda le ayudo a perfeccionar su fe y desarrollarse de forma más universal en todos
los aspectos, entonces continué su investigación y sus oraciones para encontrar una relación con su guía interno.
En esta relación le recomiendo oraciones especificas que lo ayudaran en este proceso.
Si usted comprueba que sus hallazgos le ayudan a profundizar en su fe, o a expandir su fe en una forma más universal,
continúe su investigación y su oración por guía interior. En relación con esto, nos gustaría recomendarle oraciones es-
pecíficas.

Oración:

“O mi Señor; Creador y Sustentador del Universo; donde quiera que estés y quien quieras ser; Yo soy tu pequeño y
humilde hijo(a). He decidido que quiero conducir mi vida bajo tu guía y ser feliz. Por favor revélate a mi corazón, hare
lo que me pidas, por favor guíame al lugar donde pueda aprender sobre Ti”.

“Yo, por mi lado, te prometo que trataré de hacer todo lo posible y necesario para convertirme en Tu servidor. También
seré determinado para evitar todo lo que no te agrada. De ahora en adelante te pertenezco”.

Recite esta oración tres veces y medite por cinco minutos en su significado y resultados en su vida.

Por favor tome nota sobre una dieta vegetariana y abandone toda intoxicación ya que es desfavorable para el enten-
dimiento y practica de la oración.

Lea una y otra vez las Sagradas escrituras y estudie los temas específicos que lo inspiran a incrementar su fe dentro de
su práctica espiritual. Repita este proceso al menos una vez al mes y observe como se va desarrollando su entendimiento
y como adquiere confianza en estos temas; o encuentre respuestas a nuevas preguntas que surjan en este proceso de
crecimiento interno. Lea sobre aquellos elementos de su tradición mística que le inspiran fe en sus respectivas escrituras
sagradas. Repita este proceso al menos una vez al mes, para revisar como va creciendo su fe, o como nace la necesidad de
encontrar nuevas respuestas y luz en su sendero.

111
Psicología Perenne

Falsa Meditación star atención. Cualquier mentira le hace perder el tiempo


La importancia de la sinceridad para nuestra a usted y a los demás. ¡Si sólo pudiera ser perdonado por
calidad de vida mis errores pasados! Mi futuro depende de ese perdón”.

Si pudiera ser honesto con migo mismo las cosas serían Yo quiero conocer la verdad
diferentes. Podría fijar las prioridades reales para mi exis-
tencia, mejoraría mis relaciones con los demás, recordaría Todo en este mundo es acción y reacción, pero yo deseo
las preciadas instrucciones de amor universal y tomaría la ir a ese lugar donde no hay mentiras y en cambio hay amor.
decisión correcta acerca de qué debo y qué no debo hacer. Yo deseo conocer la verdad sobre mi desdichada condición
No me gustaría hacer un espectáculo, presentándome de y no quiero escuchar la adulación de mí mismo, la cual es
una forma diferente a lo que realmente soy. Y no tendría un engaño y tan sólo aumentará mi orgullo. En las rela-
que vivir una mentira. Sería más serio con respecto a las ciones ordinarias de este mundo hay muchas mentiras; por
tareas y deberes que me corresponden; seria constante lo tanto yo deseo tener relaciones que no sean ordinarias,
para lograr los objetivos que me ayuden a crecer, seria más deseo trabajar de tal forma que pueda ser honesto con las
valiente para enfrentar los retos y situarme en un estado personas y brindarles algo que sea realmente beneficioso
donde pueda avanzar de forma real. Le diría lo que es para ellos. Cuando las mentiras invaden nuestras relaciones
bueno a aquellos que están bajo mi cuidado y compren- familiares, el amor y la confianza desaparecen; los niños se
dería que debo hablar cosas que en realidad hagan el bien vuelven insensibles cuando se dan cuenta que sus padres
a otros. Comprendería que la duplicidad no encaja en les han mentido. El precio de la verdad es la eliminación
ninguna relación. Comprendería que una vez comience a de todas las mentiras; por lo tanto yo oro para que pueda
mentir mi relación con las personas se habrá dañado. Estoy convertirme en una persona veraz. Los grandes maestros
siendo castigado por haber mentido en el pasado y debido espirituales se han revelado abiertamente en sus escritos.
a que me auto-engañé se me hace más difícil distinguir la Ellos han admitido su condición caída, su mente incon-
verdad de la mentira. Porque mi idea de creer que disfrutar trolable. Yo no pienso que ellos han estado mintiendo. Yo
el mundo es lo más importante en la vida, considere que pienso que ellos solo estaban dando un ejemplo y guía de
la perdida de este disfrute era una justificación importante cómo uno debe sentirse, cuan honesto uno debe ser con
para mentir. respecto a uno mismo.
Mi visión ha cambiado hacia conceptos temporales, ig-
norando el entendimiento de que sólo la verdad me será Los beneficios de hablar con la verdad
útil. Si tan solo pudiera ser honesto seria merecedor de Debo tener más determinación para proteger mi cuer-
relaciones sinceras y tendría la oportunidad de tener ver- po, de tal modo que pueda hacer el mejor servicio para el
daderos amigos. Señor. Este cuerpo me ha sido dado por el Señor. Él es el
verdadero dueño, así que debo cuidar de este cuerpo para
Cuán vergonzoso es que uno no haya dicho la verdad Su beneficio y dulce voluntad. Por lo tanto, debo tratar
logrando herir a otras personas. Que triste es cuando se de utilizar mis sentidos siempre de conformidad con Sus
está influenciado de tales personas que mienten continua- dulces instrucciones. Si tan sólo pudiera ser sincero sobre
mente. Si aquellos encargados de cuidar a otros dicen men- mis errores, ya no tendría más relaciones malas; podría
tiras, ¿qué cuidado y protección pueden tener las personas tener una relación maravillosa con los demás, al compren-
que dicen proteger? Aún cuando existen muchas mentiras der su situación real y también al entender mis problemas
en el mundo, estoy interesado en encontrar la verdad sobre reales. En realidad, nadie es enemigo de nadie; estamos
mí mismo, mi deber y mi relación con el Señor. La verdad tan preocupados de nosotros mismos para considerar a al-
conoce todo y por lo tanto sólo a la verdad se le debe pre- guien como un enemigo; no tenemos tiempo para tales

112
Manual de Oida Terapia

pensamientos. Sólo si alguien cruza nuestra área de interés, nuestras fases kármicas; y que nuestra identidad eterna es
ahí comenzamos a molestarnos con esa persona. De modo la única cosa en la que podemos enfocarnos y nunca estar
que debemos ser honestos respecto a esto y ser capaces de descorazonados?
armonizar todas las circunstancias.
Sinceridad en las relaciones
Círculos de interés y círculos de necesidades Siempre que me identifico con mi ego y las diferentes
Cada cual tiene determinados círculos de interés; luego máscaras que he puesto en mi rostro en el drama de la
hay otros círculos de necesidades. Cuando chocan los cír- existencia material, me alejo de la verdad. Por lo tanto,
culos de necesidad, las cosas tienen que armonizarse para debo arrepentirme de todas las diferentes ilusiones que he
cumplir las expectativas de necesidades de ambos grupos. creado, las cuales me persiguen ahora como una gran ar-
Cuando chocan los círculos de interés, uno necesita ar- rogancia, incrementando mi ego. Esto me hace sentir una
monizar para poder acomodar a todo el mundo. ¿Qué se persona especial, mientras que los demás sólo tratan de
consigue peleando? Eso sólo empeorará la situación, es- evitar mi compañía. Me he convertido cada vez más en
pecíficamente en las relaciones con personas con las que una persona menos sociable, en vez de ser un en un servi-
uno vive. ¿Cuándo comenzaré a ver el alma espiritual dor de la humanidad y de Dios. ¿Cuándo pararé de hacer
en cada cual y abandonar todos los prejuicios sobre los promesas, las cuales sé que no podré cumplir? ¿Cuándo
demás? ¿Cuándo comprenderé que soy tan sólo un sencillo llegaré a ser realista sobre mi propia existencia y aceptare la
y diminuto átomo de la creación de Dios y que no valgo tarea con todo mi entusiasmo para mejorar mi situación?
más que cualquier otra persona? Ante los ojos de Dios to- ¿Cuándo pararé de repetir cosas que no he verificado per-
dos somos iguales, a Él nunca le agradará que nos enga- sonalmente? Creando sufrimiento a los demás por mis
ñemos a nosotros mismos o a otros sobre su naturaleza. habladurías y relaciones superficiales, es tan doloroso ver
Cualquier prejuicio es una gran violencia en el reino de que ellos no toman sus sentimientos en consideración.
la verdad -creando la tiranía en los reinos de las relaciones Pero ¿cuán seguido yo hablo de una manera tal que hiero
humanas-; mientras que la verdad, por otro lado, es la re- los sentimientos de alguien más? Estamos tan sensibiliza-
alización gozosa de nuestras conexiones familiares, amor dos con nosotros mismos, pero al mismo tiempo actuamos
universal y familia universal. Ahimsa -la no violencia- es de manera insensible cuando se trata de otras personas.
la actitud natural y correcta de los seres; la violencia sólo De esta forma, he creado una relación muy negativa con
debe usarse en una absoluta emergencia, tal como el bis- tantas personas en mi vida y todo esto es mi culpa; soy yo
turí del cirujano que corta la piel en un caso extremo; en quien debo pedir ser perdonado; es más fácil perdonar que
cuyo caso en vez de llamar a la policía se tiene que pagar pedir ser perdonado. De modo que deseo poder ser hon-
por ello. ¿Cuándo finalmente llegaré a ser sincero al seguir esto sobre mí mismo.
la guía que proviene de mi corazón, escuchando atentam-
ente la guía de mi amable Señor, quien reside en mi? Él Compartiendo y Dando
siempre me ha dicho que sea honesto y amable, que con- Una persona santa dijo, “Nadie debe nunca escuchar
trole mis sentidos, y a quien debo apreciar y servir. Estoy el sonido de mi nombre. Y si por alguna razón ellos lo es-
tan avergonzado como para admitir que lo he ignorado a cuchan, deben bañarse inmediatamente en el Ganges para
Él en tantas ocasiones. Su gracia sin causa es tan grandiosa su purificación”. Nuestro orgullo es tan increíble; pensa-
que todavía Él no me ha abandonado. Y con la paciencia mos que los demás son afortunados si hablan de nosotros.
más grande que cualquiera en el mundo pudiera jamás po- Realizamos tantos esfuerzos por hacer publicidad sobre
seer, Él continúa guiándome. ¿Cuándo podré realizar que nosotros mismos, aún cuando cualquier tipo de ego, fama
no soy este cuerpo material, y que las otras personas no son y nombre simplemente nos hundirá. ¿Cuándo seré capaz y
sus cuerpos tampoco; que todos vamos atravesando por estaré dispuesto a compartir todo lo que Dios me ha dado?

113
Psicología Perenne

¿Cuándo estaré preocupado de lo que le falta a los demás, perdido. Pero en vez de admitir esto, actúo como si estu-
en vez de tratar de acumular cosas y esconderlas por el viera controlando la situación, mientras que dentro de mí
miedo a mi futuro sustento? Entonces comprenderé que hay desorden y probablemente pensamientos de cometer
la cosa más importante es el amor y el conocimiento es- suicidio. Externamente decimos, “Yo estoy bien. Todo está
piritual y desearé compartir este entendimiento con todos bien”. De esta forma, nos privamos de un buen consejo
aquellos que son tan pobres, que consideran el dinero y el espiritual. Siempre he tratado de pasar como una persona
poder como la meta de la vida. Soy adicto a tantas cosas erudita como si fuera alguien maduro, incluso como un
pero prefiero negarlo y sentirme libre. sabio. He escuchado la alabanza de otros hacia mí y lo eh
aprobado. En realidad soy el tonto número uno -No sé de
Controlando las adicciones y enfrentando las dónde vengo, no sé dónde voy a estar al minuto siguiente
dificultades y no sé lo que es correcto y lo que es incorrecto; no sé con
Aún cuando usted es potencialmente adicto a miles seguridad qué hacer y qué no hacer; ¿que tipo de persona
de cosas, no se toma el cuidado de protegerse. Es claro soy?
que usted necesita buena compañía para vencer las adic-
ciones y eso es esencial. Debido a que como dice el refrán, Conceptos falsos del ser
‘¿Dime con quién andas y te diré quién eres?, aún cuando He creado mis propias complicaciones con esta men-
pueda controlar sus adicciones usted debe pensar, “Una talidad. Soy tan inseguro, debido a mi ignorancia, pero
vez adicto, siempre adicto”. De esta forma, usted siempre trato de aparentar ser muy poderoso. No conozco en qué
se mantendrá en un lugar seguro. Puede ser una adicción momento voy a morir, pero aparento no tener miedo con
al azúcar, a dormir, a la televisión o a las drogas; existen respecto a la muerte o como si la muerte nunca me fuera
diferentes tipos de adicción y todas ellas perturban nues- a alcanzar. De esta forma, estoy viviendo una situación
tro progreso. Preferimos orar pidiendo ayuda para que nos de completa confusión. ¿Cuándo dejaré de ser perezoso?
sean eliminadas las adicciones; que por hacer realmente ¿Cuándo comenzaré a trabajar fuerte al ver una buena cau-
algo para eliminar las mismas. Si usted tiene un visitante sa? ¿Cuándo dejaré de vivir a costa de los demás y tomar
en su hogar cuya presencia no desea, entonces no le ofrezca ventaja de su naturaleza amigable? Las personas amigables
de comer y esa persona tendrá que marcharse. Pero si ali- siempre invitan a otras, las personas abusivas siempre tra-
menta a este ser desagradable, se quedará. Ajustar un poco tan de explotar y manipular hasta que la otra persona no lo
nuestras adicciones, significa alimentarlas, y de esa forma tolera más. Aún cuando las personas traten de deshacerse
se quedarán. ¿Cuándo entenderé que cada persona que ha de usted, utiliza la psicología para hacerlas sentir mal, de
llegado a mi vida ha sido enviada por la gracia de Dios para modo que pueda explotarlas un poco más. Esta actitud
probarme, para enseñarme, y para ayudarme a aprender es un crimen que ha tomado por asalto mi mente y sólo
y que al evitarlas no estoy avanzando? Yo aumentaré mi el servicio desinteresado por una meta común me curará
ignorancia y tendré que pasar por la misma prueba más de mi enfermedad. ¿Cuándo dejaré de ser violento, arro-
adelante. Por lo tanto, ¿Cuándo seré capaz de enfrentar gante y poco amigable con los demás? Debido a que estoy
todas las dificultades para servir con humildad? Entonces frustrado mi ego se encuentra agitado, al no ser capaz de
mi corazón puede sentir algún alivio y puedo levantarme asumir la posición que desea tener. Tan sólo porque mi ego
alegremente cada mañana y ver el beneficio de cada in- está dominado por la envidia y no puedo tolerar el éxito
stante en mi vida. En Sur América hay un refrán que dice, de los demás. Y en el nombre del conservadorismo o el
“No hay mal que por bien no venga”. Así que vea las manos fundamentalismo, yo trato a otras personas como si fueran
de la misericordia por todos lados. ¿Cuándo imploraré sol- inútiles o desesperanzadas. En realidad, yo soy el caso per-
lozando a los santos sinceramente por su ayuda? Soy una dido e inútil. Motivado por mis apegos me he excedido en
persona tan baja que sin misericordia seguramente estaré ofender a tantas personas, que ahora ha llegado el momen-

114
Manual de Oida Terapia

to de cambiar esto y voltear desde la explotación hacia la actuar perversamente, su ambiente se vuelve más infernal.
dedicación; de abandonar la indiferencia y volverme dedi- Está haciendo un espectáculo de tener cosas, porque “Qui-
cado para hacer el bien; de abandonar la incertidumbre y ero presentarme como famoso y lucir exitoso”. En reali-
de someterme a la autoridad amorosa. El día ha llegado dad, estoy en quiebra. Pero no quiero admitirlo. Cuando
para ir en la dirección correcta. He ido en la dirección in- me hacen una pregunta, les doy una respuesta sofisticada
correcta por mucho tiempo. No hay nadie a quien culpar y sin sentido debido a que en realidad no conozco la re-
excepto a mí mismo. Y cualquier comportamiento en los spuesta. ¿Cuán ridícula es mi posición? ¿Quién me per-
demás es sólo un espejo que me muestra mi propio com- donará tal sin sentido? De esta forma, me mantengo en
portamiento equivocado; es tan sólo una guía de ayuda una posición difícil y no consigo obtener la determinación
para mostrarme la forma en que no debo actuar. para verdaderamente liberarme de todos los malos hábitos.
Esto es muy desafortunado. Me siento tan mal debido a
Examen de deseos y cambio hacia la dirección esta situación. Todas las actitudes negativas y las cosas sin
correcta sentido que he hablado me acosan ahora y no sé como es-
Por lo tanto, mis deseos tienen que ser examinados para capar de las reacciones producidas por mis propios errores.
ver si le sirven a un bien común, si son aprobados por los “Mi Señor, sea misericordioso conmigo. Muéstreme cómo
santos, si están alineados de acuerdo a la dulce voluntad volverme una persona honesta”.
del Señor todo amoroso y todo sustentador. Sólo en esta
dirección es que podemos esperar la luz y el gozo. La igno- El cuadro de las mentiras
rancia es oscuridad. “Mi Señor, ayúdame a salir de esta os- Las mentiras que he dicho en el pasado me obligan a in-
curidad. Deseo ver la luz de la bondad, la pureza y el amor. ventar nuevas mentiras para no ser descubierto en las viejas.
Y deseo ser purificado por la influencia de aquellos que He olvidado a quien le he mentido y a quién no. De modo
han hecho de la pureza y el amor la meta de sus vidas”. Yo que ahora prefiero permanecer callado y no tener ninguna
me he situado en una posición donde mi cuerpo y mente amistad sincera con nadie. Me miento a mi mismo tam-
se encuentran muy enfermos. No deseo admitirlo, debi- bién, diciendo “La autorrealización no es tan importante”.
do a que no quiero cambiar mi estilo de vida. No quiero Todavía envuelvo mi mente en pensamientos y conversa-
aceptar que tengo que adoptar una dieta, hacer ejercicios, ciones inútiles. En mi desesperación tan sólo me siento
servir a otros, practicar sadhana (regulaciones espirituales), frente a la máquina que miente y la enciendo. La televisión
estudiar las Sagradas Escrituras y realizar mis meditaciones y los diarios no son más que un montón de mentiras. De
desde lo profundo de mi corazón. Sé que estoy enfermo, existir alguna verdad, usted de seguro la ignorará, debido a
pero digo que estoy bien porque quiero permanecer en- que de entre todas las mentiras sólo podrá extraer aquello
fermo y despertar compasión de los demás. Usted se queja que encaja con sus propias mentiras. El mundo de la TV y
sobre el mundo, no es amigable con aquellos que quieren las películas es una cosa muy extraña, donde una máquina
darle un buen consejo saludable y por ende aumentan sus habla y la persona recibe el mensaje de una forma muy
problemas, mientras supone que los está resolviendo. Ob- pasiva que es contaminante. Las personas están tratando
tuvo su libertad para rendirse a la verdad, su dinero para de obtener apoyo para su propia situación condicional de
gastarlo en una buena causa y su inteligencia para hacer la vida. Mi mente está distorsionada; mi fe está distorsion-
buenos planes para ofrecer servicio. Todo lo que tiene, lo ada, debido a que sólo acepto las cosas que encajan con mi
tiene por una buena razón, por una buena causa, y por estilo de vida preferido. Acepto las cosas que favorecen mi
ninguna otra razón. La libertad no le ha sido dada para que mentira y rechazo las cosas que las desafían. Por ende, me
sea un guerrillero, un distribuidor de drogas, un abusador vuelvo más torcido y malvado cada día. ¿Quién me tendrá
de ancianos, niños, mujeres, o personas pobres. Quienqui- compasión y podrá ayudarme? Ellos dicen, no se le puede
era que siga ese camino ya se encuentra en el infierno y por enseñar nuevos trucos a un perro viejo o una vez que el ár-

115
Psicología Perenne

bol nace torcido nadie puede enderezarlo. De esta forma, po. Debería utilizar cada segundo de mi vida para hacer lo
yo me he posesionado en la degradación de mi mente y soy correcto y pensar en el Señor del Amor. Al aproximarse la
absolutamente dependiente de la gracia sin causa. Necesi- muerte, todas las mentiras que he vivido durante mi vida
to la autorrealización, purificación y santos, que vengan y vienen a cosechar los verdaderos resultados. Las mentiras
me brinden un entendimiento verdadero. Debido a todas no pueden sostenerse por una vida entera. Toda mi arro-
estas dificultades, mucho miedo ha colmado mi corazón. gancia e ignorancia deben ser desechas. Lo admito ahora
Estoy neurótico y traumatizado. Estoy en la paranoia de mismo, para que ellas no puedan destruir mi existencia hu-
sentirme perseguido, que la gente no me quiere y que ellos mana cuando llegue el último momento. Las almas condi-
son mis enemigos. cionadas viven una vida de muchas mentiras. Deseamos
curarnos de estas dificultades, creadas por nuestra posición
Reconociendo nuestros errores y volviéndonos errónea. Será una gran lucha el volvernos verdaderamente
honestos, magnánimos, en buena asociación honestos, pero la lucha y el problema para nosotros y para
Ahora, puedo comprender que todo esto es un producto los demás, será mayor si continuamos siendo mentirosos.
de mis propios errores, adicciones y estilo de vida no salud-
able. Por lo tanto, me arrepiento y hago esta declaración de Comentario sobre los 12 pasos de auto-ayuda de
modo que sea capaz de tomar las decisiones correctas en el AA. OIDA-terapia y el programa de 12 Pasos de
futuro. Porque el peor de todos los errores es aquel que ust- AA
ed no reconoce y que continúa cometiendo. Quiero tener
alguna esperanza. Si usted perdona a los demás los errores Queremos dar un ejemplo práctico de cómo los prin-
que han cometido, tal vez sea perdonado por los errores cipios de la OIDA-terapia han sido aplicados por años en
que cometió. Aquellos que perdonan podrían ser perdona- muchos países. Los Alcohólicos Anónimos fueron capaces
dos. Deseo volverme una persona honesta - un sirviente de sacarle ventaja a la fuerza de la fe, sin nunca haber re-
de la verdad. Este es el poder de la misericordia. Puede stringido o impuesto un credo en particular en aquellos
elevarnos de lo más bajo y aceptarnos como servidores de que buscaban ayuda a sus problemas de alcohol o drogas.
lo más elevado. Pero yo tengo que seguir sintiéndome aver- Veamos, como esos 12 Pasos son en realidad muy místicos
gonzado por mis errores pasados, de otro modo yo podría y están suscritos a las recomendaciones encontradas en las
volver a ellos. A menos que alguien tenga una actitud así, tradiciones místicas y son por lo tanto perfectamente, uno
no es una persona digna de confianza. Podemos ayudar a de los métodos más exitosos conocidos para rehabilitar
los demás si es posible, pero no debemos asociarnos ín- adictos.
timamente con aquellos que viven una mentira, enseñan
una mentira y la defienden. Estos son los pasos que tomamos, los cuales sugerimos
como un programa de recuperación:
Introspección sobre la edad avanzada y el final de
la vida 1. Admitimos que éramos impotentes ante el
Ahora puedo entender que a medida que envejezco y alcohol, que nuestras vidas se habían vuelto
mi memoria comienza a fallarme, mi cuerpo no tiene fu- ingobernables.
turo. La cirugía plástica no será beneficiosa en este caso y Este es el espíritu de necesidad de un creyente humilde,
cualquier cantidad de maquillaje no puede esconder mis que clama por ayuda, sin saber de dónde podría venir esta
arrugas. “Si puedo recordar a mi Señor, será sólo por Su ayuda. Esta persona depende de la simpatía invisible de al-
misericordia, no por mi grado de inteligencia”. La vejez guien sobre él, para su condición y entonces estas personas
está anunciando mi obvia partida, y cualquier esfuerzo por estarán listas para ajustar su estilo de vida, de conformidad
alejarme de los síntomas de la vejez es una pérdida de tiem- con la ayuda que van a recibir.

116
Manual de Oida Terapia

2. Llegamos al convencimiento de que un Poder tual por el daño que le causamos a la vida de otros. Nos
Superior podría devolvernos el sano juicio. arrepentimos y aceptamos que no podemos continuar
La fe es fundamental en esta esperanza. ¿Y cuál es nues- ignorando la miseria que hemos dado previamente en
tra posición? Sencillamente la necesitamos. No podemos nuestra vida llena de agresión hacia los demás. De acu-
seguir sin ella. ¿Es nuestra situación en general algo mejor? erdo a muchas tradiciones místicas, haber lastimado a los
¿No debería nuestra sociedad clamar de esta forma? Pero animales es también una razón del porque el sufrimiento
por supuesto, sociedades completas no tienen fe, debido llega a nuestras vidas. Por lo tanto, hacer un inventario
a que sólo los individuos pueden tener fe, y sólo los indi- es el primer y mejor fundamento para no repetir los mis-
viduos pueden cambiar la sociedad. Esto coloca la respon- mos errores nuevamente y hacernos conscientes de cuantas
sabilidad en las manos de todos y cada uno de nosotros. La deudas pendientes tenemos. Ya sea que mate o envíe un
OIDA-terapia desea ayudar a crear un acercamiento donde animal a ser matado, qué hablar de un hombre, usted es
no nos enredemos con disputas sectarias o perturbaciones igualmente responsable por el dolor y el derramamiento de
por bandos ya sean sectarios o de hipocresía “religiosa”. sangre que ha causado.
De otro modo, nuestro propósito será derrotado y en una 5. Admitimos ante Dios, ante nosotros mismos
repetición sin fin, desalentar a los individuos necesitados y ante otro ser humano, la naturaleza exacta de
de alcanzar sus metas más importantes: la sanación de sus nuestros defectos.
respectivos males. Este punto es también muy sabio. Admitimos nuestro fra-
3. Decidimos poner nuestras voluntades y nues- caso, y nos hacemos conscientes de su impacto total. Lo
tras vidas al cuidado de Dios, como nosotros lo confesamos a Dios en nuestra oración y es muy impor-
concebimos tante encontrar a otro ser humano digno de confianza que
Aquí con la apertura y el respeto por la fe de todos, iden- pueda escuchar todo lo que hemos hecho, que lo vigilará
tificamos a Dios como un poder superior, quien está dis- en sus etapas de recuperación. La asociación con otros que
puesto y es capaz de dirigir nuestras vidas, y dirigir nues- dan un buen ejemplo es siempre muy útil. Las aves del
tra voluntad, para actuar de acuerdo a nuestras propias mismo plumaje vuelan juntas. Y si usted desea permanecer
necesidades y de aquellas personas que nos rodean. Esto fuerte en su camino y no desea caer otra vez, tiene que
es bueno, porque aquí Dios tiene una participación activa. agruparse con otros y hacer algo juntos. En AA este tipo
Estamos listos para rendirnos a Sus instrucciones. Este es de lugar de adoración es donde ellos se reúnen de forma
el único acercamiento apropiado hacia Dios, si usted real- similar como los caminos místicos promueven siempre la
mente desea contactarlo, de acuerdo con las tradiciones creación de facilidades a ser usadas por otros miembros de
místicas. Ir más allá de esto en la vida práctica de aquellos la fe. Aquí el término sanación de fe significa que usted
que siguen una tradición mística es que ellos no sólo piden está siendo sanado parcialmente gracias a su propia fe, así
favores a Dios, sino que también desean hacer algún ser- como de la fe que proviene de la asociación con la congre-
vicio activo para Él. Por supuesto en el paso número 12, gación.
el adicto recuperado promete que acepta sus deberes de 6. Estuvimos enteramente dispuestos a dejar
ahora en adelante, y toma este mensaje sanador y lo lleva a que Dios nos liberase de todos estos defectos de
otros que tienen problemas. Esto puede entenderse como carácter.
un servicio ofrecido a Dios. Aquí nos dirigimos hacia Dios, porque Él es el único
4. Sin miedo hicimos un minucioso inventario que tiene tal poder. Le pedimos a Él que haga lo imposible,
moral de nosotros mismos. que remueva todos estos defectos de nuestro carácter.
Debemos buscar a través de todos los detalles de nuestras 7. Humildemente le pedimos que nos liberase de nuestros
actividades en el pasado. Esto es algo muy maravilloso. defectos.
Ahora estamos aceptando nuestra responsabilidad espiri- . . . y a que nos ayude a vencer nuestras faltas. Este acer-

117
Psicología Perenne

camiento hacia Dios es el principio de una nueva vida, la Dios, como nosotros lo concebimos, pidiéndole
cual quizás nunca hubiéramos alcanzado, si no hubiéra- solamente que nos dejase conocer su voluntad
mos sufrido en primera instancia. Y podemos experimen- para con nosotros y nos diese la fortaleza para
tar cómo Él llega a nuestras vidas, al otorgarnos la deter- cumplirla.
minación de vencer nuestra adicción, la cual es muy difícil. Aquí, se nos advierte aumentar nuestra conexión tra-
Pero esto no es suficiente. scendental. Orarle al Señor, o meditar en Él, para aumen-
8. Hicimos una lista de todas aquellas personas a tar nuestro contacto consciente con Él. Orando para que
quienes habíamos ofendido y estuvimos dispues- Él nos bendiga con realizaciones de Su dulce voluntad, y
tos a reparar el daño que les causamos. el poder de cumplir con Su voluntad. Hay una hermosa
Esto no sólo debe estar en nuestra mente, sino que oración relacionada con esto: “O mi Señor, permite que
debemos actuar al respecto. sea un instrumento de Tu Amor”.
9. Reparamos directamente a cuantos nos fue po- Cualquiera que entra en este humor espiritual, tiene ac-
sible el daño causado, excepto cuando el hacerlo ceso al círculo sanador, y puede incluso ver cosas más allá
implicaba perjuicio para ellos o para otros. que sanar la locura. Se nos está permitido acercarnos al
En esta etapa usted va y encuentra a las personas que Señor, tal y como lo conocemos.
han sufrido por su culpa. Usted pide perdón, y les explica En el diagrama 17 de OIDA-Veda, encontramos una
que por la gracia de Dios está cambiando. Por supuesto, no larga lista de diferentes formas diferentes de percibir a
va donde aquellos que sufrirían aún más al verlo a usted. Dios, dentro de las distintas tradiciones místicas.
Para ellos, usted debe disculpa en su mente, o enviarles 12. Habiendo obtenido un despertar espiritual
una carta. Ahora todo el mundo sabe, que usted ha toma- como resultado de estos pasos, tratamos de llevar
do una gran decisión, y que se ha esforzado en cumplirla. este mensaje a los alcohólicos y de practicar estos
Este proceso es continuado en el número 10. principios en todos nuestros asuntos.
10. Continuamos haciendo nuestro inventario En otras palabras, se nos pide ser un ayudante de ti-
personal y cuando nos equivocábamos lo ad- empo completo para todas las personas que encontremos
mitíamos inmediatamente. en condiciones de sufrimiento. Este aspecto samaritano es
La humildad no es un asunto de un sólo día; esta tiene la naturaleza de la mayoría de las tradiciones místicas. En
que acompañarnos a través de toda nuestra vida. Hacer realidad es un principio divino. Usted obtiene lo que está
esto requiere algo de realización. Desafortunadamente, las dando. ¿Desea ayuda? Ofrezca ayuda. ¿Desea amor? Ofr-
corporaciones no tienen conciencia para que puedan ar- ezca amor. No sea ignorante como para esperar algo bueno
repentirse y reparar todos los desastres que han creado en en su vida por parte de los demás, si usted no está listo para
el medioambiente, por el contrario -así como monstruos dar lo mismo. La preocupación por ayudar a los demás es
impersonales- ellos continúan creando desastres en las vi- obviamente notable en la historia de AA y su éxito nos
das de millones de personas. Si admitimos nuestro rol, po- demuestra el poder de la fe en la sanación.
demos aceptar que tenemos que cambiar. El peor escenario
que usted puede imaginar es cuando una persona que está Esto prueba la validez de concepto de la OIDA-terapia,
totalmente equivocada insiste que está en lo correcto. ¿Cuál la cual depende de los individuos que lo van a poner en
podría ser la mejor cura, o sistema sanador para ellos? Para práctica. Pero los grandes problemas y los obstáculos den-
tal persona sólo existe una sola cosa disponible - el Karma: tro de nosotros, tales como el egoísmo, la lujuria, la ira y
la ley de acción y reacción. la avaricia requerirán mucha oración y mucha ayuda para
11. Buscamos a través de la oración y la medit- poder lograr un cambio tangible.
ación mejorar nuestro contacto consciente con

118
Parte IX

Formas De Adquirir
Conocimiento Y Fe

Con base en los Vedas, tenemos un entendimiento ador, etc., llegan a ser considerados por algunas personas
práctico de cómo y cuándo los psicólogos occidentales se como una fabricación de la mente humana.
equivocan totalmente en su comprensión de los fenóme-
nos de la conciencia. Deducción, lógica y comparación

Existen diferentes niveles de conciencia y diferentes for- Más allá de la percepción sensorial, existe una forma de
mas de adquirir conciencia y conocimiento. Al presente, expandir la propia conciencia a través de la experiment-
poseemos una conciencia más o menos limitada de la re- ación, comparación, lógica y estudio. A este proceso se le
alidad, de acuerdo al conocimiento que hemos adquirido. llama anumana.
Dependiendo de la forma que el conocimiento es adquiri-
do, nuestra conciencia aumentará. Las tres formas de ad- Una pregunta muy importante en este proceso es el
quirir conocimiento son: efecto causal. ¿Qué causa qué, y cuáles son los efectos de
las distintas interacciones en el mundo físico? La mente y
Percepción directa el intelecto juegan el rol más prominente en anumana.

Esto se conoce como pratyaksa o percepción sensorial Este proceso, al estar basado en la experiencia de nues-
directa. Al estar condicionados por la experiencia física tros sentidos físicos o los pensamientos y conocimiento de
de la vida, no tenemos, en realidad, una percepción di- otros (lo cual está nuevamente hasta cierto punto basado
recta de la conciencia. En su lugar, estamos atados a en la percepción sensorial), está nuevamente limitado, in-
verlo todo como un tipo de fenómeno físico. Solamente cluso cuando pueda existir una conciencia más profunda.
podemos percibir la burda realidad al oler, saborear, ver,
tocar y escuchar sobre cualidades similares en el mundo Anumana nos permite al menos tomar en consideración
manifestado. Por ende, nunca podemos adoptar una visión que existen cosas que no podemos ver. Aún así, no es una
imparcial sobre la fe y el alma en términos de su relevan- apertura mental suficiente, el simplemente aceptar infor-
cia. Estamos confinados y aprisionados por las cadenas de mación, la cual puede ser revelada de una forma u otra
nuestros sentidos. Podemos comprender esto usando el desde una dimensión superior. Esto es un síntoma de fe
ejemplo del ojo. Nuestro ojo no puede ver cosas que se en- débil. Ya que el proceso es bien especulativo, nunca po-
cuentran muy lejos. Al mismo tiempo tampoco puede ver demos llegar a una conclusión final sobre verdades supe-
cosas que se encuentran muy cerca, por ejemplo, los pár- riores de existencia. Las revelaciones de dimensiones su-
pados. En otras palabras, los sentidos burdos nos conectan periores son tan reales, como que existe una causa para
únicamente con un cierto espectro de experiencias el cual cada dimensión. Así como existe un padre para cada hijo,
es muy limitado y burdo. Por lo tanto, la fe, el alma, el cre- así mismo existe un creador de todo lo creado. No es una

119
Psicología Perenne

propuesta irrazonable en absoluto. De la misma forma, al expandir nuestra conciencia


hacia la comprensión del propósito todo-bueno y todo-
Mediante la práctica espiritual y la búsqueda significante de la vida y la existencia, podemos vencer las
interna dificultades de nuestra situación actual.

Cuando entramos en la tercera forma de adquirir cono- Al entender los distintos niveles de conciencia individ-
cimiento, la cual conocemos como sabda, vemos confirma- ual y cómo esta conciencia está siendo formada por las
do que existe un conocimiento de gran importancia, que diferentes circunstancias sociales de la vida, y al mismo
no puede ser verificado con pratyaksa ni con anumana. Tal tiempo, cómo influye y conforma el ambiente social,
forma de conocimiento puede ser recibida y comprendida aprendemos cómo ayudarles a las personas para que dejen
sólo mediante la fe y la práctica espiritual y éste puede ser entrar influencias positivas en sus vidas y a protegerse de
establecido posteriormente por medio de la oración o la las influencias destructivas.
conversación interna con el Maestro dentro de todos no-
sotros. Ningún ambiente en este mundo es absolutamente bue-
no o malo. Sólo tenemos que buscar la forma de ajustarnos
En la plataforma de anumana tendemos a especular un apropiadamente. En otras palabras, no existe el mundo
poco sobre todo. Eventualmente, al final, no podemos de- perfecto hasta que no seamos capaces de subirnos al nivel
sarrollar una determinación real o una fe fuerte de tipo perfecto de conciencia y de acción apropiada.
alguno. Tendemos a verlo todo en términos relativos, has-
ta tal grado que incluso nuestro conocimiento teórico de En la India podemos ver, por ejemplo, cómo el ritu-
principios morales y religiosos positivos, no sirve de utili- alismo específico, los maestros populares, y las interpre-
dad para situarnos en una posición saludable y armonio- taciones populares de las enseñanzas impresionan a las
sa. personas. Tanto que en ocasiones, ideas aparentemente
ridículas, las cuales contradicen las propias revelaciones
Sabda, por el contrario, es la revelación divina tal como sagradas en las que están basadas, arraigan en el compor-
es documentada en las sagradas escrituras védicas. Cada tamiento erróneo de los individuos.
principio de verdad es anunciado allí. Recibir sabda de la
fuente apropiada tiene por consecuencia un crecimiento Por ejemplo, los vedas establecen muy claramente que
de la conciencia y nos permite hacer tanta investigación de el ser humano debe ser considerado exclusivamente por
la trascendencia como nos sea posible, o hasta que estemos sus cualidades personales y por su trabajo, y no por su
satisfechos con los resultados. nacimiento. Los llamados predicadores de la sabiduría
védica, los brahmanas, insisten con vehemencia en con-
Podemos ver que existen grandes diferencias en la per- tradecir esto. Ellos reclaman que sólo por haber nacido en
cepción consciente de la realidad de conformidad con la una familia brahmínica, uno queda apoderado para actuar
fe que poseemos, y como resultado de esto, diferencias en como un brahmana en la sociedad.
el sistema de adquirir el conocimiento que utilizamos. Al
ayudar a expandir el grado de conciencia de otras personas, Es principalmente el interés por nombre, fama y dinero
podemos ayudarlos a resolver sus problemas. Uno puede lo que afecta toda la atmósfera social y la que crea todas las
soñar con un león y asustarse, pero tan pronto como la perturbaciones en un individuo así como a nivel colectivo.
persona se despierta, comprende que en realidad no existe Estos intereses inferiores a veces aparecen como conceptos
razón para estar asustado. materialistas y a veces se esconden detrás de la bandera de
la religión. Nuestro ambiente está cargado con nociones

120
Manual de Oida Terapia

defectuosas preconcebidas del pasado, y todas ellas son la completa?”


base de las presunciones y enseñanzas defectuosas del pre-
sente. El poder de discernimiento es dado por Dios y la fe es la
joya real de haber ejercido apropiadamente nuestra evalu-
Duda y fe ación.

En la búsqueda espiritual y en la búsqueda por una salud La duda y la fe nos han acompañado desde la niñez.
real, es verdaderamente importante cuestionar todos los Cuando niños no decíamos que confiábamos en una per-
valores. Tenemos que tocar personalmente a la puerta de sona en particular. Decíamos si nos gustaba o no una per-
la verdad dentro de nuestro corazón y mantener nuestros sona. Si a usted le gustaba una persona podía ir a todos
ojos abiertos a revelaciones sensibles, confiables, mientras lados con ella, sin considerar lo que pudiera decirle. Y si a
caminamos por el proceso natural de aceptar y rechazar, usted no le gustaba una persona, aún si era impuesta por
entre la duda y la fe. Tan naturalmente como existe la duda su padre o madre, no se sometía a sus direcciones, al me-
puede existir la fe, el opuesto de dudar. El dudar ha sido es- nos internamente.
tablecido dentro de la creación para ayudarnos a encontrar
en lo que podemos confiar. Por lo tanto, la OIDA-terapia aumenta la fe y disminuye
la duda de modo que usted pueda buscar un ambiente sa-
Cuando encontramos en lo que podemos confiar, en ese ludable de individuos, donde usted pueda colocar feliz-
momento podemos eliminar la duda del proceso de dudar mente su fe. Un ambiente así le ayudará a volverse más
y como tal, abrazar nuestra fe de todo corazón. Podemos saludable y más avanzado espiritualmente, si usted prefiere
llamar a este proceso anumana con apoyo de sabda. verlo de esa manera.
“¿Existe todavía duda sobre cómo podemos tener una fe

121
Albrecht Dürer
Parte X

Diferentes Tipos De Fe

Existen tres modalidades de la naturaleza material y tadas en la sección de cuadros y diagramas (diagramaS13,
todos los seres vivientes están condicionados por estas 15, 18, 24, 25, 26, 28, 29, 30, 31, 35), estas tres modali-
modalidades. En las escrituras védicas, estas influencias - dades aparecen como separadas, pero en la vida práctica
ignorancia, pasión y bondad - se mencionan una y otra están entrelazadas.
vez. Ellas producen todos los tipos de naturalezas y com-
portamientos en el hombre. Las podemos comparar con Adquiriendo la fe apropiada es realmente nuestro
los tres colores primarios: rojo, azul y amarillo. Por mezclar proceso sanador
estos colores, podemos crear una cantidad innumerable de
otros colores. Del mismo modo, al mezclar las tres modali- En el materialismo, la fe en lo Divino ha sido minimi-
dades de la naturaleza material, todos los diferentes tipos zada, ridiculizada y destruida por otro tipo de fe. Esta fe y
de apariencias y experiencias son creadas. creencia materialista propone que no existe un significado
elevado de la vida y que la vida proviene de la materia.
Es en la modalidad de la bondad que una entidad vi- De modo que aquí tenemos un conflicto de fe. Por un
viente puede obtener la claridad sobre su posición en este lado hay una fe “razonable” y por otro lado la fe mística
mundo material. La bondad en su forma no adulterada o “irrazonable”. En medio existen muchas apariencias de
es, por así decirlo, el estado saludable. Desde ese punto, al fe. Algunos tipos de fe son oportunidades de progreso y
mezclarse con actividades e influencias provenientes de las recuperación, mientras que otros demuestran que vamos
modalidades inferiores (pasión e ignorancia), experimen- en la dirección equivocada. Por lo tanto, es importante re-
tamos condiciones enfermas. Sin embargo, la modalidad conocer dichas indicaciones y movernos en la dirección
de la bondad como tal, incluso no es perfecta. Es por esto correcta.
que la evolución de la conciencia va más allá de ser tan sólo
una buena persona en este mundo. El círculo sanador es Fe parcial
el depósito común de todas las buenas cualidades, y todo
el que sigue un camino místico seriamente, puede adquirir La fe parcial es la condición en la que usted tiene una
algunas de estas cualidades. (ver diagrama 13) idea, una noción y un poco de información, pero en la que
no posee una convicción completa. Usted tiene la incli-
Mientras más nos enredamos con las modalidades de la nación a cometer algunos errores debido a esta situación.
naturaleza, menor es nuestro poder de libre albedrío. Pero No se debe a que usted desea cometer errores. Es tan sólo
incluso cuando nos encontramos en las modalidades de la debido a que su entendimiento no es completo. En este
pasión y oscuridad, aún así hay decisiones que tomar. La sentido, la fe parcial no es un obstáculo en el camino del
decisión principal es si estamos dispuestos a movernos ha- desarrollo. Es más bien una prueba. Usted posee todavía
cia la modalidad de la bondad o no. En las gráficas, presen- todas las oportunidades. Por inquirir más y más podemos

123
Psicología Perenne

obtener cada vez mayores realizaciones y alcanzar una fe renne. La fe sanadora es algo que nos lleva hacia el círculo
completa. Fe “completa”, aunque es un término relativo, sanador. Nos lleva a la modalidad de la bondad. Es un es-
significa que usted está completamente satisfecho con tímulo para ciertas actividades, las cuales nos guiarán grad-
lo que ha aprendido y con lo que cree. Esto debe estar ualmente hacia un entendimiento más profundo y elevado
comprobado por las Sagradas Escrituras y por los santos. de la verdad.
00000 De esta forma, esto no será especulativo. En este camino de progreso, seremos puestos bajo juicio.
Tendremos que dejar los conceptos inferiores y aceptar los
Fe distorsionada elevados. Abandonar lo inferior y tomar lo elevado, signifi-
ca en la práctica, dejar amigos previos, conductas, hábitos,
Existen ciertas fallas y comportamientos erróneos, filosofías; todo lo que sea inferior. Una vez que usted com-
causados por nuestra naturaleza condicionada. Estas fallas prende que algo es inferior, debe dejarlo atrás y aferrarse
producen algunos efectos negativos. El resultado de tales a lo elevado. Este es uno de los precios que pagamos para
efectos es una fe distorsionada. Si deseamos mantener un alcanzar una condición saludable.
cierto estilo de vida inferior, con apego a ciertos hábitos,
tal como dormir mucho, consumir sustancias intoxicantes, Fe manipulada
robar o cualquier otra actividad desfavorable, entonces es-
tamos creando una fe distorsionada. En otras palabras, esta Otro tipo de fe es la fe manipulada. Podría ocurrir
es la excusa por nuestro comportamiento. De esta forma que fuimos mal dirigidos por personas con motivaciones
estamos bloqueándonos a nosotros mismos en el camino equivocadas. Debido a que no somos capaces de reconocer
del progreso. La fe distorsionada puede tomar muchas sus motivaciones, ponemos nuestra fe en ellos. La razón
formas. Incluso puede tomar una forma que nunca hu- para esto podría ser nuestro destino, la cual es el resultado
biéramos sospechado. Por ejemplo: Tomar refugio en la de nuestras acciones en esta y otras vidas previas. De esta
parte externa de una institución religiosa; pensando que la forma, hemos caído de alguna manera en una situación
jerarquía y los logros en un sistema eclesiástico espiritual donde hay muchas impurezas. Si colocamos nuestra fe en
- como por ejemplo convertirse en el designado a cargo un manipulador, entonces no podemos esperar nada más
de un servicio específico en la institución - es de por sí que condiciones no saludables por venir. Podemos encon-
un indicativo de avance espiritual. Este es un ejemplo de trar fe ciega y manipulada manifestada alrededor nuestro.
fe distorsionada, debido a que el avance espiritual es algo Por lo tanto, es uno de los asuntos cruciales el poder com-
totalmente diferente. Es algo que tiene que ver con la en- batir estos tipos de fe al aumentar la conciencia por medio
trega y las realizaciones espirituales. Somos muy afortu- del conocimiento espiritual. Las personas tienen fe en es-
nados si podemos ser liberados de la fe distorsionada. Esto trellas de cine, en músicos, jugadores de fútbol, y en políti-
sólo puede ocurrir al asociarnos con personas avanzadas cos. Ellos creen que el dinero puede comprar la felicidad;
espiritualmente con una fe fuerte. Tenemos que inquirir que las píldoras u otro tipo de drogas los harán más felices
de estas personas y hablar abiertamente sobre estos temas. de lo que son ahora. Ellos han puesto su fe ciega en tantas
Sólo así, se nos puede transferir algo de fe y realizaciones cosas sin sentido. Todo esto es el resultado de ser manipu-
profundas. De otro modo, será muy difícil superar la fe lado. De modo que ellos piensan que algo será beneficioso
distorsionada. para ellos, pero en realidad es muy perjudicial.

Fe sanadora Debemos ser muy cautelosos. Cuando hablamos de fe


sanadora, nos referimos a una práctica beneficiosa, que tra-
Fe sanadora significa que estamos conectados con la erá buenos resultados.
verdad. Este tipo de fe es fuerte, saludable y sólida. Es pe-

124
Manual de Oida Terapia

Considerando todos estos temas sobre la fe, debemos pierde cuando la persona se envuelve con actividades que
conocer que la influencia más importante sobre nuestra la distorsionan, como la intoxicación.
fe proviene de la voz interior. Esta es nuestra conciencia Cuando usted toma drogas como el tabaco, marihuana
interna. Es la voz del protector y benefactor de todos. Esta o alcohol, su fe positiva, constructiva y razonable podría
voz interior forma igualmente parte de la existencia, en la tambalearse, y he aquí el error.
misma forma que los demás aspectos de la vida son parte de La fe descorazonada es otra cosa, la cual es producida
ella. Lo único es que no estamos muy conscientes de esto más o menos por tener encuentros con personas que lo
ni sabemos cómo relacionarnos con ella. Nuestra mente descorazonaron. Usted pudo haber confiado en ellos, pero
se encuentra muy perturbada por muchas impresiones y luego fue abandonado. Esta es, por supuesto, una expe-
pensamientos. No poseemos la paz interna para percibir riencia bien dolorosa. Usted debe pasar por ella para en-
la voz interior. Para eso, tenemos que aceptar ayudar del tender que sólo la verdad, y las almas que están puramente
exterior y debido a esto, tenemos que entender la impor- dedicadas a la verdad, o al menos aquellos que son puros
tancia de las Sagradas Escrituras y los Santos. Ellos son de propósito, pueden proveer fe sanadora. Ellos tienen fe
los testigos de la verdad. Ellos son guías y nos inspiran en real, fe positiva, sanadora y trascendental. Usted se sentirá
nuestro camino de recuperación. En ellos encontraremos descorazonado cuando coloque demasiada fe en alguien
amplificada nuestra voz interior. Entonces desaparecerán que no posee estas calificaciones. Haber sido descorazona-
nuestras dudas y haremos progreso. De esta forma, la voz do debe estimularlo a que busque a alguien apropiado en
interior se hará más y más perceptible a nosotros. quien depositar su fe.
Cuando tomamos decisiones, debemos pensar cui- No podemos caminar sin fe. Ni siquiera podemos com-
dadosamente sobre ellas, pero incluso debemos creer en er sin fe. Si usted comió algo que le provocó mucho dolor
nuestras intuiciones. Debemos orarle al Señor del corazón de estómago, la próxima vez no lo comerá. Ya no tendrá
para que nos guíe apropiadamente y nos brinde intuición. fe en esa comida. Si algo así tuvo lugar, usted no va a dejar
Tenemos que entender, que los errores, los cuales aún de comer por completo. Usted tratará de ir a otro sitio y
pueden aparecerse en nuestro camino, son las reacciones probar algo diferente. Si esto a su vez le provee de buena
provenientes de nuestros errores pasados. Nadie más debe nutrición, entonces usted pondrá su fe en ese tipo de co-
ser culpado por esto. En el transcurso del tiempo, la in- mida. La fe descorazonada es en ese sentido una ayuda
fluencia de nuestros errores previos desaparecerá. Sólo para encontrar la verdadera fe.
debemos continuar con sinceridad y dedicación y siempre
seremos protegidos. El controlador supremo está a cargo Adquiriendo fe
y Él cuida de nosotros. Él nos provee con toda clase de
experiencias en este mundo material, para que podamos Una de las cosas importantes a ser entendidas es que
volvernos fuertes y fijos en el camino correcto. hemos sido creados, mantenidos, protegidos y que somos
dependientes de la gracia del Señor. Este es el caso las vein-
Fe descorazonada ticuatro horas del día.
Por lo tanto, es razonable orarle a esa fuente divina.
La fe ciega es confusión. La fe manipulada significa que Considerando el grado de dependencia, ¿qué más se
usted ha perdido su camino al ser mal guiado por aquellos podría hacer? Ya sea que seamos científicos o millonarios,
que no son veraces. Usted tiene que abandonarlos para no hay ninguna diferencia. Todos somos dependientes de
poder hacer un progreso real. La fe distorsionada es lo que la misma forma. La única diferencia que puede existir,
usted mismo ha producido por su propia mentalidad en- es el grado diferente de fe con la que nacemos. Aquellos
gañadora, al estar muy apegado a la materia y a la com- nacidos en familias y entornos donde existe una fe fuerte
placencia de los sentidos. Muy a menudo la fe superior se son verdaderamente afortunados. Este es por consiguiente

125
Psicología Perenne

el resultado de sus vidas previas. Es más fácil para ellos diando los métodos prescritos de diferentes tradiciones
aceptar esta dependencia en la gracia Divina. No obstante, místicas, sobre como intensificar, aumentar y mantener
la dependencia es la misma otra vez. nuestra fe en particular, de modo que podamos perman-
Aún si nacimos bajo circunstancias diferentes, aún así ecer en un saludable marco mental, hacer cosas saludables
podemos adquirir fe. Hay varias formas de hacerlo. Estas y desarrollar mayor introspección espiritual para nuestro
son: el estudio de las creencias que podemos hacer durante propio beneficio.
nuestra vida; escuchar de personas santas; leer de libros sa- Mantener la fe, obviamente depende de nuestra deter-
grados y sobre eventos especiales y extraordinarios. La for- minación de permanecer en la vía correcta. Definitiva-
mas que la fe y la gracia pueden descender sobre nosotros, mente, existirán las tentaciones. Habrá pruebas y podrá
no pueden ser limitadas de forma alguna. Los estudios haber errores. Podemos tropezar en algunos momentos,
místicos nos dan las respuestas a nuestras preguntas y esto de modo que podamos recuperar mayor conciencia de lo
nos lleva a la eliminación de nuestras dudas. Adquirimos que es correcto o equivocado y para comprender nuestra
fe por medio de estos tipos de influencias, las cuales son en necesidad por la gracia.
realidad, manifestaciones de gracia, revelaciones podemos
decir. Pero incluso mientras nos movemos hacia delante, y Eliminando los falsos conceptos de fe
al comprender que “Yo soy un alma espiritual”, se nos reve-
lará más cosas. Podemos quedar grandemente beneficiados Existe un proceso para elevar la fe. En las escuelas de
por la cantidad enorme de información y revelación pro- los vedas, este proceso se conoce como “neti neti”. Es la
vista por las escrituras védicas. Por ejemplo: la revelación eliminación de los falsos conceptos y los errores. “Neti”
sobre la naturaleza de la forma universal o “virat rupa”. significa “no” - Yo no soy esto, Yo no soy aquello. De esta
Allí podemos ver a la Divinidad en los ríos, montañas, ár- forma, nos estamos distanciando de las diferentes iden-
boles, en el proceso de la creación, en el tiempo y en todo tificaciones. Al mismo tiempo, al comparar los distintos
lugar. De modo que podemos sentir una inclinación hacia tipos de fe, nuestro conocimiento aumenta. Es beneficioso
el amor universal. Esta fe es muy satisfactoria y basado en hablar sobre la naturaleza de la fe, los elementos de la fe,
la revelación védica, podemos entrar en la dimensión más las ventajas y también las fragilidades en el reino de la fe.
completa de la fe. Todos estos temas son esenciales en el camino de la real-
ización. Cuando nos acercamos a la verdad, tenemos que
Es por misericordia que podemos conocer a las personas saber y entender la naturaleza de la ignorancia y la ilusión.
correctas, que pueden informarnos de lo que es correcto; Aquellos que conocen la naturaleza material y la espiritual,
ellos nos dirán que lo correcto sucederá, lo cual producirá pueden trascender el mundo material.
e inspirará en nosotros la fe. La fe adquirida, la fe positiva y
la fe sanadora pueden ser juzgadas por el efecto del proceso Percepciones distorsionadas de fe
sanador.
Hoy día, la inclinación natural hacia la espiritualidad es,
¿Entonces, cómo podemos mantener nuestra fe? Bueno, muy a menudo, una razón para ser desacreditado en nues-
no sólo deberíamos mantener nuestra fe, sino que siempre tra sociedad. La fe en la trascendencia es vista como una
debemos tratar de obtener más información para poder fantasía y una vida basada en los principios de una fe en
hacer nuestra fe más completa. Obviamente, todos posee- particular, es considerada como anticuada o sencillamente
mos una fe parcial. Todos poseemos información parcial ingenua y ciega.
sobre la trascendencia y sobre los principios subyacentes
de la vida. Por lo tanto, mantener la fe significa mantener Esta es una de las mayores razones del por qué las perso-
contacto con la gracia. En la OIDA-terapia, estamos estu- nas se encuentran tan desesperadas hoy en día. La OIDA-

126
Manual de Oida Terapia

terapia desea restituir la dignidad y la necesidad de la fe y profetas. De acuerdo a la psiquiatría tradicional, todas es-
ayudar de esta forma a curar la condición enferma de las tas personas serían vistas como sicóticos o que sufren de
personas. otras condiciones psiquiátricas serias.

Los psiquiatras y psicólogos tales como Stanislaw Grof y Como escribió Grof, si usted echa un vistazo a la his-
Roberto Assagioli se preocupan bastante de los síntomas toria humana, encontrará que muchas personas han in-
del éxtasis descontrolado, atribuido a las experiencias es- vertido una cantidad enorme de energía en la búsqueda
pirituales. Ellos establecen que los éxtasis a menudo eran espiritual. Ellos han realizado un sacrificio tremendo para
considerados como manifestaciones patológicas de los in- este propósito. Ellos han sacrificado posesiones materiales,
dividuos neuróticos. carreras profesionales, así como necesidades personales y la
vida sexual.
El psicoanálisis tradicional explica la espiritualidad
como una regresión, o como una fijación en una etapa in- En la psicología transpersonal, este impulso hacia la es-
fantil, en vez de un paso hacia adelante en el proceso de piritualidad es visto como un motor muy natural y muy
madurez de un ser humano. poderoso en los seres humanos.

En este contexto, el concepto de Dios se interpreta como No importa lo que sea, debemos juzgar una creencia y
una proyección de nuestra imagen infantil del “padre en el a sus promotores por la cantidad de sacrificio que realizan
cielo”. O incluso peor -escribe Grof- el interés en el ritual en beneficio de los demás. Mayor aún, el estilo de vida
religioso es visto como una analogía del comportamiento que se promueve debe ser transparente y puro, tanto en las
obsesivo compulsivo de un neurótico y se explica como palabras como en la conducta.
una regresión a la etapa anal libidinosa.
Este debe ser el criterio de autenticidad y el beneficio de
Grof escribe que el credo de cada religión mayor, es una una creencia y estilo de vida que se pretende propagar.
experiencia espiritual directa de los fundadores, santos, y

127
Los siete pecados capitales de Hieronymus Bosch
Parte XI

Los Principales Errores


y faltas Humanas

En la tradición judeo-cristiana predominante en el tamos como parte de nuestra vida. La existencia material
mundo occidental, ha habido descripciones de cosas, que total está siendo creada por la lujuria. No hay nada extraño
nosotros consideramos indeseables en el carácter de los al respecto. A lo que nos estamos refiriendo aquí es a la
seres humanos. Estas características indican una fuerte lujuria descontrolada y mórbida. Esta lujuria crea muchos
disminución espiritual. Mientras mayor sea el poder es- problemas y es la razón de mucho sufrimiento. Podemos
piritual que poseamos, mayor será nuestra capacidad de acusar a nuestro estilo de vida materialista de ser culpable
desprendernos de estas anomalías. de todos los problemas que encaramos. Tal estilo de vida es
Un verdadero progreso en el camino de la vida saludable la causa y al mismo tiempo, el resultado de todo el sufrim-
significa evitar lo negativo y cultivar los aspectos positivos iento. Estilo de vida materialista significa promover valores
de la vida. La fe se enfoca más en el lado positivo; aunque materialistas. De esta manera, nos estamos hundiendo más
existe la fe por la cual evitamos los aspectos negativos. Por y más profundamente en el problema. En el caso de la
ejemplo: Yo creo que esto está bien para mí, por lo tanto, lujuria, cuando las personas están muy influenciadas por
lo acepto. Si creo que esto no está bien para mí, lo rechazo. ella, se convierte en adulterio e inmoralidad sexual. Sólo
Sin embargo, existe una pequeña diferencia entre estos dos tenemos que echar un vistazo a lo que las industrias de
tipos de fe. mercadeo y entretenimiento producen valiéndose de los
Sabemos que cuando se nos presenta cualquier tipo de medios. La lujuria es promovida en cada producto. Una
crisis esto será bueno si es que podemos llegar a un estado mente encajonada en esta impresión se vuelve comple-
mental que nos conduzca a alguna forma de progreso. Si tamente descontrolada y enferma y, de esta manera, las
estamos obsesionados por una experiencia negativa, y no personas se vuelven obsesionadas con la sexualidad degen-
poseemos el poder o el conocimiento que nos permita su- erada. La violación, tortura, pedofilia, asesinato sexual, y
perarla, nuestra certeza de que existe un problema y que otras aberraciones son el resultado de esta contaminación
debemos superarlo, se vuelve causa de una frustración continua de la sociedad.
mayor. Sólo a través de la fe y una visión positiva podemos Un número inmenso de niños están siendo abusados
superar tales dificultades. sexualmente o usados para la pornografía infantil. El abuso
De este modo, consideremos aquí estos llamados peca- sexual de menores es una de las cosas horribles que forma
dos capitales y veamos cómo podemos vencerlos. parte de los asuntos diarios en este mundo.
La vida sexual descontrolada tiene consecuencias bien
Lujuria dramáticas. Una de esas consecuencias son las enferme-
dades venéreas. Estas enfermedades se están esparciendo
Esta influencia tan prominente y peligrosa para la may- por todo el mundo. Y las personas que no saben cómo
oría de sendas espirituales, no se considera patológica en controlar su lujuria, están en un gran peligro. No sólo se
la psicología occidental. La lujuria es algo que experimen- encuentran en peligro, sino que exponen a todas las demás

129
Psicología Perenne

personas con quienes entran en contacto con el propósito nos enamoramos del dinero. La lujuria tiene tres subdivi-
de disfrutar el sexo. Inclusive personas casadas a menudo siones: ganancia, adoración y distinción. Para superarla,
no tienen restricciones, de modo que salen fuera del matri- debemos utilizar lo ganado para nuestra manutención, de
monio a tener sexo con otros. Más allá del afecto y la con- modo que podamos servir un propósito elevado, así como
fianza de sus compañeros(as), también ponen en riesgo la apoyar directamente ese propósito elevado. Debemos diri-
salud de sus parejas. Esto es muy irresponsable y puede ser gir la adoración hacia Dios y hacia los representantes de la
considerado como un daño deliberado. Así de malas son verdad. De ninguna manera debemos esperar o desear la
las cosas cuando no estamos bien guiados y bien adiestra- adoración para nosotros. Y la distinción debe dirigirse a las
dos. Por lo tanto, debemos comportarnos apropiadamente distintas enseñanzas de la verdad que estamos recibiendo.
y rendirnos a los principios curativos de la fe, los cuales nos Esto significa que el tiempo y energía tienen que gastar-
han sido dados por la gracia. se completamente para el servicio a nuestra familia y a los
Las diferentes tradiciones místicas consideran la sexuali- demás en su camino espiritual. Y en el caso de que alguien
dad como un acto sagrado de procreación, mientras que no esté casado, se puede utilizar el tiempo y la energía para
la psicología occidental enseña y la promueve como un el servicio de Dios y los demás. Las comunidades espiri-
medio de placer para satisfacer los deseos corporales. Per- tuales ofrecen estos tipos de oportunidades de servicio. Si
sonas jóvenes, influenciadas por la educación y estilo de utilizamos toda nuestra energía en esta forma, y ponemos
vida modernos, consideran este concepto como anticuado. toda nuestra atención en este servicio, entonces nunca
Ellas desean el “camino moderno” y se conoce muy bien el más andaremos sin rumbo. Sencillamente no tenemos
resultado de esto. el interés o el tiempo para cualquier tipo de desviación.
Los psicólogos todavía no están listos para reconocer la No deseamos darle problemas a nadie debido a nuestras
lujuria como nuestro mayor enemigo, ni tampoco tienen acciones. No deseamos herir a nadie debido a nuestro
una perspectiva apropiada de cómo vencerla. comportamiento descontrolado. O mirándolo desde una
Por lo tanto, nosotros queremos demostrar con estas perspectiva positiva, nosotros deseamos hacer todo lo po-
enseñanzas de la OIDA-terapia que los problemas de los sible, para agradar a los demás y a Dios. El compromiso y
seres humanos deben ser resueltos por una comprensión pensamiento positivo nos darán el poder de resistir todos
positiva; por un compromiso positivo y aprender a dirigir los tipos de pruebas y de hacer lo mejor.
nuestras energías de manera correcta.
Existen métodos de sanación tradicionales, los cuales Gula
nos ayudan a mantener a los seres humanos en el camino
correcto y a protegerlos de descender a la trampa de la con- Gula significa excesos, codicia, hacer de más, y exag-
fusión materialista. En relación con la lujuria, existe una eración. Estas son patologías del comportamiento, adic-
forma muy efectiva de controlarla. Esta es la dedicación a ciones a sustancias y hábitos similares. Comer demasiado,
ideales superiores de la verdad, presentados por Dios y sus trabajar demasiado, estar obsesionado con encuentros
mensajeros. No es suficiente decir que creemos en algún sexuales hasta el punto de descontrolarse - todo esto son
ideal elevado. Debemos entrar al servicio de la verdad. Ya excesos. En sánscrito se le llama atyahara.
sea que estemos casados o solteros, existe para todos, de Así que veamos qué puede ayudarnos a curar estos ex-
conformidad a sus circunstancias de vida, algo que debe cesos. La tradición védica ofrece un método muy sencillo:
hacerse en el servicio a la verdad. Uno puede servirle a Dios “Come tan sólo lo que ha sido ofrecido a Dios y sólo la
y a la verdad al cuidar bien de la esposa o el esposo y de los cantidad necesaria para mantener la mente y el cuerpo
niños, de acuerdo con las guías establecidas por el proceso unidos”.
espiritual que cada cual sigue. La motivación para el ser- Tenemos que trabajar al menos de 8-10 horas diarias.
vicio a la familia debe ser Divino. De otro modo, tan sólo Además, debemos ser un buen padre, buena madre -lo que

130
Manual de Oida Terapia

sea que seamos-. Tenemos que tolerar todos distintos retos Avaricia
de la vida. Por esta razón, debemos proveerle suficiente en-
ergía al cuerpo. Esta es la razón por la que estamos comien- Hablamos aquí sobre la codicia y la tendencia de no de-
do. jar pasar las cosas que no son de nuestra incumbencia. Por
Algunas personas comen tanto que justo después de lo general, no estamos dispuestos a soltar o dejar ir algo.
comer tienen que recostarse. “Ahora voy a hacer la di- Esto, en sánscrito, se conoce como laulyam, codicia fuerte
gestión”. Ellos se recuestan por 3 horas. Esto es un exceso a aferrarse a cosas y no dejarlas ir.
y una pérdida de tiempo y salud por comer de forma ina- Deseamos estar en el centro de todo, de forma que po-
propiada. Se supone que comemos para obtener energía damos controlarlo todo y a todos. Esto se convierte en un
para hacer servicio. síntoma de la patología del materialismo. El materialismo
Si come cosas que son no saludables, como la carne, nos lleva hacia todo tipo de obsesiones, debido a que no
pescado, huevos, etc., entonces acumula inmediatamente poseemos ningún compromiso con la vida espiritual.
reacciones negativas. Ofrecerle los alimentos a Dios, como Estas actitudes son todas dadas por naturaleza. Hemos
se describe en la tradición védica, significa que usted no nacido con ellas y éstas, en mayor o menor grado, han
puede ofrecer lo que se le antoje. Existen ciertas restric- influenciado nuestras vidas. Pero también debemos con-
ciones. Alimentos ofrecidos al Señor deben ser ahimsa o siderar cómo nos afecta el nutrirlas y darles espacio para
no-violentos. En otras palabras, no pueden provenir de la que se extiendan y agraven sus influencias.
matanza. Estos alimentos serán bendecidos por el Señor. En una ocasión, se llevo a cabo una disertación por un
De esta forma, seremos curados de los excesos y haremos profesor de Harvard sobre la ciencia de la publicidad. Du-
progreso en nuestra evolución de la conciencia. rante esa disertación llevada a cabo en el MIT (Instituto
La codicia puede curarse si aprendemos cómo aceptar Tecnológico de Massachussets) dijo lo siguiente:
y usar sólo aquellas cosas que son para el servicio de la “Nosotros necesitamos la envidia, necesitamos la codicia,
verdad. Debemos ocuparnos en alguna actividad positiva. necesitamos el orgullo, necesitamos la vanidad, necesita-
Debemos evitar el exceso y hacer las cosas de acuerdo a mos los celos, necesitamos la lujuria y necesitamos todas
los principios que nos han ofrecido las guías de nuestra estas cosas para poder hacer crecer nuestra economía. Es-
tradición mística. Debemos cumplir con nuestros deberes tos son los impulsos en nuestra sociedad para que la gente
y no debemos utilizar nuestras actividades tan sólo para compita entre sí, para que la gente se vuelva determinada
mejorar nuestra propia posición. Si nos obsesionamos con en tener más que los demás de todas estas cosas”.
nuestra propia posición, con el “yo, mí y mío” esto tam- Entonces alguien de la audiencia dijo: “Lo que usted
bién es atyahara. De modo que incluso actuando por un acaba de decir me suena a que estamos supuestos a con-
propósito verdadero, todavía podemos adoptar una acti- taminar a la humanidad. Tenemos que hacerlos más en-
tud impropia. Por obtener reconocimiento y tomar algo fermos, e infelices, para que nuestras metas económicas
de ventaja, somos capaces de hacer más de lo que podemos puedan alcanzarse”.
o aparentar serlo. Estas no son cosas positivas en realidad, Entonces el tal llamado experto contestó: “Bien, quizás
aún si se hacen por un buen propósito. Se necesita mucho suena así, pero una vez hayamos alcanzado cierto desarrollo
esfuerzo para recibir algún reconocimiento en este mundo económico y tengamos una sociedad bien fuerte, entonces
y lo más probable es que para lograrlo pasemos por encima podremos tratar de enseñar otros valores para volvernos
de otros o los menospreciemos. menos envidiosos y para superar otros aspectos negativos
Debemos tener una participación total y actual en nom- en la vida”.
bre del bien común. Eso nos va curar definitivamente de Podemos observar la razón del porqué todo nuestro
todo exceso, codicia y similares comportamientos equivo- sistema social trabaja en contra nuestra. Los conceptos
cados. materialistas aplicados en la sociedad son destructivos.

131
Psicología Perenne

Los psicólogos modernos trabajan para campañas pub- niveles de caridad. Lo más importante es que hagamos
licitarias. Ellos usan lo último en tecnología para apelar a caridad bajo la guía de alguien que está avanzado espiri-
estos instintos, a los impulsos y a las debilidades de los seres tualmente. De otra forma, podemos fácilmente crear más
vivientes. Ellos han utilizado toda la sofisticación e inteli- problemas para los demás y el medio ambiente con nues-
gencia disponibles, simplemente para impedir el progreso tras buenas intenciones.
del individuo. En otras palabras, ellos están promoviendo
la falta de fe; están promoviendo el progreso mundano a Acedía
costa del alma.
Esto nos hace pensar en Jesucristo, cuando dijo: “¿Cuál Acedía o pereza significa que no tengo fe. No veo ningún
es el valor de ganar el mundo entero, si usted pierde su valor en lo que debe ser realizado. Esto es un síntoma de
alma eterna?”. una condición enferma. ¿No deberíamos estar natural-
En esto consiste venderle su alma al diablo. mente inclinados a hacernos útiles a los demás, en especial
El diablo es nuestro disfrute mundano irresponsable. En a aquellos que han hecho tanto por nosotros, como nues-
otras palabras, lo que se entiende en términos espirituales tros padres, maestros, agricultores, etc.?
como una caída, es considerado en términos materiales El problema es que sólo queremos disfrutar. Queremos
como un instrumento de entretenimiento. que otros trabajen para nosotros. No podemos compren-
Ellos podrán decir en la ética atea: “No te extralimites”. der cuál es nuestra posición natural. Sentimos que somos
No vayas hasta las últimas consecuencias de tu lujuria, el disfrutador por derecho propio, y que el mundo nos
codicia, etc., pero demarcan sobre una línea que más allá debe algo, y que las demás personas son afortunadas si
de no estar definida, en realidad no existe. pueden hacer algo por nosotros. De modo que siempre
¿Cuál es la consecuencia de todo esto? Que el mundo queremos relajarnos. Si alguien reta o amenaza nuestra ac-
sea gobernado por una mentalidad criminal y que el cri- titud, inmediatamente reaccionamos con ira.
men y el sufrimiento sean los resultados. Algunas veces, No estamos convencidos de que nuestras cualidades nos
como en el caso del profesor de la Universidad de Harvard, han sido dadas por Dios con un buen propósito. No ten-
los materialistas admiten este hecho. emos fe en el aspecto más esencial de la vida, el cual con-
La forma de curarse de la avaricia es entender que todo siste en que yo soy constitucionalmente un sirviente y que
está subordinado al controlador supremo. Usted no debe no existe nadie mejor a ser servido que Dios o aquellos que
pensar: “¿porqué los demás tienen algo que yo no tengo?”. sirven a la verdad. Debido a la falta de esta comprensión,
Usted debe aceptar lo que tiene que hacer o lo que se le la naturaleza material nos empuja a servirle a nuestros sen-
haya dado. Nunca piense que su trabajo es la razón para tidos y a aquellas personas con quienes entramos en con-
tener algo. Existen razones superiores para obtener y perd- tacto por medio de la providencia, y quienes nos obligan
er cosas. Justo como un hombre debe aceptar que tiene a servirles en contra de nuestra voluntad. De modo que
que mantener a su familia; una mujer tiene que aceptar nos volvemos cada vez más frustrados. Al departamento de
que ella tiene que cuidar de sus hijos y mantener el hogar impuestos, a la milicia, a nuestra esposa, marido o hijos y
hermoso. Esta es la forma para ser curado de la avaricia. a nuestro entorno completo, no parece importarles lo que
La caridad es también un método muy efectivo para curar pensemos al respecto. Ellos nos obligan a servirles. De otra
nuestro carácter condicionado. La caridad significa ofrecer forma, ellos nos castigarán. De esta forma, si no podemos
cuidados y atenciones a los demás y a estar dispuestos a no actuar en una forma positiva para un propósito elevado,
pensar en nosotros al llevar a cabo estas acciones. debemos experimentar lo que significa servir a las circun-
De esta forma podemos solucionar los problemas causa- stancias de la vida por medio de la obligación y la fuerza.
dos por la preocupación con nosotros mismos. Y si no podemos manejar esto, entonces nos encontramos
Es un punto muy importante. Pero existen diferentes en un gran peligro. Estamos al filo de desarrollar una con-

132
Manual de Oida Terapia

ducta antisocial o criminal. groso, porque en ese estado se está perjudicando usted y a
La pereza proviene de la ignorancia. No somos capaces los demás.
de ver el trasfondo místico de la vida. Nosotros pensamos De acuerdo al Bhagavad Gita, la ira es lujuria frustra-
que todo en la vida es debido al azar. Esto es debido a la da.
falta de fe. Las personas en un estado de lujuria están invitando to-
Algunas personas son tan perezosas que quieren que das estas cosas negativas. Es algo narcisista, cuando las per-
sus esposas trabajen por ellos. O dejan que sus hijos y sonas están molestas con la vida, molestas con el mundo,
familia estén en la casa sin alimentos, mientras que ellos e incluso molestas con Dios; Dicen: “Yo no pienso que El
deambulan por los bares hablando tonterías. La pereza es existe”, o “Oh, yo me quejo de Dios, El debe ser criticado
como una maldición. Nadie querrá saber de usted, excepto por todas las cosas malas que permite que ocurran”. Y co-
aquellos que puedan ver algún interés material que pueda sas por el estilo. Esto es muy peligroso.
satisfacer. Por otro lado, ¿cómo podemos contrarrestar este argu-
Para superar la pereza, la OIDA-terapia propone el re- mento? ¿Qué hay disponible para remplazarlo?
juvenecimiento espiritual. Debemos aprender sobre las Los vedas nos dan un consejo muy práctico: Si usted
maravillas del mundo y los milagros de la vida. Debemos desea estar molesto con alguien, entonces moléstese con
escuchar historias sobre aquellos que se han sacrificado usted mismo. Usted es el único tonto y quien ha cometido
alegremente por el bienestar de los demás. Debemos ir a muchos errores. Si usted desea realmente castigar a alguien,
la raíz de todos los problemas para encontrar cuándo y entonces castíguese a sí mismo. No vaya por ahí haciendo
dónde perdimos la fe y el entusiasmo. El material de estu- infelices a los demás acusándolos o cosas así. Esto no tiene
dio provisto por la OIDA-terapia podrá ayudarnos a ganar sentido. Incluso si usted está en lo correcto en ocasiones,
de nuevo una fe fuerte. no trate de criticar a los demás. Alguien puede ser cor-
Si usted desea ir más profundo dentro de una tradición regido sólo si desea ser corregido. Y ellos sólo aceptaran
mística en particular, a la cual usted se siente atraído, en- el consejo de aquellos con quienes se sienten conectados
tonces tiene que seguir las recomendaciones de los mae- por la fe y la confianza. De cualquier forma, si estamos en
stros en que confía. la situación de ser corregidos, o de corregir a alguien, el
La fe será dada a aquellos que oran por ella; a aquellos entender el impacto de la fe es muy importante.
que admiten que nadie debe causarle sufrimiento a otros; La fe es la base para nuestra recuperación. Debemos en-
a aquellos que son razonables y están listos a compartir tender que esto es también la base para la recuperación de
sus energías, dar donativos para buenas causas o realizar los demás. De esta forma, no debemos perturbar la fe de
trabajo voluntario para mejorar la situación de almas que los demás y sólo debemos tener fe en aquellos que repre-
sufren en este mundo. sentan nuestras convicciones internas. Ellos saben cómo
Una enseñanza general de la OIDA-terapia es que usted expresar lo que está en nuestros corazones y sus acciones
tiene que estar dispuesto a otros lo que esperan y aspiran son la fuente de nuestra confianza y fe. Cuando usted tiene
en su vida. fe en alguien que está representando sus ideales elevados,
entonces está listo y motivado para superar sus defectos y
Ira negatividad y alcanzar sus ideales elevados.
Usted no está listo para tolerar la negatividad en sí mis-
Ira es molestarse, volverse furioso y agresivo. En sán- mo, debido a que no le da cabida. No desea tenerla allí.
scrito, esto se conoce como krodhah. Comprende que esto es una aberración de la conciencia.
Usted ve a los demás como: “Ellos son mis enemigos, “No deseo tener eso. Yo quiero estar en el lado positivo,
yo quiero deshacerme de ellos”. Se torna iracundo. De- porque quiero complacer a mi Señor. Deseo complacer a
sea hacerles daño. Les quiere hacer algo. Esto es muy peli- aquellos que Dios a enviado a mi vida. Estoy agradecido

133
Psicología Perenne

a mi padre y a mi madre. Estoy agradecido de tener un uno de ellos dijo, “¿O, ustedes no saben lo que hice hoy?
hermano o una hermana. Estoy agradecido de mi esposa. Robé un televisor en el supermercado”. “Wow”, dijeron
Estoy agradecido de mis hijos. Estoy agradecido de mis ellos: “¿Cómo lo hiciste?” “Tan sólo entré vestido como
maestros. Y estoy agradecido de mis discípulos”. Con esa un trabajador; tomé el aparato y lo saqué por la puerta
actitud una persona puede superar lo que se conoce como principal”. Dijo él. Entonces otro vino y dijo: “Yo robé
patología en sus variadas formas. Más aún, necesitamos una cámara hoy. Fui a la tienda y dije que necesitaba una y
de ser entusiasta, determinado, cultivar la paciencia, seguir que quería ojearla. Luego me fui de la tienda cuando tuve
los principios con disciplina, asociarnos con personas la oportunidad”.
avanzadas espiritualmente, rechazo intenso de asociación Yo estaba sentado mientras uno tras otro presentaban
con personas sensuales que siguen un estilo de vida egoísta. sus historias. Entonces comprendí que había llegado a una
Comportarnos de esta forma es práctico y nos ayudará a comunidad de ladrones. Todos ellos relataban historias de
mejorar nuestras vidas. cómo hurtaban y cómo lo disfrutaban. Ellos se regocijaban
De acuerdo al santo Prahlad Maharaja, es una mentali- con eso y lo consideraban una “victoria”.
dad dañina mirar a los demás como enemigos y amenazas. Ellos tomaron algo del capitalismo, y decían: “Si, todos
Todo el mundo le pertenece al Señor y está bajo Su con- estos grandes centros comerciales son dominados por mil-
trol. Si usted es el sirviente de la verdad y el sirviente de lonarios; así que hoy los hemos liberado de algunos artícu-
todos, entonces usted no tiene ningún enemigo. El único los”. Yo permanecía sentado completamente anonadado.
enemigo que usted tiene es su ego falso y los errores que ha Por suerte, al amanecer tomé mi bolso y huí de aquel lugar.
cometido en el pasado. Este es el tipo de lugar donde tarde o temprano todo el
No existe nadie en el mundo a quien realmente le im- mundo termina en la cárcel. Lo he visto con mis propios
porte ser su enemigo, no tienen ningún interés. En una ojos. Ali Baba y los 40 ladrones, algo por el estilo. Pero el-
ocasión, nuestro maestro espiritual, Swami B. R. Sridhara los tenían una justificación para robar y para su ira. Ellos
nos dijo: “¿Usted piensa que es tan importante y que al- no se sentían culpables por estar robando. Por el contrario,
guien ha decidido que usted es su enemigo? Usted está ellos estaban orgullosos de eso.
bajo una gran ilusión. Todo el mundo tan sólo piensa en Por cuenta de una mala asociación, uno puede volv-
sí mismo y sobre cómo mejorar y arreglar sus cosas. Nadie erse así y, ¿quién sabe lo que sucederá luego? Pero siempre
desea hacerlo o medita en usted como un enemigo. Sim- debemos estar alerta sobre la manera cómo estamos esco-
plemente esa persona no es capaz. Esa persona está muy giendo nuestra asociación. Si somos honestos con nosotros
cautivada por su narcisismo”. mismos, y rogamos y adoramos la pureza, no existe nada
De modo que tenemos que estar alertas contra la tram- que pueda alejarnos del camino correcto.
pa de pensar en términos de enemigos. (Ellos son mis en-
emigos, Yo soy su enemigo) y al mismo tiempo debemos Envidia
desarrollar una actitud positiva de apreciación, ayuda y
amor. Envidia es celos o rencor.
Pero existen todo tipo de justificaciones que pueden Es algo sorprendente, que la psiquiatría occidental no la
cruzarse en nuestro camino. Una mentalidad criminal y considere como una enfermedad.
envidiosa es muy peligrosa. Cuando yo era joven, viajaba Tan sólo existe una consideración en el psicoanálisis de
alrededor del mundo para encontrar una respuesta a los Freud; se considera que la envidia es un tipo de inseguridad
enigmas de la vida. Un día alguien me invitó a dormir en que nos conduce hacia patrones de conducta equivocada.
una comuna. Yo no sabía nada sobre ellos, de modo que En la comprensión védica, el deseo (iccha), conduce a la
fui allá. Cuando nos estábamos sentando, las personas es- envidia (irsya). Deseamos ser el dominador y el dueño de
taban llegando y se estaban sentando alrededor del fuego y todo. Debido a esta actitud se desarrollan muchos proble-

134
Manual de Oida Terapia

mas en la vida. mayores, tenemos que cambiar nuestra vida muy radi-
Se dice muy claramente en el Bhagavad Gita 10. 8 calmente. En otras palabras, tenemos que desarraigar las
(aham sarvasya prabhavo mata sarvam pravartate iti matva causas de nuestra degradación. La OIDA-terapia ofrece un
bhajante man budha bhava samanvitah): “Yo soy la fuente estudio sistemático de los problemas de la vida y provee
de todos los mundos materiales y espirituales. Todo emana propuestas para los cambios que necesitan ser efectuados.
de Mí. Los sabios que conocen esto perfectamente se em-
peñan en Mi servicio devocional y me adoran a Mi con Soberbia
todo su corazón”.
Las personas sabias conocen perfectamente que Dios Soberbia es orgullo o vanidad. Esto se identifica pa-
es el origen de todo. Sólo ellos experimentan la paz. El- tológicamente como narcisismo. En sánscrito a esto se le
los pueden entender lo que es la paz, porque ellos aceptan conoce como dambhah.
que no son el controlador, el disfrutador ni el propietario En el Bhagavad Gita se dice dambho darpo ‘bhimanas
de las cosas en este mundo. ¿Cómo se manifiesta la en- ca krodhah parusyam eva ca: “Arrogancia y orgullo, malos
vidia? Existen deseos que poseemos pero que no pueden tratos a los demás, intimidación, estos son los elementos
ser satisfechos. Si vemos a alguien obteniendo las cosas más grotescos de la vida diaria”. Las personas influencia-
que deseamos o alcanzando logros que deseamos, entonces das por estos elementos se sienten superiores a los demás y
nos volvemos muy molestos y malhumorados. Debido a la desean someterlos a sus deseos. Podemos incluso ver esto
envidia, estamos listos para decir mentiras, volvernos bru- en la familia, donde se supone que las personas se amen
tales y cometer otras acciones inapropiadas. De esta forma, unos a otros; a veces se provocan emocionalmente, se ex-
la envidia es una influencia muy fuerte y ésta no viene sola. plotan mutuamente o extraen lo que desean del otro. De
Influenciados por la envidia, nos desviaremos totalmente modo que, como puede ver, esto se torna muy compli-
del camino saludable y progresivo de la vida. cado. La vanidad, orgullo, malos tratos y todos estos tipos
Entonces nos volveremos viejos y gruñones. A nadie le de cosas son sintomáticos de un mundo de ilusión e igno-
gusta un hombre o mujer vieja y molesta. Ellos viven en rancia.
soledad. Ellos viven solos, porque están molestos con la A estas se le llaman cualidades perversas en el Bhagavad
vida. No pueden estar llenos de amor. Ellos no entienden Gita. Existe un ser divino en potencia -que es usted-, y
sus propios errores. Siempre están pensando: “Estoy bien y existe un mal potencial que también está en usted. Deva
usted está mal. Yo sé lo que está bien, usted no lo sabe”. o Asura. ¿Va usted a vivir como un hombre dedicado a
Siempre que comienzan a hablar se quejan de todo. A la verdad (deva) o va a vivir como servidor de la mentira
veces personas de edad avanzada caen en esta trampa. Pero (asura)? Esta es la pregunta y la lucha diaria en nuestras
es mucho peor cuando personas jóvenes adoptan comple- vidas.
tamente esta mentalidad. Si usted tiene fe que debe ser un ser de luz, un sirvi-
Existe un dicho muy lindo en América del Sur: “Usted ente de la verdad, obviamente usted tiene que evitar todas
comienza a ponerse viejo cuando deja de aprender cosas las cosas que los asuras o la gente malvada idolatran. Los
nuevas”. Esto significa, si no somos capaces de continuar asuras no desean tener ninguna cualidad divina.
cambiando, si no tratamos de reconocer nuestra debilidad Hay un cuento antiguo en los vedas sobre Prahlad Ma-
y corregirla, entonces inmediatamente nos volvemos viejos haraja. El fue enviado a la escuela de los asuras. En esta es-
y malhumorados. Nos convertimos en el tipo de persona cuela, él estaba hablando sobre la verdad y estaba haciendo
que quien todo el mundo trata de escapar. entender a los demás estudiantes sobre los valores elevados.
Podemos observar que la envidia y todas las demás de- Los maestros se pusieron furiosos. Ellos dijeron: “Esto es
bilidades nos conducen hacia una condición enferma. un lugar para la hipocresía y la política. ¡Tú estás arru-
Para eliminar problemas o para prevenir problemas inando esta escuela pronunciando valores de Divinidad!

135
Psicología Perenne

¡Detén esto inmediatamente!” Prahlad rehusó esta orden. za a cada persona. No necesariamente belleza física, sino
De modo que lo devolvieron a su padre, Hiranyakasipu, y la belleza del alma, la cual puede ser muy afable. Existen,
le dijeron: “Estamos muy ofendidos. Tenemos una escue- por supuesto, personas que no sólo están desprovistas de
la para perversos, pero este niño está irremediablemente belleza corporal, sino que su carácter luce peor aún. Y ex-
dedicado a la Divinidad. Odiamos esto y no vamos a tol- isten personas que son bien hermosas, pero que no poseen
erarlo. Usted, querido Hiranyakasipu, es muy poderoso. un carácter atractivo. Debemos abandonar el concepto de
Haga con este niño lo que le parezca, pero no podemos la belleza externa y mirar hacia los valores internos. Para
aceptar esta responsabilidad. ¡El niño está transformando eso debemos mantener una buena asociación. Este es un
nuestra escuela en otra de devotos de la verdad!, incluso lo punto muy esencial. Sólo la buena asociación nos puede
sorprendimos cantando los Santos Nombres de Dios con mantener en la senda del progreso. La mala asociación nos
otros estudiantes. ¿Qué espera que hagamos? Tome a su arrastra hacia abajo. Así que no debemos ser orgullosos,
hijo y haga con él lo que estime pertinente”. De modo que sino que debemos mirar a aquellos de los cuales nos po-
Prahlad fue expulsado de la escuela de Asuras. demos sentir orgullosos. Si somos orgullosos de nosotros
El remedio para la vanidad es ocupar todo lo que Dios mismos, eso no es beneficioso. Pero si estamos orgullosos
nos ha dado para el servicio de la verdad y de los demás, y de aquellos que nos ayudan a salir de la ilusión, eso es algo
no para nuestra propia gratificación sensorial. bueno.
El Señor es muy amable y ha provisto con mucha belle-

136
Parte XII

Transformación Interior

El miedo y cómo vencerlo. ocurriendo dentro de nuestra mente y cuerpo, las cuales están
más allá de nuestro control, y que son razones adicionales de
Nosotros no sabemos de dónde venimos. No sabemos ha- miedo. Tenemos miedo de enfermarnos, de comer los alimen-
cia dónde vamos luego de la muerte. tos equivocados o de que la persona amada no corresponda
¡Tampoco estamos tan seguros sobre qué se supone que nuestros sentimientos. Tenemos miedo de que no luzcamos
hagamos mientras estamos aquí en la tierra!. De modo que bien, y también estamos temerosos de nuestro destino.
existen muchas incertidumbres. Y debido a eso, existen tam- Así mismo tememos no obtener apoyo para lo que
bién diferentes miedos, los cuales influyen decisivamente en deseamos hacer. Tenemos miedo y desconfianza de las per-
nuestras vidas. sonas que nos están guiando. A veces nos asustamos tan sólo
La OIDA-terapia es un esfuerzo por ayudar a las personas siguiendo la voz popular (vox populi), sin sentir satisfacción
a encontrar paz mental y estabilidad. Es una herramienta para alguna dentro de nosotros, debido a que ciegamente comete-
aprender cómo enfrentar los retos de la vida y encontrar cómo mos los mismos errores que otros cometen, y a que no evalu-
empeñarnos positivamente. Estamos tratando de transmitir amos nuestras actividades bajo el consejo apropiado.
conocimiento sobre la naturaleza de este mundo, sobre el em- El propósito natural del miedo es protegernos de hacer
peño positivo y la buena asociación, los cuales ayudarán a las algo equivocado.
personas a permanecer fuertes ante sus miedos. Por otro lado, también existen miedos irracionales, los
Nosotros estamos empapados en miedos burdos y sutiles. cuales torturan a las personas en este mundo. Tome a una
Viendo que la injusticia y la competencia controlan el mundo, persona paranoica, que se siente perseguida todo el tiempo,
y que los criminales y los megalómanos están sacando ventaja por enemigos ficticios, o tome el caso de aquellos, que sen-
de las debilidades de los demás, nos volvemos temerosos. cillamente tienen miedo de hacer cualquier cosa, sin alguna
El miedo es uno de los recursos para la dominación pro- razón reconocida, y por ende desarrollan síntomas neuróti-
movido sistemáticamente por los gobiernos, a través de varia- cos.
dos tipos de medios. El propósito es encarecerlo todo para el Todos ellos usualmente sufren debido a sentimientos de ser
ciudadano común, como pretexto para poder manipularlo. extremadamente inseguros.
¿Debemos tener miedo de personas que manipulan el miedo Ellos también podrían tener miedo a entidades sutiles, in-
de los demás sin alguna razón real? ¿Debemos tener miedo de fluencias que no son claras a simple vista, pero que pueden
nuestra propia ignorancia? Si. ser sentidas por ellos. El miedo es también un indicativo de
La solución es encontrar a alguien que nos pueda decir la necesidad.
verdad sobre la manipulación y la ignorancia. No debemos Las personas a menudo buscan la liberación. Tradiciones
inscribirnos en miedos irracionales, sino que debemos tener místicas enteras hablan sobre la liberación. ¿Pero qué significa
miedo de actividades incorrectas y de motivaciones egoístas. eso? ¿Liberación de qué? Ellos se refieren a la liberación del
Además de estas razones globales, existen muchas cosas sufrimiento.

137
Psicología Perenne

Las personas temen tanto al sufrimiento que están prestas a o perturbación en la conciencia pura. Por lo tanto decimos:
abandonar su individualidad. Algunas personas desean matar Es positivo, es progresivo, y es eterno. Es creado por amor,
su cuerpo esperando escapar a sus dolores físicos y mentales, es gobernado por el amor, y existe sólo por el propósito del
mientras que otros aspiran a lograr un estado del ser en el amor. Ya que todos esperamos amor, podemos encontrar sat-
cual no estén conscientes individualmente. Ellos temen que isfacción plena en este estado puro de conciencia. El amor es
surja otro tipo de sufrimiento, si preservan su conciencia in- la medicina para el miedo. La meta de la vida es el amor y el
dividual. Ellos renuncian a su propia existencia individual, y método para llegar a ella es el amor.
a la oportunidad de amar eternamente, a cambio de no tener ¿Cómo funciona esto?
que sufrir nunca jamás los dolores de la existencia dual. Si amamos a alguien en este mundo, a veces ni siquiera
La psicología occidental analiza extensamente las causas tememos ponernos a nosotros mismos en peligro para prote-
del miedo. Los vedantistas por el contrario, alientan a la per- ger a esa persona amada. Esto es un ejemplo práctico de cuan
sona a seguir adelante y a olvidar el pasado que duerme. Su poderoso es el amor, para contrarrestar el miedo.
recomendación es superar todas las dificultades por medio de Podemos ver entonces cuan efectivo es el amor. Incluso en
aumentar el entusiasmo y una visión positiva del futuro. el plano físico de cada persona común.
Tenemos que entender, que la negatividad es causada por Entonces usted puede imaginar el sacrificio hecho por
las acciones previas. El miedo es una de estas experiencias neg- amor por aquellos místicos que motivados por el amor, no
ativas de la vida. Yo debí haber hecho cosas malas en el pasado dudaron un instante en sacrificarlo todo por ayudar a los
-tanto en esta o en vidas previas- que causan las experiencias demás. Ellos soportaron torturas e injurias sin arrepentirse de
negativas en el presente. De esta forma, debemos aprender su decisión. Esto significa que ellos debieron superar el miedo
que siempre seremos responsables por lo que estamos haci- en un grado superlativo.
endo. Por lo tanto, debemos desarrollar la determinación para La recuperación del valor también funciona del otro lado,
aprender lo que es beneficioso realizar o lo que no. Si crea- cuando sentimos que nos aman. Entonces nuestra esperanza
mos problemas, viviremos en problemas. Si creamos miedo, aumenta. Por lo tanto, también es importante estar en la aso-
viviremos en miedo. ciación donde nos sentimos amados y protegidos.
La respuesta para vencer el miedo es estar consciente de la La compañía de individuos con similar mentalidad, con las
verdad y aceptar las cosas como son. mismas metas espirituales, provee este tipo de amor y apoyo
Suponemos que existe una verdad maravillosa la cual puede que algunas veces no puede obtenerse en la propia familia.
ser comprendida y alcanzada. Para aquellos que no tienen fe
en tal posibilidad la vida se vuelve un tipo de cuenta regresiva, Egoísmo y Generosidad
y ellos llegan a la muerte con una visión fatalista del mundo,
donde el miedo no es sino un efecto colateral natural. A través del entendimiento espiritual de la OIDA-terapia,
Las enseñanzas de los vedas hacen hincapié en el fenómeno podemos comprender científicamente que somos almas es-
de la inmortalidad positiva y progresiva, en otras palabras, en pirituales; que somos seres conscientes individuales y que ex-
la amorosa relación eterna. La conciencia pura es la experien- iste un mundo diseñado por una inteligencia superior.
cia de la eternidad, conocimiento y dicha trascendental. El El mundo ha sido diseñado con grandes fuerzas detrás,
miedo recubre este estado puro de la conciencia. El miedo y alrededor de sí mismo, y todos estamos interrelacionados
más prominente y causal es el miedo a la muerte. La raíz de con esas fuerzas y con cada uno entre sí. Todos somos parte y
este miedo es nuestra identificación con el cuerpo burdo, y parcela de Dios, experimentando y participando activamente
la causa es el tiempo que todo lo devora. Con el transcurso en la transformación de Sus variadas energías. Aún cuando la
del tiempo, nos vamos acercando a la muerte, pero cuando creación es muy grande y complicada para ser comprendida,
entendemos y comprendemos que somos almas eternas, en- podemos explicar sintéticamente el principio activo de la vida
tonces podemos superar este miedo. No existe contaminación como el egoísmo versus la generosidad. Vida significa activi-

138
Manual de Oida Terapia

dad y cada actividad está caracterizada por una de esas dos por lo tanto ellos deben ser algo especial”. En otras palabras,
actitudes. Egoísmo significa colocarnos a nosotros y a nue- aún si estamos listos para comprometernos con alguien o con
stros intereses aparentes como el enfoque primario de todo. algo, y actuar en una forma aparentemente desinteresada;
Tendemos a obligar a los demás, ya sea voluntaria o invol- sin embargo, existe en algún lado el deseo oculto de obtener
untariamente, y a manipular y explotar a cada persona, para placer. En el ejemplo mencionado, tenemos la esperanza de
satisfacer nuestros intereses. Es exactamente este egoísmo el que nuestros hijos nos hagan felices. Tenemos la esperanza de
que nos ata a la esfera mundana. que ellos se vuelvan individuos respetados. O al menos, ten-
El egoísmo nos llevará a destruir nuestro propio cuerpo por emos la esperanza de que ellos se ocupen de nosotros cuando
placer. Destruiremos el planeta para nuestro placer. Destru- envejezcamos. Esta esperanza es bien prominente en países
iremos la dignidad de los demás para nuestro placer. Abusare- pobres, donde no hay seguridad social, seguros por incapaci-
mos de los demás para nuestro placer. Mentiremos para nue- dad o algunos de estos tipos de facilidades.
stro placer. Robaremos para nuestro placer. Permaneceremos El egoísmo también a veces se extiende hacia la religión de
en el concepto materialista, porque eso promete placer para uno. ¡Tenga cuidado!. La religión egoísta dogmática no es re-
los sentidos. Y rechazaremos cualquier tipo de enseñanza que ligión en absoluto. No es el camino de vuelta hacia Dios. No
nos diga que debemos abandonar el egoísmo y que debemos es la forma para purificarse o llenarse de bondad. La religión
ser dadivosos y amorosos. egoísta significa: “Mi Señor, mi salvador, mi maestro - Él es el
Sentimos que si abandonamos el egoísmo, la cantidad todo y ahora, debido a que yo soy Su sirviente o que soy Su
propia de disfrute material va a disminuir. Por lo tanto, es- esto o Su aquello, deme usted lo que necesito”, si es que usted
tamos muy poco inclinados a escuchar aquello que acuse a desea agradarlo a Él. O incluso peor, “deme un ejército y la
nuestro egoísmo de ser el causante de todos los problemas. fuerza militar y yo salvaré al mundo entero y me someteré a
Aún cuando tenemos la tendencia a considerarnos impor- mi religión y a mi salvador. Quienquiera que no haga lo que
tantes, cuando somos confrontados con una acusación así, yo diga, tendrá la oportunidad de escoger ya sea de perder su
inmediatamente comenzamos a pensar que somos demasiado cabeza o inclinarse ante mis pies”.
pequeños e insignificantes. ¿Cómo es que podemos ser la Los países europeos han procedido de esta forma por los
causa de los problemas del mundo? Bueno, si somos egoís- últimos quinientos o más años, en el nombre de Dios, por
tas, pertenecemos al grupo de entidades vivientes que están causa de Dios. Esto es en realidad lo opuesto a la sanación y
actuando en una forma destructiva en este mundo. Nosotros a la salud y por esto es que la gente está confundida hoy día.
podemos pensar: “Si no tomo ventaja de los demás, o de los Esta es la razón del por qué la mayoría de las personas se han
recursos naturales y de las diferentes situaciones de la vida, los vuelto ateas. Por lo tanto, ellos están listos para aceptar fácil-
demás tomarán ventaja de mí o podré sufrir una pérdida”. De mente las teorías como las de Darwin, quien dijo: “Bien, no
modo que comenzamos a luchar por nuestros intereses. Al se preocupe al respecto. Tan sólo somos descendientes de un
mismo tiempo, nuestro comportamiento es una excusa para mono y somos un tanto especulativos y cometemos muchos
que los demás actúen de una forma egoísta. De modo que errores, pero no se preocupe. Estamos mejorando”.
esto se convierte en una reacción en cadena y nosotros somos En este sentido, fue un alivio para los ateos escuchar o pen-
parte de ella. Somos parte del problema y de esta forma somos sar que no existe un control superior sobre nosotros. Cuando
responsables por la situación de este mundo. ellos estaban pensando en un control superior, también esta-
Generalmente estamos enfocados en el Yo, mí y Mío. Es- ban pensando en controladores superiores, los cuales eran las
tamos tratando de usar a todo el mundo. A veces, sin em- estructuras eclesiásticas, que habían estado matando y abu-
bargo, estamos listos para incluir a otros en nuestras consid- sando a gran escala. Por supuesto que ellos rechazaron esto.
eraciones. Estamos listos para sacrificar algo por ellos. ¿Pero, Toda persona en su sano juicio rechaza estas estructuras
cómo ocurre esto? Tome el ejemplo del niño. Podemos decir: eclesiásticas, las cuales son simplemente los instrumentos de
“Estos son mis niños”, “Estos niños han provenido de mí, personas hambrientas de poder para oprimir, matar y hacer lo

139
Psicología Perenne

que desean hacerles a los demás. También se considera generoso, darle un donativo a alguien
No existe amor ni luz en esta agresión. Ellos son los agentes que se encuentra hambriento en vez de comprarse un reloj
de la oscuridad. Ellos son los representantes absolutos de la nuevo, pero esta generosidad se encuentra en la plataforma
ignorancia, agresión, destrucción, derramamiento de sangre, material. Tal generosidad todavía no se encuentra al nivel de
y violencia. transmitir el mensaje trascendental del amor. Todas las tradi-
Este es el nivel más elevado de egoísmo. “Yo te mataré de- ciones místicas tienen sus explicaciones sobre los diferentes
bido a que tu no deseas someterte ante mí. Yo tan sólo trato grados e importancia de la generosidad. Pero una cosa es clara
de salvarte al decirte que te sometas ante mi salvador”. Así, y común a todas. Nuestro servicio tiene que estar limpio de
debido a esta situación, inmediatamente y con plena atención todo ápice de egoísmo.
tenemos que enfocarnos en la única medicina para esta gran La pregunta crucial en este sentido es cómo aprender esta
enfermedad del egoísmo. actitud de servicio.
La medicina es, por supuesto, lo opuesto. Es la generosi- ¿Cómo hacerlo? ¿Cómo volverse generoso? ¿Cómo volv-
dad. Es el camino de la dedicación que los mensajeros de erse amorosa y devocionalmente dedicado a la dulce voluntad
la verdad y amor han revelado y demostrado con su propio de Dios? ¿Cómo podemos beneficiar a los demás, indepen-
ejemplo a través de la historia de la humanidad. No tan sólo dientemente de quien entra en contacto con nosotros? Ellos
ahora en nuestro tiempo presente. podrán ser sikh, jain, cristianos, musulmanes, judíos, aztecas
Los mensajeros divinos están siempre contradiciendo a los o lo que sea. Si están tratando de ayudar a otros a ser felices,
explotadores y a la gente egoísta de este mundo. El mensaje y complacen al Señor, entonces ellos también recibirán una
de amor no es nuevo, debido a que es el mensaje eterno del mayor gracia. Dios ama a todos e inspira a todos de confor-
Señor, el cual Él siempre instila e inspira dentro de nuestros midad con sus deseos y con su entrega.
corazones. En la OIDA terapia hacemos un fuerte hincapié Esto es lo que podemos aceptar y lo que podemos confir-
en la necesidad de usar el sentido común y la intuición, por mar, cuando comparamos las recomendaciones entre sí.
medio de la guía de las sagradas escrituras. Aún cuando el sen- Por lo tanto, nos gustaría reunirnos y presentar soluciones,
tido común y la intuición parezcan sostenerse por sí mismas, tal y como son dadas por las diferentes tradiciones místicas.
aún así la conclusión debe estar apoyada por las Sagradas Es- Como ya hemos mencionado en la introducción, al presente,
crituras. De otra forma, el sentido común podría convertirse tan sólo podemos presentar nuestro punto de vista védico, ya
en mera especulación y la intuición en sentimentalismo. que estamos más familiarizados con él, y realmente esperamos
Generosidad significa que también amamos y ayudamos que en ocasiones futuras otros practicantes se unan y ofrezcan
a aquellos que no siguen o practican su creencia o fe particu- sus respectivos procesos de acuerdo con su fe y creencia.
lar. Cuando vemos lo que ha sido de la tradición de los místicos
En la India muchos templos ofrecen prasadam (alimentos cristianos, o lo que ha sido de las tradiciones de los profundos
vegetarianos bendecidos espiritualmente) a todos. Los vedas pensadores espirituales reales, de los trabajadores caritativos
nos enseñan a dar nuestra mano a todos; ser amables con to- o los sirvientes de la humanidad, descubrimos para nuestra
dos; darles la oportunidad a las personas a conocer sobre los gran satisfacción, que en gran medida, todos ellos han llegado
maravillosos valores que deben ser descubiertos en el mundo a la misma conclusión.
de la generosidad. La generosidad se traduce en el ámbito del ¿Cuál es esa conclusión? Ofrece a las personas alimento.
yoga como el servicio amoroso devocional espontáneo hacia Ofrece a las personas lo que necesitan. Ofrece información
el controlador y disfrutador de todos. El servicio para el bien- sobre su identidad espiritual y enséñales a ser responsables
estar espiritual de todas las entidades vivientes está incluido por sus acciones. Si las personas no entienden que cada ac-
en el servicio al Señor Supremo. Ese es el grado máximo de ción tiene una reacción y que, de conformidad con la forma
generosidad. en que actúan se enredarán en este mundo, entonces no son
Existen, desde luego, diferentes grados de generosidad. conscientes, y no pueden ser responsables. Por ende, una de

140
Manual de Oida Terapia

las cosas más importantes es el obtener una guía espiritual concepto de “supervivencia del más fuerte”, o el mecanismo
apropiada. Como seres humanos tenemos que aceptar nues- de defensa natural que todos llevamos dentro.
tra completa responsabilidad por lo que estamos haciendo. De modo que esta perspectiva sobre la existencia es muy pe-
Oramos porque todos ustedes se vuelvan las personas más ligrosa, debido a que desde el mismo comienzo, sólo aquellos
generosas en esta vida, dedicados a los más altos ideales, de la que primero lleguen a subyugar o eliminar a los demás, sobre-
forma en que los conciban. vivirán.
De acuerdo con nuestra compresión, es el mensaje del San- También deberíamos tomar en consideración, que este
to Nombre el que liberará a todos y les otorgará purificación, cuerpo nuestro, el cual atesoramos como una parte impor-
discriminación y todos los demás ingredientes necesarios para tante de nuestra existencia es un conducto mortal y siempre
elevar su alma con la misericordia de Dios hacia el nivel de cambiante. Por lo tanto, identificar nuestra existencia con el
pureza y amor. cuerpo cambiante, hasta que morimos, significa en realidad
No hay mucho más que decir sobre esto. Tan sólo debe ser que no tenemos ninguna identidad real. Por lo tanto, los seres
hecho, día a día. No pierda su valioso tiempo. Dedíquese a la humanos han buscado naturalmente calificar su existencia en
verdad y al mensaje del amor. dimensiones superiores. Ellos no pueden sino tratar. Es parte
de su condición humana. Ellos poseen ese espíritu de tratar
Ego, existencia y el significado de la vida de encontrar conocimiento sobre su identidad y la creencia en
una existencia superior, aún cuando ese reino no se encuentra
Ego significa “existencia” en el lenguaje latín. visible al ojo.
La búsqueda que podría continuar luego de que haya ter-
Existimos, por lo tanto tenemos un ego. O mejor dicho, minado la existencia del ego físico, ha sido la fuerza motriz de
somos el ego. Porque la persona que percibe que existe, desar- la cultura humana desde sus comienzos. Es también un hecho
rolla naturalmente un sentido sobre su existencia, el cual es que una existencia sin significado y, sin entender la causa que
peculiar o individual. produjo esta existencia, es muy difícil de enfrentar. Por lo
Esta identidad nos provee naturalmente con muchos pun- tanto, los seres humanos a través de las eras han tratado de en-
tos de vista potenciales. Tenemos que lidiar con la realidad de contrar o explicar, cual es el significado de nuestra existencia.
nuestra existencia. Debido a que estamos hablando sobre este Los vedas han descrito la identificación con este cuerpo
tema de haber nacido como seres humanos, puede ocurrir como el ego falso (ahankara), de donde surge la mentalidad
que nos insertemos en la perspectiva de que “yo soy este cu- de explotar a los demás, y es la razón por la que estamos en
erpo, que mi existencia es este cuerpo físico que estoy obser- este mundo, y por la que hemos de sufrir la reacción por cual-
vando ahora mismo, y esta mente con la cual estoy pensando, quier problema que hayamos causado a alguna otra entidad
y esta inteligencia, la cual me permite comparar, evaluar y viviente. Los vedas nos informan sobre nuestra identidad real,
rechazar”. Si yo pienso así, concluiré que mi cuerpo es lo más nuestro ego real, sobre nuestra existencia en un mundo donde
importante. Pensaré que mi cuerpo es más importante que el no hay más reencarnación, debido a que no existe la muerte.
cuerpo de los demás. Con la única excepción de que si otros Ellos han explicado que el significado de la vida es llegar allá.
me favorecen, entonces yo los aceptaré. El deseo de alcanzar ese estado de conciencia lo motivará a
A aquellos en especies diferentes yo los consideraré como usted a siempre actuar correctamente. A esa área de concien-
criaturas extrañas que deben ser vigiladas o subyugadas de cia y responsabilidad, la llamamos “el círculo sanador” en la
acuerdo a mis respectivas ideas caprichosas y consideraré a los OIDA terapia.
demás seres humanos como menores en importancia. Existe Las dimensiones superiores están divididas en distintos
la posibilidad de que también los trate como animales, lo que niveles de identificación. El volverse indiferente hacia los
significa que los vigilaré y los trataré de subyugar de acuerdo placeres y dolores mundanos y sencillamente aspirar a la liber-
con los intereses de mi ego. Aquí el “ego” también toca el ación y fundirse en la energía espiritual es una negación de la

141
Psicología Perenne

búsqueda consciente por relaciones amorosas en la existencia Se establece en las escrituras védicas que sólo existe un Se-
material. Todas esas tradiciones místicas que han pensado en ñor y que todos los demás son sus sirvientes. En otras pa-
amar a Dios, servir a Dios y tener una relación personal con labras, existe el Señor o aquel que mantiene a todos los demás
Él, apuntan hacia una región elevada de nuestra existencia, seres. Él es el Señor y nosotros estamos siendo mantenidos.
una existencia empapada de devoción pura. Es debido a este No existe la posibilidad de competir con Él. Esto sencilla-
tipo de entendimiento, que una persona deseosa de alcanzar mente significa que somos parte de Su familia. Somos parte
su identidad eterna, debe esforzarse al máximo por ser amo- de su séquito. Tome el ejemplo del océano y la gota. El océano
roso y desde luego, correcto en su conducta, de acuerdo a es la totalidad y la gota es la parte. ¿Así que, cómo podemos
su capacidad. Ser amoroso y prepararse para una existencia compararlas? Nosotros no entendemos que por medio de
amorosa eterna, es tanto la medicina y la meta. Cualquier rendirnos y por el amor al Supremo, todas nuestras aspira-
tradición mística puede llevar nuestra conciencia hacia ese ciones serán colmadas. Esto es debido a nuestra ignorancia y
estado de comprensión, y esto es ciertamente, la mayor ben- falta de fe. No tenemos que gritar por alguna consideración
dición de la humanidad. (ver diagrama 9) especial o por nuestros derechos. Femenino en naturaleza sig-
nifica que no existe el reclamo de derechos.
Principio femenino en la OIDA-terapia ¿Por qué? Porque dentro del reino del amor, no hay necesi-
dad de reclamar derechos. Tan pronto como reclamamos
Uno de los puntos centrales a ser entendidos es que el alma derechos eso se convierte en la vanidad masculina. Desde
es de naturaleza femenina. El Señor, como el origen de la vida luego, no estamos hablando aquí del mundo relativo y los
es llamado purusa. Purusa significa controlador. Y la parte fe- asuntos materiales. Estamos hablando sobre la relación natu-
menina del purusa se conoce como prakriti. De modo que el ral del amor. En el amor siempre deseamos que el amado se
Señor es la totalidad y el alma es la parte subordinada. Purusa encuentre bien; que tenga medicinas; que tenga lo suficiente
y prakriti, o el disfrutador y el disfrutado. Podemos compa- antes que nosotros. Estamos listos a reducir nuestra porción
rar esta relación con el estado y los ciudadanos. El estado es para complacer al otro o para ayudar al otro a sobrevivir.
la totalidad y los ciudadanos son las partes individuales de ¿No es esto sorprendente? Ese es el principio femenino y
la totalidad. El estado acepta el servicio de los ciudadanos, podemos observarlo con mayor prominencia en este mundo
pero esto se supone que sea sólo para el bienestar de los ciu- en la relación entre la madre y su hijo. La madre piensa prim-
dadanos. De forma similar, el Señor acepta el servicio de las ero en el niño y luego en ella. Pero el principio femenino no
almas por su propio bienestar. La única diferencia en estos dos termina ahí. Si alguien puede desarrollar este tipo de actitud
ejemplos es que la relación entre el estado y el ciudadano se hacia todos los demás, entonces esta persona deberá estar en la
establece mediante la obligación mientras que la relación del conciencia más pura. Pensar sobre los demás y desear servirles
alma y el Señor está gobernada por el amor. Para aquellos que es un rasgo hermoso del alma. No es debilidad. Todo esto
no desean tener una relación con el Señor como sus sirvientes, es explicado completamente en las escrituras védicas. Ser el
el Señor les provee este mundo material. Aquí, ellos pueden sirviente del otro, significa que somos sirvientes del sirviente
tratar de volverse amos y señores de los demás. Este mundo de los sirvientes del disfrutador Supremo. En otras palabras,
material en su totalidad está siendo transformado por la ac- servicio a las partes y porciones de Dios, o almas, es en reali-
ción y reacción y por la interacción de las diferentes entidades dad servicio a Dios. Conciencia divina significa, que estamos
vivientes, quienes están todos tratando de volverse amos. De existiendo para la satisfacción del Señor y de todas Sus partes.
esta forma, ellos están sufriendo las reacciones de su compor- Al ser preguntado por el mayor mandamiento, el Señor Jesu-
tamiento antinatural. Por lo tanto, es muy crucial entender el cristo contestó: “Amarás a tu Dios con todo tu corazón y con
principio femenino o la naturaleza femenina del alma. Tratar toda tu alma y con toda tu mente”. Este es el mayor y primer
de competir con el Señor debido a la envidia es la causa de mandamiento. Y el segundo es: “Amarás a tu prójimo como
todo nuestro sufrimiento. a ti mismo”. En estos dos mandamientos descansan todas las

142
Manual de Oida Terapia

leyes y profecías. ‘Todos los profetas y todas las leyes’ significa Pero más allá de cómo lo haga, aún si es el jefe de las personas
que todas las religiones dependen de esta verdad. Esta es la en su empresa, usted asume la posición de su sirviente debido
esencia de todos los caminos religiosos. El alma en realidad as- a que se asegurará que obtengan su salario. Y también debe
pira al mundo espiritual. Aspira por un cuerpo espiritual para responsabilizarse por el bienestar de ellos. Al menos se supone
poder servir a Dios en esa forma femenina en un grado super- que sea así. De modo que no puede evitar servir a los demás.
lativo de rendimiento. Aspirar a este estado del ser significa Esto es una idea tonta.
que tenemos que abandonar nuestra vanidad masculina de Aún el mismo Señor, quien es el amo de todos, prefiere
tratar de ser el disfrutador y controlador de todo. Esto aplica ser un sirviente que el amo de todos. Consideremos que Él
tanto a hombre y mujeres de este mundo. Tener un cuerpo provee todo lo que necesitamos y que Él preserva todo lo que
femenino no significa que uno está libre de la vanidad mascu- tenemos. Es sorprendente que aparte de todas las cosas que el
lina. El deseo de controlar y de ser igual que los hombres, ten- Señor hace por todos nosotros siempre está listo para escuchar
drá como resultado que uno obtendrá un cuerpo masculino nuestras oraciones. Él está otorgando una gracia especial sobre
en su próxima vida. Y los hombres que no han demostrado nosotros. Por lo tanto, sería muy natural aceptar ser sirvientes
un respecto apropiado hacia las mujeres, que pudieron haber y hacer un esfuerzo por realizar el mejor y mayor servicio po-
abusado de ellas en una de muchas formas posibles, deberán sible. Esta debe ser nuestra sagrada ambición. (ver Diagrama
nacer en un cuerpo femenino luego de esta vida. 20)
De modo que vamos continuamente de atrás hacia delante
y aún así todavía no podemos entender que no somos este Pensadores profundos de todos los tiempos han tratado
cuerpo. de racionalizar de donde proviene su capacidad de pensar. La
Yo no soy hombre ni mujer. Soy alguien superior. Debo conclusión después de indagar en todos los campos del saber
alcanzar una posición muchísimo más alta. Desde luego, lo es la fe. Más allá de la fe existe la realización personal. Los
primero es ser un sirviente de la verdad. Mi posición es la de mensajeros de las verdaderas tradiciones místicas nos han ayu-
un sirviente. Nunca soy el amo. Siempre estoy listo para servir dado proveyendo información trascendental la cual primero
a alguien. Si quiero rechazar el servicio a uno o a todos, enton- las realizaron plenamente en sus propias vidas.
ces yo le sirvo a mis sentidos. Ellos se convierten en los amos.

143
Pensadores de todos los tiempos han tratado de comprender de
donde proviene su capacidad de pensar. La conclusión después
de indagar en todos los campos del saber es la fe. Más allá de la
fe existe la realización personal. Los mensajeros de las verdaderas
tradiciones místicas nos han ayudado proveyendo información
trascendental la cual primero las realizaron plenamente en sus
propias vidas.
Parte XIII

Pensamientos Sobre
La OIDA Terapia

a.) Walther Eidlitz - El Sacrificio Perfecto recomiendan, para acercarse a la meta de la vida. (tamasi-
ka-sraddha)
Echemos un vistazo a la senda sublime del yoga, el 2. La confianza de que continuar cumpliendo esmerada-
camino del Bhakti, sirviendo y reconociendo el amor de mente con los deberes propios, como son prescritos en los
Dios. En el Occidente, esta forma pura de Bhakti solo ha Sastras, conducirá al logro de las metas propuestas. (rajasi-
sido reconocida recientemente como una herramienta, ka-sraddha)
una herramienta incomparable en el camino del Karma 3. La confianza de que el claro reconocimiento del Atma
yoga y del Jñana yoga. Una herramienta para alcanzar el (así como del Paramatma y Brahman), en el camino del
bienestar en la tierra así como la liberación. El Bhagavad Jnana Yoga, lo llevará a uno a su meta: soltando el Atma.
Gita menciona el Bhakti yoga en múltiples ocasiones. (sattvika-sraddha)
El llamado Bhakti no limitado, que brota del Karma y 4. La confianza de que el amoroso y reconocedor servicio
Jñana Yogas, siempre ha estado algo oculto, no sólo en el a Dios, sin expectativa de algún resultado que no sea la
occidente sino también en India, aún cuando un docu- fortuna que proviene a través del servicio en sí mismo, es
mento tan central y divino como lo es el Bhagavata-purana la meta verdadera tanto de la humanidad como del Atma.
declara urgentemente su relevancia justo desde el comien- Esta es la forma más pura y eterna de sraddha, o nirguna-
zo. sraddha
El primer signo de que alguien se posiciona en el cami- Estos pasajes sobre el Bhakti menosprecian la noción
no no limitado del Bhakti Yoga aparece como sraddha, de que la fe inquebrantable (la psicología perenne) en el
cuando comienza a aparecer la fe y la confianza. Esta es Bhakti puro, en el servicio amoroso y reconocedor de Dios,
una clase muy especial de fe, sraddha. no nace de un corazón, mente o inteligencia benigna, sino
Existen varias clases de sraddha, o confianza, que signifi- de algo que es eterno y no sólo una función de la cober-
ca la certidumbre interna de que una acción en particular tura externa (antahkarana). Este sraddha en el Bhakti es el
o forma de pensamiento nos llevará más cerca de la meta resultado del encuentro inicial del Atma con el poder de
más elevada. Es obvio, que nadie puede vivir y actuar sin reconocer y descubrir a Dios mismo. Existe la noción de
esta certidumbre, ni los más grandes malvados que viven Dios más allá del tiempo y el espacio en todo lugar y por
indignados con Dios (como es dicho en los Puranas), ni siempre, pero Dios tan sólo es visto por aquel que ya es
siquiera las personas más violentas, enfermas y criminales. un bhakta (devoto), y quien está colmado de la fuerza del
Sin sraddha, sólo es posible un apagado y vegetativo estado Bhakti.
medio-consciente. Este maravilloso del Bhakti es -por medio de la volun-
En las Sagradas Escrituras, el sraddha se describe magní- tad de un bhakta- capaz de tocar a alguien aunque no haya
ficamente en cuatro aspectos: emprendido los demás caminos del yoga anteriormente. El
1. La confianza de hacer justo lo que los sastras (escrituras) sacrificio en los niveles del Karma Yoga y el reconocimien-

145
Psicología Perenne

to del Jnana Yoga, pueden ser una buena preparación para “Abandonándolo todo, cantemos en alabanza de Sraddha-
lograr fe en el Bhakti puro. Sin embargo, muy a menudo devi -fe -, cuya gracia nos puede llevar a Dios”.
el Bhakti ocurre sin causa alguna. El poder ilimitado del
Bhakti podría incluso atrapar a alguien que no está pre- Sraddha, la fe, es la cosa más sublime, y es también la
parado, aunque tenga malas cualidades o tendencias. Esta más tangible. No es imaginaria. Debemos comprender que
transmisión de poder es, en su totalidad, incondicional. ella es una realidad; es algo concreto, y no meramente un
El verdadero Bhakti no tiene causa ni por qué, y no tiene sentimiento abstracto de una mera conciencia individual.
propósito alguno. Esto significa que es un milagro formi- La fe es universal así como el elemento fundamental que
dable para quien lo obtiene. La persona afectada ni siqui- puede conectarnos con el objetivo más fino. Poder y gran-
era conoce qué o porqué está dirigiendo el proceso. diosidad no son pruebas de fe.
En este punto, surge la siguiente pregunta: ¿Acaso no A través de la electricidad o la radio podemos establecer
interviene Dios con el libre albedrío del Atma y del ser comunicación a larga distancia. Esta técnica es muy sutil,
humano? y no conocida por todos o cualquiera, sin embargo, no
El primer impulso proveniente del poder de este Bhakti podemos negar su existencia; ya que la misma tiene una
es a menudo muy frágil y tierno, tal como una mariposa. posición tangible.
El practicante puede retraerse en cualquier momento, tal Pero la fe es mucho más sutil, y a través de ella, uno
como se apaga un interruptor de energía eléctrica. El libre puede establecer ya sea un contacto superior y la recipro-
albedrío no puede expresarse a sí mismo a menos que nos cidad. La fe sutil no es fácilmente accesible para todos;
sea ofrecido todo a probar y a escoger. no obstante, ella tiene su existencia tangible y puede fun-
En medio de la confusión causada por las transiciones cionar en cualquier circunstancia si tenemos su peculiar
a través de los mundos diferentes, el Atma en el cuerpo de contacto. No podemos ofrecer falso testimonio de que la
un ser humano tiene muchas oportunidades de practicar poseemos; nuestro poder y grandiosidad no son de algún
el Bhakti yoga. Los reyes santos y los munis (sabios), los modo prueba de su presencia dentro de nosotros. A pe-
monjes y los sastras (escrituras) hablan sobre estos proce- sar de gran pompa y platillo, todo lo que personificamos
sos, y un ser humano puede abordarlos, si sigue lealmente podría ser falsedad. Debemos ser muy cuidadosos en man-
las reglas y regulaciones de acuerdo con la posición propia tener nuestro contacto con la fe genuina.
en la vida. De tiempo en tiempo, uno es tocado silenciosa- La sinceridad es el requisito principal para la conexión
mente. Es un toque, sin embargo, que raramente se puede de la fe. Ningún precio puede comprarla, sin importar
seguir debido a que demanda un gran sacrificio, un sacri- cuán alto sea. La calificación es laulyam - nuestro deseo
ficio mayor que en otros caminos de yoga. El Bhakti yoga ardiente y sincero por lograrlo.
también libera el Atma. Esta experiencia increíble, que es Nadie puede comprar al Absoluto, ningún precio puede
la meta principal del Jnana Yoga, es meramente un efecto comprarlo a Él. La necesidad absoluta es nuestro deseo
colateral en la senda del Bhakti, donde es casi una con- sincero y anhelo. No podemos tratar de transigir con Él,
clusión sin importancia. usando dualidad. El deseo sincero por Él es requerido, y
esto despertará la comprensión para servirle. Nosotros Lo
b.) Swami B. R. Sridhara - El triunfo de la fe deseamos, sinceramente por medio del afecto. Nosotros
Lo amamos, de modo que lo deseamos. Y amar significa
Srila Bhaktivinoda Thakura escribió: hacer sacrificio para el objeto de nuestro amor.
Srila Jiva Goswami Prabhu ha dado una hermosa defin-
“sakala chadiya bhai sraddhadevira guna gai ición de la palabra “Bhagavan”:
yanra arpa bhakti dite pare”
bhajaniya sarva-sad-guna-visista-

146
Manual de Oida Terapia

“El Señor Supremo, Bhagavan, es de tal manera, que todo El amor, la devoción, no tienen principio ni final (ahaituky
el mundo que entra en contacto con Él desea servirle y apratihata).
sacrificarse a sí mismo para Su satisfacción”. No existe principio -ya existe de antemano-. Antes de
que supiéramos sobre eso, ya estaba allí. Estaba allí, está
Este es el resultado de la fe en su forma desarrollada. allí, estará allí. Nadie puede resistirlo, el amor Divino, esta
Él es tan noble; deberíamos pensar que si morimos para fe, es irresistible. Es parte de la sustancia eterna. Su pro-
satisfacerlo a Él, el objetivo de nuestra vida será cumplido. pia naturaleza es eternidad - nada puede oponérsele. Tan
Su noble cualidad es tal que atrae el espíritu de sacrificio sólo tenemos que hacer contacto y asociarnos con ella, y
hacia Él; todo atrae hacia Él. “Morir para vivir”. Así es la la onda nos transportará hacia nuestra meta. Y si podemos
fe. tener la compañía de devotos sinceros, la travesía se vuelve
bien fácil y placentera, mientras que ir solo es muy difí-
Los agentes de la fe: cil. En el progreso de nuestro contacto con la fe, cuando
venimos a recibir beneficio de los devotos y tenemos fe en
Nosotros estamos en el océano de la fe, y los devotos son ellos, estamos más seguros y nuestro progreso también se
los agentes esenciales. Cada uno ayuda al otro. Nosotros hace tangible, se vuelve una realidad. Desde una posición
nos sentimos bastante aliviados de las fatigas y pruebas de vaga y abstracta, avanzamos hacia una fe profunda dentro
una larga jornada si tenemos la compañía o la asociación de nosotros. Luego podemos reconocer a muchos otros
de un grupo. Similarmente, en este océano, si obtenemos con los mismos objetivos en la vida, y la travesía se vuelve
la ayuda de almas con mentalidad de naturaleza similar más fácil. Se vuelve concebible. Se hace posible su me-
a la nuestra, esto será de lo más conducente. Incluso mi dida. Cuando tenemos fe en los devotos verdaderos, po-
maestro espiritual, en un discurso ofrecido en el Santo Día demos entrar en contacto con tal cosa tangible. Por ende,
de Su Aparición, se dirigió a sus discípulos: la posición de los devotos es muy importante en nuestra
“O mis amigos, que pueden otorgarme alivio del peligro”. travesía, especialmente en la etapa intermedia.
¡Para mí, ustedes son mis libertadores del peligro! En En la etapa primaria, no se le da mucha importancia
el océano de la fe, es muy difícil iniciar el viaje solo, de a los devotos. Con tan sólo un vago concepto de las es-
modo que ustedes han venido a ayudarme en mi peligroso crituras y con la ayuda de los meritos acumulados previa-
y ambicioso viaje hacia lo infinito. Ustedes han venido, y mente (sukrti), comienza la travesía. Pero gradualmente,
me están empeñando en hablar exclusivamente sobre Él, y los neófitos encuentran que viajar adelante en el infinito
así, me han provisto con alguna ocupación. De otro modo, no es cosa fácil: “Nosotros pensamos que con un pequeño
vivir y moverse solo en el infinito es muy difícil, prob- progreso podemos lograr el fin deseado, pero ahora encon-
lemático y peligroso. Todos ustedes han venido a escuchar tramos que no es así”.
algo, y en este intercambio de conversaciones sobre Él, la Cuando llegamos a considerar la posición real de la de-
situación ha sido bien segura y fácil de emprender, por voción, de qué es Dios, de que Él es universal, la meta su-
ahora, hacia el mundo espiritual”. (ver diagrama 30) prema, quizás experimentemos desaliento. Pero si al cami-
nar la senda, obtenemos ayuda de devotos con objetivo
La fe es el único capital similar, podremos sentir mucho alivio en su compañía, aún
cuando el destino final se vea muy lejos. Las dificultades
La fe en los devotos verdaderos nos lleva a una cosa tan- de la travesía son más prominentes en la segunda etapa.
gible. Debemos estar conscientes de nuestra posición real En la etapa primaria, no somos muy exclusivos en nuestro
cuando estamos buscando a Dios. No es fácil, y también, objetivo, y por ello no experimentamos mucha dificultad.
es muy fácil -simultáneamente- La fe es el único capital Las dificultades reales comienzan cuando entramos en la
por el cual podemos hacer nuestro viaje hacia el Infinito. travesía sin otro objetivo que empeñar todas nuestras en-

147
Psicología Perenne

ergías hacia esa senda alta y elevada. Y si en realidad alcan- ables ocasiones que el Absoluto es infinito, al principio
zamos a tocar un tanto de la etapa más elevada, la travesía todavía tendemos a gravitar hacia el concepto de lo finito.
de nuevo se vuelve fácil. Pero la porción mediana es difícil, Estamos acostumbrados a pensar sobre todas las cosas en
y en esa etapa los devotos son muy importantes para sal- términos de finito. Por lo tanto, aunque escuchamos que
varnos. Este es el periodo tanto de adquisición tangible y Vaikuntha (el reino espiritual) es infinito, no podemos
de dificultad; nuestras equivocaciones en el camino de la comprender apropiadamente el significado. Pero cuando
realización deben ser rectificadas en esta etapa intermedia. hacemos progreso práctico, muchos conceptos nuevos se
Algunas compañías podrán desaparecer pero habrá otros hacen parte de nuestro conocimiento.
que me alentarán. Ahora, cuando nuestro maestro espiritual se dirigió a sus
Similarmente, en esta travesía, podemos ver que mu- discípulos como: “Mis estimados amigos que han venido a
chos fuertes están cayendo. Puede desalentarnos ver a tales liberarme del peligro”, debemos, por supuesto, reconocer
personas respetadas cayendo en medio del camino. No ob- esta declaración divina desde los puntos de vista relativo y
stante, en tales circunstancias desfavorables, existen otros absoluto. Los estudiantes son la otra cara de la moneda de
que hacen un progreso valeroso con una fe inquebrant- un profesor. Cuando un profesor tiene estudiantes, experi-
able, y ellos nos ayudarán. Poder permanecer fijos hasta menta la utilidad práctica de su vida. Por ende, desde el
el final es difícil, pero es importante y valioso. La prueba punto de vista relativo, los discípulos son una ayuda para
llega para mostrarnos cuanta fe tenemos. Nada llega en el maestro espiritual. Pero desde el punto de vista absoluto,
vano, y debemos tomar todo lo que ocurre de esa forma. la voluntad lo es todo, y las grandes almas eternamente
Hemos salido para luchar con determinación hasta el perfectas que conocen internamente las intenciones del
final. Si nos empaparnos de la firmeza de carácter de los Señor, no pueden ser perturbadas por ningún peligro, en
devotos alcanzaremos nuestra meta. Las escrituras también forma alguna, aunque externamente tal apariencia pudiera
ofrecerán consejos útiles, pero la asociación de los devotos manifestarse en sus tratos.
es, no obstante, el factor principal. Por medio de discusión y entendimiento mutuo, un
néctar surge para alimentar los devotos:
¿Cómo perseverar en esta travesía?
En el Bhagavad Gita 10. 9 se dice:
Nosotros necesitamos una fe duradera, no una fe fluctu-
ante: Sus atenciones están puestas en Mí
Sus energías se invierten por Mi causa
“Oh, lo intenté por algún tiempo, pero no encontré Ellos se asisten mutuamente unos a otros
ningún fruto tangible por mi esfuerzo espiritual, así que
me fui”; o, “Para mí, eso fue muy, pero muy vago. Cuando Esto nos recuerda la silla napoleónica. En una ocasión,
comencé, pensaba que esto era algo tangible que podría al- perdido con sus hombres en un pantano, Napoleón dispu-
canzar rápidamente, pero tal no es el caso. Es algo incierto. so que cada soldado se sentara sobre las rodillas de otro, en
Estoy ofreciendo mucha energía para la causa, aún así el una formación circular; así, cada uno protegería automáti-
resultado deseado todavía no ha sido alcanzado”. camente al otro del frío fatal y todos podrían permanecer
despiertos a lo largo de la helada noche. De otra forma, su
Las tendencias previas también halan desde el lado ejército hubiera perecido. De forma que por ayuda mutua,
negativo, y así encontramos muchos fuertes que caen. No un devoto hace preguntas, y otro le responde, y ambos
obstante, tenemos que perseverar en la travesía, recibiendo están empeñados. El que pregunta provee alguna energía y
valor de aquellos que se mantienen de pie y que están pro- el que responde también está energizando.
fundamente comprometidos. Aunque se repite en incont- Aquellos de similar capacidad de entendimiento, inter-

148
Manual de Oida Terapia

cambian sus pensamientos sobre Dios, y al hacerlo gen- fe puede mover montañas.
eran una suprema felicidad. Por medio de la discusión y Todas las almas tienen alimentan intrínsecamente la es-
entendimiento mutuos, se manifiesta una satisfacción que peranza de encontrar amor. Innumerables intentos de di-
anima al buscador sincero. “Uno está preguntando algo verso tipo se llevan a cabo para satisfacer las ansias de amor.
sobre Mí, y otro está contestando, y por medio de eso la Y cuando desaparece la ilusión de realizar plenamente este
discusión crea un flujo de néctar que alimenta a ambas anhelo en la plataforma mundana, el alma abre su corazón
partes”. a las posibilidades del amor espiritual.
La satisfacción es generada por medio de ese enten- La búsqueda y la oración abrirán nuestra conciencia a
dimiento común, y se desarrolla hasta la cualidad de la las invitaciones traídas a nosotros por la fe de otras almas.
reciprocidad absoluta, la ‘transacción al por mayor’. Esta se Este es el rayo de la fe, el cual puede penetrar muy pro-
levanta hasta ese estándar, y de nuevo yo les doy un pago fundo en nuestro corazón, proveniente del amoroso sirvi-
posterior, una iluminación de luz nueva. ente de la verdad.
Este es el momento OIDA, cuando tenemos la convic-
Comentario a Srila Sridhara Maharaja por Swami ción que una nueva dimensión de la realidad está siendo
B. A. Paramadvaiti descubierta. Usted la siente, está convencido. Usted lo
sabe, lo cree. Esto se convierte en su fe, en su brillante
En el momento que sentimos esperanza y vemos la luz luz en el camino para salir de la oscuridad del egoísmo -
en nuestro corazón, podemos rastrear esta esperanza hasta al camino hacia la sanación. Sanarnos a nosotros mismos
su origen: significa abandonar las inclinaciones a ser irresponsable en
¿Dónde se encuentra la persona que ha traído este rayo cualquier sentido y a mal utilizar nuestro propio cuerpo o
de luz y calidez a mi seco corazón? Déjame ver si hay más provocarle problemas a otros seres vivientes.
amor que pueda ser encontrado. ¿Es esa esperanza sosteni- La OIDA se convierte en la vigilia consciente de la con-
da por medio de un carácter puro y por el ejemplo? ducta apropiada; el camino hacia la rectitud. Es la entrada
Si vemos que la luz y la calidez aumentan y si nos es a un mundo secreto del alma pura, de amor puro por el
dado el deseo de servir en la dimensión de la dedicación creador y todos sus seres creados.
desinteresada, la señal es clara. Nuestro alivio espiritual ha La OIDA es el principio que rige la dignidad de nue-
llegado. Si nuestras dudas están siendo aclaradas en la aso- stro camino, la cual entra a nuestro corazón por la gracia
ciación de devotos, nos sentimos protegidos y surge un de Dios y de Sus agentes bienquerientes. Esta descripción
deseo natural por compartir esta esperanza con otros. La fe particular de la fe está de acuerdo con la OIDA-Veda, con
es tangible. La fe puede sentirse. La fe puede guiarnos. La el entendimiento de la OIDA-terapia.

149
La flor de la vida
Parte XIV

Gráficas y diagramas
con explicaciones

Los diagramas nos permiten tener una clara comprension de los conceptos de la Oida terapia y cómo la Oida terapia se
puede aplicar a diferentes situaciones.

Los diagramas generales le dan una visión amplia de cómo entender los diferentes aspectos de la Oida terapia, muchos
de ellos han sido diseñados para que usted los use en su propia tradición mística.

La segunda parte de los diagramas muestran algunas aplicaciones de la Oida terapia de acuerdo a la traidición hindú
vedica.

La tercera parte muestra los principos de la Oida terapia trabajando en las principales tradiciones místicas.

151
Psicología Perenne

Introducción al diagrama 1

Características del círculo de sanación

Los sabios y las personas mayores, nos entregan revelaciones e indicaciones que descienden desde las diferentes tradiciones
místicas. Podemos reciprocar estas enseñanzas al someternos personalmente a sus respectivos consejos. De esta forma,
nos mantenemos en un estado saludable de conciencia donde el cuerpo, la mente y el intelecto trabajan unidos. Consid-
erando que generalmente nos encontramos en una condición poco saludable, el libre albedrío nos transporta desde las
regiones inferiores hacia el círculo sanador, gracias a éste que se somete a los consejos provenientes desde arriba.

152
Psicología Perenne

Introducción al Diagrama 2

Diagrama de Posición - Visión de Conjunto y Pasos Prácticos - Mapa de OIDA-


terapia
Esta visión de conjunto general es un tipo de mapa, el cual puede guiarle a usted a través del estudio de la OIDA-terapia,
de modo que pueda mantener el enfoque en el panorama completo.

La verdadera comprensión de este cuadro será alcanzada una vez usted haya leído los artículos sobre la OIDA-terapia
y haya entendido la naturaleza de las influencias positivas y negativas a las que estamos expuestos en nuestras vidas. Al
principio, cuando observamos este cuadro de posición, usted puede identificar las esferas más grandes, llamadas la reali-
dad cósmica burda y sutil. (13). Podemos entender que todo, excepto las realidades superiores (35), está incluido en la
sección 13. Las realidades superiores del espíritu, la existencia eterna más allá del tiempo y el espacio, el poder generador
de todo lo que existe y la conciencia creativa original se encuentran más allá de nuestra capacidad intelectual para entend-
erlas. Éstas sólo se encuentran accesibles por medio del corazón y del proceso apropiado de desarrollo.

La OIDA-terapia presenta el Círculo Sanador (72).

Este círculo es el área desde donde incluso se puede acceder a las realidades superiores. El círculo sanador es también el
área donde la influencia sanadora de las realidades superiores nos prepara para una vida progresiva, y donde nuestra situ-
ación terrenal es armonizada y somos curados de todas las influencias de las regiones inferiores de la existencia material,
representadas simbólicamente por la pasión (15) y la ignorancia (14). El círculo sanador es también un área donde los
seres vivientes conscientes pueden hallar un común denominador, y desarrollar el amor universal que lo abarca todo. Con
una conciencia de amor así, la humanidad podría tratar colectivamente de contener problemas tales como los desastres
medioambientales actuales y la actitud hostil hacia otros humanos y también hacia los animales.

Dentro del diagrama 13, usted encontrará el “Ser”, la conciencia individual con su respectivo cuerpo sutil y los diferentes
cuerpos físicos (27). En la vida de cada cual, todos estos elementos se interrelacionan de una forma u otra. En esta causa,
ya sea, crecimiento espiritual o confusión, La OIDA-terapia es un proceso que favorece nuestro crecimiento. Los diagra-
mas y cuestionarios en la OIDA-terapia no son perfectos, ni completos. Son herramientas para ayudarnos y seguramente
mejorarán con el tiempo.

La OIDA-terapia tiene un gran impacto potencial para cada individuo con la necesidad de ajustarse a la sociedad. (73).
Considerando que el desarrollo del mundo, por lo menos por los pasados 200 años, ha volcado su atención hacia la
educación secular y a corrientes autoritarias o anti-autoritarias, la propuesta de la OIDA-terapia de colocar la fe nueva-
mente en el enfoque principal de la sanación, tiene una gran importancia para ayudar en el proceso sanador de nuestra
sociedad.

Estamos viviendo en una sociedad destruida por las guerras, intereses industriales y la desobediencia, incluso dentro de
nuestra familia. En un periodo así, una ayuda sincera es bienvenida desde cualquier dirección. En este nivel, deberíamos
preferiblemente hablar sobre la terapia OIDA-educativa. Estamos hablando sobre una plataforma desde la cual todo el
mundo pueda presentar algo favorable. Una fe saludable sin desgracia.

154
Manual de Oida Terapia

155
Psicología Perenne

156
Manual de Oida Terapia

157
Psicología Perenne

Introducción a diagrama 4

Fórmula de paz

Aquí encontrará un diagrama sencillo que demuestra lo que ocurre si no convertimos el deseo de Dios en el enfoque de
nuestros esfuerzos. El diagrama 1 indica que todas las personas que dirigen sus esfuerzos hacia el centro no tienen razones
para enfrentarse con otros que hagan lo mismo. El diagrama 2 señala lo que ocurre cuando deseamos convertirnos en
el centro, y nuestra esfera de intereses choca con los intereses egoístas de los demás. La fricción se hace inevitable y no
es posible resolverla fácilmente. La única solución alejar los círculos para hasta que no logren interceptarse. Pero como
existen tantas esferas de interés, éstas se entrecruzan irrevocablemente, de modo que las personas transitan de un lado
a otro intentando encontrar la paz. Desafortunadamente, su propia mentalidad equivocada no les permite hallarla. Si
una persona está tratando de actuar con conciencia del centro supremo con amor universal para todos los seres, no será
perturbada por los intereses egoístas ajenos. Por el contrario, demostrará con su propio ejemplo que es posible armonizar
con nuestros hermanos y hermanas. Esto se logra mediante la rendición al bienqueriente de todos los seres vivientes.

La rendición del ego

158
Psicología Perenne

Introducción a Diagramas 5 y 6

Los diagramas de análisis de la sociedad a la luz de la OIDA-terapia

Estos diagramas proveen un panorama con cuatro tipos de estructuras. Existen muchos otros tipos de sociedades y siste-
mas políticos. Estos diagramas nos dan una idea preliminar de cómo la educación es mal manejada y limitada en difer-
entes circunstancias. La sociedad basada en la OIDA-terapia beneficia nuestro carácter, nos permite una vida saludable,
profundiza nuestros valores, fortalece la justicia y contrarresta muchos de los defectos prominentes en los sistemas sociales
previos (modelo E). Hoy en día, muchos países tienen una situación política llena de conflictos debido a la manipulación
de los sentimientos religiosos, diferencias étnicas o simplemente intereses económicos. Para contrarrestar estos problemas
se requiere amplitud mental, tolerancia y amor espiritual. Mientras la educación continúe siendo secular y minimice o
destruya el aprecio por tradiciones de fe diferentes, o mientras los gobiernos estimulen sentimientos discriminatorios
entre los ciudadanos no existe mucha esperanza para mejorar. Al entender las causas de los problemas, podemos buscar
los remedios para solucionarlos.

160
Psicología Perenne

Introducción al diagrama 8

El Concepto de la materia de acuerdo con OIDA

El siguiente diagrama nos provee información sobre la energía material y cómo ésta es descrita tanto por las escrituras vé-
dicas como por la perspectiva materialista. Entonces podemos comparar las visiones de la verdad en ambos pensamientos.
La suma y sustancia de la filosofía es entender qué es la materia y qué es la vida, qué influye las cosas, cómo todo llega
a existir, cómo entender la trascendencia que se encuentra más allá del alcance de los sentidos. Dado que cada uno de
nosotros es parte de la totalidad, tenemos el derecho y el deber de profundizar en esto. Al profundizar en estos cuestion-
amientos nos volvemos mejores hermanos, hermanas, hijos e hijas y alcanzamos el propósito de la filosofía.

164
Psicología Perenne

Introducción a diagramas 9 y 10

El alma y Dios – relaciones graduales y conceptos de Dios en diferentes tradi-


ciones místicas
Los siguientes diagramas abordan el concepto de divinidad. Plantean los diferentes grados de relación con Dios, la man-
era en que distintas tradiciones místicas ven estos conceptos y el impacto que la comprensión de las diversas posiciones
de Dios genera en los fieles. Estamos totalmente conscientes que estas observaciones no son completas, ya que existen
ilimitadas interpretaciones sobre estos conceptos. Si usted siente que su sistema de creencias ha sido malinterpretado o
que no ha sido explicado en su totalidad, lo invitamos a visitar el sitio de OIDA en internet, donde podrá clarificar y
mejorar nuestra comprensión acerca de su tradición mística. Absolutamente nadie debe sentirse ignorado en esta pre-
sentación de OIDA-terapia, tampoco deseamos ofrecer una presentación negligente de cada tradición mística. El escaso
espacio no permite una extensa explicación de cada concepto, pero si demuestra la similitud entre aquellas visiones en lo
referente a las realidades materiales y espirituales. Mediante estos esquemas se demuestra la forma en que los conceptos
espirituales benefician el carácter y las condiciones de vida de las personas. ¿Qué podría ser más natural que tener fe en
una influencia positiva?

166
Psicología Perenne

Introducción a diagramas 11 y 12

Diagrama del principio OIDA y el alma - Las diferentes coberturas de la materia

Imagínese como una unidad consciente dentro de un cuerpo compuesto de átomos, el cual deberá abandonar en poco
tiempo ¿Qué opciones existen al momento de la muerte? ¿Cuáles son los elementos y las influencias que debemos enfren-
tar? El concepto de que existe un cuerpo burdo y un cuerpo sutil donde se encuentra el alma, permitirá darle respuesta
a estos cuestionamientos. Nacimiento tras nacimiento podemos desarrollar la conciencia; si al momento de la muerte
los deseos de disfrutar de la materia se han terminado, seremos transferidos al reino superior. El alma pertenece allí y
en su travesía por los diferentes cuerpos es acompañada por su eterno bienqueriente: Paramatma. En conformidad con
Su deseo y nuestra aspiración, nos situará alguna región de la realidad espiritual. El círculo de sanación nos permitirá
armonizar con las responsabilidades del ser humano y nos guiará hacia el mundo espiritual. En estos esquemas, usted
encontrará una descripción funcional del círculo de sanación.

168
Psicología Perenne

Introducción a diagrama 13

La fe en diferentes aspectos

Este diagrama nos acerca al círculo sanador situado en la modalidad de la bondad, donde el libre albedrío ha tomado
refugio en todas las influencias positivas provistas por el Dios. Por debajo de ésta, se encuentran los niveles de raja
(pasión) y tama (ignorancia). Sobre el círculo sanador encontramos dos círculos grandes y uno pequeño que se refieren a
los diferentes niveles de realización espiritual.

Al comprender estos niveles, es mucho más fácil entender el panorama general de los anhelos del alma individual. En
este diagrama, se enfoca la manifestación de la fe y la manera en que ésta se relaciona con las modalidades inferiores
de la naturaleza, el círculo sanador y las realidades superiores. A su vez, es posible observar el tipo de fe que está siendo
revelada desde arriba.

170
Psicología Perenne

Introducción a diagrama 14

¿Cómo se inspira la fe?

Aquí encontramos un pequeño conjunto de elementos que inspiran fe en las almas. Existen más manifestaciones de fe,
iguales en sustancia y diferentes en forma. Por ejemplo los lugares sagrados, los nombres de Dios y las particularidades
de cada tradición. Para familiarizarnos con los elementos comunes de la fe, se han incluido algunas de las tradiciones
místicas donde ésta se aplica.

172
Psicología Perenne

Introducción a diagramas 15 y 16

¿Cómo el alma aumenta sus problemas?

El deseo humano de controlar la materia y explotar a otros seres, ha llevado a las personas a descender a realidades inferi-
ores. La identificación el cuerpo, el deseo de controlar y disfrutar del ambiente, la independencia de las leyes universales,
la displicencia hacia ofrecer un servicio sin recompensa y la envidia hacia Dios, traen como consecuencia que el ser
humano se aleje de la comprensión de su existencia y no logre acercarse al Creador Universal. No queremos que nadie
esté sobre nosotros. Por lo tanto, tenemos que venir al mundo material una y otra vez, donde todas las personas intentan
establecer su propia posición de superioridad. Sólo la revelación puede ayudarnos a comprender la identidad espiritual
individual y así encontrar salida al ciclo de repetidos nacimientos y muertes (samsara). El diagrama 16 muestra de que
manera las tendencias negativas internas individuales influyen sobre nuestras acciones, esto hace que nos mantengamos
en el samsara algunas veces dominados por la modalidad de la ignorancia, otras por la pasión o modalidades resultantes
de la mezcla de ambas. Al dirigirnos hacia la bondad, logramos comprender nuestra condición existencial. Entonces la fe
nos ayudará a acercarnos a la realidad eterna y la gracia de Dios.

174
Psicología Perenne

Introducción a diagrama 17

El principio de trabajo del Yoga y los apegos en el mundo material

Al aplicar las recomendaciones de la OIDA Veda Terapia, podemos descubrir diferentes tipos de actividades. Los deseos
materiales nos dirigen hacia una vida impura; al buscar alguna salida a esta condición llegamos a religiones que prometen
la salvación sin ningún esfuerzo; al desilusionarnos de estas propuestas, la curiosidad nos lleva a cuestionarnos la verdad-
era naturaleza de la religión pura.

En la modalidad de la pasión, las personas adoran semidioses para conseguir algún resultado temporal inmediato. El
estudio del Yoga se puede comenzar con la práctica física de Hatha Yoga o la realización de trabajos caritativos (Karma
Yoga), así comenzará a establecerse dentro del círculo de sanación. Mediante el estudio de textos sagrados (Jñana Yoga),
usted puede comprender su identidad eterna como alma. Para establecer una relación personal con el absoluto, el sistema
recomendado se llama Bhakti Yoga. Este proceso es el camino de unión con Dios en el amor; posee un nivel superior
llamado Prema Bhakti puro, logrado cuando el practicando se refugia en la Divinidad.

El principio de OIDA es en realidad sencillo. “Si yo conozco sobre algo desarrollaré fe en eso. Luego tendré que practi-
carlo hasta llegar a comprenderlo. Si tengo fortuna (sukriti), en el camino conoceré personas sinceras y espiritualmente
avanzadas, me asociará con ellas (sadhu sanga) y por la voluntad de Dios, conoceré a mi maestro espiritual protector. Bajo
su guía comenzaré una vida de servicio a los demás (bhajana kriya). Lo próximo será eliminar todas las características
indeseables del corazón (anartha nivritti); para alcanzar la firmeza espiritual (nishta) tendré que obtener mucha miseri-
cordia. El practicante que mantiene su esfuerzo puede eventualmente alcanzar el gozo espiritual (ruci), luego desarrollar
desapego real del disfrute material (asakti) y, por luego de eso, las emociones puras espirituales comienzan a manifestarse
hasta alcanzar su cenit en el prema bhakti puro.

176
Psicología Perenne

Introducción a diagrama 18

Proceso de Sanación General: El proceso de curación dentro del círculo sanador

Por medio de este diagrama es posible analizar la posición del alma en el mundo de la materia. Dentro del círculo sanador
encontramos la identidad espiritual, intelectual, mental y física.

Debido a que los cuerpos están hechos de elementos materiales, son permanentemente incompatibles con la identidad
espiritual. Existen variados procesos para sanar el cuerpo. Los Vedas plantean métodos para el control mental. A través del
Jnana yoga, también podemos comprender que nuestra identidad está separada de este mundo físico y mental. El alma
pertenece al mundo espiritual, pero debido a los deseos materiales, obtiene cuerpos materiales. El absoluto, en cambio,
es infinito y el proceso descrito para llegar a El se desarrolla a partir de la rendición.

La rendición a la realidad Suprema es la forma esencial para sanar de raíz la causa de la existencia material. Otros procesos
de sanación son limitados y sólo permiten alcanzar el círculo sanador de forma parcial.

El Hatha Yoga se divide en diferentes partes, de las cuales asana y pranayama poseen efectos sanadores. Lo mismo puede
decirse sobre el cántico de mantras, cuyos beneficios han sido probados científicamente. Además, los Vedas proponen
agni-hotras y homa-terapias (sacrificios de fuego) para sanar la atmósfera y permitir una conexión con realidades supe-
riores.

Pero el elemento más importante en un proceso de sanación es la fe. La fe permitirá que nos conectemos con realidades
sanadoras superiores, incluso si al momento de la muerte nuestra fe esta fortalecida, seremos sanados de las peores condi-
ciones materiales e incluso podremos alcanzar la Gracia Suprema.

178
Psicología Perenne

Introducción a diagrama 19

Los Chakras y el Yoga

La ciencia milenaria del Ayurveda, establece que el cuerpo posee áreas energéticas llamadas chakras, por medio de las
cuales la energía vital se distribuye a las diferentes partes del cuerpo. Los nadis son los canales que transportan la energía
hacia los chakras, su función es muy importante en la composición biológica de los seres humanos. Todas las energías
comienzan en la base de la espina dorsal y viajan hacia arriba a través de los nadis, hasta alcanzar el sahasra chakra, local-
izado en la parte superior de la cabeza. Al abrir este chakra somos capaces de recibir las energías divinas que descienden
desde la realidad superior. Este diagrama describe los distintos chakras, sus localizaciones y funciones. Los colores, miner-
ales, piedras preciosas y mantras que pueden ayudar en su purificación. Pero es a través del proceso de Bhakti yoga, que se
puede lograr la purificación verdadera. La OIDA-terapia se enfoca en los beneficios de la fe. Por medio de la fe podemos
desarrollar la determinación para tomar refugio en las energías superiores y es a través de la fe en el Supremo Mantenedor
y Creador que los chakras se purifican automáticamente.

180
Psicología Perenne

Introducción al diagrama 20

Diagrama de la naturaleza del alma y protección divina

Este diagrama presenta un conjunto de conocimiento védico concerniente a la naturaleza del alma. Se plantean los aspec-
tos masculino y femenino y el impacto que ellos tienen sobre las almas del mundo material.
Es útil conocer la existencia de los aspectos femenino y masculino de la Divinidad, además de la naturaleza servicial del
alma. Este diagrama provee suficiente información para despertar interés por el tema. Mientras continuemos luchando
por asumir el papel dominante, aumentaremos nuestros problemas.

182
Psicología Perenne

Introducción a diagramas 21, 22 y 23

Historia de dos almas entre Yoga-Maya y Maha-Maya

La cosmología védica habla de la importancia de las energías divinas femeninas.

El mundo material es también conocido como una prisión (durga) para aquellos que desean disfrutarlo sin considerar el
origen y verdadero propósito de la existencia: el amor divino.

Estos diagramas muestran gráficamente que las personas que se encuentran bajo la influencia de la ilusión (maha-maya)
se alejan simultáneamente del centro divino y los demás seres vivientes. Así, cualquier esfuerzo de obtener satisfacción
mediante el apego a otra persona se frustra, ya que el poder de la ilusión lo arrastra en direcciones opuestas. Por otro lado,
si el alma intenta desplazarse hacia el centro y se rinde a los principios de amor divino (yoga-maya) alcanza simultánea-
mente el centro y se acerca a todas almas que se dirigen hacia la misma dirección.

El proceso de ilusión conlleva dos tipos de esfuerzos erróneos. En el primero de ellos, el alma intenta convertirse en la
fuerza central que todo lo atrae, imponiéndose sobre los demás con la expectativa de ser aceptada. En el segundo tipo,
el alma intenta otorgarle “importancia suprema” a alguna persona como la pareja, una estrella de cine, un ídolo de los
medios e incluso una mascota, tratando de aferrarse a ellos para superar sentimientos de ilusión y soledad.

En cualquiera de los casos, los esfuerzos terminan en una frustración absoluta. Sólo en el reino de la divinidad, donde los
esfuerzos se dirigen al centro y la importancia de cada individuo depende del grado de sumisión a éste, se puede resolver
dicho dilema.

Con cualquier tipo de frustración llegamos a comprender que la dirección de nuestra vida necesita un cambio. Es la en-
ergía femenina de Dios quien ha creado las circunstancias para orientarnos en el camino correcto: el centro del amor.

En diagrama 22, la fuerza poderosa que emana de maha-maya (ilusión) junto a las reacciones que hemos acumulado de-
bido al comportamiento ilusionado, nos alejan mucho más del centro. Maha-maya nos provee de fe, de acuerdo a nuestra
disposición interna La fe puede asumir muchas formas. Pero OIDA Veda plantea que la fe en el propósito original, nos
guiará hacia el amor divino y el amoroso servicio espiritual espontáneo al Señor de todas las mayas, saktis y almas.

Maya nos provee con fe de acuerdo con nuestra predisposición interna. La fe es su dominio originalmente, y ésta puede
asumir muchas formas. Pero la indicación clara de la OIDA Veda es que la fe en el propósito original, está allí presente
para guiarnos hacia el amor divino y hacia el amoroso servicio devocional espontáneo al Señor de todas las mayas, saktis
y almas.

184
Psicología Perenne

Introducción a diagrama 24

Diagrama de la lucha por la autorrealización y el círculo sanador

Este diagrama enfoca las dificultades que se manifiestan dentro del círculo sanador. También ofrece algunas recomenda-
ciones indirectas sobre cómo tomar ventajas y vencer los obstáculos a nivel del cuerpo, la mente y la inteligencia.

A su vez demuestra cómo trascender la existencia condicional y alcanzar los reinos superiores. Se plantean los distintos
dominios de acuerdo a la cosmología védica; sobre el círculo de sanación se observan elementos que abarcan la esfera
mundana, los cuales deben ser penetrados para situarse verdaderamente en el reino eterno. Así como abandonar el cu-
erpo es un fenómeno físico, entrar al mundo espiritual es un fenómeno espiritual. En el cielo espiritual existen diferentes
paraderos. Información extensa sobre este temase encuentra disponible en el “Brihat Bhagavatamrta”. Aquí no hemos in-
cluido todas las posibilidades, ni tampoco ofrecemos explicaciones profundas de los términos en sánscrito. Este diagrama
es útil para alguien que está tratando de alcanzar la autorrealización de acuerdo con la tradición védica. También ofrece
información sobre la lucha interna por mantener el progreso incluso, luego de haber alcanzado el círculo de sanación.

188
Psicología Perenne

Introducción a diagrama 25

¿Cómo la ayuda de las tradiciones místicas llega a la gente y de qué manera les
proporciona una guía hacia el círculo de sanación?
En la tradición védica a la conciencia comprensiva y purificadora se le conoce como sattva-guna o modalidad de la bon-
dad; la conciencia enfermiza es llamada raja-guna o modalidad de la pasión y la conciencia autodestructiva es nombrada
como tama-guna o modalidad de la ignorancia.

Debido a esta clara distinción entre las tres modalidades de la naturaleza material, el diagrama de la terapia OIDA Veda
muestra tres líneas horizontales, de las cuales sólo la modalidad de la bondad alcanza el círculo sanador.

En los diagramas de OIDA Veda, usted encontrará tres círculos sobre el círculo sanador. Estos indican los diferentes
niveles de reinos espirituales que pueden ser alcanzados gracias a la invitación de los vedas. Este tema será profundizado
en diagramas posteriores.

Este diagrama explica las recomendaciones védicas específicas dadas a aquellos que se encuentran en la modalidad de la
pasión e ignorancia, con el fin de brindarles la oportunidad de alcanzar el círculo sanador.

La OIDA-terapia permite observar que la ciencia, el sentido común y las enseñanzas védicas, coinciden en sus lineamien-
tos. Estos apuntan en la dirección correcta hacia una existencia saludable, así como lo hace cualquier otra enseñanza
verdadera. Lo importante es que esto debe ser complementado por la gracia divina y el esfuerzo individual.

190
Psicología Perenne

Introducción a diagramas 26 al 29

Diagramas sobre la reencarnación

En estos cuatro diagramas se transmite información muy importante acerca de la reencarnación, además de conceptos
védicos sobre el tema. La comprensión de la reencarnación es parte esencial de OIDA Veda. El círculo sanador y las tres
modalidades de la naturaleza material se manifiestan en cada forma de vida, pero específicamente en la forma humana la
conexión con realidades superiores se vuelve tangible.

Los diagramas sobre la reencarnación muestran los distintos niveles de existencia y describen al cuerpo burdo como tan
sólo una máquina que nace y muere. Estos diagramas buscan prestar apoyo al lector para esclarecer los conceptos dificul-
tosos en el tema de la reencarnación.

El diagrama llamado “Posibilidades de Reencarnación” revela las opciones que existen entre los diferentes nacimientos.
El diagrama “Reencarnación, Karma, el Círculo Sanador y Sraddha” plantea la relación de la cosmología védica con la
comprensión de la reencarnación y muestra cómo diferentes tipos de fe nos condicionan o conectan con las regiones
superiores por medio del círculo sanador.

“Reencarnación y Psicología” muestra claramente que es imposible conseguir información acerca de la existencia eterna,
mediante el estudio del cuerpo y la mente material.

Al estudiar el diagrama “Reencarnación y la Evolución de la Conciencia” es posible observar la travesía de un individuo


y analizar los hechos que ocurren tanto en la vida presente como en las anteriores. También se presentan las opciones
del alma para avanzar o retroceder en el proceso de reencarnación. Esta información permite que podamos alcanzar
realidades superiores debido al surgimiento de la necesidad por alcanzar el círculo sanador. En la medida en que las tres
modalidades de la naturaleza material ejercen su influencia sobre nosotros, siempre existe el peligro de perder el enfoque
de la meta.

192
Psicología Perenne

Introducción a diagrama 30

OIDA-terapia en relación a la cosmología védica

Este diagrama ofrece una forma sencilla de entender los universos paralelos, según la cosmología védica.

Existe el mundo material llamado maha-tattva o bahiranga shakti, dentro de él se observa un gran óvalo que representa
a un universo. Dentro de ese universo, se encuentra otro óvalo: el individuo bajo la cobertura de los cuerpos burdos
y sutiles. Visible al interior de ese óvalo están los tres círculos de las modalidades de la naturaleza material y el círculo
sanador de la OIDA-terapia como un cuarto círculo. Rodeando el maha-tattva está el mundo espiritual dividido en dos
reinos y también se encuentra un nivel intermedio que divide la materia del espíritu.

Los Vedas plantean que el mundo material corresponde a una cuarta parte de la creación, mientras que el mundo espiri-
tual (Vaikuntha) constituye tres cuartas partes. El alma individual puede abandonar los confines del mundo material gui-
ada por el Señor Supremo. El Señor acompaña al alma en la travesía por el mundo material en la forma de Paramatma.

Lo que le ocurre al alma depende totalmente de la decisión de sí misma. Utilizando su libre albedrío ella puede alcanzar el
círculo sanador. A través del Jnana Yoga el alma comprende que su naturaleza no corresponde al cuerpo material. Luego
puede alcanzar la refulgencia del mundo espiritual (Brahman), entre el mundo eterno y las manifestaciones temporales.

Al desarrollar rendición ala dulce voluntad de Dios, el alma alcanza el mundo infinito de amor por Dios en divina rever-
encia (Vaikuntha). Existen muchos planetas Vaikuntha y diferentes encarnaciones divinas descienden desde allí hacia la
realidad material, con el fin de guiar a las almas en su desarrollo espiritual.

El alma, incluso puede alcanzar la cima del mundo espiritual (Goloka Vrindavan), el mundo de infinita belleza, dulzura
y amor divino. Este es el dominio de las relaciones inmaculadas de las divinas personalidades masculina y femenina, tam-
bién conocidos como Sri-Sri Radha Govinda. Para alcanzar ese reino uno tiene que tomar refugio de un guía fidedigno,
que esté colmado de prema-bhakti (apego amoroso puro por Dios) sólo logrado por Raga-Marga (el camino del amor
espontáneo por Dios).

198
Psicología Perenne

Introducción a diagrama 31

Las relaciones en los reinos mundanos y espirituales

En este diagrama se observa que incluso los seres vivientes en condiciones enfermas deben relacionarse con otros. Origi-
nalmente las relaciones entre los seres se basan en el amor, pero en el mundo material éstas se degradan al alejamos del
círculo sanador.

Resulta muy interesante distinguir que dentro de la energía divina impersonal nada satisface el ansia natural del alma
por relacionarse con otros. Esta necesidad de vínculo predomina en nuestra vida y actividades, tanto en las modalidades
inferiores de la naturaleza como en las superiores relaciones de amor con Dios. Es decir, el principio original del amor
(Adi Rasa) es la mejor medicina para la búsqueda interna de cada alma.

200
Psicología Perenne

Introducción a diagramas 32 y 33

Cómo las distintas manifestaciones divinas inspiran la fe y la sanación

Estos diagramas recopilan información sobre las distintas manifestaciones divinas correspondientes a las diferentes tradi-
ciones místicas. A su vez, nos invitan a reflexionar sobre el impacto de dichas manifestaciones sobre sus seguidores. Po-
demos corroborar que la divinidad puede percibirse en todos las formas. Existe una cantidad ilimitada de ayuda divina y
esa es la razón de que algunos maestros enseñen que el entorno es perfecto y cualquier problema que exista se encuentra
en nuestro interior. El libre albedrío y el esfuerzo individual pueden considerar o ignorar estas manifestaciones divinas.
Poseemos el potencial interno de obedecer o rebelarnos, de actuar como un ángel o como lo contrario para aprender y
crecer o, simplemente, permanecer en ignorancia. Los diagramas de Devas y Avatares proveen información específica
sobre estas manifestaciones en las tradiciones de OIDA Veda.

202
Epílogo

Ha sido una gran satisfacción trabajar en la OIDA Terapia y en la OIDA Veda Terapia con un grupo tan dinámico de
contribuyentes. Tengo la esperanza que todo este material también haya sido beneficioso para usted.

Es nuestra intención estimular, entusiasmar y sanar a otros. Este es un mundo difícil y no queremos hacerlo más difícil.
Si algo en estos escritos le ha hecho sentir incómodo o fue malentendido, nos disculpamos. Esta no fue nuestra intención.
Pero cuando usted cuestiona la validez del comportamiento institucionalizado, es fácil que sus intenciones puedan ser
malentendidas.

En nuestro estudio usamos bastantes ejemplos de sanación basados en la OIDA Veda terapia pero es sólo una referencia
de ayuda para su estudio personal de su tradición espiritual. Descubra el potencial sanador de la OIDA terapia en su
propia comunidad, descubra el gran poder sanador de su fe, en este momento el propósito de esta guía queda cumplido.
Así también el espacio común entre todos crecerá y será mucho más fácil llegar al corazón de todos.

Todos somos hermanos y hermanas en este mundo y todos debemos tratar de contribuir de una forma u otra al bienestar
de los demás. El grupo investigativo de la OIDA Terapia de la “Casa de la sabiduría”, me ayudó con este manual. Estamos
siempre tratando de resolver los problemas en nuestro trabajo de ayudar a otros, encontrando la causa del problema. Del
mismo modo, oramos porque la OIDA Terapia, la psicología perenne pueda ser utilizada. Al arrojar algo de luz sobre
el trabajo de conocidos pensadores espirituales, psicólogos, y científicos, tenemos la esperanza de haber sido hábiles en
acercar los lados conflictivos hacia un entendimiento común. Es nuestro deseo que todos podamos trabajar juntos para el
beneficio de cada cual de modo que podamos vivir en un mundo más seguro y saludable.

Es también nuestro deseo y esperanza que las verdaderas tradiciones místicas se apostarán en el frente para unírsenos
en nuestros esfuerzos. En realidad, no tenemos tiempo para dedicarles a aquellos individuos que están abusando de sus
posiciones materiales o distorsionando las tradiciones místicas. Sabemos que ellos existen, pero ellos son en sí mismos, víc-
timas de la fuerza contaminante del egoísmo. Pero nosotros deseamos calificarnos para no ser contados entre ellos. Por lo
tanto, tratamos de tomar refugio de la verdad ya sea manifestada en las tradiciones místicas o en los buscadores sinceros.

Permítasenos concluir estas palabras con esta oración:

“Estimado Señor, otórgame la serenidad de aceptar las cosas que no puedo cambiar, valor para cambiar las que si puedo,
y sabiduría para conocer la diferencia y por favor, permíteme ser un instrumento de tu amor”.
Parte XV

Apéndice

206
Psicología Perenne

Introducción a DIAGRAMA34

Diagrama general: Diagrama de identidad de las tradición místicas

Este es un diagrama vacío con función de formulario, sirve para las tradiciones místicas que no han sido presentadas
aquí. Nosotros hemos incluido algunos ejemplos de este diagrama con información sobre las tradiciones espirituales
principales. Hay una gran variedad de subgrupos e interpretaciones obviamente en todas las tradiciones. No depende de
nosotros juzgar o diferenciar cualquiera de estos grupos. Excepto si ellos apoyan el maltrato a otros, o si ellos enseñan
que las personas no sean responsables de sus actos, o que favorezcan la economía hacia el monopolio de cualquier grupo
particular o persona. La OIDA-terapia quiere aumentar el poder de discernimiento en todos aquéllos que quieren for-
talecer su fe saludable. Estos diagramas también aparecerán en el blog de OIDA con cada tradición mística individual,
para que las autoridades de tales tradiciones puedan proporcionar más información sobre sus recomendaciones curativas.
Este diagrama también ayuda a que nosotros hagamos algunos estudios comparativos básicos de tradiciones místicas.
Puede ayudarnos e informarnos sobre otras tradiciones místicas, y ver sus asombrosas similitudes, cuando las tradiciones
espirituales indican a sus creyentes el cómo ponerse más saludables. Y finalmente, este diagrama ayuda que usted recuerde
los principios básicos de sus propias tradiciones místicas aunque mucho más guiado obviamente.
Requerido para aquéllos que quieren practicar sus recomendaciones atentamente. Si cualquiera de nuestros estimados
lectores tiene cualquier objeción o percibió algún error al leer este “Diagrama de Identidad”, usted es bienvenido a visi-
tarnos, para que nosotros podamos anunciar sus comentarios en el blog. En el espíritu feliz de hacer revivir la fe en la
realidad más elevada, nosotros le ofrecemos este diagrama.

Este diagrama también puede bajarlo desde la página web de OIDA.

207
.
Manual de oida TeraPia

Principios éticos de OIDA-terapia dad la que nosotros intentaremos aplicar a nuestro mejor
conocimiento.
Las siguientes son importantes recomendaciones que
guardarán y protegerán la dignidad de OIDA-terapia. La OIDA-terapia pertenece a la verdad. Aquéllos que qui-
Nosotros queremos recordarle algunas valiosas recomen- eren verdaderamente servir a otros a través de la OIDA-
daciones que tienen que ser la pieza central de cualquier terapia, se titulan para hacerlo así. Por supuesto ellos de-
cosa hecha en y alrededor de la OIDA-terapia. ben ser versados en la ciencia de OIDA-terapia y deberían
tener una práctica genuina de su propia tradición mística.
El Inca solía decir: No seas perezoso, no seas un ladrón y Nadie debería ser rechazado por ayudar con la OIDA-tera-
no mientas. pia por cualquier razón dentro de la posibilidad práctica.
La tradición del Medio Oriente recomienda: No hagas a
otros, lo que no quieras que otros te hagan a ti. Todos los materiales sobre la OIDA-terapia pueden ser
Los Vedas dicen: Inténtalo todo para hacer a todos felices. descargados gratis del Internet. Si usted siente que ha sido
La ley famosa de la antigua tradición judía dice: Ojo por grandemente beneficiado por la OIDA-terapia y quiere
ojo, diente por diente. contribuir, por favor asegúrese, que su contribución se
El Corán dice: Si haces bien, es para ti, y si haces mal, usará para una causa generosa que beneficie a la humani-
también es para ti. dad de una manera u otra, bajo la guía de aquéllos que son
Es solo la verdad la que puede ayudarnos. Y es solo la ver- puros en su propósito.

Glosario

Advaita-vada: Sistema filosófico fundado por Adi Shan- bondad. Adj: Brahmínico. (vea diagrama 35)
kara en el siglo nueve, dando énfasis a la unidad de todo. Buddha (Gautama): Santo que enseñó la no-violencia y
Otros filósofos más tarde como Sri Ramanujacharya, Sri el camino de la iluminación, 500 A. C.
Madhvacharya y Sri Caitanya Mahaprabhu revelaron Jnana Yoga: El camino del conocimiento para lograr la
cuadros más completos de realidad. liberación.
Badarika Ashrama: Un lugar santo en los bancos de karma Yoga: El camino de cumplir deberes para lograr la
los Alakananda y el río Sarasvati, entre las crestas de los liberación.
Himalayas, donde el Señor Nara-Narayana y Dvaipayana Madhvacarya, Sri: filósofo de Vaishnava dio énfasis a la
Vyasa (el recopilador de las escrituras Védicas) reside. diferencia entre nosotros y Dios. (siglo XIII)
Bhagavan: Dios, el que por completo posee las seis Paramatma: El aspecto localizado de Dios el presente en
opulencias: belleza, fuerza, riqueza, conocimiento, fama y los corazones de todos los seres vivientes.
renuncia. Él es de tal naturaleza que todos los que entra- Purana: El puranas es una colección de antiguas escrituras
mos en contacto con Él, queremos servirlo y sacrificarnos reveladas.
para su satisfacción. Ramanuja, Sri: filósofo de Vaishnava y maestro del siglo
Bhagavad-Gita: La canción de Dios. Una conversación XI
entre Sri Krishna (Dios personalmente) y Arjuna. El Sankaracarya, Sripad, : Vea Advaita-vada
primer mencionado educa al último en la ciencia del Vaishnava: Adorador de Vishnu, el Dios supremo en
yoga. quien todos los otros Dioses así como todas las entidades
Bhagavata Purana: Otro nombre para el Srimad Bhaga- vivientes dependen.
vatam, la escritura revelada central de la India, la fruta Veda: El conocimiento revelado de la verdad, compilado
madura del conocimiento Védico. en las escrituras llamadas Vedas. Adj. Védico.
Bhakti: Devoción a Dios. Vishnu: vea Vaishnava
Brahmana: Aquel que es situado en la modalidad de la

222
Agradecimientos

Me gustaría agradecer a todas las personas que me han ayudado en el trabajo de investigación
y a todos aquellos que me han ayudado a publicar este manual de OIDA-terapia.
Este trabajo está lejos de ser terminado.
Como la “Psicología Perenne” éste también es un “Proyecto perenne”.

Para la edición en Inglés

Paramahamsa das (Phillip Jones), asesoría Imlitala d. d. (Nadia Scarsetti), tipeado


Paramananda das (Juan Tarazona Herrera), investigación Kalki Avatar das (Enrique Farjes), diagramas
Govinda Jnana (Melinda Kassai) Pancha Tattva das (Eliseo Franco), asesoría
Bhakti Shakti d. d. (Lidia Vasileva), edición Ananta Ram das (Hector Rosario)
Brahma-Samhita das (Alexander Theodoridis), diagramas Krishna Sakha das (Diego Javier Valdez), tipeado
Prem Kumar das (Bela Mihalik), investigación - soporte Tattva Darsi das, portada
técnico Gour Keshava das(Mario Kelek), layout
Prema Mandala das, soporte técnico - diagramas Syama Sakhi d. d. (Pilar Ortiz), traducción
Tamal Krishna das (Tamas Bacskai), diseño web Chaitya Guru das (Michael Kampf ), power point
Yoga Shakti d. d. (Maria Sabeva), edición Gopika d. d. (Elida Kristine Undrum Jacobsen), edición
Bhakti Raksak Swami (Daniel Kojic), asesoría - investi- Lina Argemi, edición
gación Narayani d. d. (Diana Guerrero), diagramas
Yogesvara das, counseling - investigación Syama gopa d. d. (Rosario Saavedra), diagramas
Shyamananda das (Bjorn Ahsberg), tipeado - edición Y otros. . .

Para la edición en Español

Prabhupada Anuga das (Juan Rodríguez), traducción


Narayani d. d. (Diana guerrero), traducción - diagramas
Syama Gopa d. d. (Rosario Saavedra), diagramas - portada
Visvarupa das (Jhonatan Fonseca), corrección
Ananta Rama das (Rafael Sánchez), corrección
Jagad Guru Das (Carlos Alberto Cárdenas), diagramas
Gandarvika d. d. (Eva Bize), asesoría
Pancatattwa das (Eliseo Franco), asesoría
Psicología Perenne

Fuentes

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[2] Stephen Hawking, “A brief history of time - from the big bang the black holes”, Akkord kiad, 2003.
[3] John Gribbin, “Schrodinger’s cat: quantum physics and reality”, Budapest: Akkord, 2001.
[4] Zsolt Frei, Patk,“Inflationary cosmology”, Budapest, Typotex, 2005.
[5] Roger Penrose, “The large, the small and the human mind - cosmology, the physics of quantum mechanics and the
consciousness” Budapest, Akkord, 2003.
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[7] Wikipedia: http://www.wikipedia.org

Referencias

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[3] Philip J. Davis, “A Brief Look at Mathematics and Theology”, Humanistic Mathematics Journal 26, 19-24, June
2002. Quotes follow the paging of the online version available at:
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[4] Freeman Dyson, “From Eros to Gaia”, New York, Penguin Books, 1993.
[5] Albert Einstein, Telegram to New York’s Rabbi Herbert S. Goldstein, April 24, 1929.
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[7] Edward Nelson, “Confessions of an Apostate Mathematician”, http://www.math.princeton.edu/%7Enelson/, 1995.
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Wolfgang Deppert and Michael Rahnfeld, Grundlagen unserer Zeit Band III, Leipziger Universitatsverlag, Leipzig,
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Godel.final.revision.PDF/
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[15] Palle Yourgrau, “A World without Time: The Forgotten Legacy of Gödel and Einstein”, New York, Basic Books, 2005.
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