Gabriel Marcel

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Gabriel Marcel
Nombre Gabriel Marcel 07 de diciembre de 1889 Monceau, Pars, Francia 08 de octubre de 1973 (83 aos) Pars, Francia Francs Universidad de la Sorbonne Filsofo, Dramaturgo

Nacimiento

Fallecimiento

Nacionalidad Alma mater Ocupacin Creencias religiosas

Catlico

Obras

Diario metafsico, El misterio del Ser, Los hombres contra lo humano, Filosofa concreta, Aproximaciones al misterio del ser Firma

Gabriel Marcel (Pars, 07 de diciembre de 1889 - Pars, 08 de octubre de 1973) fue un dramaturgo y filsofo francs. Sostena que los individuos tan slo pueden ser comprendidos en las situaciones especficas en que se ven implicados y comprometidos. Esta afirmacin constituye el eje de su pensamiento, calificado como existencialismo cristiano o personalismo.

Contenido

1 Infancia y adolescencia 2 Estudios universitarios 3 Tras los estudios 4 Perodo de entre guerras 5 Tras la Segunda guerra mundial hasta su muerte 6 Pensamiento 7 Obras o 7.1 Ediciones en espaol 8 Notas 9 Vase tambin 10 Enlaces externos 11 Bibliografa

[editar] Infancia y adolescencia

Marcel perdi a su madre a los cuatro aos de edad, lo que le dej un profundo sentimiento de prdida. Fue educado en un ambiente de cario, aunque sofocante, por su abuela y ta, convirtindose esta ltima en su madrastra:
Iba yo a cumplir cuatro aos cuando la perd. Independientemente de las pocas imgenes precisas que he podido conservar de ella, siempre la he tenido presente; de una manera misteriosa, ha estado siempre conmigo. Sin embargo, mi ta, quizs tan dotada, pero muy diferente, deba inevitablemente eclipsarla de hecho [...] extraordinariamente firme, dominante y que se crea obligada a proyectar la luz hasta los ms pequeos rincones de mi existencia Existencialisme chrtien1

No tena amigos de juego aunque se inventaba compaeros imaginarios.2 Ambas educadoras eran judas aunque de religin protestante liberal en cuanto al dogma y muy exigentes en materia moral. Junto a los insolubilia Gabriel Marcel plante la cuestin de la copresencia o intersubjetividad, para esto G. Marcel critic al cogito cartesiano. Para G. Margel , Descartes encierra al ego (en francs Moi es decir en castellano traducible ya no como dectico sino como un pronombre-adjetivo "m") en "su concha": El "Yo Pienso" de descartes es un molde que no puede deshacerce por s mismo. El yo cartesiano en su individualidad se bloquea en s mismo sin haber alcanzado ninguna transcendencia: es imposible el dilogo desde el ego cartesiano, es imposible el discurso sin la copresencia, desde ese ego el otro no puede dialogar ya que el otro no es aceptado como un T (otro Yo) y esto hace incompleto a todo Yo (hablando del Yo pronominal expresado en francs con la palabra moi, no con el subalterno "yo" dectico llamado en francs je).

Su padre, Henri Marcel, era diplomtico y consejero de Estado. Despus fue nombrado director de la Escuela de Bellas Artes al tiempo que atenda diversos encargos dentro del Museo y de la Biblioteca Nacional. Era agnstico, aunque apreciaba sobremanera el arte cristiano, en el que introdujo al joven Marcel. Henri aprovechaba sus numerosos

viajes al exterior y mostrarle lo mejor del arte europeo. Aprovechaba tambin para leerle las mejores obras de la literatura, especialmente del teatro de Ibsen:
Demasiado inteligente para ser anticlerical, su padre pensaba, no obstante, como tantos hombres de aquellos aos finales del siglo XIX, alimentados por Taine, Spencer, Renan, que las ideas deben desaparecer cuando han cumplido su tiempo. Tal era, a su juicio, el caso de la religin, abandonada por l en edad temprana. Reconoca sin dificultad todo lo que el arte debe al catolicismo, pero el pensamiento catlico le pareca prescrito, plagado de supersticiones absurdas. Un espritu libre no poda, segn l, seguir prestando adhesin a creencias infantiles R. Troisfontaines, De l'existence 'a l'tre. La philosophie de Gabriel Marcel (De la exisencia al ser. La filosofa de Gabriel Marcel), pg. 203

A los siete aos escribi su primera obra literaria y en general tuvo buenos resultados en la escuela primaria. Estudi secundaria en el Lyce Carnot de Pars donde aprendi a tocar el piano. Algunas obras compuestas por l fueron luego escritas por su esposa que se dedicaba a la msica.

[editar] Estudios universitarios

Estudi cuatro aos de filosofa en la Sorbona. Los maestros que ms influyeron en su preparacin fueron V. Delbos para la historia de la filosofa y Lvy-Bruhl con quien prepar su tesis de ttulo Les ides mtaphysiques de Coleridge dans leurs rapports avec la philosophie de Schelling ( Ideas metafsicas de Coleridge en sus relaciones con la filosofa de Schelling) presentada en 1909 y publicada ntegra en 1971). Con este trabajo entr en contacto con el idealismo alemn especialmente con Fichte y Hegel aunque desde una postura crtica. Tambin recibi clases de Charles Pguy, Jacques Maritain y Henri Bergson. Este ltimo influy notablemente en su pensamiento especialmente en sus conceptos de intuicin creativa y duracin. Desde 1910 comenz a estudiar a los pensadores ingleses como Bradley y Bosanquet. En 1914 pas a los estadounidenses como Hocking y Royce. Sus notas personales acerca de estos estudios dejan ver que intentaba hacer una publicacin de comentario a esas obras e ideas pero al final la abandon debido al ambiente positivista y racionalista que reinaba en las universidades. Todos esos apuntes a la vez que proponan su reflexin personal sobre lo ledo o estudiado, eran redactados en forma de diario. Sus fragmentos filosficos (escritos personales desde 1909 a 1914) fueron publicados solo en 1962 y el as llamado Diario metafsico (Journal mtaphysique) en 1927. Conoci a Xavier Lon que lo invit a la Socit Franaise de Philosophie y a colaborar en la Revue de Mtaphysique et de Morale donde public su primer ensayo: Les conditions dialectiques de la philosophie de l'intuition (Las condiciones dialcticas de la filosofa de la intuicin).

[editar] Tras los estudios

Tras terminar la carrera de filosofa, Marcel ejerci de profesor en diversos liceos: Vendme (1911-12), Lyce Condorcet en Pars (1915-18), Sens (1919-1922), Lyce Luis-le-Grand tambin en la capital (1939-1940), Montpellier (1941). Al mismo tiempo se dedic a la crtica literaria, en especial de las obras de teatro. En 1911 publica el

drama La grce y dos aos despus Le palais de sable. Sus trabajos fueron interrumpidos por la Primera Guerra Mundial donde, a causa de su incapacidad militar, fue destinado en la Cruz Roja con la tarea de encontrar militares desaparecidos.

[editar] Perodo de entre guerras

En 1919 se cas con Jacqueline Boegner, que era protestante y le pidi que el matrimonio se realizara de acuerdo con los ritos de tal religin. Marcel acept. El matrimonio fue estril por lo que decidieron adoptar a un nio. De este perodo datan la mayora de las obras dramticas de Marcel. Colabor en la preparacin de una antologa de textos literarios contemporneos que fue publicada con el nombre de Les feux croises en 1926. En 1929 tras largo perodo de inquietud religiosa e influenciado por sus amigos, Du Bos y Mauriac, Marcel se convirti al catolicismo. De este perodo de bsqueda religiosa tambin surge su obra tre et avoir publicado en 1935. En 1933 adquiri un apartamento en la calle Rue de Tournon que le sirvi de residencia hasta su muerte y donde se reuna con un grupo escogido de pensadores catlicos con el fin de elaborar una filosofa espiritualista cristiana. Durante este perodo sus obras filosficas se alternan y se influencias mutuamente con sus obras dramticas.

[editar] Tras la Segunda guerra mundial hasta su muerte

En 1946, Jean-Paul Sartre public su ensayo El existencialismo es un humanismo en el que afirmaba que Marcel era un existencialista cristiano cosa que Marcel rechaz4 pero que le sirvi para ser conocido fuera de Francia. Con motivo de esta disputa, Marcel defini su filosofa como neo-socrtica, expresin que us innumerables veces durante las conferencias que dio por Europa desde 1949 a 1951.

Placa en Pars ubicada en la casa donde vivi Gabriel Marcel desde 1933 hasta su muerte. Su produccin literaria y dramtica prosigui a buen ritmo en medio de las charlas que daba por las universidades europeas y de la creciente ceguera, hasta que falleci a la edad de 84 aos.

[editar] Pensamiento
En su primer libro, Diario metafsico, Marcel abogaba por una filosofa de lo concreto que reconociera que la encarnacin del sujeto en un cuerpo y la situacin histrica del individuo condicionan en esencia lo que se es en realidad. Marcel distingui la reflexin primaria, que tiene que ver con los objetos y las abstracciones. Esta reflexin alcanza su forma ms elevada en la ciencia y la tecnologa. La reflexin secundaria -usada por l como mtodo- se ocupa de aquellos aspectos de la existencia humana, como el cuerpo y la situacin de cada persona, en los que se participa de forma tan completa que el individuo no puede abstraerse de los mismos. La reflexin secundaria contempla los misterios y proporciona una especie de verdad (filosfica, moral y religiosa) que no puede ser verificada mediante procedimientos cientficos, pero que es confirmada mientras ilumina la vida de cada uno. Marcel, a diferencia de otros existencialistas, hizo hincapi en la participacin en una comunidad en vez de denunciar el ontolgico aislamiento humano. No slo expres estas ideas en sus libros, sino tambin en sus obras de teatro, que presentaban situaciones complejas donde las personas se vean atrapadas y conducidas hacia la soledad y la desesperacin, o bien establecan una relacin satisfactoria con las dems personas y con Dios. En cuanto a la familia, Marcel tras reflexionar en su experiencia de temprana muerte de su madre, afirmaba que la familia era una especie de smbolo de una realidad personal mucho ms rica y profunda donde el amor recproco y la mutua donacin son la base o fundamento. En ese mundo, el nio ve un refugio de recuerdos felices donde vuelve cada vez que hace falta. En el caso de los que moran haca notar al mismo tiempo su lejana (ya no estn) y su cercana (la nostalgia). Como se ha mencionado los textos de su Journal Metaphysique reflejan tanto sus estudios de filsofos y corrientes de pensamiento, escrito eso s a modo de diario como sus experiencias personales. As la segunda parte del Journal trata de su experiencia de la guerra y evoca su idea de la trascendencia de la existencia encarnada por medio de un anlisis fenomenolgico propio. Esta metodologa fue desarrollada ulteriormente cuando opona la fenomenologa del tener a la fenomenologa del ser5 que lo pone en las puertas de la metafsica. Defensor de los sublevados durante la Guerra Civil Espaola, Albert Camus polemiz con l en varias cartas pblicas donde denunci las contradicciones ticas de su reflexin filosfica humanista.

[editar] Obras

Diario metafsico (1923) Ser y tener (1933) Del rechazo a la invocacin (1940) Homo viator (1944) El misterio ontolgico (1959)