PATRUZECI DE MUCENICI DATINI I CREDIN E

Ziua de 9 martie (Patruzeci de mucenici) este cea mai bogat n practici rituale magice care mbrac forme i mijloace de veche esen simbolic, chiar precretin, de o ingenuozitate uneori poetic. n Calendarul Popular, Mucenicii reprezentau spiritele moilor i strmoilor care au preluat numele i data de celebrare ale celor patruzeci de Sfini Mucenici din Calendarul bisericesc, jertfii pentru credeina lor n cetatea Sevastiei. La 9 martie, cu ocazia celebrrii memoriei celor 40 de mucenici din Sevasta, se obinuiete s se coac mucenici, colaci n form antropomorf pentru toi morii, dar care au adnci semnificaii n legtur cu momentul scoaterii plugului la arat. Ornarea bradoilor (cum se mai numesc aceti colaci) se fcea cu eava de cucut de la bobinele folosite la rzboiul de esut, nct li se nchipuiau ochii i gura. Figurinele antropomorfe din aluat fiert sau copt n ziua de Mucenici i mncate sacramental amintesc de jertfele i sacrificiile umane n vremurile preistoriei n ziua Anului Nou agrar. Figurinele antropomorfe coapte erau unse cu miere peste care se presra nuc macinat. Uneori, aluatul era modelat n form de opt (8) sau cerc. Forma cifrei opt (8) este o reprezentare plastic a zeului antropomorf, a zeiei geomorfecare sunt tot supravieuiri ale jertfelor umane care marcau, prin substituie, moartea i renaterea zeului adorat la Anul Nou agrar. La 9 martie, de Mucenici, considerat cea mai popular srbtoare, se fceau focuri n faa casei, iar femeile ocoleau casa de jur- mprejur, mprtiind cenu, sub cuvnt, ca s fie aprate de erpi. Se aprindeau crpe i se afumau casele, pivniele, oamenii i vitele, spre a fi ferite de erpi. Se aprindeau focuri i prin grdini, pentru a se face poamele. Gunoaielor i buruienilor li se da foc, n fiecare curte gospodarul aprindea un foc mare, pentru ca odat cu acesta s fie arse i toate relele. Focul avea rol purificator. Oamenii aveau convingerea c numai astfel puteau fi ferii de rele (de erpi) iar pomii aveau s fac fructe ( fiind ferii de omizi, furnici, psri). n ziua de 9 martie se consider c toi sfinii se adun pentru a participa la un grandios sobor de dezgheare a pmntului i de slobozire a apelor. Acum se crede c sfinii bat cu ciomegele n pmnt pentru a slobozi cldura. Este ziua cnd femeile ncep a semna ceapa, usturoiul i varza. Tot acum se prognozeaz i timpul pe o perioad mai lung: cum va fi vremea n aceast zi, aa va rmne timp de 40 de zile; dac n ziua de 9 martie va tuna, va fi un an roditor. n satele judeului nostru, femeile ieeau n curte cu aghiasm, busuioc i tmie. Dup ce stropeau animalele i uneltele agricole cu aghiasm i le afumau cu tmie, mergeau n grdin i procedau la fel cu pomii. Era scos n faa casei carul cu toate atelajele necesare aratului, erau njugai boii sau caii iar femeile i stropeau cu o creang de busuioc cu agheazm de trei ori i-i afumau cu aghiasm. Plugarul fcea o cruce cu securea n faa boilor, porneau i treceau pese un lan de fier pentru a sntoi i protejai n timpul aratului. Pentru a se ara uor pmntul, cnd porneau plugarii se aruncau n faa lor un ou sau coji de ou. Aceste gesturi cu substrat magic chiar dac astzi par absurde i ridicole n ochii unora, n trecut ele erau respectate cu strictee. Dup aceea se pornea plugul n grdin sau n cmp, unde plugarii trgeau o brazd de prob. Tragerea primei brazde coincidea altdat cu srbtoarea Anului Nou. Astefl, aratul ritual n acest moment de nsemntate magic era chemat s produc prin analogie rodnicia holdelor n anul care ncepea. Cele relatate mai sus sunt datini i credine motenite din btrni, obligatorii n ciclul agrar, adevrate acte de identitate a etnictii noastre, care uneori umplu goluri ce nu pot fi suplinite de documente scrise privind continuitatea noastr pe aceste meleaguri.