Jesus Christ Messager de La Paix Apparait A L Horizon

Le grand Erudit et l'humaniste Cheikh
Mohamad Amin
(paix son me)

Jsus Christ
(Mssager de la Paix)

apparait l'horizon

Un collection revue et corrige par:

5

Avant-propos
Jsus Christ apparait l'horizon
Avant-propos

Louage Allah le trs clment, le trs misricordieux.
Dieu merci, Mohamed ; que la bndiction et le salut de Dieu
soient sur lui, la plnitude et la perfection soient au meilleur
messager de deux mondes, notre guide suprme le vridique et le
fidle de la parole divine.
La fin des temps commence se faire sentir avec la propagation
de l'obissance aveugle et du conformisme, la prdominance des
passions, l'accoutumassions des mes la dsobissance de Dieu, la
lgitimation des illicites et l'interdiction des licites, et l'ouverture des
maisons de passage etc..
L'paisseur des tnbres et le noir de la nuit enturbannent et
crasent les Curs et les mes dans la nbulosit d'une civilisation
compacte.
Les gens trouvent leur salut dans la fuite des faits concrets en
se noyant dans les tnbres de l'alcool et de la dbauche d'une
faon que la lumire inonde le bien-tre, cette lumire qui
intercepte la raison orthodoxe, une sourde angoisse et une vie
mouvemente qui ne quittent pas d'un pas le Cur cause de
l'iniquit de l'homme sur l'homme engendrant ainsi une douleur
qui envahie la tendresse, dessche des larmes tombantes des yeux
des peuples civiliss suite au durcissement de Cur et de leur
aveuglement l'obissance de Dieu.
Un cauchemar affreux extnue les curs sous son effet, la
servilit avait tort de l'existence des mes qui veulent absolument se
soumettent cause du pain quotidien, mais une soumission la
subsistance des dictateurs, des faits rmarquables au nom de la
civilisation et du sentiment humain, des gestes vnrs, sont des
grandes crmonies, mais plaintifs comme l'oppression des forts sur
les faibles, des hommes sur les femmes et les enfants, des riches sur
les pauvres, des cris de souffrance, des gmissements ne cessent
d'affluer et les tortures se mettent en fiches et dans les dbats, des
6

Avant-propos
vertus assassines, l'impuret qui attrape la principaut et prend
place dans les tragdies de honte et de perte, les valeurs humaines
enterres .
Lorsque ces despotes montent sur le trne, les mes seront
mortes et le bonheur sera perdu.
La pudeur se rpandra et va prosprer le march du Satan.
Ainsi la calamit prend la place, l'approbation tombera dans le
nant, la vie sera dure et la souffrance deviendra insupportable,
tous sombreront dans l'oubli.
Si les hommes s'loignent du Coran comme l'ont fait les peuples
antrieurs qui ont abandonne la Bible et la Thora,puis ils se sont
passionns pour les sciences et pour les pseudos divinits.
((La science d'une crature est faible par rapport la science
du crateur)) ils se sont dtourns des rligions qui sont l'origine
de la perfection et qui conduit vers le Dieu, de la batitude et de
la plnitude absolue.
Bref le chemin du bien-tre s'interrompe, les hommes se noient
dans l'ocan de la misre et de l'amertume.
Dieu confirme cet tat des faits concrts de misre et d'aigreur
dans ce verset:
& 2 * `&! ..%3 :) 124 (
((wa man a'arada an dhikry fa'inna lahu mayshatan dankan)) tha : 124
Mais quiconque tournera le dos mon appel mnera une vie
pleine de stress.
Ils se sont livrs la consommation de diffrentes sortes
d'alcool, et des drogues qu'ils ont empaquet et pourtant ils
prtendent abandonner ces drogues pendant certaines alternatives
afin que les affaires recommencent avec plus d'intensit et d'habilet
et avec plus de duret et de fureur.
Un climat qui pousse au dsespoir la dception et par fini
engendre une frustration la vie, cette vie qui est la mre des
civilisations illusoires et prsomptueuses qui pousse au suicide.
7

Avant-propos
Il est temps, et ce temps a fait sa rotation, il a rempli les mes
de msaventures, ce temps qui est aussi un vexateur de la
propagation des maladies, les regards se brouillent, les curs
remontent la gorge, les voix pour le retour la raison se lvent,
le retour Dieu le trs misricordieux, le retour la raison est
meilleur et Dieu aime ce retour la raison (qu'une extensibilit
futile), et Dieu le clment et le misricordieux a refus de sauver
les hommes de cette humiliation.
Aprs avoir got l'amertume des symptmes de leurs
oppresseurs, de leurs animosits, de leurs corruptions.
Parce qu'ils se sont loigns de Dieu; le crateur des univers, des
terres et des cieux, ils furent rduits la misre, au malheur, la
souffrance, et ils ont implor la dlivrance au Dieu, et Dieu
exhaussa leur prire dans ces termes.
.. =_& #$!# #) $ .. :) 186 (
((ujybu da'wata-dd'I idh da'ni)) la vache: 186
Je suis proche, j'exhausse l'appel de celui qui m'appelle ds
qu'il m'appelle.
Je vais substituer vos souffrances par la prosprit; vos
difficults et vos tristesses en batitudes et en paix je
transformerai la terre en paradis et en un lieu de la plnitude.
Je vous ennoierai de nouveau un prophte gnreux qui
donnera une re de vie meilleure sous l'ombre de l'esprit exhal,
de l'agrment, de joie, de scurit par l'apparition du matre des
univers (de son poque).
Jsus Christ le jour de notre rencontre alors que vous avez tout
mon consentement et vous allez vivre d'aisance et de batitude,
d'opulence et de flicit, ce grand qui est venu au monde pour
guider les hommes dans le droit chemin, faire obstacle vos faux
pas et vos accidents, vous sauver des couches dormantes; de
ces accidents, de vous transporter du monde de la flicit et de
l'opulence fictif la vrit lumineuse glorieuse et prcieuse.
Ceci est une logique aux rponses.
8

Avant-propos
Les hommes ont prfre l'aveuglement aux efforts soutenus
de leurs conseils, la souffrance pour leur opulence, mais l'amour
de la vie mondaine est la pointe de tout pch.
Ce qui s'installe dans le cur n'est que son principal, son
dsappointement, son extnuation dans son impuret sa duret
de sa volont ainsi leur plaisir sensuel se rveille et leur pense
somnole.
Il a donn la vie au mort, soigna l'aveugle de naissance, et le
lpreux, les hommes ont vu toutes les prodiges, observ toute sa
perfection, sa douceur au sens du toucher mais ils ont les curs
aveugls par l'amour de la vie mondaine qui fait rpudier la foi et
les croyances.
C'est pourquoi ils l'ont accus de magie et de magicien,
oubliant leur ignorance qui dshonore sa haute perfection jamais
gale par les cratures, qu'aucune personne n'a aperue d'un
regard divergent de son excellent raisonnement qui vient
directement de Dieu, d'ailleurs ils n'ont jamais vu sa douceur sa
perfection, sa clmence et sa tendresse, ils n'ont pas reconnu
leurs ignorances celui qu'ils contestent, ils ont ni l'inspiration
divine, ils sont rests sourds l'appel de leur seigneur le trs
misricordieux.
Leur dclin tait invitable, la perte de leur statut trs coteux
et tortsad, mais ils parlent des paroles de mcrances et
d'angoisses ce qu'ils disent par prsomption et non par sensualit
avec leurs arguments que Jsus Christ est le Dajl et puis
l'humiliation de sa mre bien aime qui est la plus pure des
femmes du monde.
Dieu confirme dans ce verset cette puret divine de la mre
de Jsus Christ :
. . ` ) !# 79# 8 79# ? $ =9# ) : 42 (
((y maryamu inna-llha-stafki wa tahharaki wa-stafki al niss'i-
l lamina)) li imrna: 42
9

Avant-propos
Et lorsque les anges dirent: ((Marie, Dieu t'a lue, t'a purifie)
il t'cra pure) et t'a lue parmi les femmes des mondes.
Mais ils ressemblaient ceux qui tombaient du ciel et furent
intercepter par la suite par des oiseaux ou emports par un vent
dans un lieu lointain.
Ce passage concerne les Juifs, mais quant aux chrtiens ils
disaient qu'il n y a rien de faits sensuels ou de logiques dans tout
ces rcits, ils ont prfre apparenter Jsus Christ et sa mre la
divinit tandisque Jsus Christ est exempt du polythisme.
Le polythisme est un grand mal, et l'ide de commettre le
polythisme n'est jamais venue dans la pense de Jsus Christ,
parce que Jsus ne voit dans les univers que Dieu, et il est
totalement ananti en Dieu il contemple Dieu par illumination.
Et de ce fait tous les rcits apparents lui n'ont aucune valeur, et
ils sont caducs, jsus Christ s'est soumis en me et en chair
Dieu, donc o est ce qu'ils ont colport ces allgations fictives.
Jsus Christ les avait mis en garde contre les dangers des ides
polythistes.
.. ) 8 !$/ ) m !# = f9# .. :) 72 (
((innahu man yushrik bi-llhi faqad harrama alayhi-ljannata)) la
nourriture celeste : 72
Quiconque associe (un autre tre) Dieu, Dieu lui interdit le
paradis.
Par rvrence de la vrit et pour mettre en vidence la ralit de
l'univers nous expliquons dans ce livre:
((Jsus Christ apparat l'horizon)).
Le rcit complet de Jsus Christ, les signes de la rsurrection
avant sa rapparition, le concept de la rsurrection, et tant
d'autres sujets importants sont selon une vraie logique qui est en
simultanit avec le Coran, des versets du Coran et selon des faits
concrets et en rponse certains rudits qui ont port des
allgations hasardeuses au sujet de Jsus Christ, des opinions qui
n'ont aucun sens.
10

Avant-propos
Ce nouveau livre qui vient de paratre est trs particulier
sinon phnomnal un livre qui n'est pas du tout la connaissance
des gens, un livre unique jusqu' nos jours mais avec toute cette
particularit ce livre n'est pas une hrsie religieuse parce que
l'humaniste et l'rudit Allma Mohamad Amine chaikho (paix
son me) a trait les sujets du livre avec la pure ralit de l'esprit
du Coran et de la sunna du prophte Mohamed (p.s.l).
Tout ce qui a t crit dans ce livre est inspir du Coran.
Ce savoir est singulier car la rligion islamique est devenue
un paradoxe, et une nouveaut car beaucoup d'hommes se sont
loigns du livre rvl et se sont conforms aux doctrines de
leurs aeux.
Les musulmans se sont loigns du Coran et ont bti tous
leurs intrts aux rcits du prophte, la jurisprudence etc..
Sans chercher savoir si ces sciences ont une certaine
simultanit concrte avec les versets du Coran.
C'est pour ces raisons, la rligion islamique est devenue une
paradoxe car le Coran est abandonn par les musulmans et
lorsqu'on lui abandonne, sans rflchir sur le concept des versets,
et lorsqu'on tourne le dos au Coran, cette situation a conduit
l'abandon systmatique de la rligion on ne va plus connaitre la
rligion du fait qu'on a fait disparaitre les ralits de cette rligion.
((Il ne reste plus de l'islam que son nom et du Coran que
l'criture)).
Nous avons hrit des doctrines apparentes nos aeux un
hritage dont la plus grande partie n'a aucun sens, au lieu de
rflchir sur les versets qui parlent de l'univers, de discerner sur
le concept du Coran, les musulmans ont choisi s'intresser aux
purilits et aux tudes sabres, aux mythes aux rcits et contes
rapports par les juifs et de se perdre dans les sujets non
essentiels.
Et ceci cause du dtournement de l'exgse du Coran de son
authenticit vraie en vue d'loigner les fidles musulmans de leur
foi Dieu.
11

Avant-propos
Le concept de ce Coran est trs grand, mais malheureusement
les musulmans se sont noys dans les divergences des
jurisprudences, aux multiples points de vue aux quels les fidles
musulmans ne connaissent plus comment s'en sortir.
C'est pourquoi il est recommand toute personne qui veut
naviguer sur ces ocans du savoir et de la thologie islamique
elle de savoir bien naviguer, de se doter d'un bon canot de
sauvetage, un bon guide spirituel sinon elle sera sans doute
emport par les vagues, condition qu'elle ait bnficie de la
grce divine, et elle vivra dans les tnbres, dans les flots des
tnbres surpasse les uns sur les autres.
Dieu confirme la condition de vie des personnes dans les
tnbres parce qu'elles se sont dtournes de Dieu:
. .. `9 g !# 9 # $ 9 :) 40 (
((wa man lam yaj'ali-llhu lahu nuran fam lahu min nurin)) La luire: 40
Quelqu'un (qui obstinment, rejette les enseignements
clestes et) Dieu n'accorde plus de lumire, n'aura pas de
lumire, une lumire qui lui sert d'clairage dans sa vie tout court.
Dieu parle de l'importance de cette lumire divine pour les
fidles dans leur vie dans cet autre verset:
$' %!# #`# #)?# !# #`# &!/ 3?` ,#. Gm
g 69 # ? / 39 !# " m :) 28 (
((y ayyuha-lladhyna manu-ttaqu-llha wa minu birasulihi
yu'tikum kiflayny min rahmatyhi wa yaj'al lakum nuran tamshuna
bihy wa yagfir lakum wa-llhu gafurun rahymun)) le fer: 28

Croyants, soyez pieux envers Dieu et croyez en son prophte,
Dieu vous donnera double part de sa misricorde.
Il vous assignera une lumire grce laquelle vous
marcherez (sur la bonne voie) et il vous pardonnera, car Dieu
12

Avant-propos
pardonne (il est) misricordieux (qui accorde aux croyants les
biens particuliers).
Cette lumire ne peut s'obtenir que par manation divine et non
par le simple fait de prononcer l'attestation, de l'unicit de Dieu
et de croire la rsurrection.
Dieu nous recommande de vivre l'esprit des versets rvls,
et ne pas se conformer aux ides et aux doctrines hrites de
nos aeux, de ne point prendre d'autres divinits que Dieu, de ne
pas commettre le polythisme.
Il ne faut pas que ces millions tranquillisants vous garent
du droit chemin, ou mme la croyance aux ides des aeux ; ne
vous dtournent du droit chemin.
Parce que beaucoup d'hommes sont des conformistes et le
conformisme ne saura tnu de vrit.
Dieu met en garde ceux qui croient d'autres livres que le
Coran, d'autres divinits que lui: dans ce verset Dieu dit:
) ? Y2& {# 8=` 6 !# ) `7F ) 9#
) ) ` :) 116 (
((wa in tuti akthara man fi-lardi yudilluka an sabyli-llhi in
yattabi'una illa-zzanna wa in hum ill yakhrusuna)) Les bestiaux: 116
Si tu obis la plupart de ceux qui sont sur la terre, ils
t'garront du chemin de Dieu (car) ils ne suivent que des
conjectures et ne font que supposer dans les faux.
Ils resteront les bouches be car ils n'auront aucun argument en
rponse la vrit sensuelle ni dans ce monde ni dans l'autre
monde.
C'est pourquoi Dieu cra l'homme dans ce monde et l'a mis
dans le droit chemin :
) $= =9 :) 12 (
((Inna alayna lal-huda)) la nuit: 12
13

Avant-propos
((Ou nous de guider)), il (Dieu) envoie des messagers qui
seront chargs d'enseigner les commandements de Dieu et de
guider les fidles croyants dans le chemin droit et de la foi, afin
que plusieurs personnes ne soient pas gares, et toute personne
en dehors des coles des messagers de Dieu, ne se conforme pas
leur sunna, n'tudie pas, et ne respecte pas l'esprit des versets
rvls.
Elle sera de ceux qu'on appelle l'orthodoxie d'un autre ct, c'est
pourquoi il est ncessaire de prendre l'exemple des prophtes,
autrement dit on doit emprunter la voie qui mne Dieu, qu'on
tudi dans les coles des prophtes afin qu'on puisse obtenir le
diplme de (l'unicit de Dieu) le mme diplme que les
messagers. Ce diplme qui a permis aux messagers de
comprendre les ralits orthodoxes dans ses sens, de se faire
entourer des scrts des univers, et de parler le langage de la
nature.
Toute personne qui n'a pas tudi chez ces messagers ne
pourra pas obtenir une vraie foi en Dieu mme si elle a tudi
tous les anciens livres rvls, ou elle a pu communiquer avec les
morts, ou il a obtenu une magnificence.
Dieu nonce propos de la vrit orthodoxe :
,s9# 7/ 3? I9# :) 147 (
((Al haqqu min rabbika fal takunanna min-l mumtaryna)) La
vache: 147
La vrit (la dsignation de la Ka'ba comme Quibla) vient de
ton seigneur, veille bien ne pas tre du nombre des sceptique
(ne te concentre pas sur les sceptiques).
((Al haqqu min-rabbika))
,s9# 7/ ..
la vrit vient de ton seigneur.
O! Mohamed veille bien ne pas tre du nombre des
sceptiques.
14

Avant-propos
Ne soit jamais du nombre des sceptiques, un mcrant ou
un athe ne va jamais obtenir l'illumination divine, il ne va pas
obtenir un livre rvl qui va lui claircir la vrit d'une nullit
entre le corpulent et le maigrie, cette cole qui ouvre ces portes
tout temps en tout lieu et toute personne dsireuse de
s'instruire, cette science, cette thologie, une science et un savoir
la disposition de toute les nations tous les peuples sans
exception, et pour tous les temps jusqu' la fin des temps, les
entrepts divins sont ouverts tous les peuples sans exception.
Dieu nonce cette disponibilit dans ce verset:
79 ` !# ?` '$ !# 9# 9# ) : 4 (
((dhlika fadlu-llhi yu'ty man yash'u wa llhu dhu-lfadlul
azymi)) le vendredi: 4
C'est la grce de Dieu, il l'accorde qui il veut, Dieu est
dtenteur.
Toute personne qui veut la droiture elle va bnficier du
soutien divin par sa grce, Dieu n'a envoy de messagers que
pour son amour aux hommes sans distinguer un monde un
autre monde.
Dieu confirme cet amour universel dans ce verset :
. $ 7/ .. :) 20 (
((kullan numiddu h'uli wa h'uli min ati rabbika)) le voyage
nocturne: 20
(O prophte !) Nous fournissons (accordions) tous ceux-ci et
ceux-l, (ici-bas) les dons de ton seigneur.
Tous les hommes sont au mme pied d'galit chez Dieu.
Et chacun est rtribu selon ses uvres faites et sa pit.
Dieu confirme dans ce verset que le mrite dpend de ses
propres efforts fournis et sa pit :
.. ) /32& !# 39)? & .. :) 13 (
((inna akramakum inda-llhi atqkum)) Les chambres: 13
15

Avant-propos
Devant Dieu, le plus noble (et le plus digne) c'est le plus
pieux et vertueux d'entre vous.
.. $ %. '$ / #t :) 20 (
((wa m kna atu rabbika mahzuran))
Et rien ne peut s'interposer aux dons de ton seigneur.
Dieu accepte toute litanie (prire).
Les Qurayshites avaient demand auparavent :
'& = `.%!# $/ .. : ) 8 (
((a'unzila layhi-dhikru min baynin bal hum fi shakkin min
dhikry))
Est-ce lui ( Mohamed) de chez nous que le rappel (le
Coran) est rvl ?
Est-ce que Dieu n'a rien a offrir au peuple que ce Coran?
Bien sr, Dieu envoyason messager pas seulement aux peuples
des Kouraiches mais plutt il (Dieu) a envoy son message tous
les peuples et toutes les nations, car le prophte Mohamed tait
sincre dans ses ambitions, et dans ses demandes de faire la
connaissance de l'esprit de l'existence.
Le prophte Mohamed partait sur les sentiers de montagnes,
de ravins de la Mecque, montait sur les terrasses, escaladait ces
montagnes, et passait plusieurs jours et nuits rflchir sur la
cration des cieux et des terres jusqu' arriver une certitude
absolue, dans une poque o le peuple de Qurayshe tait divis,
se rjouissait ou faisait des veilles en compagnie de ses
compagnons, et leur principale occupation est la vie mondaine et
de ses jouissances.
De ce fait il incombe l'tre humain avant qu'il ne se noie dans
les vices de la vie de tenter de suivre les conduites du prophte
Mohamed (p.s.l).
Ou bien c'est la doctrine ancienne crite, mais celle-ci n'est
pas conforme au Coran, tandisque le Coran est le seul et unique
16

Avant-propos
livre qui conduit la foi sincre en Dieu et l'au-del, as-tu
remarqu des contradictions dans les commentaires du Coran ?
Est-ce que Dieu ne nous a pas ordonn de rflchir sur la
cration des cieux et des terres ?
Dieu ordonne l'homme de rflchir surtout en se repliant
sur soi mme, de penser la mort, de renoncer au monde,
d'observer ces grands dserts pour obtenir la foi pure en Dieu,
comment est-ce que vous allez obtenir la foi divine en oubliant
les signes de Dieu (les lments de la nature) ?
O bien il (l'homme) prfre attendre qu'un messager lui vienne
de chez Dieu le tout puissant, sans solliciter de la manire que
notre pre Ibrahim sollicit, o bien sans qu'il ne fournisse
aucun effort.
Comment est-ce que Dieu va guider un peuple qui s'adonne
aux divertissements, la manigance, et aux etc.
On se demande comment est-ce que Dieu mettra l'homme dans
sa voie tandisqu'il se dsintresse de lui et prend pour divinit ses
passions et aux laxismes ?
Dieu dans son amour peut mettre tous les hommes dans son
chemin, mais quel est le profit de l'homme si on lui obligeait
suivre une ligne de conduite dans sa vie ?
Est-ce qu'il ne va pas tre dans la contestion de ce monde ici
bas ?
D'ailleurs cause de son opposition cette vie, son nergie va
s'augmenter de jour en jour.
La vraie foi en Dieu est la conviction totale de l'homme par
soi mme afin que sa foi soit une foi parfaite, une attestation prise
tmoin par les faits et par son esprit et avec une certitude
absolue.
Lorsqu'il fait l'attestation de la divinit en prenant comme
exemple, il faut savoir que la foi prise tmoin est la foi concrte,
la foi du fond du cur est la foi matrielle.
17

Avant-propos
C'est ce stade que l'homme observe le bien-tre et l'quit,
effleure la clmence, l'amour se concrtise dans son existence, le
clmence divine est toujours en simultanit avec l'quit divine.
Il est bienveillant et trs misricordieux avant que se
manifeste sa colre.
Dieu est l'essence de la justice, il est le droit chemin, il est les
seul dtenir le bien-tre des gnreux, celui qui n'a pas observer
ces faits concrts dans ce monde, sans doute il ne va pas l'attest
dans l'autre monde, tant les faits demeurent de cette manire il
n'y aura point d'injustice entre les hommes, et comme il n'y a plus
d'injustice, il n'y aura plus de mal et de pch.
Ce qu'on considre de pire, est en vrit du bien pour celui
qui est frapp par la maldiction ou par des revers, car cette
infortune va le protger contre une atteinte mortelle, mais
l'homme doit savoir que le flau qui lui frappe, est le rsultat de
ces propres uvres mme si on passe travers le mal pour
obtenir le pardon et la gurison, sinon l'univers tout entier est une
plnitude pour celui qui est form ou pour celui qui sort de
l'cole de la (raison d'tre).
A l'homme de savoir que l'injustice ne peut se rposer ou
rejaillir qu' juste titre celui qui le mrite et les abus d'un
oppresseur n'incombent qu' un tyran comme lui.
Dieu confirme cette simultanit des tyrans des uns sur les autres
dans ce verset :
79. < / >9# $/ $/ #%. 73 :) 129 (
((wa kadhlika nuwally ba'ada-zzalimina ba'dan bim knu
yaksibuna)) Les bestiaux: 129
Ainsi donnons-nous autorit certains injustes sur d'autres,
cause de ce qu'ils ont accompli (des pchs et des injustices), c'est
dire les causes relles de cette injustices reviennent juste titre
la conduite irrflchie de son coupable afin qu'il se rappelle de
ses faits lgers.
18

Avant-propos
Dieu recommande cet inique de repentir en toute
sincrit, c'est cette condition seulement qu'il va mriter le
pardon et la misricorde, il pourra tre au dessus de celui qui lui
a oppress.
Cette ligne de conduite ne se limite pas seulement aux
individus mais s'tend aux nations et aux peuples.
Dieu le trs misricordieux fait rgner sur une nation qui
possde une prdisposition de la foi en Dieu afin qu'il sollicite le
secours cleste pour se librer du joug du tyran, et enfin elle va
s'loigner des interdits et Dieu va pardonner tous les pchs de
cette nation, c'est ce moment qu'il va transplanter les actes
mauvais en bonnes uvres, fait retourner l'injustice son auteur
pour que ces faits tombent sur lui et qu'il puisse prendre des
reprsailles contre soi mme.
Ou bien ces faits sont l'occasion convenable pour revenir vers
son seigneur, sur le droit chemin de Dieu.
L'espce humaine comprend trois catgories :
1) le philanthrope,
2-le tyran,
3- l'injuste par nature.
L'injuste est dfini ici par celui qui exerce l'injustice sur soi
mme (c'est dire celui qui se conduit comme une bte tout
court) pour atteindre son objectif.
L'injuste par nature est celui qui exerce l'injustice sur soi-
mme mais il se conforme au Satan dans sa conduite pour
atteindre ses buts.
Cette classification s'applique aux nations et aux individus, et
comme l'tre humain est dot d'une sensation humaine, dans le
concept du mot, malheureusement que l'esprit de ce mot est
presque inexistant ou totalement enrag de la mentalit des
hommes de nos jours, c'est pourquoi il ne reste de la catgorie
des hommes que (de l'injuste et de l'injuste par nature).
Dans cet tat des faits, Dieu fait rgner sur la nation injuste pour
qu'ils reviennent Dieu et se tournent Dieu et obissent aux
19

Avant-propos
commandements de Dieu, qu'ils se retournent l'esprit du sens
humain, et pour que Dieu dans son amour et son pardon
transpose leur impuissance par la puissance leur humiliation par
la gloire, les dboires par le triomphe sur ceux qui ont commis
des injustices contre eux, pour qu'en fin ils se retournent Dieu,
l'homme inspire le soulagement de cette misre qui le frappe.
Mais le fait concret montre que l'espoir de retourner la foi
divine tait considr impossible.
Et Dieu confirme cet impossible retour des mcrants la foi
Dieu dans ce verset:
.. `# %!# #`. ':? $/ #` $% & tB $7% #
Lm A' !# ) !# #= $RQ# :) 31 (
((wa l yazalu-lladhyna kafaru tusibuhum bim sna'u qriatun
aw tahullu qariban man drihim hatt ya'tiya wa'adu-llhi inna-
llha l yukhlifu-lmida))Le tonnerre: 31
(Mais les injustes, les Curs malsains) renient le (Dieu)
misricordieux, dis (leur): ((c'est lui mon seigneur, nul n'est Dieu
que lui a lui je m'en remets et vers lui est mon retour et le votre.
C'est pour cette raison ils vont user et abuser de la vie.
L'heure de la rsurrection s'approche et Jsus Christ le (Messie le
sauveur) de l'humanit de la misre, de la maldiction, de la
mcrance et de vie de privation point l'horizon.
Dieu nonce dans ce verset le soulagement des croyants aprs
la dlivrance de Jsus Christ de la maldiction et de la vie de
privation.
.. y `9# `/ !# '$ '9# `m9#
!# #= !# 39 Y2& $9# = ) : 4 - 6 (
((wa yawmaidhin yafrahu-lmu'minuna ninasri-llhi, yansuru-llhu
man yash'u wa huwa-lazizu-rrahimu, wa'ada-llhi lyukhlifu-llhu
wa'adahu wa lkinna akthara-nnssi l ya'alamuna)) Les byzantins:4-9
20

Avant-propos
Et ce jour-l les croyants se rjouiront (d'un autre triomphe,
d'une autre grce), du secours de Dieu, (Dieu) secours qui il veut
(ou celui qui le veut sincrement), il est le puissant honor, le trs
misricordieux, c'est la promesse de Dieu, Dieu ne manque pas
sa promesse, mais les hommes ( cause de leurs pchs etc..)
pour la plupart ne savent pas.

Abdoul khadir John
21

Chapitre 1
Chapitre 1

- Le concept de la rsurrection
- Le Peuple de Noh (que la paix de Dieu soit sur lui)
- Le peuple de Houd (que la paix de Dieu soit sur lui)
- Le peuple de Salihou (que la paix de Dieu soit sur lui)
- Le peuple de Loht (que la paix de Dieu soit sur lui)
- Le peuple de Shouaib (que la paix de Dieu soit sur lui)
- Pourquoi Dieu cra l'homme

23

Chapitre 1
L'dideur.

Jsus Christ

Chapitre 1

Le concept de la rsurrection

L'homme souffre de malaises cause des consquences
laisses par le dveloppement rapide des sciences et techniques
tel que le capitalisme qui a dompt toute la socit humaine,
domin les esprits et rendu les chances d'une paix sociale durable
incertaine.
Cette rvolution industrielle a plong l'homme dans l'anxit
ce qui est contraire sa vision sur le quotidien.
Elle ft considre par certains penseurs "de Chimre
Chatouille" il l'ont cru au dpart capable de venir bout de la
pauvret; de rgler beaucoup de problmes sociaux,
conomiques, au dbut du 19
0
sicle; mais hlas elle est venue
rendre le quotidien des gens plus difficile; d'autres croient que
cette rvolution est une utopie tout court qui a engendr des
prises de positions violentes; voir mme la naissance d'ides
contraires aux murs et aux doctrines anciennes.
Ils disent que ce langage est mort et puis et il ne convient
plus au langage de notre poque.
Ils ont d'ailleurs qualifi les murs et les doctrines des
cultures anciennes puises.
Ils ont dit que ces cultures doivent mourir et disparatre
(1)
ils ont
annonc la naissance d'un dieu nouveau, c'est le dieu du savoir,

(1) - voir le livre de Nahacha, c'est ainsi que jarahdesth a parl.
24

Chapitre 1
de la raison que ce dieu va bientt dompter la nature plus que ce
qui avait fait leur Dieu ancien.
Les hommes ont cru la plaidoirie du Satan, et en particulier
l'occident, le proche orient.
Ils ont constat en toute logique que la terre et les cieux ont
t cres, mais ils ont reni et ironis toutes les lois de la
crativit.
Ils ont mis l place de ces lois ; des lois dites par le Satan
mais malheureusement ce dieu qui a caress son nouveau n est
attrayant et charmant.
Il semble s'achemine vers des preuves dures d'un moment
un autre, d'une destruction totale une mort certaine.
Certes lorsqu'ils se sont rendus compte de sa prosprit et de
son aisance, que son plat tait bourr de poison mortel, et c'est
lui de se dnaturer ou d'abmer le got et le bonheur absolu
qu'on a promis et au quel ils rvaient.
Ce poison n'tait qu'une boisson, une boisson restante, ainsi ceux
qui avaient choisi la vie ici bas une eau, une eau qui est source de
vie; de bonheur et la paix mais lorsqu'ils sont arrivs, ils n'ont
aperu que du fantasme et de l'utopie.
Ils n'ont gagn que des remords et des regrets, et ceci suffit
comme leon s'ils taient des hommes qui rflchissent.
Le crateur des univers a commenc la cration en crant
(L'Existence) -selon les lois de la nature- pour des buts trs prcis
dans les sens de l'innovation ; de la grandeur et a donn l'tre
humain le temps d'observer et de rflchir sur sa propre
personne c'est dire comment est ce qu'il a pu tre confectionn
lorsqu'il n'tait que spermatozodes?
Comment est ce qu'il a vcu dans le ventre maternel ?
Qu'il n'a pas observ le ciel comment est ce qu'il fut placer au
dessus de nos ttes.
Aux astres comment est ce qu'ils ont t mis sur orbite, aux
montagnes comment est ce qu'elles ont t fix ; aux ocans
comment est ce qu'ils ont t rempli, et tout ce qui se trouve sur
25

Chapitre 1
la terre comment est ce qu'il a t cre, et tout ce qui a pousse
sur la terre n'a pas respect les systmes de l'accouplement.
Demande toi qui a fait tout cela ? Du grand crateur qui tend
et fait tendre l'existence maintenant et pendent tous les temps.
Puis Dieu l'exalt a codifi ses lois de nature de ses cratures,
toutes ces lois visent rendre l'tre humain heureux, prospre
durant sa vie ici bas, et aprs sa mort l'au-del.
Ces lois ont t lgifr selon un principe bien dfini, pour la
magnanimit de l'tre humain, et enfin que cet tre humain soit
en contact direct et sans cesse avec un crateur, lui et grce ce
lien troit entre le crateur et le cre, l'homme pourra se librer
des mfaits du matrialisme; des vices qui peuvent conqurir
l'esprit sain et rompre le lien troit qui lie Dieu le trs exalt et sa
crature.
Et cette situation nouvelle fait que l'homme mne une vie
trique avec ce lien, la peur gagne le cur du croyant et le got
d'une vie confortable aussi augmente au fur et msure qu'on
avance en ge, et qu'on s'approche de la tombe.
Ainsi l'tre humain n'a plus s'angoisser ou s'assommer si la vie
lui est rose ou non. De mme il sera servi ; si jamais il devenait
dfectueux ou il lui arrivait un mauvais sort, car il sait trs bien la
vie ici bas n'est pas une vie ternelle et que la vie relle est celle
qu'on doit revivre de nouveau, la vie aprs cette mort que tout le
monde gotera.
Mais ceux qui se sont quitisme et se sont rassurs de
l'existence unique de ce monde et de ses bienfaits, puis ils ont
opt pour ce monde de l'imaginaire et de l'utopie, ils vivront dans
une angoisse totale durant toute leur vie.
Ils ne verront que des peines et des angoisses quelqu'en soit
leur condition de vie ((de mal en pire)).
Ceux qui souhaitent que leur Dieu les offre un paradis
terrestre que Dieu dompte pour eux la nature en surplus ; ceux-ci
sont dans l'illusion totale, et ce sont eux les dupes dans les deux
mondes.
26

Chapitre 1
Ce Dieu auquel ils esprent acqurir de lui les jardins d'den
et des chteaux, va tt ou tard briser leur rve, et plus tard faire
frmir les bras dans son enfer cause des comportements de
fureur des uns sur les autres. Dieu va faire la faveur de ceux
qu'ils ont rigs btir comme culture.
Cette rvolution scientifique et technique n'a apporte que des
deboires et des dceptions, elle a loign les hommes de toute
paix et de toute prosprit relle.
De toutes les manires elle est incomparable cette paix
imaginaire utopique parce que la prosprit sur cette terre n'est
pas une vrai paix mais plutt une utopie.
Ces prosprits ne sont que des charmes et des dlectations,
et une certaine forme de jouissance.
Les plaisirs dans ce monde ici bas et ceux du monde de l'au-
del l sont diamtralement opposs, parce que l'homme
ambitionne possder tous les vices de la vie tandisque son
organisme ne rsiste qu' peu de labeurs.
La diffrence entre les deux forces est que l'une est source de
douleur et l'autre est source de maldiction, c'est une manire de
remarquer sur une force limite une force illimite ; certainement
que la seconde force sera insupportable par la premire force.
L'tre humain ressemble un troupeau de chevaux, chaque fois
qu'il parvient satisfaire ses vices, il dsire d'autres choses.
Il ignore la fatigue ou l'moussement, car l'essence de l'tre
humain n'est pas form partir des matires physiques ; ainsi sa
puissance n'est jamais limite, et elle ne peut tre ni affecter, ni
saturer ou emplier ; parce que le processus de saturation est une
tape de sa perfection et de splendeur esthtique.
Les dlices phmres sont le rsultat d'une longue priode
de labeurs et d'ennuis que l'homme fournit durant toute sa vie,
tandisque le bien tre, le bonheur est un acquis continuel et
ternel dans lequel l'homme savoure ses acquis dans la postrit.
Dans la vie de l'au-del rien n'est truqu d'ailleurs ce
vocabulaire n'existe pas; c'est pourquoi; l'homme se rebiffe des
27

Chapitre 1
recommandations de Dieu parce qu'il vit dans un monde
imaginaire, et au moment de la mort; il meurt tandisqu'il est dans
l'athisme parce qu'il n'a jamais essay de connatre son crateur
dans ce monde.
Dieu dit dans le Coran
& 2 * `&! %3 `t )9# &
$% > 9 _?m & % M. #/ $% 79. 7G?& $F# $J
79. 9# ? : ) 124 / 126 (
((Wa man a'raada an thikry fai' inna lahu ma'yshatan dankan wa
nahshuruhu yawmal qiyamati a'ama)) thha124/126

Mais quiconque tournera le dos a mon rappel, mnera une vie
pleine de stress et le jour de la rsurrection nous le ressusciterons
aveugle.
((Qala rabbi, lima hashartany a'ama wa qad kountu basyran,))
thha
((Celui)) dira : " seigneur, pourquoi m'as-tu ressuscite aveugle
sur terre- alors que je voyais?
Qa'la kathalika atatka ayatuna fanasytaha wa kathalikal yawma
tun'sa.)) thha
((Dieu)) dira : nos signes (et versets) te sont venus et tu les as
abandonns, aujourd'hui tu sera abandonn.
Je vous oublie aujourd'hui par ncessit il faut que cet
homme malade soit conduit dans un centre de traitement.
On ajoute une autre vrit celle-ci.

%. & z# & & 6 : ) 72 (
((Wa man kana fy hathi a'ama fahuwa fil akhirati a'ama wa adallu
sabylan.)) Le voyage nocturne: 72
28

Chapitre 1
Quiconque aura t aveugle ici bas (celui qui, par les pchs
et les injustices, s'aveugle sur les signes et la vrit) il sera aveugl
dans l'au-del et plus gare de la voie.
Et comme Dieu qu'il soit exalt veille sur notre paix et sur
notre prosprit ; il conduit toute personne qui faillit cette paix
dans les angoisses et dans la pnitence pour que ce mcrant
puisse se repentir afin de revenir sur le droit chemin qui le
conduira Dieu; et par la fin bnficier le pardon et le paradis
dans les deux mondes.
Dieu cite dans le Coran:
)`9 >#9# {# >#9# 9.{# =9 `_
: ) 21 (
((Wa lanudiqannahum mina-l- athabil'adna dunal athabil akbar,
lallahum yarji una.)) la prosternation: 21
Nous leur ferons goter certes le chtiment d'ici bas avant le
chtiment majeur peut tre reviendront-ils (de leur perversit).
Ainsi il apparat trs bien vident que l'homme est libre de choisir
la voix qu'il dsire dans ce monde.
C'est pour cette raison que l'homme est puni svrement s'il
ne se conforme pas aux lois de la nature ainsi que les lois
prescrites par Dieu le tout puissant pour l'homme; en cas
d'infractions aux lois, Dieu cita des exemples dans le Coran
rlvant ce que'a t le sort des hommes qui ont vcu avant nous.
Tels que le peuple de Noh; celui de A'ad, de Samoud; et du
Pharaonetc..
Mais dans notre poque ; quelqu'en soit les efforts fournis
par l'homme pour ne pas tomber dans la maldiction, dans la
misre, et l'angoisse qu'il vit chaque heure; dans l'garement total
et dans d'autres ides errones par lesquelles l'homme espre tre
dans la paix et la prosprit; il ne va jamais atteindre son objectif.
Mais certes il pourra l'atteindre une seule condition ; c'est se
tourner vers son crateur le Dieu trs exalt et d'observer
strictement les lois divines durant toute sa vie sur la terre dans la
29

Chapitre 1
pense; dans les faits quotidiens, ds que l'homme se dtourne
des lois de Dieu; il est frapp par des multiples flaux; tels que les
tremblements de terre, les volcans, les inondations, les pidmies
et pandmiesetc.
Ce spectre a t prsent chez des peuples anciens ; il peut se
rproduire sur nous aussi.
Il y a des hommes qui voient par exemple le feu qui liquefie
le fer, ou faire clater les calloux, mais avec tous ces exemples
certaines personnes restent trs loin de leur matre le Dieu.
((D'aprs l'adage c'est avec le feu qu'on etein le feu))

9. {& 7/ #) {& )9# > ) {& '9&
:) 102 (
((Wa kathalika akhthu rabika, itha akhathal qura wa hiwa
zolimatan inna akgthahu alimoun shadyd)) Houd: 102
Tel est le chtiment de ton seigneur; quant il frappe les cits
(et personne) injustes (obstines), son chtiment est douloureux
(et) trs svre.
Cette loi dans toute sa conception punie sans aucune retenue
celui qui se dtourne du droit chemin.
Dieu a cit dans le Coran maintes versets dans lesquels des
peuples ont t dtruits lorsque ceux-ci n'ont pas respect les lois
de la nature et ainsi que les lois divines parce qu'ils ont choisi
leurs propres punitions.
Dieu dans sa misricorde, envoie un mssager chaque
peuple pour les avertir des dangers auxquels ils seront confronts
en cas de violation des lois, le fait de croire aux croyances
sataniques qui les loignaient de Dieu.
Dieu fait descendre sur ce peuple des maldictions mais hlas,
chaque fois ils restaient sourd-muets et faisaient semblant de ne
rien entendre; ne rien voir parce que la foi en un Dieu unique
tait absente :
Dieu dit dans ce verset:
30

Chapitre 1
7=fG` 9$/ 6% s9# % M= z `=6% M=V9# .. :) 6 (
((Wa yasta djilunak bi-ssayiati qablal assanaty wa qad khalat min
qablihyml mouthulat wa inna rabbaka ladu magfiratin linnasi ala
zulmihim wa inna rabbaka lashadidul iqabi.)) Le tonnerre: 6
C'est plutt le mal (le chtiment) que le bien (le bonheur
ternel) que les impies.) te demandent de hter.
Il y a pourtant eu des exemples (de chtiments) avant eux.
Oui; ton seigneur a mille pardons l'gard des hommes malgr
leur injustice.
Et ton seigneur est trs svre en (son) chtiment.
Qu'est ce qui est arriv aux peuples antrieures?
Quel a t leurs chtiments?
Et maintenant avant de dire le moment (l'heure) pendant
laquelle Jsus Christ doit apparatre aux yeux des hommes, et
qu'on fasse une diffrence entre cette heure et l'heure de la
rsurrection.
On va parler de ce que les impies ont fait pour qu'ils mritent le
chtiment, les discussions qui se sont passes entre les prophtes
et ceux qui ont cit les raisons qui les ont empches ne pas
rpondre aux appels de Dieu et de ses mssagers, puis on citera
leurs malheurs et leurs maldictions vers la fin de leur vie.
Lorsqu'on rflchit un instant; on se rend compte que le fidle
peut savoir cette heure de lui-mme et toutes les autres tudes
comparatives vont disparatre entre " le concept de l'heure de
l'apparition de Jsus Christ l'heure pendant laquelle Jsus Christ
viendra sauver les hommes de leurs pchs et entre le " concept
heure" de la rsurrection.
Il faut savoir que le premier peuple que Dieu a puni et a ananti
tait le peuple de Noh cause de leur mcrance, il tait impie.
Dieu que son nom soit exalte a conduit la communaut
humaine; il les a racont plusieurs chtiments que les impies ont
vcu lorsqu'ils lui ont dsobi (lui et son mssager), il faut savoir
que Dieu envoya plusieurs mssagers; il n'a cit que les noms
31

Chapitre 1
d'une poigne de prophtes, mais quoiqu'il en soit que se soit
ceux aux quels il a cit les noms ou ceux dont il n'a pas cite les
noms; tous les prophtes avaient la mme mission= c'est de
guider les peuples vers le droit chemin, vers leur crateur.
) 1 (

Parmi ceux dont les noms figurent dans le Coran, c'est--dire
n'importe quel homme pieux peut guider son peuple vers Dieu.
Dieu dit:
$ `$)` 79 ) $ % % =9 7=7% ) 7/ %! >$)
9& ) : 43 (
((Mayuqalu laka illa qad qyla lirrusuli min qablika inna rabbaka
ladhu magfiratin wa la du iqaabin alimin.)) l'expos en detail: 43
Il ne ait dit que ce qui a t dit aux prophtes avant toi, ton seigneur
est matre du pardon et maitre du chtiment douloureux.
79. $ A& %!# =7% ) #9$% 'm$ & `g ##?&
/ / % $ ) : 52 / 53 (
((Kathalika ma ata llathina min qablihim min rrasulin illa qa'lu
sahirun aw majnun.))

) 1 (
)9 $=& ' 7=7% $`% 7= 9 `) = $ %. 9 & A' $/ )
*/ !# #* $_ `& !# % ,t:$/ z 9$ =69# :) 78 (
((Wa laqad arsalna min qablika rusulan, min hum man qasasna alayka wa
min hum man llam naqsus alayka wa ma kana lirasulin an ya'tiya biayatin illa
bi-idni llah faida ja'a amru llahi qudiya bilhaqqi wa khasira hunalika
almubtilun.
Ma yuqalu laka ma qila lirrusulin min qablika inna rabbika lazu magfiratin
wa zu iqabin alumin.)) ce lui qui pardonne: 78
-Nous avons envoy des prophtes avant toi; il y en a dont nous t'avons rcit l'histoire et
(d'autres) dont nous ne t'avons pas rcit l'histoire.
Il n'appartient pas un prophte d'apporter un signe (miracle) si ce n'est avec la
permission (par la volont) de Dieu. Quant vient l'ordre de Dieu, la sentence sera
prononce en tout quit et les partisans des faux Dieu (idoltres) ngateurs, pcheurs,
obstines, et tous ceux qui s'opposent aux enseignements divines seront perdants.
32

Chapitre 1
Il en est ainsi aucun prophte ne vnt auprs des gens (impies
obstin) qui vcurent autrefois sans qu'ils n'eussent dit: ((c'est un
magicien ou un fou!)) et voici ce qu'a dit Abou Fatha Ahmad
Shar-shata, dans son livre (confessions religieuses dcharnes)
propos de cette ide: ((ceux qui ont eu des disputes avec Noh, et
Houd, avec Salihou, avec Ibrahim, Shouaib, Moussa et Jsus
Christ et Mohamed (paix sur lui) et sur les autres, ne sont que
des maudits, commencer par (Ibliss) en dmontrant son
indcence et ses consquences)).
Il se retournent au point de dfendre leurs devoirs en personne
ou ils nient les savants .
. . 0& $ .. :) 6 ( . et entre .. `& 9 M)=z $
:) 61 (
((Dalika biannahu kanat ta'tyhim rusuluhum bi-lbayinati faqalu
abasharun yahdunana fakafaru wa tawa wa-stagna llahu wa-llahu
ganiyyun hamydun)). Le voyage nocturne: 61
Cela parce que leurs prophtes les ont apport les preuves
claires mais ils dirent: h bien qu'un homme nous guidera-t-il?
Ils furent impies (transgresseurs etc.) et se dtournrent (du
chemin de Dieu).
Dieu n'a pas besoin de leur foi ou de leur obissance); car
Dieu est le tout riche (sans besoin) digne de louange.
Ainsi il devint un sujet de division et de sparation c'est pour cela
Dieu dit:
$ $9# & #`` ) '%` 9# ) & #9$% ]/& !# #0
:) 94 (
((Wa ma mana'a-nnasa an yu minu idja' ahum-lhuda illa an qalu
aba'ata llahu basharan rasulan)) Le voyage nocturne: 94
Qu'est ce qui a empch ces hommes de croire, lorsque le
guide leur est parvenu, si ce n'est qu' ( cause de leur injustice
33

Chapitre 1
obstine) ils ont dit: ((est ce que Dieu envoie un tre humain
"comme" prophte)).
Il est apparu plutt que la cause principale de leur garement
tait l'absence de foi pieuse.
Dieu dit:
$% $ 7 & f`@ ) 7?`& $% $& z _F)=z $ G)=z
:) 12 (
((Qala wama mana'aka allatasgjuda iz amartuka, qala ana
khayrun minhu khalaqtani min nnarin wa khalaqtahu min tyn))
Le voyage nocturne: 12
(Dieu) dit: qu'est ce qui t'a empch de te prosterner (devant
Adam) quant je te l'ai ordonne?
(Satan) dit: "je vaux mieux que lui, tu m'as cre de feu (fluide)
et tu l'as cre d'argile (matire).))
Et le pharaon a parl au nom de son Benjamin :
& $& z # %!# %3 7` :) 52 (
((Am ana khayrun mmin hada llady huwa muhynun wa layakadu
yubinu.)) l'ornement: 52
Ne suis-je pas meilleur que cet homme misrable (Moise) qui
sait peine s'exprimer?
Ainsi si on comprend les allgations des anciens, on a trouv que
certaines paroles de ces anciennes personnalits taient en
concordance aux parles des peuples des temps contemporains.
Dieu dit:
$% %!# = 9 $=3` !# & $?'? # 9. $% %!#
=7% W `9% M7@ `/=% % $/ M# )9 `%` :) 118 (
((Wa qala lladyna layalamuna law layukalimuna llahu aw ta'atyna
ayatun kadalika qala-lladuna min qablihym mmithla qawlihim
tashabahat qulubuhum qad bayyanna- layati liqawmin yuqinuna))
34

Chapitre 1

Ceux qui ne savent pas disent : ((pourquoi Dieu ne nous
parle-t-il pas; ou "pourquoi" un signe (manifeste ou un verset) ne
nous vient-il pas (de sa part)?)) (Les impies ; injustes, de cur
malsain) qui les prcdrent tinrent un langage paral aux leurs
Curs se ressemblent.
Nous avons clairement expos les signes (et les versets) pour les
hommes dous de certitude.
79. $ A& %!# =7% ) #9$% 'm$ & `g
:) 52 (
((Kadalika ma ata-llady na min qablihim min rrasulin illa qalu
sahirun aw madjnun.))
Il en est ainsi: aucun prophte ne vnt auprs de gens (impies
obstins) qui vcurent autre fois sans qu'il n'eussent dit: ((c'est un
magicien ou un fou!))
Ce verset commente les lois de nature (les lois de Dieu) qui
ne sont toujours quelqu'en soient les temps et les lieux, c'est pour
cela le verset qui le suivit parle clairement de (lois nature lois de
Dieu)
Inchangeable et irremplaable.
!# %!# #=z `6% 9 gB 9 !# 7? :) 62 (
((Sunnata-llah fi-lladyna khalaw min qablou wa lantajida
lisunnati-llahi tabdilan)).
(Telle a t) la loi de Dieu (applique) en vers ceux qui ont
vcu antrieurement, et tu ne trouveras pas de changement dans
la loi de Dieu.

35

Chapitre 1
Le peuple de Noh (paix sur lui)
Dieu envoya Noh son peule

.. ) 39 " 7 & #7? ) !# ) %{& 3= >#
9& $) |9# %!# #`. % $ 1 ) #0 $=V $
1 7?# ) %!# $9#& $/ &9# $ 39 $=
_ / 3 /. :) 25 / 27 (
((Inny lakum nadyrun mmubynun; an llata budu illa llaha inny
akafu alaukum adjaba yawmin alymin. Faqala lmala lladyna
kafaru min qawmihi manaraka illa basara mmilana wa manaraka
ittaba'aka illa-lladyna hum aradjiluna badya rra'yi wa manara
lakum alye min fadlin bal nazunnukum kadibin.))
Je suis pour vous un avertisseur explicit (vous mets en garde
contre la dsobissance Dieu contre toute injustice) (je vous dis)
n'adorez (comme divinit) que Dieu, je crains pour vous le
chtiment douloureux (dans) un jour solennel) (au jour de la
rsurrection).
L'appel du prophte Noh ou l'appel de n'importe quel
prophte est une incitation la dvotion de Dieu, notre crateur;
il n'y a point de divinit que Dieu.
Et cette parole est une vrit ternelle et unique jusqu' la
rsurrection, et c'est une richesse que les mssagers ont apport
avec eux et l'tre humain fut cre pour cette raison (il n'y a point
de divinit qu'Allah seul, et que Mohamed est son mssager).Tel
est le but pour lequel on nous cra. Mais le but de notre dvotion
36

Chapitre 1
pour lui n'est pas comme le font certaines personnes qui se
glorifient auprs des anges, Dieu (que son nom soit exalt) de ce
genre d'attribut !
Mais le but principal est la purification de l'esprit contre toute
doctrine athe ou polythiste et ceci ne peut pas se faire sans
tisser un lien troit entre Dieu et toi; par la prire et l'invocation
c'est la dvotion totale pour Allah, et soumettre son destin sa
volont afin que l'esprit pieux puisse tre serein de la volont et
de la grce Dieu.
Il faut que l'esprit soit fort et dpourvu de toute ide errone
dans sa conviction; Dieu dit:
7 !# m& !# 7 t `&! 7 :) 138 (
((Sibgata-llahi wa man ahsanu mina llahi sibgatan wa nahnu lahu
abiduna))
(les Croyants ont la) couleur (clat; force et sympathie de la
rligion) de Dieu; et qui est meilleur que Dieu en sa couleur (de
la rligion).
C'est lui que nous adorons (obissons).
Ainsi tant que l'esprit est en troite liaison avec Dieu (qu'il soit
exalte) dans la prire quotidienne et dans la dvotion, il est
protg contre toute tentation satanique, l'esprit atteint la
perfection et la vertu de Dieu; les uvres de l'homme se
perfectionnent ds que l'esprit est parfait, l'homme aussi tend vers
la perfection ainsi de suite la socit toute entire se profile
l'excellence, et la vertu; et ds qu'on a une socit meilleure, les
individus qui la compose vont vivre dans la paix et dans le bien-
tre?
C'est pour cette raison que Dieu nous ordonna de s'en tenir
la charia afin de vivre une vie paisible dans les deux mondes.
Le Prophte annonce ce que Dieu son seigneur (son Dieu) lui
rvle ; il alla la rencontre des impies de son peuple, comme
l'ont fait d'autres prophtes qui sont venus aprs lui.
Dieu dit:
37

Chapitre 1
.. $ 1 7?# ) %!# $9#& $/ &9# $ 39
$= _ / 3 /. :) 27 (
((Wamanaraka- ttaba'aka illadyna hum aradiluna badiya-rra'yi wa
manara lakum alayna min fadlin bal nazunnukum kadibyna))
(Nous ne voyons en toi qu'un homme comme nous, nous ne te
voyons au premier abord, suivi que par les plus mprisables
d'entre nous. Nous ne voyons aucune supriorit sur nous, bien
plutt, nous conjecturons que vous tes menteurs.)
$ $9# & #`` ) '%` 9# ) & #9$% ]/& !# #0
) : 94 (
((Wa man'a-nnasa an y'uminu id ja'ahum-lhuda illa an qalu
aba'atha-llahu basharan-rrasulan.)) Le voyage nocturne: 94
Qu'est ce qui empche les hommes de croire lorsque le guide
leur est parvenu, si ce n'est qu'ils ont dit: "est ce que Dieu envoie
un tre humain comme prophte".

Cette contestation est d leur ignorance de la notion de
(prophte) qui est l'arme d'une foi pieuse manante de Dieu (qu'il
soit glorifi) c'est pourquoi Dieu dit:
$% ) & ) M. ? / 1 _9?# q M`
/3= $3`=& `F& $; . ) : 28 (
((Qala yaqawmi ara'aytum in kuntu ala bayyinatin mmin
rrabby wa attany rahmatan mmin indihi fa ummiyat alaykum
anulzimukumuha wa antum laha karihuna))
(Noh) dit O ; mon peuple, qu'en pensez vous; si je m'appuie
sur une preuve (venue) de mon seigneur (s')il m'a accord une
misricorde (un don particulier), chappant vos yeux, venant de
sa part, est ce que nous vous l'imposerons alors que ( cause de
vos pchs et de votre mauvais tat d'esprit).
38

Chapitre 1
Le peuple de Mohamad (que la paix de Dieu soit sur lui et sur
sa sainte famille) aussi a protest contre lui.
Dieu dit dans le Coran:
#9$% 9 # `#)9# ? `_ G)9# ) : 31 (
(Wa qalu lawlanuzzila hada-lqur'anu ala rajulin mina-lqaryatayni
azymin) l'Ornement: 31
Et (les impies, idoltres, injustes.etc. du temps de la
rvlation du Coran) disent:
(Que ce Coran n'est-il pas descendu un (des) nobles (opulents)
des deux cits).
Le prophte Mohamad fut contest par son peuple parce
que ce peuple ignorait totalement le Concept d'un mssager
divin, ou l'existence d'une seule divinit; d'un seul crateur; par
contre ce peuple a connu ses grands hommes, soit pour leurs
richesses, ou leurs rles sociaux politiques.
Ainsi le prophte Noh a clairement parl de toutes les
peines qu'il a vcues avec son peuple aprs avoir leur annoncer la
bonne nouvelle malgr les efforts qu'il a dploy nuit et jour,
publiquement et en scrt, mais hlas les gens ont fait la sourde
oreille, (et Dieu dit: qu'ils ont bouch leurs oreilles l'aide de
leurs doigts, il ont prfre rester (impies) et ddaignant.
Le prophte Noh a expliqu son peuple comment est ce
que (Dieu) les cra par phase et comment est ce qu'il cra les
terres, les cieux en bonne et due forme et en conformit avec ses
lois, il a fait de la lune une source de lumire et du soleil une
source d'nergie, il les a incit rflchir sur chaque espce de
crature que Dieu a rpandu sur la terre, pour tout ce qui sort de
la terre.
Mais au lieu de prter beaucoup d'attention ces multiples
tapes de la cration, les hommes observent ces cratures par
tonnement, ou par ironie et des moments donns ils arrivent
croire peine que tout ce qui est autour de nous est l'uvre d'un
esprit parfait (Dieu).
39

Chapitre 1
Il disent (les hommes) qu'ils n'ont vu que leurs semblables; ils
sont rests sourds-muets, sans jamais prter aucune attention aux
lments de la nature qu'ils ctoient chaque instant, ainsi ils ne
vont jamais savoir les buts de leur prsence ici sur terre jusqu' ce
que la mort les emporte.
Et Dieu dit en ce moment que ces hommes ont prfr
rpondre l'appel de cette vie phmre que de choisir une vie
ternelle, puisqu'ils avaient ni la rsurrection, parce qu'ils les
arrivaient de fustiger les pauvres) c'est pourquoi les impies taient
soit ddaignants ou avaient des comportements impieux l'gard
des prophtes, et par la fin ils n'ont jamais cru la mission des
prophtes.
Dieu dit:
.. ) & #9$% ]/& !# #0 :) 94 (
((Ila an qalu' aba ata iiahu basaran rrasulan))
Ils ont dit: ((est ce que Dieu envoie un tre humain (comme)
prophte?))
Si l'tre humain n'a pas rflchi sur ((le comment est ce que les
cieux et la terre furent cres, et d'agir de manires plus
scientifique pour qu'il parvienne croire que la nature est une
uvre parfaite d'un tre parfait; jusqu' ce qu'il tisse un lieu troit
entre lui et ce Dieu crateur, sinon l'homme ne va jamais
reconnatre un mssager de Dieu, ne va jamais croire en lui,
n'aura jamais un grain de foi ce qu'il dit, parce que la vrit
n'existe pas chez lui; il ne croit qu' ce qu'il voit de ses propres
yeux.
Dieu dit:
.. 1? ` 79) 7` :) 198 (
Ta personne
((Wa tara'hum yanzuruna ilayka wa hum layubsiru'na.))
Tu les vois regarder vers toi, mais ils ne voient pas (vraiment)
40

Chapitre 1
#9$% $ # 9# `2' $9# #`{# 9 & 9)
'= 3 # & +=` 9) 2 & `3? 9 _ `2' $
$% =9# ) `6G? ) `_ #s` :) 7 / 8 (
((Wa qalu mali hada-rrasuli ya'kulu-tta'ama wa yamshi fi-l'aswaqi
law la'a unzila ilayhi malakun fayakuna ma'ahu nadiran.))
Et ils ont dit: ((qu' ce prophte qui mange de la nourriture et
circule dans les marches? Pourquoi un ange n'est-il pas descendu
(envoy par Dieu) lui pour tre avertisseur en sa compagnie ?
((Aw yulqa'-ilayhi kanzun aw takunu lahu jannatun ya'kulu minha
wa qala-zzalimuna in tattabi una illa rajulan mmashuran))
Ou pourquoi un trsor n'est-il pas laiss ?
Pourquoi n'a-t-il pas un jardin dont il pourrait manger (les fruits)
les injustes (impies) disent: (vous ne suivez qu'un homme
ensorcel!)
Ils se faisaient des ides; ils avaient des visions particulires sur
les acquis matriels de ce monde (les biens matriels et
financiers) constituent les lments nectarins pour btir la paix et
le bien tre, et d'tre une grande personnalit; puis d'acqurir le
mrite et la grce de Dieu et d'tre admis au paradis.
Pour cela il n'est pas tonnant de voir le prophte Noh qui a
pass mille ans a prch la parole de Dieu au sein de son peuple
mais hlas son ffort est rest vain, et personne n'a cru en ses
paroles.
Mme s'il restait (Noh) parmi ses siens, jusqu'au jour de la
rsurrection, personne n'allait croire Noh, sauf s'ils se
soumettaient aux lois que Dieu crit pour eux afin qu'ils soient
sur le droit chemin (le chemin qui conduit l'homme connatre
son Dieu et tre son service).
A cette condition Dieu facilite l'homme le serment et le sain
jugement dans la comprhension des ides et des problmes du
temps, illumine l'esprit de l'homme enfin d'obtenir la paix totale
que l'homme dsire avoir dans les deux mondes.
41

Chapitre 1
Dieu dit:
& !# G/& $3m %!# & `69) =G39# ` %!# ` ?#
=G39# = & ` 7/ ,t:$/ 3? I9# M? M=.
7/ $% 6` G=39 9# `=9# :) 114 / 115 (
((Afagayra-llahi abtagy hakaman wa huwa llady an zala ilaykum
lkitaba mufassalan wa-lladyna atayna'humu-lkitaba ya'lamuna
annahu munnazzalun mmin rrabbika bilhaqqi fala taku'nanna mina-
lmumtaryna.))

(prophte: dis tous les hommes) "chercherais-je un autre
arbitre que Dieu alors que c'est lui qui a fait descendre sur vous le
livre expos en dtail?" les gens (sincres) qui nous avons donn
l'criture savent qu'il (le Coran) vient rellement de ton seigneur.
Ne sois pas au nombre de ceux qui se concentrent sur le
scepticisme.
l'homme ne pourra comprendre les concepts des lois de la
nature et de leurs prescriptions que lorsqu'il les observe dans son
quotidien; dans le but de connatre le vrai sens de la philosophie
de ces lois, l'importance matrielle et humaine de ces lois et enfin
spirituelle qui fera que l'homme devienne par fini un croyant;
pieux.

Ainsi tant que l'homme n'observe pas ces lois avec un esprit
illumin, il ne va jamais croire aux livres rvls, ni aux mssagers
de Dieu et restera durant toute sa vie dans les tnbres, se
comporter comme un animal.

Parce que ces prophtes et ses livres saints servent de guide
aux esprits saints et purs de tout pch des esprits qui considrent
que tout ce que renferme ce monde de biens matriels sont des
42

Chapitre 1
moyens entre les mains de l'homme pour connatre son
crateur.
) 1 (

Le fidle musulman qui commet des pchs torts et travers
ne pourra jamais comprendre ce que veux dire le Coran.
Le Prophte Noh est rest pendant des sicles et des sicles au
sein de son peuple, mais malgr tout ce temps pass prcher la
parole de Dieu, seulement une poigne de personne a cru ce
qu'il disait; les gens sont restes opposes tout conseil de la part
de Noh.
Noh a clairement dit que si vous refusez mes conseils, Dieu
va vous punir et la rponse des (impies) de son peuple tait:
#9$% y` % $F9_ NY2' $9_ $?' $/ $? ) M2
%9# :) 32 (
((Qalu ya'nuhu qad jadaltana fa'aktarta judalana fa'tina bima
ta'iduna in kunta mina-ssadiqyna))
Ils dirent: (O Noh, tu as disput avec nous et multipli la
dispute, alors apportes-nous ce dont nous menaces si tu es du
nombre de ceux qui disent vrai)
Les impies dirent Noh que s'il est celui qui dit (le vrai) dit
ton Dieu de faire (descendre) sur nous le Malheur sinon nous ne
sommes pas prts te suivre dans ta rligion et nous allons
continuer adorer nos idoles.

) 1 (
) #)9 q. =G. `3 ) `9# :) 77 / 79 (
Innahu laqura'anun karimun fi kitabin maknunin la'yamassuhu illa-lmutaharuna.
l'evenement: 77-79
( innahu laqur'anun karymun) Le concept des versets du Coran, la connaissance exacte
du Coran se rpose dans l'esprit illumin du prophte Mohamad (paix sur lui).
C'est le noble Coran
Fy kitabin mmaknunin
Dans un livre (table) bien gard
La yamassuhu- illa-llmutahharuna.
43

Chapitre 1
Le prophte Noh a beaucoup souffert auprs de son peuple,
il s'est plaind, les gens l'ont ironis, il les a mis en garde contre les
consquences de la colre de Dieu, ils se sont moqus de lui une
fois de plus.
Il a expliqu l'absurdit et la stupidit de ce qu'ils faisaient en
adorant les idoles.
Mais malgr tous ses efforts fournis par Noh, il fut abhorr et
ha alors Noh (dans son impuissance devant les impies de son
peuple) implora Dieu:
% / & '>= G$ :) 10 (
((Fada'a rabbahu anny maglubun fa-ntasir.))
Il invoqua son seigneur: (je suis vaincu (aide-moi et) fais
triompher (ta cause).
Dieu soutiens-moi dans l'annonce de ta cause, de tes lois par
d'autres moyens plus tangibles afin que ce peuple croit de lui-
mme et se dtourne de l'idoltrie de l'garement et revienne
dans ton chemin droit.
Mais Dieu a rvl Noh clairement que son peuple ne
pourra jamais tre un peuple pieux; qu'ils avaient l'esprit abruti et
que dans leurs veines coulaient les flots de l'immoralit et du
dsordre total.
Ils ne vont jamais chercher connatre la vrit et le vrai
chemin, c'est un peuple perdu, ainsi Dieu ordonna Noh de
fabriquer une pirogue pour se sauver et sauver ceux qui ont eu la
foi en Dieu car les impies sont en perdition totale et il n y a pas
de solution pour les sauver.
$ Jz #%& #=z' #$ `= #g ; !# #$& :) 25 (
((Mmimma' khatiy'atihim ugriqu fa'udkhilu naran falam tajidu
lahum min duny-llahi anssaran)) Noh: 25
(Enfin) cause de leurs pchs ils furent noys et jets au feu
(rsultat de leurs actions impies et corruptrices).
Ils n'ont trouve aucun scours en dehors de Dieu.
44

Chapitre 1
D'une part il est trs utile de savoir que le prophte Noh fut
accus d'invoquer Dieu afin que le Malheur et la maldiction
frappent tous les impies de son peuple, parce qu'ils se sont
moqus de lui, mais d'autre part il est dit que tous les prophtes
rvls sont infaillibles et ils ne doivent rien entreprendre sans
l'accord de Dieu et sans sa volont.
$% y > ? ? {# 39# #$ :) 26 (
((Wa qala nuhun rrabbi latadar ala-l'ardi mina-alkafiriryna
dayyaran))
Noh a fait cette invocation lorsque Dieu lui rvla que son
peuple ne va jamais suivre le droit chemin, donc c'est un grand
malade qui souffre de graves troubles et de douleurs, et adresse
une prire solennelle Dieu, et bien c'est ce qu'a fait Noh
contre son peuple lorsque Dieu lui averti la nouvelle de ce
peuple.
p& <) y .. ) : 36 (
((Wa ouhiya ila nuhin annahu.))Houd: 36
Il fut rvle Noh donc lui mme en personne il n'a pas
demand cette fin son peuple.
.. & 9 ` 7% ) % # .. ) : 36 (
((Annahu lan yu' mina min qawmika illa man qad amana))
Personne parmi ton peuple ne croira, part ceux qui ont
dj cru.
.. `F;? $/ #%. = ) : 36 (
((Falatabta is bima kanu yafaluna.))

Ne t'afflige pas ( propos des impies etc.) de ce qu'ils font.
) 1 (

Lire le livre: " infaillibilit des prophtes (Mohamed Amin Cheikou).
) 1 (

45

Chapitre 1
# 7=9# $`'/ $m _7B %!# #= ) %
:) 37 (
((Wa-sna'ilfulka bia'yunina wa wahyina wa latukhatibny fi-
lladyna zalamu, innahum mmugraqu'na))
Construis l'arche sous nos yeux et (d'auprs) de notre
inspiration et ne nous parle plus en (faveur de) ceux qui
commirent des injustices, ils seront noys.
Noh aprs avoir prcher prs de mille ans, Dieu lui revela
que ce peuple est un peuple en perdition, sinon Noh jusqu' la
dernire minute de l'heure fatale avait toujours prch dans le
bon sens afin qu'il soit(peuple) sauv du dluge mais en vain.

46

Chapitre 1
Le peuple de Houd (paix sur lui)
Le peuple connu sous le nom de ((Titans))

Dieu envoya Ahd et son frre Houd (paix sur eux):
$% ) #6# !# $ 69 9) ) `F& ) I`
) /3=`& = #_& ) _& ) ? %!# & =)?
:) 50 / 51 (
((Qala yaqawmiu-budu lla'ha malakum mmin ilahim gayruhu in
autum illa muftaruna)) Houd: 50/51
Et aux Ahd (nous envoymes) leur frre Houd (qui leur) dit:
((O mon peuple; adorez (obissez ) Dieu, il n'est pour vous nul
Dieu sinon lui (mais vous adorez les idoles et vous n'tes que des
forgeurs (de mensonges).
((yaqawmi la'as alukum alayhi min ajrin in ajriaya illa ala-llahi
afala'taqiluna))
(O peuple, je ne vous demande pas un salaire pour cela (pour
vous communiquer les enseignements et vous inviter Dieu),
mon salaire n'incomble qu' celui qui m'cra.
Ne raisonnez-vous pas?
Le prophte Houd a conseill son peuple croire en un Dieu
unique, se soumettre ses lois, de respecter ses paroles et de
faire respecter.
Nul personne n'a le don et l'loge (verbe) comme lui(Dieu)
.. $ 6 9 9) .. :) 50 (
((Malakum mmin ilahin gayruhu)) Houd: 84
Dieu; il n'est pour vous nul Dieu.
47

Chapitre 1
Dieu seul vous rend prospre, c'est lui qui fait tomber l'eau
des cieux vous n'avez pas constat votre idole ne peut rien faire
pour vous (ni de bon ni de pire) vous avez perdu le sens de la
raison!
O: vous les hommes pourquoi vous vous opposez l'esprit
originel des cieux et de la terre?
Vous obissez ce qui ne peut rien vous donner.
Quelle est la fable que vous avez hrit de vos grands parents
et que vous adorez?
Dieu n'a pas fait descendre une autre face que la sienne, et la
rponse des hommes de Houd a t la suivante:
#9$% '# $= M& & `9 3? 9# ) # )
,=z 9{# :) 136 / 137 (
((Qalu sawa'un alayna awa-azta am lamtakun mmina-lwaizina))
les prophtes: 136-137
Ils dirent: que tu (nous) sermonnes ou que tu ne sois pas du
nombre des sermonneurs, c'est pareil que vous!
((in ha'da' illa khuluq l'awwalyna))
Ce n'est l que des murs des anciens.
((Wa manahnu bimu'addabyna.))
Et nous ne serons pas chtis.
O! Peuple, il ne faut pas que vos avoirs, la vie, ainsi que vos
proches vous confortent et ne vous fanfaronnez pas aussi de vos
pouvoirs.
.. & $ % .. :) 15 (
) 1 (

) 1 (
1 - selon certains commentaires du Coran, le peuple de Ahd habitait la rgion de hadral-al
maouth, mais cette hypothse n'a t cit ni par le Coran ni par l'histoire, il parat qu'il n'y a
jamais eu un grand pays dans cette contre; dont le peuple a os dire au prophte de Dieu nous
(sommes plus puissants que toi); il n'y a --eu aucune prvue scientifique depuis la prhistoire
jusqu' nos jours,de la prsence d'une nation prospre dans cette rgion.
48

Chapitre 1
((Waqalu man ashaddu minna quwwatan)).
Qui est plus fort que nous en puissance?
Vous n'avez constat que celui qui cra est plus fort?
Donc ne vous fanfaronnez pas dans le nant (si vous n'avez
plus rponse) sans aucune preuve? Pourquoi apostasiez-vous
tandisque vous tes des tmoins oculaires ?
Ou bien c'est la vie donc qui vous a dtourn du droit chemin
(Dieu) ou bien c'est le bien illicite que vous avez acquis dans le
commerce qui vous a dtourn de Dieu, ou parce que vos
affaires ont prospr d'est en ouest, du nord au sud qui vous ont
rendu infaillible.
1

) N# $9# L9# 9 ,= $=W =69# :) 7 / 8 (
((Irama dhati-l'imaa'di))
D'iram (la ville) colonnes (constructions) levs.
((Allaty lam yukhlaq mitluha fi-lbiladi.))
Telles qu'il n'en fut jamais cre (constructions) de pareilles au
monde.
Dieu nous a expliqu comment est ce que ces peuples taient
ingnieux et travailleurs, et se dtournaient des biens illicitement
acquis.
Ainsi Dieu dit dans la sourate (les potes)

Mais cette rgion tait un dpartement du Ymen des mahniens, Sabahyiens et hamiriens,
et les rois portaient les prnoms Hadaral-almaouth aux cts des rois du yemen.
C'tait comme a mme si le Coran ne citait pas les auxiliaires; parce que le Coran laisse
certaines couches sociales sans les cits, ainsi il (Coran) racontait les histories des peuples
de Samoud et Ahd la fois, parce que ces deux peuples avaient vcu presque dans les
mmes moments et sur les mmes lieux.
Ainsi le Coran a cit par l'intermdiaire du prophte Sahliou ((souvenez-vous qu'il vous a plac
les lois d'entre vous comme successeurs et vous a installes sur la terre aprs Ahd)) cet verset
permet de dire les deux peuples n'taient pas ensemble et ne se connaissaient pas.
Et le verset dit que le peuple de Samoud a succd le peuple de Ahd. (sourate
L'aube: verset 7et 8

49

Chapitre 1
`6?& 3/ # W6? :) 128 (
((Atabnuna bikulli ri'in a'ayatan ta'abathuna))
Pourquoi vous construisez dans toutes les contres des
chteaux, et des espaces verts, et vous construirez ces chteaux
comme vos proprits pour l'ternit?
Vous perdez vos temps; pensez-vous que ces chteaux peuvent
prendre la place du paradis?
Pensez-vous qu'en possdant les fabriques de soie, de grands
complexes de fabriques d'articles, et de centres de commerces
vous restez ternels?
Ainsi vous oubliez la mort.
Certes toutes ces fortunes ne sont que de la pacotille qui fait
beaucoup de torts aux pauvres et la classe moyenne. Vous faites
dsirer ces gens le got de la vie mondaine l'avance; avec
abjection et parcimonie.et refuse toute gnrosit.
#) G/ `F/ $7_ :) 130 (
((Wa ida batachtum batachtum jabba'rina)) Les potes: 130
Et vous faites rgner la loi du plus fort dans la cit, cause du
manque de la pit, et le pardon.
Soyez des hommes pieux et de pit, et soumettez-vous la loi
de Dieu.
Observez autour de vous ce que sont devenus vos chteaux;
vos fortunes et d'autres riches, des ruines et rien que des ruines
qui donnent des remords l'esprit de l'homme.
Ces ruines sont le signe de Malheur, de la misre, et donnent
le got de la concurrence vers la fortune.
Craignez (votre Dieu) celui qui vous cra et donne longue vie, ne
vous dtournez pas de Dieu, sachez que c'est lui seul qui rend riche
il est au courant de tout ce que vous faites (comme bonnes uvres).
#)?$ !# `& :) 131 (
50

Chapitre 1
((Fa-ttaqu llaha wa ati'iu'hu))
Craignez Dieu et adorez-le.
/.& '/ / M_ `` :) 133 / 134 (
((Amaddakum bi an'amin wabanina wa jannatin wa uyu'nin))A-les
potes:133/134
Craignez celui qui vous a donn tous les biens, des
descendants, des jardins, et des ruisseaux
Donc ce qui veut dire que lorsque Dieu envoie un mssager, il
l'envoie dans une rgion bien peuple, sdentarise, et non dans
des campagnes recules, loin de toute culture sdentaire.
Dieu dit:
$ %. 7/ 7=` )9# Lm ]7 $& .. :) 59 (
((Wa makana rabbuka muhlyka-lqura hatta yabassa fiy ummiha
rasulan))
(Il est vrai que) ton seigneur n'a jamais fait prir les (habitants)
des cites avant d'avoir envoy dans leur mtropole un prophte
Mais les peuples de Thamoud contrairement ceux de (Ahd), les
historiens ont pu dlocaliser leur lieu d'habitation entre la valle
des villages sur la route des plerins de Damas et la rgion de la
Mecque.
Le nom des peuples de Thamoud fut citer maintes reprises
surtout lorsqu'on parle de l'histoire des rois (sir-John vers l'an 715
avant Jsus Christ.) dans la rgion de la pninsule arabique, ont
dit que la rgion n'tait pas loin de la Mecque.
Des historiens grcques ont repr le lieu dans ce dsert
arabique (thamudeni) mais les arabes de la pninsule appellent
les lieux (Agra). S'il s'avre que les Thamoud habitaient l bas, il
est vident que les peuples les (Ahd) habitent la Syrie actuelle.
Les peuples de Thamoud et Ahd ont bnfici d'une zone
trs favorable au commerce et aux mtiers lucratifs, c'est
pourquoi ils faisaient le commerce lorsque les prophtes de Dieu
51

Chapitre 1
furent accuser de menteur, alors Dieu dans sa misricorde ; se
montra svre envers ces gens.
C'est de cette manire que Dieu met fin sa clmence et son
affection envers ces peuples.
Dieu n'a jamais envoy un mssager dans n'importe quelle
contre rien que dans le but de croire l'unicit de Dieu.
Ainsi Dieu n'anantit jamais une ville sans envoyer un
mssager en premier lieu, au cas o les gens refusent de
connatre la vrit ternelle, alors il fait descendre aux
populations de cette ville, n'importe quel genre de punition pour
ces populations (psychologique, physique, matriels)
=9.. `G :) 42 (
((La'allahum yatadarra'una))Les bestiaux: 42
Ce genre de punition divine signifie une occasion donn
l'homme de se repentir, de revenir vers son Dieu- le crateur.
Ainsi Dieu donne l'homme l'opportunit de l'invoquer afin
qu'il chappe aux chtiments divins, et de se soumettre aux
paroles de Dieu, comme l'a dit de tous les commentaires ; Dieu
cra l'homme pour les paradis et nom pour les enfers.
Sinon si certaines personnes sont faites depuis le monde de la
prexistence pour le paradis et d'autres pour l'enfer o est
l'amour de Dieu pour ces cratures?
O est la justice?
Lorsque les prophtes sont traits de menteurs par les
hommes, Dieu punit ces gens ou ces peuples, afin qu'ils se
repentissent, et reviennent vers lui, et Dieu dans sa clmence et sa
misricordieux, pardonne les pchs, purifie les mes sauvages, et
Dieu change les mauvaises actions par de bonnes actions.
.. $9/ %3 9# t:# .. ) : 95 (
((baddalna maka'na-ssayyiati-lhassanata)) Al-a'arf: 95
52

Chapitre 1
Mais lorsque l'esprit est domin par le Satan, et qu'il ne peut
plus se repentir, et faire d'innovations, Dieu donne l'homme
tout ce qu'il a besoin dans ce monde afin qu'il puisse revenir
Dieu et lui rendre la grce.
Il faut savoir que Dieu dans sa misricordieux peut donner
l'homme ds son premier instant de vie tout ce qu'il a besoin sur
cette terre .Mais un petit nombre de personnes sont
reconnaissantes, c'est pourquoi Dieu commence punir, si elles
ne reviennent pas vers Dieu, il les chtie.
Lm.. # ..
((Hatta afaw))
Mais si les hommes (les impies) persistent dans leur idoltrie,
Dieu fait descendre l'enfer sur eux. Parce que les hommes qui se
croient riches par leurs forces, n'ont jamais pens Allah.
.. #9$% % $$/# '#9# '#9# ..
((Wa qaalu qad massa a'abauna-darrau wa-ssara'au))
Certains disent que leurs (ans) parents ont t touch par le
malheur et le pire.
Ils disent enfin de compte que le moment est venu pour eux
d'tre riche.
{'.. G/ ` :) 95 (
((Fa'akhadnahum bagtatan wa hum laya'sh'rna))
Nous les avons anantis l'improviste quant ils (s') taient
(rendus) inconscients (ivres de pchs et de crimes).
Contre toute attente, le malheur s'est abattu sur les (impies)
eux malgr qu'ils disaient que le chtiment de Dieu tait
interrompu pour toujours, ils commencrent se poser d'autres
questions?
Ils se sont tromps sur la ligne, quelque part il y a une
possibilit de se rpentir, de revenir vers Dieu.
53

Chapitre 1
L'envie des prophtes, des sages qui sont censs de vous
donner des conseilles et de vous mettre sur le droit chemin, Dieu
a plac toute la plante devant toi afin que tu puisses rflchir.
Et si vous arrivez par la rflexion prendre le droit chemin, Dieu
vous offre tout le bien que vous dsirez.
Et en vrit Dieu n'a pas svrement puni les mcrants, il a
seulement fait retenir les eaux des pluies, ainsi toutes les cultures
ont t affectes par le manque d'eau, les rcoltes, l'conomie, la
nature cologique, bref tout ce qui se passe dans la nature; a t
frappe par le fleau.
.. ) #`F`# 3/ ..
((Wa yaa qawmi-stagfiru rabbakum)) houd: 52
Dieu est visible, il est partout et il voit tout, il voit mme le
ftus dans le ventre de sa mre.
Tout ce que vous observez, vous conduit Dieu, et d'ailleurs
tout ce que vous regardez signifie l'unicit de Dieu.
Si jamais vous n'interrompez de faire les invocations en
demandant de vous protger contre les vices de la vie, la
fornification, le vol, le viol, le meurtre, bref tous ces maux qui
anantissent le cur, vous demandez le pardon, et vous travaillez
dans le bon sens, les mes seront guries et vous pouvez tre des
compagnons des prophtes.
O peut tre toutes choses (le meilleur comme le pire) et on
pourra rendre la grce Dieu.
.. O #/? 9) ..
((Thumma tubu ilayhi))
Abandonnez toutes activits illicites.
`.. $9# 6= ## ..
((yursil-ssama'a aleykum midraran))
Et Dieu va faire pleuvoir en qualit suffisante aprs la scheresse.
54

Chapitre 1
Il tait dans la misre et le besoin ardent
.. 2 % <) 3?% #9G? g :) 52 (
Wa yazidkum quwwatan ila quwwatikum wa la tatawallaw)
((mujrimina))
g..
vous devenez des criminels
Il vous enverra du ciel les (pluies) abondantes et vous ajoutera
une force votre force, ne vous dtournez pas (de l'obissance
Dieu) en devenant des criminels.
Ils se sont privs des biens de ce monde, mais le meilleur des
biens est vous-mmes; tandisque vous ignorez cela, vous tes
venus dans la vie pour la perfection de votre mes et d'accomplir
des bonnes uvres.
C'est pour cela chaque peuple fait un prsage favorable dans la
mission de leur prophte mme s'ils n'ont pas pu rpondre tout
ce que le prophte a rvl.
A cause des diffrentes manires de chtiments qu'Allah inflige
aux impies, Allah a inflig un chtiment mensurer au peuple
Ahd, sans toute fois tendre la nature du chtiment.
Comme ils ont refus de se soumettre Dieu, ni se dtourner
des mauvaises actions, mais plutt ils disent que ceci n'est pas une
preuve palpante pour nous afin que nous abandonnions notre
idoltrie et adorer un seul Dieu, votre parole n'est autre que des
rveries qui sont en contradictions avec nos penses.
Pourquoi nous ne dvons pas tre fier du notre bien-tre de nos
units de fabriques, de nos forteresses qui sont le symbole de
notre dveloppement et de notre bien-tre social; c'est sont ces
ralisations qui nous diffrencient des autres personnes ( des
nations sous dveloppes).
Et vous voulez qu'on tourne nos regards vers Dieu, pour
l'adorer, se soumettre ses lois, nous pensons que ceci est contre
nature.
55

Chapitre 1
Mais plutt nous voyons par l une certaine rectification et une
remise en tat de nos biens et de nos murs et aussi un progrs.
A nos yeux, vous voulez combattre nos idoles parce que vous
ts opposs ce qu'on adore ces idoles.
Et vous vous tes occults de la vrit, vous dites ce qui vous
plat, nous vous conseillons de rectifier ses ides, il faut adorer ce
que adoraient nos grands parents et en rponse Dieu dit:
) `) ) 71I# '/ $F9# 0 $% ) & !# ## &
"/ $ .@ :) 54 (
((Innaqulu illa'tarka bdu lihatina bisu'in, qla inna ush'hidu-
llha wa sh'hidu anni bari'un mimm tushrikuna.))
Le prophte paix sur lui les a expliqu cette parole et il les a mis
en garde
3 $d O `? ) M=.? ? !# 1 3/
$ /# ) {# $J$/ ) 1 ? )G` :) 55 / 56 (
((min dunihi fakiduni jamian thuma l tundiruni, Inny tawakaltu
ala llahi rabby wa rabbikum mamin dabbatin illa huwa akhiduin
binasiyatiha inna rabby ala siratin mmustaqymin.))
Je m'en remets Dieu mon seigneur et votre seigneur, point
d'tre vivant qui bouge sur la terre qu'il ne me tienne de front
(qu'il ne soit sous sa domination) mon seigneur appelle au droit
chemin.
Cherchez celui que vous croyiez brave parce qu'il est un
homme trs fidle soit mme et ses habitudes parce qu'il se
dirige vers la perfection de l'me, et remet tous ce qu'il a Dieu.
Ainsi Dieu a mis ses efforts la drive, et a sem la peur dans
son esprit, humili, il baissa la tte devant la grandeur de l'ternel.
Dieu lui protgea d'une couverture divine parce qu'il est un
prophte.
56

Chapitre 1
Il les a mis en garde contre les consquences de toutes uvres
illicites et il ajouta :
M& & `9 3? 9# :) 136 (
((Awazta am lam takun mina-l wizina))
Que je vous apprenne la bonne nouvelle, ou tu ne veux pas
couter ce que je veux dire.
#) % 9 #? {# #9$% $) t s=`` &
) ` 9# 39 ` :) 11 / 12 (
(( wa id qiila lahum l tufsidu fil ardi qlu innam nahnu
muslihuna, al innahum humul-mufsiduna walkin l
yash'uruna))
Ceci est notre vie et nos murs, notre doctrine et notre foi, et
il ne se soucit de rien.
) # ) ,=z 9{# :) 137 (
((In hda ill khuluqul-awwalina)) A-les potes: 137
C'est ainsi que nos anctres se sont exprims.
Pourquoi veux-tu modifier cet hritage ancestral?
Et nous sur cette voie nos aeux nous ont lgu bien il y a de
cela trs longtemps.
$ t // :) 138 (
((wa m nahanou bimu'azzabina))
Tout ce que vous dites, n'a rien de vrit !
Les peuples de (Ahd) ont ni leur prophte et d'ailleurs ils ont
exig leurs prophtes l'amour pour leurs idoles.
Ils ont demande Houd d'apporter ce qu'il avait promis s'il
tait un homme de vrit.
57

Chapitre 1
.# %{& % ) & % $)m{$/ % M=z '9# /
=z & #7? ) !# ) %{& /3= ># #9$% $K_&
$3'G9 $F;# $?' $/ $? ) M. %9# $% $) `=9#
!# /3=/& $ M=& / _39 /31& $% =gB $= &
$% 6)G` J& #9$% # "% $` / $ =fG`# /
x $ ># 9& `? . _` '/ $5 #s7' ` ) ]3
79. g )9# f9# :) 21 / 25 (
((wa dhkur akh din id andhara qawmahu bi-lahqfi wa qad khalati-
nnudhuru min bayni yadayhi wa min khalfi'I all ta'budu illa-llha inni
akhfu alaykum adhba yawmin azimin, qlu aji'itana lita'afikana an
lihatina fa'atin bim taidun in kunta min-sS'adiqina, qla innam-
lilmu inda-llhi wa uballigukum-mm ursiltu bihi wa lkinni arkum
qawma tajhaluna, falamm ra'awahu 'aridan mustaqbila awdiyatihim
qlu hdha ridun mumtirun bal huwa m-st'ajaltum bihi rihun-fih
adhbun alimun, tudammiru kulla shai'in biamri rabbih fa'asbahu l
yur ill massakinuhum kadhlika najzi-lqawmal-mujrimina.))
Ils taient les lites et dirigeants de cette plante
)9 3 $ ) 33 $=_ 9 $ #/& & $
_& ] ` `/& E& ` ) #%. sg
M$/ !# %n 5 $ #%. / 'J` :) 26 (
((Wa-djkur akha a'din id andara qawmahu bi-l'agqaaf wa qad
halati-mnuduru min bayni yadayhi wa min hatfihi allata buda'-illa-
llaaha inny akhafu alaykum adaba yawmin azimin))
58

Chapitre 1
Rappelle le frre des Ahd (Houd) quant il avertit son peuple
dans la rgion Al-Ahqaf- les avertisseurs ont pass avant et aprs
lui (il dit:) " N'adorez que Dieu, je crains pour vous le chtiment
d'un jour solennel"
((Qalu aji'tana litafikana an alihatina fa'tina bima ta-iduna in
kunta min-ssadiqyna.))
Ils (impies etc.) dirent: (est-tu venu pour nous dtourner de
nos dieux? Fais venir (le chtiment) que tu nous promets (et
contre quoi tu nous mets en garde), si tu es un homme de verit.
((Qala innama-lilmu indallah wa uballigukum mmaa ursiltu bihi
wa lakinny-arakum qawman tajhaluna.))
Il dit: la science n'en appartient qu'a Dieu.
Je vous ai comminiqu ce (message) avec quoi j'tais envoy.
Mais je vois que vous insistez sur votre ignorance.
((Falamma ra'awhu aridan mmustaqbilan awdiyatihim qalu hada
aridun mmumtiruna bal huwa ma-sta-jiltum bihi ryhun fyha
adabun alymun.))
Lorsqu'ils virent un nuage venir vers leurs valles, ils dirent:
c'est un nuage qui va nous apporter la pluie.
He non, c'est ce que vous vouliez hter, un vent contenant un
chtiment douloureux.
((Wa laqad makkanhum Fm in mmakkannkum fhi wa
ja'alana lahum sam'an wa absaran wa afidatan fa m agn anhum
sam'uhum wa l absruhum wa l af'idatuhum min chay'in idh
knu yajhaduna bi yti-llhi wa qa bihim m knu bihi
yasta'hzihuna.))
Nous leur avions accord le pouvoir (et le dveloppement)
que nous ne vous avons pas accords, nous leur avions donn des
oreilles des yeux et un cur, mais ni leurs oreilles ni leurs yeux
ni leur cur ne leur ont servi et quoique ce soit, parce qu'ils
rejetaient (obstinment) les signes (et versets) de Dieu, et ce qu'ils
raillaient les envahit.
59

Chapitre 1
Les peuples du Prophte Salihou (que la paix soit sur lui)
(Peuple de Thamoud)

Dieu envoya chez Thamoud son frre Salihou.
<) O %{& $s= $% ) #6# !# $ /39 9)
.'& {# `.G`# $ `F`$ O #/? 9) ) 1 '=%
'=g :) 61 (
((wa il thamuda akhhum slihan qla y qawmi'ubudu-llha m
lakum min ilhi gayruhu huwa ansh'akum mina-lardi wa-
st'amarakum fih fastagfiruhu thumma tubu ilayhi inna rabbi
qaribun mujibun))
La profession de foi des prophtes en tout temps et en tout
lieu c'est appelle les gens vers le bon Dieu.
C'est dire que Dieu est parfait ; et de prouver les biens faits de
se soumettre ses lois (ce qui est permis, ce qui est interdit).
Parce que si l'homme arrive se connatre il pourra connatre
son Dieu et par fini il connatra toutes les choses (toute
l'existence).
Celui qui se dtourne de Dieu, ne pourra jamais avoir un guide, il
mnera sa vie dans les tnbres, vivra garer dans l'ignorance
totale, et par fini il ne verra les clichs des choses.
C'est de cette manire que les mcrants (impie) observent la
ralit des choses de l'inverse.
C'est pourquoi lorsque les prophtes font la profession de foi, les
mcrants rejettent les appels des prophtes, leurs inintelligences
60

Chapitre 1
et leurs manires de se conduire parce qu'on les appels
contresens de ce qu'ils comprennent, et ils ont un esprit
souponneux.
Si les hommes travaillent dans la fracheur de l'me et
d'honneur, mais l'inverse de ce qu'ils ambitionnent dans les
coulisses, personne ne serra tonn de voir un aveugle nier la
prsence du soleil un midi d't, c'est de la mme manire si un
athe refuse de connatre la prsence d'une seule divinit.
Le peuple de Thamoud a refus de rpondre l'appel la
confession de foi du prophte Salihiou, d'ailleurs on s'est tonn
de ce qu'il disait.
#9$% x= % M. $ #`_ 6% # ..
((qlu yslihu qad kunta fiin marjuwwan qabla hdh))
Ils dirent: O, Salihou n'tais tu pas un petit bonhomme parmi
nous?
Les activits de Salihou ont soulev beaucoup de
polmiques au sein de la population, ils se sont dit : Est ce que
Salihou est sain d'esprit?
.. $9?& & 7 $ 7 $$/# ..
((atanhn an-nna'abuda m kna ya'abudu bun))
Ils disent: O! Salihou tu nous interdis d'adorer ce
qu'adoraient nos aeux ?
Tu nous apportes une nouvelle rligion?
Tous ceux qui nous ont devanc taient de la mme rligion.
Est-ce que toi tu nous as apport quelque chose de neuf, ou bien
tu veux contredire nos aeux?
.. $) 9 7 $ $`? 9) = :) 62 (
((Qala yasalihou qad kunta fyna marjuwwan qabla hada
atanhana an nn'abuda ma yabudu aba'una wa innana lafy shakkin
mmimma tad una ilayhi murybin))
61

Chapitre 1
(Les pcheurs, injustes et ceux de cur malsain parmi les
Thamous) dirent: O Salihou tu tais parmi nous jusqu'ici un sujet
d'esprance, vas-tu nous interdire d'adorer ce qu'adoraient nos
pres?
Nous sommes dans un doute profond au sujet quoi tu nous
invite!
Ceci est une faute flagrante.
Des dsaveux pareils furent constater avec les habitants de
madiyane lorsqu'ils ont dit:
#9$% = ?=& '''? & 8I $ 7 $$/# ..
((qlu y shuaybu aslawtuka ta'amuruka an natruka m
ya'abudu bun)) Houd: 87
Durant toute notre vie, nous nous sommes sacrifis ces
usages, et maintenant vous voulez dire que vous tes les seuls
comprendre! Tous les gens adoraient les idoles.
.. & & $9& $ # ) M{ `=9# 9# :) 87 (
((aw an naf'ala fi amwlina m nash'u innaka la'anta-lhalimu-
rrashiru)) Houd: 87
Est-ce que nous n'avons pas toute la latitude sur nos deniers?
Tu veux nous interdire de se servir de nos biens (deniers) en
toute libert?
.. ) M{ `=9# 9# :) 87 (
((Qalu ya shuaybu asalatuka ta'muruka an nnatruka ma ya'budu
aba'una aw an nnafala fy ammwalina ma nasha-u innaka la'anta-
lhalymu-rrashydu))
Les impies, lui dirent: O Salihou! Ta prire t'ordonne t-elle
que nous abandonnons ce que nos pres adoraient ou que nous
ne disposions pas de nos biens comme nous le voulons?
Tu es (connu pour ta clmence et ton bon sens).
62

Chapitre 1
Tous le glorifiait auparavent puis ils ajoutent: est ce que c'est
un esprit qui te rveille cette ide maintenant! Ou bien, vous
faites un bon usage de la parole.
La mme scne peut se reproduire l'heure actuelle,
lorsqu'on explique un sujet selon leur niveau de culture et
lorsqu'on expose le sujet on comprend qu'il fait penser l'origine
de la souffrance et de la maldiction de la mme source que le
bien-tre d'aprs les gens.
Tandisqu'ils ont substitu les mots (souffrance, maldiction et
bien-tre) par rligion rvle par Dieu le crateur.
Ils allaient dsapprouver cette ide puis se moquer de toi, ils
allaient t'accuser des mmes accusations que furent porter contre
d'autres personnes auparavent.
#) % 9 #? {# ..
((wa idh qila lahum l tufsidu fi-l'ardi))
Si on les conseille de ne pas dtourner les esprits des gens
avec vos uvres, vos murs, avec des pacotilles de la vie
mondaine etc.
Ils te disent que ceci est un don de Dieu, veux-tu nous faire
revenir en arrire, auparavent il n'y avait pas de villes.
#9$%.. $) t s=`` :) 11 (
((Wa ida qyla lahum latufsidu li-l'ardi qalu innama nahnu
muslihuna))
Quant on leur dit: ((ne semez pas la corruption sur la terre.
Ils disent: ((mais nous ne sommes que des rformateurs!.
((qlu innam nahnu muslihuna al innahum humu-lmufsiduna
wa lkin l ya'alamuna)) la vache: 11
Nous sommes dans ce divertissement, on s'amuse; et on
prend du bon temps sans rien faire.
.. #9$% & $. # '$9# ..
63

Chapitre 1
((qlu anu'uminu kam mana-ssufa''u))
Ceux l taient des ignorants de Bdouins; est)ce que nous
sommes cres uniquement pour travailler, il faut qu'on s'amuse.
Qu'est-ce qui va les arriver?
&.. ) ` '$9# 39 = :) 13 (
((Ala innahum humu-lmufsiduna wa lakin layalamuna))
Ce sont plutt eux les corrupteurs, mais ils ne se rendent pas
compte.
#) % 9 #`# $. # '$9# #9$% & $. # '$9# &
) ` '$9# 39 = ) : 13 (
((Wa ida qyla lahum aminu kama amana-nnasu qalu ann'minu
kama amana-ssufaha'u ala
innahum humu-ssufahau walakin llayalamuna.))
Quant on leur dit: croirons-nous comme croient les sots?
Ils sont plutt eux les sots mais ils ne savent pas.
Le peuple de Thamoud tait semblable celui de (Ahd) ce
peuple possdait une culture moderne, des techniques de
constructions trs avances pour cela Dieu les a baptis ( les
constructeurs de pierres)
.. =t& ft:# .. ) : 80 (
((ashbu-lhijri))
On a dj vu dans les pages prcdentes que les peuples de
(Ahd et Thamoud habitaient dans la valle des villages ou dans la
rgion de la pninsule arabique, cette appellation n'est que
l'uvre des habitants des pninsules arabiques.)
Les peules de Thamoud et de Ahd ont eu ce nom parce
qu'ils habitaient les collines.
Ils utilisaient beaucoup de pierres dans le btiment.
64

Chapitre 1
Dieu a cit la particularit de la culture des peuples de (Ahd,
de Thamoud et des Pharaons) dans le domaine de btiment.
9& ? #. 7/ $/ ) N# $9# L9# 9 ,= $=W =69#
O %!# #/%` 9# #9$/ $?{# %!# #
=69# #`V.' $ $9# = `= 7/ ># ) 7/
$9$79 :) 6 / 14 (
((Alam tara kayfa fa'ala rabukka biadin)) L'aube: 6\14
N'as tu pas vu comment ton seigneur a traite les "Ahd"
((irama djati-l-imadi))
D'Iram (la ville) colonnes (construction) leves.
((allaty lam yukhlaq mithluha fil bila'adi))
Telles qu'il n'en fut jamais cres (construites de pareilles au
monde)
((wasamuda-lladyna jabu-ssakhra bi-lwa di))
Et les (impies de) Thamoud qui taillaient (les grands) rochers
dans la valle.
((wa fir'awna di-lawtadi))
Et le pharaon (qui avait) des pieux (qui avaient des tentes et
pyramides et qui tourmentaient les gens).
((Alladyna tagaw filbiladi))
(tous)ceux qui se rebellrent dans le monde
((fa'aktaru fyha-lfasada))
Et y multiplirent la corruption.
((Fasabba alayhim rabbuka sawta adabin))
En consquence, ton seigneur a battu sur eux le fouet du
chtiment.
((inn rabbaka labil-mirsadi))
Oui, ton seigneur (sa sentence ou le groupe des anges son
ordre) est aux aguets.
65

Chapitre 1
D'aprs ces versets, on comprend que les gchis et les ruines
taient le rsultat de leurs efforts surtout en construisant des
btiments gants.
Le peuple de (Ahd) avaient tellement embelli leur ville au
point de la transforme.
En une ville des temps modernes d'ailleurs elle tait la plus belle
ville du monde de leur poque.
Le peuple de Thamoud a transport des grosses pierres
jusqu'au milieu de la ville pour en construire des chteaux dans
des ruisseaux et qui portaient des cabanes en planches, ou sur des
arches.
Les pharaons aussi ont utilis la valle du Nil pour
transporter des pierres de la valle du Nil pour construire des
pyramides, des uvres que Dieu a qualifi de (pieux).
Ils ont construi des pyramides, des synagogues etc.
Ces uvres grandioses et ainsi les uvres d'arts, l'impiet etc.
ont provoqu la ruine, les abus de pouvoir des uns sur les autres;
d'autres revers au sein de la socit.
La socit a t repartie en classe (des seigneurs, des
ouvrires et des serviteurs pauvres et sans aucunes ressources)
tout ces maux ont prcipit l'clatement des empires suivit de
ses consquences desastreuses.
<) O %{& $s= $% ) #6# !# $ /39 9)
.'& {# `.G`# $ `F`$ O #/? 9) ) 1
'=% '=g :) 61 (
((Wa ila thamuda akhahum salihan qala yaqawmi budu llaha
mlakum mmin ilahin gayruhu huwa ansh akum mmina l'ardi
wa-st marakun fyha fas-stagfyruhu thumma tubu ilayhi inna
rabby qarybun mmujybun))
66

Chapitre 1
Et sur Samoud (nous envoymes) leurs frre Slih (qui leur)
dit: "O! Mon peuple odorez Dieu, il n'est pour nous nul Dieu
sinon lui- il vous a forms de terre (matire) et vous a permis de
peupler (la terre).
Implorez son pardon et repentez-vous lui, en vrit mon
seigneur est bien proche et il exauce les appels (en faveur de
l'homme).
Et Dieu dit: travers le prophte Salihou:
#`2# ) /3=_ $=z / $ 2&/ {# G?
$9 #% Gs? $6f9# $?`/ #`2$ # !# #W?
{# ` :) 74 (
((Wa thkuru ith d alakum khulaf a mim b adi din wa baww
akum fi-lardi tattakhithuna min suhulih qusuran wa tanhituna
ljibala buyutan fa~thkuru al allahi wa ltathaw fi-lardi
mufsidyna.))
Souvenez-vous qu'il vous a placs (les bons d'entre vous)
comme successeurs et nous a installs sur la terre aprs les
"Ahad" vous btissez des chteaux dans les plaines; vous creusez
les demeures dans les montagnes, souvenez-vous des bienfaits de
Dieu et ne vous acharnez pas semer la corruption sur la terre.
Toutes ces fortunes furent en fouies sous la terre (les
cultures, les dattiers et tous ce que ces arbres portaient comme
fruits) et la surface de la terre s'efflanqua comme si rien ne se
trouve sous la terre sans aucune peine.
.. Gs? $6f9# $?`/ .. :) 74 (
((wa tanhitunal- jibla buyutan))
Vous creusez les demeures dans les montagnes.etc. et vous
allez rcuprez des pierres pour construire des chteaux forts
67

Chapitre 1

.. :) 149 (
((farihina))
Trs joyeux du rsultat de leur travail, de vivre dans le bien-
tre et dans la prosprit.
Combin de fois Dieu expliqua le danger que court les
hommes dans des pratiques pareilles.
#)?$ !# `& #`? & 9# :) 150 / 151 (
((fa-ttaqu-llha wa'a ti'uni, wa l tuti'u amra-lmusrifina))
Obissez mes lois, soumettez mes ordres, n'obissez point
ceux qui abusent la socit.
Ils ont abus leurs propres intrts
%!# ` {# s=`` :) 152 (
((alladhina yufsiduna fil-ardi wa l yuslihuna))
Ils provoquent des troubles et les rpandent en gtant l'esprit
des gens.
.I?& $ $ # :) 146 (
((aturakuna fy mhhum aminyna))
Vous voulez tre laisss (vous rjouir injustement) en cette vie, en
scurit?
M_ `` :) 147 (
((fy janntin wa uyunin))
Dans des jardins et des sources?
'` $`= ' :) 148 (
((wa zuru in wa nakhlin tal uha adymun))
68

Chapitre 1
(dans) des (champs de) cultures et des palmeraies aux fruits
tendres?
Gs? $6f9# $?`/ :) 149 (
((wa tan hituna-ljibala buyutan farihyna))
Et vous creuser habilement des mains (dans) les montagnes
(et vous rebeller)?
#)?$ !# `& :) 150 (
((fa ttaqu-llaha wa atyuni))
Soyez pieux envers Dieu et obissez-moi.
#`? & 9# :) 151 (
((wa latuty'u-amra-lmusrifyna))
N'obissez pas aux ordres de ceux qui dpassent les limites
(des lois clestes).
Peut tre que le peuple de Samoud a hrit de la civilisation
et de la culture du peuple de "Ahd" ainsi ils ont march sur les
traces de leur civilisation, mais ils n'ont pas tudi en profondeur
cette culture et cette civilisation.
Ceci par exemple si on revoit les versets qu'on a dj cit,
avec assiduit on comprend que le prophte Salihou les avait dj
avis et mis en garde contre les revers de cette civilisation et
contre les mfaits dsastreux qu'elles avaient occasionn au sein
de la socit des Samoud.
De la mme faon elles avaient (civilisations) fait beaucoup de
torts aux peuples de (Ahd) parfini ils prirent.
Il est inopin de blmer l'lite qui a refus de rpondre l'appel
la profession de foi de Salihou, et a t accus torts et
travers ; ceci parce que la grande majorit des gens ne croit qu'
la prosprit matrielle et cette prosprit matrielle est une (des
cls) du bien tre totale pour elle.
69

Chapitre 1
Quant aux prophtes, ils voient les choses selon leurs
conceptions relles l'tat naturel, tandisque matrialistes ne
croient la fortune matrielle tout court et ceci est le contraire de
toutes les donnes.
Les prophtes regardent l'univers tout entier travers la
lumire qui provient de Dieu tandisque les matrialistes voient la
vie travers le bien matriel donc les deux parties ont des
moyens de visions diffrentes et des objectives diffrentes.
Les prophtes observent les choses selon sa nature relle, les
matrialistes voient la vie l'oppose des prophtes.
Les choses de la vie sont des pacotilles, ainsi les divergences
de comprhension entre les deux cts ont donn naissance la
dualit entre les prophtes et leurs adeptes d'une part le
matrialiste et leurs partisans d'autre part.
Il n'est un scrt personne la division de la socit en classe de
nantis et de pauvres chez les matrialistes, cette classification qui est
l'origine du rejet des prophtes et de leur perscution par la fin.
Maintenant nous allons vous dvelopper l'origine de l'altration
de la corruption d'une part de la souffrance et du malheur d'autre
part ce que les gens considrent comme une russite sociale est
un suicide pour les pieux.
L'homme accepte qu'il mne une vie heureuse lorsque les
hommes qui composent la socit vivent au mme niveau de vie
que lui.
Il accepte cette vie ( niveau de vie gal) avec ses frres, mais
le jour qu'il voit qu'il a un autre homme qui est plus riche que lui,
sa conception de vie en communaut change.
Par exemple il restera satisfait de la situation prsente de sa
maison tant qu'il n'y aura pas de plus belle maison que la sienne,
il restera content de ses mobiliers, de son habillement.etc.
Tant qu'il n'y a pas d'autres personnes qui sont mieux que lui.
C'est la mme ide pour ce qui concerne les mets, les loisirs et
son train de culture quelqu'en soit son niveau de vie et de moyen.
Mme lorsque les donnes de la socit restent inchanges.
70

Chapitre 1
Mais si les choses sont l'inverse de sa prvision, il va
commencer regarder tout ce qui est autour de lui avec mpris
puis il commence sentir des souffrances de toutes natures puis
il essaie de s'loigner et de s'isoler, de rompre presque toutes ses
relations sociales.
L'inquitude et le dgot s'emparent de lui, le temps devient
trop long pour lui; des moments il choisit le suicide.
On sent immdiatement le dgot de la nouvelle vie, cette
souffrance sur sa personne physique au quotidien.
Maintenant il se dmande: d'o vient ce malheur, qui est
responsable de son malheur?
Qui est ce qui lui a t la vie mondaine d'antant; le bien-tre, et
le bonheur dans lequel il vivait?
Ces matrialistes est-ce que ce n'est pas eux qui ont altr le
monde ?
Ces intrts goistes, les gens n'ont plus la mme vision de la
vie (que ce soit btir des chteaux, et meubler ces chteaux)
mme si elles ont les grands moyens de raliser ces grands projets
dans ces conditions.
Quelle est la position des nantis?
Vont-ils s'arrter la mesure du possible?
Vont-ils essayer d'apporter d'autres innovations dans les
entreprises pour donner la vie une conception nouvelle afin
que ces innovations restent toujours au sommet de la socit?
Et bien!
La course entre les riches reste ouverte, non pas pour le bien tre
social, mais c'est uniquement pour se glorifier et s'exhiber devant les
gens.
#=# $& s9# $9# '=9 ; z$? 3/ "O%3? {#
9{# V. ] =f& $39# ?$7 O k 1I #`` O `3
71

Chapitre 1
$`m z# '># !# $ s9# $$!#
) F `9# :) 20 (
(( lamu annama lhayatu ddunnya l ibun wa lahwun wa
wynatun wa tafakhurun baynaku kum, wa takathurun fi~l'amwali
wa-lawladi kamathali gaythin ajaba lkuffara nabatahu thumma
yahuju fatarahu musfarran thumma yakunu hutaman wa fi-
lakhyrati adabun shaded wa magfiratin-mmina-llahi wa ridwanan
wa ma-lhayatu-dduniya illa mat u-lgururi)) Le fer : 2
Sachez que la vie d'ici bas (son aspect phmre) n'est que
divertissement et jeu, vaine parure, se targuer, mulation qui
sera riche et aura plus d'enfants, c'est comme une pluie qui fait
pousser une vgtation qui plait aux cultivateurs, puis (les plantes)
se fanent et tu les vois toutes jaunes, puis ce n'est qu'un dbris.
Et pour un cultivateur injuste il y aura pardon, dans la vie future,
puis un svre chtiment et (pour un cultivateur honnte) il y
aura pardon et agreement de Dieu.
La vie d'ici bas (son aspect phmre c'est qu'elle est jouissance
trompeuse.)
De ce fait la course la fortune et la gloire n'ont pas de fin
car l'tat d'esprit dans sa volont de dcider de sa propre
volution morale et materielle ne sera pas stable et cherche
toujours acqurir d'autres
Ainsi chaque fois que l'homme atteint un objectif, il ambitionne
d'autres choses et ainsi de suite jusqu' la fin de ces jours.
Tandisqu'il n'a jamais atteint ses ambitions escomptes.
`399& Ò%3G9# Lm `n` /$)9# ) 1 / 2 (
((Al hakumu-ttakthuru))
La suprmatie (avoir des richesses excessives volupts
mondaines idoles, etc..) vous distrait (de faire attention aux
enseignements clestes)
72

Chapitre 1
Hatt zurtumu-lmakabyra
Jusqu' ce que vous ayez visit les tombes.
Car l'tat de l'esprit est indtermin, il est en mesure de conqurir
tout son agrment sans ne jamais se satisfaire ou sans assouvir sa
capacit abusive.
Mais l'quilibre pour cette force colossale de sa beaut, sa
Grandeur, son savoir; et de sa misricorde son intarissable.
Dans un rcit (hadis) du prophte :
(( Pour moi la terre et les cieux sont moins vastes que l'esprit
d'un fidle pieux)).
) 1 (

C'est pourquoi lorsque l'individu se laisse emporter par son
plaisir, et veut satisfaire toutes jouissances dans la vie, il va
sombrer dans la mdiocrit et dans la ruine sans jamais atteindre
ses ambitions.
Certes il vit un petit instant dans une jouissance coupable et
dgotante, il lui arrive d'agir sa guise et de vivre une vie
trique et misrable et pourtant il pense que c'est ce mode de
vie qui est le bien-tre tandis qu'au vrai sens du mot cette manire
de vie va le conduire dans la pure, la misre, qui le propulse
dans un monde d'utopie.
C'est pourquoi la course vers les richesses excessives conduit
gnralement l'individu vers une vie complique au lieu d'tre
simple, vers le dsastre et la ruine au lieu d'tre une vie de paix et
de srnit.
Les matrialistes et les nantis, c'est--dire ceux qui ont foi la
fortune, et la richesse partout les moyens ils font semblant
d'ignorer l'existence des lois de (Dieu) ce sont eux qui
provoquent les malheurs de la socit en instaurant la corruption,
la dbauche socialeetc. tout simplement cause de la vie
mondaine.
Des pacotilles qu'ils veulent tout prix imposer la socit et le
rsultat de dbcle sociale.

3 Hadis des survivants: n 3
) 1 (

73

Chapitre 1
C'est ter aux individus le sens de l'honneur et de la dignit,
rpandre la corruption et la dbauche dans les couches de la
socit.
Le souci majeur de tous les gens est (comment s'enrichir) pour
assouvir leurs apptits, atteindre ses objectifs viss, personne ne
s'en soucie (de comment s'enrichir) mais seulement il faut
s'enrichir.
Celui qui tente de les faire venir la raison morale, et au droit
chemin, sera combattu avec nergie, sera corrompu et parfois il
vivra dans la misre.
Dans ces conditions on peut qualifier la civilisation surtout la
dite (moderne) qu'elle n'a apport aux gens que le malheur et la
pauvret et a fait natre dans les esprits le mpris et la douleur, et
en fin a pu instaur l'adversit entre les partenaires surtout entre
les nantis et les pauvres.
Les nantis s'enrichissent de jour en jour et leurs pouvoirs
s'agrandissent de plus en plus tandisque les pauvres s'appauvrissent
chaque jour et s'enfoncent dans la pure et la misre, le mpris et
l'humiliation.
Ainsi il ne sera pas tonnant de voir former les pauvres des
fronts contre les nantis et les riches et de faire boire aux riches le
got amer de la vie qu'ils vivent chaque jour.
Mais les pauvres qui ont pris la place de certains nantis; il faut
qu'ils mnent leur vie loin de leurs matres d'antant et ne pas
combattre les riches cause de leurs mentalits.
Ces ides et ces fortunes qui avaient propuls les riches au
sommet de la gloire, et si les exigences de la vie deviennent
nombreuses, l'homme devient avare mme envers sa propre
personne et envers ses proches, il ne peut plus tre gnreux.
Il cesse de rendre service cause de sont (l'insolemment vis vis
de la socit) et de son obstination, et prche l'amour des gens.
Quelqu'en soient les causes d'une crise (sociale et mentalit
ou etc..) on ne peut les rsoudre qu'en cherchant soigner les
74

Chapitre 1
origines de ces crises c'est--dire le retour aux lois de Dieu (tout
bonnement) de respecter les lois de Dieu c'est la charia.
Cette charia qui vient notre scours le jour de la
rsurrection et nous sauve du malheur dans les deux mondes.
Cette charia qui a sauv les compagnons du prophte et de ceux
qui sont venus aprs les compagnons du prophte.
C'est pourquoi Dieu dit a Mohamed: (celui qui se perd dans
la richesse et s'enfonce dans les profondeurs de ces ides de ce
monde, il va perdre toutes ses nergies.)
On nous recommande la modration durant tout les
parcours vers la richesse et le bien-tre social et non de s'enfoncer
dans les profondeurs, car s'enliser comme on constate, et comme
on vit dans ces moments, se produit sur des lieux corrompus.
Lorsqu'un objet s'abm, il nuit plus qu'il ne rend service.
Pour dire que la vie dsordonne n'affecte pas seulement la
civilisation, la culture (les modes vie et les murs) elle empche
aussi l'accs la vie ternelle (le but pour lequel Dieu nous cra,
et qu'il nous fait atteindre.
C'est pourquoi le prophte Salihou a mis en garde son peuple
contre les consquences de leurs uvres et il les a expliqu ce
que c'est (l'immorale) et comment pensent ceux qui vivent dans
cet tat d'esprit, les consquences qui peuvent engendrer
l'immorale sur la terre des hommes si on drgle les murs et on
abandonne la charia.
La rponse du peuple de Salihou fut:
#9$% $) M& s9# :) 153 (
((qlu innam anta min-musahharina))
Il dirent: (tu n'es que du nombre des ensorcels!)
Tu ne fais que raconteur des rveries, tu ignores totalement
ces affaires (ces bien-fonds)
$ M& ) 0 $=W N' $/ ) M. %9# :) 154 (
75

Chapitre 1
((m anta illa basharun mithluna fa'ti biyatin in kunta min-
ssadiqyna))
Tu n'es qu'un homme comme nous, apporte nous un signe
(miracle) si tu dis vrai!
Son peuple lui a demande (un miracle) s'il est un vrai prophte
envoy de Dieu, et en rponse leur demande, Dieu envoya
(une chamelle son prophte Salihou:
(Et Dieu dit Salihou : la chamelle doit s'abreuver un jour et les
populations aussi doivent puiser l'eau le lendemain) ainsi avec le
signe divin, l'eau fut partage tour de rle entre les populations
et la chamelle, mais malheureusement les populations n'ont pas
pu supporter le partage de l'eau entre elles et l'animal et elles l'ont
tue.
) 1 (

$% %$ $; '> /39 > = :) 155 (
((qla hdihi naqatul-lhi lah shirbun wa lakum shirbu yawmi-
mma'a lumin))
(Salihou) dit: ((voici une chamelle, elle de boire tel (jour) et
vous de boire tel (autre) jour dtermin.

) 1 (
.. #$ $:.$ #=. % 9) '9# ) : 15 ( Sourate la royaute:15

Huwa llady ja ala lakum-l arda dhalulan fa-mshu fy manakibiha wa kulu min rrizqihi wa
ilayhi nnshuru.
C'est lui qui a pour vous rendu la terre soumise, parcourez ses tendues nourrissez-vous
des subsistances qu'il vous accorde et vers lui (vous serez ramens, lors de) la
rsurrection (et vous serez jug)
: $% %$ $; '> /39 > = $? 0 .{' >#
$`) #s7' :) 155 / 157 (
((Qla dyhi naqatun lahshirbun wa lakum shirbun yawmin ma'alumum, wa l tamassuh
bisu'in fa ya'akhuthakum adhbu yawmi-azimun, fa aqaruh fa 'asbahu ndimina)) les
potes:155-157

76

Chapitre 1
$? 0 .{' ># :) 156 (
((Wa ltassuha bisu~in faya'khuzakum adabu yawmin azymin))les
potes: 156
Ne lui infligez aucun mal ou vous serez pris par le chtiment d'un
jour grand.
$`) #s7' :) 157 (
((fa'aqaruha fa'asbahu nadimyna)) les potes:157
(portent) ils l'ont tue.)
Parce qu'ils ont accord beaucoup d'importance cette vie
d'ici bas, et sans se soucier de la divinit de Dieu; et par
l'garement, ils aiment celui ou ceux qui essayent de les
encourager vivre dans la corruption, la dbauche et l'immoralit
mme si c'est au prix de leur malheur; de la misre bref tout sauf
pour le meilleur.
Les affaires qu'ils croient tre adipeuses, sont au contraire un
poison mortel, leur apptit devient plus grand au fil des jours .
Ils pensent que ces conseils sont un moyen de mettre un
coup d'arrt entre eux et leur rputation, de ce fait les nantis; ces
riches demandent aux dmunis, aux pauvres d'abandonner ces
ides, ces pratiques qu'ils considrent comme une conspiration,
mais Dieu les attend au tournant et Dieu avait soutenu leur action
avant mme qu'ils ne mettent leurs vux en pratique.
Dieu les a puni de la manire donc ils ne s'attendaient pas,
Dieu (que son nom soit exalt) est-ce qu'il va abandonner son
mssager dans la main des mcrants afin qu'ils bafouent son
honneur et sa dignit
Dieu dit:
)9 $=& <) O %{& $s= & #7# !# #* $)
G :) 45 (
77

Chapitre 1
((wa la qad arssaln il thamuda akhhum slihan ani'ibudul-llha fa
idhhum fariqni yakhtasimuna)) revoir les versets (73-80) de la Sourate: les
A-raf
Il y a parmi eux ceux qui ont eu la foi en Dieu, il y a
d'autres qui ont nie l'existence d'un Dieu unique, ceux qui n'ont
jamais eu foi en Dieu ont un (miracle ici un malheur) si le
prophte disait la vrit donc ils ont sollicit un chtiment
directement de Dieu.
Avant cette preuve, Dieu les avait infligs des chtiments de
toutes natures afin qu'ils se repentissent, et reviennent Dieu
pour leur bien, mais malheureusement ils ont quitt Salihou
dfinitivement et Salihou a dit en rponse (celui que vous
abandonnez) est un mssager de Dieu, et ceci cause de leur
mauvaise conduite, et leur engouement vers la vie.
Le prophte Salihou les avait bien conseill maintes
reprises, il les a expliqu les consquences qu'engendre la vie
dsordonne, puis les a enseigns le chemin qui mne Dieu et
la vie ternelle (au bien-tre dans les deux mondes) mais ils
n'ont jamais cout le mssager de Dieu.
Et Dieu dit en rponse: pourquoi ts-vous presss (d'avoir le
chtiment?)
$% ) 9 =fG`@ .. :) 46 (
((qla y qawmi lima tasta'ajiluna))
Les mcrants ont aussi rpondit Dieu:
(Dieu n'a qu' nous traiter comme bon lui semble)
C'est ainsi au lieu de demander la clmence divine pour
leurs propres personnes, afin que Dieu les pardonne.
6=9.. m? ) : 63 (
(( la'allakum turhamuna))
Afin que vous soyez pardonne.
78

Chapitre 1
#9$% $# 7/ / 7 .. :) 47 (
((qlu toyyarn bika wa biman ma'aka))
Ils dirent: (nous augurons mal de toi et de ceux qui te
suivent.)
Ils disent que Dieu veille nous pardonner.
$% . !# / `F& % `F? :) 47 (
((qla tirukum indal-llhi bal antum qawmun tuftanuna))
Ils disent votre augure est (le rsultat et les consquences de
vos actes enregistrs) auprs de Dieu, mais vous ts plutt des
gens mis la tentation.
(Mis l'preuve).
Ce que vous faites est connu chez Dieu, et ce qui se manifeste
actuellement ne sont que des avertissements de la part de Dieu,
le clment, moi je n'ai aucun complment dans votre situation.
%. 9# `@ .. :) 48 (
((wa kna fil-madinati tisatu rahtin))
Il avait dans la ville neuf individus qui rpandaient (des tribus)
.. ` {# s=`` #9$% #$)? !$/
G;`9 .. :) 48 / 49 (
((yufsiduna fil-ardi wa l yuslihuna, qlu taqsamu bil-llhi
lanubayyitannahu))
Ils rpandaient la corruption sur la terre et ne faisaient
aucune bonne action.
Ils dirent: (qu'on le tue! Qu'on le rduise l'impuissance.)
`&#&.. O 9)9 99 $ $ 7= &#& $) %9
#`3 #6 $3 #6 .. :) 49 / 50 (
79

Chapitre 1
((wa ahaluhu thumma lanaqulanna liwaliyyihi m shahidn
muhlika ahalihi wa in laS'adiquna, wa makaru makran wa
makarn makran))
Ils dirent (entre eux): (jurons par Dieu nous attaquerons de
nuit, lui et sa famille, et nous dirons son ayant droit; nous
n'avons pas t tmoins du mettre de sa famille, nous disons vrai.)
Il faut qu'on agisse avec circonspection
#`3.. #6 $3 #6 `` :) 50 (
((wa makaru makran wa makarn makran wa hum l yash'uruna))
Ils prparrent un plan (diabolique) et nous prparmes un
plan (pour sauver le prophte et les siens) sans qu'ils (les
mchants) s'en rendent compte.
L'influence de Dieu est sur leurs affaires c'est dire qu'il n y a
point de pouvoir sur ces hommes et sur la vie que celui de Dieu.
$ #. %2 7) 3 $& % d& =F
?`/ %{ $/ #= ) 79 )9 = $g&
%!# #`# #%2 )G :) 51 / 53 (
((fa-nzur kayfa kna qibatu makrihim ann dammarnhum wa
qawmahum ajamana, fatilka buyutuhum khwiyatan bim
zlamu inna fdhalika la'yatan liqawmin ya'alamuna, wa anjain-
lladhina manu wa knu yattakuna))
Et regarde comment fut leur plan (ruse): nous les avons
extermins eux (les mchants) et leurs peuples (injustes, tous)
ensemble.
Voil leurs maisons ruines cause de ce qu'ils ont commis
des injustices.
C'est l un signe ( faire connatre Dieu) pour les hommes qui
savent.
Et nous sauvmes ceux qui taient croyants et pieux.
80

Chapitre 1
Le Peuple de Loth (psl)

Il a cru la prophtie du prophte Ibrahim; puis il s'est
retourn profess la foi au sein de son peuple, de s'abstenir des
pchs, le peuple de Loth s'est distingu d'un acte unique en son
genre depuis l'existence de la race humaine sur la terre et jusqu'
la fin des temps (la pratique de la sodomie).
Le prophte Loth les avertissait des consquences sociales trs
dangereuses de cette pratique, cette pratique approprie toute une
gnration des conduites immorales et ceci est un vrai
couronnement de la dbauche de toute une socit travestie.
Et les pratiquants de cette drglementation de murs perdent
tout sens de la honte et de virilit masculine.
Ils se ressemblent aux hommes de ce fait on ne peut pas les
disqualifier du genre masculin totalement ni moins on ne peut les
classer du genre fminin d'une part et ceux qui prennent ces
hommes comme (femmes) sont sans vergogne et toute honte
bue, ils n'ont pas toutes les deux catgories de vie au sein de la
socit et doivent tre radiqu.
C'est pourquoi toutes ces catgories de personnes doivent tre
radique de la communaut des hommes si elles insistent
pratiquer cette dbauche ;car elles sont devenues le symbole de
l'immoralit du peuple de Loth Ils sont les premiers peuples
pratiquer le mariage entre (hommes).
C'est pourquoi Dieu les chtia avec toute la rigueur.
Et ils doivent prendre toute la charge de ce fardeau de pchs
jusqu' la fin des temps.
81

Chapitre 1
$9 ) $% )9 ?'? & s9# $ 3)7 $5 n&
=9# 6) ?'G9 $ _9# $9# / `F& %
` :) 80 / 81 (
((Wa lutan id qala liqawmihi ata'tuna~lfahishata msabaqakum
biha min ahadin mmina~l lamina innakum lata'tuna rrijala
shahwatan min duni nnis~I bal antum qawmun mmusrifuna))
Sourate Aaraf: verset 80-81
Lorsque Loth dit son peuple: commettez-vous cette turpitude
dtestable que nul parmi les hommes au monde n'a commis
avant vous, au lieu de vous adresser pour les actes sexuels vos
femmes, vous avez commenc la relation charnelle avec les
hommes! Vous ts un peuple outrancier et odieux.
Vous placez ce liquide pur dans un endroit infect, ainsi vous
polluez ce liquide en toute conscience.
Le prophte Loth les a averti des consquences de ce mauvais
comportement, il les a expliqu que personne au monde n'a os
de tel comportement avant eux.
Et la rponse des gens de Loth tait:
.. `_z& 6G% ) $& `G :) 82 (
((Wa makna jawaba qawmihi~illa an qalu akhrijuhum mmin
qariyatikum innahum unasun yatataharuna))
Et la rponse de son peuple n'tait autre qu'ils dirent :
bannissez Loth et les croyants de votre cite!
Ce sont des hommes qui font artifice d'tre purs!
Ces gens font (la sodomie) en public croyant qu'ils
accomplissent un acte noble, ils veulent avoir ses relations (la
libido, sodomie ou l'homosexualit) avec n'importe quel homme.
Tellement ils sont culotts et impudeur et toupets.
82

Chapitre 1
Ils avaient perdu leur esprit et ont cherch avoir ses relations
charnelles et impudiques avec les htes du prophte Loth.
Ils ont fatigu Loth et ce dernier les a propos en dernier lieu
qu'ils n'ont qu' venir marier ses filles (en mariage lgal) avec ses
filles.
Ce mariage tait trs, lgal plus chaste et pudique afin que vous
ne dshonorez pas mes htes.
Mais ils ont refus cet offre et ils disent en rponse:
#9$% )9 M> $ $9 7?$/ ,m 7) `=G9 $ :) 79 (
((Qalu laqad alimta mlana fy bantika min haqqin wa innaka
lata'lamu ma nurydu.)) houd: 79
Ils dirent en rponse: tu le sais bien, sur tes filles nous n'avons
aucun (droit) dsir et tu sais bien ce que nous voulons.
Nous ne dsirons pas les femmes car elles sont pouilleuses et
coquines.
Lorsqu'ils ont refus de marier les filles du prophte, et ils ont
insist raliser leur dsir impudique, les htes eux-mmes
assurent Loth de ne pas s'inquiter de leur sort parce qu'ils ne
pourront pas atteindre leur objectif, ensuite ils ont dit qu'ils
n'taient pas des tres humains mais plutt des Anges mssagers
de Dieu.
Et ils avaient pour mission d'radiquer ce que font ces gens dans
la cit, et ils ont ordonn Loth de quitter cette cit avec les
membres de sa famille pendant la nuit et sans jeter un regard en
arrire afin qu'il n y ait aucune affection avec ceux qui sont rests
dans la cit, parmi les libertins et impies et ceci afin que les mes
pures ne soient pas contamines de ces flaux ou qu'elles aient le
minimum d'affection pour eux.
Mais malheureusement la femme (de Loth) elle a subi les
mmes chtiments que les gens de la cit, parce qu'elle avait
beaucoup d'amour et d'affection pour cette population ainsi elle
n'a jamais voulu prter l'attention ou couter son mari.
83

Chapitre 1
C'est pourquoi Dieu a mis en garde les croyants de n'avoir
aucune affection l'gard de ceux qui se sont dtourn de Dieu
et de ses prophtes.
Dieu dit:
gB $% `` !$/ 9# z# #` $m !# `&!
9 #%2 $/# & $/& & `z) & E 79`& =F2
`5=% }# & y`/ `=z` M_ gB $JtB `{#
$#z $ _ !# ] # 79`& >m !# & ) >m !#
` s=RQ# :) 22 (
((Latajidu qawman yu'minuna bi-llhi wa-lyawmi-l'akhiri
yuwdduna man hdda~llaha wa rasuluhu wa law kanu
aba~ahum aw abn ahum aw ikhwanahum aw ashyratahum
ul~ik kataba fy qulunihimu~l'iymana wa ayyadahum biruhim
mminhu wa yudkhiluhum janntin tajry tahtina-l'anharu khlidina
fyha radiya-llhu anhum wa radu anhu ul-ika hizbu-llhi al inna
hizbu~llahu hummu~lmuflihuna.)) Sourate la Discussion: verset 22
Tu ne trouveras point de gens croyants en Dieu et au jour du
jugement dernier qui noueraient sympathie avec ceux qui font
preuve d'agressivit envers Dieu et envers son prophte, seraient
leurs pres, leurs filles, leur frres, ou leurs proches (ou
quelqu'un de leur clan) Dieu a inscrit la croyance leurs Curs
(aux curs des croyants).
Il les a assists d'un esprit venu de lui.
Il les introduira dans les jardins dans lesquels coulent les
ruisseaux (de bonheurs) o ils demeureront ternellement.
Dieu est content d'eux et ils sont contents de lui, ceux l sont
le parti de Dieu, sachez que (les hommes du) parti de Dieu sont
les bien heureux (en cette vie et dans l'autre)
84

Chapitre 1
La pratique de cet acte dgotant et dsavou est la monnaie
courante dans notre socit moderne et il est mme devenu lgal
dans certains pays surtout en Occident et s'est propag dans
certains pays du moyen orient.
Si Dieu a dtruit le peuple de Loth cause de cet acte
dsavou qui met fin la procration.
Un acte qui n'est autre qu'une perversion sexuelle dans les esprits
malades de ceux qui le pratiquent.
Quel est ton sort et le sort de la socit moderne et comme vous
constatez des cas d'hermaphrodisme, d'fminisme et ceux qui
s'amollissent dans le plaisir parmi les hommes ou parmi les
femmes, et devant de tels cas on ne s'attend qu'a des
dcimalisations de cits; de naufrage et de damnations des gens et
des socits
Des chtiments qui font blanchir les cheveux des nouveaux
ns.
Dieu dit:
$9 N%` $=' $9 5 ..
((wa lamm j'at rusulun lutan si'ia bihim)) Houd: 77
Quant nos missaires (les anges) se prsentrent a Loth il fut
chagrin pour eux.
.. $ 5 % ..
((wa dqa bihim dhar'an))
Il fut Pn car il sait que son peuple est dprav
$%.. # '= : ) 77 (
((wa qla hdh yawmun asbun))
Voici une pnible journe invitable.
%` `% ` 9) `7% #%. = N$9# ..

85

Chapitre 1
((wa j'ahu qawmuhu yuhrauna ilayhi wa min qablu knu
ya'amaluna'ssayyiti))
Son peuple vint vers lui affluant (vers sa maison) pousss (par
le vice qui) depuis longtemps les adonnait aux infamies.
C'est ainsi qu'il faut les dcrire.
$%.. ) A$/ `& 39 ..
((qla y qawmi hula'I banty hunna atharu lakum))
O peuple voici mes filles, elles sont plus pures pour vous
(c'est dire elles vous conviennent aux mariages si vous dsirez)
#)?$.. !# ..
((fa-ttaqul-llha))
Craignez Dieu, vous n'avez pas honte de vous dtourner de
Dieu en vous adonnant aux infamies?
.. 'B 9& `3 `_ :) 78 (
((wal tukhdhuni f dyfi alaysa minkum rajulun-rrashid))
Et ne me couvrez pas d'ignominie propos de mes htes
n'y a-t-il parmi vous aucun homme majeur et rflchi qui
reprouve cet acte?
#9$% )9 M> $ $9 7?$/ ,m ..
((qlu laqad alimta m lan fi bantika min haqqin))
Ils dirent: tu le sais bien sur tes filles nous n'avons aucun
droit (aucun dsir) certes nous ne voulons pas les femmes non
plus.
.. 7) `=G9 $ :) 79 (
((wa innaka tata'alamu m nuridu))
Et tu sais bien ce que nous voulons! Elles sont dpraves et
infmes.
86

Chapitre 1
$% 9 & < 3/ % ..
((qla law anna li bikum quw'watan))
Il dit: (Ah!) si j'avais assez de force pour vous opposer, j'allais
vous refouler.
.. & # <) .' :) 80 (
((aw w il ruknin shadidin))
Ou bien si je trouvais un appui solide, j'allais vous dissuader, il
allait demander son soutien ou s'appuyer sur certains lments
pour les repousser.
#9$% = $) `' 7/ ..
((qlu y lutu inna russulu rabbika))
Les (anges) dirent: O Loth, nous sommes les missaires de
ton seigneur, on ne peut pas reconnatre (un ange) lorsqu'il se
prsente sous la forme d'un tre humain.
Les femmes du prophte Ibrahim et du prophte Loth n'ont
pas reconnu les anges (elles pensaient ces anges des hommes
ordinaires)
.. 9 #= 79) `' ='/ )/ 9# MG= 6 n& ..
((lan yasilu ilayka, fa'asri biahlika biqit'in minal-llayli wa l
yaltafit minkum ahadun))
(ces gens l) ne pourront jamais t'atteindre (attaquer ta
maison).
Pars avec ta famille dans l'obscurit (totale) de la nuit, mais
que personne d'entre vous ne se retourne en arrire pour
affection.
).. 7?&# ..
((ill'mra'ataka))
87

Chapitre 1
Exception faite de ta femme qui avait des affections en vers
son peuple, elle se dtourna de Dieu au dtriment de son peuple.
Ainsi l'homme est parfois emport par son amour d'une
situation une autre.
.. ) $':` $ 5$& ..
((innahu musibuh m asbahum))
(il lui arrivera ce qui leur arrivera), elle va prir avec eux, car
elle a choisi la mcrance comme eux.
Il est conseill l'homme d'avoir des affections avec ceux qui
se voent la purification lgale.
.. ) ` x69# 9& x69# =)/ :) 81 (
((inna mawidakum-ssubhu aleysa-ssubhu bikaribin))
Le moment fix pour eux est le matin, le matin n'est-il pas
proche?
Ils sont venus le matin.
$= $_ $'& $=_ $= $=$ ..
((fa lamm j'a amrun ja'aln liyaha sfilaha))
Quant notre dcret advient nous renversmes (leur ville) de
fond en comble.
Il s'est produit des tremblements de terre et la terre se
renversa.
$& $= $fm f ..
((wa amtrn aleyh hijaratan min sijjilin..))
Et fmes pleuvoir sur elle des pierres de sijyl (d'argile cuite)
un registre de faits, chacun d'entre eux a un registre dans lequel
est mentionn tout ce qu'il a fait (de meilleurs ou de pires).
.. 7 :) 82 (
((mandudin))
88

Chapitre 1
Se succdant les uns aprs les autres.
..
((musaw-wamatan))
Marqu sur les pierres chacun selon son mrite, et chaque
pierre porte le nom de son propritaire, et elle va l'atteindre selon
sa situation.
Ainsi le pire est spcifique comme le meilleur aussi est
spcial.
.. / $ =9# ..
((Inda rabika wa m hiya mina-zlimina))
Auprs de ton seigneur quel est le sort des injustes
maintenant ?
.. 7/ :) 83 (
((biba'iid))
Elles ne sont pas loignes, chacun d'eux aura ceux dont il a
droit.
Ils ont fui les tremblements de terre, he bien ils seront lapids
des pierres partir du ciel.
Donc il est recommand toute personne de s'opposer ceux
qui se dtournent de Dieu.
Voici la femme du prophte Loth, qui avait une me pollue
puisqu'elle a aim son peuple pour le pire (dans la dsobissance
de Dieu) et elle fut chtie selon son mrite, pour son affection
pour eux, sa sympathie leur gard, et cause de sa gnrosit
son tat d'esprit avait les mmes options que l'tat d'esprit de son
peuple.
Dieu dit: O mon serviteur! Viens vers moi et regarde les
mfaits de tes pchs, le vrai croyant affiche ses affections aux
pieux et qui purifient leurs murs, il ne sympathise pas avec les
89

Chapitre 1
impies (le croyant dsir, et aime au nom de Dieu, et il dteste au
nom de Dieu)
L'amour de Dieu conduit la perfection, et chaque homme
sera le jour de la rsurrection des morts avec ceux pour qui
sympathisait et ce sont ces pieux l qui ne seront pas chtis
.. z `= t :) 62 (
((l khawfun aleyhim wa l hum yahzanuna)) Sourate jonas: verset
62
Les amis de Dieu n'auront nulle peur et ils ne seront pas
attrists.
$' %!# #` # #)?# !# #. %9# :) 119 (
((y ayyuh-ladhina manu-ttaqu-llha wa kunu ma'a-sS'adiqina))
La repentence: 119
O croyants, craignez (pieusement) Dieu et soyez avec les
vridiques.
90

Chapitre 1
Le peuple de Shouaib (p.s.l)
((Les habitants de Madyan))

Par amour de Dieu pour nous, il donne des exemples aux
prdicateurs et ceux qui font la profession de foi, et que ces
exemples des leons aux insoumis afin qu'ils se repentissent, et
que disparaissent l'immoralit et la perversit sur la terre pour
que les hommes vivent dans la paix relle.
Dieu cita des exemples, des faits qui conduisent l'homme
aux pires, la ruine, et la mort.
Dieu envoya chez les habitants de Madyan leur frre Shouaib:
<) %{& $7 $% ) #7# !# $ 69 9)
% 6?$_ / 6/ #' 69# #9# #7? $9#
$& #? {# / $s=) 69 z 39 ) F2
:) 85 (
((wa il madyana akhahum Shuaiban qla yaqawmi-budu-llha
mlakum min ilahin gayruhu qad j atkum bayyinatun mmin
rrabikum fa'awfu-lkayla wa-lmizana wa latabkhassu-nnasa ashy
ahum wa latufsidu fil-l'ardi bda islahiha dhalikum khayrun
llakum inkuntum-mmuminina)) Al-a'araf: 85
Et (nous envoymes) aux habitants de Madyan leur frre
Shouaib (qui leur) dit: O peuple adorez Dieu, vous n'avez (il
n'existe) autre Dieu que lui, voici une preuve qui vous est
parvenue de votre seigneur.
91

Chapitre 1
Faites bonne mesure (juste) pens, ne donnez pas aux
hommes moins de ce qu'ils mritent, ne semez pas la corruption
sur la terre aprs avoir restaur la loi de Dieu (et la paix), car il est
de votre intrt si vous tes croyants.
Le peuple de Shouaib habitait Madyan c'est dire les
hommes aimaient beaucoup la vie moderne, les richesses de ce
monde, ils frquentaient la dbauche.
Ils ont rig une civilisation matrialiste trs dveloppe et
d'ailleurs ce peuple s'appelait (compagnons d'Aikat)
Ils ont transform leur civilisation et leur environnement en
paradis terrestre dans lequel la corruption, la fraude, la
tromperie..taient monaie courante ainsi que la violation de
toutes les lois de Dieu.
Ils avaient cre une ville moderne et une trs valeureuse
civilisation; ils pratiquaient presque tous les plaisirs et les loisirs
de ce monde ainsi ils ont instaur une concurrence dloyale entre
eux.
Ils avaient des jardins, des vergers,ils avaient oubli que
ceci tait un don de Dieu ces cratures.
Malgr ce grand amour de Dieu envers eux, ils se dtournrent
de Dieu, ils ont sacrifi sur l'autel de Dieu les valeurs relles de
Dieu.
Leur grand souci tait de rassembler les biens et rendre l'accs
ces biens difficiles (par exemple en imposant des embargos).
Ainsi le vendeur veut soutirer et faire la razzia dans le porte-
monnaie du client et l'acheteur aussi essaye d'utiliser d'autres
ruses et par fini chacun dfend ses intrts d'une manire ou
d'une autre et d'ailleurs dans ce genre de comportement l'tre
humain ne pense qu' son intrt goste et personnel et l'homme
se transforme en parasite qui vit du sang de son frre, les
hommes vivent de l'adversit, de la concurrencefont surface au
dtriment de l'amour et de la raison.
Ceci rend la vie en feu d'enfer insupportable, mais tt ou
tard, l'homme doit se retourner son Dieu par la mort bien sr
92

Chapitre 1
avec les bonnes uvres qu'il a accomplies ici sur terre pour
mriter le paradis et la paix ternelle, mais s'il s'est comport mal
au sein de sa socit, pour chercher btir sa propre personnalit
par tous les moyens avec toutes ces capacits sans cesse et sans
partage et mme au pril de l'autre, il n'y aura aucune uvre qui
le rapproche de son seigneur, qui va le prvaloir le paradis et la
clmence de Dieu.
Il sera perdant dans ce monde ici-bas, et dans l'au-del, ainsi il se
noie dans la consternation gnrale (la honte le regret et le
dsespoir) il ctoie la peur, mais toujours il espre renatre de
nouveau au sein de cette communaut pour le meilleur.
Le prophte Shouaib leur donne des conseils de tendresse, il est
plein de sollicitudes pour eux, son seul but est de leur sauver de la
maldiction et du pire et les emmener vers le bien-tre et la paix.
Tous les prophtes ont le mme but et eux tous suivent le
chemin qui mne l'homme vers la vie ternelle.
Dieu dit:
.. $% ) #7# !# $ 6 9 9) ..
((Qla y qawmi u'budu-llha m lahum min ilhin gayruhu))
O peuple, adorez Dieu, vous n'avez (il n'existe) autre Dieu
que lui.
Le prophte Shouaib est arriv dans cette ville pendant une
anne de disette, mais Dieu a toujours bien veill sur ces envoys
ainsi il a cit des peuples qui ont t anantis avant cela cause
de leurs grandes affections pour la vie mondaine, la concurrence
sauvage vers les richesses, il les a averti de ne pas rpandre sur la
terre (la corruption, la dbauche)
Aprs avoir rinstaur la paix et le bien-tre en voulant construire
des chteaux,et autres domaineset essayer de tisser des
rancurs, dans les tats d'esprits des croyants.
L'homme doit tudier les mfaits et la consquence de ce
qu'il veut faire.
93

Chapitre 1
Les prophtes ont cit la fin dramatique de certains peuples
qui ont dsobi Dieu.
Le prophte Shouaib a avis son peuple contre la fraude et
la tricherie pendant le pesage.
Ne sousestime pas les marchandises des gens car ceci est la
pratique du Satan, une pratique qui fait natre le mpris et
l'adversit entre le vendeur et le client.
La tricherie et les analyses ne sont pas uniquement dans les
ventes et achats; mais dans tout ce qui concerne le commerce de
la filire vivrire.
Dans cette scne les actes perdent le sens de l'honneur et de la
dignit et se fondent perdent dans le mensonge.
Lorsque l'homme perd son honneur et sa dignit, la corruption
se rpand sur la terre.
Cela donne place au malheur et par fini on perd (la paix et le
bien-tre ici-bas et dans l'autre monde) en voulant conqurir le
monde phmre, c'est pourquoi la prophte Mohamad (paix sur
lui et sur sa famille) dit:
.. #? {# / $s=) 69 z 39 ) F2
:) 85 (
((wa l tufsidu fi-lardi ba'ada islhih, thlikum khayrun lakum in kuntum
mu'minina)) Al-a'arf: 85
Ne rpandez pas la corruption sur la terre aprs avoir restaurer
la paix et l'quit c'est pour votre bien si vous tes croyants.
Ceux qui achtent les marchandises des gens vil prix puis ils les
revendent comme ils veulent des prix d'or comme un menuisier
qui ronge le bois en rabotant, et la fin le bois est dcoup en
morceau.
C'est la mme chose que font ce qui pratiquent la fraude la
trahison, par fini ils sment au sein de la socit la colre,
l'adversit au lieu de l'amour et l'affection, la sparation, la
94

Chapitre 1
division au lieu de faire natre l'entende.
Achetez la marchandise des gens vil prix, puis revendre un
prix d'or, est la manire de celui qui mange mais ne fait pas
manger, c'est la pratique des extincteurs.
%!# # ) #9$ G.# ? $9# G` # ) 9$ . &
:) 2 / 3 (
((Alladyna ida-ktalu ala-nnsi yastawfuna wa id kluhum aw
wwazanuhum yukhsiruna))
Ceux qui, lors de mesure, rclament la large mesure des gens
(fut ce au dtriment de ceux-ci)
Et lorsqu'ils mesurent au prsent causent des pertes (aux gens et
trompent) !
Lorsque le prophte Shouaib les a averti du danger de cette
pratique de commerce, et aprs avoir expliqu et citer les
consquences qui peuvent atteindre celui qui pratique ce genre
de commerce ; les gens ont constat qu'une certaine stupeur
rgnait au tour de lui et de son entourage; ils ont commenc lui
barrer le chemin pour empcher aux gens d'entendre la bonne
parole, la parole de Dieu.
Ainsi au lieu d'couter les conseils du prophte, ils ont
prfre aller lui fermer la route, ils lui promettent de fausser son
appel la profession de Dieu.
Ils voulaient donner son travaille un coup d'arrt et on lui a
demand de faire pleuvoir.
Et si jamais il tait vridique ils veulent un chtiment de Dieu sur
eux.
.. ># '#9# .. :) 189 (
((Adbun yawmi-zullati)) les potes : 189
Le chtiment du jour d'ombre les saisit.
Leur rponse n'tait pas diffrente la rponse des prophtes
95

Chapitre 1
prcdents.
Et Shouaib n'a pas dit plus que ce qu'on dit les autres
prophtes avant lui ou aprs lui (en annonant la voix de la paix
ou le pire) selon leur mrite, mais seulement chaque prophte
essaye de traiter les murs quotidiennes de son peuple.
) 1 (

C'est pour cela leur prophte a dit:
) $% ; = & )G? ) 39 & #)?$ !# `&
$ 3=`& = _& ) _& ) ? > >9# #& 39#
#3? 9# # $`)9$/ )F`9# #7? $9#
`$& .. :) 177 / 183 (
((Idh qla lahum Su'aybaun altattaquna. Inny lakum rasulun
amynun.
Fa-ttaqu-llaha wa atyni wama as'alukum min ajrin in ajriya illa ala
rabbi-lalamyna.
Awfu-lkayla wa ltakunu mina-lmukhsirina. Wa zinu bil-qistossi-
lmustaqm. Wala tabkhasu-nnassa ashya'ahum. Wala ta'asaw fil
ardi mufsidina. Wattaku ladhy khalaqakum wal-jibbillati-
lawwalina.)) les potes: 177/183
Quant Shouaib leur dit: ne serez-vous pas pieux (en vers Dieu)?

) 1 (
u (#)s? e6/ :u t? s?u t 6y !$# t t#u / $yt6s?u $[_u 4 (#2$#u ) F2 W=s%
2uYs3s ( (#$#u y#x. %x. t6)t t9$# ) ... :,. 86 (
((Wa lataqudu bkulli siratin tu iduna wa tasudduna an sabil-llahi man amana bihi
watabgunaha iwajan wa'zkuru id kuntum qalilan fakatharakum wa'nzuru kayfa kana
aaqibatul-mufsiduna)) les potes: 177-184
Et (nous envoymes) aux Madyan leur frre Shouaib, (qui leur) dit: O peuple, adorez Dieu
vous n'avez (il n'existe) autre Dieu que lui.
Voici une preuve qui vous est parvenue de votre seigneur faites bonne mesure (juste)
pese ne donnez pas aux hommes moins que leur d, ne semez pas la corruption sur terre
aprs avoir restaur l'quit, c'est pour votre bien, si vous tes croyants.

96

Chapitre 1
Je suis pour vous un prophte sr (digne de confiance) soyez
pieux (en vers Dieu) et obissez-moi.
Je ne vous demande pas de salaire des mondes.
(Quant vous mesurez) donnez pleine mesure, ne soyez pas de
ceux qui font perdre (aux hommes)
Pesez avec une balance exacte.
Et ne lsez pas les gens dans leurs biens (donnez-leur leurs ds)
ne commettez pas de dsordre (et abus) sur terre en semant la
corruption.
Soyez pieux (envers Dieu) envers celui qui vous cra (vous) et
les gnrations passes.
Vous dprciez sa marchandise en suite vous sous-estimez afin
d'acheter vil prix.
.. #W? {# ` :) 183 (
((wlta'athaw fil-ardi mufsidina))
Ne commettez pas de dsordre (et abus) sur terre, en semant
la corruption.
Et tout ceci fait circuler la corruption entre les gens.
#)?# %!# 3)={ '#7f9# ,!{# :) 184 (
((wa-ttaqul-ladh khalaqakum wal-hibillital-awwaluna)) . Les potes:
184
Soyez pieux envers celui qui vous cras (vous) et les
gnrations passe.
La rponse de son peuple tait:
#9$% $) M& s9# :) 185 (
((Ql innam anta mina-lmussahharyna))
Les mcrants dirent: tu (n') es (que) du nombre des ensorcels.
Imaginez:
97

Chapitre 1
$ M& ) 0 $=W ) 7 9 /39# :) 186 (
((Wa m anta ill basharun mmithluna wa in nnazunnuka
lamina-lkdhibyna))
Tu n'es qu'un homme comme nous et nous pensons que tu es
du nombre des menteurs.
)`' $= $. $9# ) M. %9# :) 187 (
((Fa'asqit alayn qisafan mina-ssami-in kunta mina-ssadiqyna.))
Fais tomber sur nous une panne du ciel si tu dis vrai.
On fait descendre une catastrophe sur nous et ceci est la
mcrance.
$% 1 `=& $/ =? :) 188 (
((Qla rabby alamu bima ta malna))

Il dit: mon seigneur sait vos agissements. Et c'est lui qui fait
descendre.
/3 z' ># '#9# ..
((Fakadhabuhu fa'akhdhahum adhabu yawmi-zzullati))
Ils te traitent de menteur "le chtiment du jour d'ombre" ils
furent envahis par la nuage paisse et prirent.
.. ) %. ># :) 189 (
((Innahu kna adhaba yawmyn azymin))
En effet c'est le chtiment d'un jour grand (terrible)
) 79 $ %. Y.& :) 190 (
((Inna fi dhalika la yatun wama kna aktharahum mu'minyna))
98

Chapitre 1
C'est l un signe ( mditer) et la plupart d'entre eux n'taient
pas croyants.
Cette cit a disparu compltement comme si elle n'a jamais vu
le jour, et le dsert a repris sa place et sa couleur d'autant.
Les jardins, les ruisseaux, les forts la faune naturelle.etc.
tous devinrent pour les survivants des rcits (fables).
79 $6 & )9# ) = $] '$% m :) 100 (
((Dhalika min anbi-lqura naqussuhu alayka minha qa'imun wa
hasydun))
(Tout) cela fait partie des rcits que nous te narrons concernant
les cits les unes (sont encore) sur pied.
m
((wa hassdun))
Les autres rases il ne reste rien de ces cits comme si elles
n'ont jamais existes.
$ = ..
((Wa mzolamnhum))
Nous ne les avons pas lses (leurs habitants) Dieu (que son
nom soit exalt), Dieu n'est pas inique et n'a jamais caus du tort
ces cratures, au contraire c'est lui qui vous cra en parfait tat
comment est-ce qu'on dit que Dieu cra certaines personnes pour
l'enfer et d'autre pour le paradis?
C'est de cette manire on nie et on rejette la parole de Dieu;
nous ne les avons pas lses (leurs habitants).
39 #= &
((Wa lakin zalam anfusahum))
Mais ils se sont fait tort eux mmes, Dieu les a envoy un
99

Chapitre 1
prophte afin de les guider vers Dieu.
Dieu n'a jamais cre, puis destin cette crature pour le mal et
le pire, mais c'est toi de savoir que ce sont vos uvres qui vous
conduisent vers l'enfer, vers la maldiction, mais si vous
accomplissez des bonnes uvres certainement vous irez au
paradis, la batitude.
Dieu n'a jamais cre l'homme pour une issue fatale (irrvocable).
Rflchissez un peu, toute personne qui fournit des efforts
physiques spirituels et intellectuels en fin de marcher vers Dieu,
elle sera leve auprs de son Dieu.
$ M& ] `J9# L9# ` !# `
((Fam agnat anhum alihatahum-llaty yad una min duni-llhi min shayin))
Nous ne les avons pas lses (leurs habitants), mais ils se sont
fait tort rien ne leur ont servi mme leur idoles qu'ils invoquaient
au lieu de Dieu. Ces idoles, lorsque le malheur, la catastrophe
dbuta ont subi le mme destin que toute personne qui se
dtourn de Dieu.
$9 %` '& 7/
((Lamm jaa amrun rabbika))
Ds lorsqu'advint le dcret de ton seigneur ces idoles n'ont pu
i
rpondre la volont de Dieu (la punition)
Personne n'est mesure de rpousser, d'ajournerla
manifestation de la volont de Dieu quelquen soit ces moyens.
$ # =7G? :) 101 (
((Wa mazadahum gayra tatbybin))
Elles n'ont fait qu'aggraver leur perdition.
9 . ..
100

Chapitre 1
((wa kadhlika))
Telle est la loi de Dieu, toute personne qui se dtourne de
Dieu (des lois de Dieu) elle sera sans faille en perdition, observe
ta personne physique et morale, Dieu t'cra et a dot ton corps
de toutes les capacits ncessaires afin que tu reviennes lui en
parfaite communion, dans la foi en Dieu et la pit.
.. {r& y7n/u !#s) xs{r& 3t)9$# }u u>s
((akhdhu rabbika idh akhadhal-qur wa hiya zlimatun))
Tel est le chtiment de ton seigneur, quant il frappe les cits
injustes, son chtiment est douloureux (et) trs svre.
Dieu a garanti la justice et l'quit d'abord avant la punition.
Dieu n'est pas inique.
KK ) x{r& 9r& x :) 102 (
((inna akhdhahu alimun shadidun))
Son chtiment est douloureux (et) trs svre.
Mais pour les pieux fidles qui observe, ce chtiment est une
lon, et il comprend dj le concept de cette lon.
) y79s ZtU 9 %{ ># z# ..
((inna f dhlika la'yatan-liman khfa adhbal-khiraty))
Cet exemple dmontre le sens de toute chose qui se redoute (et
veut viter) le chtiment de l'autre monde.
Car il faut que l'homme rflchit et soit convaincu qu'un jour il
sera parmi les morts et devra rendre compte de ses uvres qu'il
avait faites sur cette terre.
Ainsi soit ;il ira au paradis soit ;il ira dans l'enfer.
A chacun de rflchir trs bien sur son parcours, aprs une
bonne rflexion on peut devenir un bon croyant et pieux, et
croire aussi de l'existence de l'au-del (le paradis et l'enfer) celui
qui ne rflchit pas certainement il pensera qu'aprs la mort il n y
101

Chapitre 1
a rien, le corps devient poussire tout court et point final.
KK y79s t g 9 $9$# ..
((Dhalika yawmun mmajmu un llahu nnsu))
C'est l un jour que tous les hommes seront runis, tous les
hommes depuis le premier homme (Adam) sur terre jusqu' la
dernire personne doit goutter la mort tous seront prsents dans
l'enceinte du tribunal du tout puissant (Dieu)
79.. :) 103 (
((Dhalika yawmun mashu'dun))
C'est l un jour qui sera tmoign (et vu par tous les hommes,
les anges, djinns, diables etc.)
Chaque personne voit ce qu'il avait fait cette heure-ci.
Mme le poids d'un atome ne sera oubli ou nglig sur ce lieu
on y trouve tout (l'honneur comme le discrdit).
Certaines personnes ne savent pas pour quel but elles sont l
sur cette terre, elles ignorent totalement le concept de leur vie
(qui suis-je, d'o est ce que je viens, o irais-je aprs la mort.
La seule solution est de rependre le chemin de Dieu, de
rendre grce Dieu, et de marcher vers lui et pour lui puisque
(Dieu est amour et il est pardon) il aime ses cratures et est prt
pardonner tout instant pour celui qui manifeste une volont de
se repentir.
Il pardonne, il te purifie de tout pch tu pourras savoir les vrais
buts de ton existence, ne te mle pas de ce qui ne te concerne
pas.
N'oublie pas et ne nglige pas tes devoirs (cest--dire les buts
pour lesquels tu es l et n'oublie pas aussi que tu es l pour un
moment limit)
Nous venons de faire un bref rsum sur la vie de certains
prophtes que Dieu envoya chacun d'eux pour son peuple.
102

Chapitre 1
Dieu vous rappellequelques devoirs importants que l'homme doit
s'acquitter.
Comment est-ce que les mssagers ont souffert au sein de leur
communaut respective.
On a aussi parl des civilisations et les cultures de ces peuples
(des civilisations brillantes telle que la civilisation du prophte
(Ahd) et comment est-ce que ces civilisations ont dtourn
certaines personnes aller vers Dieu.
Et si l'homme se dtourn de Dieu, il va vivre une vie trique, et
misrable, il ne pourra pas faire la diffrence entre le corps et
l'esprit (pour lui tout est corps) c'est dire il faut qu'il voit tout ce
qu'on a pu retenir avec l'tude de la vie de ces prophtes auprs
de leurs peuples respectifs.
Dieu cita ces exemples afin qu'on ne rpte pas les erreurs des
peuples des prophtes de Noh, de Houd, de Salihou de Loth et
de Shouaib (paix sur eux tous) afin qu'on n'ignore pas le but
essentiel de notre prsence sur cette terre, c'est pourquoi il faut
qu'on sache (le) pourquoi Dieu cra l'homme.
103

Chapitre 1
Pourquoi Dieu cra l'homme

Il est vident que chaque personne a dans l'ide plusieurs
questions, c'est que chaque personne ds son enfance jusqu'
l'ge adulte se demande sur tout ce qu'il voit, l'enfant se pose des
questions ds qu'il regarde le ciel; pourquoi les toiles brillent?
O ira le soleil dans le ciel?
D'o viennent les nuages?
Et tant d'autres questions.
Beaucoup d'inspirations de suggestions et d'interrogations,
avec le dveloppement de son tat d'esprit, l'enfant multiplie ces
questions en voulant connatre cet univers ! Et ainsi de suite.etc.
Ainsi un moment venu les questions de cet enfant
dpasseront les limites de la gographie physique de cet univers,
et il commence se demander et savoir sur d'autres mondes
qui ne sont pas le ntre, est ce qu'il y a un autre univers ?
O est-il? Qui cra ce monde? Pour quel but?
Comme la curiosit et l'activit de reconnaissance font parties
du genre humain? Quelle est l'importance des questions et
quelles sont leurs origines?
Certes l'enfant rpond certaines questions par autosuggestion
mais il ignore que la ralit n'est pas l o il pense la trouver.
Toutes ces suggestions, et ces questions viennent de Dieu,
Dieu envoie ces anges pour que l'enfant s'inspire des choses de
son univers la self-induction, son excitation connatre
pourquoi il est cre? Est-il vrai que ces questions n'ont pas de
rponses?
Ou bien l'homme est-il cre pour manger, boire, se procurer,
et tant d'autres plaisirs de la vie?
104

Chapitre 1
Certes ce n'est pas la cause principale de sa cration (manger,
boireetc.) que l'homme fut cre, il faut savoir que tous les tres
vivants (l'homme, les animaux.) se nourrissent, se procrent,
d'ailleurs les animaux ont plus de facilit se nourrir et se
procrer.
Si le but essentiel de notre existence tait seulement de s'alimenteretc.,
les animaux mangent dix fois plus que les hommes.
Ils se procrent plus vite que nous, par exemple le coq peut
s'accoupler avec plus d'une dizaine de poules.
Les animaux possdent des beauts naturelles rares (tel que le
pigeon) trs beau et saisissant pour l'homme, nous dispense de ce
que l'homme fabrique des objets d'art, des dessins dans l'industrie
des textiles, la beaut d'une civilisation et sa complexit, la beaut
des villes.
Dieu cra l'homme de la mme manire que ces oiseaux trs
attrayants et trs beaux par contre les fforts affichs pour le but
accablant de la vie. La quantit suffisante de nourriture qui suffit
ces oiseaux merveilleux qui s'envolent dans le ciel, s'emparent du
cur et qui font des alles et venues tous les matins et se
retournent le soir le ventre plein tandisqu'ils n'ont fourni aucun
efforts, et n'ont senti aucune peine.
De ce fait on se pose toujours la question pourquoi nous
sommes dans ce monde?
On dit que Dieu nous cra afin qu'on ait la dvotion pour
lui.
Et la preuve Dieu dit:
$ M)=z g:# }# ) 79 :) 56 (
((Wa mkhalqtu-ljinna wa-linsa illa liyabudni))
Je n'ai cre les djinns et les hommes que pour qu'ils m'adorent.
Pourquoi nous sommes cres?
Cette question mrite d'tre pose, mais la rponse cette
question pour certaines personnes revient poser la question
105

Chapitre 1
subjective du sujet.
Donc pourquoi Dieu nous a cra et nous ordonna lui rendre le
culte?
Est-ce qu'une crature doit forcment avoir celui qu'il vnre,
est-ce que Dieu a t-il besoin de nos cultes tandisque son unicit
rsulte de son essence mme ?
Ou bien Dieu nous cra pour nous faire voir les diffrentes
faces de ces (lois) interdites et licites, certes quel est le but de
celui-ci et de celui-l, Dieu soit exalt, et son nom sanctifi mais
ceci est en contradiction avec ces buts triques.
Dieu n'a point besoin de nos cultes et de nous-mmes.
Dieu dit:
$ & ] $ & & ` :) 57 (
((M yrydu minhum rizqan wa m urydu an yut'imuni))
Je n'exige d'eux aucune subsistance et je ne leur demande
nullement de me nourrir.

Et dans un rcit du prophte:
((Si le premier homme, et le dernier homme, des hommes et
des djinns; s'arrtent sur un seul plateau et me demandent
j'offrirais chaque individu ce qu'il me demanda sans jamais
sentir un dgrvement sauf comme le raccourcissement d'un fil
coudre pour coudre les eaux d'un Ocan.))
Le but de notre cration:
Donc le vrai but de la cration est (de connatre) Dieu,
d'accomplir de bonnes uvres pour cela on doit tre pieux (vers
Dieu et son prophte)
Pour celui qui rflchit bien, il doit distinguer entre le
meilleur et le pire et pourra mener une vie heureuse et aprs sa
mort il sera au paradis pour son culte rendu Dieu, il y rsidera
pour l'ternit

106

Chapitre 1

A toi de tirer au clair ce que tu avais accompli.

Dieu existe, et il n y avait point avec lui, ni terre, ni ciel, ni
lune ni toile,etc. tous ces astres ne sont que ses cratures.
Il existe avant le nombre un (1), il ne reprsente pas le chiffre
un (1).
`{# `z# `9# $79# 3/ ` = :) 3 (
((Huwa lawwalu walakhiru wa-zzahiru wa-lbatinu wahuwa bikully
shayin alymun.))
Il est le premier et le dernier, l'apparent et le cach il est
omniscient.
Le but de notre cration

Ceci est la volont de Dieu le gnreux, le bienfaisant, le
misricordieux, le vertueux, l'affectueux, la beaut sublime, le
tout puissant, le sublime il n y point d'attribut indiquant sa
plnitude Dieu cra toutes ces cratures afin que chacune d'elles
apprcie sa misricorde et qu'elle soit recouverte d'esprits
brillants de celui qui lui a rendu le culte et s'est bien soumise
lui.
Pour expliquer autrement : Dieu cra les cratures afin que
celles-ci dans leur prire et leur communion, soient combles de
sa particularit, de ces bienfaits, jouir dans le bien-tre, attester de
sa beaut absolue, et de fuire bnficier celui qui se noie dans le
plaisir de voir ma plnitude la batitude.
Je suis la beaut absolue, la perfection totale qu'on ignorait
puis j'ai voulu tre connu ; alors je cra les cratures pour qu'elles
me connaissent et elles m'ont connu.
Le mot signifie ici la beaut absolue, la perfection totale.
Le mot (makhfiy) qu'on ignorait totalement.
Car ceci est sa munificence absolue et sa vertu totale parce que
107

Chapitre 1
la volont du munificent et du vertueux est de manifester sa
munificence et sa vertu, d'maner sa pit et sa gnrosit.
(fakhalaqtul-khalqa) j'ai cre la crature afin que celle-ci puisse
tre ternelle c'est dire que Dieu cra les cratures dans un
monde qu'on appelle le monde de l'ternit.
C'est dire que je les ai appris comment est-ce qu'elles
pouvaient venir vers moi pour me connatre le mieux et de jouir
de la vie de cette beaut sublime lorsqu'elles observent une partie
de sa beaut et une partie de sa perfection et ceci s'est pass avant
notre venue dans ce monde de l'ternit.
Ainsi le but essentiel de notre prsence dans ce monde n'est
autre chose que l'attroupement de toutes les cratures sur un
plateau pour contempler la beaut absolue, que j'observe(le
prophte).Et cette beaut qui fera que tu te diriges vers
ellequelqu'en soit sa position initiale (univers) et par toutes les
voies pour une opulence absolue et une gnrosit totale(Dieu).
Afin que tu t'lves de plus en plus vers le haut ; pour pouvoir
observer la position de cette beaut absolue, d'une faon nouvelle
en toute sincrit et sans fin.
Ceci pour rafraichir la mmoire on dit:
Lorsqu'un homme s'assoit dans un jardin attrayant qu'il n'a
jamais vu, puis il reste dans ce jardin pendant longtemps certes il
va par fini aim ce jardin, mais avec le temps qui s'coule il ne
verra pas la beaut et le bien-tre qui se trouvent dans ce jardin
mais plutt il dsire rester dans le mme dcor mais dans un
autre jardin plus attrayant afin de conserver cette batitude pour
toujours.
La fatigue:
Il est vident que la fatigue laisse sur l'esprit de homme une
cicatrice, et l'esprit humain change de situation tout moment
d'ailleurs cet esprit aime beaucoup les intonations, les chants
mlodieux, mais aussi les mets garnis. Bref tous les apptits
naturels.
L'homme ne peut pas observer la beaut absolue d'un point
108

Chapitre 1
un autre plus lev, sauf s'il pratique des exercices naturels qui ne
dplaisent deplaissent pas Dieu et qui peuvent servir d'escaliers
l'homme pour aller auprs de son crateur en un clin d'il, c'est
pourquoi Dieu nous a donn le libre choix dans tous ce qu'on fait
dans la vie pour en tirer un meilleur profit.
Dieu nous a laiss dans ce monde afin que nous soyons des
tres qui savent profiter des avantages de l'intelligence, qui
rflchissent avant d'agir, et qui savent faire le choix entre les
choses (le meilleur, le pire) le maigre, le gros, entre le temporel et
l'ternel, on doit faire le bien (uvre).
C'est pourquoi Dieu nous a envoy des prophtes et des
mssagers, qui ont les esprits droits et bien proportionns, afin
qu'on puisse mettre les choses leurs place selon la volont de
Dieu, cette volont qui ne faillit jamais jusqu' la fin des temps.
Puisque Dieu nous aime, nous devons l'aimer et rendre
service aux lus de Dieu ; ces hommes forment le symbole de la
pit.
Car c'est Dieu qui les cra tous et les a dot d'air mditatif, et une
attitude rvlatrice humaines en conformit avec les lois de Dieu.
Ainsi lorsque l'homme retourne Dieu et que ses uvres sont en
conformit avec les lois de Dieu, il sera reu avec les sourires
dans les yeux, dans le paradis ternellement, dans le plus grand
confort et un accueil chaleureux etc.
Ayant des bases saines cause de leurs bonnes uvres qu'ils
avaient faites, leur vie dans la paix et le bien-tre se rpte dans
l'au-del devant tout le monde et la scne ressemble celui qui
monte des escaliers d'un btiment dans le paradis.
Dieu cra l'homme afin qu'il fasse des bonnes uvres.
Ainsi cette gnrosit, cette tendresse dans le paradis est le but de
notre prsence dans ce monde, et sa grce (Dieu) sur nous que
l'homme reconnaisse et rend grce Dieu.
Il est devenu le premier tre vivant doter d'un (esprit droit) qui
connat que (Dieu est lumire) des cieux et des terres.
Lorsqu'on voit les mauvaises uvres on doit interdire, c'est
109

Chapitre 1
lui (Dieu) qui donne, cre toute bienfaisance, toute gnrosit la
vie confortable et toutes bonnes uvres.
Ce monde est instable et tout ce qui est dans ce monde est
versatile et il n y restera point que la gloire de Dieu.
Et comme les hommes actuels vivent d'une manire simple
c'est la pure vrit, quel dommage une perte sche, on perte
toutes ces grandes uvres de la matrise de la thodice, ils
pensent seulement aux choses de ce monde mondain.
C'est pourquoi le malheur, la catastrophe peut frapper nos
portes tout moment.
Ils ont toujours vcu les mmes problmes que les peuples
des prophtes qui se sont succd dans le pass lointain plus
dsastreux que leurs catastrophes et leurs flaux.

111

Chapitre 2
Chapitre 2

Dans cette partie:

- La Rsurrection et son Inluctable survenue.

113

Chapitre 2
Chapitre 2

- La Rsurrection et son Inluctable survenue.

La rsurrection est un signe trs obscure et bien confus non
pas seulement chez les musulmans mais aussi chez les chrtiens
et les judastes.
Les musulmans comme les juifs et les chrtiens eux tous
confondent entre l'heure pendant laquelle doit apparatre Jsus-
Christ (p.s.l) et l'heure de la rsurrection.
C'est comme si on disait: l'heure laquelle doit apparatre
Jsus- Christ est la mme heure de la rsurrection mais comme le
concept mme de la rsurrection est confus chez les deux
rligions rvles, c'est pourquoi ils n'ont pas saisi l'ide de
(l'heure) l'apparition de Jsus-Christ.
Par exemple les judastes qui n'ont jamais reconnu la
prophtie de Jsus-Christ, ils spculent propos de la venue
relle de Jsus-Christ, qu'on les restitue leur honneur, leur
couronne perdue et ceci lorsque leur couronne va s'tendre sur
toute la terre.
Les chrtiens aussi croient que Jsus-Christ viendra les mettre
dans le royaume du seigneur aprs les avoir pardonn leurs
pchs et se cricifi pour le pch original.
Mais pour les musulmans le but essentiel de la venue de Jsus-
Christ est de tuer (Dadjhal, les judastes et casser la croix) et sans
accompagner la mission de Jsus-Christ de pire des cas ce qu'ils
sont toujours dans cet tat d'attente.
Mais la ralit n'est pas l, la ralit est de connatre Dieu en
toute sincrit et en toute vrit, lorsque vous avez la foi en Dieu
par conviction en infrant de la nature une vrai foi, vous
trouverez que tout ce que le Coran a annonc est une vrit
irrfutable, claire comme l'aurore, c'est qu'on ne peut trouver de
114

Chapitre 2
livres de rfrences que le Coran qui renferme tous les livres
rvls
) 1 (
(la Thora, la Bible et le Coran).
Ainsi les rcits (Hadis) du prophte (p.s.l) expliquent le sens des
versets du Coran.
Dieu n'a rien prcd dans le Coran, il rvla et expliqua tout
au clair.
Nous sommes devant un contexte nouveau qu'on le veut ou non.
Ainsi il est trs tonnant de lire ce que certaines personnes ont
crits sous le nom de Hadis transmis et ceci est une ralit de
facto, le tout a t dduit du Coran qui comprend les hadis du
prophte et la jurisprudence (le Fiqh) et tous les domaines sont
utiles l'homme dans la vie courante et l'au-del.
En ralit la foi conformiste n'est gure btie sur une intuition
sre et personnelle, sur de raisonnements logiques et des
recherches et c'est ce qui fait que les gens comprennent mal le
Coran.

) 1 (
$ /# {# m$ g2 ) '& 39$V& $ $ =G39# ` O <) 5 t
) 38 ( .
((Wa mmin dbbatin fi-lardi wa la tirun yatyru bijinahayny ill ummamun
amthalukum mmfarratn fi-lkitabi min shay'in thumma il rabbihim yuhsharuna))
les bestiaux: 38
Pas une bte sur terre, pas un oiseau Volant de ses ailes ne forment des
communauts comme vous, nous n'avons rien nglige dans le livre, et ils (tous les
gens) seront rassembls vers le seigneur (et juges)
]7 . & # = & $_ / # ? $9 = =G39# $;? 39 `
m 0 =`=9 :) 89 (
((Wa yawma nabathu fy kulli ummatin shahydan alayhim mmin anfusihim waji'na
bika shahidan ala ha ula'I wa nazzaln alayka-lkitaba tibynan llikulli shay'in wa
hudan wa rahmatan wa bushra lilmuslimyna.)) les abeilles: 89
(Rappelez-vous) le jour o nous suscitrons de chaque communaut un tmoin
contre elle choisit d'eux et nous t'amnerons comme tmoin contre eux, nous
t'avons fait descendre (rvl) le livre, un expos explicite de tout, un guide, un bien
et une bonne nouvelle pour les musulmans (tous ceux qui obissent aux
enseignements de Dieu). Sourate les abeilles verset: 89

115

Chapitre 2
Cette foi qui rsulte d'une certitude absolue, qui rige entre
nous et son concept sublime un rideau.
C'est ce qui nous empche de pntrer dans la profondeur de
l'esprit du Coran tel que Dieu rvla au prophte (p.s.l).
Et cette ralit peut tre parfois en accord pondrant avec les
propos rapports des anciens (les premiers compagnons du
prophte (p.s.l)) et par fois le concept de ralit peut tre
diffrent et contredire les propos rapports des anciens.
C'est pour cette hypothse nous ne voulons pas mener une
discussion sur les propos rapports par les anciens peuples
idoltres, polythistes ou de leur opinions contradictoires.
C'est comme si on rejette une opinion et on fait foi une
autre, ou on tire profit des deux ides puis on crit un livre qui
runit des ides plagies et on annonce en fin qu'on vient de
sortir un livre en dition sans rapport des anciens dans ce livre.
Revenons notre sujet de rsurrection en expliquant tout son
caractre devin tel que Dieu l'a rvl dans le Coran qui est une
rfrence sans aucune dviation ou de contradiction.
Dans le livre dont les versets sont des formes qui constituent la
base du livre et de ses dtailles, nous avons cit ci-dessus dans les
paragraphes prcdents les plus importantes doctrines des
peuples qui se sont succds travers l'histoire de l'tre humain.
Nous avons clair les causes principales de leurs liminations,
leurs perditions ainsi dans ce paragraphe nous allons expliquer
les uvres et les doctrines de l'homme dit (moderne et civilis)
en suite on fera une tude compare entre les deux (les doctrines
des anciens hommes anantis et les doctrines des peuples
civiliss) et contemporains.
Aprs cette tude comparative, nous pourrons connatre si
on peut trouver un chappatoire dans la perdition ou si nous
allons suivre les mmes destins que les anciens peuples
extermins, ceux qui nous ont devancs dans la vie et dans le
temps, au cas o nous ne changeons pas nos codes et modes de
vie et ne respectons pas les lois de Dieu.
116

Chapitre 2
Il n y a pas une disparit de quintessence entre les doctrines
des anciens peuples anantis et celle des peuples contemporains
selon le concept et l'essence, seul les dcors ont changs car l'tre
humain est et demeure invariablequelqu'en soient les temps et les
lieux.
Ce qui peut changer chez l'tre humain c'est le fond de ses
penses.
Se scrt des mes qui est appel faire la diffrence entre (la
vrit absolue et le nant) et avec cet veil de conscience de soi,
le fond de la pense, l'homme cherche des prtextes et le sens
exact de sa pense et de sa doctrine d'une part et il est hant par
l'esprit satanique qui le pousse vers les plaisirs phmres d'autre
part.
Et en ce temps il ne pourra voir les choses qu' travers les
hypothses et par les formes.
C'est pourquoi le revirement d'ide qui se manifeste chez
l'homme est en quelque sorte la mtathse et la variation
survenue la matire, c'est cette modification survenue qu'on
appelle la vitrine.
Si les anciens peuples anantis adoraient les astres, et avaient
emblmatis ces astres, leur but essentiel tait de tirer profit et de
repousser le pire.
Le fait de s'accrocher du formalisme, et enfin de cette
transformation les a autosuggestionn ces manires de croyances.
Si on estime que les croyances des peuples anciens, anantis
sont mprisantes et prilleuses ; il faut savoir que les croyances
des peuples civiliss ne sont ni moins absolues ni moins
ddaigneuses.
Quelqu'en soit la modification des concepts, la transformation
des formes, l'essence du sujet demeure la mme pour toujours
Les hommes ont remplac maintes divinits par d'autres
divinits.
117

Chapitre 2
Il y a eu des hommes qui ont pris la nature pour divinit,
tandisque d'autres hommes ont pris (l'esprit) pour divinit, donc il
est tout fait normal que les socits dans leur systme (thorie
socit socialiste) qui est (le Dieu vitre) qui fut cre par l'esprit du
mal et n'a t enrou que par ses prophtes (Darwin, Marc,
Engel, Lnine).
Les progrs scientifiques ont pouss d'autres personnes
croire la thorie dite: (la dynamique) et cette thorie qui est le
fondement de la constitution physique des tres vivants et de la
substance, elle est base sur trois thories.
Premirement : la transformation des changes quantitatifs avec
l'volution des changes qualitatives.
La nature a inspir cette thorie Darwin, mais cette thorie a
t dmentie par ceux qui ont prcde Darwin.
Elle a t rsum par: (l'htrognit phnomnal de la nature)
c'est dire une ingalit quantitative qui veut que le processus
d'assemblage et de montage des corps soit invariable
qualitativement.
Et cette explication mcanique de l'volution des corps ou de
progression les a induits dans des erreurs et enfin cette thorie a
t vivement critique.
Deuximment: l'antithse de l'unit de lutte.
Cette thorie comme l'a rsum les communistes ; il est
possible de la constater dans les relations d'changes des choses
et leurs formes d'une part entre le substantiel et l'apparence
d'autre part.
Les rlations d'changes c'est dire l'ensemble des donnes et
des symptmes contradictoires entre elles.
Mais si cette ide est une unit oppose dans la solution et
quelle est positive ou ngative.
Elle a son pass et son futur et se dirige vers la fin, vers sa mort.
Elle est en voie de progrs et d'volution, et cette lutte
contradictoire a modifi les choses le concept de toutes ces
donnes.
118

Chapitre 2
Et ceci est sa source de dvotion et sa face en mouvement.
D'aprs leur conviction, l'tape de trouver une solution la
contradiction est trs importante dans l'volution tandisque
l'ancien se sert pour soi-mme et par fini il donne un coup d'arrt
pour le nouveau chemin.
La contradiction entre l'ancienne loi et la nouvelle loi doit tre
rsolue en dficient de l'ancienne loi et en maintenant la nouvelle
loi.

Troisimment: La loi ngative et de la ngation.
Cette loi signifie nier la qualit ancienne et absoudre la nouvelle
loi de qualit par exemple: la bourgeoisie a substitu la place de
la fodalit.
Le socialisme a remplac la place du capitalisme et sur cette base,
on peut affirmer que le communisme aussi va remplacer le
socialisme.
Il viendra un jour; la contradiction et ses consquences vont
refuser le communisme sur la terre, et que les partisans de la loi
de la nature sont convaincus que leurs divinits sont chaotiques et
sont inconscientes.
Le but pour lequel elles sont cres va s'achever sans definir
aucune conception ni aucun resultat.
Mais l'inconvnient de ces divinits gares s'est qu'elles crent
des cratures inconscientes qui ont le sens de la gestion des
affaires d'une manire prcise, innovatrice, et totale.
Cette innovation dans la gestion, le scrt de toute cette
innovation ne pourra progresser que par l'aide d'un effort fortuit
ou d'une main hasardeuse.
Aprs tout ceci est ce que vous avez vu une conviction plus
mprisable que celle-ci ?
Avez-vous vu plus qu'un tel garement ?
Est-ce que ceci n'est pas le plus grand garement ? Est-ce que
le hasard peut se rpter une seconde foi ?
119

Chapitre 2
Si la rptition est devenue une loi qui se conforme la
volont de sa trajectoire, qui dirige la rotation de la terre autour
d'elle et de sa rvolution au autour du soleil (chaque jour et
chaque anne) et pour l'ternit?
Est-ce que ceci est un hasard?
Bien sr que non ; personne n'en doute!!!
Dieu dit:
.. `9 g !# 9 # $ 9 : ) 40 (
((Wa man llam yaj alillhu lahu nran famlahu min nnurin.))
Quelqu'un (qui, obstinment, rejette les enseignements clestes,
et) qui Dieu n'accorde plus de lumire, n'aura pas de lumire.
Avec ces divinits dominantes de notre poque, tel que l'esprit, le
culte de la science.
Cette divinit est du genre humain.
Mais elle se distingue de l'homme ordinaire par sa supriorit
intellectuelle, et sa capacit imaginer.
Et l'homme contemple ces multiples divinits.
Il dsire que ces divinits nouvelles exhortent tous ses vux
pieux comme l'tait l'ancien dieu dfunt selon la conviction du
philosophe (Nizch).
Ce Dieu c'est dire cet (tre suprieur) est un produit de la
nature et Marx a divine puis il lui a caus des prjudices et tente
de se rvolter comme la (desse) ironise sa volont et se
comporte comme bon la semble, parce que c'est sa mre malgr
sa ccit (son garement) et son inconscience.
Il est cervel et tyrannique.
On lui refuse d'tre gnreux sauf pour une petite quantit infime
malgr sa fortune sale.
C'est sa tentative de dompter sa passion car il veut transformer
la terre en paradis.
Il ne se contente pas de cette divinit ou de cet enfant qui
encombre sa mre, et la domine.
120

Chapitre 2
Mais plutt il essaye de soustraire le scrt de la vie afin qu'il se
libre de sa tutelle.
Il veut avoir d'elle ce qu'il veut tout moment sans la donner un
instant de goter le plaisir de la vie.
Selon sa conviction sa mre (divinit) doit se mler dans les
affaires des gens torts ou travers ce qui va convaincre les gens
a accepter l'ide d'une divinit nouvelle et avoir la foi en elle, de
sa capacit sur nous.
Et le fait des progrs obtenus par l'homme dans la science et
la technique est le rsultat de ce culte (dieu) qui est l'effort fourni
par l'homme au cours de l're moderne.
Et ct de ces rsultants ce dieu qui cra des plaisirs
scondaires en plus de cela il cra des armes de destructions
massives pour que rien ne puisse l'arrter dans son parcours.
La loi de cette divinit ; est le fruit naturel de notre tendance
et de notre esprit.
Les hommes ont appris tre avares escroc et corrompu etc.
Ce dieu a pu travers ces rsultants, rendre immoral, de
detourner ou denaturer la vrit.
En suite il avarie ses aliments.
Dans ces conditions comment est-ce que l'homme peut-il avoir la
foi cache pour un dieu que lui, il a rig avec de la pacotille et
de l'or naturel.
De ce fait il n'a pas men une vie de plaisirs dans cette vie, il
met toutes ses forces et son nergie pour assurer les besoins de la
vie quotidienne de la socit, ainsi s'il ne ment pas, s'il ne vole
pasetc., la loi de son (Dieu) ne se limite pas l, elle a pu
soustraire aux hommes la libert que (Dieu son nom soit exalte)
leur a donne.
L'homme est devenu sans aucune valeur, bref un vaurien, un
homme de rien un homme endoctrin hlas!
Comment est ce qu'un homme peut-il lgitimer une vie base
sur l'injustice, l'antagonisme et au libertinage ?
121

Chapitre 2
Comment est ce que la paix peut-elle s'installer dans une
socit qui vit une vie remplie de mpris du prochain, de haine,
et d'orgueiletc.?
Il est hors question que la paix tant attendue parvienne dans
une atmosphre o svit le culte de la science que les visionnaires
ont invent.
Comment cette paix peut-elle arriver dans une socit qui a
perdu les valeurs morales, d'ailleurs n'a aucune valeur humaine ?
L'homme moderne (civilis) a t ces temps modernes de
toute valeur qui fait de lui un tre humain, en prenant les valeurs
des animaux carnivores.
Il est devenu envahissant et ignorant, il a prfre se soumettre
la loi de la fort (loi du plus fort) qui est sa loi exemplaire et par
excellence.
)9 $& f9 #W2 g:# }# ; '>=% ) $5
; `& 7` $5 ; ## `` $5 79`& {%. /
& 79`& ` =9# : ) 179 (
((Wa laqad dhara'na lijahannma kathyran mmina-ljinni wa-linsi
lahum qulubun llayfqahuna biha wa lahum a'yunun llaybsiruna
biha wa lahum dhanun llayasma una biha ula-ika kal'an ami bal
hum adallu ula-ika hum-lgafiluna.)) Al-a'rf: 179
Oui, nous avons reproduit beaucoup de djinns et d'hommes
pour l'enfer ( cause de leurs opinitres injustices), ils ont un
cur (mais ils l'ont dtruit et ils) ne comprennent pas, ils ont des
yeux (mais) ne voient pas, ils ont des oreilles (mais) n'entendent
pas, ils sont comme des bestiaux et plus gares encore, ceux l
sont (obstinment) inattentifs.
Ceci est le rsum essentiel des doctrines et croyances des
temps modernes (civiliss) de l're des atomes, avec des
croyances pareilles serions-nous capables d'aller et arriver notre
122

Chapitre 2
Dieu, (le Dieu de l'univers)? Peut-on devenir un peuple capable
d'arriver auprs de Dieu avec l o est parvenu l'homme
moderne (dans la dbauche, la haine du prochain, le culte de la
science.etc.)?
Depuis la prsence de l'homme sur terre il n'a pas jamins ni
autant l'existence de Dieu comme nous le faisons actuellement ?
Le dmon malgr sa mcrance, il n'a jamais nie l'existence du
Dieu crateur, il n'a jamais ni l'existence d'un pouvoir absolu, il
n'a jamais refus de contempler Dieu, il n'a jamais clam la
divinit.
((Seulement il a dit que Dieu a failli dans sa justice et dans son
jugement lorsqu'il a cru que Dieu a prfr Adam (p.l.s) son
dtriment sans aucun droit)).
((Il ressort aussi que les animistes n'ont jamais refus
l'existence de Dieu mais ils ont plutt dit que leurs ftiches
taient l'missaire permanent entre Dieu le crateur et eux)), mais
ils ont communi la sentence de mort de Dieu (il faut tre fou)
ou le condamn l'exile c'est ce que nos anciens n'ont pas fait.
De ce fait il n'est pas tonnant de voir les gens impies, ou
athes raliss des progrs dans les domaines de la vie.
De mme il ne sera pas tonnant de constater que le dmon
en tudiant chez le matre de la mcrance.
Ils (dmon et mcrant) savent tous comment tre en contact
avec les mcrants.
Il (dmon) enseigne aux hommes et aux femmes comment
garer l'homme, lui inclique la mission de professer la foi au dieu
dmon et du chemin de l'enfer.
Car ceci est la fidlit ces lois, ses rgles qui sont pires.
La ferveur de la foi chez l'homme varie d'un moment l'autre.
Les sentiments de l'athisme peuvent tre grands ou moins
grands et servent exprimer les situations et le temps.
Dans ces temps modernes beaucoup de gens ont prfr cette
vie moderne, ainsi ils se sont contents de cette vie et ont trouv
bon de vivre cette vie.
123

Chapitre 2
Donc il n'est pas du tout tonnant de les entendrent parl selon
leur conviction. Ou s'ils se manifestent de cette manire propre
leur croyance surtout en Europe, ou dans le reste des socits
humaines.
Mais avoir la foi en Dieu, va l'oppos de ce croient les athes,
car chaque instant que l'homme se rapproche de Dieu, il prend
distance de ce monde phmre.
Et chaque fois que tu vas tout droit vers Dieu, tu tiens bien
droit.
Et tant que vous avez un minimum de foi en Dieu, votre lien
avec Dieu reste bien maintenu, et ceci selon votre fidlit tre
au service de Dieu.
A l'instant o vous vous dbarrassez de cette crampe, (aimer la
vie phmre) vous verrez que vous avez dj franchi toutes les
entortses qui vous retiennent d'aller vers Dieu, et c'est en ce
moment l que vous allez faire preuve de dvouement rel.
Il s'avre vident que l'homme n'est pas clairvoyant lorsque son
esprit est plong dans les plaisirs devant son impuissance et son
manque d'locution.
L'homme ne comprend pas le fond de ses penses (ce qu'il a
au fond de son cur).
Ainsi lorsque sa passion se dirige vers la vie il trouvera que cette
dernire est un rservoir de plaisirs la limite de son imagination
pour la vie.
Ce got pour la vie se transforme en boucher de vue de la
lumire divine pour l'homme, et par la fin ce boucher de vue
empche cette personne d'couter (les lois de Dieu).
C'est pourquoi lorsqu'on veut expliquer cet individu une
certaine vrit (la ralit) il ne s'impressionne de rien, il n'a
aucune affection pour cette vrit, n'a aucune conscience de soi
sur cette vrit, et par dfinition il ne va rien comprendre de cette
ralit accomplie.
Dieu dit:
124

Chapitre 2
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#s` :) 45 / 47 (
((Wa idh qara'ta-lqur'ana ja'aln baynaka wa bayna-lladhina
layu'minuna bi-l'akhirati hijaban mmasturan.
Wa jaalna ala qulubihim akinnatan an yafqahuha wa fy
adhanihim waqran wa idha dhakarta rabbaka fi-lqur'ani wahdahu
wallaw ala adbarihim nufuran.
Nahanu a'lamu bima yasma'una bihi idh yastami'una ilayka wa
idh~hum najwa idh yaqulu-zzalimuna in tattabi'una illa rajulan
mmashuran.)) Le voyage nocturne: 45/47
Quant tu rcites le Coran, nous mettons un voile
imperceptible entre toi et ceux qui ne croient pas la vie ultime.
Nous savons bien dans quelle disposition (d'esprit) ils voquent
quant ils t'coutent et quant ils se parlent en scrt, lorsque les
injustes disent (aux croyants): "vous ne suivez qu'un homme
ensorcel".
Nous mettons ( cause de leur impiet et leur injustice) des
enveloppes sur leurs Curs de sorte qu'ils ne comprennent pas,
et (nous rendons) dans leurs oreilles une lourdeur.
Quant tu voques dans le Coran ton seigneur unique ils
tournent le dos par rpulsion.
Car ils ont li une amiti intime avec le Satan ainsi ils se
communiquent entre eux (les impies et le Satan) et ont beaucoup
de passions pour la vie.
125

Chapitre 2
Ainsi le Satan communique leurs oreilles, les fait croire qu'ils
font de bonnes uvres qui sont acceptes parDieu d'autant plus
qu'ils sont trs loigns de Dieu comme lui aussi.
Leur amour pour cette vie phmre qui a possd leurs
curs.
Dieu dit:
#9$% $/=% 2& $ $`? 9) $## "% $/ 7/
'>$go $ $) = :) 5 (
((wa qlu qulubun f akinnatin mimm tadu'un ilayhi wa
fdhnin waqrun wa min baynin wa baynika hijbun fa'amal
innan miluna))
Dans ce passage Dieu dcrit leur situation et leurs paroles ; ils
ont le Cur dur et cruel malgr ceci ils sont contents de
cooprer avec le satan.
Ils ne veulent pas tirer une affaire au clair, ou tre l'vidence.
Ils ne dsirent pas travailler comme il se doit mais plutt comme
bon les semble, ces plaisirs phmres qui taient leur but
essentiel et final.
Quant aux pieux, le Coran devient leur mmento, leur guide,
fait du proslytisme le Coran leur rappel des ralits irrversibles.
Il trouve dans le Coran les vrits dans leurs conceptions
absolues.
Il comprend que le Coran est la vrit originale de ces vrits, ou
compare le Coran aux vrits et aux ralits qu'il a vu pour
embarasser la foi en Dieu (selon les signes de Dieu cites dans le
Coran).
Quelqu'en soit le niveau lv de l'homme pieux dans la
perfection et la science.
Quelqu'en soient ses expriences scientifiques et intellectuelles il
trouvera que le Coran est unique dans son genre et mme dans
les commentaires des sujets voqus.
126

Chapitre 2
C'est pourquoi le prophte donne une grande importance la
comprhension du Coran.
L'manation du Coran et de ses vrits font du prophte
Mohamad (p.s.l) l'homme le plus parfait et le plus grand savant
sur terre ((le prophte Mohamed (p.s.l) a eu rassembler dans
son cur toutes les sciences de la thologie, il arriva un stade
de perfection jamais gal dans l'histoire de la prophetie)).
Comment se fait-il que ce grand homme (en savoir et en
perfection) n'a pas atteint le point extrme de la thologie ?
Mme si le Coran est un mmento des mondes seuls quelques
minentes personnes comprennent le sens trs lev des versets
(signes), ceux l qui craignent Dieu dans toute sa dimension,
mme dans le monde cach (tant seul).
C'est pourquoi Dieu ordonne ses mssagers d'voquer aux
hommes le pacte divin, l'engagement de Dieu, la clause
rdhibitoire la rsurrection, la rtribution de l'au-del, de
couronner avec succs.
Tout ceci, est de se soummettre aux lois de Dieu, de
respecter ceux qui enseignent ces lois et de suivre leurs lignes de
conduite.
Mais il faut savoir que cet appel vers le Dieu des prophtes
n'tait pas une action indpendante relevant seulement des
prophtes, mais c'tait par inspiration de Dieu.
Except les mssagers de Dieu, les grands ulmas comprennent
l'exgse du Coran, maintiennent des liens troits avec Dieu par
inspiration divine et comprennent l'exgse du Coran.
Et ceci est trs important car les prophtes ignorent
totalement la propre initiation de l'individu.
Seul Dieu sait ce qui est cach, parce que Dieu a inspir aux
prophtes tout ce que la socit est dans le besoin, car cette ide
se rfre elle dans cet instant.
C'est pourquoi Dieu rvla son prophte de ne pas se prcipiter
pour annoncer une parole avant qu'elle ne soit inspire.
127

Chapitre 2
Et ce conseille tait adress tous les prophtes sans
exception, c'est pourquoi Dieu dit dans le Coran : les infaillibles
ne parlent que lorsqu'ils sont inspirs de Dieu, et agissent selon
son ordre, ce sont des hommes exalts et exempts de tout
pch.
) 1 (

) 1 (
les commentaires du Coran dissent les infaibles:
)) )7` )9$/ '/ = (( :) 27 (
((l yasbikunahu bil-qawli wa hum bi amrihi ya'amaluna)) les prophtes: 27
Ils ne prennent la parole avant lui (sans son autorisation) et agissent selon son ordre (ce
sont les anges) mais en vrit, ceux qui ne prennent la parole dans ce verset ce sont les
prophtes, comme on ne nie pas que les anges aussi ne prennent la parole avant
l'autorisation de Dieu.
La preuve: la plus part des versets expliquent dans ce sens mais le verset qui parle des
infaillibles dans la sourate les prophtes certifie les mmes commentaires, le verset parle
(comment des activits des infaillibles) maintenant on tudie le verset qui prcde le
verset en question
$ $=& =6% ) r 9) & 9) ) $& 7$ #9$% B# q9# #$! s7 /
$6 `3 )7` )9$/ '/ = `= $ / & $ =z ` )
9 ?# Gz )` :) 25 / 28 (
((wa m rasaln min qablika min rrasulin ill nuhy-ilayhi annahu l-ilha ill ana fa-buduni.
Wa qlu-ttakhadha-rrahmnu waladan subhnahu bal'ibadun mmukramuna.
L yasbiqunahu bi-lqawli wa hum bi'amrihi ya'maluna.
Ya'lamu m bayna aydihim wa m khalfahum wa l yashfa'una ill limani-rtada wa hum min
khashyatihi mushfiquna.)) les prophtes
Nous n'avons envoy avant toi aucun prophte sans lui rvler (ceci): "nul n'est Dieu que
moi, adorez-moi".
Ils (certains idoltres) dirent: (le (Dieu) misricordieux s'est attribu des enfants (mais
non!) gloire lui! Ils (ne) sont (que) des (tres cres) serviteurs et adorateurs honores.
Ils ne prennent la parole avant lui (sans son autorisation) et agissent selon son ordre.
(Dieu) sait ce qui est entre leurs mains (ce qu'ils ont accompli) et ce qui est derrire eux
(ce qu'ils vont accomplir), ils (anges et prophtes) n'intercdent que pour ceux qu'il agre, ils
sont saisis de crainte (respectueuse devant lui).
Dans ces versets le nom d'anges n'a pas t cit du tout, d'ailleurs dans la sourate le nom
(ange) n'a pas t cit, parle de (prophtes), si les commentaires ont cit comme exemple le
nom de (Ibliss le Satan) pour invoquer leurs preuves, malheureusement leur raisonnement
n'est pas valable parce que:
Premirement (Ibliss) ne s'est jamais s'autoproclam (Dieu) par contre il a reconnu la
divinit d'un seul Dieu crateur : il dit d'ailleurs (Ibliss) dans la Sourate (Sad) il reconnat la
gloire du tout puissant (Dieu), il dit:
128

Chapitre 2
Dieu seul connat les scrts de ses cratures, en dehors de lui
point n'est autoris s'informer des scrts des gens parce que
l'attribut (le Voilnt, le dguisantetc.)
Est propre lui seul, c'est pourquoi c'est lui (Dieu) qui rvle
son prophte de parler de ceci ou de cela (sujet), si les prophtes
mmes ne parlent que la vrit, ils ignorent totalement ce qui est
dans l'esprit des gens, et de tout ce qui entoure les individus, le
rsultat d'une parole rvle est toujours exactement en
conformit avec les attentes des individus (les rponses leurs
soucis majeurs).

$% 7?6 { d& ) : 82 (

((Qla fabi izzatika la'ugwiyannahum ajma'yna.)) sd: 82
(Ibliss) dit: "par ta puissance! Je les sduirais tous."
Mais ce qui est clair dans ces sourates, (Ibliss) a ni ouvertement la partialit de (Dieu)
dans sa justice lorsqu'il dit que Dieu a choisi (Adam) son detriment et il dit que Dieu est
un (gar) un nom attribu gnralement aux (impies, mcrants) qui prennent (le Satan)
leur matre protecteur.
Deuximment (Ibliss) n'est pas un ange parce que les anges ne se procrent pas, donc ils
n'ont pas de descendances.
Ceux qui ont des descendances sont les tres humains, les djinns, et Ibliss, et Dieu
confirme que (Ibliss) fait partie de la famille des djinns, Dieu dit:
) $=% 3==9 #`# #f ) =/) %. f9# , & / ) : 50 (

((Wa idh quln lilmal- ikati-sjudu lidama fasajadu ill iblysa kna mina-ljinni fafasaqa an
amri rabbihi aftattakhidhunahu wadhurriyyatahu awliya min duny wahum lakum aduwwun
bi'sa lizzalimyna badalan.)) la caverne: 50
Et (rappelez-vous) lorsque nous dmes aux anges: "prosternez-vous devant Adam" ils se
prosternrent (tous) sauf Ibliss qui tait du nombre des djinns et qui transgressa le
commandement de son seigneur est ce que vous le prendrez (lui) et sa descendance,
comme protecteur ma place, alors qu'ils sont pour vous des ennemis? quel mauvais
chang font les injustes (et les mcrants, qui obissent au diable et dsobissent Dieu).
De mme Dieu cra les djinns, Ibliss partir du feu (leurs pre est le feu) tandisque les
anges ont t cre partir de la (lumire).
)) $% > $3 K& { 9 {# .. (( :) 39 (
((Qla rabbi bim agwaytany l'auzayyinanna lahum fi-lardi wa la'ugwiyannahum ajma'yna.))
Al-hijr: 39
(Ibliss) dit: "seigneur, parce que tu m'as gar (dsapprouv) je leur embellirais sur la terre
(leurs mauvais actes leurs yeux) je les garerais tous.
129

Chapitre 2
Ainsi les gens croient que les prophtes savent lire dans les esprits
parce qu'ils voient le prophte parler des sujets qui les intressent,
et apportent des solutions chacune de leurs proccupations
l'unes aprs les autres.

Quant aux croyants, ils voient dans les paroles des prophtes
(du prophte) un rappel de ce qu'ils ont attest (la grce de Dieu),
ou les merveilles de Dieu (dans les cieux et sur la terre, une
vision qui renforce leur foi et leur dvotion en Dieu.
Une sorte d'avertissement alors que le bon croyant a son ct
une bonne nouvelle, ainsi il prolonge ses heures la lecture du
Coran, et voit une augure pleine de promesses dans cette parole, les
mcrants comprennent dans la parole des prophtes une
manuvre dilatoire, de retardement dans leur espoir.

Lorsqu'un croyant coute une partie de la biographie des
prophtes, il ne conteste que sa (perfection) exempt de toute drive
morale, tandisque le mcrant ou l'hypocrite ne lit dans sa parole,
ou son uvre un genre de travail imparfait, parole d'un (sot ; d'un
grossier) il jette un discrdit sur lui (le prophte) Dieu dit:
`# $) 7 =_ =z {# ln$ / $9# ,t:$/ 7K?
9# .. :) 26 (
((ya dawuda unn ja'alnka khalifatan fi-lardi fa-hkum bayna
nnsi bi-lhaqqi wa l tattabi'i-lahwa fayadillaka an sabyli-llhi
innalladhyna yadilluna an sabyli-llahi lahum adhabun shadydun
bim nasu yawma-lhisbi.)) Sd: 26

Certains commentaires ont expliqu les sens de (passion) le
plaisir sexuel, tandisque les croyants ont compris ce mot (ou
plaisir) par (s'attacher Dieu) c'est dire rendre gloire la beaut
sublime par (s'attacher Dieu) c'est dire rendre gloire Dieu en
130

Chapitre 2
contemplant sa beaut sublime et sa puissance absolue et c'est a
la vrit.
) 1 (

Lorsque Dieu veut faire disparatre les mauvaises murs par
exemple le droit de marier l'ancienne femme de son adoptif (le
problme du droit de choix d'un prophte dans sa communaut
lorsqu'il est charg d'accomplir une mission importante).
Alors Dieu ordonna au prophte Mohamad (p.s.l) de marier la
femme de (zeid) qui tait son fils adoptif, le prophte tait un peu
gn de scller ce mariage (pour le prophte faire ce mariage tait
une manire de faillir aux murs de la socit.
Donc cet ordre cleste tait une manire, de mettre fin ce
tabou, et canoniser de tels mariages, alors que les mcrants et les
hypocrites voyaient travers ce mariage lgal un prophte
amoureux de zeinab et ont rdig un conte satanique (rcit).
Pour les mcrants cet acte tait une usurpation des lois sociales
par le prophte.
) 2 (

Les prophtes Youssouf, Souleymane, Aiyoub (p.s. sur eux)
aussi n'ont pas chapp d'une manire ou d'une autre des
accusations similaires.
D'autre part c'est prendre en considration leurs actions
dtestables et les attribus un niveauprs de Dieu (que son nom
soit glorifie), de nier la volont de Dieu.
Et de faire de grands choix du destin ensuite l'attribu Dieu,
cette parole est assez illustre pour qu'on puisse commettre des
pchs.

) 1 (
Daoud, nous t'avons donne lieutenance sur la terre, juge entre les hommes selon la
vrit, ne suis pas ta passion, elle t'garerait loin du chemin de Dieu.
Ceux qui s'garent loin du chemin de Dieu, ont un chtiment svre pour avoir oublier le
jour du compte.
Voire: le livre Al Alma Mohamad Amin Ceinoh (que la paix de Dieu soit sur lui) les
infaillibles.

) 2 (
voir: le livre "Le Vrai Mohamed" de Al Alama Mohamed ami Cheikoh (tude sur le
mariage du prophte avec Zeinab).

131

Chapitre 2
S'ils tudient profondment la particularit de Dieu, ils verront
Dieu dans sa baut infinie.
Dans son trne trs loign de nous le jour de la rsurrection.
Il sera assis dans ce trne paul par les anges.
Mais en ce qui concerne sa main, ses yeux, son visage (de
Dieu), les objecteurs ont trs mal imagin contre toutes les
attentes des attributs de Dieu.
Parlant des noms de Dieu, ils ont interprt d'une manire
qui contredit tous les attributs de Dieu (attribut de perfection et
d'absolue) pour chacun de ses noms (Dieu).
C'est pourquoi les hypocrites lisent le Coran, ils ne trouvent dans
les passages que des rcits et des contes, qui sont spars entre
eux, et qui n'ont aucune relation entre eux.
Ceci c'est parcequ'ils ont un esprit trs vulnrable et inaccessible
au sujet de Dieu.
Ainsi cet esprit n'a rien acquis de Dieu, ni le savoir ni la
puret, ni la perfection ni encore la vrit sauf le savoir qu'il a
obtenu dans le monde de la prexistence.
Et avec ce niveau intellectuel mdiocre il s'est presque ananti en
commettant des uvres dtestables, il eprouve des sujets
d'intrts particuliers lorsqu'il tudie le Coran.
Il doute de la sincrit du Coran ou nie tout simplement le rcit
du Coran.
$ ; `` #) % `= `#)9# f` N /
%!# #`. /3` !# `=& $/ `` :) 20 / 23 (
((fam lahum l yu'uminuna, Wa idha quri'a alayhimu-lqur'ana
layasjuduna bali-lladhyna kafaru yakdhibuna, wa-llhu aalamu
bima yu'uminuna.)) La crvass: 20/23
Et quant le Coran leur est rcit, ils ne se prosternent pas
(devant Dieu), mais les mcrants les traitent de mensonge.
Et Dieu sait bien ce qu'ils cachent (dans leurs curs).
132

Chapitre 2
Le fait qu'ils ne vnrent pas le Coran sa juste valeur, et de
nier le sens des versets du Coran relus de leur esprit malade et
born.
Mais le fait de nier l'exegse du Coran et de faire des rserves
sur ce que commente le Coran ressemble ce qui arriva aux
savants juifs auparavent, parce que leur d'esprit est le socle de
leurs mcrances, leur esprit est vainement mis sous enveloppe.
Et cet esprit s'est petrifi ; d'ailleurs dur que la pierre, ils
considrent la Thora un livre d'garement, un livre relgu et
archaque.
Ils crent une rligion nouvelle et disent que c'est une rligion
rvle, elle n'est aucunement une rligion.
Au fait, les musulmans ont abandonn le Coran et l'ont mis en
dsutude.
En effet ils ont dirig leurs esprits vers des pacotilles, ces objets
qui n'ont aucun pouvoir absolu.
Mais hlas plusieurs personnes pensent qu'il suffit de
mmoriser quelques passages du Coran, ou des rcits (Hadis du
prophte) ou il suffit d'acceder un certain niveau lmentaire du
droit islamique (le Fiqh) pour devenir des rudits, de vrais dvots.
Certes ceci est un bon pas en avant mais on ne peut pas attribuer
cette personne le titre de savant musulman, car le vrai savant
c'est celui qui sait apprcier et vivre l'esprit la gnose de ce qu'il a
appris en tout temps et en tout lieu.
Lorsqu'on invoque la clmence de Dieu, il faut tre un
modle de la clmence lorsqu'on voque le mot rectitude, il faut
que nous soyons impartials, il faut qu'on connaisse le sens rel
de tout ce qu'on dit ; atteste (vivre la ralit) le concept des mots,
de ne pas avoir la foi en Dieu seulement sur les lvres, car les
mots dans leurs sens propres sont des modles d'un sens donn
sinon ces mots en vrit n'ont aucune valeur, lorsqu'on observe
un des ocans sur la carte.
Ceci ne veut pas dire que c'est le vrai ocan.
133

Chapitre 2
Si vous n'avez pas vu un fleuve quelconque de vos propres yeux,
votre connaissance de ce fleuve reste inachever pour ne pas dire
restreinte la dimension de la carte qu'on a vue, ou dessin.
Lorsqu'on touche l'indulgence et le pouvoir divin, le fait de mmoriser
des mots qui parlent de la puissance divine n'a aucun sens.
Ces mots s'empressent de sortir de ta bouche, si vous voyez
brandir un pe sur vous ; si vous avez eu une grande foi en
Dieu, ou vous allez tre trs convaincus qu'il n'y a rien au dessus
de la volont de Dieu.
Si vous avez la pleine conviction que Dieu est la seule voie droite.
Vous n'allez pas avoir peur de cet pe brandit devant vous, si
vous ts dans la voie droite qui mne vers Dieu.
La vraie foi se manifeste sur l'hypocrisie.
) 1 (

Cette hypocrisie qui est cause de foi mensongre et de
scepticisme.
La conviction au socialisme est base sur le rejet de la loi de
la nature que Dieu a tablie, cette loi qui est la seule parvenir
Dieu et avoir foi cette loi, vous inspire une foi pure et
jouvencelle et la meilleure des voies est celle que le prophte
Mohamed (p.s.l) a empreint ce propos, Dieu dit:
79`& %!# !# `16 F%# % 3= `& = #_& )
) . ==9 :) 90 (
)9 %. 39 !# `& m 9 %. #`_ !# 9# z#
. !# #V. :) 21 (
((ul-ika-lladhyna hada-llahu fabihudahum-qtadih qul ll
asalukum alayhi ajran inhuwa ill dhikra lil alamyna.))

) 1 (
: .
106 ((wa mayuminu aktharuhum bi-llahi illa

wahum mushrikuna.)) Yusuf: 106 Et par la plus part d'entre eux ne croient en Dieu qu'en lui
associant(des idoles) .

134

Chapitre 2
Voil ceux (les prophtes) que Dieu a guids, suis leur
direction.
Dis (aux hommes): je ne vous demande pas pour cela un
salaire, ce (Coran) n'est qu'un rappel (adresse) aux mondes.
((laqad kna lakum fy rasuli-llahi uswatun hassanatun lliman kna
yarju-llaha wa-lyaumil-akhirati wa dhakara-llaha kathyran.))
Le prophte de Dieu est un bel exemple (model) pour vous,
pour quiconque espre en Dieu et au jour du jugement dernier et
qui invoque souvent (le nom) de Dieu.
Lorsqu'on tudie la conduite du prophte Mohamad (p.s.l)
avant sa prophtie et au moment de cet avnement, on agit avec
circonspection le concept des rcits et contes que Dieu a fait dans
le Coran propos de son mssager, en suite lorsqu'on tudie
comment est ce que les versets rvls la Mecque (Al Makia) ce
commentaire exhorte les gens la rflexion,et se plonger en
profondeur dans l'tude des versets qui relatent sur les lments
cosmiques cres par Dieu le tout puissant.
Il faut qu'on s'engage avec une foi conformiste et sincre dans la
conduite de notre pre Ibrahim (p.s.l).
Mais au lieu de rentrer dans la maison par la porte, certains
de nos savants font le rembourrage dans les oreilles des tudiants,
pour ne dire que des cours qui n'ont aucune importance.
D'ailleurs ces cours sont plus nuissants et malefiques.
Ces cours dispenss aux tudiants sont trs drisoires qu'on ne
peut pas faire un expos devant un athe malgr sa banalit et sa
mdiocrit.
Si les cours rembourrs dans les oreilles des tudiants
taient inspirs de Dieu, l'alination mentale des philosophies de
l'homme ne peut pas faire tche d'huile.
Ces cours sont le fruit de l'imagination d'un esprit faible colport
dans notre monde sauvage.
D'ailleurs ces cours rendent ridiculs ce monde farouche pour
ceux qui pensent son exactitude, et ceci parce que Dieu a
inspir son prophte une verit eternelle(le Coran).
135

Chapitre 2
Le Coran fait disparatre toutes les formes d'absurdit, le
vrai sens du Coran est ignor des gens cause des pchs qu'elles
ont commises, parce qu'elles ont certifi que les anciens savants
avaient fait l'xgese du Coran une fois pour toute et qu'il est
interdit de faire d'autres exgses du Coran.
C'est comme si ces savants taient les seuls comprendre
exactement le sens du Coran, et toute personne (tout savant) qui
vient aprs eux, quelqu'en soit son niveau intellectuel et ecrit
l'exgse du Coran ne doit pas franchir la limite sacralise par
eux.
Ce qui semble tre un appel stratagme c'est le fait d'inactionner
la jurisprudence et interdire aux savants la capacit de penser et
de les condamner s'arrter sur la ligne trace par les aeux.
Dieu dit:
#) % `9 #`7?# $ & !# #9$% / 6K $ $9& = $ $/# 9&
%. $/# =) $ G :) 170 (
((Wa idh qyla lahum-ttabiu m anzala-llhu qlu bal nattabiu
m alfayn layhi bana awa law kana buhum laya'qiluna
shay'an wa la yahtaduna.)) La vache: 170
Et quant il leur dit (les impies): "suivez ce que Dieu a fait
descendre (rvl)" ils disent: "nous suivrons plutt le chemin que
nous avons trouv nos pres" (les suivrons, ils) mme si leurs
pres n'avaient jamais rflchi et n'avaient jamais t dans le bon
chemin?
C'est dans cet esprit qu'ils dtournent les gens de la cause de
Dieu.
Personne ne rejette leur mensonge et fondent des arguments
convaincants puis ils rfutent ces arguments et les rpliquent sur
eux mmess frustrs.
Mais ce qui est tonnant c'est le cas des factices des savants
musulmans qui malgr les progrs raliss par les musulmans,
136

Chapitre 2
celui qui abandonne sa rligion et cause des affaires insinuantes,
ils sont alls laborer propos des (anciens livres) de livres saints.
La confirmation des arguments sans valeurs et sans issues les
a emmen substituer ces livres la place du Coran, d'ailleurs ils
ont lgifre dans leur lgislation, ils ont glifi la manire de
reflechir, et de passer sous silence la jurisprudence.
Certains d'entre eux ont abandonn le livre de Dieu (le
Coran) ils ont tourn le dos ce livre, et ont attribu les rcits
d'ignominies et infmes aux prophtes et aux mssagers (Dieu les
en prserve).
Comment peut-on avoir la foi certains de leurs exgses du
Coran surtout l'exgse propos des attributs du prophte
Mohamed (p.s.l.) qui sont les plus beaux attributs parmi toutes
les cratures, qui font couler des larmes?
Comment peut-on avoir la foi leur commentaire du verset :
) =s& g:# 9# 3 :) 55 (
((Inna ashaba-ljannati-lyawna fy shugulin fakihuna))
Les htes du paradis ce jour l seront dans une occupation
qui les remplit d'honneur.
Au propos ils disent que le visage du prophte sera rempli
de larmes, nous de ne pas rpter leurs propos instillants et
ignobles.
Comment est ce qu'on peut avoir une foi inbranlable
lorsqu'ils disent que Dieu est trs loin des hommes tandisque lui-
mme (Dieu) dit qu'il est plus prs de nous que de notre systme
veineux, comment est ce qu'on peut avoir une foi inbranlable
lorsqu'ils disent que le trne de Dieu est entour tandisque Dieu
dit que son trne entoure tout ce qui se trouve sur la terre.
Comment peut-on avoir une foi inbranlable lorsqu'ils disent
que le nom (thh), qui est le nom d'homme (Thah) est un nom
d'une herbe (nabaten).
On doit rcrire l'exgse de Thbari.
137

Chapitre 2
Peut-on avoir une foi inbranlable lorsqu'on entend le rcit
qui raconte que le prophte a t ensorcel par labiyde le juif ?
Quant est-ce que le Satan a une quelconque autorit sur les
adorateurs sincres de Dieu ?
D'ailleurs le Satan lui-mme a confirm devant le Dieu des
mondes qu'il n'a aucun pouvoir sur les tres humains.
$% > $3 K& { 9 {# ]{ d& )
$6 `] =9# :) 39 / 40 (
((Qla rabbi bim agwaytany la'uzayyinanna lahum fi-l'ardi wa
la'ugwiyannahum ajma'yna, ill ibdaka minhum-lmukhlasyna.))
Al-hijr: 39/40
(Ibliss) dit: ((seigneur, parce que tu m'as gar (dsapprouv)
je leurs embellirai sur la terre (leurs mauvaises actions leurs
yeux) l'exception de tes serviteurs dvous purs (et sincres).))
Si le Satan n'a aucun pouvoir sur les prophtes, comment est
ce qu'il peut avoir son autorit sur le prophte Mohamed (p.s.l.)
qui est le chef suprme et le sceau de tous les prophtes ?
Le prophte Mohamed a t accus de frquenter Oummou
Haram! Bint Malhanne et de prendre le djeuner avec elle.
On raconte que le prophte est venu chez elle, elle a servi le
prophte manger, puis s'est mise plucher les cheveux du
prophte, et par fini le prophte s'est mis dormir sur ces
jambes.
) 1 (
Les questions sont les suivantes :
Qui est Oumou Haram, jusqu' ce que le prophte accepte
de dormir sur ces jambes ?
Est-elle la femme du prophte ?
Le prophte (p.s.l) n'a-t-il pas de femmes chez lui, avec
lesquelles il a le droit et dvoir de dormir ?

Al Boukhari Hdis N 2626
) 1 (

138

Chapitre 2
Pour quel intrt ira-t-il dormir chez une femme trangre
(qui n'est pas sa femme), ou bien les adversaires du prophte ont
voulu inventer un mensonge pour le nuire ?
Ou bien ils ont mn une manigance au sein de la socit
contre la personne la plus honore des prophtes.
Est-ce que le prophte Mohamed a-t-il un temps libre pour
frquenter les femmes tandisqu'il est proccupe par la profession
de la foi?
Comment est ce que le prophte (p.s.l) ira-il dormir chez Oumou
Haram tandisque c'est lui le premier responsable de la
communaut ?
Le prophte n'a jamais tendu sa main une femme, dire que
Oumou Haram pluchait les cheveux du prophte.
Qu'est ce qui s'y trouvait dans les cheveux du prophte?
Est-ce que le prophte (p.s.l) mrite-il se discredit ? Pourquoi
cet esprit souponneux contre la personne du prophte (p.s.l).
Le prophte Mohamed est la foi celui qui fait du
proslytisme (convertir les hommes et les mettre dans le droit
chemin qui est celui de l'islam) et les conduits vers Dieu le tout
puissant.
Il est totalement absous de ces propos incorrectes, et de ces
pcheresses qui font dtourner les esprits de lui.Ces gens vont se
mfier de lui, enfin vont abandonner de faire sur lui la prire et
arrter de demander la grce de Dieu grce lui.
Dans leurs tudes concernant les chapitres de la purification
(la douche autorise en islam aprs jaculation ou aprs un
rapport sexuel) ils rapportent un hadis accusant notre mre
Achata (p.s.l.) et Achata dit:
((Je prenais ma douche avec le prophte, dans le mme vase et
il m'autorisait de l'embrasser puis on entamait un rapport sexuel
alors que je suis indispose).
) 1 (

Al Boukhary: N295\296
) 1 (

139

Chapitre 2
Est ce que ceci n'est pas des propos malfaisants du Satan le
revolt contre les ordres de son crateur ?
Les aveugls par la haine contre l'islam et contre le prophte
ont profit de ces propos malfaisants.
Ce genre de sornette fut exploit en rcours pour satirer
l'exemption de la personne du prophte.
Mais ce qui fait la fine mouche, c'est qu'ils laborent partir
de ces rcits (Hadis) des fins justifis des attributs complets du
prophte (p.s.l.) ainsi que les attributs de sa famille (p.s.eux) pour
sduire les gens.

Nous ne pouvons pas avoir une foi inbranlable sur tous les
hadis que nos aeux ont rapport sauf ce qui s'avrent vrai de la
manire que ces hadis n'attribuent pas Dieu l'inquit et ne
dsavouent pas le nom et les attributs de Dieu.
Mais par contre de faire manifester la perfection absolue de
Dieu, du verbe divin et toutes les lois de Dieu en considrant
comme un tmoin instrumentaire ; ceci est une partie de leurs
doctrines mais leurs uvres ne sont pas moins bonnes que leurs
doctrines (croyances).

Les industries construites par les peuples anciens ne peuvent
pas tre dans les esprits compars une raction nuclaire ou
une industrie de fabrique d'armes destruction massive.
Il faut savoir que manipuler les poids et les mesures, c'est
faire de la force aux enfants, mais maniganc avec la force des
peuples, et absorber leurs richesses et par fini les oppresser ne
doit pas faire une prsomption, ainsi que dcimer la population,
les instruments bougaivills.etc.
Les vtements ! que dire des vtements, qui sont transparents
d'abord avant d'tre clairs, puis dshabills ou presque
dshabills c'est march corps nu de nos jours (( poils)).
Les femmes ressemblent aux hommes, les hommes
ressemblent aux femmes.
140

Chapitre 2
Le phnomne s'accoutume petit petit sous une forme ou
une autre entre les individus de nos jours en plus de la
dbauche.Ainsi, ce mal s'est gnralis dans toutes les socits.
Cet ainsi que l'inversion sexuelle a t adopt par certains
gouvernements d'une faon officielle.
En rsum les croyances et les uvres des tres humains ont
dpass de nos jours la limite, des sentiers battus et ont atteint le
seuil de la dbauche du libertinage et du vice chez plusieurs
peuples.
Ce qui reste de mieux dans les socits humaines appartient au
pass de ceux qui les ont prcds dans cette corruption, des
murs d'une vitesse acclre.
Dieu a trouv bon de dlimiter le champ d'activits de chaque
individu.

Il lui a lgifr des lois et il lui a fait descendre la lgitimit
islamique.
S'il outrepasse les droits et dpasse les bornes, et passe sous
silence la lgitimit islamique, il va s'abrutir en s'abrutissant il va
corrompre les murs de la vie, et rendre en fin de compte la vie
malsaine.
Comme il y a rien d'excellent chez le corrupteur ni chez le
corrompu, ainsi que le despote ; car ils sont tous sans exception
dans la ghnne.

Quelle mauvaise fin et quelle mauvaise pension.
Aprs tout ce qu'on vient d'expliquer, je ne crois pas si l'tre
humain peut s'chapper de la damnation.
D'ailleurs il est au bord du gouffre ou de l'abme.
Ils sont indcis dans leur agonie, se conduisent comme un mufle
dans leur passe-temps.
Dieu nous a beaucoup avertis dans le Coran, mais les versets et
les avertissements n'empchent pas de donner des conseils.
141

Chapitre 2
)9 $ #)9# .%#9 . )9 %` # '9#
#/. $G$/ $=. {' {& G) /.'$.& z /39`& &
/39 #/ /9# & 9) t d F ` g:# 9`
/$!# / $9# $9# & & :) 40 / 46 (
((wa laqad yassarna-lqur'na lidhikri fahal min mmuddakirin.
Wa laqad ja'a ala firawna-nnudhuru, kaddhabu biayatyn
sa'akhadhanahum akhdha azyzin mmuqtadirin.
Akuffarukum khayrun mmin u-ikum am lakum bar atun fi-
zzuburi.
Am yaquluna nahnu jamy'un mmuntasiruna.
Sayuhzamu-ljam'u wa yuwalluna ddubura bal-ssa'atu maw'iduhum
wa-ssa'atu adh wa amarru.)) La lune: 40/46
Nous avons rendu le Coran facile apprendre ( s'y confier,
le mettre en pratique)-y-a-t-il quelqu'un qui rflchisse ?
(De mme) les avertissements parviennent aux gens de
pharaon, qui traitrent de mensonges tous nos signes (versets).
Nous les chtimes comme peut le faire un puissant honor,
omnipotent.
Vos mcrants valent-ils mieux que ceux-l? Ou bnficiez-
vous d'une immunit dans les critures.
O diront-ils : ((nous formons un ensemble (uni et) victorieux
(imbattable)?
He bien ils (ensemble) seront de faits et battront en retraite,
l'heure est leur rendez-vous, l'heure sera plus implacable et plus
amre.
Ou bien les diffrentes genres de chtiments qu'avaient subies
les peuples qui nous ont prcd, les peuples de Noh, celui de
pharaon fut noy, celui de Smoud fut ananti par un potentat,
celui de Ahad par un vent imptueux c'est dire trs violant, le
142

Chapitre 2
peuple civilis sera tortur dans une ghenne dans lequel il ne
sera ni prennit ni saupoudry.
Quelle est l'origine de cet enfer ? Do vient-il ?
Lorsqu'on tudie bien les problmes de cette socit
moderne on serait trs du et on saura que la force du mal s'est
solidement enracin dans les societes humaines, et l'tre humain
est devenu incorrigible condition d'radiquer les causes de ce
mal et cette dbauche.
Il n'y a aucun pire, ni aucun garement, plus grave que ce
libertinage universel des astraux qui envahirent les esprits.
Les hommes avaient cru au dbut qu'il y avait l'esprance d'une
meilleure vie dans ce vice, des pluies abondantes, mais
malheureusement, on retrouve au milieu de cette dbauche en
proie des endmies, des catastrophes, des misres, des guerres,
outre-passer les lois de la nature, la folie des animaux et leur
anantissement etc.
En effet l'tre humain ne gottera jamais la batitude sans
neutraliser ces analgsiques et effacer toute trace de fatigue, en
instaurant le droit divin sur la terre.
Voil les mcomptes auxquels l'homme cherche percevoir
parmi les facteurs de bonheurs.

La course aux armments, les luttes dloyales entre les
grands pays dans leurs sphres d'influences, les progrs
scientifiques grande vitesse, l'incapacit des organisations a
harmonis cette grande rvolution technique et le peu
d'exprience, tous ces facteurs interpellent l'tre humain avoir
confiance l'avenir dans la paix et le bien-tre.
Il faut savoir que les efforts fournis pour garantir une paix
sont maigres.
Les rsultats des confrences sur la paix, sur le dsarmment,
ou bien les efforts de la limitation des armes, ou rduire une
certaine quantit des arsenaux nuclaires demeurent trs rduits.
143

Chapitre 2
Les grands pays n'arrivent pas ratifier des accords de
dsarments et dans certains pays les hommes sont en proie des
catastrophes (soient naturelles ou causes par les hommes) :
Premirement : l'absence de confiance entre les diffrents
protagonistes sur les armes nuclaires, le grondement des usines
et le regard de chaque acteur ses intrts personnels.
Deuximment : sans abandonner l'intrt national au
dtriment de l'intrt personnel, ou de l'intrt de l'tre humain.
La conduite des tats ne se rfre pas au mme niveau de la
manire d'agir des tats et cette conduite demeure restreinte
comparer l'intrt de l'tat.
C'est pourquoi toute atteinte la souverainet de l'tat, ou
toute atteinte aux intrts conomiques, politiques, scuritaires,
ainsi il devient une lgitimit d'utiliser ces armes ds que les
intrts sont mis en danger sans tenir compte des dgts que le
camp adverse va subir, mais des dgts qui vont s'tendre toutes
les espces vivantes:
Troisimment : la prsence de deux systmes diffrents aux
prises entre eux.
C'est l'existence de deux systmes politiques diffrents qui sont
aux prises entre eux dans ce monde : le systme politique du
proche orient, et celui de l'occident.Chaque partie est positionne
derrire un ensemble de politiques trs vaste et dtiennent des
engins de destruction massive.Et chaque camp travers son
systme politique essaye de tendre la main tous les peuples.
Peut tre les acteurs de chaque systme politique dtestent ceux
du camp adverse, car ils savent que la rponse de l'autre sera
dcisive si l'un d'eux sent que l'autre systme politique commence
faire prdominer son argument et ses sphres d'influences.
Quatrimment : la course folle aux armments de qualits et
de quantits.Et leurs arguments pour cela ils disent: celui qui veut
la paix prpare la guerre, c'est dire si l'un des camps est plus
arm que le second, ce dernier va subir toutes les consquences
du desquilibre.
144

Chapitre 2
Et avec une telle mentalit, le phnomne de la course aux
armments sera toujours prsent afin qu'aucun des deux
protagonistes ne rve anantir son adversaire.
Ceci veut dire que le spectre de la terreur est prsent, les relations
resteront toujours tendues entre les composantes de la socit,
mais quand la fin de la peur et de la rcurrence de l'homme ?
La rponse peut tre lorsqu'on verra un impossible
dsarmment et une impossible destruction massive du monde.
Ou bien la guerre sera le seul moyen d'arriver vers une fin de
processus.
Lorsqu'on retient le rsum de tout ce qu'on a dit, on peut
affirmer que les facteurs malfaisants qui poussent les hommes
vers la guerre sont plus nombreux que de bons indicateurs vers la
paix.
Il est a signal d'autre part que l'atmosphre empoisonne des
abus du pouvoir persiste et gagne du terrain de jour en jour.
En conclusion on peut dduire que les risques de
catastrophes sont imminents tout moment et on doit s'attendre
au pire d'un moment l'autre, et cette mnace est au chevet des
oppresseurs.
Une catastrophe n'est pas une mnace irrvocable parce que
ds qu'on rectifie nos uvres les menaces vont disparatre.
Le chemin le plus sr pour nous tous est de corriger nos
mauvaises uvres et de vivre selon les commandements de
Dieu ; pour se dfaire de ses dangers perchs sur nos poitrines
(qu'on soit un individu ou un peuple).
Dieu dit:
= M%. % M# $ $] ) ) % ` $9 #` # $.
] ># 9# s9# $9# G <) m :) 98 (
145

Chapitre 2
((falwl knat qaryatun amnat fanaf'aha iymanuh ill qawma
yunussa lamm manu kashafn anhum adhaba-lkhizyi fi-lhayatu-
dduniy wamatta'anahum ila hinin)) Yunus: 98
Pourquoi n'y a-t-il pas eu, part le peuple de Younus
(Jonas) une cit (parmi les cites dtruites) qui aurait cru temps
epargne et laquelle sa croyance aurait ensuite profit ?
Lorsqu'ils ont cru (le peuple de Jonas), nous avons dissip d'eux
le chtiment d'ignomie dans la vie prsente les avons fait jouir (de
la vie) pour un (bon) temps.
La conversion du pcheur est tout moment possible, en se
repentissant, c'est dire renoncer tous ses pchs puis se
tourner Dieu.
Tout ceci est possible tant qu'il est en vie.
) 1 (

Dieu a appel la (catastrophe) de l' (heure).
Le mot (heure) qui est frquent dans le Coran s'interprte
diffremment selon le sujet dans le Coran:
- l'heure dans laquelle on meurt (on quitte ce monde)
- l'heure de la rsurrection (lorsqu'on revient la vie dans le
tombeau)
- l'heure pendant laquelle on est en vie (dans ce monde
terrestre)
Lorsqu'on soustrait parmi les multiples sens de (l'heure) c'est
dire l'heure dans laquelle on meurt, l'heure de la rsurrection,
et enfin l'heure pendant laquelle on mne une vie terrestre, il

) 1 (
M9 /G9# %#9 = N$9# Lm #) m `n& V9# $% ) M6? 9# %!# ?
$2 79`& $F& ; $/# $9& : 18 .
((Walaysati-ttawbatu lilladhyna ya'maluna-ssayyi'ati hatta idha hadara ahadahum-
mawtu qala inny tubtu-l'na wa la-lladhyna yamutuna wa hum kuffarun ul-ika
a'tadna lahum adhaban alyman.)) les femmes: 18
(Venir ) rsipiscence n'est (valable) pour ceux qui insistent dans les pchs (et dans
l'impiet) jusqu'au moment o la mort se prsente l'un d'eux (il arrive au seuil de
la mort) (et o) il dit: (( prsent je me repens!)) ni pour ceux qui meurent
mcrants nous leur avons prpar ces hommes-l un douloureux chtiment.

146

Chapitre 2
nous restera ce qu'on appelle l'heure pendant laquelle reviendra
Jsus Christ de nouveau la vie et on verra en ce moment ce que
les gens appellent (la guerre mondiale ou la guerre nuclaire)
cette heure vrai dire c'est l'heure de la sanctification.
Dieu dit:
/ $9# $9# & & :) 46 (
((bali-ssa'atu maw'iduhum wa-ssa'atu adha wa amarru.)) La lune: 46
L'heure est leur rendez-vous l'heure (leur) sera plus
implacable et plus amre.
C'est l'heure qui concide la venue du messie le sauveur (Jsus
Christ) il est le prophte de paix et de scurit aprs avoir vcu
l'angoisse et la misre, bienheureux celui qui vivra pendant la
venue du messie le sauveur.
Dieu promet:
) $% !# ) G` 7`# <) 8`` %!# #`2
`%` %!# 8`7?# %!# #`. <) )9# O <) 6`_
`6m' 3/ $ `F. =F? : ) 55 (
((Idh qala llahu ya'ysa inny mutawaffyka wa rafi'uka ilyya wa
mutahhiruka mina-lladhyna kafaru wa jailu-lladhyna-ttaba'uka fawqa-
lladhyna kafaru- ila yawmi-lqiyamati thumma ilayya marji'ukum
faahkumu baynakum fim kunttum fihi takhtalifuna.)) li imrn: 55

Lorsque Dieu dit: (O Jsus, je vais certes, te rappeler, tlever
vers moi (et te hausser au ciel), te purifier de ceux qui ont t
mcrants.
Je vais placer, jusquau jour de la ressuscitation, ceux qui ton
suivi, au dessus des mcrants, vous retournerez (tous) moi, je
jugerais entre vous propos de ce que vous vous opposiez.
147

Chapitre 2
Cest dire lorsquil va apparatre car les signes de son apparition
(le messie, le sauveur (p.s.l.) ont pris fin.
Le moment du soulagement pour les croyants sonn.
Le prophte dit:
((L'heure ne sonnera point sans que deux formations ne
s'entretuent entre elles alors qu'elles se tuent pour un seul but))
Et au prophte d'ajouter : l'heure ne sonnera qu'aux mauvaises
cratures.
Cette heure est l'heure pendant laquelle sera extermine les
vicis de ce monde, c'est pendant laquelle les mcrants et leurs
familles vont perir
La guerre nuclaire tant attendue se distingue des autres
guerres par sa rapidit et son caractre inopin.
Mais cette guerre se distingue des autres guerres par son
objectif, en effet les buts essentiels des guerres sont pour obtenir
la victoire, mais dans cette guerre, c'est dire la guerre nuclaire,
ou celle dite de l'hydrogne, son but est d'aneantir et vaincre
l'ennemi totalement avant qu'il ne puisse riposter.
C'est pourquoi au prime bord, c'est une grande quantit de
bombe atomique hydrogne qui sera larque avec intensit
pour dtruire tout ds les premires heures l'adversaire trs
agac, puis l'enray de l'existence.
Mais il est a not que les nouveaux moyens de lancer des
avertissements, et l'ensemble des prcautions prises pour ces
gurres dpassent l'tat embryonnaire de l'esprit de l'homme et
de sa soudaint.
Ce qui va permettre l'adversaire de riposter et de dtruire
totalement l'attaque.
C'est pourquoi il n'y aura pas de victoire dans la guerre prochaine
mais une perdition presque invitable.
A la suite de ces vnements il apparat que la guerre prochaine
se passera trs rapidement et peut tre ne dpassera pas une
heure d'horloge elle va se produire sans qu'on ne soit au courant.
148

Chapitre 2
7=` ..
((yasalunaka))
Dieu dit : Ils t'interrogent (aprs avoir annonc l'heure)
.. $9# ..
((ani-ss'aty))
Ils t'interrogent au sujet de l'heure de la rsurrection, en te
demandant quant est fix son arrive ?
Au lieu de prter attention sur vos paroles et de suivre vos
conseils, ils n'ont accord aucun crdit aux paroles du prophte
(p.s.l.) et lui ont pos cette question
$&.. $8` ..
((ayyna mursh)) quand est fix son arrive (l'heure)
.. % $) $`= 1 $=g $J% 9 ) ..
((qul innam ilmuh inda rabby l yujallh liwaqtih ill huwa))
Dis: la science son sujet n'est qu'auprs de mon seigneur, il
n y a personne qui connat cette heure, je ne suis qu'un
annonciateur, je ne sais pas exactement quant, et il n y a des
signes et des traits lorsque cette heure sonnera, et elle sera
(psante ..M=)O..)
(thaqulat)
Elle est (l'heure) importante dans les cieux et sur la terre.
Il n y a que du feu et des tremblements de terre partout sur la
terre, ces catastrophes restent en permanence, et sans sommation
d'usage, et savez-vous comment elle est horrible ?
On vous demandera des efforts terribles de cette heure.
Il y en tant de prcautions prises pour cette heure !
Il se passe d'aspects terribles dans le ciel et sur la terre.
149

Chapitre 2
Il se produit des manations horribles sur la terre et dans
les cieux.
Elle ne viendra vous qu'
.. $=g $J%9 ) ..
((l ya'atikum ill bagtatan))
l'improviste, la catastrophe ne se
manifeste seulement dans ce monde, mais plutt dans ce monde
et dans l'au-del.
7=`.. 7(. m $] ..
((yasalunaka ka'annaka hafiyyun anh))
Ils t'interrogent comme si tu ne savais de cette heure,
comme si tu ignorais tout de cette heure.
Tu veux les sauver de cette mise au supplice, de cette
souffrance.
Tandisqu'ils veulent te mettre l'preuve (ce sont des impies
juifs) ils veulent te mettre l'essai parce que toi (le prophte
Mohamed) ton nom est cit dans la Thora.
.. $) $= !# ..
((qul innam ilmuha inda rabby))

Dis: (la science son sujet (l'heure) n'est qu'auprs de Dieu
(quant est ce que l'heure va sonner) seul Dieu le sait.
.. 39 Y2& $9# = :) 187 (
((wa lkinna akthara-nnsy l ya'alamuna)) sourate Al Araf: verset187
Mais la plus part des gens ne savent point de ces aspects
trrifiants, personne ne sait quelque chose de ces aspects
trrifiants, et personne ne pense ces choses qui rendent laid et
font beaucoup peur, seul Dieu dans sa science sait quant cette
150

Chapitre 2
heure, et pourtant elle est toute proche et tous les signes
indiquent, point n'est dans une mauvaise posture que celui qui ne
pense pas cette heure et ne prend pas ses prcautions.
On rapporte dans un hadis du prophte (p.s.l.) on parle de
bombe atomique ou de bombe hydrogne.
((l'heure ne sonnera point tant que les montagnes ne bougent de
leur place, vous allez voir des choses horribles que vous n'avez
jamais vu))
) 1 (

Et comme cette catastrophe est destine uniquement aux
tres humains, il est de notre devoir de donner cet vnement
un aspect trs clair et prcis, ainsi le devenir ou autrement dit la
fin de l'homme se subordonne aux difficults qui peuvent avoir
des consquences funestes, c'est ce que nous allons voquer plus
tard la volont de Dieu.
Ce qui se mtamorphose en Dieu aux hommes est l'amour de
ce monde (cette vie phmre).
L'amour de cette culture du matriel garant et ravageant a
dbord les esprits et les passions des gens.
C'est pourquoi revenir vers Dieu est le seul moyen de faire
disparatre cet amour satanique.
Et l'tre humain n'abandonne difficilement cette culture du
matriel mdiocre, Dieu lui-mme qui fait disparatre ce vice.
Dieu dit:
% 6 %!# `=7% A' !# / #)9# `=
#)9# `% `9?& >#9# ]m `` :) 26 (
((qad makara-lladhna min qablihym fa'at-llhu buynahum
min-lqawidy fakharra aleyhim-ssaqfu min fawqyhim wa athum-
ladhbu min haythu l yash'uruna)) Les abeilles: 26

kinze omale 14, n38571
) 1 (

151

Chapitre 2
Ils ont pris toutes les dispositions ncessaires pour rfuser la
raison et Dieu ramna leur difice qui est lorigine une fiert et
une gloire de leur oeuvrage, mais les bombes se sont dverses
sur eux mmes, eux qui les avaient confectionnes.
Ainsi Dieu envoya la catastrophe sur eux, en les frappant avec
leurs couteaux tranchants quils avaient aiguis auparavent.
O )9# ` .. :) 27 (
((Thumma yawma-lqiyamati yukhzyhim.)) les abeilles: 27

Le jour de la rsurrection, il les couvrira dignominie.
Ltre humain na jamais vu et ne verra jamais une
catastrophe dune telle grande intensit de ce jour, et personne ne
pourra schapper de ce danger sauf le vrai croyant ou celui qui
avait une certaine perfectibilit de croire lunicit de Dieu, mais
ceux qui vont chercher un refuge dans les abris souterrains ne
vont pas schapper au chtiment de ce grand jour et ils vont sen
remettre Dieu, si Dieu le veut il les chtie et cest le langage de
cette guerre.
Ceux qui ont chapp la premire scousse doivent savoir
que, les radiations atomiques, les pollutions atmosphriques, la
dcomposition des corps, les tremblements de terre, vont
engendrer une mtamorphose entre eux et la vie.
Lorsque que l'homme sortira des abris souterrains, il ignora
encore ce qui pourra sortir de la terre (des dangers).
Lhomme ne pourra pas rester pendant longtemps dans les
abris souterrains si on met que la vie dans ce lieu est possible,
mais la vie au dehors est devenue impossible.
La vie au dehors de ces abris souterrains devenait impossible,
et tout devient inerte et sans vie, un silence terrifiant rgne
partout, il y a des soufflements de vents, il ny a ni famille, ni
maison, ni fils, bref tout est transform en cendre.
Imaginez un instant la situation dun individu qui sort de ces
abris souterrain et antiariens dun moment un autre, sans
152

Chapitre 2
parler de la poussire atomique terrifiante, ses vestiges levs, son
tat desprit au bord du traumatisme.
Les optimistes tenteront de faire renatre une vie nouvelle
normale aprs la guerre, ce qui est prtendu tre une paix,
tandisque la paix sest envole dfinitivement.
La dvastation tait propotionnelle la sclratesse, et sur
cette base, les zones militaires en orient et en occident se
transformeront en base de salicylates.
Les corps des soldats deviendront le bois de chauffage de ce feu
puis en cendre que le vent va transporter son tour, enfin on ne
va plus ressentir deux, ni mme entendre parler de leur foyer
dexistence.
Mais concernant la rgion du Proche Orient cette rgion qui
est le berceau des mssagers et des prophtes elle sera moins
dtruite, mais cela ne veut pas dire quil y restera une
manifestation de (culture) vie.
Dailleurs un fait qui parat tre impossible, cette rgion comme
toutes les autres rgions du monde va beaucoup souffrir des
tremblements de terre, de la famine, et tant dautres
catastrophes.etc.
Et plus tard le proche Orient va devenir le foyer de tensions,
et celui du conformisme aveugle.
Seule une minorit pourra schapper cette destruction,
aprsque la guerre semblait liminer tout genre de traumatisme,
et avait prdispos un esprit capable de se diriger vers Dieu
cause de leur souffrance, de faim, de la peur et des douleurs.
Cest pourquoi le seul abri antiarien dans le ciel qu'on espre
tre en scurit tait le fait de se diriger vers Dieu, et sans perdre
un seul instant et surtout sans attendre le crpuscule de sa vie.
Personne ne sait quant cette heure fatale ; de ce fait la
solution pour schapper du chtiment terrifiant est la
repentance, la prise des prdispositions ncessaires avant quil ne
soit tard, avant lheure pendant laquelle ni la repentance, ni les
prires ne serviront rien.
153

Chapitre 2
Dieu dit de jeter un regard aux peuples qui nous ont
prcds :
Quel a t leurs devenirs.
. $% % M%. 9$ ..
((Wakam qasamn min qaryatin knat zlimatan wa ansh n
badah qawman akharuna))
Que des cits injustes nous avons briss.
$'&.. $/ $% z#
((wa ansha'an ba'adah qawman kharyna))
Aprs nous avons cre, aprs eux, un autre peuple ( leur
place) comme eux.
$= #m& $'/ #) $] .
((Falamma ahassu basana idha hum yarkuduna))
Quant (les injustes) ont senti notre chtiment, voici quils sen
sont enfuis.
On peut se demander maintenant o sont ces peuples qui nous
ont prcds ?
Quel tait leur tat de socit ?
Vous aussi si vous ne vous retournez pas vers Dieu, vous
serrez anantis ceci est un avertissement pour tout libertin.
Si ltre humain arrivait se servir de son propre tat desprit
il nallait servir rien sans faire preuve de raisonnement, car cest
en faisant preuve dintelligence que ltre humain arrive
connatre les ralits.
$= #m& $ '/ ..
((Falamm ahassu ba'assan))
Quant les injustes ont senti notre chtiment, survient la
catastrophe, ils furent damns.
154

Chapitre 2
.. #) $] .
((Idh hum minh yarkuduna))
Voici quils sen sont enfuis (ils ont dsert) la cit, puis ils
courent, pour schapper de la catastrophe, lorsque le
tremblement de terre se produisit, ils se demandrent l o
trouver son salut dans la fuite ?
Vous seriez interrogs demain (le jour de la rsurrection) du
jene, de la prire, du plerinage, toute chose son image et son
authenticit.
Il faut les deux (lauthentique et limage) la fois, ainsi celui
qui arrive ( lau-del ) avec limage ne pourra en profiter,
((l tarkudu))
#.? ..
Ne fuyez pas.
Demain vous seriez comme eux ( lau-del) nous les avons
avis travers leurs prophtes et leurs mssagers de ne pas fuir
demain lorsque la catastrophe surviendra, cest ce que les
prophtes mssagers ont dit:
#`_#.. <) $ ?& ..
((Wa-rjy'u il m utriftum fhy))
Retournez votre luxe (excessif) et () vos dmeures, et ne
detruisez pas les esprits des gens en intoxiquant les murs, est ce
que vos uvres relvent dune logique bien fonde ?
33.. ..
((Wa masskinikum))
Vos demeures dans lesquelles vous rsidez, vos esprits ne
sont jamais rests en harmonie avec vos corps cause de leurs
mdiocrits et leurs odeurs nausabondes.
Jetez un rgard vers les cits de la nature que la vtre?
155

Chapitre 2
Qui rsidaient dans ces cits? O sont-ils actuellement ceux qui
vous ont prcd sur cette terre?
Est-ce que toi tu mneras une vie ternelle ?
Peut tre((..3=9..)) ((la'allakum)) savez-vous bien quaprs
cette vie vous seriez interrogs
.. 3= 9 =`? :) 11 / 13 (
((tusaluna))
Vous seriez interroges (aprs la rsurrection) vous pourquoi
vous aviez t cre, pour prvenir le danger, savez vous que vous
seriez interrogs propos de tout ce que vous faites, si vous ne
rflchissez pas, ou vous croyez des choses inconcevables.
#9$% $= ..
((qlu ywaylan))
Ils dirent: malheur nous lorsque la catastrophe survnt sur
eux.
$).. $. = :) 14 (
((inn kunn zlimina))
Nous tions des injustes mais quoi servent ces paroles de
regret lorsque la catastrophe survnt (lorsquil fait tard de
repentir)
$ M9# =? 1 ..
((fam zlat da'awtuhum))
Tel ne cessera d'tre leur appel (leur jugemnet) cause de leur
esprit de contradiction la vrit et leur opposition aux
prophtes.
Lm.. =_ #m z :) 15 (
((hatt ja'alnhum hasidan khmidina)) les prophtes: 15
156

Chapitre 2
Jusqu' ce que nous les rendions moissonns, teints.
Lorsqu'on demeure aimer cette vie phmre (monde du
materiel) et on mne son lendemain pour ne jamais penser la
mort, on demeurre toujours le dos tourn la vrit.
Jusqu ce que nous les rendions moissonns, teints mais
ltre humain reste interdpendant de cette vie, sans jamais se
faire une ide relle sur la mort, tout ce que cet homme ignore
c'est la presence de la mort, il va contredire la vrit.
$ $)=z $9# {# $ $]/ 79 :) 16 (
((Wa mkhalqna-ssama wa-larda wama baynahum libyna ))
Nous navons pas cre le ciel et la terre et ce quil y a entre les
deux par amusement.
Lhomme pense que les cieux et les terres sont prsents pour
les simples buts de divertissement, lhomme dobserver bien les
cieux, la terre, les montagnessi ce sont des jouets ?
Certainement non !
La cration et les cratures ne sont pas des jouets, toutes ces
cratures existent cause de notre bien-tre.
Ne penses-tu pas pourquoi Dieu cra lunivers ?
Dieu cra lunivers pour que tu sois un tre parfait.
Devant ce fait authentique, personne ne pourra schapper
sauf les vrais croyants pratiquants ou celui qui est susceptible
davoir une foi en Dieu.
Ainsi lorsque cette heure sonnra tous les sclrats seront
anantis.
Sauf ceux qui sont susceptibles davoir une foi en Dieu, soit Jsus
Christ ou lun de ses aptres leur fra allchante de la ralit,
lorsque lhomme a la foi en Dieu, puis il emprunte le chemin
orthodoxe, et traite les affaires de la vie quotidienne avec foi et
douceur il vivra dans la paix et la srnit, dans cet univers, et
dans lau-del il sera parmi les saints, sinon il va prir avec ceux
qui seront anantis.
157

Chapitre 2
La catastrophe ne pourra tuer un croyant pieux dans lle des
impies, dailleurs ce fait authentique contredit ladage qui dit
que : (la clmence est spcifique et la catastrophe est gnrale).
Parce que la catastrophe est le rsultat dun argument
convaincant.
Le fait authentique contredit cet adage, mais le Coran relve
ces fautes puis nonce : (la misricorde est spcifique, le malheur
est spcifique)
Dieu a tir au clair sur les nouvelles des peuples prcdents
qui furent anantis et les pieux qui vivaient parmi eux
schapprent la destruction.
$9 %` $'& $g # %!# #`# m/ $ g >#
= :) 58 ( . $= $_ $'& $g $s= %!# #`#
m/ $ z ) / )9# '9# :) 66 (
((Wa lamm j'a amruna najjayna hdan wa-lladhyna a'amanu
m'ahu birahmatin minn wajjaynahum mmin adhabin galizin.
((falamma ja'a amrun najjayna salihan wa-lladhyna a'amanu
ma'ahu birahmatin mmin wa min khizyi yawmaidhin inna
rabbaka huwa-lqawiyyu-lazyzu))
Et quant advient notre dcret, nous sauvmes par une
misricorde venant de nous, Hud et ceux qui avaient cru avec lui,
nous les sauvmes du chtiment (trs) dur.
Puis quant notre dcret advint par une grce de notre part,
nous sauvmes (et pargnmes) de l'ignominie de ce jour l Salih
et ceux qui avaient cru en lui.
En vrit, c'est ton seigneur qui est le fort, le puissant honor.
Et de pareils exemples ont t cits sur le peuple de Loth, le
peuple Ahllu al Madiyanne et surtout d'autres peuplesetc.
Ces faits authentiques sont des lois divines invariables et
inchangeables :
158

Chapitre 2
Ces lois sont appliques l'individu et aux communauts.
Dieu a promis : que les croyants seront sauvs s'il advnt une
catastrophe leur peuple.
Dieu dit :
79. $)m $ = k 9# :) 103 (
((Kadhlika haqqan alayn nunji-lmumynina)) yunuss: 103
Et voil qu'il nous incomble de sauver les croyants.
Mais l'autre Al Ahya:
#)?# F ? %!# #= 3 %{ #=# & !#
>$)9# :) 25 (
((Wa-ttaqu fitnatan llatusybanna-lladhyna zalamu minkum
khssatan wa-'lamu anna-llaha shadidul-iqbi)) le butin: 25
Craignez une calamit qui n'atteindra pas seulement ceux
d'entre vous qui sont injustes, sachez bien que Dieu est svre en
(son) chtiment.
C'est dire ceux qui pouvaient guerroyer les tentateurs, les
dmons et ceux qui abandonnent la foi, mais ils ont prfr rester
en arrire et de s'intresser de leurs responsabilits religieuses et
morales.
C'est pourquoi ils vont subir le mme chtiment cause de ces
pchs et le fait de ne rien dire ou de ne pas ragir, veut traduit
leurs consentiments.
Mais s'ils ont butt ces flaux par les moyens du bord, puis il
s'est apparu comme un croyant qui combat les sclrats, ainsi on
dit que le bon croyant est matre de soi-mme ; peut-tre seuls
ceux qui ont la capacit de mettre les gens sur la voie directe celle
qui mne vers Dieu ou celui qui dtient une autorit sur eux
peuvent agir dans le bon sens.
Dieu nous nonca les aspects terribles et effrayants de cette
heure, de ce moment ensuite il a expliqua que seul le bon
159

Chapitre 2
croyant va s'chapper de se chtiment c'est dire il faut
l'attestation de foi base sur une preuve testimoniale sinon les
croyants qui ont une foi conformiste ne pourront rsister aux
aspects trs terrifiants de cette heure.
Dieu dit:
$' '$9# #)?# 6/ ) '!9 $9# '` ' $?
`? 2 ` $ M& ? 2 N# m $=q ? $9#
3 $ 30 39 U# !# :) 1 / 2 (
((Ya'ayyuha-nnassu-ttaqu rabakum inna zalzalata-ssa'ati shay'un
azymun.
Yawma tarawnaha tadh'halu kullu murdyatin amma arda'at wa
tada'u kullu dhata hamlyn hamlaha wa tara-nnassa sukra wama
hum bisukar wa lakinna adhaba-llahy shadidun.)) le plrinage: 2-6

O hommes, craignez (pieusement) votre seigneur, la
scousse de (l'univers qui prcdera) l'heure sera une chose
grande (avec prestance) le jour o vous la verrez (l'heure), toute
nourrice oubliera ce qu'elle allaite, toute femelle enceinte mettra
bas ce qu'elle porte et tu verras les hommes ivres tandisqu'ils ne
sont pas ivres, c'est que le chtiment de Dieu est trs svre.
Ce verset indique beaucoup de signes de l'heure de la
rsurrection, car pendant cette heure, tout ce qu'il (l'homme)
possdait ou pouvait tre en possession sra caduc et n'a aucune
valeur (il ne va plus penser son conjoint, sa fortune
immobiliere, ses voitures,etc.

Apres la mort, il n'y aura pas de procration.
Le jour de la rsurrection, l'homme restera sans mauvaise
ambition, d'ailleurs il va exhorter Dieu de mettre entre lui et
toutes les mauvaises passions une trs longue distance.
160

Chapitre 2
Mais tout ce que l'homme a pu ralis dans son fort intrieur
dans un tat d'esprit serein avant l'heure (la rsurrection) sera
prsent devant lui.

Lorsqu'il commencera sentir les moments terribles de
l'heure pendant laquelle mme les nourrices resteront renverser
et suffoquer cause de ces scnes incroyables.
Et malgr la grande tendresse d'une mre pour son enfant, cette
heure, ce moment va les sparer, d'ailleurs l'heure de la
rsurrection est un peu lointain, ces dsastres pareils se
produisent ici dans ce monde ici bas lorsque les scousses de
terre se manifestentetc.

A cet instant prcis l'homme ne pense rien.
Il oublie tout devant lui cause de cette preuve testimoniale de
cette tragdie, de cette l'horreur de cette peur.
Dieu dit:
?.. $9# 3 ..
((wa tar-nnssa sukr))
Tu verras les hommes ivres cause de la terreur, les
hommes oublieront tout l'univers, sauf l'horreur qu'ils regardent
directement;
.. $ 30 ..
((wa m hum bisukra))
Ils n'ont pas consomm d'alcool, mais la terreur les a rendu
ivre.
Dieu dit:
.. 39 U# !#
((wa lkinn adhba-llhy shadidun))
Le chtiment de Dieu est svre.
161

Chapitre 2
C'est par ces exemples que Dieu nonca aux gens quoi ressemble
le jour de la rsurrection, imaginez comment sera ce jour?
Cette heure fatale, ultrieurement au moment venu.
De ce fait il n'est pas du tout tonnant de voir Jsus Christ
parler de cette heure, l'heure de la rsurrection, il connat
parfaitement tout ce qui va se produire cet instant, il est charg
d'informer aux gens de la prcarit de ce jour, de dire la parole
de Dieu aux hommes propos de la rsurrection, du jugement
dernier.
Mais malheureusement les fidles chrtiens comme les fidles
musulmans ont compris par (l'heure fatale) l'heure du jugement
dernier.
Je dis quelle sera l'importance de la venue du prophte
Mohamed (p.s.l) le jour du jugement dernier?
Que ce soit la fin des preuves pour tous les hommes ici bas?
Que ce soit pour chaque personne l'heure de l'attente de son
carnet de registre de son uvre?
Peut tre elle (la personne) prendra son carnet de registre soit
de la main droite ou de la main gauche.
Que sera l'importance de conseiller, est ce que prcher la
bonne nouvelle a sa place ce moment?
N'a-t-on pas relev le rideau et chacun voit toutes les ralits
en face de lui?

163

Chapitre 3
Chapitre 3

- les stgimates de l'heure (la rsurrection).

- L'abandon de la ville de Jrusalem par les musulmans.

- La leve du soleil en ouest et le fendillement de la lune.

- Des Zones d'influences dans l'univers tout entier (sur la terre et
dans les cieux).

- L'apparition de Ya'ajuge et Ma'ajuge.

- La sortie d'une monture de la terre.

- La germination des fleurs terrestres.

- La fumerolle.

- Les stigmates minimes de l'heure (la rsurrection).

165

Chapitre 3
Les Stigmates de l'heure (de la rsurrection).
9 & 9 3 7/ 7=` )9# =/ $=& = :) 131 (
((dlika an-llam yakun rrabuka muhlika-lqur bizulmin wa ahluh
gfiluna)) Al-anm: 131

Cela du fait que ton seigneur ne fait pas prir injustement les cits
dont les habitants (n'ont eu aucun annonciateur et aucun
averticeur et qu'ils sont inconscients.)
Dieu ne chtie pas d'une manire injuste, ou sans envoyer un
mssager en avance, cause de sa clmence et sa misricorde
pour les hommes.
Il envoie ses mssagers vers les hommes pour les mettre en garde
contre leur mcrance et leur garement, les avertit de se
repentir, de retourner vers lui afin qu'ils ne soient chtis come
les mcreants.
Ds qu'ils se repentissent, puis reviennent vers lui (Dieu), ils
s'obstiennent de commettre les mauvaises uvres, Dieu le
clment dans sa misricorde va couvrir son pardon ceux qui
mritent la clmence, et leve les punitions sur eux.
= M%. % M# $ $]) ) % ` $9 #`# $.
] ># 9# s9# $9# G <) m :) 98 (
((Falawl knat qaryatan manat fanafa'ah imnuh ill qawma
yunussa lamm manu kashafn anhum adhba-lkhizyi f-lhayti-
dduniy watta'anhum il hnin))
Pourquoi n'y a-t-il pas eu, part le peuple de Yunus (Jonas) une
cit (parmi les cits dtruites) qui aurai cru et laquelle sa
croyance aurait ensuite profit, lorsqu'ils ont cru (le peuple de
166

Chapitre 3
Jonas) nous avons dissip d'eux le chtiment d'ignominie dans la
vie prsente et les avons fait jouir (de la vie) pour un (bon) temps.
Mais s'ils (les hommes) dsobissent aux droits divins, et
s'obstinent dans la mcrance, Dieu les chtiera avec plus de
prcarits, afin qu'ils reviennent lui et se repentissent, defaut
de repentir, ils seront mergs dans la douleur et la prcarit.
Ils mneront une vie tourmente afin que chacun d'eux se sent
rong par les remords.
Ils seront infligs de servilit de mpris et vont rsider dans les
troglodytes, aviveront toutes les couleurs de la famine, de peur et
d'inscuritetc.
Avec toutes ces genres de turbulances, aprs toutes ces
trapenties ils vont reprendre leurs esprits, puis en fin veiller
appliquer le droit divin et obir sans discuter l'ordre divin.
Ils ne vont pas prendre en compte maintenant ces misres
gnraliss, des cyclones et des temptes tropicaux, des
tremblements de terre et des volcants, des scheresses des
inondations et des dluges sonamiens etcde part le monde, des
guerres destructives des maladies incurables ou orontes aux tres
humains et aux animaux, exemple (la grippe bovine, la gripe
aviaire, la peste buvine bref des maladie qui portent un coup fatal
au chepteletc.
Aprs tous ces dsastres et ces pidmies, Dieu va les faire mener
une vie tourmente et infortune.
9. {& 7/ #) {& )9# > ) {& '9& :) 102 (
((wa kadhlika akhzu rabbika idh akhdha-lqur wa hiya
zlimatun, inna akhdhahu almun-shadidun)) houd: 102
Tel est le chtiment de ton seigneur, quant il frappe les cits (et
les personnes) injustes (obstines), son chtiment est douloureux
(et) trs svre.
C'est pouquoi Dieu le clment nous a mis en garde par le biais de
ses prophtes et ses mssagers de se tenir sur ses gardes des
signes et des stigmates qui vont se manifester avant cette heure.
167

Chapitre 3
Pourqu'oi aie une vrai perception de nos affaires, le mrite de
nos bonne uvres, il nous faut tre sur le bon chemin et se
tourner vers notre rligion, avoir une foi vrai Dieu et son
prophte c'est ce prix que nous allons bnficier d'un appui
puissant de Dieu.
Il substitut la peur par la scurit, la misre par la prosprit,
l'impuissance par la puissance afin qu'on puisse tre au service de
nos frres.
S'engager dans la voie droite afin qu'on apporte le bien-tre la
prosprit, l'amour et l'harmonie nos frres sous le guide du
prophte Mohamad (p.s.l) et mener dans ce paradis une vie de
bien-tre et de paix, avec tout le monde nous sommes des
descendants de notre pre Adam et de notre mre Eve (p.s.eux),
que cette paix, cet amour, cette harmonie entre les hommes
soient des traits d'union entre les fils d'Adam et non pas aux
homme de vivre une vie de rapines et d'objection ou de
dpravation et de gangstrisme.
Des murs qui contredisent toute orthodoxie, des pratiques
trs courantes dans plusieurs pays modernes bref pour restituer
tout homme sa dignit et sa libert, de dtourner les hommes
du culte de l'argent de l'asservissement de la concupiscence, des
apptits naturelsetc.
Et d'une manire gnrale de pouvoir d'interprter aux hommes
le message cleste (le Coran), afin que tous savourent le got de
la libert, de justice d'quit, de paix et du bien-tre bin tre
materiel et recevoir de Dieu la rtribution des bonnes uvres.
Par contre lorsqu'on se dtourne des lois de Dieu, il nous en
(preserve), qu'il ne va jamais venir notre scours, Dieu qu'il ne
le plaise ne va jamais nous honorer.
Dieu dans sa gloire absolue s'il nous avait donn dans cette vie
une paix trnelle les hommes allaient trahirent le concept de la
pense de l'islamique et ceci ds que vous vous sparer de l'esprit
du Coran.
168

Chapitre 3
D'ailleurs moi je vais vous sonner un aperu d'ensemble sur la
pervesit et le vice, aimer cette vie sculire avec tout ce quelle
possde de beauts et de charmes, constituent les bases
fondamentales pour l'homme d'abonner sa foi.
Si l'homme observait trs bien ce monde mondain, puis
l'abandonnait au dtruiment de l'au-del, ses soucis majeurs et ses
sentiments allaient tre vcus avec plus d'efforts de dvotion et
exercicer ces soucis avec honneur et avec bon usage.
Et dans le but d'atteindre et de raliser leur volont en
augmentation continue l'homme s'efforce d'atteindre ses objectifs
avec tous les moyens de bord, des objectifs que la socit lui a
impos tandisqu'il peut s'en passer de ces contraintes sociale.
Etant donn que le bien tre et la paix sont proportionnels alors
ainsi l'homme accepte la moindre tantine de paix dans toute la
socit humaine ou dans les zones habites par l'homme afin de
vivre une vie simple, mais si l'homme rside dans une rgion o
svit la sparation des classes, le niveau de vie est
disproportionnel sans doute il sera influenc par les rgles de la
socit au sein de laquelle il vit, tel que l'gosme, le mpris du
prochain etc
Ou d'une autre maniron peut dire que Dieu est contre toute
forme de vie dsordonne.
Lorsque l'homme constate que la vie est dnature, il mne
rondement ses affaires, cherche maintes moyens, et met en avant
des arguments diffrents pour satisfaire les besoins engendrs par
la socit corrompue.
Il observe l'indiffrence tant que ses voies et moyens vont l'aider
atteindre ces projets.
La motion essentielle du prophte est de pectifier une situation
sociale degrade.
Cette situation dgradante entrane l'homme vers le pire, la
misre infinie.
C'est ce periode que vint le prophte en tant que sauveur et il
aura dans ses mains un livre illumunant pour la raison.
169

Chapitre 3
Ds que les hommes acceptent d'couter les recommandations
des prophtes, de mettre ces exhortations en pratique.

Dieu le clment et le misricordieux, il est gracieux et le
compositeur qui remplace les pchs par des bonnes uvres,
ce moment l il loigne les soucis, les angoisses les douleurs la
misre de toutes les vidences et enfin Dieu tourne l'avantage
les choses dans la douleur.

Mais si les mcrants rfusent et restent imprieux, Dieu va les
chtier trs durement afin de leur faire rpentir.
S'ils n'ont pas pu changer leur conduite dplorable, en rjettant
les rcommandations du prophte (p.s.l) alors sur ces faits le
prophte va prononcer ses ex-votes.

Ainsi lorsque les mcrants persistent rester dans leur
mcrance et feront les sarcasmes au detriment des vux du
prophte, c'est en ce moment l qu'ils seront frapps par la
catastrophe et seuls les vrais croyants auront la vie sauve par la
misricorde venant de Dieu, et trouveront une profonde
jouissance dans ce monde ullisoire.
Dieu dit:
$9 %` $'& $g # %!# #`# m/ $ g
># = :) 58 (
((wa lamm j'a amrun najjayn hudan wa-lladhina manu ma'au
birahmatin minn wa najjaynhum min adhbin galizin)) houd:
58
Et quant advient notre dcret nous sauvmes par une misricorde
venant de nous, Houd et ceux qui avaient cru en lui, nous les
sauvmes du chtiment (trs) dur.
Dieu dit propos de Loth:
170

Chapitre 3
$_z' %. $ 9# $ $` $ M/
>`9# :) 35 / 36 (
((fa'akhrajn man kna fih mina-lmu'uminina, fam wajadn fih
gayra baytin mina-lmuslimina)) les vents: 35-36
Nous fmes sortir les croyants (de cette ville).
O nous ne trouvmes qu'une maison de soumis ( Dieu).
$9 $_ $`& $g $6 %!# #`# q/ $ Nz& %!#
#= s9# #s7' W_ ) : 94 (
((wa lamm j'a amrun najjawn shuaiban wa-lladhina manu
ma'ahu birahmatin minn wa akhadhati-lladhina zlamu-ssoyhata
fa'asbahu fi diyrihim jthimina)) houd: 94
Ainsi lorsque les tentations sataniques se convergent au mme
endroit entre les gens comme une partie d'une nuit noire, Dieu
va anantir les mcrants parmi nous s'ils s'obstienent de leur
mcrance, sauvera les fervents croyants par une misricorde
venant de nous (de Dieu) et les mettra au dl des esprances des
mcrants jusqu' la fin des temps.
On ne peut pas prvaloir ces lois parce que Dieu seul contrle ses
lois, si les peuples s'abandonnent au libertinage et l'immoralit
totale, ils seront assurment damns en perdition sinon les
confrences islamiques, les runions sur le dsarmment ou sur le
bon voisinage, ou sur les quilibres de forces ou tant d'autres
sujetsetc ne pourront arrter la catastrophe tant attendu si l'heure
fatale sonne sauf une seule condition c'est--dire l'homme de
s'loigner de toutes les notions de libertinage c'est-dire les interdits
de Dieu, puis contourner dfinitivement leur conduite dplorable.
Ces pratiques d'garement et de mcrance pour se tourner vers
Dieu, et se tenir des principes fondamentalaux des droits divin
par le verbe et dans l'action, se rclamer du livre saint (le Coran)
171

Chapitre 3
et de l'esprit du Coran, ces conduites seront impossible a
respecter parce que les hommes s'adonnent aux plaisirs et se
dtourner absolument la raison, cause de l'loignement total
de la majorit des gens de la volont de Dieu.
Mais ce qu'il faut savoir c'est que l'heure fatale arrive sans aucune
quivoque, pendant cette heure l'homme retourne son crateur.
Lorsqu'on joint les paroles aux gestes; c'est-dire de l'apparition
d'un animal de la terre, aprs cette apparition, il faut se dire que
la catastrophe ou le pire va se produire srment parceque les
hommes modernes commettent des pchs illimits ils
transgressent les pchs de tous les peuples qui nous ont
prcd dans le temps.
Le blasphme, l'athisme, ou la conduite irrligieuse ont accd
un niveau trs srieux et personne n'a jamais commis de pareils
pchs, Dieu le misricordieux ne va point abandonner un
monde rempli d'impiet, de dbauche et d'immoralit sociale.
Cette maldiction; ce malheur des mcrants et des oppresseurs
des temps civiliss sont les fruits de leurs propres uvres, mais
qui sont des calamits imprvues pour eux.
Le prophte Mohamad nous a averti de cette calamit de ce
dsastre, il nous a annonc de faire preuve d'quit et de justice
sociale pour carter ces flaux, la venue du Messie le sauveur
(Jesus Christ) est trs imminent pour certifier les parole du
prophte Mohamad (p.s.l) si les hommes se dtournent des
rcommandations du prophte, la maldiction ne tardera pas
s'abattre sur eux, ce moment l, seuls les vrais fidles auront la
vie sauve ou ceux qui sont susceptibles d'avoir la foi.
Ni leurs mesures de protection, ni d'autres mesures ne serviront
contredire la volont divine si Dieu veut le dcimer.
Mais les traits et les signes qui prcdent cette heure fatale sont
nombreux et on peut citer certains exemples revels dans le
Coran et qui se sont manifests un moment donn de la vie des
hommes sur la terre.
Parmi ces grands traits on peut citer:
172

Chapitre 3
Les musulmans vaincus, dpossds et chasss de la ville
sainte de Jrusalem.

Avant d'ouvrir ce chapitre on doit poser la question suivante:
La ville de Jrusalem tait sous l'administration de qui avant la
conqute des musulmans?
Il est crit dans les livres d'histoires que c'est Omar Ibn
Khatabe le deuxime khalife qui a conquis pour la premire la
ville de Jrusalem, une ville qui tait auparavent sous la tutelle des
croiss.
Cette ville a t reconquise par les mmes chrtiens une
premire fois, puis les musulmans sont venus leur tour
reprendre la ville une deuxime fois sous l'gide de Solah Dine
Al Ayub.
Une question se pose:
Est-ce que le Coran a cit ces deux vnements, h bien
lorsqu'on consulte le Coran, on constate que le Coran a soulign
ces vnements dans les deux sourates de (la victoire, le voyage
nocturne) Dieu dit:
$% <) _/ `) =G39# G9 {# ? =G9 #=`
#62 #* %` $89& $W/ 6= #$6 $9 <`& '/
#$ =z $$!# %. # ` O $ `39 69# =
3& '/ / 3=_ Y2& # ) `Fm& `Fm&
/3{ ) ?'& $= #* %` z# #9 6`_` #=z9
f`9# $2 =z & #9F`9 $ #= #6K? :) 4 / 7 (
173

Chapitre 3
((Wa qadayn ila bany isra'iyla fi-lqitabi latufsidunna fi-lardi
marratayni walata'lunna uluwwan kabiran.
Fa idha ja'a wa'adu u'lahuma ba'athna alaykum ibadan-llana, u'uli
ba'sin shadidin fajilal-ddiyari wakana wa'adan maf'ulan.
Thumma radadana lakum-lkarrata alayhim wa amdadnkum bi
amwalin wabanina waja'alnakum akthara nafiran.
In ahssantum ahssantum lianfussykum wa in asstum falaha,
faidha ja'a wa'du-lakhyrati liyassu'u wujuhahum wa liyadkhulu-
lmasjyda kama dakhaluhu awwala marratin waliyutabbyru ma
alaw tatbiran.)) le voyage nocturne: 4-7
Nous avons dclar dans l'criture, aux enfants de Jacob (en
mettant les impies de leur peuple en garde): par deux fois, vous
smerez la corruption sur la terre, vous vous en orgueillez, (en
tyrans et transgresseurs).
Lorsque vnt l'heure du premier des deux (avertissements)
nous enverrons contre vous les serviteurs nous dots de forces
svres, qui pntreront dans les demeures (en qute d'impies)
c'est une promesse tenue.
(si vous amendez et devenez pieux) nous vous donnerons
ensuite une rvanche sur (les injustes),nous vous renforcerons en
richesses et en enfants et frons de vous (un peuple) plus
nombreux (que les impies, polythistes).
Si vous faites le bien, vous le faites pour vous-mmes, si vous
faites le mal, c'est votre dtriment, quant adviendra le (terme de
la )dernire promesse (avertissement), (nous enverrons des
correcteurs) pour qu'ils affligent les visages (des injustes et des
impies d'entre vous) et qu'ils entrent dans la Mosque (le temple)
comme ils sont entrs la premire fois et ils (feront prir les
impies, les criminels etc.) dmoliront (l'objet de corruption)
qu'ils auront domin.
Ces versets expliquent clairement la ville de Jrusalem tait
sous tutelle des Juifs et non dans la main des croises avant la
conqute des Musulmans.
C'est ce que nonce le verset suivant:
174

Chapitre 3
$% <) _ / `) =G39# ..
((wa qadyn il bani isrla fi-lkitby))

Dieu a prescrit dans le livre cest--dire dans la Thora: tant
que les juifs resteront sourcilleux, et qu'ils n'auront pas un ct
d'amour et d'estime personnels pour leur prophte, le fait de ne
pas contempler ou de rflchir sur les cratures de Dieu,et en
plus de la non croyance en Dieu.
Il vont dnaturer la vrit et par l ils sment l'immoralit et le
blasphme deux fois sur la terre.

Ce blasphme est cit dans l'ancien testament.
Il est dit dans le livre d'Armia authentifi pour la deuxime fois
(Oh ciel! C'est incroyable et bouleversant pour moi et saisi par
l'horreur la foi de regarder l'immoralit qui libre le corps,
certes mon peuple a pch deux reprises) ces paroles viennent
authentifier ce verset:
G9.. {# ? =G9 ..
((latufsidunna fi-lardy marratayni walata'alunna))
Ne dnaturez pas la vrit deux reprises sur la terre.
Et comme l'ancien testament parle de l'histoire du peuple
d'Isral sans se rfrer de l'authenticit des rcits, sans doute il est
not que ces rcits sont rapports par la Thora qui est la parole
de Dieu.

Mais en ce qui concerne la phrase: (" )(soun'ou shyrin)
(uvre pchs") cette phrase qu'on ne doit pas traduire par une
traduction littrale pour dire qu'il (le peuple d'Isral) avait
commis un pch dans le pass cause du travestissement de la
vrit ou cause d'une mauvaise traduction, d'ailleurs on doit
175

Chapitre 3
retenir que dans le Coran il y a des versets qui parlent du pass
par contre au vrai sens ils parlent du futur.
) 1 (

La premire corruption des murs voir (la teneur des livres)
la Thora et spcialement les livres de "Ashia et de Armia" vous
allez constater les caractristiques de la corruption et des
corrupteurs qui dpassent le seuil de l'ordinaire
) 2 (

La rponse aux consquences de ce libertinage, et de la
corruption est venue de Dieu selon ce qu'a rapport le livre
authentifi de Armia Dieu dit selon le livre de Armia:
((Et comme vous avez accompli toutes ces uvres, vous avez
parlez trs tt, vous n'avez pas cout, je frais de cette maison
qui porte mon nom de la manire que vous avez fait de
(Bassiloh) vous vous tes dtournez de moi comme vous vous
tes dtournez de tous vos frres.))
Effectivement l'action de dtruire la maison n'tait qu'un effet
rtroactif sous l'gide du roi "Kaladahny Baktansar" lorsqu'ils se
sont repentis de leurs pchs plus tard, Dieu communia leurs

) 1 (
Dieu dit dans la sourate les abeilles: verset 1
A& & !# =fG@ 4 s7 ?? $ . K F 1 E
Ata amru-lahi fala tastajilluhu, subhnahu wa ta'l amm yushrikuna.
Ordre de Dieu arrive, ne le htez pas, gloire lui! Il transcende ce que (les idoltres)
associent.
) 2 (
parmi ces corruptions on peut citer la description dans le livre certifie numro cinq de
"Ashia" (comment est ce que je vais pardonner tandisqueles enfants n'ont abandonn, et
prt serment d'autres divinits alors qu'il se passe une envie pour eux du libertinage et
s'empressent la maison l o habite une prostitue; ils sont devenus une immunit
(forteresse de crche ou une citadelle d'curie errante ou chaque talon henni la plus
proche jument, pourquoi ne cherchez-vous pas savoir la parole de Dieu: que personne ne
s'achemine comme ceux-ci, certes les fils d'Isral n'ont trahi ainsi que les Juifs.
Eh voici une communaut qui vous apporte de loin, vous fils d'Isral, vous tes une nation
forte, une nation vicieuse, une nation sculaire, une nation dont la langue n'est pas connue,
point ne comprend ce qu'ils disent, leurs havre se ressemble une tombe ouverte et eux tous
sont titanesques, Dieu les a qualifie dans le Coran (ils sont dots de forces svres
F <`& <'/ 7 E

(uliba'assin shadidin ) ls s'aliment de vos rcoltes, de vos pains, de vos ovins, ils repoussent
avec des sabres vos villes fortifies vos fautes et vos pchs sont sujets de prohibition de
bonheur et de prosprit chez eux
176

Chapitre 3
souffrances au temps du prophte Daoud que Jahlote a assassin
et ils sont dvenus plus tard la meilleure des communauts.
Mais ils n'ont pas tard retomber dans la dbauche, et
l'immoralit et rpandre le dsordre et le got de la corruption
entre les communauts ainsi ils ont carrment chang leur bonne
conduite du temps du prophte Daoud.Depuis cette poque
jusqu' l'an 1967, ce peuple du et endommag a vu hors de la
ville de Jrusalem, sous la tutelle d'autres nations.
Dieu dit dans le verset prcdant, ce qu'il a prdestin pour
eux, qu'ils vont commettre des pchs deux rprises sur la terre.
Ils s'en orgueillaient beaucoup comme nous l'avions signal dans
les paragraphes prcdents.
Ce que ces peuples ont fait d'immorale.
Nous avons signl encore ce qu'ils ont detrui dans les esprits,et de
ce qu'ils ont ruin
Car nous savons que les (vices et viciateurs, le dnatur de la
vrit et le dnatureur, le libertinage et le libertin etc; vont de
pairs, (entre le transcendale et le phnomne; concret et le
sensible) .
De ce fait chaque libertin dtourne le libertinage d'autres fins
pour se faire de prtextes devant Dieu et les hommes.
C'est pourquoi Dieu dit:
.. #`7?# $=6 `s9 3z ) : 12 (
((ttabi'u sabylan wa lnahmil khatykum.)) l'arraigne: 12
Suivez notre chemin, nous porterons (les poids de) vos fautes.
Parcequ'une chose ne peut se manifester clairement qu'en
prsence de son oppos.
Ainsi lorsqu'on est en face de fervents croyants de Dieu d'une
part et un autre groupe d'impies d'autre part, la conduite des
impies va apparatre rpugnante et horrible devant les fidles
croyants, et le rsultat de ce calcul diffrentiel est la germination
de l'envie et l'exaspration chez les impies qui les poussent
177

Chapitre 3
semer la corruption, afin que toute apparence de ce calcul
d'infinit disparait et les gens ne dcouvrent pas leur imposture.
Mais pour ce qui concerne le peuple d'Isral, leur tat d'esprit
a bascul dans la dbauche et le scelleras.
Pour que les gens ne dcouvrent pas leur esprits corrompus pour
viter tout argument contre lui (le peuple d'Isral) (le jour du
jugement) selon ce qu'il prtend, il est all rpandre la
corruption, le libertinage, l'immoralitetc. Sur la terre par tous
les moyens pour justifier le bien fond de la corruption:
On rapporte dans leurs livres authentifis (la Thora)
beaucoup de rcits de sources qu'ils suivaient les flectations pour
semer la dbauche et parmi ces voies et moyens par exemples,
l'exploitation des femmes, l'usage de l'argent, s'abandonner la
dbauche, semer la culture de la vie raffine et faste, et bon
nombre de ces peuples sont jusqu' nos jours entrain de diffuser
le libertinage, un sujet qu'on va dvelopper plus tard.
Et comme il fallait d'abord collecter de l'argent et l'argent est
un outil de Corruption des vices, l'argent ne sert pas seulement
entreprendre des manuvres fallacieuses mais aussi il sert
detourner la doctrine et la morale des peuples.
De tels exemples nous les avons rencontrs dans certains
commentaires du Coran (lorsque le commentateur fait l'exgse
du Coran selon un courant politique donn d'un rgime politique
donn) ou certains rcits dtourns de leurs ralits.
Ainsi grce l'argent, certains intellectuels sont arrivs insinuer
des ides et des rcits trangers dans les livres islamiques en
gnral, et dans la rligion islamique en particulier.
(1)

(1 )
-on dfinit par ((Hadis Isralien ou rcit isralien)) tout rcit rapport par des Isralites
((des Judastes)) mais des rcits qui disgrcent et discornent la biographie et l'autographie
du saint prophte Mohamad (paix et salut sur lui et sur sa famille) parce qu'il y a en des
juifes qui ont voulu mettre le prophte au dfi, ceux qui ont voulu l'ensorcl,
l'empoisonn, ou le discredit, d'autres ont tent de comparer le prophte Mohamad
l'ange Gabriel qui est venu tromper le prophte et le faire penser qu'il est evocateur du
peuple des apologistes.
178

Chapitre 3
De mme ils sont arrivs avec l'aide d'autres personnes affaire
glisser furtivement ce qu'ils avaient planifier dans les colonnes des
livres mais aussi tromper les esprits simples et nafs, accepter
l'insinuation, pour semer la division entre les fidles musulmans
(entre Sunnites ,chtes et d'autres confrries etc).
Ceci est un bref aperu du rsum de la corruption et des
corrupteurs, de leur lvation de sentiments et leurs capacits
ruiner ds la premire tentative dnaturer la vrit.
Mais leur deuxime fois de semer la corruption sur la terre
est un sujet actualis pour toute personne doue de
raisonnement, ceux qu'ils ont gt en Europe .Ceci grce aux
stratagmes de certains hommes de ce peuple.
Par ailleurs ils ont pu dans un laps de temps qui ne dpasse pas
quatre sicles, par la chane humaine qui relie l'occident l'orient
et avec l'approvisionnement du second au premier, l'occident a
pu tendre son influence sur toute la Palestine et sur d'autres
territoires limitrophes de la palestine.
L'an 1967 a tmoign leur suprmatie se manifester et se
concrtiser sur le sol par la domination et la colonisation
complte de la ville de Jrusalem.
#* %` z# #9 6`_` #=z9 f`9# $2
=z & #9F`9 $ #= #6K? :) 7 (

Et tant que nous sommes en train de dire ((la paix sur lui)) il sera impossible de
l'empoisonner, de l'ensorceler , de le discrediter, de le denuer parce que la paix signifie
sous la protection de Dieu,
Dieu dit ((assalam est une srt, c'est un havre de paix sur la terre)) et toute personne
qui essaye de descrediter ou de porter atteinte au prophte Dieu dans sa clemence pour
le prophte va empecher (la nourriture cleste)
!#.. $9# .. :) 67 (

((Wa-llhu ya'simuka mina-nnassy)) la nourriture celeste: 67
Dieu te protegra des hommes.
179

Chapitre 3
((Fa'idha j a wa'du-l'akhirati liyasu-u wujuhakum wa liyadkhulu-
lmasjida kama dakhaluhu awwala marratin waliyutabbiru tatbyran.))
le voyage nocturne: 67
Quand adviendra le (terme de la) dernire promesse
(avertissement), (nous enverrons des correcteurs) pour qu'ils
affligent les visages (des injustes et des impies d'entre vous) et
qu'ils entrent dans la mosque (le temple) comme ils sont entrs
la premire fois et ils front prir les impies, les criminels etc.)
Et dmoliront ce (l'objet de corruption) qu'ils auront dmin.
Et effectivement, les impies vont prir sous l'arme des
croyants, puis les quelques impies en vie vont se repentir dans la
main de Jsus Christ (p.s.l).
) & =G39# ) `9 / 6% ? )9# `3
= # :) 159 (
((wa in mmin ahlil-kitabi illa lyu'minanna bihi qabla mawtihi wa
yawmal-quyamati yakunu alayhim shahidan.)) les femmes: 159
Personne des gens de l'criture qui ne croira en lui avant sa
mort, et le jour de la rsurrection il (Jsus) ne sera tmoin contre
eux.
Et ceci est une vidence qui va se produire, mais le verset qui
nonce qu'ils vont se rassembler en Palestine.
$=% / _69 `) #`3`# {# #* %` z# $_
/3/ $9 :) 104 (
((wa qulna min ba'dihi libani israila skunu-larda fa'idha j'a wa'du-
lakhirati ji'ina bikum lafifan.))
Apres (la mort de Moise) nous dmes aux enfants de Jacob:
((habitez le pays et quant la promesse de la vie future se ralisera,
nous vous amnerons en foule (pour juger chacun de vous).
180

Chapitre 3
C'est dire le jour de la rsurrection, ce sera pour eux la dernire
fois de commettre des pchs (la corruption) de mener une vie
d'impies lorsqu'ils seront runis, cette runion, c'est dj passe
en Palestine actuellement.
Avant de fermer ce paragraphe ou ce grand signe qui annonce
l'arrive de l'heure de la rsurrection, par l'abandon des
musulmans de la ville de Jrusalem au profit des Juifs (un
vnement qui s'est dj produit en 1967, nous voulons dire ceci:
En vrit les enfants d'Isral sont toujours frapps par
l'avilissement et ils seront frapps (dans leurs Curs) de misre,
et le Coran certifie ces deux manires de vie des fils d'Isral.
M/ `= 9%!# & $ #)O ) 6t2 !# 6m $9# '$/
=/ !# M/ `= 3`9# 9 '/ #%. `3 M$/ !#
=G) $;{# / ,m 79 $/ # #%. G : ) 112 (
((duribat alayhum dhillatu ayna m thuqifu illa bihablin min-llahi
wa hablin min-nnasi, wa b u bigadabin mina-llahi wa duribat
alayhim-lmaskanatu ba annahum kanu yakfuruna bi 'ayati-llahi
wa yaqtuluna-lanbiy'a bigayril-haqi dhalika bima asw wa knu
ya'taduna.))

(En raison de rsultat de leurs mauvais actes) ils seront frapps
d'avilissement o qu'ils se trouvent, sauf en rattachant Dieu et
aux hommes (croyants), ils ont encouru le courroux et ils sont
frapps (dans leurs curs) de misre, cela parce qu'ils ont rejett
les versets (et les signes) de Dieu et ont tu les prophtes
l'encontre de tout droit, c'est parce qu'ils ont dsobi (aux
commandements de Dieu) et taient transgresseurs.
Le premier cordon: est celui de Dieu, cest--dire le cordon
qui sera entirement dans la main des musulmans.
181

Chapitre 3
Le deuxime cordon: est le cordon des hommes c'est dire
que Dieu ne va point venir au scours des fils d'Isral et s'ils sont
rests dans cette condition, ils resteront du ct des non
musulmans.
Et ces derniers vont se moquer d'eux car ils garantissent leurs
intrts.
Et ils sont l pour concrtiser leur but trac.
Toute tentative des fils d'Isral de chercher une autonomie vis--
vis des impies n'est pas permise et ceci est trs vident pour toute
personne dote d'un bon esprit de raisonnement (la naissance de
l'tat d'Isral et sa prennit) dpend de l'Europe et des tats unis
d'Amrique.
Le but essentiel de la prdominance Isralienne dans la ville de
Jrusalem, et l'hgmonie des Europens et des Amricains, est
une misricorde de Dieu sur nous afin qu'on se tourne vers lui,
vers notre rligion (l'islam).
Le plus grand sentiment humain est que l'homme se repentisse
totalement aprs avoir atteint le sommet de l'garement, nager
dans la dbauche car il est comme tant d'autres personnes
responsables de prcher la parole de Dieu partout sur la terre.

Nous sommes une communaut mdiatise que Dieu a choisi
depuis qu'il envoya son prophte Mohamed (p.s.l) parmi nous, ce
prophte gnreux est venu fin qu'il soit une rfrence parmi
nous et que nous soyons (des bonnes) rfrences aux hommes,
mais dire la bonne parole aux gens ne peut tre correcte sans
faire ses prires correctement.

Ainsi que la purification de nos esprits et l'quitation de l'aumne
ne peuvent tre accept par Dieu tant qu'on ne tient pas bien les
commandements de Dieu et les rcommandements du prophte
Mohamed (p.s.l) ainsi on a un saint protecteur sans la protection
de l'Orient ou de l'Occident.
182

Chapitre 3
#_ !# ,m $_ 38;F_# $ _ /3= 9#
lm '# 3/& /) `39 =`9# `6% # 39
`9# # /3= #3? # ? $9# #%' =9# #?#
.9# #G# !$ / `399 <9# 9# :) 78 (
((Wajahidu fi-llahi haqqa jihadihi huwa-j'tabakum, wama j'ala
alaykum fi-ddini min harajin millata abiikum ibrahima huwa
sammakum-lmuslimina min qablu wa fi hadha liyakuna-rrasulu
shahidan alaykum wa takunu shuhad'a lannasi fa'aqymu-slata
wa'tu-zakata wa'atasimu bi-llahi huwa mawlakum fani'ymal mawla
wa ni'yma-nnasiri)) le plrinage: 78
Combattez (travaillez) pour (la cause) de Dieu en mobilisant
force (et possibilits) qu'il nous a octroys (combattez votre me
malveillante) Dieu vous a choisi et ne vous rien impos de
difficile dans la rligion, la rligion de votre pre Abraham qui
vous a dj nomms ceux qui se soummettent (aux
enseignements et aux ordres de Dieu) avant (ce livre) et dans ce
(livre le Coran).
Que votre rfrence soit le prophte et que vous soyez
(bons) rfrence aux hommes! Accomplissez la prire, donnez
l'aumne et attachez-vous fermment (obissez Dieu, c'est lui
votre protecteur (ami et guide) excellent protecteur scours)
(aide, soutien).
Mais ce qui concerne le sens de la noblesse et de l'honneur,
tant que nous n'avons pas chang de conduite, il sera impossible
d'accder de ses noblesses de caractre.
Tant qu'on ne se repenti pas en toute sincrit, tant qu'on ne
se retourne pas notre rligion (l'islam), tant qu'on n'applique pas
le Coran dans nos actes juridiques nous serons toujours hants
par les catastrophes jusqu' ce que Dieu prdestin ces faits.
183

Chapitre 3
Il y a une base juridique gnrale: Dieu donne le pouvoir de
gouverner un impie sur un Oronte, condition que ce dernier
se retourne aux sentiments philantrophiques, revient sa rligion
dans le chemin droit accomplit ses prires rituelles, s'acquitte de
l'aumne, faire rgner l'autorit suprme, c'est ces conditions
que Dieu va renverser la donne en donnant le pouvoir aux
croyants sur les impies (parce que c'est un fidle croyant).
Si l'homme devient un fidle croyant, Dieu loigne de lui
toutes sortes d'avilissements et d'obsquiosit, et tous ses esprits
(cours) seront l'avantage du bon public.
Dieu dit:
?.. '$@ ? '$@ 8/ 9# .. : ) 26 (
((Wa tu'izzu man tash'u wa tudhillu man tash'u biyadika-
lkhayru innak ala kulli shay'in qadirun)) Al-imran: 26
Tu honores (tu rends puissant) qui tu veux et tu abaisses (et
humilies) qui tu veux, en ta main (tout ce qui vient de toi) et le
bien, tu es puissant en toute chose.
Quant aux peuples d'Isral ils sont privs de tmoigner
contre les gens dpuis la premire apparition de Jsus Christ
(p.s.l).
Si ce n'tait pas le prcd du verbe divin, Dieu allait
prdestin entre eux lorsqu'ils ont pens assassiner Jsus Christ
(p.s.l) Dieu dit dans le Coran dans certains versets propos de
certains mssagers du peuple d'Isral:
79`& %!# `?# =G39# /3t:# 79# * 3 $5 ..
((Ulai-ka lladhina 'ataynahumu-lkytab wa-lhukma wa-nnubuwata
fain yakfuru biha hahulahy.))
Voil ceux qui nous avons donn le livre, la sagesse et la
prophtie, s'il n y a (un groupe d'hommes) qui n'y croit pas (les
juifs)
184

Chapitre 3
.. ) $=. $5 $% ..
((Faqad wakkalna biha qawman))
Nous choisissons des hommes (les arabes)
... #9 $5 3/ :) 89 (
((Liyasu'u biha bikafiryna.)) les bestiaux: 89
Qui (croient et) ne le rfutent pas.
Ces versets divin doivent se parachvs lorsque Jsus Christ va
rapparatre de nouveau (p.s.l).
La deuxime tape: si celui qui ne rpond pas l'appel de
Jsus Christ il doit s'attendre effectivement un chtiment
irrvocable.
En rsum: Dieu a fait une promesse aux peuples d'Isral que
s'ils ne se repentissent pas, et ne se retournent pas sur le chemin
droit (l'islam) avec fidlit et sincrit et avoir des estimes
l'gard des prophtes, pendant deux dcennies:
Lorsque l'heure de la rsurrection va sonne (c'est dire la
deuxime promesse).
#*.. %` z# $_ /3/ $9 :) 104 (
((Fa'idha j'a wa'du-lakhirati ji'na bikum lafifan)) le voyage
nocturne: 104
Quant la promesse de la vie future se ralisera, lorsque tous les
tres humains seront ffarouchs nous vous amnerons en foule
(pour juger chacun de vous) lorsque toutes les nations (les
communauts humaines) seront ffarouches.
Et c'est ce que nous constatons aujourd'hui de nos jours ils se
sont rassembls sur toute l'tendue de la Palestine, ainsi la
mosque de Jrusalem est prise de force, deuxime fait rel c'est
que le bon fidle croyant sous le guide de Jsus Christ va rentrer
dans la ville de Jrusalem ainsi la mosque sera reconquise de
185

Chapitre 3
nouveau par les musulmans, et voici comment est ce que le
Coran a nonc cet vnement dans la sourate (9) le voyage
nocturne).
.. $% ..
((wa qadyn))
Nous avons dclar
.. <) _/ `) =G39# ..
((il bany isrla fi-lkitbi)) le voyage nocturne: 4
Aux fils d'Isral si vous rfusez d'entrer
Par la mme porte avec (Moise) Moussa pour venir vers moi
(Dieu), et vous rfusez de suivre mes commandements.
G9.. {# ? ...
((latufsidunna fi-lardy marratayni))
Pour smer la corruption par deux fois sur la terre, et si vous
abandonnez l'attestation de la divinit de Dieu, vous tes devenus
des polythistes, vous n'allez point bnficier du scours divin,
vous avez plus de sympathie la vie ullisoire, vous dclinez les
gens vers la vie mondaine et le vice, vous avez choisi cette
philosophie abstraite vers la vie de votre devenir, et vous semez
par deux fois la corruption sur la terre:
=G9.. #=` #62
((wa ta'alunna uluwwan kabiran))
De ce fait vos mes sont souilles de grands pchs , et ces
pchs vous ont loign de Dieu, vous ne faites plus l'apologie de
Dieu, l'amour de la vie restera grav dans vos esprits et vous allez
brander vos sentiments dans cette option.
#* %` $89& $W/ 6= #$6 $9 <`& '/ ..
((ba'athn alaykum ibdan lan uly ba'asin shadidin))
186

Chapitre 3
Nous enverons contre vous des serviteurs nous, doter de
force svre,qui pntreront dans les demeures (enqutes
decriminels )
Corrompu, et ceci s'est pass lorsque (Bakatansra) tait aux
rgnes.
#$.. =z $$!# ..
((fajssu khilla-ddiyry))
Tu es parmi eux pour les duquer mais il se passa ce qui devait
venir (cest--dire que c'est une promesse tenue
(wa kna wa'adan mafoulan)
%. #Y Z
Ce discours vient des Juifs au temps du prophte mssager de
Dieu (Mohamed p.s.l).
Dieu nonce cette histoire pour faire une ide de ce qui s'est
pass aux peuples prcdents puis ils se sont repentis, et se sont
tourns vers Dieu ensuite ils se sont dtourns de Dieu
urgemment, par fini ils sont devenus impotents et tars.
Et le prophte et roi Daoud arrivrent (p.s.l)
O $ `39 69# = ...
((thumma radadn lakum-karrata alayhim))
Nous vous donnerons en suite une rvanche sur eux au temps
du roi Daoud, le prophte Daoud a remport une victoire sur ces
adversaires, et Dieu a accru leurs importances en les offrant de
l'argent des enfants.
3 &.. '/ / 3=_ Y2& #
((wa amdadnkum biamwlin wa banyna wa ja'alnkum akthara
nafran))
Nous vous donnerons ensuite une revanche sur eux, nous vous
renforcerons en richesses et en enfants et nous ferons de vous
187

Chapitre 3
(un peuple) plus nombreux (que votre ennemi) ainsi ils ont
acquis des hautes fonctions dans la socit, parce qu'ils se sont
repentis ils ont une foi pure pendant le rgne des prophtes rois
Daoud et Souleymane (p.s.).
Vous tes la meilleur des communauts apparues pour les
hommes vous recommandez les bonnes actions (prescrites par la
loi divine), et vous interdisez ce qui est blmable (prescrit) et vous
croyez en Dieu.
Maintenant nous vous avons envoyez un prophte (le
prophte Mohamed) et avec lui le Coran, va vous adresser la
parole divine.
) `Fm& `Fm& /3{ ..
((in ahssantum ahssantum lianfusikum))
Si vous faites le bien c'est votre avantage que vous avez agi.
Oh fils d'Isral maintenant il vous est arriv premirement ce qui
doit arriver, mais si vous faites le bien et croyez Dieu; vous vous
repentissez et vous suivez le prophte Mohamed pour venir vers
moi, je vous dtourne la catastrophe sur vous et je viendrais
votre scours.
) ?'&
((wa in assa'atum))
si vous faites le mal c'est dire si vous aurez toujours pratiquer
la corruption, ..$=.. (falah) 'aura t contre vous mmes et
vous allez raviver les remords une seconde fois
#* %` z#
((fa idh j'a wa'adu-lkhiraty))
quant enverrons des correcteurs.
La deuxime et dernire raison Dieu dit:
188

Chapitre 3
#9 6_
((wa liysu'u wujuhakum))
Pour qu'ils affligent vos visages comme a t le cas du roi
Batanras lorsqu'on envoya ces fidles croyants sous le guide du
prophte Jsus Christ (p.s.l).
#=z9.. f`9# $2 =z & #9F`9 $ #= #6K?
((wa liyadkhulu-lmasjida kam dakhaluhu awwala marratin wa
liyutabbiru m alaw tatbiran))
Et qu'ils entrent dans la mosque (le temple) comme ils sont
rentrs la premire fois et ils front prir les impies et dmoliront
(les objets de corruption) qu'ils auront domin, il ne restera plus
rien de vos traces.
Bref vos traces seront ffacs totalement, c'est de cette manire
que Dieu envoie l'homme un mssager s'il se dtourne du
chemin de Dieu, afin qu'il se rtourne vers Dieu, puis Dieu lui
ouvre les portes de paix, de bien tre et de prosprit dans ce
monde illusoire, mais s'il s'loigne de Dieu, il ne pourra pas
s'chapper au chtiment de Dieu.
/3/ & /3q ..
((ass rabbukum an yarhamakum))
Peut tre votre seigneur vous fera-t-il misricorde si vous vous
repentissez, Dieu va carter sur vous ces catastrophes, il y a
beaucoup de personnes qui vont croire Dieu lorsque Jsus
Christ va rapparatre une deuxime fois.
).. ?` ..
((wa in udtum))
Rcidivez pour des oppositions
..$`..
189

Chapitre 3
((udn))
nous recommencerons pour vous bien humaniser et ceci est
gnral pour tous les hommes.
$=_.. _ 3=9 #m
((wa ja'aln jahannama lil kafiryna hasiran))
Nous avons fait de l'enfer une prison pour les mcrants (et
les injustes).
#)9# )
((inna hdha-lqurna))
Leur obsession et dlimitation du Coran
L=9 %&
((yahd lil laty hiya aqwamu))
qui fut rvler notre prophte (p.s.l) dans la nuit du destin ce
Coran guide vers ce qu'il y a de plus juste, Dieu vous cra pour
que vous vivez dans le bien tre, et la paix dans la vie sur terre et
l'au-del dans la beatitude ternelle.
9# e ;
((wa yubasshiru-lmu'uminyna))
il annonce aux croyants les ralits de la vie sur terre et de l'au-
del.
%!#.. = Ms=9# ..
((alladhina ya'amaluna-sslihty))
Ceux qui accomplissent les bonnes uvres fructueuses et
fcondes pour les tres humains toujours par la grce divine, ces
uvres seront toujours parfaites et indfectueuses car elles ont
t accomplies pour Dieu et au nom de Dieu, et Dieu va
prenniser ces uvres travers les gnrations jusqu'au jour du
jugement dernier.
190

Chapitre 3
Le vrai fidle croyant accompli de bonnes uvres, il voit le
bonheur dans les bonnes uvres.
Accomplir ces prires, sont des moyens d'accomplir des bonnes
uvres pour devenir un bienfaiteur
& ; #\_& #Z6.
((anna lahoum ajrun kabirun))
une rcompense (dans ce monde et dans l'autre monde) infinie.
&.. %!# `` z$/ ..
((wa anna-ladhina l yuminuna bil-khyraty))
Et quant ceux qui ne croient pas la vie ultime, car toi, tu vas
tout quitter, tu te distraits dans ce monde, est ce que tu crois
l'autre monde? Tu n'es ni un fidle croyant, tu ne penses point
l'au-del et ceci est le contraire du bon fidle croyant.
$G&.. ; $/# $9&
((a'atadn lahum adhban alman))
Nous leur avons prpar un douloureux chtiment.
Le bon fidle croyant sera sur le bon chemin droit assurment,
et il fera exception cette rgle.

191

Chapitre 3
La leve du Soleil l'Ouest et la Fission de la Lune.

La leve du soleil l'ouest et le fendillement de la lune:
Le soleil et la lune sont deux signes de Dieu, qui parcourent
chacun d'eux vers un but particulier, dans un temps limit,
chaque signe suit sa trajectoire invariable, un changement de
trajectoire de chaque signe (astre) dpend du changement du
systme cosmique tout entier, si le soleil se lve l'ouest ce qui
veut dire que la terre commence tourner dans le sens inverse, la
nuit prcde le jour, ce qui est anormal parce que Dieu exclu
cette hypothse dans le verset:
9# 7 $; & 8? )9# `9# ,/$ $]9# . 7=
s7` :) 40 (
((La-shamsu yanbagy laha an tudrika-lqamara wala-laylu sabiku-
nnahara wakullun fi falakin yasbahuna)) ysin: 40

Ni le soleil ne peut rejoindre la lune, ni la nuit ne devance le
jour, chacun vague dans son orbite.
Ceci veut dire que ce trait ou ce signe fulminant qui fait brille le
soleil le matin et se couche l'ouest, cest--dire que la leve du
soleil ici est nonc au sens fugur.
Tel que nous a rapport le prophte Mohamed (p.s.l) que c'est
une lumire clatante, et la lumire c'est le soleil.
$' <9# $) 7=& # #6` # $# <) !# */
%`# # :) 45 / 46 (
192

Chapitre 3
((ya'ayyuha-nnabiyyu inn arsalnaka shahidan wa mubashiran wa
nadhiran wa daiyan ila-llahi bi'idhnihi wa sirajan mmuniran.)) les
parties: 45-46
O Prophte, nous t'avons envoy (comme) tmoin,
annonciateur de la bonne nouvelle (pour les croyants) avertisseur
(pour mettre en garde les mcrants) appellant (tous les hommes)
Dieu, avec sa permission, tel un flambeau clairant.
Le prophte (p.s.l) est le flambeau des mssagers, et la
misricorde de l'univers il est la lumire cleste par laquelle on
peut observer les noms (les signes) exalts de Dieu, c'est
pourquoi on dit que le mot lumire dans ce contexte est au sens
fugur, pour faire actualis la face relle du prophte (p.s.l) une
ralit sans faille, et un veil sans prcdant.
De la faon que le prophte Yussuf a vu dans son sommeil ses
deux parents sous la forme de soleil et de la lune et ses frres
sous forme d'toiles, mais le soleil qui reprsente ici le sujet
d'Achille, le saint (Zoulkarnen) qui est un contemporain du
prophte Mussa (p.s.l) a compar le soleil la source d'une
fontaine, est -ce que le soleil peut-il aller se coucher quelque part
dans une partie de la terre malgr sa dimension?
Quelle sera la raction des hommes s'ils constatent qu'ils sont
au ciel?
Que se passera-t-il si le soleil se rapproche de la terre et sort
de sa trajectoire?
Est-ce qu'un jour le globe terrestre ne va pas s'vaporiser et se
volatiliser en fume?
En effet la leve du soleil l'ouest veut dire tout simplement la
naissance d'une culture, d'une science et d'une technique
fulgurante en Occident autrement dit dans le point Ouest de la
terre et non dans son ct oriental sous la conduite ensoleille
des prophtes (sous le guide des esprits clairs des prophtes).
Cette civilisation a vu le jour en Occident s'est tal comme des
rayons de soleil partout dans le monde.
193

Chapitre 3
Tout le monde se voit illuminer par les rayons solaires et
personne ne peut s'chapper cette loi.
Chaque personne porte l'emblme de cette civilisation qui a
pris ces racines et s'est rpandue dans tous les continents.
Cette culture a conquis les esprits et les curs des gens et cart
les esprits de la vrai source lumineuse, pour vivre dans la peur et
dans l'angoisse cause de ce quelle emmena avec elle, en plus de
son rayonnement souille.
Elle est arrive charmer les regards dans des esprits des impies
jusqu' pouvoir les aveugler et les garer du droit chemin, avec
cet aveuglement, l'homme ne voit dans ce feuilleton qu'un signe
de fatigue, l'absence de toute conviction.
En effet, parler d'une leve de soleil, ou la fente de la
lune, ne releve que de la fiction, et enfin tout ceci n'est
autre chose qu'une symbolisation de la grande heure.
le verset nonce clairement cet vnement:
M/I%# $9# ,# `)9# :) 1 (
((Iqtarabati-ssa'atu wa-nshaqqa-lqamaru)) la lune: 1
L'heure (la rsurrection) approche et la lune s'est fendue.
Le verset nous explique qu' l'approche de cette heure fatale,
la lune va se fendre, non pas comme ils disent que c'est un
miracle produit par le prophte Mohamed (p.s.l) est-ce ce qui
certifie cette parole.
Mais ce qu'on doit retenir c'est que Dieu n'a jamais
soutenu le prophte avec des miracles, ni par les
merveilles, mais plutt par les versets du Corans.
Il rejette le testament nul et caduc des impies.
On dfinit le prodige par un phnomne visible avec
des objectifs trs bien dfinis, Dieu montra un exemple
de merveilles avec le bton de Mose (p.s.l)
$% . ` 9# & t '$9# :) 59 (
194

Chapitre 3
((qala maw'idukum yawma-zinati wa an yuhshara-nnasu duhan))
tha: 59
(Mose) dit: "le rendez vous sera le jour de la parure (la fte),
que les gens sont rassembls le matin.
Les merveilles ne peuvent pas convertir les gens de la
mcrance l'islam tant que l'intress n'a pas utilis son esprit
pour rflchir ou contempl sur les cratures de Dieu.
Dieu dit dans le Coran pourquoi il a interdit de manifester le
phnomne de merveilles, d'ailleurs les premirs hommes qui
ont assist aux merveilles n'ont jamais cru la sincrit de ce
phnomne.
$ $ & M$/ ) & >2 $5 9{# .. :) 59 (
Wa m manna an nnursila bi-l'ayati illa an kadhaba bihi-
l'awwaluna)) le voyage nocturne: 59
Rien ne nous empche d'envoyer les signes (miraculeux) si
non que les anciens les ont traites de mensonges.
Lorsqu'on dment les merveilles, il faut s'attendre assurment
une catastrophe irrvocable.
Dieu invite les hommes vers la paix et le bien tre, il n'accepte
jamais que les gens aillent la perdition.
Dieu envoyades prophtes afin d'imprcier les gens, car il connat
le sort des gens plus que les mssagers.
Si la merveille vnt alors qu'ils n'ont pas cru, certes ils seront
anantis, et voil une vision rapide de ce lui qui cre la merveille.
Le prodige du feu s'est produit avec le prophte
Ibrahim (p.s.l) (le feu) il a t fracheur et paix sur
Ibrahim lui.
Malgr cet tat de fait vident.
Les impies n'ont jamais eu un seul grain de foi la
prophtie d'Ibrahim.
Mais plutt ils s'obstinent dans la mcrance et aucune personne
n'a cru Dieu et la parole d'Ibrahim, ils sont devenus plu tard la
195

Chapitre 3
communaut de Loth (des homosexuels) qui furent lapids par
des anges.
L'apparition d'une chamelle d'un rocher: le miracle a t
envoy par le prophte Slihou lorsque son peuple a demand,
et a impos Slihou de faire apparatre le signe dans le
rocher.Son peuple faisait l'orgueille en formulant ce genre de
demande son prophte, d'ailleurs en fin de compte il a
ouvertement dit au prophte:
$ M& ) 0 $=W .. :) 154 (
((M'anta illa basharun mithluna fa''ti ba yatin in kunta min-
ssdiqyna)) Les potes: 154
Tu n'es qu'un homme comme nous.
Apportes-nous un signe (miracle) si tu dis vrai!
Puis ils ont tu la chamelle, ainsi ils ont dsobi aux
commandements de Dieu et ils ajoutent:
.. x= $K# $/ $? ) M. =9# :) 77 (
((ya slihu I'tina bima ta'idun in kunta min-lmursalina)) Al-a'arf: 77
Ils dirent salihou amnes-nous ce dont tu nous mets en garde
si tu es du nombre des prophtes!
Et ils dirent, les compagnons du pharaon ont dit Moussa
aprs avoir vu toutes les merveilles et des signes, et des
phnomnes:
#9$% $ $?'? / # $s`F9 $5 $ t 79 / :) 132 (
((wa qlu maham ta'atin bihi min yatin litasharan bih fam
nahnou laka bi mu'minina)) Al-a'arf: 132
ils disaient ( moise): quelque soit le signe dont tu nous facsines nous
ne croirons pas en toi!.
Ils sont dvenus de plus en plus obstins et impis.
Mais ce que concerne le miracle fait par Jsus Christ c'est--dire faire
revenir de nouveau la vie les morts, de gurir le saveugles de
196

Chapitre 3
naissance, et les lpreux, de crer de oiseaux volants avec de l'argile par
grce de dieu mais son peuple dit:
.. $> %` M69$/ #9$% # "`s 7 :) 6 (
((falamm j'ahum bil-bayyinty qlu hdh sihirun mubinun)) A'ssf: 6
Lorsqu'il leur apporte les preuves (les impies d'entre eux) dire:
Voil une magie flagrante!
En fin ils utilisrent beuacoup de stratagmes pour assassiner le
prophte (Jesus Chist )(p.s.l) mais Dieu dans son quit a fait
descendre la catastrophe sur les impies, et ont t priv cause
de leur mcrance totale surtout la non croyance de Dieu.
.. =G39# /3t:# 79# .. :) 89 (
((al kytba wa-lhikmata wa-nnubuwwata))
Le livre la sagesse et la prophetie.
Dieu lui (Jesus Christ) a log lui et sa mre, dans une rgion
constamment arrose d'eau courante, (il parat que c'tait la
rgion de Damas.
Dieu lui retira cette immence ressource de la terre cause de
leur mcrance.
D'ailleurs le verset enonce clairement que la vue d'un miracle ne
servira rien, si l'tre humain ne cherche pas une verit vidente.
Dieu dit:
9 $`sF = $/$/ $9# #= `_` #9$)9 $) N3
$`/& / t % 's` :) 14 / 15 (
((wa law fatahn aleyhim bban min-ssami fazlu fihi ya'arujuna,
laqlu innam sukkirat absrun bal nahnu qawmun-
mmashuruna))
Mme si nous leur ouvrions (l'une) des portes du ciel et qu'ils
pouvaient y monter (et voir de prs les ralits clestes) (en raison
197

Chapitre 3
de leurs injustices obstines) ils dirent : (nos regards sont voils
(ce que nous observons ne sont que des illusions), ou plutt nous
sommes des hommes ensorcls!).
Si l'homme lui-mme en personne n'est pas un partisan d'une
vrit vidente, sera une infidlit ses engagements et qu'une
simple thaumatuge.
Il serait trs difficile l'homme de confirmer une authentique
credible une foi pur exempt de politesme.
Le miracle ne pourra jamais convertir l'homme du polyteisme
l'attestation de l'unit parmi les peuples prcdants, c'est
pourquoi ce verset vient mettre la thse actualise de miracle.
$ $ & M$/ ) & >2 $5 9{# ... :) 59 (
((wa m mana'an an nursila bil-yty ill an kadh'dhaba bih-
lawwaluna))Le voyage nocturne: 59
Rien ne nous empche d'envoyer les signes (miraculeux) sinon
(mais) les anciens les ont traits de mensonges, nous avons donn
aux Thamoud la chamelle qui tait (un signe) clair, mais ils l'on
lese (blesse, tue) nous n'envoyons les signes (miraculeux) qu'
titre d'avertissement (final).
Mais au contraire il faut trs bien rflchir sur ce que l'homme
appelle (faire du proslytisme) c'est dire se mettre sur le bon
chemin de Dieu, et une vidence, par exemple la foi en Dieu du
prophte Ibrahim (p.s.l) ou la foi en Dieu des compagnons du
prophte Mohamad (p.s.l) et Dieu les a fait distingu parmi les
hommes ou pour observer les cratures de peur de ne pas
qu'elles abandonnent la foi essentielle.
Dieu dit:
) 79 2%! 9 %. 9 ==% & +9& 9# :) 37 (
((inna fi dhlika ladhikr liman kna lahu qalbun aw alq-ssam'a
wa huwa shahidun))
198

Chapitre 3
C'est l un rappel pour tout homme qui a un cur (dja purifi)
et prte l'oreille, et est tmoin.
Le Coran est le miracle ternel du prophte Mohamad (p.s.l), le
miracle du Coran ne se limite pas seulement d'un seul ct par
exemple : la perfection de sa phraseologie, ou son tonnant
mutisme, le sens des mots et des versets trs affernis, la
perfection de son lexique et de son fondement mais englobe
aussi toutes les sciences humaines du pass du prsent et du futur
bref le savoir tout court.
Dieu dit:
)9 $9& 39) $6G2 .`. .. :) 10 (
((laqad anzaln ilaykum kitban fihi thikrukum)) Le prophtes: 10
Nous avons fait descendre votre intention un livre (le Coran)
constitue un rappel pour vous (ce qui indique votre Bonheur
rel), ne raisonnez-vous pas?
Le prophte Mohamad dit (parlant du Coran) c'est un livre qui
rapporte les nouvelles des anciens, des gnrations futures et bien
les nouvelles du prsent bien sr le prsent qui est un point
virgule entre le pass et le futur et non un point final, ceux qui
ont nglig le cours de l'histoire ont t ananti par Dieu.
Dieu chtia les peuples qui ont pltr ou cliss la philosophie
de l'histoire, et il va garer celui qui part la drive.
Il est charpente cleste inbranlable, il est la parole divine, il
est le chemin droit vers Dieu, il est celui que les passions ne
peuvent pas driver, il est celui qu'on ne peut immiscer dans
toute les langues, celui que les savants ne s'impregnent point, il
est celui qu'on ne cre pas cause du nombre de rejets.
Il est celui que les merveilles sont infinis, il est celui que les
djinns se sont affilis ds la premire perception, et
rpondirent: nous avons audio visualis les prodiges du Coran
qui conduit dans le bon sens et nous eu la foi en eux.
199

Chapitre 3
Celui qui professe la parole du Coran est vridique, celui qui
travail avec le Coran se runumre, celui qui gouverne avec le
Coran est quitable et honnte, celui qui fait la profession de
foi du Coran sera guid dans le droit chemin (chemin qui
mne vers Dieu).
C'est pourquoi Dieu n'envoie pas de mssager qui ne parle
pas la langue du sa communaut, Dieu dit dans le Coran:
$ $=& ) $=/ % .. :) 4 (
((wa m arssaln min-rrasulin ill bilissny qawmihi)) Abraham:4
Nous n'avons envoy de prophte que dans la langue de son
peuple.
Et c'est pour cela, le bton du prophte Moussa (p.s.l) tait un
bton magique car la culture de la magie tait bien dveloppe
son temps, ainsi le prophte Moussa a bnfici de l'appui de
Dieu pour neutraliser les vanits parmi des impies grce aux
merveilles de son bton.
Mais en ce qui concerne le prophte Jsus Christ (p.s.l) il est
venu une poque o la science de la mdecine tait trs
dveloppe, donc l'une des merveilles pour lui est de surpasser
les mdecins contemporains, ainsi il fait revenir le mort la vie
de nouveau par la grce de Dieu, il cre des oiseaux avec de
l'argile, et gurit des lpreux ou des aveugles de naissance par
la misricorde de Dieu.
Il est de mme pour le prophte et Roi Souleymane qui est
apparu au temps des royauts "de la manire dont Dieu lui
couronna de puissance"
de la sorte qu'il a ru de Dieu la seule et unique couronne de
puissance Ainsi le prophte Mohamad aussi n'a pas chapp
la rgle de la loi de la nature, en effet il est venu lorsque les
arabes matrisaient la thorie ou l'art de persuader, une
poque o les potes se disputaient un prix du plus grand
((rthoricien)) les meilleurs rhtoriciens taient plus honrs que
200

Chapitre 3
les rois et les autres dignitaires locaux, un pote avait plus de
mrite que le trsor d'une citadelle, c'est pourquoi le prophte a
t envoy parmi les arabes avec le Coran en main.
Ce Coran qui est une merveille ternelle visible par tous les
hommes et dans lequel (le Coran) Dieu dfini la position du
Coran par rapport l'loquance et l'orateur.
Dieu dit:
) F2 = $ $9 ? $7 #?' / &#V #`#
.# !# ) F. % * 9 #=? 9 #=?
#)?$ $9# L9# $% '$9# $fs9# N& 3=9 :) 23 / 24 (
((wa in kuntum fraybin mim'm nazzaln al abdyn fa'atu bi
suratin min mitlihy wa-d'u shurak'akum min duni-llhi in
kuntum sodiqina, fa i-llam taf'alu)) La vache: 24
Et si vous tes dans les doutes au sujet de ce que nous avons fait
descendre (rvl) notre adorateur (le prophte) apportez donc
une sourate semblable et apportez vos tmoins autres que Dieu si
vous dites vrai.
Si vous n'y parviendrez, redoutez le feu qui alimentera les
hommes (malhonntes) et les pierres (idoles), (feu) rserv aux
impies.
La mise au point de Dieu ces orateurs tait trs vidente: Dieu
ajouta:
(walan taf'alu)
9.. #=? ..
si jamais vous n'y parviendrez, et pour tre plus exact sur la ligne
de dmarcation de Dieu, le gnie d'aucun pote ou orateur qu'il
soit ne pourra jamais tre loquant comme le Coran et ceci
201

Chapitre 3
Dieu dit:
#)?$ $9# L9# $% '$9# $fs9# N& 3=9 :) 24 (
((fain lam taf'alu fa-ttaqu-nnra-llaty waquduh-nnsu wal-hijratu
u'iddat lil kfirina))
Redoutez le feu qu'alimenteront les hommes (malhonntes) et les
pierres (idles) (feu) rsrve aux impies.
Le Coran est le seul grand miracle que Dieu donne au prophte
pour convaincre les impies, c'est pourquoi Dieu enoncaaux
idlatres en ce terme: il n'y a point de miracle que ce Coran.
#9$% 9 ^& = M# / % $) M# !# $) $ &
" 7 `9& `3 $& $9 & 7= =F69# =F` `= )
9 m9 2 )9 `` :) 50 / 51 (
((wa qlu lawl unzila aleyhi ytun min rabbihy qul innam-l
ytu inda-llhi wa innam ana nadhyrun mubinun, awalam
yakfihim ann anzaln aleyka-lkitba yutl aleyhim inna fi dhlika
larahmatan wa dhikr liqawmin yu'minuna)) l'arraigne: 50-51
O ls disent: pourquoi ne lui est pas donn (au proophte) des
signes (miracles) de la part de son seigneur? Dis: (les miracles
sont auprs de Dieu c'est lui qui en dcide)
Mais je ne suis qu'un avertisseur explicit (qui invite Dieu).
Ne leur suffit-il pas que nous t'avons fait descendre (rvl) le
livre et qu'il leur soit prdit ?
Il y a l assurment une misricorde (un don) et un rappel pour
les hommes qui croient (qui sont les hommes et ont un cur et
une me purifis).
N'tes-vous pas satisfaits que ce livre (le Coran) soit rvl un
homme de votre communaut (parmi les arabes) qui est illetr
qui dfend sa position avec ce livre vis-avis des princes, les grands
202

Chapitre 3
potes, il leur demande d'apporter un livre semblable qui parle
du pass, de l'avenir ou de n'imprte quelle re jusqu' la fin des
temps.
Mais malheureusement les adversaires (les potes, les orateurs,
etc) n'ont jamais pu prsent un seul livre niveau gal au
Coran, mme si les tres humains et les djinns se runissent pour
crire un livre comme le Coran ils resteront en vain, mais plutt
il faut reconnatre que c'est le plus grand miracle ternel pour
celui qui dsire savoir la vrit?
Ne vivons-nous pas cette poque, des signes et des indications de
l'heure fatale, Dieu n'a-t-il pas dit dans le Coran que le signe de
l'heure de la rsurrection (c'est un livre dont le faux ne lui vient ni
avant ni aprs lui le faux ne s'y glissse nulle part-)?
Comment est ce que le prophte Mohamad a fait la description
de cette heure exactement, par un verbe gnral et intangible, es-
ce que ceci n'est pas un miracle?
Le verbe (la parole) qui interprte que le soleil va se lever
l'Ouest et se coucher l'Est, la lune va se fendre et tant d'autres
versets propres l'heure de la rsurrection, sont de grands
miracles et de misricordes divines et d'manations pour le
prophte (p.s.l).

Pour ne pas rpendre nos erreurs et nos pchs il faut (se
rpentir) afin de se tourner vers Dieu.
. ` = /9# . 6. 'G` :) 52 / 53 (
((wa kullu shay'in fa'aluhu fi-zzubury, wa kullu sgirin wa kabirin
mustatrun))
Tout ce qu'ils ont fait est (enregist) dans les livres.
Tout (acte) petit ou grand est inscrit.
Ce qui veut dire que le monde invisible est propre Dieu,
aucune personne ne peut gagner ce monde except celui qui se
prte au prophte (p.s.l).
203

Chapitre 3
Il ne nous a rien cach de tout ce que Dieu lui dVoil
) 1 (

Faire mentionner les grands vnements qui vont se produire
dans le futur, ainsi qu'aux signes qui enoncent l'heure fatale qu'on
venait de parler tout rcemment, l'exception de ces conqutes
islamiques qui vont se produirent dans l'avenir, des conqutes qui
seront voulues et prdites et cites par Dieu dans le Coran.
Les rcits de la fission de la lune, la leve du soleil de l'Ouest vers
l'Est, l'apparition d'un animal de la terre ne sont que des signes et
des indicateurs de l'approche de l'heure.
Si la fission de la lune s'tait produite l'poque du prophte
(p.s.l) l'heure fatale allait sonner cette poque, ce qui ne s'est pas
produite et la vie continue son cours jusqu' nos jours.
Maintenant nous avons commenc s'approcher de ce moment
avec l'apparition des signes.
On a evoqu peu avant de la leve du soleil de l'ouest vers l'est,
on a parl de l'emblme de la civilisation qui vient de l'occident,
cette civilisation qui a demeure invisible aux regards dans les
faits en orient jusqu'au dbut du vingtime sicle, a commenc
se rayonner sans aucune osculation aprs la deuxime guerre
mondiale.
Le monde islamique en plus de la clart islamique de la lumire
de la prophetie lumuneuse a dmonttr que son tat est inspir
de la lumire de ce soleil seculir mais cette lumire au juste est
en contresens de l'orbitr du soleil.
Ainsi Dieu a choisi cette communaut de musulmans et arabe
du (juste) milieu afin que vous soyez tmoins (modles) pour les
hommes de ce que vous avez inspir de l'illumination divine sous
le guide du prophte Mohamad (p.s.l) mais malheureusement,

) 1 (
$ /36m$ `f/ )9 # ,{$/ 7RQ# $ ? =9# / :) 22 / 24 (
((wa m shibukum bi majnunin, wa laqad ra'hu bi-lufuqi-l mubiini, wa m huwa alal-
gaybi bidninin)) A-takwir: 22-24
Votre concitoyen (le prophte ) n'est pas fou, il a vu (l'ange Gabriel) au clair horizon il
n'est pas avare de ce qui lui est rvl (il va vous communiqu parfaitement la rvlation).
204

Chapitre 3
les musulmans et les arabes se sont loigns de cette lumire
pour la substituer par une civilisation oscillante et frmetique.
C'est pourquoi ils ont presque perdu tout espoir d'instaurer le
droit et l'orthodoxie sur la terre, parce que le prophte a
clairement voqu que cette communaut est la communaut du
(juste) milieu que Dieu cra ; et qui est charge de guider le
monde de l'obscurantisme, de la mcrance vers l'illumination
divine.
Mais cette communaut a prfr tourn son rgard vers
l'occident c'est pourquoi la survenue de cette heure fatale est
irrvocable ce fait il faut le sauvoir celui qui va faire sortir les
hommes dans les vanits sculiers pour que l'clat de l'orthodoxie
apparaisse.
Et Jsus Christ (le messie le sauveur) est l'homme idal pour ce
sauvetage prdestin.
O Hommes craignez (pieusement) votre seigneur, le scours de
(l'univers qui prcdera) l'heure sera une chose grande (avec
persistance) et son chtiment sera svre.
Ceci et la fission de la lune qui est cit dans le verset Coranique,
c'est un vnement parmi tant d'autres et qui est dj calcul
d'avance dans les pausmes.
Dieu a dj nonc ce types d'vnements pour chaque poque.
Il y a des versets en rapport symtrique avec le temps afin qu'ils
sachent (les hommes) que Dieu est la vrit, le prophte
Mohamad est venu pour voquer la vrit divine.
Que Dieu est le tmoin sur toute chose, le triomphe qui vient des
fidles pieux est de lui.
Dieu dit:
M/I%# $9# ,# `)9# ) : 1 (
((iqtarati-ssa'atu wan-shaqqa-lqamaru)) la lune: 1
L'heure (la rsurrection) approche et la lune s'est fendue.
205

Chapitre 3
Et ceci n'indique pas l'astre brillant comme nous l'avons parl
mais plutt il (le verset) nonce une parole au figur, c'est--dire
des pays qui s'inspirent de la civilisation occidentale, cette
civilisation qui symbolise le soleil de l'univers (surtout parlant des
inventions, des innovations) et elle a ses adeptes en nombres
suffisants travers tout le monde islamique et ailleurs, ceci dans
un laps de temps.
D'ailleurs ces pays vivaient dans la prosprit des rsultats de
cette civilisation occidentale.
Ils ont eu pour rsultat le dvloppement de la science et des
techniques sculires, dompter l'univers de matriels (biens),
instaurer des usines de fabriques de voitures, d'avions, de trains,
et tant d'autres grandes units de productions de produits
manufacturs, des faiseaux de transmissions, de l'internet, ils ont
transfr toutes les techniques jusqu'aux vtements, et aux
lingeries etc
Ainsi l'univers est entr dans l're d'une vie sculire, l o la
vrit divine est absente et qui marche contre sens intgral du
systme solaire.
Les gens ont contest l'origine des cieux et de la terre avec tout ce
qui a t mis en place pour eux de paradis et de bonnes uvres.
Ils se sont satells cette civilistation individualiste qui commente
les prjudices infinis.
Tout l'orient s'est transform en astre lunaire dont la lumire
s'inspire du flambeau de la civilisation occidentale.
Bien sr que le monde islamique est une partie intgrante de
l'orient comme c'est le cas de plusieurs pays et qui inspirent la
lumire de cette civilisation perdent l'me et la vitalit du cur
humain, (monde musulman) il a commenc sentir le danger qui
vient et commence s'carter des pays comme l'Iran, des tributs
du Pakistan, Afganistan, dans la corne de l'Afrque, Irak etc
D'ailleurs il s'est pass de scessions dans certains pays des
niveaux disproportinns.
206

Chapitre 3
La guerre d'indpendance de la chine a t dsastreuse, le
vitnam n'a pas connu de scession mais ils se sont entre-tus
comme le dit l'adage : (les vitnamiens ont quitt la mal pour le
pire.)
C'est--dire ils ont quitt l'occident pour le comminisme qui est
totalement exempt d'me et d'esprit (un reniement de Dieu et de
l'au-del) ils se sont plongs dans l'garement, (il est persistant
pour eux et dans leurs pays) que les mes n'ont pas dclanch le
sine de praticabilit (que la chine n'est pas un pays aux frontires
dlimites.
D'ailleurs plusieurs argentiers ont parl de leur dsignation cette
civilisation cause des capacits de ruiner les esprits, et causer
des cas de suicides surtout dans des pays dvelopps, vous
pouvez revoir les extraits de leurs confessions, et jusqu'aux
plaisirs attrayants dans la ville de New York.

Jimmy Walker accus de toute chose crit dans ses mmoires :
"Ajourdhui, je suis convaincu que la sorcellerie, et les subjugueurs d'antan
n'taient autres choses que de farder la vrit ou de donner l'importance aux
choses les plus drisoires"
Et Darmonde disait de son ct:
"Le meilleur agrment de l'existence n'est autre chose qu'une douleur
dguiss"
Quant Sir Arnold il disait:
"quelle merveille que soit le vent, la vie de l'homme est nante lamentation,
un chant funbre, une consternation, l'irritation et la vie de forat"
& 2 * `& ! ..%3 :) 124 (
((wa man a'arada an dhikry fa inna lahu ma'ishatan dnkan))
Thaa: 124
Mais quiconque tourne le dos mon appel, mnera une vie
pleinne de stress.
207

Chapitre 3
Ainsi les vrais plaisirs sculiers ne sont que de la misre, la
douleur des dboires infinis, le soupir (la dception et le regret)
des plaisirs tguments sous un pli ptillant et astucieux.
Les pires catastrophes naturelles aux quelles l'homme est expos
(les inondations, les scousses de terre, les famines, les guerres,
les temptes destructives, les incendies, les feux de brousse, la
liqufication des ples nord et sud, la dpression des eaux
continentales, l'abaissement des eaux dans les fleuves, le
rchaufement climatique, la dtrioration de l'environnement
sont le rsultat de ce que Dieu promis.
Dieu dit:
9 7?# ,s9# #& N9 V9# `{# ..
:) 71 (
((wa law'ittaba'a-lhaqqu ahwahum lafassadaty'ssamwtu wa-
lardu wa man fhinna)) les croyants: 71
Si la vrit avait suivi leurs (viles) passions les cieux et la terre et
ceux qui s'y trouvent.
Et comme Dieu donn aux hommes la libert de choisir, ils
sont dtermins choisir ce que Dieu dsapprobe certes ce
mcontentement va les conduire au dsastre.
Comme ils ont obstins faire ce qu'ils veulent, Dieu les a offert
ce qu'ils ont demand et ce qu'ils dsirent, et tous se sont
achemins vers les quatres volonts de ces passions.
C'est pourquoi le systme cosmique de l'univers a subi des
changements avec les flots de tremblelents de terre, de cyclone,
des scheresses, des catastrophes aux quelles on avait parl.
Et ces catastrophes vont se succder s'ils ne reviennent pas la
raison et ne s'en remettent pas leur crateur, de rectifier ce
qu'ils ont dnatur ou dtrior.
D'ailleurs ce sont ces actes immoraux qui sont les causes
innombrables maladies tranges qui frappent les humains et les
animaux.
208

Chapitre 3
Ces animaux qui sont nos sources de vie.
Des maladies psychosociologiques l'chelle plantaire,
certaines d'entre elles ont mme conduit leurs patients au
suicide et tout ceci est le rsultat de l'enlissement des gens
dans le monde matriel illusoire, et observer cette
civilisation occidentale qui les a aveugl de la vrit, les a fait
continuer ne pas couter la vrit, cause de ce qu'ils ont
commis de crimes et de sclratesse.
Dieu dit:
$9# 99# `s79# $/ M6. & $9# )`9 / %!#
#= =9 `_ ) : 41 (
((zhra-lfassdu fil-barry wal-ardy bim kasabat aydy-nnssi
liyudhqahum ba'ad-lladhy amilu la'allahum yarji'una)) Les
byzantins: 41
La corruption est apparue sur terre et sur mer cause de ce
qu'ont commis les hommes (mchants), Dieu leur fait goter (les
consquances) d'une partie de ce qu'ils ont commis, peut-tre
reviendront-ils repentant vers lui.
Combien de fois Dieu est misricordieux, et indulgent pour les
hommes, ce monde ne va jamais se transformer en paradis parce
qu'il n'est pas ternel, tt ou tard ce monde sera nant.
Et comme les croyants sont inspirs de l'clair du prophte
(p.s.l) qui lui meme est l'illumination divine, ils seront tous dans
les paradis, l o ils demeureront pour l'ternit, les gens
vivent quotidiennement des circonstances difficiles, de tristesses,
de douleurs, un monde viendra, Dieu transformera la misre
des hommes en bien-tre lorsque le Messie le sauveur (Jesus
Christ) va rapparatre de nouveau la vie.
Le prophte le bien aim, le prophte Mohamad (p.s.l) et
l'ensemble des prophtes (p.s.eux) tous sont l'illuminatoin de
Dieu, ces mssagers qui sont tous issus du proche Orient le
berceau des prophtes et des mssagers, les scissions entre les
209

Chapitre 3
hommes sont apparues seulement cette poque, de l'occident
pur matricat de la civilisation dans laquelle il a vu le jour, de
chercher dcouvrir ce qui est contrefait.
Ainsi sa thorie, se prpare immdiatement et rejette les
causes d'une gurre mondiale de ses ffres et de sa phricit,
c'est le moment de rfuser sa globulaire et accepter sa drive
au temps du Messie le sauveur (Jesus Christ) et la non
rconnaissance de ses esprits, de son assourdissement et enfin
il ouvre des esprits aux vrais clats de lumire de l'arrive de
Jesus Christ (p.s.l).
En Rsum:
Le dbut de la source (la lune) porte plus d'un dmenti et
d'une obstruction Dieu, la reprsentation de systme en vigueur
et entrieure lorsque la catastrophe s'est actualise et ceci
partir du prophte No (p.s.l)jusqu'au peuple de Houd, au
peuple de Slih, celui de Loth, jusqu' celui de Moussa (p.s.l)
et aprs l'anantissement de tous les impies travers toute
l'histoire.
Dieu nonce vers la fin de cette sourate, un dmenti formel
d'un peuple d'une priode donne, et leur fin regretable,
leurs dvenirs sont l'instar des affaires des peuples qui les
ont prcds parmi les mcrants ceux qui avaient formul un
dmenti formel la profession de foi des prophtes, d'ailleurs
toutes les raisons principales de leur mcrance taient
reunies (la mcrance, la rsistance aux arguments, l'audace de
s'attaquer aux difices).
Les perversions des murs, l'intention frauduleuse.
& 9) t d F ) : 44 (
((am yaquluna nahnu jami'un muntassyrun)) la lune:44
Ou bien nous allons tous triompher aux gurres prochaines.
` g:# 9` /$!# ) : 45 (
((sayuhzamu-ljam'u wa yuwalluna-ddubura)) la lune:4
210

Chapitre 3
Ils mettront en fuite l'ensemble des hommes, puis dguerpiront
parce que cette guerre est une guerre la bombe hydrogne, il
n'y aura jamais de victoire.
/ $9# $9# & & ) : 46 (
((bal-ss'atu mawiduhum))
Mais plutt l'heure (de la rsurrection) est celle du rendez-vous
de cette heure qui est plus catastrophique.
L'heure de leur anantissement, elle est plus pire que les heures
chaudes vcues par tous les peuples prcdents, le mot
&.. ..
((amarru)) elle est plus amre et plus difficile supporter qu'une
autre heure, parce que c'est l'heure globulaire et fatale pour tous.
211

Chapitre 3
Des sphres d'influences dans les cieux et sur les terres.

Des sphres d'influences dans les cieux et sur les terres.
g:# }# ) FG`# & #? $% & N9# {#
#$ ? ) =0 '7 # $3/ $/3?
`` $3= # $ $t #G? ) : 33 / 35 (

((ya ma'shara-ljinni wa-linsi ini-stat'tum an tanfudhu min aqtari-
ssamawati wa-lardi fa-nfudhu ltanfudhuna ill bisultnin*
fabi'ayyi li rabbikum tukadhibni* yursylu'alaykum shuwazun
mmin nnarin wa nuhsun faltantasirani.)) le misericordieux: 33-35
Peuple des djinns et des hommes, si vous pouvez franchir les
frontires des cieux et de la terre franchissez-les, mais vous ne
pouvez franchir qu'en vertu du pouvoir (qu'il vous accorde)
lequel donc des bienfaits de votre seigneur nierez-vous (oh
hommes et djinns) il sera lanc contre vous un jet de feu et une
fume (dense comme le cuivre fondu) et vous serez sans rcours.
Ce verset a fait apparatre toutes sa raison, Dieu enonca
nonce que les sphres d'influences des djinns et des hommes
vont s'tendre par une course aux armments et de manire
implicite et la terre s'enfonce cause des travaux de prospection.
Et ce phnomne ne peut prendre fin que par l'accession la
souverainet et au pouvoir, par la domination des sciences et des
techniques.
Ainsi celui qui a pu aller dans les espaces, et qui prospect la
terre dtient ces pouvoirs et cette souverainet, mais il doit
212

Chapitre 3
rflchir beaucoup ; c'est--dire que cette souverainet ne peut
tre vidente que par un pouvoir intellectuel.
Le pouvoir scientifique est dj acquis, et ils ont pu dompter
les sphres de la terre et des cieux, aprs avoir fini de conqurir
la terre.
Mais l'homme de ne pas se vanter de ses acquis scientifiques car
ce savoir est le fruit de l'esprit humain et de la raison humaine,
deux cadeaux prcieux que Dieu a dot l'homme afin qu'il
s'panouisse et progresse, et non pas pour faire comme les djinns
auparavent qui partaient dans les espaces pour rependre le pire et
tre aux coutes.
$ & $`9 $9# $` M=` $m # $7 $& $. `)
$] ..
((wa ann lamasna-ssam'a fawajadnah muli'at harasan shadidan
wa shuhuban, wa anna kunn naq'udu minh)) les djinns: 8-9
Nous avons frott le ciel et l'avons trouv plein de gardes trs
forts et d'astres flamboyants (et mtores) du ciel.
).. =9 .. ) : 8 / 9 (
((maqaida lissam'i))
Bien avant, nous nous y tenions l'coute, ceci n'est pas la
tlgraphie de l'homme mais plutt comme une ascension
satanique, et le djinn est de classe infrieure l'homme qui
dtient une ascension de foi en Dieu, la sympathie, et la
transcendance, ainsi on atteint la valeur humaine pure et obtenir
le bien tre dans ce monde et le paradis dans l'au-del par la
misricorde de Dieu.
L'esprit de l'homme est une grande nergie intarissable avec
qui on peut arriver aux modles existants pour les hommes ; de
concrtiser son humanisme, le but pour lequel Dieu nous cra,
213

Chapitre 3
mais l'homme peut emprunter d'autres chemins que celui de
l'humanisme ou utiliser d'autres moyens pour acceder la paix et
au bien-tre ou au contraire pour aboutir au pire.
Mais lorsque l'homme sous estime le pouvoir de Dieu
s'illusionne, et dtourne cette nergie de sa source de richesse
divine, et croit pouvoir se comporter comme il veut, de la
manire qu'il veut dans ce cas Dieu nous a mis en garde:
`` $3= # $ $t #G? ) : 35 (
((yursilu alaykum shuwzun min nrin-wwanuhfal tantassyrni))
Il essaye d'agir avec prudence et indulgence mais il faut savoir
que s'atermoyer ne prend pas beaucoup de temps et entre les
deux mots (s'atermoyer et agir avec prudence) le verbe (envoyer)
(yursilu) conjugu au passif c'est dire condition qu'ils
excutent ce qui est demand, ils recevront par l'intermdiaire de
ces moyens ou par un autre moyen des flammes de feu de cuivre.
Et ses bombes atomiques qui seront montes bord de
vaisseaux spatiaux ou de satellites artificielles, ce moment ces
armes ne pourront pas conduirent la victoire et cette civilisation
qui finira par s'teindre en tortsad.
Il n y aura pas pour cette guerre nuclaire de vainqueur.
& $9# & # `3/ {# #* '? & &
$9# & ` 3= $6%n >G #. ) : 16 / 17 (
((a'amintum mman fi-ssami an yakhsifa bikum-larda fa idha hiya
tamuru, am amintum man fi-ssami an yursila alaykum hsiban
fasata'alamuna kayfa nadhiri)) le royaut: 16-17
Etes vous sres que celui (qui rgne) sur le ciel ne vous
engloutira pas dans la terre ( cause de vos mauvais actes) et
(voici) qu'elle se mettra branler (et que vous serez d'avantage
enfuis ?)
214

Chapitre 3
tes-vous sres que celui (qui rgne) sur le ciel n'enverra pas
contre vous un ouragan de pierres pour que vous vous rendiez
compte de mon (son) avertissement.
Cette catastrophe va survenir le jour (de la grande heure) c'est
ce jour que les impies sauront comment est ce qu'ils ont
succomb par les passions, comment est-ce que Dieu met en
garde, intime et excute, et ceci est une vrit vidente pour celui
qui atteste foi en Dieu et aux commandements de Dieu.

215

Chapitre 3
L'apparition de Ya'jouj et de Ma'jouj.

Dieu dit de Coran:
m ? % $3=& & `_ _Lm #) MsG l`_'
l`_' 2 >n = >I%# 9# ,s9# #*
`/& %!# #`. $= % $2 '# # /
$2 = 6) $ 7? !# =m _
`F& $9 ) : 95 / 98 (
((wa haramum ala qaryatin ahlaknh annahum l yarji'una, hatt-
idha futihat ya'juju wa ma'juju wa hum min kulli hadbin yansiluna.
Wa-qtaraba-lwa'du-haqqu fa idh hiya shakhistun absru-
lladhina kafaru y waylan qad kunna fi gaflatin min hadh bal
kunna zlimina, innakum wa m ta'abuduna min duny-llahi
hassabu jahannama antum lah wriduna)) Les prophtes: 95 -98
Il est interdit aux (habitants criminels) d'une cit que nous
avons fait prir de revenir ( la vie de ce monde) avant que soient
dchans Ya'jouj (le Gog) et Ma'jouj (le Magog) qui surgiront de
chaque hauteur.
C'est alors que la promesse vrai (le jour du jugement)
s'approchera les regards de ceux qui ont rejet (la rligion) se
figeront : ((Malheur nous, nous tions dans l'insouciance de
ceci, (pire) encore, nous tions injustes))
Vous (les injustes) est ce que vous adoriez autre que Dieu
vous tes le combustible de l'enfer, vous y serez prcipits.
216

Chapitre 3
Dieu le compensateur et l'indulgent, exige qu'on chtie ceux
qui ne reviennent pas vers lui (ne se repentissent pas), et lorsque
Jsus Christ (le messie le sauveur) viendra, aucune cit mcrante
ne restera debout sur elle-mme ; elles seront toutes dtruites.
Dieu que son nom soit exalt instaura dans cet univers des
lois et des codes inchangeables et irrvocables, et parmi ces lois
figurent l'anantissement des impies et de leurs biens matriels (y
compris leurs cits).
Premirement : Dieu n'anantit pas une cit dont les
populations n'ont pas une apathie ou une lourdeur d'esprit.
Deuximment : Dieu ne dtruit pas une cit tant que ces
habitants n'ont pas entierement rejet l'existance de Dieu.
Troisiemment : Mais en ce qui concerne les hommes des
poques modernes, les signes de leurs refus aux
commandements de Dieu et d'accepter les enseignements de
(Ya'jouj et de Ma'jouj) "c'est dire qui prfrent la corruption" et
rejettent le retour vers Dieu et aux recommandations de Dieu.
Dieu va drober les regards des hommes pieux de la
corruption, ds que leurs pchs seront taris (pardonns) il va
tranquilliser leurs esprits afin qu'ils ne soient pas dsabuser de
l'esprit du verbe divin et reprennent la foi en Dieu, ou afin qu'ils
sachent qu'ils sont toujours dans le droit chemin.
Maintenant Ya'jouj et Ma'jouj le corrompu et le corrupteur de
vivre sous des feux d'artifices et dans un univers sculier.
Ils propagent une doctrine de libertinage auprs des esprits qui
sont dj aptes absorber ces doctrines rrones.
Dieu dit dans le Coran comment est ce que ces doctrines ont
propag leurs principes.
.. 2 >n = ) : 96 (
((wa hum min kully hadabin..))
C'est dire tre convex ou cambr, vot ce qui veut dire
tre bossu qui est le rsultat d'une invalidit physique soit totale
ou partielle.
217

Chapitre 3
Autrement dit : par monts et par vaux, la convexit de la terre
ou des gouffres par suite des hautes pressions (pressions
hydrauliques) ou par son paisseur et de son lvation par
rapport au niveau de la terre cause de la fissuration ou la
surpression du corps.
Mais en ce qui concerne le mot (verbe)
=..
(yansiluna)
il signifie au pass (s'esquiver sur la pointe des pieds, prendre la
tangente) c'est dire s'chapper secrtement, d'une manire
gnrale ce mot signifie tout mot driv, c'est dire s'efforcer
d'atteindre son objectif et l'tre humain avec son esprit, une et
certaine prudence et en plus de la signification gnrale de ce
mot (verbe) pourra dduire que Ya'jouj et Ma'jouj s'efforcent de
propager la foi parmi les gens.
Tu peux entendre leur profession de foi, et elle peut tre reue
dans les milieux pauvres parce qu'ils commencent pntrer la
socit par son noyau faible ou mouvement cause des
pressions exerces par les argentiers ou de leurs hgmonies sur
les pauvres et il leurs parat vident que la misre de ces pauvres
et leur dsolation sont provoques par les riches.
Ce pourquoi venir bout de ces politiques d'ingalits c'est
mettre un terme l'injuste social et de rduire la misre, la
pauvret.
Ce phnomne s'est manifest une fois au milieu du sicle
dernier lorsque les ides socialistes et athes commenaient
s'infiltrer dans les universits et rpandre ces ides
empoisonnes, et c'est cause de la situation confuse dans les
universits, ces ides allaient s'insinuer de nouveau dans ces
tablissements.
Il faut savoir que la convexit est en tout lieu une disproportion
cause de l'hgmonie des pays riches aux pays pauvres, cet esprit
d'ingalit et de transcendance a provoqu des mouvements de
218

Chapitre 3
scessions au sein des tats, et a ouvert la voie aux Ya'jouj et
Ma'jouj qui sont en ralit (L'U.R.SS et la chine populaire) de
mettre leur profit cette ingalit montante pour propager leur
ides subversives et manichiste, de mme les commerants
chinois ont impos les marchandises moins chers au reste du
monde cause de la chrt exorbitante, la pauvret rduite la
misre ils ont pu infiltr leurs conomies et leurs commerces,
ainsi ils ont conquis une sphre d'influence, c'est ce que toutes les
cartes gographiques indiquaient ces indices, appellaient les deux
pays de (Ya'jouj et Ma'jouj).
Mais donner ce nom ces deux pays (Ya'jouj et Ma'jouj); et
en les qualifiant de ces qualificatifs; ils enflamment des troubles
entre les classes nanties et les classes les moins nanties.
Ils provoquent des rvoltes entre les gens d'une mme
communaut, ou entre les nations, et c'est ce qui arriva au milieu
du vingtime sicle.
Lorsque le (Ya'jouj et Ma'jouj) s'ouvrent au monde, ils vont
commencer propager leurs ides entre les nations, puis cette
propagation commence donner ses fruits dans son ensemble.
Ils font que le moment fix pour l'accomplissement de l'heure
prevue est presque arrive, l'heure qui prcde ce moment fatal
au cours de laquelle doit rapparatre Jsus Christ (le messie le
sauveur) qui est le matre de cette poque.
Il doit enrayer tout genre d'injuste et de corruption dans un
lendemain plus proche, et le jour de la rsurrection les
promoteurs de la thorie humaine qui s'est repandue dans tout
l'univers seront pris de panique et diront:
$=.. % $2 '# # / $2 = ) : 97 (
((y waylan qad kunn fy gaflatin mmin hadh bal kunna
zlimina)) Les prophtes: 97
((Malheur nous, nous tions dans l'insouciance de ceci,
(pire) encore, nous tions injustes)) et plus tard ils vont devenir
219

Chapitre 3
les valets selon les principes de ces thories subversives comme
Dieu l'enonca dans le Coran.
=m.. _ `F& $9 ) : 98 (
((hasabu jahannama antum lah wariduna.))
Vous tes le combustible de l'enfer, vous y serez prcipit.
220

Chapitre 3
L'apparition d'un tre vivant de la terre.

L'apparition d'une bte vivante de la terre:
7) `@ A9# `@ 9# %$!# #) #9 /` $ M&
5 `9# `F== ) `@ ) ` $G$/ =`
#) % `)9# = $_z& ; /# {# ``=3? & $9#
#%. $G$/ `%` ) : 80 / 82 (

((innaka l tusmi'u-lmawt wa l tusmi'u-ssumma-ddu'a idh
wallaw mudbiryna.
Wa m'anta bihdi-lumyi an dalalatihim in tusmi'u illa man
yu'minu bi yatina fahum muslymuna.
Wa idh waqa'a-lqawlu alayhim akhrajn lahum dbbatan min-
la'rdi tukallimuhum anna-nnsa bi yatin lyuqinuna.)) Les
fourmis: 80-82
Tu ne peux faire entendre les morts ni faire entendre l'appel
aux sourds quant ils fuient en tournant le dos.
Tu n'es pas (mme de) guider (et de retirer forcement) les
aveugles de leurs garements, tu ne (peux te) faire entendre que
de ceux qui croient en nos signes (et en nos versets) et sont
musulmans (obissons aux enseignements de Dieu).
Quant la parole (le dcret) s'accomplira sur eux (ils
mriteront le chtiment selon leurs pchs), (avant la
rsurrection) nous ferons surgir de terre leur intention une bte
(un tre vivant) qui parlera (bon aux croyants et mauvais croyants
221

Chapitre 3
et dira) que les hommes n'avaient pas certitude nos versets (et
nos signes).
Dieu a fait une condition pralable dans ce verset et dans le
verset prcdant, qu'une catastrophe fatale ne pourra survenir
qu'aprs l'apparition d'une bte de la terre, et ds que cet tre
vivant apparatra, avec toute vidence, la catastrophe surviendra
(l'heure fatale va sonner) il ne restera plus rien qu' mettre en
application l'ordre, et personne ne sait exactement quant
surviendra cette heure n'importe quel moment.
Mais pour que ce moment soit absolu il faut que toutes les
conditions soient runies d'une maniere irrvocablement l'aube
de cet instant fatal.
Mais concernant le verset prcdant il nonce les traits de
ceux qui vont subir les remords de cette heure fatale, ceux l qui
s'taient dtourns des commandements de Dieu, ils ont ferm
les esprits, ce sont eux que personne n'a pu les mettre sur la
bonne voie, sur le chemin droit qui mne vers Dieu, parce qu'ils
ont prfr contredire la vrit absolue.
Ils ont prfr tourn les esprits et les mes vers le monde
sculier, et finalement Dieu n'a pas voulu les guider vers lui parce
qu'ils sont succombs dans la dbauche.
Cette dbauche et ce drglement sont des mecanismes
terrestres pour leur bien-tre sur cette terre (dans cette vie).
Quant aux bons croyants, qui obissent aux paroles de Dieu,
ceux qui croient aux versets (paroles de Dieu) et non aux plaisirs
des musulmans.
Mais de nos jours en gnral, les mauvais croyants se sont
laisss accabls par les plaisirs sculiers, ils ont marqu beaucoup
de got pour la vie, et se sont tourns favorablement vers cette vie
c'est pourquoi se repentir des pchs devient prsque impossible
pour eux.
Il tait plus raisonnable que ce phnomne tangible (la dbauche)
se concde sur beaucoup de mauvais croyants, et qu'en fin de
compte nous serons tous anantis, mais parler des cyclones
222

Chapitre 3
destructifs, des tremblements de terre successifs, des grippes
aviaires, des oiseaux et des insectes ravageurs (qui mangent les
rcoltes), des inondations les scheresses, les sauterelles, les
catastrophe gnralises, ces catastrophes redoutables
successives que les hommes ont ignor dans l'histoire, portent ces
qualificatifs parce que rester en vie devient pour lui et pour son
entourage un danger.
Il porte prjudice soi-mme et aux autres, c'est pourquoi sa
mort est une clmence pour les autres.
Ces pchs s'accumulent d'un moment un autre et aprs sa
mort il sera sous les flammes ardentes, et il sera chti selon la
rigueur des commandements divins.
Dieu n'a-t-il pas mentionn dans le verset prsent qu'il vcra
pour eux une bte?, mais plutt il dit :
#) % `)9# = $_z& ; /# {# ``=3? & $9# #%.
$G$/ `%` ) : 82 (
((wa idh waqa'a-lqawlu alayhim akhrajn lahum dbatan minl-ardy
tukallimuhum anna-nnssa knu biytin l yuqinuna)).
De mme il n'a pas signal le but de l'apparition de cette bte,
montr aux gens un miracle, d'ailleurs il a catgoriquement
interdit d'actualiser des merveilles aux temps du prophte
Mohamed et a confirm ceci par un verset.
$ $ & M$/ ) & >2 $5 9{# $?# O %$9#
7` #= $5 $ ` M$/ ) $B ) : 59 (
((wa m mana'an an nurssyla bil-yty ill an kadh'dhaba bih-
lawwaluna wa tayn thamuna-nnqata mubssyratan fazlamu
bih wa m nurssylu bil-yty ill takhwifan.)) Le voyage nocturne:
59
Il n'est point de cit (avec la population criminelle) que nous
ne faisons peur ou que nous ne la chtions d'un chtiment svre
223

Chapitre 3
avant le jour de la rsurrection, cela est bien crit dans le livre
(dans la table garde) ceci n'est pas le fruit du hasard qu'on parle
dans ce verset de chamelle comme un miracle parmi tant d'autres
miracles que Dieu envoyaaux gens par l'intermdiaire de ces
prophtes bien avant le prophte Mohamed.
Mais parler spcialement de cette merveille c'est parce qu'elle a
son signe et sa raison d'tre, ce qui veut dire que les gens ne
doivent pas faire la suspicion.
Elles ne doivent pas croire que la bte qui doit apparatre sera un
tre vivant et le but de son apparition est un signe ou une
merveille divine etc
Mais le but de son apparition a un autre sens, il n'est pas
logique que Dieu fasse apparatre un miracle la place d'un autre
miracle prcdant que les gens avaient dmenti.
Le sens tymologique de (bte) signifie: avancer, se mouvoir,
ramper, se traner sur le sol ou autrement dit s'infiltrer, se
rpandre par exemple il se sent envahi par la satisfaction, la
discorde se rpandit parmi eux, marcher quatre pattes, mais les
esprits se sont penss vers les montures c'est pourquoi on a
appel (bte de monture, bte de somme), (un tank, un char) qui
sont des armes de combat donc on a nomm le tank ou le char
(une bte) ne s'arrte seulement aux tres vivants, mais englobe
tout ce qui se mouve sur la terre, ainsi que les minraux, et les
objets inanims.
Et l'tymologie dit : que tout ce qui avance sur la terre est une
bte.
Dieu enoncapour nous de la chamelle de Sahliouh (p.s.l) que
cette chamelle tait une chamelle de Dieu, et de l'abreuver.
Cette chamelle tait un tre vivant en chair et en os, tandisque
Dieu n'a fait aucun signe sur la particularit de cette bte qui va
apparatre un moment donn de la vie des tres humains, cette
bte qui jouie de toutes ces qualits de vie normale l'exception
du (verbe parl), le phnomne du langage parl est un point qui
224

Chapitre 3
le lie au rgne de la communaut des tres humains (avec des
enregistres, des transistores, et des tlviseurs etc.)
Mais le prophte nous parle de vhicule : (l'trivire autre fois
et automobile; plante ou vhicule actuellement) (un pouvoir de
charme s'arrtera aprs moi devant les portes comme un
chameau bni, on ne le donnera personne sans qu'on ne
prenne l'quivalence de cet vhicule de sa rligion).
Le chameau est utilis pour le transport, la transhumance,
que l'automobile aussi est utilis pour les mmes buts, de la
manire le chameau s'arrte devant la porte de son matre,
l'automobile aussi s'arrte devant son propritaire.
Et comme le prophte a fait une description trs bien dtaille
de l'automobile, il dit: ((l'automobile met du feu aux orientaux,
les rassemble au couchant, rentre au garage l o doit passer la
nuit son propritaire, on arrte ses services lorsqu'il dcide, elle
va ddommager ce qu'ils ont perdu, elle prend du retard pour
faire leur march, le march d'un chameau fractur)).
La voiture est une fabrication occidentale, et c'est grce elle
qu'ils ont transbord leur culture et leur civilisation et les affinits
travers le monde, ainsi les orientaux se sont dirigs vers les
occidentaux, remont les moyens fixs dans un exposant.
) 1 (

Mais le fait que le prophte a normalis l'automobile de (feu)
parce que c'est une espce de moteur explosion, et le feu ici est
un feu qui fait exploser les moteurs quatre cylindres et la raison
est plus grande et le rcit:
Le feu (l'automobile) est au garage partout ou il ont camp,
est transport avec eux l o ils dsirent.
Ainsi la voiture sera gare l o vont dormir les propritaires
quelqu'en soit le temps, elle sera arrte devant leurs maisons,
ou devant leur l'htel.

) 1 (
rapport par thabarany, publi par la maison kotony, ainsi que par Hakim, verifi et
corrig par Abdoulay ibn Amrou.
225

Chapitre 3
Voil son portrait de l'intrieur, mais le portrait de son
propritaire de l'extrieur est son poursuivant ne se rend pas
compte de la prsence ; tandisque elle son tour, elle prend
conscience de la prsence de son compagnon, telle est la bataille
des prophtes qui sont infaillibles.
Il y aura vers le crpuscule de mon peuple des hommes qui
monteront de voitures jusqu'aux portes des mosques, leurs
femmes comme des prostitues aux visages et aux ttes
dcouvertes comme une bosse dromadaire, dcharnes
malchanceuses et maudites car elles sont maudites
) 1 (

Elles sont maudites, la maldiction signifie, l'loignement,
l'cartement ; ces femmes sont loignes, cartes de la
misricorde divine.
Le prophte (p.s.l) en parlant des avions il ajouta:
((nous nous dirigeons vers le feu, pourtant il s'est touff
aujourd'hui, les gens s'vanouissent, et se tourmentend croyant
tre en face d'un chtiment douloureux qui dvore les mes et les
biens, fait le tour du monde en huit jours, comme un oiseau il
survole les vents et les nuages, sa nuit est plus chaude que son
jour, il est entre la terre et le ciel comme une remde qui soigne
le frmissement du tonnerre il est plus proche des hommes que
du trne (divin) ))
) 2 (

((Les hommes se tournent, croyant faire face un
chtiment douloureux il dvore les mes et les biens))
((La puissance d'une dfense anti-arienne est infrieure sa
force destructive))
((Sa temprature nocturne est plus leve que sa temprature
diurne)) parce que la nuit noire est un anti-missile arien d'office,
et russit pilloner vers les villes et les positions militaires
adverses pendant la nuit cause des appareils de climatisations et
de conditionnements de tempratures son bord.

Ahamad et al Hkim
) 1 (

Kanzul-ummal: N38886
) 2 (

226

Chapitre 3
((Il survol les vents et les nuages, sa temprature nocturne est
plus lev que sa temprature diurne, il est entre la terre et le ciel
un remde qui calme au coup de tonnerre, il est plus prs des
hommes que du trne)) puis il (le prophte) ajoute: ((vers la foi
influenable des gens dans ces moments, ils (gens) pensent qu'ils
sont trs (puissants pour rsister contre toute tentative) mais ils
ignorent (que la vhmence) est de Dieu le tout puissant, qui
dtient l'illumination suprme.
Jusqu' prsent on ignore si quelque chose est sortie de la
terre, ce sont des voitures, des tanks, et d'autres engins qui
circulent sur la terre tels que des trains etc.
On ne doit pas ignorer les matriaux de ces engins motoriss qui
sont extraits du sous sol (dans les mines de fer) c'est pourquoi ces
engins (btes) communiquent avec l'homme l'aide d'appareils de
communications monts leurs bords (radios) et autres appareils, il
parat que ces btes (engins) vont se tourner vers le levant et pousser
un coup de cri (donner une prescription) qui sera excute, elle va
se tourner vers l'occident et pousser un coup de cri (puis donner un
commandement) qui sera excute son tour, et ainsi de suite dans
tous les sens du nord, du sud etc.
Et ceci (cette ide est vidente) parce que les appareils de
communications monts son bord vont excuter tout ce qui est
demand et ceci partout l o le besoin se fait sentir dans
l'univers.
Cette bte est quipe d'imposture appele Dajalle surnomme
(la radio ou le transmetteur) ce transmetteur peut tre fixe ou
dmontable et son but est de diffuser les paroles des gens (des
charlatans, le mensonge), ces appareils sont en mesure de
diffamer les vnements de bouleverser les paroles de fond en
combe, de faire retourner une situation, ils ont les moyens de
faire changer les choses de main, de retournement, de
renversement de situation, de bouleversement social et politique,
bref la plus part de son rle est de dorer la pillule aux gens, un
227

Chapitre 3
genre de duperie, d'imposture ou d'induire les gens en erreur, la
ralit est des choses qui est trs rare.
Dans ce rcit du prophte:
((L'oreille d'un menteur (la voix d'un menteur) peut arriver
jusqu' soixante dix mille personnes))
Dans un autre rcit du prophte: ((la queue d'une
charlatanerie peut mesurer entre quarante soixante dix mtres;
et que chaque poile de cette charlatanerie est un vexteur de
transmission))
Le prophte dans son nonce ajouta: ((chacune de
charlanterie (bte) diffuse une chanson)) c'est dire que chaque
antenne a ses poiles et chaque poil est un transmetteur de
donnes (retransmet la voix d'une autre radio), et cette radio ne
franchit point le seuil d'une maison sans semer des manuvres
subversives ou des passions dvastatrices dans les esprits des gens
(en diffusant des chansons, des danses gnriques,
Des comportements immoraux, (cette bte ne franchit point
un march ou une place publique sans propager des passions
dvastatrices dans les esprits, et le propritaire de ces lieux se bat
nuit et jour se distraire pour satisfaire ses fougues passions, et
les acquis dpassent les bornes.
Ainsi ces problmes deviennent sans valeur, font partie dsormais
du pass, puis viennent s'ajouter cette bte (radio), d'autres btes (les
tlvisions, les antennes paraboliques, les tls vidos, les ordinateurs de
tout genre l'internet etc. la liste est longue.

L'heure de la rsurrection ne va pas arriver.
Le prophte (p.s.l) dit dans un de ses rcits:
((L'heure de la rsurrection ne sonnera point jusqu' ce que la
trfilire, les lacets des chaussures d'un homme lui informent des
vnements survenus dans son foyer son absence))
) 1 (

Sunnanu tyrmusi volume 3, N17
) 1 (

228

Chapitre 3
La trfilire est le ceinturon que les agents de polices de la circulation
routire portent au tour de leurs hanches, le tlphone est rattach au
rcepteur du tlphone et le fil reste servir de guide.
((Les lacets de chaussures)) c'est dire le tlphone reste
attach de la manire visible des moments il a les mmes
couleurs que les chaussures, et le prophte ajoute: ((le tlphone
en lieu des chaussures comme un tlphone tout court car il
ressemble aux chaussures (des chaussures rtrousses).
((Il vous informera, des vnements qui se sont survenus
votre absence))
Il nonce les tlphones portables qu'on accroche sur les
ceintures des pantalons, ou aux appareils d'espionnage que
certaines personnes installent dans des endroits trs prcis
(maisons, lieux de services) et connect aux fil du tlphone.
En toute vrit, lorsque cette bte ((tlphone)) apparue pour
la premire fois vers le dbut du sicle dernire, les gens faisaient
la sourde oreille pour couter la vrit.
Ceci cause des progrs raliss par la rvolution industrielle
scientifique et technique.
Ils ont commenc dmentir les signes de Dieu, et avoir la
foi aux pouvoirs de la science et de la technologie, et ont tourn
les esprits vers le soleil couchant (la civilisation occidentale).
Cette tude de l'histoire n'est autre chose qu'un rcit tmoin et
vivant de l'avancement de l'heure de la rsurrection (et ce
feuilleton continue son court jusqu' nos jours) l'heure laquelle
Jsus Christ (le messie le sauveur) reviendra soit pendant la
troisime guerre mondiale ou immdiatement aprs cette guerre.
8``.. %!# #`2 .. ) : 55 (
((wa muthiruka minna-ladhina kafaru))
Moi (et te hausser au ciel), te purifier de ceux qui ont t
mcrants.
229

Chapitre 3
Ce verset nonce une prsence de Dieu (que son nom soit
sanctifi) Jsus Christ (p.s.l) il va dvoiler aux mcrants que
Jsus Christ est au dessus d'eux et de tout le monde ainsi que les
aptres vont tre au dessus de tout le reste du monde jusqu' la
fin des temps (le jour de la rsurrection.))
`%`.. %!# 8`7?# %!# #`. <) )9# O <)
6`_ `6m' 3/ $ `F. =F? ) : 55 (
((wa j'ilu-lladhina-ttaba'uka fawqa-lladhina kafaru il yawmi-
lqiyamati))
Je vais placer, jusqu'au jour de la rsurrection, ceux qui ont
suivi au-dessus des mcrants.
Les marques profondes de son rapparition (Jsus Christ)
s'observent mutuellement actuellement.
Et les conditions de sa venue sont runies.
230

Chapitre 3
La terre s'embellie

$) `W s9# $9# $. 9& $9# =Gz$ / N$6 {#
$ `.' '$9# `{# Lm #) N{& `{# $`z` M#
$=& & '% $= $9?& $'& 9 & #$ $=f #m (. 9
? {$/ 79. ` M# )9 `6G ) : 24 (
((inna m mathalu-lhayati-dduniya kam'in anzalnahu mina-
ssam'I fa-khtalata bihi nabatu-lardi mimm ya'akulu-nnasu wa-
la'mu hatt idha akhazat-il ardu zukhrufah wa-zyannat waznna
ahluha annahum qdiruna alayh ath amruna lailan aw naharan
faja'alnh hasidan ka'an-lam tagna bil-amsi kadhalika nufassilu-
layti liqawmin yatafakkaruna.)) Jonas: 24
(l'aspect phmre de) la vie d'ici bas est comparable une
eau que nous faisons tomber du ciel pour qu'elle se mlange la
vgtation terrestre dont se nourissent les hommes et les
animaux.
Lorsque la terre reprend sa parure et s'embellie, et que ses
habitants presument d'exercer (eux mmess) sur elle un pouvoir,
notre dcret survient (selon les actes des hommes), de nuit ou de
jour, nous en faisons un champ moissonn comme si la veille il
n'avait pas t florissant, nous exposons ainsi en detail les versets
pour les hommes qui reflechissent.
La terre s'embellie, les villages, les villes ont t ornes de
feux d'artifices multicolors, la terre s'est garnie en formant de
hauts arbres fleuris, le sol revti de sommiers fleuris, dans les
231

Chapitre 3
deux cts des artres et des boulevards des villes, des magasins
et des salons sont dcors, puis les femmes bien pares et bien
sduisantes sortent, c'est le debut d'une vie de rligion, et bien, de
gens, sans aucune vergogne trois, les hommes se mettent
s'imiter dans les tenues et d'autres hommes aussi se mettent
imiter les femmes dans leurs habillements en laissant les cheveux
longs, de laisser pousser les moustaches, porter des vtements
multicolors.
Le prophte (p.s.l) dit: ((l'un des signes de l'heure de la
rsurrection est la sortie des femmes dans des vtements de
prostitue, de decorer la tte coiffe en bosse de chameau ou la
bosse d'une maigre vache...
(le cas de la chevelure est une histoire qui nous conduit un haut
barrage) elles ont t maudite parce qu'elles sont frappes par
l'anathme).
Et le prophte ajouta que parmi les traits de la rsurrection:
Lorsqu'il y a une homothit gnrale entre les hommes et les
femmes.
Puis il ajouta: ((vous verez des va-nu-pieds devenir des
fardeaux paroissaux prts attaquer l'edifice.))
La dcoration ne s'est pas limite aux artres et aux
commerces, mais s'est elargie jusqu'aux lieux de cultes tels que les
muses des antiquits, qui se sont specialiss dans le culte et de
l'intert des musulmans, tous ces mouvements font partis des
indications de l'approche de l'heure de la rsurrection.
L'etat de nature de la civilisation occidentale ensoleill
atteint depuis le debut du siecle dernier (le vingtime siecle)
jusqu' nos jours au milieu d'un espace et d'une re materille par
le progrs scientifique, surtout avec un immense progrs
technique et le monde s'en s'est tir de la plus belle manire.
C'est eux qui rvent de dominer le monde par sa nature aprs
avoir penser qu'ils avaient fini par conquerir la terre.
.. $=& & '% ..
232

Chapitre 3
((wa znna ahluh annahum qruna alayh))
L'homme a atteint cette dimension et Dieu dit aprs ceci:
$9?&.. $'& 9 & #$ ..
((ath amrun laylan aw nahran))
((et que ses habitants prsument d'exercer (eux mmess)
sur elle un pouvoir, notre dcret survient (selon les actes des
hommes) de nuit ou de jour...) c'est dire que la catastrophe
survient gnralement dans les pays du proche Orient dans la
nuit et pendant le jour, et dans les pays de l'occident, dans la
deuxime moitit du globe terrestre.
Dieu a fait cet nonc dans la sourate ((l'ornement)) comment
est ce qu'ils peuvent matriser les ressources de la terre si les
hommes devienent une seule communaut et ont tous les regards
tourns vers le monde materiel, de son ornement, tandisqu'ils se
sont dtourns de l'autre monde et de ses biens-tre, en suite ils
poursuivent un monde de pch venial de par la volont divine.
9 & 3 '$9# & m $=f9 9 `3 q9$/ E`69 $)
l$ $= ` E`69 $//& # $= 3G
$`z` ) 2 79 $9 F t:# $9# z# 7/ )F=9
:) 33 / 35 (
((wa law l an yakuna-nnasu ummatan-wwahidatan laja'alna liman
yakfuru bi-rrahmni libuyutihim min fiddatin wama'rija alayh
yazharuna.
Walibuyutihim abwaban wa sururan alayh yattaki'una.
Wa zukhrufan wa in kulla dhalika lamma mata'u-lhayatu-dduniy
wa-lkhiratu inda rabbika lil muttaqina.)) l'ornement: 33-35
S'il n'y a avait pas (la possibilit) de voir les hommes devenir
(tous) une seule communaut (d'impies), nous aurions donn
ceux qui renient le (Dieu) misricordieux des toits d'argent avec
233

Chapitre 3
des escaliers pour y monter, et leurs maisons des portails, des
divans sur lesquels ils s'accoudent, des ornements (excessifs),
mais tout cela n'est que jouissance phmre (et illusoire) de ce
bas monde, (la vie) future, auprs de ton seigneur, est reserve
ceux qui sont pieux (qui obeissent les enseignements de Dieu, de
sa rvlation).
Dieu dit:
((libuyu tihim suqufan min fidtin))
E`69.. $) ..
des toits d'argent, on observe aujourd'hui tout une gamme de dcors
de plafonds et de trrasse artificiels aux couleurs argentes et
spacieuses,
l$.. $= `

((wa ma'rija alayh yazharuna)) l'ornement: 33
Des escaliers pour y monter, des escaliers c'est dire des
ascenseurs dans les btiments, tymologiquement en arabe on
appelle "ascenseur ou escalier"
$=.. `
((aleyh yazharuna))
pour y monter.
E`69 $//& ..
((wa libuyutihim abwban))
et leurs maisons des portails, maisons en tymilogie arabe la
chambre, la maison, la residence, les chambres sont dans les
maisons et chez les arabes elles n'ont qu'une seule porte, mais les
btiments, les chambres ont plusieurs ouvertures par exemples: la
porte du balcon, la porte de la chambre de reception, la porte de
la cuisine etc....
234

Chapitre 3
..#..
((wa sururan))
Des divans c'est dire de grands lits qu'on vend dans les grands
magasins modernes,
..$`z`
((Wa zoukhrufan))
L'ornement qui suscite l'admiration de tous, et ses desirs
exorbitants pour une vie phmre, l'homme doit percevoir une
belle et ternelle vie dans le paradis.
Dieu envoya plusieurs avertissements, de differentes sortes de
chtiments telles que les guerres et toutes ses consquences et
tant d'autres choses on a dj cit, mais les hommes ont dj
oubli tout ceci, ils ont prfr se tourner vers une vie materielle
sculire par tous les moyens du bord.
Le prophte Mohamed dit: ((A l'approche de l'heure de la
rsurrection, les tres humains accorderons beaucoup
d'importance la vie materille et vont s'carter de Dieu chaque
instant))
Lorsqu'ils vont oublier ceux quoi ils ont t consign, Dieu
ouvra pour eux les tresors enfouis sous la terre, et par fini il les
rependra par la force l'improviste.
$) `W s9# $9# $. 9& $9# =Gz$ / N$6 {# .. :) 24 (
((innam mathalu-lhayty-dduniy kam'in anzalnhu mina-sam'I
fa'khtalata bihi nabtul-ardy))
En effet:
((L'aspect phmre) de la vie d'ici bas est comparable une eau
que nous faisons tomber du ciel pour qu'elle se mlange la
vgtation terrestre.))
Et actuellement nous vivons cette situation sur la terre et ceci
est l'un des
235

Chapitre 3
Caracteristiques de la rsurrection qui est une heure fatale de
demain
$.. `.' '$9# `{# Lm #) N{& `{# $`z` ..
((mim'm ya'akulu-nnssu wa-lanmu hatt idh akhadhati-lardu
zukhrufah)) Jonas: 24
Dont se nourrissent les hommes, et les animaux, lorsqu'enfin la
terre reprend sa parure.
(les avions, les vhicules, les btiments, les palais, les moyens
de trasmissions et de communicationsetc.
Tout ce que l'homme a besoin de complet pour un monde
parfait.
M#.. ..
((wa-zyannat))
Et s'emblie avec des lumieres et de l'electricit
.. $=& & '% $= ..
((znna ahlouh annahum qdiruna alayh))
Et que ses habitants prsument exercer (eux mmess) sur elle un
pouvoir.
Ils pensent que c'est grce leurs propres efforts qu'ils ont pu
matriser la nature pour dtourner leur visage du roi des rois.
$9?&.. ..$'&
((ath amrun))

Notre dcret survient (selon les actes des hommes) c'est la
catastrophe
9.. & #$ ..
((laylan aw nahran))
236

Chapitre 3
De nuit ou de jour, c'est dire que gnralement cette
catastrophe survient dans la rgion du proche Orient de nuit et
dans la zone Occidentale du globe terrestre de jour.
$=f.. #m (. 9 ? ..{$/
((fa ja'alnh hasidan ka'an lam tagna bil-amssy))
Nous en faisons un champ moissonn comme si la veille il n'avait
pas t florisant.
Comme si cette moisson n'a jamais t faite.
79... ` M# )9 `6G ) : 24 (
((kadhlika nufassylu-lyty liqawmin yatafakkaruna))
Nous exposons ainsi en detail les versets pour les hommes qui
rflchissent.
!# #` <) # =9# ..
((wallhu yad'u il dri-ssalmy))
(Dieu appelle (les hommes) la demeure (la vie) de la paix), la
scurit et au bien-tre,
.. '$ ..
((wa ya'h di man yash'u))
(Il guide qui il veut (ou ce lui qui le veut sincrement)
<).. )F` ) : 25 (
((il sirtyn mustaqimin))
(Vers la voie droite) c'est un appel tous.
% `F& ) 38?& /# $G/ & #$ #$ `fG` `f`9#
:) 50 (
((Qul ara'aytun in atkum adhbahu baytan aw nahran-mmadh
yasta'jylu minhu-lmujrimuna)) Jonas: 50
237

Chapitre 3
((Dis (leur): avez-vous pens que si le chtiment (de Dieu) vous
surprenait de nuit ou de jour (pourriez-vous le rpousser)? Qu'est
ce que les criminels (injustes, pcheurs, impies etc)) veulent-ils
hater?
Que constates-tu en personne?
N'est-il pas survenue une catastrophe au mme moment?
Que s'est il produit?
Espres-tu des bonnes uvres et de bienfaisances ce jour ci?
Avez-vous le mme dgre de foi en Dieu que le pharaon?
A quoi profite d'avoir une foi en Dieu l'ultime sconde de sa vie?
Dsirez-vous que je vous fasse rtourner de nouveau la vie
pour que vous accomplissiez de bonnes uvres mais helas il sera
trop tard, ces uvres ne vous serviront rien, Dieu vous a dot
de toutes les bonnes facults pour se retourner lui dans les
bonnnes conditions mais hlas vous n'avez pas pu les mettre au
profit.
Observe bien cet univers et de ce qu'il regorge de grands
(signes) ces cratures, cres dans la plus grande perfection et
mises dans un ordre irrvocable?
Toutes ces mises en garde sont faites cause de toi afin que tu
puisses reflchir?
238

Chapitre 3
La fumrolle

`=)?$ A'? '$9# %{/ 7 $9# # ># '9&
$/ #.# $ U#9# $) `` & `9 .%!# % %`
7 O #9? #9$% '=` `g $) #%. >#9# =% /3)
% 7 79# 939# $) )F` ) : 10 / 16 (
((Fa-rtaqib yawma ta'ti-ssma'u bidukhni-mmubinin, yagsh-nnasa
hadh adhbun alimun, rabban-k'shif ann-ladhba inn
mu'uminuna.
Ann lahum-dhikr wa qad ja'a hum rasulun mubinun, thumma
tawallaw anhu wa qlu muallimu-mmajnunun.
Inn kshifu-ladhba qalilan innakum 'iduna.
Yawma nabtishu-lbatshata-lkubr inna muntaqymuna.)) Fume:
10/16
Attends le jour o le ciel apportera une fume bien visible,
qui enveloppa (envahira) les hommes (impies, injustes, idoltres,
pcheursils ont un Cur malsain et corrompu, sont
corrompus), (ils diront): ((voici un chtiment douloureux.
(Mais) comment les touche (maintenant) le rappel lors qu'il
leur est venu un prophte explicite, dont ils se sont dtourns en
disant: homme instruit (par d'autres hommes)! (c'est) un fou!.
Nous avons loign le chtiment pour peu de temps, (mais) vous
avez cd de nouveau ( vos mauvais penchants et la tentation
diabolique).
239

Chapitre 3
Le jour o nous assnerons (notre) plus grand chtiment
(correctif), nous nous vengrons (d'eux, en raison de ce qu'ils se
sont pervertis et ont pervertis les autres).
Ces versets (signes) noncent que la fume qui fait peur aux
gens c'est une fume qui contient du gaz toxique, une fume qui
incendie les grandes forts, une fume qui provoque des
explosions sur un lieu dfini.
Ainsi cause du nombre croissant de guerres, la pollution de gaz
que produisent les usines, et ceci partout dans l'univers des
hommes, les hommes politiques vont tenir des conferences
internationales pour chercher des solutions cette pollution
atmosphrique tous ne vont pas signer ce protocole d'accord.
Mais il n'y a jamais de concensus total parmi les confrenciers
sur le rechauffement de l'atmosphre et pour ces consequences
nfastes la sant des tres humains en particulier et de tous les
tres vivants en gnral et de l'cologie.
L'apparition de la famine, le rchauffement de la plante qui
dgl la neige des deux ples (ple sud et ple nord), avec ce
changement climatique inattendu, les mfaits de cette fume vont
engendrer de nombreuses maladies sensibles surtout les maladies
de poitrine, des maladies de la respiration, des maladies de la
peau, cette fume apparat aussi dans les zones o svient les
tensions (conflits arms etc)
Et tout ceci fait que les gens implorent Dieu, pour que les flaux
disparaissent avec l'apparition de cette fume, les catastrophes
font leurs apparitions peu peu.
Les populations de toute la region que la fume s'est repandue
vont prier leur seigneur, et vont promettre d'tre de bons croyants
surtout le passage momentan de la catastrophe, mais leur
invocation ne durera pas longtemps car ils vont se rtourner une
fois de plus aux mauvaises uvres et c'est parce que l'heure de
leur mort va sonner.
Ce sera la fin des oppresseurs le jour de l'heure fatale.
240

Chapitre 3
7 79# 939# $) )F`
((yawma nabtishu-lbatshata-lkubr inna muntaqimuna))
Le jour o nous assnerons (notre) plus grand chtiment
(correctif) nous nous vengrons (d'eux, en raison de ce qu'ils se
sont pervertis et ont preverti les autres), et tous ces signes sont
apparus.
Ajouter ces grands signes, il existe d'autres faits scondaires
parmi les quels on cit certains:
L'heure de la rsurrection ne sonnera jamais jusqu' ce que
les hommes renient le Coran, ce qui veut dire qu'une tranche de
croyants vont rnier le Coran et surtout de toutes les classes
sociales de la socit, (et l'islam sera une rligion rjette,
meprise au sein de la socit bref il (le Coran) devient une
chose extraordinaire, les gens vont commencer se har entre
elles, jusqu' ce qu'on arrte d'enseigner le Coran, c'est dire
jusqu' ce qu'on interdit d'enseigner la thologie en particulier, on
accorde une confiance au malhonnte et on inerimine l'honnte,
on accorde son crdit au menteur, on accuse le fidle de
menteur, jusqu' ce qu'il n y restera aucune place o on ne se
rivalise pas sur un sujet.
La prostitution, l'goisme, l'avidit, et une suite de
dilettantisme, on rend le jugement par l'apparence, la science
(thologie) devient une goutte d'eau dans la mer, l'illetr devient
un causeur et un confrencier, intarissable, l'enfant devient
irritant, l'hiver devient trs chaud.
Les sermonnaires prononcent des sermons rrons ils donnent
raison aux malhonntes, les honntes hommes se font rares.
) 1 (

(Une poque viendra o l'intellectuel (le thologien) ne sera
pas sollicit.)
Il n y aura aucune imprudence au sage dbonnaire, la
personne ge ne sera plus vnre, l'enfant ne va plus bnficier

kanze oumaly (le trsor des ouvriers) N38577
) 1 (

241

Chapitre 3
d'une quelque pitie, les gens s'entretuent entre elles cause des
tresors sculiers, les esprits sont en rcration, (les musulmans
ont les regards fix hors des frontires du monde musulmans) les
gens parlent une langue trangre tandisqu'ils sont arabo-phones.
Il n y aura plus parmi les hommes qui appellent au bien, et
recommandent les bonnes actions (prescrites par le livre et le
prophte) et interdisent ce qui est blmable (proscrit par la loi
divine).
L'homme honorable marche dans la clandestinit voil les
pires des cratures de Dieu, et Dieu ne va pas les regarder d'un
bon oeil le jour de la rsurrection.
Parmi d'autres signes qui annoncent l'approche de l'heure de la
rsurrection (cinquante fidles peuvent accomplir leur prire
mais la prire d'aucun parmi eux ne sera exhausse; parce qu'ils
ont accompli des prires par apparence, leurs esprits etaient
absents des lieux de prires c'est comme s'ils accomplissaient un
ordre par la force.)
Un autre exemple de l'approche de l'heure de la
rsurrection :
(il ne restera plus du Coran que sa gravure, et de l'islam que sa
denomination)
Il arrivera un moment, les dliberations seront tnues par le
peuple, le sermon sera prononc sur le haut des tribunes par des
enfants, le sermon sera adress aux femmes.
C'est cet instant que les mosques seront dcores de la
manire que les glises et les magasins seront dcors, les
tribunes des mosques seront trs hautes, les ranges des fidles
seront restreintes au moment des prires, les fidles se hassent
entre eux et ne parleront pas le mme language.
Les passions sont exedentes, le fidle bon croyant est plus
mortifi qu'une esclave, son tat d'esprit s'effondre dans sa cavit
comme s'effondre le sel dans l'eau force de voir (le proscrit par
la loi) et n'est pas mesure de recommander les bonnes actions
(les prescrits par la loi) l'homothetie, l'homosexualit feminine
242

Chapitre 3
vont se gnraliser partout dans le monde, on tombe amoureux
d'un gosse comme on s'eprend amoureux une esclave puberbe.)
Mais le prophte Mohamed (p.s.l) pour expliquer de plus ce
qu'il nona ci dessus:
Le prophte Mohamed (p.s.l) lui dtient le dernier mot:
L'approche de la rsurrection: vous allez constater que les
gens n'accomplissent pas la prire comme il se doit, sont dvenus
trs malhonntes et ferment les yeux sur les proscrits par la loi,
les gens prfrent les crdits usure, preparent la vente vnale, ils
ont fait de l'immobilier leur premier objectif, ils ont chang
chrement la vie materielle contre la foi (la rligion) ils ont fait le
Coran (de cantique), on y voit moins de savants (thologiens), et
plus de rcitateurs du Coran, ils ont pris des amantes, ils ont
prescrit les morceaux de musique, et consomm l'alcool, ils ont
aboli le chtiment lgal, les femmes sont dvenues des
actionnaires la gestion des affaires du mari, dans toute la socit
c'est l'homothetie qui svit (uniformit gnrale entre hommes et
femmes).

Ils prtent serment d'autres divinits que Dieu.
L'aumne obligatoire s'acquitte par galantrie.
Ils s'emparent des depts et des consignes pour tirer des profits le
mari se soummet aux ordres de sa femme, et se rvolte contre sa
mre, il est plus prs de son ami, et s'ecarte de son pre, ils ne
s'acquittent pas des obligations de Dieu dans leurs fortunes, ils ne
versent pas une msure complte (poids et mesures) les tardifs
dans la rligion insultent les dvanciers, et c'est que nous
constatons aujourd'hui ouvertement d'ailleurs il y a plusieurs
indices tels que les nombreuses guerres des tensions a et l, des
turies..., des effusions de sang etc
Le prophte Mohamed dit: (je jure par le nom de celui qui a
mon me entre ses mains, le monde ne prendra fin sans que se
demande le tueur pourquoi j'ai tu, la victime se demande son
243

Chapitre 3
tour pourquoi j'ai t tu), c'est dire qu'on engage des gens dans
une impasse (des mercenaires dans des combats).
) 1 (

Parmi les indices de l'heure de la rsurrection:
L'apparition d'atrocits, la turpitude, la prostitution, de mauvais
comportements, de mauvais voisinages, et actuellement prsque
tout se plaind soit d'une globalisation de mauvais comportements,
soit tre victime d'un mauvais voisinage.
Le prophte dit:
((vers la fin du monde, on ne pourra pas survivre sans
commettre un pch ce qui va faire natre le clibat, c'est en ces
temps que l'homme va mourir dans les bras de ces parents, ou s'il
n'a pas de parents, c'est dans les bras de sa femme et de ses
enfants, dans les bras de ses proches parents ou dans les bras de
ces voisins, qui vont talonner ses vivres, et lui dmander ce qu'il
n'est pas msure d'accomplir jusqu' ce qu'il se trouve dans une
situation qui le conduira sa mort.))
((Vers la fin du monde les fidles croyants seront illetrs, et les
rciteurs de Coran seront des libertins.))
) 2 (

Le prophte dit:
L'heure de la rsurrection ne va pas sonner tant que le
sermonnaire ne prononce pas, un sermon rronn de
mensonges, de donner raison aux malfaiteurs de la communaut
musulmane, celui qui donne crdit ses sermons et accepte ces
sentences, ne va jamais sentir l'odeur du paradis.
Certains predicateurs disent: le prophte dit: je vais plader la
cause des pcheurs de ma communaut auprs de Dieu ; afin
qu'ils soient sauver du chtiment divin le jour de la rsurrection.
Et les pcheurs esprent ces promesses rrones.
Le prophte dit: ((l'heure fatale (la rsurrection) est entre mes
mains, repandez vos commerces jusqu' ce que la femme soit une
actionnaire la gestion des affaires de son mari, d'intrrompre les

rapport par Delamy par Imam Ali
) 1 (

Sahih Muslim N2010
) 2 (

244

Chapitre 3
liens consanguins, l'apparition de faux serment et de taire la
vrit)).
Dans un autre hadis le prophte dit:
((L'heure de la rsurrection ne sonnera point jusqu' ce que deux
grands groupes s'entretuent entre eux pour une mme cause))
La troisime guerre mondiale entre l'orient et l'occident,
jusqu' ce que rien ne restera de la thologie, une thologie o le
sens de la divinit de Dieu n'est plus)).
Le nombre des tremblements de terre va se multiplier,
d'ailleurs on constate actuellement partout dans le monde des
tremblements de terre qui se rptent et les tribus (les
populations) antrieures ingnoraient ces phnomenes naturels,
les priodes se rapprochent, le rapprochement se fait l'aide de
vehicules ou des avions, des tensions et des agitations (des
turies), cette poque va temoigner la proliferation.
Les biens des trsors tirs du sous sol surtout (ptrole et d'autres
richesses) soutrraines, l'goisme entre les hommes va faire
surface.
Quelqu'un va passer devant une tombe et dire: O mon Dieu
pourquoi ne suis pas sa place?
Tellement que les venements taient trrifiants, et l'angoisse des
temps du tremblement de terre, jusqu' ce que le soleil se lve
dans son couchant, et les gens vont croire que c'est le point
naturel du soleil de se lever l bas.
He oui c'est le soleil de la civilisation occidentale et parlant de
ce moment:
.. $ $] ) `9 3? M# `6% & M6. $]) #z %
#`G# $) `F` ) : 158 (
((Layanfa'u nafsan iymanuh lam takun manat min qablu aw
kasabat fy imanih khayran quli-ntaziru inn muntaziruna)) les
Bestiaux: verset N158
245

Chapitre 3
Qui conque n'aura pas cru avant ou la croyance n'aura rien
acquis (de bon), (alors) croire ne lui sera d'aucun profit.
Et ceci lorsque l'heure fatale sonnera.
((Lorsque l'heure sonnera le vendeur de tissus et l'achteur
n'auront pas le temps de discuter (tellement les choses se
precipitent vite)), lorsque l'heure sonnera, le berger qui trait la
chamelle n'aura pas le temps de mettre le lait dans son rcipient
ni le temps de boire ce lait, et toutes ces scenes indiquent
l'immence de cette heure, une heure qui s'annonce inope.
Le prophte Mohamed (p.s.l) dit: ((Il y aura des hommes qui
vont dclarer que la prostitution et le port de la soie sont permis,
qu'il est licite de prendre du vin et d'couter la musique.))
) 1 (

Le prophte Mohamed dit: ((un moment arrivera, les
musulmans vont passer devant une mosque sans accomplir une
prire dans cette mosque, il y aura ce moment des morts
subits))
) 2 (

Le prophte ajouta: ((les peuples seront des sujets de
maldiction comme un mets dans une cuelle)).
) 3 (

Et le prophte dans son testament dit: ((tout musulman qui
souhaite triompher dans sa rligion:
Que vas-tu faire lorsque tu te trouves au milieu des rbuts de
l'humanit qui n'ont respect leurs engagements et qui sont
toujours en dsacord, puis ayant croiser ses mains lui demanda:
que dsirez vous que je fasse? Il rpondit: il faut rester dans ta
maison, il faut fermer la bouche (ne pas parler que ce qui te
concerne), prend ce qui t'appartient, il faut abandonner tout ce
que tu dteste, occupe toi de ta famille, il faut laisser les affaires
publiques au public.)
) 4 (

Dans la bible Dieu a fait mention de (l'heure de la
rsurrection) un sujet qui est tout fait ordinaire car Jsus Christ

Al Boukhqri N5269
) 1 (

A-tobarani raport par Anas
) 2 (

A-tabarani
) 3 (

Rapport par Abu Daoud/ Abdoulaye Ibn Oumar Ibn Al ash
) 4 (

246

Chapitre 3
lui mme a nonc les differents signes de ce moment (cette
heure fatale) car c'est un sujet qui lui concerne particulirement
d'autant plus qu'il est charg par Dieu d'annoncer sa parole sur la
terre partir de cette heure jusqu' la fin des temps (le jour du
jugement dernier)
Ainsi cette parole divine fut mal comprise par les chrtiens et par
les musulmans lorsque toutes les deux communauts ont pens
que (l'heure de la rsurrection) est la mme heure du jour du
jugement.
Maitenant la question qui mrite d'tre pose est la suivante:
A quoi sert l'arrive du prophte (p.s.l) le jour du jugement
dernier?
L'heure des examens n'a-t-elle pas pris fin?
Est ce que les gens n'attendent pas cette heure?
Est ce que chaque personne n'attend-t-elle pas qu'on lui
remette son bulletin soit de la droite ou de la main gauche?
A quoi sert des conseilles ce jour ci?
Est ce que les prches serviront quelque chose de concrt?
Quelle sera la rponse cette evidence?
((tu tais dans l'insouciance au sujet de ce (jour) ci, nous tons
ton voile (de tes yeux), aujourd'hui ta vue est perante)).
Un jour, un des disciples de Jsus Christ lui dmanda
lorsqu'ils taient assis sur le mont des olives propos des
irrvocables de la fin des temps (la phrase la fin des temps ne
veut pas dire le jour du jugement dernier)
1

Jsus Christ lui rponda (les vnements qui prcdent cette
heure, il lui donna une description dtaille de ce moment
(l'heure de la rsurrection) puis il dit: ((lorsque vous verez une
infamie (commettre un sacrilge) que le prophte Danil a
nonc lorsqu'il tait dbout sur ses pieds jrusalem, et afin que
le lecteur comprenne, c'est lorsque les juifs (les fidles croyants

1
- la fin des temps veut dire: le temps mis par jsus Christ pour monter au ciel et le temps
de sa rsurrection lorsqu'il est revenu tout souriant parmi les aptres et tous les autres
fidles.
247

Chapitre 3
au judasme) vont fuire vers les montagnes, et celui qui est dj
sur le sommet de la montagne ne viendra rien chercher dans sa
maison, celui qui est dans les champs ne retournera point en
arrire pour y prendre ses vtements, et malheur aux femmes en
tat de grossesse et aux nourrissons ce jour-ci)?
Ce jour-ci ceux qui sont sur le sommet des montagnes
n'auront pas une ultime sconde pour rdescendre et venir
chercher quelque chose, dans leurs maisons respectives cause
de l'improvise des vnments interloqus qui frappe les gens
lorsqu'une telle chose se manifeste.
Voil un pausme de l'vangile qui correspond exactement
ce qui est nonc dans le Coran:
7=` $9# $& $8` % $) $`= 1 $=g $J%9
) M=)O N 9# {# /3?'? ) G/ .. ) : 187 (
((Yas'alunaka ani-ssa'ati ayyna mursah qul innama ilmuh inda
rabby layujallih liwaqtih illa huwa, thaqalat fi-ssamawati wa-l'ardi
lt'tikum illa bagtatan.)) Al Araf: verset N187
Ils t'interrogent au sujet de l'heure (de la rsurrection en te
demandant) quant est fixe son arrive? Dis: ((la science son
sujet n'est qu'auprs de mon seigneur, personne ne (peut)
manifester son temps si ce n'est lui, elle sera psante (importante)
dans les cieux et (sur) la terre, elle ne viendra vous qu'
l'improviste.
Mais le verset qui nonce Malheur aux nourrissons et aux
femmes enceintes, ici aussi le sens est le mme que dans la bible.
$' '$9# #)?# 6/ ) '!9 $9# '` ' $?
`? 2 ` $ M& ? 2 N# m $=q ?
$9# 3 $ 30 39 U# !# ) : 1 / 2 (
((ya'-ayyuha-nnssu-ttaqu rabbakum inna zalzalata-ssa'ati shay'un
azymun.
248

Chapitre 3
Yawma tarawnah tadhalu kullu murdiatin amm arda'at wa ta
da'u kullu dhati Hamlin hamlah wa tara-nnssa sukr wa
mhum bisukr wa lkinna adhaba-llahi shadydun.)) Le
plrinage: 1/2
Le jour o vous la verrez (l'heure) toute nourrice oubliera ce
qu'elle allaite, toute femelle enceinte mettra bas ce qu'elle porte et
tu verras les hommes ivres alors qu'ils ne sont pas ivres, c'est que
le chtiment de Dieu est trs svre.
Il est mentionn dans ((Al Boukhary)): cette heure est un
grand moment de vie dans le pure, il ne s'est jamais pass un tel
moment depuis le dbut des temps jusqu' cette heure-ci, et
d'ailleurs il n y aura point une telle heure pour le reste des temps.
/ $9# $9# & & ) : 46 (
((bali-ssa'atu maw'iduhum wa-ssa'atu adh wa amarru))La luneu: 46
L'heure est leur rendez-vous, l'heure (leur) sera plus
implacable et plus amre.
Le rcit de (Jsus Christ) qu'on a racont prcedement, c'est
dire que cette heure ne signifie pas le jour du jugement mais
plutt l'heure de la rsurrection, et le Malheur auquel on a parl
dans ce livre de cet venment qui va prceder l'arrive de jsus
Christ pour purifier la terre de la corruption et des corrupteurs.
C'est pourquoi Jsus Christ lui mme en personne dit:
((ils menaient une vie normale comparable celle qu'ils
menaient avant le dluge de Nouhoum c'est dire ils mangeaient,
buvaient, fondaient des familles jusqu'au jour ou le prophte
Nouhoum a pris son (arche) ils n'ont rien senti jusqu' ce que le
dluge les a noy tous, et ainsi sera l'arrive du fils de l'homme))
C'est dire que lui mme il est le fils l'homme ainsi il y aura
deux personnes dans le champ, on choisiera un et on
abandonnera le second, deux hommes s'crasent dans le mme
moulin, on choisit l'un des deux, et on laisse le second.
249

Chapitre 3
Si on parle de l'heure de la rsurrection, Dieu prendra tout
le monde la fois, sans aucune distinction.
En prmier rsum:
Jsus Christ dit: ((on rincarne certes un reincarnation totale)).
Jsus Christ a compar les venments de cette heure au deluge
de Noh.
Ce dluge qui a noy toute la communaut de Noh
(Nouhou) cette population tait la seule espce humaine et
malheur! Malheur !...
Et personne n'y chappa au pire except une partie de la
population qui a accept de monter dans l'arche.
De mme, cette heure fatale tant attendue, aucune personne
ne va chapper son chtiment sauf les bons croyants, esperons
que nous soyons parmi eux, en suivant le chmin de la foi, du
livre, chmin de la foi en Dieu (du livre c'est le Coran) que nous
soyons parmi ceux qui vont triompher ce jour-ci le moment de la
paix et du bien-tre, et enfin heureux celui qui sera n ce jour-ci.
La deuxime conclusion: cette hypothse contredit le
dicton qui dit: ((la clmence est spcifique, le Malheur est global))
.
C'est dire que Dieu ne chtie pas un bon croyant la place
d'un libertin, et cette manire de rincarnation a t voqu
prcedement, et ceci cause de la propagation du dicton mais
aussi accept tous les niveaux et mme parmi les clergs le
Coran nonce que tout ce qui survient l'homme est le rsultat
de son uvre ainsi beaucoup de personne ont une mauvaise ide
de Dieu.
Le Coran a renvers cette ide de fond en combe.
$.. 7/ =/ 7=9 ) : 46 (
((wa m rabbuka bizllamin lil abydi))
Ton seigneur n'est jamais injuste envers ses serviteurs.

251

Chapitre 4
Chapitre 4

- Le retour de Jsus Christ (p.s.l) les preuves dans le
Coran.
- Quel est le concept de l'esprit, o l'picentre de
l'esprit ? quelle est la fonction de l'esprit ?
- La systmatisation de la prsence de l'homme sur
terre.
- Le premier signe qui explique le retour de Jsus
Christ sur terre.
- Que veut dire la rpentance ?
- Quelles sont les raisons de la mort de Jsus Christ
dans le sommeil ?
- Le deuxime argument qui parle du retour de Jsus
Christ parmi les hommes.
- La fin du nomandisme caduc.
- Heureux ceux qui vront ce jour-ci.

253

Chapitre 4
Le rtour de Jsus Christ parmi les hommes :

Avant l'heure de la rsurrection c'est dire avant l'heure
fatale ou autrement dit avant que la dernire catastrophe ne
survienne, Dieu (que son nom soit sanctifi) va adresser des
avertissemnets la terre (aux hommes) afin que tous se
retournent vers lui (Dieu) afin qu'ils reviennent au bien-fond de
leur tat d'esprit, de rectifier ce qu'ils fausaient avant que la
catastrophe ne vienne les frapper, avant qu'ils n'implorent Dieu
(que son nom soit exhat)
O seigneur, fais-nous sortir (d'ici), nous ferons bonne action au
rbours de ce que nous faisons, ces avertissements ne se
limitrons pas aux seuls prophtes mais plutt ils vont s'tendre
aux systmes cosmologiques de l'univers tout entier avec toute
prcision.
Le but essentil de cet avertissement est de prvenir tout un
chacun que cette vie sur terre est bien tablie selon une loi, et que
toutes les preuves de la vie que l'homme et l'animal traversent
sont comprises par des faibles espoirs, des apathies etc...
D'une part par la vhmence d'autre part, ou dans le cas
contraire de la puissance l'impuissance, les plantes lorsqu'elles
poussent de la terre, dviennent paisses puis atteignent leurs
grandeurs normales, puis se mettent en morceaux que le vent
emporte avec lui et l, tout ceci ne sont autres choses que des
avertissements claires l'homme, qu'il ne doit pas s'interresser
la vie matrielle, mais au contraire il doit s'efforcer prendre
profit des leons de la vie courante, de tirer des bnfices des
moments serieux, ou d'tre la qute de bonne nature parce que
les prescriptions sont serieuses et non pas plaisantes.
Les signes de l'heure de la rsurrection nonc par le
prophte Mohamed (p.s.l).
254

Chapitre 4
ils ont commenc se manifester les signes qui parlent des (gens)
qui ont des connaissances pures et saines (l'intelligence).
Ces savants (thologiens) sont des gens qui cherchent savoir
toujours la partie essentielle, la mdulleuse de toute chose, de
dcortiquer la graine de son corse, parce que cette civilisation
qu'ils ont rig, dans laquelle ils approuveront ces vertus, tt ou
tard.
Dieu va tablir les bases de cette science.
Et ils vont tomber du haut de ces toits car Dieu ne chtie pas les
habitants d'une cit tandisqu'ils sont prvoyants.
Mais s'il avait envoy diffrents avertissements et de mises en
garde alors les pchs sont les mmes et uniques et causent du
tort, il va faire descendre sur ce peuple la pire des catastrophes et
de toutes ses couleurs et cette punition sera un chtiment
douloureux.
Ainsi l'homme ne doit pas se laisser tromper par les propos
qui visent dire que les tats qui posssent les armes de
destructions massives ne vont pas utiliser ces armes parce que le
fait de ne pas se servir de ces armes est d'une manire ou d'une
autre une signature d'arrt de mort pour ceux qui dtiennent ces
armes et rendre les armes cadiques en temps.
Est ce qu'un homme accepte de creuser sa tombe de ses propres
mains ? Ceci est des propos.
Mais la parole de Dieu le crateur de l'univers et des ses
principes, on ne doit pas comparer les deux propos (la parole de
Dieu et les propos des hommes) ni de faire la comparaison de la
parole divine aux passions des hommes, parce que Dieu a un but
sublme pour notre prsence sur terre.
Mais lorsqu'on se dtourne de cet objectif, qui est de mener
une vie naturelle normale dans le vrai sens du mot, il sera
vidence que la catastrophe vous anantie afin qu'il n y ait pas
beaucoup de sclrats, plus de rmords et plus de rgrts le jour
du jugment.
255

Chapitre 4
Si la vie sur terre tait belle avec cette civilisation
(Occidentale) on n'allait pas voir autant d'angoisses, d'oppresss,
d'assommants etc...
De suicides, de guerres, de calomnies, des pidemies et des
endemies alarmantes.
Dieu le crateur de l'homme connat mieux que l'tre
humain le chmin trac par ce dernier, il connat aussi d'o est
son bien-tre.
N'est-il pas vrai que celui qui a innov les cieux et les terres,
puis a rpandu ses grces dvoiles et caches sur nous, est en
force de mettre des lois qui garantiront notre bien-tre dans ce
monde ici bas et dans l'autre monde (l'au-dl).
D'ailleurs il lui est trs facile parce qu'il connat bien ce qu'il cra,
il connat bien ce qui va lui donner la paix et le bien-tre.
Mais lorsque les gens se dtournent des lois et des
commandements divins qui sont censs de garantir la paix et le
bien-tre et de lui (l'homme) octroyer une meilleure vie.
Qu'est-ce qui ont provoqu toutes ces peines et toutes ces
misres ?
En conclusion, la faute ne provient pas de la rligion mais
plus tt c'est une faute extrieure de la rligion cleste loin des
recommandations de Dieu.
C'est pourquoi, Dieu envoya vers l'homme son mssager qui
leur rcite ses versets (signes) et ses lois qui vous rcommandent
d'obeir Dieu, d'obeir son prophte et d'obeir ( ses ordres et
viter ses interdictions) il vous met en garde et vous averti de la
pire catastrophe qui pourra vous anantir si vous vous dtourner
des commandments de Dieu, ou si vous faites des
amendments dans ses commandements.
$ %. 7/ 7=` )9# Lm ]7 $& #=G = $F#
$ $2 5=` )9# ) $=& = ) : 59 (
256

Chapitre 4
((wa m kana rabbuka muhlika-lqur hatt yab'atha fy ummih
rasulan, yatlu alayhim ytin wa mkunn muhlika-lqur ill wa
ahluh zlimuna)) Les rcits: 59
(il est vrai que) ton seigneur n'a jamais fait prir les habitants
des cits avant d'avoir envoy dans leur mtropole un prophte
leur rciter nos versets et nous n'avons jamais fait prir les cits
sauf celles dont les habitants (se sont opposs aux enseignements
clestes) et ont t injustes.
Jsus Christ dit:
) 1 (
((Je suis le prophte de cette poque, c'est
moi que Dieu (que son nom soit sanctifi) a fait rssuciter pour
cette heure))
Et avant d'entamer le rcit de Jsus Christ (p.s.l) nous devons
savoir que Dieu (que son nom soit exalt) cra l'homme qui est
compos de trios matires (le corps, l'me et l'esprit).
Le corps: c'est un corps compos de matires (chair, d'os
de muscles, de veines, de sang, la semilogie du corps est
trs accidente (de force, d'impuissance, de maladie, de
sant,de maigreur, d'obse, de gnrosit et adulte dans la
force, de senilitetc
L'me ou essence ou l'tre etcest le principe vital de la
personne.
L'esprit est l'manation de la lumire divine, son picentre
est le thorax, son rayonnement lumineux est pylne grce au

) 1 (
En rsum on comprend que chaque prophte parmi les prophtes porte
plus d'un nom, chaque nom donne plus d'une signification, notre prophte
Mohamed porte plusieurs noms parmi ses noms le nom (Ahmad) parce que
c'est la plus grande crature a glorifier son seigneur:
Le prophte Nohn a port plus d'une fois ce nom qui signifit (Nohn-
tristesse) parce qu'il tait trs triste du comportement de son peuple.
Le prophte Jsus Christ (p.s.l) essuyait les mains, les corps et les visages des
mcrants par la grce de Dieu, il ne reste plus rien qu'une poigne de
personnes trs modestes qui ne sont pas arrivs btir une maison jusqu' la
rsurrection.

257

Chapitre 4
systme de la perception et du mouvement qui partent dans le
reste du corps.
Cet esprit est retenu dans le corps de la manire qu'on peut le
reconnatre avec les choses qui l'entourent par l'intermdiaire
des cinq sens, avec les yeux on regarde, avec les oreilles on
coute, avec le nez on flair les odeurs, avec la peau pour
percevoir et pour toucher, avec la langue pour goter les mets,
avec ces organes on exprime ou on fait promener ses ides, et
pour expliquer un peu on peut dire:
Par exemple si l'un d'entre nous s'arrte devant une plage il
sentira sans doute une peur de cette mer cause de son
regard.
Cette peur s'agrandit au fure et mesure qu'il continut
rgarder la mer etc.
L'origine de cette peur est l'esprit et c'est esprit qui
agrandit la peur.
Lorsqu'on lance un regard sur une personne qui lui est
chre, notre Cur est trs vex le fait que le sang forme des
groupes compacts (attroupements), videmment on
commence sentir une douleur cause des remords que ce
dernier laisse sur lui.
Ainsi cette peine et cette douleur que nous ressentons
vient de l'me, c'est l'me qui est attriste.
Si par exemple une personne bien aime tait partie en
voyage trs loin, et pandant de longues annes, brusquement
on apprend qu'il est de retour en bonne sant,
immdiatement on devient content, cette situation de gaiet
vient de l'me.
L'me ou l'essence de l'homme est l'lment principal de la
personne, c'est cette me qui agrandit les choses ; c'est elle aussi
qui prend la peur des choses, c'est elle qui s'attriste, qui peine,
s'panouie, qui agre, qui se rvolte, qui charme, hdonise, qui se
remord, s'angoisse etc.
258

Chapitre 4
Le Coran interpelle l'me tout moment, c'est elle qui est
charg de suivre le droit chemin, c'est elle qui peine, lorsqu'on
fait la theurapeutie, la cure ou la psychothrapie pour tre plus
prcis, c'est elle qui mne une joyeuse vie dans le paradis, aucune
situation ne peut la laisser indiffrente.
On qualifie l'me d' (essence, d'esprit, tre etc.) pour sa
qualit de psychologie.
Mais en ce qui concerne l'esprit : il est l'manation de lumire
divine qui circule dans le sang, et son picentre est le cur (la
matire) cette matire qui est compose d'une force qui met en
mouvement tous les organes, les cellules du corps.
Par elle le corps s'alimente et se met en action afin que le corps
reprenne son cours normal, l'esprit reprsente pour le corps le
pouvoir excutif des sujets, des tendances, des affaires bref de
tout ce que l'esprit convoitise.
L'esprit est sous les ordres de l'me qui circule dans les nerfs
prohibs l'ensemble des organes de sens de volont et des
organes de sens involontaires.

Chaque tre vivant a avec lui un (esprit), mais l'esprit des
prophtes et des mssagers se particularise parce qu'on l'appelle
un (esprit saint) c'est un esprit infaillible qui ne commet aucun
pch parce que l'esprit des prophtes et des mssagers s'est
loign des pchs des plaisirs mondains, l'esprit saint est exempt
de tout pch et est mis en dpt pour se manifester qu' de
bonnes uvres, des biens matriels de ce monde d'orthodoxe, se
rendre la raison entendre la raison, de parler des avantages de
qualit, de supriorit, de vertu, de perfection etc.
Et partout o doivent s'installer les bonnes uvres de la paix
de la civilit de rapports sociaux agrables, de prosprit, de bien
tre, de batitude de Dieu ?
Avec ses biens et tous ceux qui se sont rappels et se sont
tourns vers ces biens.
259

Chapitre 4
On demande plusieurs reprises aux prophtes le concept de
l'esprit? Et il expliqua : l'esprit est la chose qui circule dans le
corps des tres humains grce au sang.
Le prophte Mohamed dit:
((le Satan s'avance par l'afflux du sang dans le corps humain))
Et le saint Coran confirme le rcit du prophte.
=` y9# ..
((yasalunaka ani-rru'hi)Le voyage nocture:85
Mohamed ils (les hommes) t'interrogent au sujet de l'me ?
Ils (les hommes) lui ont demand du concept de l'me lorsqu'ils
furent dpasss par le caractre miraculeux de l'me.
Le prophte Mohamed (p.s.l) rpondit :
%.. ..
(( qull))

Dis O Mohamed
y9#.. & ..1 ) : 85 (
((arruhu min amry rabby))
l'me appartient l'ordre de mon seigneur, et le mot ((rabby)):
mon seigneur et ceci explique le renfort de l'initiation de Dieu
(l'me) sur l'existence et c'est avec ce renfort continuel de la
confidence divine, sera votre existence et votre alimentation,
l'existence de tout les tres vivants (hommes, animaux, plantes) ne
pourront faire un geste sans le scours et l'ordre de Dieu.
Si Dieu retirait cette initiation (l'me) c'est dire retirer l'me des
tres vivants, ces cratures n'allaient plus faire un seul signe de vie.
L'me reprsente dans le corps des tres vivants ce que
reprsente le courant lectrique pour les appareils qui fait
fonctionner lorsqu'il s'arrte, tout s'arrte, c'est de la mme
manire que fonctionne l'me dans le corps (le cur) de
260

Chapitre 4
l'homme ce cur qui fait circuler le sang, et ce dernier son tour
transporte l'lment nutritif (l'oxygne) vers l'ensemble du corps,
pour ritrer les dchets et les gaz et par fini il rejette ces dchets
et ces gaz hors du corps travers les urines et les excrments.
((min amry rabby))
.. & ..1
l'ordre de mon seigneur c'est- - dire ce qui alimente le Cur, et
le sang achve son travail si cette alimentation s'interrompe aux
tres vivants, tous (les tres vivants) ne seront autres choses que
des cadavres.
Le Coran confirme ce que nous venons de dire, Dieu dit dans
le Coran:
$).. x9# # ` ^` !# F=2 $9)9& <) `
y' .. ) : 171 (
((innam-lmasyhu ysa-bnu maryama rasulu-llahi wa kalimatuhu
alqh ila maryama wa ruhun mminhu)) les femmes: 171
Le Messie Jsus Christ fils de Marie n'est qu'un prophte de
Dieu (la ralisation) de sa parole qu'il avait annonce Marie, un
souffl (et un dire) de lui.
Cette me n'est autre que le scours cleste que Dieu apporta
Jsus Christ (p.s.l) par l'intermdiaire de l'Archange Gabiel aprs
la rponse des mcrants ses recommandations.
Dieu dit:
$.. F?& =9# ) =% ) : 85 (
((wa m utytum mmina-l'ilmi ill qalilan))
Et il ne vous (en) est accord qu'une miette de science.
La phrase:
$.. F?& =9# ..
261

Chapitre 4
((wa m u'utytum mina-l'ilmy))
et il ne vous (en) est accord qu'une miette science se rapporte au
prophte Mohamed (p.s.l) et aux autres personnes qui lui
posaient des questions.
Si non si toute fois la phrase interpellait le prophte Mohamed (p.s.l)
et elle allait s'crire comme suite:
$.. F?& ..
((wa m u'utytu)).
parce que la phrase (le verset) est descendue lorsque le prophte
changeait la parole avec des gens de son entourage, de ce fait
cette phrase signifie:
O Mohamed ! Dit leurs: qu'il vous (en) ait accord qu'une miette
de science vous les contradicteurs.
262

Chapitre 4
La systmatisation de l'apparition de l'homme sur cette
terre:

Dieu (que son nom soit sanctifi) cra les mes des tres
vivants avant de cre les corps dans l'univers de l'ternit.
On a dj soulign ce cas dans nos chapitres prcdents propos
de ce sujet pourquoi Dieu (que son nom soit exalt) cra les
cratures.
Dieu dit:
$) $ ${# ? N 9# {# $6f9# /' & $]=t
)& $] $=q }# ) %. $= _ ) : 72 (
((inn aradna-lamnata'ala-ssamwati wa-l'ardi wa-ljibli fa'abayna
an yahmilnah wa ashfaqna minh wa hamalah-linsanu innahu
kna zaluman jahulan)) les parties: 72
Nous avons propos le dpt (divin) aux cieux, la terre et
aux montagnes, ils dclinrent de s'en charger et en prouvrent
une compassion (et une crainte respectueuse profonde), mais
l'homme s'en est charg (par la suite) il (l'homme) tait (des fois)
injuste (et) ignorant ( son gard).
Lorsque Dieu (que son nom soit exalt) a voulu actualis la
nature de l'espce humaine qu'il vcra pour cet univers
transcendant et de matires matrielles, il a d'abord lgifr des
lois et des codes, puis il n'a fait pour personne deux parents (le
pre et la mre).
Le pre porte ses enfants et ses descendants de sa chair puis
ces enfants se transmettent du pre l'utrus de la mre, ces
mes recroquevilles sur elles mmes dans ce rouleau d'intestin
que l'il nu est incapable d'observer tellement elles sont fines.
263

Chapitre 4
Et le processus de dveloppement du ftus dans l'utrus
continue son cycle normal.
Il se nourrit, se dveloppe, prend de jour en jour sa vrai
nature jusqu' ce qu'il devienne un jour (l'homme).
Avec ce cycle de procration on peut dire que tous les
hommes sans exceptions sont les fils et filles d'Adam notre pre.
Dieu (que son nom soit sanctifi) dit dans le Coran:
)9 $)=z }# '#= O = _ #% 3
O $)=z 9# )= $)= )= 9# ` $)= 9# $
$3 9# $t: O '& $)=z z# 8$7F !# m& )=:#
) : 12 / 14 (
((wa laqad khalaqna-linsana min sullatin-mmin tinin, thumma
ja'alnahu nutfatan fi qarrin-mmakinin, thumma khalaqna-nnutfata
alaqatan fakhalaqna-lalaqata mudgatan, fa khalaqna-lmudgata
izoman, fakasawna-lizoma lahman thumma ansha'anahu khalqan
khara, fa tabaraka-llahu ahsanul-khaliqina)) Les croyants: 12/14
Nous avons cre l'homme d'une quintessence de poussire
mouille, puis nous en avons fait (une goutte) de sperme dans un
rceptacle soign (pur).
En suite, nous avons fait du sperme un (uf fcond)
suspendu ( des muscles utrins), et de (l'embryon) suspendu
nous avons cre une masse (de plusieurs cellules), puis de cette
masse nous avons cre des os que nous avons revtus de chair.
Puis, nous lui avons donn une autre cration (par l'me).
Beni soit Dieu, le meilleur des crateurs.Dieu a instaur ce
processus de procration une exception de loi par laquelle tous
les tres humains viennent au monde.
Dieu cra notre pre Adam de poussire, puis envoya
remettre son me par l'intermdiaire de l'ange Gabriel.Sans
passer par le biais de (pre) et le Messie Jsus Christ a t cre de
la mme manire.
264

Chapitre 4
Dieu envoya l'me de Jsus Christ dans le ventre de sa mre
sans aucune union charnelle fin de transmettre cette me
gnreuse.
) V !# V. # )=z >#? O $% 9 .
`3 ) : 59 (
((Inna mathala ysa inda-llahi kamathali dama khalaqahu min
turabin thumma qla lahu kun fayakun)) Ali imrna: 59
Pour Dieu, le fait de (crer) Jsus (sans qu'il ait un pre) est
comme le fait de (crer) Adam (sans qu'il ait un pre ni une
mre).
(Dieu) cra (Adam) de poussire et puis il dit: "sois" et il fut.
Dieu enoncale rcit de la grossesse de la vierge Marie mre du
Messie Jsus Christ, et dans ce rcit Dieu dit qu'il est une
vidence ce que le fidle soit rcompens pour sa sincrit
quelqu'en soit le sujet (homme ou femme).
Dieu (que son nom soit exalt) dit:
) !# # # %n # /) # ? =9#
$/ / !# '= ) : 33 / 34 (
((inna-llaha stafa dama wa nuhan wa la ibrahima wa a'la imrna
ala-l'alamyna, dhurriyyatan ba'aduh mim-ba'adin wa-llahu sami'un
alimun))
Dieu a lu de prfrence aux mondes, Adam, No, la famille
d'Abraham et la famille de Imran, (qui forment touts) une famille
de (de descendance les uns des autres (et qui ont des qualits
excellentes), Dieu entend tout (il est) omniscient.
La phrase:
.. $/ / !# '= ) : 33 / 34 (
((Dhurriyyatan ba'adu'a min ba'adin))
265

Chapitre 4
Descendance les uns des autres c'est dire tous les tres humains
sont homologues la partie de l'origine de la cration.
Ils se reproduisent par gnration les uns aprs les autres sans
confrer une distinction dans ce domaine.
Mais pour ce qui concerne la phrase:
!#.. '=
((wa-llhu saun alymun))
(Dieu entend tout, il est omniscient) c'est dire que Dieu (que
son nom soit exalt) nous explique les causes de la particularit
de chacun de nous et de notre disparit.
Mais si les hommes sont l'origine de la cration de leurs
homologues, ils sont sans aucune distinction, ni de particularit
selon l'ordre gnalogique et le mrite de chacun, mais la fidlit
o la sincrit de chaque homme, la bonne foi et la puret de ses
intentions.
Dieu par sa clmence entend l'exigence de chaque individu, il
est omniscient de sa situation, de sa sincrit, et toute personne
qui est vridique avec Dieu dans sa recherche de la vrit et de la
perfection il est irrvocable que Dieu lui rcompense de sa
sincrit.
Ici Dieu nous cite dans le Coran un exemple parmi tant
d'autres des fidles et loyaux dvots de Dieu:
) M9$% N&# > ) N 9 $ _/ #s` .. ) : 35 (
((idh qlati-mra'atu imrna rabbi inny nadhartu laka m fy batny
muharraran))
(Rappelles-toi), lorsque la femme de Imran dit: (seigneur, je
t'ai vou ce qui est en mon sein pour qu'il soit consacr ( ton
service).
Acceptes (le) de moi, tu es en vrit, celui qui entend tout,
l'omniscient) c'est dire: (Dieu, je suis fermment rsolue
mettre cet enfant que je porte dans mon ventre, votre entire
disponibilit ce que signifie qu'il doit tre un garon, qui doit tre
266

Chapitre 4
tout temps vouer aux bonnes uvres aux biens faits des
croyants).
Peut-tre Dieu exhaussera sa prire et fait de cet enfant un
guide qui appelle les gens vers Dieu.
Apres avoir dit tout ceci, elle dit:
7)G.. _ 7) M& 9# `=9# ) : 35 (
((fataqabbal minny innaka anta-ssami'u-lalymu))
Accepte (le) de moi, tu es en vrit celui qui entend tout et
l'omniscient.
C'est dire vous avez entendu ma voix, vous tes Omniscient
de mes prires de ma situation, de ma sincrit et de ma
demande.
Mais aprs avoir accouch l'enfant (c'est une fille, c'tait
Marie la vierge, c'tait la mre de Jsus Christ) elle ajouta:
$= $J M9$% > ) $J \& !# `=& $/ M 9 `.%!#
\{%. .. ) : 36 (
((falamm wada ath qlata rabbi inny wada'tuh unth wa-llahu
a'alamu bima wada'atu wa laysa-dhakaru kal-uns))
Lorsqu'elle l mise au monde elle dit: ((seigneur j'ai enfant une
fille)) Dieu seul savait ce qu'elle allait enfanter et (le service que
peut rendre) un garon n'est pas comme (celui) d'une fille, enfin
elle dsirait que l'enfant soit un garon afin qu'il puisse assumer
certains travaux dans les lieux de culte pour appeler les gens vers
Dieu, puis la femme ajouta:
).. $J ) $& / $G 9# _9#
) : 36 (
((wa inny sammaytuh Mariea wa inny u'iydhuh bika wa
dhurriyyatah mina-shatani-rrajymi))
Je l'ai nomme Mariam (Marie), je la mets sous ta protection,
(elle) et sa descendance, contre le diable le banni.
267

Chapitre 4
Certes Dieu a exhort la prire d'une mre vridique.
L'enfant ne assure une belle croissance.
Dieu (que son nom soit exalt) dit:
$=6)F $/ 7)/ m $F7& $?$6 $m $=. $. .. ) : 37 (
((fataqabbalah rabbuh biqabulin hasanin wa anbatah nabtan
hasanan wa kaffalah zakariya))
Dieu rserve un bel accueil ( l'enfant ne), lui assure une
belle croissance et la confia Zakaria, c'est dire que Dieu metta
la charge du prophte Zakaria l'ducation de cette fille.
Et Dieu propose toujours la direction des fidles sincres un
bienfaiteur ou une personne qui est vridique avec Dieu, et cette
petite fille grandit, trs tt avant qu'elle ne sorte de la pubert.
Elle fut imprgn par l'amour de Dieu et de se vouer lui,
cause de sa contemplation continue sur les bienfaits de Dieu.
Des mystres de l'univers, Dieu l'honora parmi tous les hommes
avec un repas et de la boisson, sa pit dans la contemplation des
cratures de l'univers est la pit de notre pre Ibrahim (p.s.l)
lorsqu'il rflchissait propos des lments (signes) de l'univers
cosmique, de s'insinuer dans les bonnes grces de Dieu c'tait la
foi du prophte Mohamed (p.s.l) plus tard Dieu l'abondait d'une
gnrosit sans bornes de savoir et de science lorsqu'elle
s'adressait lui dans ses prires.
Ce qu'il manait dans les esprits des vrais fidles, et le
prophte Zakaria (p.s.l) chaque fois qu'il se rendait dans le
sanctuaire de (Marie), c'est dire le lieu de culte de (Marie) pour
combattre le Satan, il a toujours trouv chez elle un pain
quotidien c'est--dire, la science, le savoir et les noncs parfaits
de Dieu, Zakaria tonn par ce prodige, demanda Marie
l'origine de ces merveilles, d'o viens-tu de ces savoirs, de ces
sciences (de cet enseignement lev?)
Marie rponda: ceci est l'manation de Dieu.
268

Chapitre 4
$=... z $= $. >#`s9# ` $ $% $% `q & 79
# M9$% !# ) !# ` '$ / >$m
) : 37 (
((kullam dakhala alayh zakaria-lmihrba wajada indah rizqan,
qla y mariama ann laki hdh qlat huwa min indi-llahi inna-
llaha yarzuqu man yasha'u bigayri hisbin))
Chaque fois que Zakaria allait visiter le sanctuaire il trouvait
auprs d'elle un repas (particulier), il disait : ((Marie, d'o cela te
vient il?)) elle rpondait: ((cela vient de Dieu, Dieu donne (ses
biens) qui il veut, sans compter (et abondamment).
Elle cherchait le mot (vivres)
((inna-llha yarzukqu man yash'u))
).. !# ` '$ ..
c'est dire que Dieu donne le pain quotidien tout fidle et
vridique croyant, et moi j'ai t sincre avec mon Dieu dans la
rcherche de la vrit, j'ai rflchi par sa grce et je suis une
croyante, il m'a honor avec toute cette grce.
((bigayry hissbin))
/.. >$m
C'est dire l'aspect n'a besoin que de la sincrit.
Lorsque le prophte Zakaria comprit cela, il entendit ce qu'il
devait entendre, demanda Dieu de lui donner un fils honorable
(pieux) qui va l'hriter, il sera un pre spirituel, et le prophte
Zakaria n'avait pas d'hritier cette poque, il implora son Dieu
en ces termes:
9$ $ $2 / $% > `= < $! 7 )
$$!# ) : 38 (
269

Chapitre 4
((hunka da' zakariya rabbahu qla rabby hab li min ladunka
zurriyyatan tyyibatan innaka sami'u-ddu'i)) Ali imrna: 32-38
En effet ce verset nous explique clairement que le (pain
quotidien) que le prophte Zakaria (p.s.l) trouvait tout instant
chez Marie la (vierge) ( sanctuaire) n'tait ni des noix ni des
grenades, ni des pommes aussi, des aspects pareils ne sont la
demande des prophtes, et un prophte ne peut voquer d'avoir
le souhait pour son enfant puis implore Dieu, parce qu'il ne sert
rien le sens d'une telle phrase de fond en combe.
Le vrai pain est le savoir et la connaissance avec laquelle Dieu
l'a apprci sa juste valeur, seul l'ego connat la vertu de l'autre.
La sainte Marie replie sur elle mme continua sans interruption
s'absorber dans ses prires.
Elle tait toujours en communion avec son Dieu, son esprit
s'est purifi et toute sa personne se purifia jusqu' atteindre le
point de jonction avec son seigneur et Dieu le dsigna la
direction spirituelle de toutes les femmes de l'univers, c'est pour
cela elle devient la femme la plus sublime et la plus vnre chez
Dieu.
La lucidit de l'me jusqu' atteindre l'manation de l'esprit
euphmique et l'appariteur du corps pais avec lequel l'tre
humain observe les anges et change des conversations avec eux.
Ce verset a indiqu ici au genre de puret de l'me pour Dieu.
Il a indique par ailleurs la grande me qui a qualifi cette femme
pouvoir changer des paroles avec des anges ou de les couter.
Dieu (que son nom soit sanctifi) dit dans le Coran:
) M9$% 6=9# ` ) !# 79# 8 79# ? $
=9# ` L`%# 7/9 `# .# .9#
) : 42 / 43 (
((wa idh qlat-lmalaikatu y mariamu inna-llah-stafki wa
tahharaki wa-stafaki al nisi-l'alamina.
270

Chapitre 4
Y mariamu-qnuty lirabbiki wa-sjudi wa-rka'I ma'a-rraki'ina)) Ali
imrna: 42-43
(Rappelles-toi) lorsque les anges dirent: ((Marie, Dieu t'a lue,
t'a purifie (il t'cra pure) et il t'a lue parmi les femmes des
mondes.
O Marie, sois dvoue envers (les enseignements de) ton
seigneur, prosternes-toi inclines-toi avec ceux qui s'inclinent
(devant lui).
Par ailleurs, on doit retenir que la vrai gnuflexion est la
soumission de l'esprit Dieu, et cet asservissement de l'esprit
qu'on remarque chez le bon croyant qui a observ la lumire de
son seigneur avec perfection et un cur de tendresse pour son
seigneur, que Dieu lui a choisi parmi les hommes en toute
sincrit, aprs avoir rconnu sa misricorde et sa bont (Dieu)
en vers ces cratures.
Dans ce contexte, les prosterns au vrai sens du mot sont les
prophtes et les mssagers de Dieu, et c'est pour cela, Dieu
ordonna objectivement ce que l'homme soit humble envers son
seigneur c'est dire de defformer, d'anantir son visage son esprit
pour Dieu, de se prosterner en adorant Dieu et de le faire avec
ceux qui se prosternent, se faire saisir toujours d'une plus grande
importance devant son immensit, ces gens sont les prophtes
plus prcisment, cause de leur situation qui tient une place tels
que le prophte Zakaria et le prophte Jsus Christ (p.s.l).
Dieu a voulu par l exalt (Marie la vierge) comme il a rvr sa
mre Eve auparavent et a fait d'elle la mre naturelle d'un de ses
prophtes les plus vnrs en l'occurrence (le Messie le sauveur)
Jsus Christ.
Ce prophte qui est venu au monde avec des (signes)
merveilles depuis son enfance il avait sous sa main (des signes de
Dieu) des miracles, Dieu a fait actualiser ses miracles fin que
ces prodiges soient des enseignements et des exemples pour les
gens qui ont bien rflchi.
271

Chapitre 4
Il est vident aussi que ces enseignements vont faire retenir
l'attention d'un apostat ou d'un ingrat, et toucher jusqu'au fond de
son me touff pour qu'il revienne la raison et reprenne ses
esprits, et enfin il puisse reconnatre son crateur.
Maintenant on commence par ce verset (signe) qui nonce la
venue de ce prophte gnreux sur terre, c'est le verset qui parle
de la grossesse de (Marie la vierge), une grossesse conue sans
rapports charnels.
On a parl de ce rcit (le rcit de la venue de Jsus Christ) en
prlude du livre.
Dieu en crant l'tre humain a d'abord instaur une rgle de
vie, puis a rgl la venue de chaque individu sur cette terre, seule
la venue de (Jsus Christ) a t une exception la rgle gnrale
puisqu'il n'est pas le fils de l'homme.
Mais Dieu (que son nom soit exalt) envoya un ange pour inciter
un esprit dans le ventre de (Marie la vierge) lorsqu'elle tait
prosterne dans son sanctuaire, dtourne de ses parents, puis
s'adonna compltement la prire, soudain l'archange Gabriel lui
apparut sous l'allure d'un homme, et Dieu (que son nom soit
sanctifi) nonca le rcit complet de la grossesse de (Marie la
vierge):
.# =G39# ) N7K# $=& $%3 $% NB$
$/$go $=' $9) $m' VF $9 #0 $ ) : 16 / 17 (
Wa-dhkur fi-lqitbi maryama idh-intabdhat min ahlih maknan
sharqiyyan, fa-ttakhadhat min dunihim hijban fa'arsaln ilyh
ruhan fatamathala lah basharan sawiyyn)) Marie: 16/17
Mentionne (aussi) Marie dans le livre (le Coran), elle se retira
de sa famille vers un lieu l'orient ( l'est du temple).
Elle tendit un voile entre elle et eux, nous lui envoymes notre
ange (Gabriel) qui lui apparut sous la forme d'un tre humain
parfait, Marie se dconcertait en voyant en face d'elle cet homme
trange tandis qu'elle tait prosterne dans son sanctuaire.
272

Chapitre 4
Elle dit : je l'avais (l'archange Gabriel) pris pour un homme,
M9$% ) `& q9$/ 7 ..
((qlat Inny a'uzu bi-rrahmny minka))
C'est dire je me rfugie contre toi dans la protection de Dieu le
misricordieux.
).. `& q9$/ 7 ..
((inny a'uzu bi-rrahmny minka))
selon l'nonc de ce verset on peut dduire qu'elle a bien
reconnu (l'archange Gabriel) qui est l'un des anges de Dieu et elle
rpondit par ces termes:
).. M. $)? ) : 18 (
((in kunta taqiyyn))
C'est dire que si vous tes en vrit un ange je n'allais pas
vous rpliquer la parole.
Est-ce que vous pouvez transgresser les ordres de Dieu pour
venir dans la maison d'une femme qui n'est pas votre compagne?
Si non que faites-vous ici?
L'ange rpondit par ce verset:
$% $) $& ` 7/ ={ 79 $= $2 ) : 19 (
((qla innam ana rasulu rabbika li'ahaba laki gulman zakiyyan.))
(L'ange) dit: ((je ne suis qu'un envoy de ton seigneur, (venu) te
faire prsent (annoncer la naissance) d'un garon pur (et
vertueux).
C'est dire que je ne suis qu'un envoy de ton seigneur, je n'ai
besoin de rien du fait je suis charg de transmettre ce consigne, je
suis un ange qui a la matrise de soi par la volont de Dieu dpuis
l'univers de l'ternit, je n'ai besoin de rien du tout, je suis un
ange envoy pour t'annoncer la naissance d'un garon pur, de
grande renomme, mais elle s'tonna de cette nouvelle d'avoir un
273

Chapitre 4
enfant dans sa condition prsente, elle n'est pas marie elle n'a
jamais eu de relation charnelle.
Et Marie rpondit l'ange dans ces termes:
M9$% & `3 < "= 9 _` 0 9 8& $/ $% 79. $% 7/
? `&#f9 # $=9 q $ %. #& $) ) : 20 / 21 (
((qlat ann yakunu ly gulamun wa lam yamsasny basharun wa
lam aku bagiyyan))
Elle dit: ((comment aurai-je un garon alors qu'aucun homme
ne m'a touche et que je n'ai point men de vie dissolue)).
C'est dire que l'ange a souffl l'esprit de (Jsus Christ) dans la
bouche de sa mre (Marie la vierge) lorsque celle-ci changeait
quelques mots avec l'ange qui portait l'esprit de (Jsus Christ)
ainsi l'esprit saint de Jsus Christ) s'est initi Marie par
illumination de la manire que s'enserre une tlgraphie sans fil
pallie par la voie des ondes, jusqu'au tlphone, c'est de cette
manire que Jsus Christ se trouvait dans le ventre de sa mre.
Dieu (que son nom soit exalt) dit dans le Coran:
G= s V7K$ / $%3 $% $%` ' `$9# <) `
'#9# M9$% _F= M 6% # M2 $` $ :) 22 / 23 (
((fahalathu fa-ntabadhat bihi maknan qasiyyan fa'aj'aha-
lmakhadu ila jidh'i-nnakhlati qlat ya laytany mittu))
(par la volont de Dieu) elle fut enceinte (de l'enfant) et se
retira avec (l'enfant au sein) dans un lieu loign, les douleurs (de
l'enfantement) la firent venir d'un palmier (sec et s'y adosser), c'est
sur cette place (sous le tronc du dattier) qu'elle a commenc
sentir une double douleur (la douleur de l'enfantement et celle de
l'me).
Cette douleur de l'me qui est plus dure supporter car elle vit
une certaine sourde angoisse, de se faire accuser d'avoir contact
274

Chapitre 4
des relations sexuelles illgales, il y aura beaucoup de chantages
ce propos, d'ailleurs ces gens ignorent totalement de ce miracle
qui s'est produit afin qu'elle soit dans cet tat de situation.
Les gens vont videmment rnier toutes explications dans la
ralit.
C'est pourquoi elle a endur des tourments du fait de vivre
cette grande perplexit et une tristesse hors du commun, une
innocente accuse par les gens pour de fausses accusations,
jusqu'au point de prfrer la mort la honte que de vivre ces
moments qui ternissent sa rputation et son honneur c'est
pourquoi elle dit:
M9$%.. _F= M 6% # M2 $` $ :) 23 (
((qlat ylaytani mittu qabla hdh wa kuntu nasyan mansiyyan))
(Que ne suis-je pas morte avant cet instant et oublie d'un grand
oubli)
La vierge a mis son fils (Jsus Christ) au monde en un clin
d'il, Dieu a voulu par l apaiser sa douleur, et son angoisse en
faisant parler le nouveau n aux premires heures de sa
naissance.
$1$ $JtB & tB % _ 7/ 7GtB $ :) 24 (
((fa ndh min tahtih all tahzany qad ja'ala rabiki tahtaki
sariyyan))
(le bb) ses pieds l'appela: (ne t'affiges pas! Ton seigneur a
fait jaillir une source (d'eau) tes pieds, ici le mot (source ($ )
(sariyyan) veut dire (le bb) sera le guide suprme de tous et sera
de grande renomme dans toutes les contres de l'univers jusqu'
la fin des temps.
Et aprs la naissance de (Jsus Christ), Dieu ordonna Marie
la vierge et mre de Jsus Christ le nouveau-n de:
275

Chapitre 4
79) g2 '#9# )@ 7= $7' $_ ?3 1# %
$ $* ? ;9# #n& <) ) N q=9 $ = =2&
9# $) :) 25 / 26 (
((wa huzzy ilayki bijidh'i-nnakhlati tusqit'alayki rutaban janiyyan,
fakuly wa-shraby wa qarry aynan fa'imma tarayinna mina-lbashari
ahadan faquly inny nadhartu li-rrahmni sawman falan ukallima-
lyawma insiyyan)) Marie: 18/26
Secoues le palmier, il fera tomber sur toi des dattes toutes
fraches.
Manges (de ces dattes) et bois (de l'eau de la source), rends
ton oeil la fracheur, si tu vois quelqu'un des humains, dis: (j'ai
vou un jene (Dieu) le misricordieux, je ne parlerai
personne aujourd'hui).

Le mot $ (swman) qui signifie (jene) veut dire ici de
n'adresser ou de rpondre (la parole) quiconque durant un
moment donn, lorsque Marie vint avec le bb (le nouveau-n)
Dieu dit ce propos:
M?' / $% `&#tB #9$% ` )9 M_ $ $ Mz'
` $ %. 8/& &# $ M%. 7& $/ :) 27 / 28 (
((fa'atat bihi qawmah tahmiluhu qlu yMarieu laqad ji'ity
shay'an fariyyan, y ukhta hruna m kna abuki-mra'a sawin wa
m kanat-ummuki bagiyyan))
Elle vint vers son peuple en le portant (le bb), ils dirent: (O
Marie, tu as fait quelque chose de monstrueux!
O soeur d'Haroun (Aaron) ton pre n'tait un homme de mal et
ta mre n'tait pas une femme dissolue, la phrase
276

Chapitre 4
Mz' ` ..
((y ukhta hruna))
, sur d'Haroun (Aaron) veut dire sur d'Haroun dans la
pit et la puret des faits ou la saintet).
N$' 9) #9$% #. `=3 %. 9# $6 :) 29 (
((Fa'ashrat ilayhi qlu kayfa nukallimu nan kna fi-lmahdi
sbiyyan))
Elle (leur) fit signe (demander) lui (au bb), ils dirent:
(comment parlerions-nous un bb au berceau?)
Certes (Jsus Christ) a bien parl tant dans les bras de sa mre,
Dieu a voulu faire de sa parole (un signe) un miracle qui
innocente Marie mre de Jsus de toutes ces accusations d'une
part et de prouver aux gens la vrit de ce mystre c'est dire le
fait de mettre un enfant sans pre d'autre part, ainsi les gens vont
par fini croire la magnificence de Dieu, glorifier le nom de
Jsus Christ, et enfin ils vont croire la prophtie de Jsus Christ.
Dieu dit:
$% ) 7 !# _9?# =G39# _=_ $; _=_ %.$7` & $ M2
_& =9$/ 29# $ M $m #/ A$!/ 9 _=g #$7_
$) `=9# ? N$!` V`& ]/& $m 79
# ^% ,s9# %!# I $ %. ! & G $!
s7 #) % #& $* `) 9 . `3 ) !# 1 `3/
7$ # ')G` :) 30 / 36 (
((qla inny abdu-llahi 'atniya-lkitaba waja'alany nabiyyan
waja'alany mubarakan aynam kuntu wa awsny bi-sslati wa-
277

Chapitre 4
zzakti mdumtu hayyan, wa barran biwalidaty wa lam yaj'alny
jabbaran shaqiyyan, wa-ssalamu alayya yawma wulittu wa yawma
amutu wa yawma ub'asu hayyan, dhlika I'isa-bnu Mariea qawla-
lhaqqu-lladhi fihi yamtaruna m kna li-llhi an yattakhidha min
waladin subhanahu idh arada shay'an fainna ma yaqulu lahu kun
fayakun, wa inna-llaha rabby wa rabbukum fa'abuduhu hdh
siratun mustaqimun.)) Marie: 30/36
(Mais) il (le bb): (je suis l'adorateur de Dieu, il m'a donn le
livre et il m'a choisi prophte.
Il m'a rendu bni o que je sois (o que j'aille) et il m'a ordonn
la prire l'aumne tant que je vivrai, et la bont envers ma mre.
Il n'a fait de moi ni violent (ni) malheureux.
Salam (paix) sur moi le jour o je n'aquis, le jour o je mourai et
le jour o l'on me ressusciteratel est Jsus Christ, fils de Marie:
(c'est cela) une vraie parole dont ils doutent encore.
Il ne convient pas Dieu de s'attribuer un fils, gloire lui :
quant il dcide (crer) une chose, il ordonne: (sois!) et c'est fait
(cr).
Dieu est mon seigneur et votre seigneur.
Adorez-le, Voil la juste voie.
Aprs avoir racont le rcit de la grossesse de (la vierge Marie)
mre de Jsus Christ (p.s.l), par le miracle de la parole de Jsus
Christ tant dans les bras de sa mre, ce mystre qui a blanchi (la
vierge Marie) de toute accusation d'une part et de prouver que
(Jsus Christ) est un prophte envoy de Dieu.
79 # ^% ,s9# %!# I $ %. ! &
G $! s7 #) % #& $* `) 9 . `3
((dhlika'ysa-bnu maryama qawla-lhaqqi-lladhi fyhi yamtaruna,
mkna lillahi an yattakhidha min waladin subhnahu idh arada
shay'an fainnam yaqulu lahu kun fayakunu))
278

Chapitre 4
Tel est Jsus, fils de Marie (c'est cela) une parole vraie dont ils
doutent encore.
Il ne convient pas Dieu de s'attribuer un fils, Gloire lui!
Quant il dcide (crer) une chose, il ordonne: (sois) et c'est fait.
Le mot s7 (subhnahu) (gloire lui) veut dire ici que
Dieu est sanctifi de tout anthropomorphisme, parce que les
particularits de tout nouveau-n sont de porter les portraits de
son pre, Dieu est absolument dpouill de toute ressemblance.
Dieu est le premier sans commencement et non le premier pour
son existence, quelqu'en soit ton insistance sur les attributs de Dieu,
il est le premier, et rien d'autre ne le prcde, mais Jsus Christ fils
de Marie la vierge a un premier, son premier est le temps de son
apparition dans le monde de l'existence, de ce fait il (Jsus Christ)
est comme toute autre crature, il a un dbut et une fin.
Le concept du (dbut, ou apparition) est le qualificatif de toute
crature, mais qui contredit les attributs divins.
Dieu est ternel, qui n'a besoin de rien pour exister, pour tout
attribut de Dieu, (l'ternel) est l'attribut qui porte scours et non
pas qui reoit un scours, ou qui cherche son
inspiration.l'attribut (ternel) n'a besoin de rien.

Dieu est l'unique ternel dans l'univers c'est dire qu'il ne reoit
pas la vie d'ailleurs, sa vie ne dpend pas d'une autre divinit ou
d'une autre crature ou rien d'autre chose.
Dieu est la source de la vie, et l'picentre de la vie, il est
l'unique qui donne la vie toutes les cratures.
Mais en ce qui concerne le prophte (Jsus Christ) (p.s.l) il est
une crature comme toute autre dans ce domaine, il reoit la vie
du seigneur (Dieu).
Si Dieu arrte d'apporter son scours de la vie Jsus Christ
certainement il va mourir immdiatement et Dieu l' (ternel)
restera seul comme il tait avant Jsus Christ et aprs Jsus
279

Chapitre 4
Christ, c'est dire que Dieu n'a besoin en aucun cas de l'existence
d'aucun autre facteur pour rester en vie.
Mais Jsus Christ est assujetti aux lois de l'univers par
lesquelles Dieu a commenc mettre en uvre, Jsus Christ a
besoin de pain, d'eau, de lumire, d'air, le fait de rester en vie
ncessite beaucoup de facteurs l'instar des autres cratures.
Comme il est de nature, l'enfant est toujours le bras droit de
son pre, Dieu n'a pas besoin de l'assistance des cratures,
d'ailleurs tout l'univers, toutes les cratures attendent le scours
de Dieu dans ces conditions comment est-ce qu'il faut s'attendre
ce que Dieu demande une assistance quelconque une pauvre
crature qui n'a ni de force et puissance et en plus de tout ce
qu'on a cit, Dieu cerne l'univers tout entier, sa grandeur est
incomparable ses cratures.
A l'instar de Jsus Christ, il tait port sur la surface de la
terre, entre les airs, dans l'espace et dans les cieux et tout ceci
contredit les attributs de Dieu et du thisme.
Le Coran a nonce des prtentions de thisme au prophte
(Jsus Christ), Dieu dit:
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280

Chapitre 4
M# O # & 3` % 7?& !# $ 7=
69 # $ !# 9# `=9# :) 72 / 76 (
((laqad kafa-lladhina qlu inna-llha uwa-lmasihu-bnu
maryama, waqla-lmasihu ybany isri'ila'ubudu rabbakum
innahu man yushriku bi-llahi faqad harrama alayhi-ljannata wa
ma'awhu-nnaru wam li-zzalimina min ansarin.
Laqad kafar-lladhina qlu inna-llha thlithun thalatha wam min
ilahin ill ilahun whidun wa in lam yantahu amm yaquluna
layamassanna-lladhina kafaru minhum adhabun alymun.
Afal yatubuna ila-llhi wa yastagfirunahu wa-llhu gafurun-
rrahimun.
Mal-masihu-bnu maryama ill rasulun qad khalat min qablyhi-
rrusulu wa ummuhu siddiqatun kn ya'akulny-tta'ama, wa-nzur
kayfa nubayyinu lahum-lyty thumma unzur ann yu'fakuna, qul
ata'abuduna min duny-llhi ml yamliku lakum drran wal
naf'an wa-llahu huea-ssami'u-alimu)) La nourriture celeste: 72/76
Dvirent mcrants ceux qui dirent: ((Dieu est le Messie fils
de Marie!)) alors que le Messie a dit: ((enfants d'Isral, adorez
Dieu, mon seigneur et le vtre)) quiconque associe (un autre tre)
Dieu, Dieu lui interdit le paradis, sa demeure est le feu, les
injustes n'ont pas de scours (sincres).
Devinrent mcrants, ceux qui dirent: ((Dieu est le troisime
du trios!)) nul n'est Dieu qu'un Dieu unique.
S'ils ne renoncent pas ce qu'ils disent, un chtiment
douloureux atteindra ceux parmi eux qui sont mcrants.
Est-ce qu'ils ne se reviendront pas Dieu, ne lui
demanderont-ils pas pardon? Dieu pardonne (ceux qui se
repentend, et il est) misricordieux.
Le Messie fils de Marie n'est qu'un prophte et d'autres
prophtes passrent avant lui, sa mre (Marie) tait une
(excellente) vridique.
281

Chapitre 4
Et tous deux se nourrissaient d'aliments, regardes comme nous
leur expliquons (aux chrtiens) les versets et puis regarde comme
ils se dtournent.
Dis: ((adorez-vous, (au lieu de Dieu) des dieux qui ne peuvent
(intrinsquement) ni bien ni mal pour vous?
Dieu entend tout (et il est) omniscient.
Ainsi il est trs clair que le fait de passer toute sa vie chercher
son pain quotidien, contredit la thisme, il allait sauver les
croyants ou dfendre les ides que Dieu tait un ncessiteux,
Si Jsus Christ tait rest quelques jours sans provisions il allait
devenir trs faible et perdre beaucoup de force tandisque Dieu
(nous en prserve qu'il soit faible) cause de la faim, l'univers
tout entier allait s'crouler de la manire qu'on a constate avec
l'attribut (Aasamad) ( ).
La vie de Dieu ne se rpose pas sur des choses, il n'a besoin
de rien il se passe de toute chose.
Dieu envoya Jsus Christ parmi les juifs, et cette poque les
gens excellaient la dextrit et la mdicine humaine, ainsi Dieu
lui apporta un scours avec des miracles qui pouvaient
convaincre les intellectuels de cette poque quelqu'en soient
leurs niveaux de vie et leurs hirarchies dans la mdecine, que les
gens apportent des exemples de prouesses comme l'a fait (Jsus
Christ) en mettant en vidence sa mission de prophte, afin que
les gens donnent de l'importance la mission de leur prophte et
vont croire lui.
Les gens seront les compagnons de l'esprit saint de (Jsus Christ),
en spcifiant les objectifs de cette prophtie et du prophte, ils
atteindront le seigneur et observeront la perfection divine, ils vont
contempler les ralits de la lumire cleste, et voir les bonnes
actions et les mauvaises actions, l'orthodoxie et le faux.
Il y a aussi des antagonismes de la vie sculire et de ses
enfantillages.
On se tourne vers Dieu, on uvre pour l'au-del.
282

Chapitre 4
Dieu (que son nom soit sanctifi) a appuy son mssager, et
cet appui est de: gurir les aveugles de naissance, les lpreux, et
de faire revenir les morts la vie de nouveau par la volont de
Dieu.
Dieu dit dans le Coran propos des miracles de Jsus Christ:
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9# . 9# `' `3 # */ !# /& 2{#
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6?`/ ) 79 39 ) F. ) : 49 (
((wa rasulan il bani-isrla anny qad ji'itukum bi'yatin min
rabbikum anny akhluqu min-ttyni kahay'ati-ttyry fa'anfukhu fihy
fayakunu tyran bi idhni-llhi, wa ubri'u-lakmaha wa-labrasa wa
u'hyi-lmawt bi idhny-llhi wa unabbi'ukum bim ta'kuluna wam
taddakhyrun fi buyutikum inna dhlika la'yatun in kuntum
mu'uminyna)) li imrn: 49
Et (le choisira) prophte pour les enfants d'Isral (et il leur
dira): ((je vous apporte un signe de la part de votre seigneur, je
vais ptrir l'argile une forme d'oiseau et y souffler et avec la
permission de Dieu, il sera oiseau.
Et je guris l'aveugle-n et le lpreux et fais revenir les morts,
par la permission de Dieu (volont de Dieu).
Je vous dis ce que vous mangerez et ce que vous faites
provision dans vos maisons, il y a en cela un signe pour vous, si
vous tes croyants.
) $% !# # ` 2# L 7= ? 7?$! )
?& y`/ )9# `=3? $9# 9# 2 ) F=
283

Chapitre 4
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`F $ `3F # */ 9? 2{# /{# */ )
lB A9# */ ) M2 _/ `) ) G_ M79$/
$) %!# #`. ] ) # ) "`s 7 :) 110 (
((idh qla-lhu y'ysa-bna maryama-dhkur ni'maty alayka wa al
wlidatika idh ayyadtuka biruhi-lqudusy tukallimu-nnasa fi-lmahdi
wa kahlan wa idh allamtuka-lkitba wal-hykmata wa-ttawrta wal-
injyla, wa idh takhluqu min-ttyni kahay'aty-ttayri bi'idhni
fatanfukhu fih fatakunu tayra bi idhny wa tubri'u-lakmaha wa-
labrasa bi idhny wa idh tukhriju-lmawt bi idhny wa idh kafaftu
bany israila anka idh ji'itahum bil-bayyinati faqla-lladhina kafaru
minhum in hdh ill sihrun mubinun)) La nourriture celeste: 110
(souvenez-vous) lorsque Dieu dit: ((Jsus fils de Marie,
rappelles-toi mes bienfaits ton gard de ta mre, lorsque, je t'ai
soutenu de l'esprit saint, tu parlais aux hommes au berceau tout
comme ton ge adulte, lorsque je t'ai enseign le livre, la
sagesse, la Thora et l'vangile, (rappelles-toi) avec ma permission
tu fabriquais d'argile une forme d'oiseau, en laquelle tu soufflais et
qui devenait un (vrai) oiseaux avec ma permission, et qu'avec ma
permission tu gurissais l'aveugle-n, et le lpreux, avec ma
permission tu revivrais les morts, (rappelles-toi) quant je t'ai
protg contre les enfants d'Isral lorsque tu tais venu eux avec
les preuves, mais les mcrants d'entre eux dirent: ((c'est de la
magie flagrante.))
Ainsi quelqu'en soient les progrs de la mdicine, les
mdecins de tous les temps, et de tous les lieux ne sont pas en
mesure de faire venir les morts la vie.
Dieu a apport son scours son prophte en enseignant
(Jsus Christ) ce miracle, mais ce qu'il faut retenir c'est que
284

Chapitre 4
quelqu'en soit la nature du signe (miracle) qui se manifeste devant
lui, les hommes restent indiffrents.
Si l'homme n'a pas observ les signes de l'univers, et de croire
son Dieu, tant qu'il reste impie, tant que ce mcrant ne porte
aucune estimation, ni aucune apothose aux signes de l'univers
cosmiques, il ne pourra jamais retrouver le chemin de la vrit.
Il ne pourra jamais ossifier les mystres que l'ternel laisse voir
travers son prophte.
Et voici le prophte Jsus Christ )p.s.l) fils de (Marie la
vierge) cre partir de l'argile une forme d'oiseau pour lequel il
soufflait et qui devenait un vrai oiseau avec la permission de
Dieu, il fait gurir l'aveugle-n, et le lpreux avec la permission de
Dieu, il a vivifi les morts et avec tout ce cortge de miracles, il y
a des mcrants c'est- - dire des personnes qui n'ont jamais eu
une seule estime aux signes de Dieu (mystres de Dieu), aux
bienfaits de Dieu, ils n'ont attach aucun intrt tous ces
prodiges.
D'ailleurs ils comparent ces miracles des sductions provoqus
par des magiciens de mme manire qu'ils (les mcrants) avaient
accus d'autres prophtes prcds de magiciens.
Ils ont trs bien entendu que Jsus Christ n'taient autre chose
que des voix blanches.
Mais aux cts de ces mcrants, vous avez un autre groupe
de bons croyants, des pieux sincres qui croient en Dieu, leur foi
n'est pas celui du conformisme, mais eux lorsqu'ils ont observ
les miracles produits par Jsus Christ, immdiatement ils ont cru
en Dieu.
Ils se sont basculs dans un loge hiperbolique, dans une sorte de
croyance extravagante, et par fini ils sont retombs dans le
polythisme.
C'est pourquoi ils se sont scinds jusqu' trois groupes
indpendants les uns des autres.
Le premier groupe croit que Jsus Christ est le mme Dieu.
Le deuxime groupe croit que Jsus Christ est le fils de Dieu.
285

Chapitre 4
Le troisime groupe croit la (trinit) c'est dire que Jsus et sa
mre sont des divinits part entire comme on a dj cit dans
nos colonnes prcdentes.
Et Dieu a dj dnonc leur mcrance et leur hypocrisie et a
clairci la position de Jsus Christ vis vis de lui (Dieu) et vis vis
de sa mre (la sainte vierge Marie).
) $% !# # ` M& M=% $=9 B# & 9) !#
$% 7s6 $ `3 < & %& $ 9 < ,s/ ) M. F=% ) G= `=?
$ `=& $ 7 7) M& `= >`9# $ M=% ; ) $
_?`& / & #6# !# 1 3/ M. = # $ M $= _G?
M. M& =%9# = M& ? . ` ) : 116 / 117 (
(( wa idh qla-llahu ya'ysa-bna maryama a'anta qulta linnasi-
ttakhidhuny wa ummiya illhayni min duni-llhi qla subhnaka
myakunu ly-an aqula m laysa ly bihaqqin in luntu qultuhu faqad
alimtahu ta'lamu m fi nafsy wa l a'lamu m fy nafsika innaka
anta allmu-lguyubi.
Mqultu lahum ill m amartany bihi ani'budu-llhi rabby wa
rabbukum wa kuntu alayhim shahidan m dumtu fihim falamm
tawwaytany kunta anta-rraquba alayhim wa anta al kullishay in
shahidun.)) La nourriture celesteu:116/117
Et (souvenez-vous) quant Dieu dit: ((Jsus, fils de Marie, est ce
que c'es-toi qui as dit aux hommes: "prenez moi et ma mre
comme des dieux ct de Dieu?"))
(Jsus) dit: ((gloire et puret toi ne m'appartient pas de dire
(de m'arroger) ce qui n'est point moi, si je l'aurais dit, tu l'aurais
su, car tu sais ce qu'il y a en moi et je ne sais pas ce qu'il y a en
toi, tu connais parfaitement toutes les ralits suprasensibles.
286

Chapitre 4
Je ne leur ai dit que ce que tu m'as ordonn "adorez Dieu mon
seigneur et le vtre" j'ai t tmoin contre eux tant que je suis
rest chez eux, et quant tu as accueilli mon me (et tu m'as
emmen vers le ciel) tu tais-toi, leur surveillant et tu es de toute
chose tmoin.
Les fils d'Isral ont rcus jsus Christ trs vivement comme
ils s'taient mis en travers d'autres prophtes avant Jsus Christ en
plus ils ont t bloui par les biens sculiers de ce monde et ces
vices.

A cause de leur mcrances, ils n'taient pas contents qu'un
prophte les apporte des commandements qu'ils dtestent.
Dieu parle de la mentalit de ces mcrants l'gard des
prophtes:
$=3&.. .%` $/ E `3& n93F`# $) /. $)
=G)? ) : 87 (
((Afa kullam j'akum rasulun bim l tahw anfusukum-
staqbartum fafariqan kadhdhabtum wa fariqan taqtuluna.)) La
vache: 87
Et quoi! Chaque fois qu'un prophte vous apporte (un message)
que vos passions (iniques et vos penchants diaboliques) ne
dsirent pas (connatre), vous vous enorgueillissiez (injustement)
en traitant les uns de menteurs et en tuant les autres?
Le peuple d'Isral avait voulu manigancer Jsus Christ dans un
grand complot, Dieu dit propos de cette tentative :
$= m& `] 39# $% $& <) !# ^$%
#s9# t '$& !# $# !$/ # $'/ =`` $/ $#
$/ M9& $7?# 9# $;F2$ 9# : ) 52 / 53 (
287

Chapitre 4
((falam ahassa ys minhum-lkufra qla man ansry ila-llhi qla-
hawriyyuna nahna ansru-llhi mann bi-llhi wash'had bi ann
muslimuna.
Rabban mann bim anzalta wa-ttaba'na-rrasula faqtubn min-
shshahidyna.))
(Mais) quant Jsus s'aperut de leur mcrance il dit: ((qui sont
mes aides (dans la voie qui mne vers Dieu?) les aptres dirent:
((nous sommes les aides (qui te scourons pour la cause) de
Dieu, nous croyons en Dieu, sois tmoin que nous sommes
musulmans (obissants aux enseignements de Dieu)).
Les mcrants taient dtermins tramer des complots
contre la vie de Jsus Christ, et Dieu dit propos de ces
manigances:
#`6 6 !# !# z 39# ) : 54 (
((wa makaru wa mkara-llhu wa-llhu khayru-lmkiryna)) li imrna: 54
(Les ennemis de Jsus) tramrent des stratagmes (pour le tuer),
Dieu labora un plan (pour sauvegarder Jsus et les siens), et c'est
Dieu qui labore le mieux (les plans).
Jsus Christ tait mal l'aise des faites des mcrants, et ceci
est une des images de l'tat d'esprit d'un croyant sincre, et cette
image rflexe sur l'tat d'esprit du pieux, et lui rend angoisser
lorsque Jsus tient une runion avec les impies, il prouve de trs
vives motions et c'est pourquoi Dieu lui a promis de lui dvoiler
les vidages des hypocrites et des impies.
) $% !# ) G` 7`# <) 8`` %!# #`2
`%` %!# 8`7?# %!# #`. <) )9# O <) 6`_
`6m' 3/ $ `F. =F? ) : 55 (
((idh qla-llahu y ysa inny mutawffika wa rfi'uka ilayya wa
mutahhiruka min-lladhyna kafaru wa jilu-lladhina-ttabauka fawqa-
288

Chapitre 4
lladhyna kafaru il yawmi-lqiymati thumma ilayya marji'ukum fa
ahkumu baynakum fim kuntum fihi takhtalifuna.)) . li imrna:55
Lorsque Dieu dit: ((O Jsus, je vais certes te rappeler, t'lever vers
moi (et te hausser au ciel), te purifier de ceux qui ont t
mcrants, je vais placer jusqu'au jour de la rsurrection ceux qui
t'ont suivi, au-dessus des mcrants, vous retournerez (tous)
moi, je jugerais entre vous propos de ce que vous opposiez.

289

Chapitre 4
La premire preuve la rsurrection de Jsus Christ :

Ce verset commence par
).. G` ..
((inny mutawaffika))
c'est dire (O Jsus, je vais certes te rappeler) ce rappelle ne veut
pas dire (mourir) car la mort se passe sous forme de sommeil, et
Dieu ajouta:
%!# 69G 9$/ `= $ Fm_ $]9$/ O 6W7 )`9
_& O 9) 3`_` O 3`;` $/ . =? ) : 60 (
((wa huwa-lladhy yatawaffkum bi-llayli wa y'alamu m jarahtum bi-
nnahri thumma yab'athukum fihy liyuqd ajalun mmusamman.))
La nuit (durant votre sommeil) il vous recueille (votre me) et
il sait ce que vous avez accompli pendant le jour (durant votre
veille), (au jour) il vous ressuscite.
(Attawaff) (
)
thimologiquement signifie: recevoir quelque chose, aprs
recouvrement de ses droits, (par exemple j'ai reu mes crances
d'un tel X) c'est dire que j'ai rcupre mes dettes d'un tel X),
ou tel monsieur a rcupre ses crances c'est dire il est rentr
en possession de ses crances selon les conditions
Maintenant pour expliquer: recevoir l'me dans sa
misricorde (Dieu) a donn l'me dans cette vie terrestre selon
un choix, et c'est selon ton choix que Dieu te donne ce que tu
dsires, ce que tu demandes, c'est l'homme de faire le choix et
de faire la demande mais c'est Dieu la subvention, le pouvoir de
transformer la puissance, et l'autogestion.
290

Chapitre 4
De ce fait lorsque Dieu rappelle lui l'me, la mort de cette
me est une mort (choisie) de la manire que Dieu recueille
l'me morte dans sa misricorde, il rappelle l'me lui dans son
sommeil.
Dans le sommeil, Dieu rappelle l'me lui par une contraction
volontaire de l'me pendant un moment bien fix.
Il y a des moments l'homme succombe dans son sommeil et
ne se rveille qu'au moment o Dieu fait renatre l'me sa
prexistence d'avant.
Quant la mort, Dieu rappelle l'me lui par une contraction
de l'me mais dfinitivement et pour expliquer ces deux formes
de mort Dieu dit dans le Coran:
!# G {# m $? L9# `9 M? $$ L9# %
$= N9# `` z{# <) _& .. ) : 42 (
((allhu yatawaff-l'anfusa hyna mawtih wa-llaty lam tamut fy
manamih fayumsiku-llaty qad a'layh-lmawta wa yursilu-lukhr
il ajalin mmusamm.)) Les groupements: 42
Dieu rappelle les mes (dfinitivement) au moment de la mort
(des hommes) et (il rappelle les mes) des hommes vivants
durant leur sommeil.
Il retient celles dont il a dcrt la mort et renvoie les autres (
leurs corps et ce) jusqu' un terme fix.
Ainsi il y a une trs grande diffrence entre les deux sortes de
morts.
Le rappelle des mes des hommes durant leur sommeil, le
rappelle des mes dfinitivement (la vraie mort) de l'me car la
mort dfinitive de l'me va de paire avec la sparation de l'esprit
du corps.
L'esprit: c'est l'illumination de Dieu qui vit avec le corps d'une
manire rgulire, c'est pourquoi ds qu'on contracte le corps,
l'esprit s'arrte de faire des mouvements, tous ces systmes
cessent de fonctionner et la vie tire la fin fatale, tout le corps se
raidit, et puis ce qui est particulier c'est l'esprit qui se retire du
corps par l'action d'un ange interposer.
291

Chapitre 4

L'ange charg de contracter l'esprit du corps:

L'ange charg de contracter l'esprit du corps humain lorsque ce
dernier est l'tat de ftus dans le vagin au moment la cration
(de la formation) de cet tre vivant, ce mme ange est charg de
contracter l'esprit du corps lorsque le corps doit mourir.
Dieu nonce ce processus dans ce verset:
% 39G 7= N9# %!# .` 3/ .. ) : 11 (
((qul yatawaffkum mmalaku-lmawti-lladhi wukkila bikum)) la
prosternation: 11
Dis (leur): ((l'ange de mort charg de vous, vous fera trpasser)).
Dans un autre verset Dieu dit:
Lm.. #) %` `.n& V9# F? $=' ` ) : 61 (
((Hatt idh j'a ahadakum-lmawtu tawaffathu rusulun wa hum l
yufarrituna.)) les bestiaux: 61
Quant en fin vient l'un de vous la mort, nos missaires
reoivent (l'me de) celui-ci (le mourrant) et ils ne ngligent rien.
D'aprs les deux formes de mort qu'on a nonc, si on
rapproche les deux mots (mort) et (ange) on obtient le rsultat de
mort de (l'me) c'est dire de la mort s'arrte la vie.
Maintenant, ds lors qu'on a pu comprendre le concept de la
(mort), l'tude compare entre la mort de (me dfinitive) et la
mort de l'(me dans le sommeil), on peut dire que la phrase
).. G` .. ) : 55 (
((Inny mutawafiika))
292

Chapitre 4
Je vais certes te rappeler) et c'est par ce terme que Dieu a adress
la parole Jsus Christ, sans faire la simultanit avec le mot
(ange) ceci veut dire que contracter l'me (l'esprit) de Jsus ne
signifie pas la mort de Jsus Christ, mais plutt le discours veut
dire la contraction de l'me d'une faon volontaire et pour un
moment fix c'est dire (pendant le sommeil).
Voici comment est ce que Dieu (que son nom soit exalt)
rappelle (l'me) de Jsus Christ, un rappelle (une mort) volontaire
c'est dire son sommeil, une mort qui clipse le corps de Jsus
Christ des regards en le rendant d'un (endroit) un sommeil
comparable celui des (gens de la sourate la caverne).
Ces gens que Dieu avait rappell leurs (mes) plus d'une centaine
d'anne sans que leurs corps ne se dcomposent, puis Dieu les a
ressuscits afin qu'ils soient des exemples vivants pour leurs
contemporains.
Dieu dit propos des gens de la sourate la (caverne):
$/ ? ## #39# # O V/ =9 &
/t:# m& $9 #W69 #& ) : 11 / 12 (
((fadarabn l dhnihim fi-lkahfi sinyna adadan, thumma
ba'athnhum lina'lamu ayyu-lhizbayny ahs lima labithu amadan))
la caverne: 11/12
Nous assourdmes leurs oreilles (nous les endormmes) dans la
caverne pendant un nombre d'annes.
Puis nous les ressuscitmes pour voir lequel des parties
sauraient mieux compter (valuer) la dure de leur sjour.
Et comme Jsus Christ sait trs bien que seul la foi sincre et
les bonnes uvres peuvent rapprocher l'homme de son crateur
(profession de foi, la foi pure guide les hommes, sur le vrai
chemin).
Et comme Jsus Christ a eu affronter de grands dfis avec les
mcrants et ses adversaires, et comme une petite tranche de fidles
ont rpondu son appel et se sont soumis ces recommandations.
293

Chapitre 4
C'est pourquoi lorsque Dieu lui a averti qu'il va lui rappeler lui,
Jsus a fait apparatre des signes de regrets car il se disait qu'il n'a
pas pu accomplir completement sa mission.
Que ce peuple a besoin d'un sauveur, mais Dieu par l, pour le
consoler, de le rcrer et de l'annoncer tous les bienfaits qui
l'attendent chez lui ds son arrive.
Dieu dit:
7`#.. <) ..
((wa rfi'uka ilayya))
(O Jsus je vais certes te rappeler) c'est dire ne sois pas plaintif
cause du sort de ton peuple aprs toi.
Je te ferais revenir parmi eux une seconde fois, et tu vas les
appeler vers moi, vers la vrit et ils vont croire, Je vais certes te
rappeler moi avec les uvres de l'homme que tu accomplies
avec sincrit, et de bonne foi, qui te serviront comme de preuves
tangibles, des bonnes uvres de ton peuple vers moi qui te
serviront comme des preuves tangibles de tes efforts fournis
cause de moi devant ton peuple afin que tu les guides vers le vrai
chemin de la foi.
Donc la phrase
7`#.. <) .. ) : 55 (
((wa rfi'uka ilayya))
"O Jsus je vais certes te rappeler moi" ne signifie les ides qui
se presentend (qui viennent) aux esprits que Jsus a t port au
ciel mais au contraire le verset t trs claire (je vais te porter
moi, et non je vais te porter au ciel) Dieu le crateur de l'univers,
qui n'a ni dbut ni fin ne peut en aucun cas cern par le temps ou
par l'espace, d'ailleurs c'est lui qui est le crateur des temps et
des espaces.
Le ciel et la terre sont tous deux des cratures gales et sans
aucune distinction entre eux.
294

Chapitre 4
Rien n'est port plus haut que l'autre, mais ce qui porte l'homme
plus haut vers Dieu ce sont ses bonnes uvres, ce sont ses efforts
fournis avec une bonne foi, sa sincre profession de foi sur le
chemin de Dieu, son sens de guider les hommes sur le droit
chemin.
Donc ce qui est mentionn dans le Coran (port le corps)
mais plutt c'est port le mrite, le grand standing
Par exemple lorsqu'on dit que: le prince a port un tel homme
lui c'est dire que l'homme est devenu un de ses proches
collaborateurs
`9#.. x=9# ` .. ) : 10 (
((wa-lamalu-ssalihu yarfa'uhu.))
Il hausse l'action bonne.
.# = G39# ) ) % . $) $; $% 3 $=
:) 56 / 57 (
((wa-dhkur fi-kitbi idrysa innahu kna siddiqn nnabiyyn, wa
rafa'nhu makna aliyyan.)) Marie: 56/57
Mentionne (aussi) Idris (Enoch) dans le livre (le Coran) il fut
un vridique (et) un envoy, et nous les haussmes un rang
sublime.
.. !# %!# #`# 3 %!# #?& =9# M_ !# $/ =?
7z ) : 11 (
((yarfa'u-llhu-lladhina manu minkum wa-lladhina u'tu-l'ilma
darajtin.)) la discussion: 11
Dieu haussera le rang de ceux qui croient et reoivent la
science, Dieu connat vos actes.
Et celui qui nie que Jsus Christ a t port vers le ciel Dieu
dit ce propos:
295

Chapitre 4
$=_ # ` & # $# <) / N# #%
) : 50 (
((wa ja'aln-bna maryama wa ummahu yatan wa waynhuma il
rabwatin wa qarrin ma'inin)) Les croyants: 50
Nous fmes du fils de Marie et de sa mre un signe et leur
nous donnmes pour demeure un lieu lev, tranquille et dot
d'une source.
( = rabwatin) est un lieu lev.
( = qarrin) est une montagne solidement bien implante.
( = ma'ynin) est une source intarissable.
Selon un rcit du prophte Mohamed (p.s.l) rapport par Osmah
propos de ce verset:
$#.. <) / N# #%
((wa waynhuma il rabwatin wa qarrin ma'inin))
nous donnmes pour demeure un lieu lev, tranquille et dot
d'une source.
Les compagnons du prophte lui ont demand : o se trouve
cette rgion cit dans ce verset?
- Le prophte dit: ne savez-vous pas o se trouve cette
rgion?
- Les compagnons rpondirent: seul Dieu et son prophte
savent ce lieu.
Le prophte: c'est une portion de terre (rgion) qui se trouve
Damas le lieu s'appelle (La Ghouta).
C'est l'une des plus riches villes de la rgion de Damas.
Ceci est la version du rcit que Badawi rapporte (le
commentateur du Coran Badawi) dans son commentaire.
Ceci est le rcit qu'a rapport le commentateur du Coran (Al
Badawi) dans son commentaire, ainsi que l'historien (Jabir) dans
son livre (Tathkiratu-Al Akbar) ou (l'unit de livres.) ce refuge de
montagne est un lieu d'hbergement Damas.
296

Chapitre 4
Certains vnements de grandes portes historiques rapportent
que vers la fin des temps, Jsus Christ va rapparatre Damas.
Maintenant nous avons achev de parler propos du verset
qui nonce le concept de la mort de l'me, et le concept de
porter lui (Dieu).
Dieu (que son nom soit sanctifi) en annonant jsus Christ
qu'il va revenir parmi les hommes une seconde fois pour
professer la foi et guider les hommes vers le chemin de la vrit.
Dieu a voulu ainsi tranquillis l'esprit de Jsus Christ (p.s.l) son
mssager, et que les gens des temps futurs vont chercher son
guide, et vont transformer l'univers tout entier en un monde de
croyants sincres.
La mcrance va totalement disparatre, et donner naissance
une nation thocratique.
Tous les hommes seront soumis aux commandements de Dieu,
et tu (Jsus Christ) n'auras plus de quoi se plaindre, tu ne vas
point peiner comme tel est le cas aujourd'hui lorsque tu vas tenir
une runion avec les mcrants.
Tu vas vivre des instants purs et sereins, et pressentir cette puret
d'me chez les mcrants en srnit ternelle, et Dieu dit ce propos:
8``.. %!# #`2 .. ) : 55 (
((wa muthhiruka mina-ladhna kafaru))
Et te purifier de ceux qui ont t mcrants.
Dieu (que son nom soit exalt) nonce que cet tat
thocratique est un tat o vivent des croyants sincres.
Cet tat restera avec ses institutions jusqu'au jour du jugement,
les croyants auront dans cet tat le dernier mot, l'univers tout entier
va se soummettre aux commandements de cet tat:
`%`.. %!# 8`7?# %!# #`. <) )9# O <)
6`_ `6m' 3/ $ `F. =F? ) : 55 (
297

Chapitre 4
((wa j'ilu-lladhina-ttaba'uka fawqa-lladhina kafaru, il yawmi-
lqiymati thumma ilayya marji'ukum fa a'hakumu baynakum fima
kuntum fihi takhtalifuna))
Je vais placer, jusqu'au jour de la rsurrection, ceux qui t'ont
suivi, au-dessus des mcrants.
Vous retournerez (tous) moi, je jugerai entre vous propos
de ce que vous opposiez.
Et maintenant aprs avoir expliquer ce que c'est la mort
dfinitive,la mort momentane (sommeil), puis le sens des mots
(rappeler lui, et de purification de l'me, se sanctifier) survenus
dans le verset prcdant, il nous faut un rsum du rcit de la
mort de Jsus Christ dans son sommeil, et sa disparition aux
regards:
Nous disons ce propos lorsque les juifs ont conspir contre la
vie de Jsus Christ (p.s.l) avec l'appui d'un hypocrite qui se passait
pour un croyant sincre, qu'il tait un des aptres, il les a montr
la caverne gnrale qui tenait lieu de quartier gnrale des soldats
de Jsus Christ, et le jour que ces impies voulaient mettre en
opration leur complot, cet hypocrite tait prsent sur le lieu en
compagnie de Jsus Christ, et Dieu a clips Jsus Christ aux
regards des impies.
Dieu ordonna Jsus Christ de partir avec sa mre (la vierge
Marie) dans cette grotte, Jsus et sa mre sont arrivs dans la
caverne et s'endormirent comme l'ont fait auparavent les gens de
la caverne.
Dieu dit que cette longue priode de sommeil des gens de la
caverne sur ces lieux tait un signe.
$=_ # ` & # $# <) / N# #%
) : 50 (
((wa ja'aln-bna maryama wa ummahu yatan wa waynahum il
rabwatin thti qararin wa ma'ynin.)) Les croyants: 50
298

Chapitre 4
Nous fmes du fils de Marie, et sa mre un signe et leur
donnmes pour demeure un lieu lev, tranquille et dot d'une
source jusqu' leur apparition de nos jours.
Ainsi les transfuges sont rests perplexes surtout ceux qui
exagraient leur comportement avec des tenues vestimentaires,
des apparences religieuses, le port de longues barbes, de longs
turbans, s'enigmatiser la fausse dvotion, la police romaine
l'avait pris pour Jsus Christ (p.s.l).
Lorsqu'elle n'a pas trouv Jsus Christ dans la caverne, car Dieu
avait ordonn Jsus de quitter les lieux lui et sa mre pour une
autre grotte plus tranquille et plus sre, tandisque la police avait
eu l'ordre de mettre Jsus aux arrts parce que les juifs
commenaient avoir peur de la popularit de Jsus Christ; et
que tt ou tard il va menacer la stabilit du rgime en place, mais
parce que les masses populaires de la Palestine taient devenues
des adeptes de Jesus Christ cause de ses multiples miracles,
ainsi l'Empereur Romain a eu peur de ses allgations, et le danger
d'une rvolution populaire, d'une guerre civile soutenue par les
disciples. Sous l'influence de la population de Jsus qui dpassent
toutes les frontires escomptes cause de ses miracles, et
l'empereur avait ordonn de le tuer ds sa capture, parce que si
on le laisse en vie, il va organiser une rvolution populaire sans
prcdent.
Soit ils vont mettre le peuple devant un fait accompli, tandisqu'il
est dj mort, ou on doit touffer les troubles dans l'uf et les
gens le trouveront mort tel tait les consignes et les sympathies de
l'empereur Romain, lui qui est mobilis, et est affect par les juifs
contre Jsus Christ (p.s.l).
Enfin l'empereur dicta l'ordre de mettre Jsus aux arrts et de le
tuer ou de le crucifier immdiatement aprs son arrestation sans
le maintenir en vie ou le placer en dtention parce que la
rvolution populaire peut mettre fin au rgne de l'empereur et
des ses soldats.
299

Chapitre 4
C'est pourquoi il ordonna de le tuer ds son arrestation, les
soldats n'avaient autre mission que d'excuter les ordres, ils
ignoraient de la personne de Jsus Christ (p.s.l) leur arrive sur
les lieux de la caverne, ils virent onze aptres plus le transfuge qui
tait le douzime dans son apparence religieuse impeccable et
unique dans son genre, les soldats le prirent pour Jsus Christ, et
l'ordre de le mettre mort tait strict de la part de l'empereur,
c'est pourquoi il a t mis au arrts malgr sa rsistance.
Ils l'ont humili, crach sur son visage, ils l'ont trs bien chti et
ils voulaient enfin le tuer et le crucifier ils l'ont coup tout scours
puis soudain ils se sont rendus compte que ce faux aptre n'tait
pas Jsus Christ (p.s.l) lui-mme il a catgoriquement ni d'tre la
personne de Jsus Christ (p.s.l).
Ils l'autorisrent l'entendre ( se defendre) et ce qui est grave ils
le turent et crucifirent son corps croyant toujours que c'tait lui
le vrai Jsus Christ comment ce faux aptre, cet hypocrite est
mort, il a ru son mrite.
Dieu dit ce propos:
#`6 6 !# !# z 39# ) : 54 (
((wa makaru wa makara-llahu wa-llahu khayru-lmkirina))
(Les ennemis de Jsus) tramrent des stratagmes (pour le
tuer), Dieu labora un plan (pour sauvegarder Jsus et les siens),
et Dieu qui labore le mieux (les plans) puis les soldats
commencrent se poser des questions aprs toutes les exactions
commises sur la personne de cet hypocrite, ils se demandrent si
en vrit on a tu Jsus Christ (p.s.l) o est notre complice?
Et si on a tu notre complice o est Jsus Christ?
Dieu dit dans le Coran ce sujet:
9% $) $= G% xRQ# # ` !# $ =F% $ 7=
39 7 ; ) %!# #=Gz# 9 7 $ ; / = )
300

Chapitre 4
$7?# 9# $ = F% $) / !# 9) %. !# # $3m
) : 157 / 158 (
((wa qawluhum inn qatalna-lmasiha I'sa-bna maryama rasula-
llahi wam qataluhu wa m slabuhu walkin shubbiha lahum wa
inna-lladhina-khtalafu fihi lafi shaqqin-mminhu mlahum-bbihi
min I'lmin illa-ttib'i-znni wam qataluhu yaqynan, bal-rrafa'ahu-
llhu ilayhi wa kna-llhu azizan hakyman.))
Et (leurs Curs sont scells) avoir dit: ((nous avons tu le Messie,
Jsus Fils de Marie le prophte de Dieu!)) ils ne l'ont ni tu ni
crucifi, mais ce fut une illusion.
Ceux qui se livrent des controverses ce sujet sont dans le
doute, ils n'en n'ont aucune connaissance, ils ne font que suivre
une simple conjecture, ils ne l'ont srement pas tu.

301

Chapitre 4
La deuxime preuve:

Dieu dit:
`9 3 %!# #`. & =G39# .9# 3` Lm `?'? 79#
) : 1 (
(lam yakun-lladhina kafaru min a'halil kitbi munfakihina hatt
t'atiyahum-lbayyinatu))
Les mcrants de ceux qui avaient reu le livre et ceux qui
donnent des associs ( Dieu, disaient qu'ils) n'abandonneront
leur culte que jusqu' ce que leur vienne la preuve.
Quelle est cette preuve?
Dieu dit que cette preuve, c'est la venue d'un prophte mssager
de lui
!# #=G $t ) : 2 (
((rassulun mina-llhi yatlu alayhim suhufan muthhratan))
un prophte (venant) de Dieu qui leur rcite les feuilles
purifies(les versets saints du Coran), Dieu n'a pas envoy des
feuilles purifies, ou un prophte pour donner des ordres divins,
ni pour tablir des lois fermes, qui indiquent le chemin du bien-
tre et de la prosprit, mais plutt d'aprs le sens du verset
prcdent qui explique trs clairement que cette preuve signifie
les sourates du Coran qui englobent le contenu de l'ensemble des
trois livres monothistes rvls et des quatres feuilles sanctifies.
Dieu dit:
$ '=G. % ) : 3 (
302

Chapitre 4
((fih kutubun qayyimatun))
C'est dire que ces feuilles purifies que le prophte venant de
Dieu va rciter; elles comportent des livres de trs grandes
valeurs, et ces livres ne sont autres que des livres rvls de Dieu
aux prophtes qui sont venus avant le prophte Mohamed (p.s.l)
et des mssagers.
Ces feuilles purifies aussi sont les sourates du Coran qui se
trouvent entre nos mains et dont le contenu englobe l'ensemble
du message des anciens livres rvls par Dieu aux prophtes qui
ont prcds.
Le prophte Mohamed dans le temps, et d'aprs le contenu des
versets, c'est le livre que Jsus Christ (p.s.l) va rciter l'humanit
toute entire quant il va rapparatre.
Dieu dit ce propos:
$ ? %!# #?& =G39# ) / $ È%` 79# ) : 3 (
((wa m tafarraqa-lladhina u'tu-lkitba ill mi-mb'di m j'ahumu-
lbayyinatu.))
Les gens du livre ne se sont opposs qu'aprs la venue de la
preuve.
C'est dire ceux qui ces livres ont t rvl qui sont les fils
d'Isral, sans aucune diffrence les judastes et les chrtiens
jusqu' Jsus Christ.
C'est pourquoi (la preuve) cite dans le verset est sans doute Jsus
Christ.
En effet, lorsque le prophte Mohamed fut envoy, il trouva
que les juifs et les chrtiens se sont diffrencis entre eux depuis
peu prs six cent ans (600ans), et non sa venue qui fut l'origine de
leur dsintgration.
Ainsi le mot ( ) (al bayyinatu) veut dire sans doute celui
qui va sparer ds sa premire apparition entre les gens qui
avaient reus les livres de chrtiens (c'est dire des vrais fidles
sincres) rpondirent l'appelle de Jsus Christ en ces termes:
303

Chapitre 4
t.. '$ & !# M$ $ __ / `) N. $ $'
%!# #`# ? #s7' ) : 14 (
((Nahanu ansru-llhi wa mann bi-llhi wa-sh'had biann
muslimuna))
Les aptres dirent: ((nous sommes les aides (qui te scours
pour la cause) de Dieu, nous croyons en Dieu, sois tmoin que
nous sommes musulmans (obissants aux enseignements de
Dieu.)
C'est dire lorsque Jsus Christ demande une aide militaire
pour combattre les mcrants juifs, ces combattants fidles
Jsus Christ sont ces aptres qui ont vaincu les juifs et qui sont
devenus apparents dans le monde, l'empire Romain a embarrass
la rligion chrtienne sous le guide de ces aptres.
$' %!# #`# #. $& !# $. $% # ` #s=9
$& <) !# $% #t:# t '$& !# M$ $ __/ `)
N. $ $' %!# #`# ? #s7' ) : 14 (
((ya'ayyuh-lladhyna manu kunu ansara-llhi kam qla ysa-bnu
maryama lilhawriyyina man ansry ila-llahi qla-lhawriyyuna
nahanu ansaru-llhi fa'manat-ttifatun min bani israila wa
kafarat-ttifatun fa ayyadna-lladhyna manu.))
Croyants soyez les aides de la rligion et du prophte de Dieu
comme quant Jsus Christ fils de Marie dit aux aptres: ((qui sont
mes aides pour (la rligion de) Dieu?)) les aptres dirent: ((nous
sommes les aides (de la rligion et du prophte) de Dieu.
Une partie des enfants d'Isral eut foi et une partie nia.
Nous soutenmes les croyants.
L'empire romain et ses dix protectorats taient au ct des
aptres de Jsus Christ pour combattre les mcrants (ennemis)
304

Chapitre 4
? #s7' ) : 14 (
((al aduwwihim fa'asbahu zhirina.))
Contre les ennemis et ils eurent le dessus.)) et ils sont devenus
distincts, donc comme l'indique le verset:
$ ? %!# #?& ..=G39#
((wa m tafarraqal-ladhna u'utul-kitba.))
Les gens du livre ne sont pas opposs entre juifs et chrtiens
qu'aprs la venue de Jsus Christ
((ill min ba'ady m j'ahuml-bayyinatu))
).. / $ È%` 79# ) : 3 (
Cette preuve est le miracle de la parole de Jsus Christ, sa venue
au monde sans pre, lorsqu'il parla dans le berceau, et de sa
rapparition vers la fin des temps.
Et en ce temps, les deux parties vont se scindes (juifs et
chrtiens) de leurs mcrances.
`9 3 %!# #`. & =G39# .9# 3` Lm `?'? 79#
) : 1 (
((la yakunil-ladhna kafaru min ahlil-kitby wal-mushrikyna munfakkna
hatt ta'atiyahuml-bayyinatu))
Si vraiment cette (preuve) veut dire le prophte Mohamed
(p.s.l) et les hypocrites les habitants de la Mecque et les idoltres
d'aprs les commentateurs du Coran, pour qu'il yai sparation
entre ceux qui avaient reu le livre parmi (les juifs) de leur
mcrance.
Ceci ne va pas se manifester, d'ailleurs le prophte Mohamed les
a chass de la ville de Mdine parce qu'ils ont prfr rester dans
la mcrance, et la sourate nous a mis l'vidente irrvocable, on
305

Chapitre 4
ne peut pas traduire autrement donc la (preuve) cite dans le
verset est Jsus Christ.
Quant Jsus apparut pour la premire fois, ils se sont deviss en
juifs et en chrtiens.
C'est comme a que le verset Coranique a confirm.
$ ? %!# #?& =G39# ..
((wa m tafarraqal-ladhna u'utul-kitba))
C'est dire que les juifs se sont scinds en deux parties.
).. / $ È%` 79# ) : 4 (
((ill min da'ady m j'atuhuml-bayyinatu))
qui est le prophte Jsus Christ, donc le dbut du verset qui parle
de ceux qui avaient reu le livre qui sont les juifs, et les mcrants
sont les juifs et les hypocrites sont les chrtiens.
Dieu dit:
$ #'& ) #69 !# = `&! $!# $`m #)` =9# #?`
.9# 79 )9# ) : 5 (
((wa m umiru ill liya'abudul-llha mukhlissna lahu-ddyna hunaf'a
wa yuqmu-sslta wa yu-tu-zakta wa dhlika-ddynul-qayyimy)) La
preuve: 1/5
Par consquent, les mcrants qui avaient reu le livre c'est
dire parmi les juifs et les hypocrites parmi les chrtiens ne se sont
pas spars de leur mcrance ou de leur hypocrisie, aussi ils n'ont
pas cess leurs divergences sur la personne de Jsus Christ et de sa
prophtie, d'une part et les hypocrites chrtiens sur la nature exacte
de Jsus Christ, jusqu' la rvlation de cette preuve.
Et Dieu a qualifi cette preuve: ((un prophte (venant) de Dieu
qui leur rcite les feuilles purifies, ce moment l c'est Jsus
Christ qui est l'origine de la sparation et de l'opposition qui
existent entre Juifs et chrtiens.
306

Chapitre 4
Et lorsque Jsus viendra eux, parce que chaque prophte est
charg de finir tous les problmes dont souffre sa communaut
(juifs et chrtiens).
Except les bonnes uvres qu'il laissera telles qu'elles sont.
Par exemple combattre des mcrants, des idoltres qui
habitaient la pninsule arabique, les adeptes de Zaradoxe, seuls
devaient choisir entre la guerre ou embarrass l'islam.
La population dans la pninsule arabique ont refus d'adorer les
idoles, et a refus d'adorer le feu, c'est pourquoi on n'a pas trouv
des sanctuaires l o elle adorait les ftiches ou le feu.
Si la pninsule arabique avait accept ces rligions on allait
trouver la ruine de certains sanctuaires, mais les glises et les
synagogues resteront plantes dans la pninsule arabique jusqu'
la venue de Jsus Christ qui va apporter une solution leurs
divergences puis ils vont embarrasser la rligion islamique.
Cela sera le cas des juifs et des chrtiens, qui avaient trois
conditions devant eux pour embarrasser la rligion islamique, soit
ils vont verser le tiers de leurs revenues l'tat islamique.
Soit ils seront combattus sans merci.
En effet s'ils deviennent des musulmans, le but est atteint.
S'ils refusent la rligion islamique, ils doivent verser le tiers de
leurs revenues la caisse de l'tat islamique.
La dernire solution sera de faire la guerre contre eux jusqu'
ce qu'ils embarrassent la rligion l'islamique.
En ralit ils paient le tier des revenues peut tre pour qu'ils
embarrassent l'islam, et s'ils embarrassent l'islam ils ne seront ni
combattus par les armes, ils ne vont ni verser la dme, et en ce
moment ils auront les mmes honneurs et les mmes droits que
n'importe quel musulman.
Ceci est une preuve tangible que la seule personne qui pourra
apporter une solution aux problmes entre juifs et chrtiens c'est
Jsus Christ (p.s.l).
La dnomination (hypocrite) ne s'arrte pas seulement aux
mcrants de la Mecque ou de Mdine ou d'autres idoltres,
307

Chapitre 4
mais cette dsignation englobe ceux qui croient dans leur
doctrine que Jsus Christ est le fils de Dieu, ou croient la trinit,
parce que ces doctrines aussi sont gales ou semblables aux
doctrines des hypocrites.
)9 2 %!# #9$% ) !# x9# # ` $% x9#
_7 `) #6# !# 1 6/ ) 8 !$/ ) m !# =
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) !# ]9$O W=O $ 9) ) 9) n ) `9 #G $ 9)
9 %!# #`. ` U# '9& ) : 72 / 73 (
((Laqad kafara-lladhyna qlu inna-llha huwa-lmasi'u-bnu
maryama wa qla-lmasi'u y bany israila u'ubudu-llha rabbi wa
rabbukum innahu man yushrik bil-llhi faqad harrama alayhi-
ljannatu wa ma'awhu-nnru wa m li-zlimyna min ansrin.)) La
nourriture celeste: 72/73
Devinrent mcrants ceux qui dirent: ((Dieu est le messie fils
de Marie!
Alors que le messie a dit: ((enfants d'Isral, adorez Dieu, mon
seigneur et le vtre)) quiconque associe (un autre tre) Dieu,
Dieu lui interdit le paradis, sa demeure est le feu, les injustes
n'ont pas de scours (sincres).
Dieu nonce dans un autre verset le cas des hypocrites:
M9$% 9# '` # !# M9$% 9# x9# /# !# 9
9% `'/ ` % %!# #`2 `6% `=G% !# &
6 ` ) : 30 (
308

Chapitre 4
((Wa qlat-lyahudu uzayrun ibnu-llhi wa qlat-nnasr-lmasihu-
bnu-llhi thlika qawluhum bi afwahihim yudihuna qawla-
lladhina kafaru min qablu, qtalahu-llhu ann y'ufakuna.)) La
repentance: 30
Les juifs dirent: ((uzayr est fils de Dieu!)) les chrtiens dirent:
((messie est fils de Dieu!)) Voil leurs paroles provenant de leur
bouche.
Ils disent des paroles similaires au dire des mcrants avant
(eux) que Dieu les combatte modits qu'ils soient, comment
mentent-ils?
Du point de vue historique: l'histoire rapporte que les juifs
ont ni la prophtie de Jsus Christ, et de la bible, ils ont
contredit qu'il soit le (Messie) le sauveur qui va tendre son signe
sur eux aussi c'est pourquoi ils affirment: (que Dieu les
maudissent) que Jsus est un faux prophte, un menteur, puis ils
ont mener contre lui (Jsus Christ) une propagande religieuse
sans merci, il a t accus de charlatanerie, ou de tramer son
histoire de prophte, de tramer des propos l'instar de sa mre
qui est la plus sainte parmi les femmes de la terre.
Et telles sont les pratiques courantes des mcrants.
Ils contredisent tout prophte qui vient noncer une loi qui met
en question leurs murs et coutumes; tout instant ils s'opposent
aux prophtes car ils ont pu tram certaines lois entre les
colonnes des commandements de Dieu, mais seuls les
oppresseurs se sont dtourns des commandements de Dieu,
c'est pourquoi les prophtes n'ont gagn qu'une poigne de
fidles, et avec la force de la foi de ces fidles, ils sont arrivs
rpandre la foi chrtienne parmi les sujets de l'empereur surtout
Rome malgr que les sujets romains soient sous l'emprise de la
colonisation.
Mais malheureusement cette rligion chrtienne a t
dnatur de la ralit et trahi de la vrit, au fil des temps la
rligion chrtienne a t trahi de la pense du christ parce qu'on a
insunu dans la rligion chrtienne certaines doctrines pannes
309

Chapitre 4
grecques cause du conformisme l'aveuglette des fidles
chrtiens.
Quant aux divergences qui se sont clates entre eux Dieu
(que son nom soit exalt) dit dans le Coran:
$ #'& ) #69 !# = `&! $!# .. ) : 5 (
((wa m umiru illa liya'abudu-llha mukhlisyna lahu-ddina))
On ne leur ordonnait que d'adorer Dieu, lui vouer le culte en
pur monothisme.
Dieu a trs bien clairci cette divergence dans la sourate "la
nourriture cleste" :
) $% !# # ` M& M=% $=9 B# & 9) !#
$% 7 s6 $ `3 < & %& $ 9 < ,s/ ) M. F=% ) G=
`=? $ `=& $ 7 7) M& `= >`9# $ M=% ;
) $ _?`& / & #6# !# 1 3/ M. = # $ M
$= _G? M. M& =%9# = M& ? . `
) : 116 / 117 (
((wa idh qla-llhu y'ysa-bna maryama a'anta qulta li-nnasi
u'takhidhuni wa ummi ilahatni min duni-llhi qla subhnaka m
yakunu li an aqula m laysa li bihaqqin, in kuntu qultuhu faqad
alimatahu ta'alamu m fi nafsi wa l a'alamu m finasfika innaka
anta allmu-lguyubi* m qultu ill m amartani bihi an'ubudu-
llha rabbi wa rabbikum)) La nourriture celeste: 116/117
Et (souvenez-vous) quant Dieu dit: ((Jsus fils de Marie, est-
ce que c'est toi qui as dit aux hommes: (prenez-moi et ma mre
comme des dieux ct de Dieu?)) (Jsus) dit: (gloire et puret
toi il ne m'appartient pas de dire (m'arroger) ce qui n'est point
moi si je l'avais dit, tu l'aurais su, car tu sais ce qu'il y a en moi, et
310

Chapitre 4
je ne sais ce qu'il y a en toi, tu connais parfaitement toutes les
ralits suprasensibles, je ne leur ai dit que ce que tu m'as
ordonn: (Adorez Dieu mon seigneur et le vtre).
Et Voil ce que Dieu ordonna en dernier lieu.
$ #'& ) #69 !# = `&! $!# .. ) : 5 (
((wa mumiru ill liya'abudu-llha mukhlissyna lahu-ddyna)) La
preuve: 5
On ne leur ordonnait que d'adorer Dieu, lui vouer le culte en
pur monothisme.
Et Dieu que son nom soit sanctifi) ajouta dans une autre
sourate:
M... = # $ M $= _ G? M. M& =%9# =
M& ? . ` ) : 117 (
((wa kuntu a'layhim shahidan mm dumtu fyhim falamm
tawaffaytany kunta anta-rraqubu alayhim wa anta al kulli shay'in
shahidun)) La nouriture celeste: 117
((j'ai t tmoin contre eux tant que je suis rest chez eux.
Et quant tu as accueilli mon me (et tu m'as emmen vers le ciel)
tu tais, toi leur surveillant et tu es de toute chose, tmoin.
Peut tre la question qui est la suivante: pourquoi Dieu a rappel
Jsus Christ ce moment prcis?
Ce rappelle Dieu qu'on a dj expliqu, mais Dieu dit qu'il
lui fera revenir la vie pour achever sa mission vers la fin des
temps, ce qui est une premire dans l'univers des humains et de
la prophetie.
Je dis: lorsqu'on a une foi sincre en Dieu, et qu'on est
compltement tourn vers lui en toute sincerit, avec une
conviction absolue, et qu'on se
dtermine faire des bonnes uvres, comme Dieu dit qu'il ne va
accorder les mrites que selon les uvres de chacun dans ce
monde.
311

Chapitre 4
Et lorsque Jsus est venu annoncer la bonne nouvelle au clair, les
fils d'Isral le contredirent comme on a dj parl auparavent.
Ils exprimrent une vive opposition, sans jamais atteindre leurs
objectifs escompts c'est dire de dtourner les gens du droit
chemin.
L'objetif de Jesus Christ comme les autres prophtes dont la
mission essentielle est de guider les fidles et de faire sortir les
gens de l'obscurantisme de l'athisme vers la lumire de la foi
d'un Dieu unique et de l'islam, mais malheureusement peu de
monde a rpondu son appelle, c'est pourquoi Dieu (que son
nom soit sanctifi) lui a promis de lui faire revenir vers la fin des
temps avant l'heure de la rsurrection; la vie afin qu'il puisse
achever sa prophtie.
Il va (Dieu) placer les aptres de tous les mcrants le jour de la
rsurrection pour rendre gai le Cur de Jsus Christ, de faire
apparatre sa connaissance, une science qui tait jusqu' l ignore
par les hommes, c'est cette raison que Dieu parle dans ce verset:
) $% !# ) G` 7`# <) 8`` %!# #`2
`%` %!# 8`7?# %!# #`. <) )9# O <) 6`_
`6m' 3/ $ `F. =F? ) : 55 (
((idh qla-llhu y'ys inny mutawaffika wa rfi'uka ilayya wa
mutahhiruka min-lladhina kafaru wa j'ilu-lladhina-ttaba'uka
fawqa-lladhina kafaru ila yawmi-lqiymati thumma ilayya
marjy'ukum fa'ahkumu baynakum fim kuntum fihi takhtalifuna))
li imrna; 55
Lorsque Dieu dit: ((O Jsus, je vais certes, te rappeler, t'lever
vers moi-te hausser au ciel te purifi de ceux qui ont t
mcrants, je vais te placer, jusqu'au jour de la rsurrection, ceux
qui t'ont suivi, au dessus des mcrants, vous retournez tous-
moi, je jugerais entre vous propos de ce que vous opposiez.

312

Chapitre 4

Jsus Christ un guide Eminent :

La troisime raison.
Dieu dit ce sujet:
) M9$% 3= 9# ` ) !# 8;` =3/ `# x9# #
$_ $9# z# /)9# `=6` $9# 9#
2 s=9# ) : 45 / 46 (
((idh qlatil-malikatu y maryamu inna-llha yubashsiruky
bikalimatin minhu-smuhu-lassy'hu ssa-bnu maryama wajhan fi-
dduniya wa fil-khiraty wa mina-muqarrabyna, wa yukallimu-nnsa
fi-lmahady wa kahalan wa mina-sslihina)) li imrna: 45/46
Ce verset nonce que Jsus Christ (le messie) sera un guide
pour tous ici bas et l'au-del, si effectivement il sera un guide
l'au-del, ce qui est sr jusqu' prsent il n'est pas devenu ce guide
tant attendu par les gens.
En effet lors de sa premire venue parmi les hommes, ces
aptres n'ont jamais dpass les onzes aptres, ce qu'il sera sans
doute un guide minent lorsqu'il sera de retour parmi les
hommes pour achever sa mission vanglique en ce temps tous
les hommes seront soumis ses ordres.
Ainsi il va tre couronn (roi) de l'univers et (de sa couronne
viendra l'utile) il sera l'imam de tous les hommes (le guide
incontest), les gens vont accomplir leurs prires derrire lui,
quant sa mre elle sera la meilleure femme du monde.
La parole d'un homme mr n'est pas un miracle sauf si
seulement:
313

Chapitre 4
Le deuxime verset, et d'ailleurs le Coran commente du miracle
de Jsus Christ lorsqu'il parla tant dans le berceau, et cette
manire de parler cet tat des choses peut tre considrer
comme un miracle.
Sinon le fait qu'un homme mr adresse la parole aux gens ne
peut tre en aucun cas considr comme un miracle condition
que cette personne soit absente pendant plusieurs centaines
d'annes de la moyenne d'ge de l'homme peu prs un temps
qui dpasse mille ans puis il revient parmi les siens son ge d'un
homme mr.
Ainsi son retour aprs vingt sicles sera sans doute un miracle, s'il
est revenue la mme tranche d'ge que Dieu lui a rappel vers lui.
Et comme on a parl de la venue de Jsus une seconde fois, et
pour achever le sujet, il faut qu'on parle du but pour lequel il doit
revenir.
Le Coran a t rvl dans toute sa dimension parfaite
(lgislative, systmatique, et de raisonnement) la limite de la
charia, le primtre dans lequel l'tre humain ne pourra se
dtourner des commandements de Dieu et absorbe toutes ces
nergies intellectuelles, morales et physiques.
Ainsi il faut que l'espace de la socit confessionnelle, le
climat dans lequel les hommes doivent vivre et doivent aller de
paire avec leurs doctrines.
C'est une socit dont la civilisation ne dpasse pas le niveau de
leur doctrine et absorbe les nergies des gens pour cette vie
terrestres seulement.
Parce que toute sortie de ce cadre de vie va engendrer la misre,
les souffrances, la tyrannie et la scission, exactement tel que nous
le constatons gnralement dans ces temps modernes, et toute
augmentation de ce niveau pourrait tre consider comme une
altration de la socit.
S'abandonner la vie et son confort fait dvier l'homme du but
absolu pour lequel il est venu sur la terre.
314

Chapitre 4
C'est pourquoi lorsque Jsus Christ va revenir une seconde
fois, il ne va se servir de la bible mais plutt il va assimiler les
civilisations de son temps, il ne va pas rectifier le Coran car c'est
un livre infaillible qu'on ne peut insinuer aucune futilit.
Mais il (Jsus) viendra enrayer toutes ides qui entravent
l'homme de comprendre le Coran, surtout ces xegses ridicules,
des commentaires fallacieuses ou mme les traduits des
inspirateurs Isralites etc., des notes ides qui contredisent le
Coran qui est (le verbe) de Dieu, des contradictions contraires
la vrit qui ont conduit les gens la scission totale et la cration
de confrries et d'coles confessionnelles.
Chaque doctrine se rclame tre la meilleure, ce sont ces mmes
professions de foi errones et amonceles dans la Thora que
Jsus Christ (p.s.l) va rctifier.
Un empilement de futilits qui est le rsultat des commentaires
caducs du Coran, des mots estropis ou le travestissement de la
ralit du Coran par les savants Isralites.
Lorsque Jsus va revenir pour la seconde fois et quelqu'en soient
les outrances la vrit aux quelles il aura faire de la part des
conformistes des trois rligions monothistes, et de leurs adeptes,
ou ceux qui pratiquent ces rligions l'aveuglette, Dieu va faire
triompher son mssager (Jsus Christ) lui et ces aptres, et ses
ennemis vont toujours contempler dans la consternation jusqu'au
jour de la rsurrection.
C'est en ce temps l Dieu va prononcer un jugement entre eux.
La fin des voyages inutils.

La rligion islamique debut d'une manire mystrieuse
ou phenomenal.
Le prophte Mohamed a commenc a faire la profession de
la foi dans une socit frappe par des dissensions, et dtache au
sein d'elle par des appartenances tribales trs distinctes.
Bref la socit arabe tait une nation forme des micro-tats au
service des grandes puissances et parmi ses puissances un tat
315

Chapitre 4
dont les fils se croyaient au dessus de tous les autres dans leur
pass glorieux.
Et dont sa doctrine a commenc enseigner que le prophte
s'appelle Ahmad c'est dire le plus digne d'loges parmi les noms
susmentionns.Son temps est imminent, ainsi que sa venue et ils
vont triompher sur les armes arabes.
Ils vont saisir leurs habitations et leurs proprits, ils vont devenir
les matres des lieux.Cette situation s'tait produite il y a de cela
quatorze sicles, une priode qui ressemble exactement celle
que nous y vivons, car la nation arabe en particulier ou islamique
en gnrale, a t divis par des zizanies qui donna naissance
des communauts distinctes, des petits tats qui s'entretuent.
Une grande partie de ces pays sont sous la domination des
puissances coloniales et parmi ces puissances des nations qui se
sont hausses au dessus de nous actuellement avec leur prsent
tandisqu'ils demeurent comme ils taient hier.
Ils attendaient la venue du prophte Mohamed (p.s.l) et ils
attendent actuellement la venue de Jsus Christ sur le sol de la
rsurrection en Palestine l o tous se rassemblent.
De la mme manire que Mohamed, afin qu'il soit couronner
Roi du monde.
Donc la rligion tait au commencement un prodige, car
personne n'a pens que la rligion allait survivre jusqu' nos jours.
Ils croient que les poques des rligions sont rvolues depuis
longtemps et sans rtour.
Le temps fait son tour de rvolution, et la situation est
revenue comme elle a commenc c'est dire au temps des
idoltres et du polythisme.
La rligion va paratre phnomenale comme elle l'tait il y a
quatorze sicles bien auparavent.
Dieu dit ce propos par ce verset Coranique:
1'.. !# ) & F` 9 2 `39# ) : 32 (
316

Chapitre 4
((Wa ya'ba-llhu ill an yutimma nurahu wa law kariha-lkfiruna))
La repentence: 32
...alors que Dieu ne veut que parachever sa lumire, mme si les
mcrants prouvent une rpulsion.
Bienheureux aux croyants sincres et extraordinaires la
venue de Jsus Christ d'ailleurs tous les lments de sa venue
sont runis en toute vrit et ceci est apparent pour toute
personne qui observe avec objection ou coute et observe autour
de soi.
Dieu dit ce propos dans ce verset:
) & =G39# ) `9 / 6% ? .. ) : 159 (
((Wa i-mmin ahli-lkitaby ill lay'uminunna bihy qabla mawtyhi wa
yawmal-qiyamati yakunu alayhimhidan.)) les femmes: 159
Personne de ceux qui avaient reu le livre qui ne croira en lui
avant sa mort, et le jour de la rsurrection il (Jsus) sera tmoin
contre eux.
Ce verset test une preuve irrvocable qui parle de la venue de
Jsus Christ une seconde fois, ainsi que croient les gens qui ont
reu les livres rvls avant la mort de Jsus Christ (p.s.l).
317

Chapitre 4
Bienheureux ceux qui natront cette poque:

Bienheureux ceux qui natront cette poque.
Le Coran ne parle jamais de Jsus Christ sans mentionner de
sa venue une seconde fois parmi les hommes, et les preuves
qu'on a cites auparavent suffisent pour toute personne dote
d'esprit pur.
Mais malgr ceci nous avons voulu parachever ce thme cause
de son importance qu'on trouve mentionn dans le Coran.
Son nom (Jsus) est la plus grande preuve de retour
parmi les hommes parce que tout sens a sa part non
ngligeable dans la dsignation.
Mais les noms des prophtes (p.s.eux), ont leurs parts complts
par cette dsignation cleste.
Par exemple Dieu appela le prophte Mohamed (p.s.l), par
ce nom, ce nom gnreux englobe toutes les perfections de tout
ce qui entoure l'tat d'esprit humain d'actes louables et mritoires,
c'est que Dieu appela le prophte Mohamed par ce nom.
Quant Jsus Christ Dieu lui dsigna par deux noms trs
gnreux, (le Messie, Jsus Christ).
Le mot messie veut dire celui qui a enray quelque chose de
l'existence, et comme le devoir de chaque prophte est de
dtourner les gens de l'athisme vers le monothisme autrement
dit: enrayer dans les esprits des gens le dsir des plaisirs
mondains et les guider vers Dieu.
Et comme au premier passage de Jsus Christ sur terre il n'a
pas pu enrayer la mcrance de l'existence, certainement sa
venue pour la seconde fois, il va enrayer la mcrance de
l'existence.
318

Chapitre 4
Le mot (Jsus) est driv du verbe (il se pourrait, il est
possible il faut esprer que, il se peut qu'on n'entre pas en
position de cette chose)
Par exemple: il se peut que Zayd vienne, ou peut tre il ne va
pas venir.
Quant au nom (Jsus) sa signification sera dveloppe plus
tard, et ce nom ne comporte aucune doute, aucune hypothse,
ou sans aucune apparence, c'est cela le nom gnreux est dsign
par Dieu dans toute sa signification: Jsus Christ ou le Messie le
sauveur (c'est dire celui qui va enrayer la mcrance de
l'existence), il sera un minent guide dans ce monde-ci.
Les tres humains vont avoir la foi en lui et sa mission, ces
croyants sont ces aptres qui seront toujours au dessus des
athes, et des idoltres jusqu' la fin des temps.
Dieu dit ce propos:
`%`.. %!# 8`7?# %!# #`. <) )9# O <)
6`_ `6m' 3/ $ `F. =F? ) : 55 (
((wa j'ilu-lladhyna-ttaba'uka fawqa-lladhyna kafaru ila yawmi-
lqiymati thumma ilayya marji'ukum fa'ahkumu baynakum fy m
kuntum fyhi takhtalifuna)) li imrna: 55
je vais placer jusqu'au jour de la rsurrection, ceux qui t'ont
suivi, au-dessus des mcrants, vous retournerez (nous) moi, je
jugerais entre vous propos de ce que vous vous opposiez.
Dieu dit ce sujet dans un autre sujet:
) "=9 $=9 I? $5 `7?# # )G`
) : 61 (
((wa innahu la ilmun lliss'ati falatamtaruna bihi wa-ttabiuni hdh
riratun mmustaqymun.)) L'orrnement: 61
Il est un signe de l'heure, n'en doutez pas, suivez-moi, c'est la
juste voie.
319

Chapitre 4
On peut confirmer que c'est avec le flambeau de la science
qu'on connat le pieux, c'est dire c'est le flambeau de la science
qu'on peut voir le saint si nous sommes plongs dans le dsarroi
en haute mer.
Jsus Christ est lui mme l'heure, c'est dire sa venue signifie
l'heure de la rsurrection, avec sa venue on va voir partout des
scousses de la terre travers le globe terrestre, les guerres qui
font des victimes.
Ainsi ces tremblements de terre que Jsus Christ va nous
annoncer vont engloutir les squelles laisses par les guerres
destructives avec ces radiations nuclaires.
Le nom de Jsus Christ est mentionn dans la sourate
(Marie) aprs avoir citer le nom du prophte (Yahy)
et ceci pour respecter l'ordre numrique des sourates
et des versets dans le Coran.
Cet ordre tient lieux d'une signification particulire, par exemple
dans la Thora estropie il est crit: ((le prophte Yahy a t
assassin et sa tte fut dcapite)) et un aptre a cit: (Jsus Christ
a t tu et cristifi sur la croix) c'est pourquoi les versets du
Coran sont venus pour rfuter ses arguments caducs.
Mais en ce qui concerne le prophte Yahy (p.s.l) Dieu dit
dans ce verset:
'= = $!` N ]7` $m ) : 15 (
((wa salmun alayhi yawma wulida wa yawma yamutu wa yawma
yub'athu hayyan)) Marie: 15
Salm (paix) sur lui le jour o il naquit, le jour o il mourra et
le jour qu'il sera ressuscit (et sera de nouveau) vivant.
Et dans un rcit du prophte Mohamed on rapporte que:
((assalmu amnu-llhi fil-ardy))
) 1 (

C'est dire que (la paix est un dpt divin sur la terre) ce qui
veut dire que (le prophte Yahy demeure dans la paix totale

Rapport par tirmizi et Boukhari
) 1 (

320

Chapitre 4
jusqu'au jour de la rsurrection ou autrementdit il n'a pas t
agress par qui que ce soit et il a vcu aprs la mort de son pre
Zakaria (p.s.l).
Ainsi le prophte Yahy (p.s.l) aprs la mort de son pre s'est
proccup de guider et de mettre les gens dans la bonne
direction c'est dire de tourner les gens vers Dieu.

D'ailleurs Dieu a clairci ceci dans le verset qu'on a dj cit
auparavent que le prophte Yahy est mort d'une mort naturelle,
qu'il n'a ni t assassin ni t gar etc ceci n'est qu'une
insinuation dans les colonnes des commentateurs.
Aprs avoir noncer le cas du prophte Yahy (p.s.l), Dieu
(que son nom soit sanctifi) a parl de Jsus Christ (p.s.l) mais
dans un style diffrend.Ainsi aprsque Dieu a confirm par un
verset que le prophte Yahy (p.s.l) a vcu une vie normale et est
mort d'une manire naturelle. (Mort)
Il a vcu dans la paix,il est mort en paix, et il doit etre
ressusciter dans la paix, dans ce verset et sermon Dieu a ordonn
Jsus de spcifier ainsi, Jsus a rcit le verset suivant:
`=9# ? N$!` V`& ]/& $m ) : 33 (
((wa-ssalmu alayya yawma wulittu wa yawma amutu wa yawma
ub'athu hayyan)) Marie: 33
Salm (paix) sur moi le jour o je naquis o je mourrai et le
jour o l'on me rssuscitera, mais quelqu'en soit l'tat des choses
Dieu dit que (Jsus Christ) va revenir une deuxime fois.
Il dira que les mcrants ne pourront jamais poser les mains sur
lui car il est un prophte et un mssager de Dieu, il est prsent
en vie, non pas lui seulement mais plutt il est en compagnie de
sa mre dans la caverne comme les gens de la caverne.
Quant au prophte Yahy (p.s.l) il est mort une fois pour
toute, et il ne va plus revenir et Dieu dit propos de lui (Yahy
que ma paix soit avec vous).
321

Chapitre 4
La sourate porte des arguments qui mritent d'tre cits, et
une tude comparative de leurs biographies respectives celle
(Yahy et celle de Jsus Christ).
A propos de la biographie de Yahy (p.s.l) Dieu dit:
#/ 9 / `9 3 #$6_ $ ) : 14 (
((wa barran biwlidayhy wa lam yakun jabbran asiyyan)) Marie: 14
Bon pour son pre et (sa) mre et il n'tait ni violent
(vaniteux) ni dsobissant (aux enseignements clestes).
Il n'a jamais dsobi ses parents ou n'importe quelle
personne (c'est dire qu'il a vcu toute sa vie la dvotion de Dieu).
Quant Jsus Christ (p.s.l) le verset dit:
#/ A$!/ 9 _=g #$7_ $) ) : 32 (
((wa barran biwlidaty wa lam yaj'alny jabbran asiyyan)) Marie: 32
Et la bont envers ma mre, il n'a fait de moi ni violent (ni)
malheureux, c'est dire il n'a jamais men une vie de privations,
en effet Jsus Christ viendra une seconde fois pour mener une
vie de providence de bonnes uvres.
Le prophte (Jsus Christ (p.s.l)) et sa mre (sainte
Marie la vierge) ont t cits dans deux sourates (les
croyants et les prophtes):
$=_ # ` & # $# <) / N# #% $'
`9# #=. M69# #=# $s= ) $/ =? = ) : 50 / 51 (
((wa ja'alna-bna maryama wa ummahu yatan wa waynhum
il rabwatin dhti qarrin-mma'inin.
Y ayyuha-rrusulu kulu mina-ttayyibti wa-'malu slihan inny
bim ta'maluna alymun.))
Nous fmes du fils de Marie et de sa mre un signe et leurs
donnmes pour demeure un lieu, tranquille et dot d'une source.
322

Chapitre 4
Prophtes, mangez de ce qui est licite et pur et effectuez les
uvres pies, je sais parfaitement ce que vous faites:
) 3F& & m $& 6/ 7$ ) : 92 (
((inna hdhihy ummatukum ummatan wahidatan wa ana rabbukum
fa'abuduny)) les prophtes: 92
Sachez que cette nation est le votre une seule nation, et je suis
(Dieu) votre seigneur adorez-moi.
Et le deuxime verset dit:
L9# Mm& $_ $ $ $m $ =_ $/# # ==9
) 3F& & m $& 6/ 7$ :) 91 / 92 (
((wa-llaty ahsanat farjah fanafkhn fih min-rruhin wa ja'alnh
wa-nah Yahyn llil'alamina.
Inna hadhihi ummatukum ummatun wahidatan wa na rabbukum
fa'buduni.))Les prophtes: 91/92
Et celle (la vierge Marie) qui prserve (parfaitement) sa
chastet en qui nous insufflmes de notre esprit (l'esprit cre) et
fmes d'elle et de son fils un signe pour les mondes.
Oui (en rsum) cette communaut (ou rligion) qui est la
vtre une seule communaut (qui a une seule rligion) je suis
votre seigneur, adorez-moi.
Lorsque Jsus va revenir, il trouvera que la terre toute entire
est devenue une seule nation (une seule rligion) ainsi il sera le
guide de tous les croyants, et les tres humains seront ces aptres
et ses adeptes.Sa mre en vie cette poque.
En rsum Dieu dit dans un autre verset que (la vierge Marie)
est un prodige de l'univers.
$=_ # ` & # .. ) : 50 (
$= _.. $/# # ==9 ) : 91 (
323

Chapitre 4
((wa ja'aln-bna maryama wa ummahu yatan..)) et ((wa ja'alnh wa-
bnah yatan lillamina))
Comment est ce que la vierge Marie est devenue un miracle
tandisqu'elle est ne de deux parents comme toute personne
naturelle, elle a men une vie naturelle comme n'importe qu'elle
autre personne, elle n'a pas manifest des mystres?
Donc: elle va manifester ce miracle lorsqu'elle va revenir une
seconde fois la vie avec son fils.
Dieu dit ce propos dans ce verset de la sourate la
nourriture cleste:
)9 2 %!# #9$% ) !# x9# # ` % =
!# $ ) #& & =` x9# /# & {#
$d ! =` N9# {# $ $/ ,= $ '$ !# ? .
` "% ) : 17 (
((laqad kafara-lladhyna qlu inna-llha huwa-lmasihu-bnu maryama
qul faman yamliku min-llhi shayan in arda an yuhlika-lmasiha bna
maryama wa ummahu wa man fil-ardy jami'an))La Nouriture celeste: 17
Devinrent mcrants ceux qui dirent : ((Dieu c'est le Messie fils
de Marie dis (leur) ((qui aurait le moindre pouvoir sur Dieu s'il
voulait faire prir le Messie fils de Marie et sa mre et tous ceux
qui sont sur la terre?))
A Dieu appartient le rgne des cieux et de la terre et tout ce
qui est entre eux, il cre ce qu'il veut.
Et Dieu est omnipotent.
Ceci est une preuve tangible qui prouve que Jsus Christ et sa
mre ne sont pas morts, s'ils taient morts, l'nonc des versets
allait tre autrement. Le verbe (tre en perdition ou courir sa
perte) est conjugu au prsent de l'indicatif, si vraiment ils taient
morts, le verbe allait tre conjugu un tems pass.
324

Chapitre 4
Notre prophte Mohamed (p.s.l) Dieu lui a adress la parole
dans un temps prsent.
7) M ) F ) : 30 (
((innaka mayyitun wa innahum mayyituna))
Tu mourras et ils mouront aussi.
Il y a aucun verset dans le Coran qui parle de la mort de Jsus
dans le prsent, si vraiment il tait mort le verset qui parle de
Jsus Christ allait parl de sa mort dans le prsent ainsi que celui
de sa mre tel a t le cas pour le prophte Mohamed (p.s.l).
D'ailleurs le sujet de la mort de Jsus est revenu plus d'un verset
dans le Coran, surtout il y a ceux qui croient que Jsus est le
seigneur.
Mais il y a aussi des versets qui contredisent cette doctrine et qui
confirment que Jsus est endormi,qu'il existe dans ce monde lui
et sa mre, qu'ils demeurent sur un lieu lev, tranquille et dot
d'une source.
Un autre verset qui nie catgoriquement que Jsus soit un
seigneur (Dieu).
$ x9# /# ) % M=z &#7% `9# & )
$%2 2' $9# # #2 6 `9 M# .. ) : 75 (
((ma-lmasyhu-bnu maryama ill rasulun qad khalat min qablihi-
rrusulu wa ummuhu siddiqatun kn ya'kulni-tta'ma unzur
kayfa nubayyinu lahumu-l'yti)) La Nourriture celeste: 75
(Le messie fils de Marie n'est qu'un prophte et d'autres
prophtes passrent avant lui, sa mre (Marie) tait une
(excellente) vridique et tous deux se nourrissaient d'aliments).
Celui qui s'alimente est ncessiteux, dfaillant et ascteetc.,
ne peut en aucun cas tre un seigneur:
Dieu fait ici un bref portrait de l'tre humain.
325

Chapitre 4
#.. #2 6 `9 M# .. ) : 75 (
((unzur kayfa nubayyinu lahum-lyty))
Regardez comme nous leur expliquons (aux chrtiens)
Les versets et puis regarde comme ils se dtournent.
O.. # & 3` ) : 75 (
((Thumma-nzur ann yu'fakuna))
Que sera la situation de celui qui arrte de s'alimenter pendant
vingt quatre heures seulement, il sera faible, et comment pourra-t-
il venir au scours de son prochain?
Si en ralit Jsus tait mort, Dieu allait ajouter ce verset en
rponse ceux qui affirment qu'il est mort, mais Dieu a confirm
que Jsus est un tre humain ainsi que celui de sa mre disant
qu'ils s'alimentaient se dsaltraient sans jamais voquer le sujet
de leur mort.
-----------------
Lorsque notre pre (Adam) quitta le paradis pour venir sur la
terre, ce concept qui contredit les commentaires des livres rvls
qui disent que notre pre (Adam) a commis un (pch) puis Dieu
lui a chass du paradis lui et sa femme, de la mme manire que
les chrtiens ont dit propos de Jsus (Jsus) qu'il s'est fait
crucifier pour le pardon de nos pchs (ou autrement dit
demander le pardon du pch originel de l'homme).
C'est pourquoi il nous faut expliquer les causes qui ont
pousses notre (pre Adam) a quitt le (paradis) pour venir vivre
sur la terre:

327

Chapitre 5

Chapitre 5
Dans ce paragraphe.

- le premier moniteur du prophte Adam (p.s.l) pre de
l'humanit, ainsi que celui du premier artisan de l'tre
humain.
- Le vrai concept du droit de premption.
- Comment est ce que le prophte Adam oublia-t-il le
commandement de Dieu et tomba dans les ambitions
et illusions du Satan (Dmon).
- Quel est le but rel du rcit du prophte Adam (p.s.l).
- La sortie du prophte Adam du jardin d'den et avec
lui toute l'humanit pour venir vivre sur cette terre
tait-t-elle un bon choix pour eux o bien ce choix tait
moins bon?

329

Chapitre 5
Le prophte Adam pre de l'humanit et de son moniteur:

Dieu dit dans le Coran propos d'Adam (p.s.l) dans ce verset:
) $% / 3==9 ) %` {# =z .. ) : 30 (
((wa idh qla rabbuka lil malikati inny jilun fi-lardy
khalifatan))La vache: 30
(Rappelle-toi) lorsque ton seigneur dit aux anges: je vais placer
sur la terre un calif).
Nous avons parl dans nos colonnes prcdentes toute une
srie de rcits des prophtes (p.s.eux), des rcits qui expliquent la
nature des mes pures d'une part mais qui proviennent des
hommes et des femmes qui sont demeurs infaillibles durant
toute leur vie pour la cause de Dieu.
Ceux qui sont dots de bonnes consciences comprennent cette
perception de la ralit et ils ont compris que le concept de ces
rcits tait le reflet de la grandeur d'mes de ces hommes, de
leurs uvres d'autre part.
Ils se sont distingus par leur haute moralit, leur qualit
inbranlable, seule ceux qui vivent l'esprit de la pit apprcient
les pieux hommes, les vertueux sont les seuls qui connaissent ce
qui uvrent par pure condescendance.
Seuls les minents dvots peuvent estimer la grandeur du
Coran.
Dieu parle propos des rcits des prophtes:
)9 %. % 9 <`{ =69{# .. ) : 111 (
((Laqad kna fi qasasihim ibratun li ulil-albbi))Yusuf: 111
330

Chapitre 5
Il y a dans ces rcits un enseignement (modle) pour ceux qui
sont doues d'intelligence (purifie).
=? ` V{# $/ $=9 $ $=) ) =9# ) : 43 (
((Wa tilka-l'amthlu nadribuh li-nnasi wa m ya'qiluh illa-
llimuna))les arraignes: 43
Telles sont les paraboles que nous proposons aux hommes,
ne les comprennent que ceux qui ont une science (sincre).
Et pour bien comprendre le rcit du prophte Adam (p.s.l) il
faut tudie ce verset:
) $% / 3==9 ) %` {# =z #9$% `gB& $
` $ 7` $$!# t x7 8t2 ') 79 $% ) `=& $
=? ) : 30 (
((Wa idh qla rabbuka lil-malikati inni jilun fi-lardy khalifatan,
qlu atj'alu fih man yufsidu fih wa yasfiku-ddim'a wa nahnu
nusabbihu bihamdika wa nuqaddisu laka, qla inny a'alamu m l
ta'lamuna.))
(Rappelles-toi) lorsque ton seigneur dit aux anges: (je vais
placer sur la terre un calif) ils dirent: (placeras-tu quelqu'un qui y
smera la corruption et rpandra le sang, alors que nous, nous
(Te) glorifions en (clbrant) ton louange et proclamons (Ta)
(transcendance et) ta saintet?)
Il dit: (moi, je sais ce que vous ne savez pas).
Les anges: au singulier: ange; ce sont des genres de cratures qui
lorsque Dieu depuis le monde de la prexistence a voulu cre
l'tre humain pour le placer dans ce monde comme son (calif) et
lui a dot (le libre choix) de son destin, ils se sont musels et ont
refus de se tenir sur les mmes lieux que l'tre humain, ils ont
dclar ce que Dieu n'accorde aucune omnipotence ni de
libert l'tre humain.
331

Chapitre 5
Les anges se sont rendus matre de leur libert pour se mettre
au service de Dieu seulement.
C'est pourquoi ces cratures ont t dsigns (des anges)
infaillibles.
Les anges sont des cratures mtaphysiques, dpouills de
corps, se sont dtach des plaisirs mondains.
Ils n'ont aucun vice mondain, ne mangent pas, ne boivent pas,
ne se marient pas, n'ont pas besoin de descendances, bref ne
pensent point des besoins de cette nature.
Lorsque Dieu les a inform de vouloir placer son (Khalifa)
vicariat, ils se sont beaucoup rconforts, croyant que ce prcieux
poste de responsabilit allait revenir un des siens.
Eux qui sont infaillibles aux commandements de Dieu, car celui
qui doit assumer une telle responsabilit (le Khalife de Dieu) sur
terre (un vicaire) doit tre une crature de grande estime
(infaillible), capable de grer ce vicariat, professer la foi en Dieu,
de dispenser l'enseignement de la thologie aux gens, et que Dieu
vous accorde sa misricorde, la bienveillance, la science et le
savoir, la justice, l'amour de la vrit, la noblesse de la conduite
etc.
Et tant d'autres qualits parfaites afin de mriter ce poste et
d'assumer le vicariat de Dieu sur sa terre, de rendre la justice avec
quit, de distribuer les richesses de la terre, d'apporter des
amendements des institutions sur la terre.
Certains versets du Coran noncent cette responsabilit dans
des termes plus clairs et plus prcis:
Dieu dit ce propos en adressant la parole au prophte et
Roi Daoud:
`# $) 7=_ =z {# ln$ / $9# ,t:$/ .. ) : 26 (
((ydwudu inn ja'alnka khalifatan fi-lardy fa'hkum bayna-nnasi
bi-lhaqqi)) S'ad:26
Daoud (David) nous t'avons donn lieutenance sur terre,
juge entre les hommes selon la vrit.
332

Chapitre 5
Le (Khalifa) vicaire assume non seulement les fonctions
administratives mais aussi celles d'Imamat (le guide.)
Dieu dit dans ce verset propos des fonctions d'un Khalifa de
Dieu sur sa terre.
79`& %!# `?# =G39# /3t:# 79# .. ) : 89 (
((ul-ika-lladhyna taynhum-lkitba wa-lhikmata wa-nnubuwwata
fa'in yakfuru bih))Les bestiaux: 89
Voil ceux qui nous avons donn le livre, la sagesse, et la
prophtie.
Ainsi avec les arguments et les attributs de Dieu qu'il a obtenu
de Dieu, avec l'amour de son crateur il est devenu le mdiateur
de Dieu et de ses cratures.
Il transmet les commandements de Dieu, de ses attributs les plus
parfaits, il les guide vers le chemin de Dieu, jusqu' ce que les
mes et les esprits soient cohrents pour l'amour de Dieu.
Qu'ils soient illumins par la lumire divine; qu'ils puissent
contempler d'une manire les attributs de Dieu, et en fin ils
voient la perfection absolue de Dieu.
Ils deviennent amoureux de Dieu et reoivent la lumire de Dieu
l'aide de laquelle on peut voir le bien en tant que tel et le pire
aussi en tant que tel.
Ainsi le Khalifa de Dieu avec ces qualits est comme un fils
par rapport au pre, un frre an orthodoxe auprs de ces
cadets, plein de sollicitudes et de sympathies leurs gards.
Qui se montre plus doux envers eux, plus utile pour eux et avec
ces attributs, il (le Khalifa) devient l'tre le plus aim de Dieu, le
plus flicit chez lui.
Il est le plus minent auprs de Dieu et le plus proche de lui
voil comment peut tre le poste d'un Khalifa (vicaire) de Dieu
sur la terre et que les anges ont convoit.
Dieu cra les djinns avant les hommes, c'est pourquoi Dieu
(que son nom soit exalt) dit dans ce verset propos de la
cration des djinns, et des tres humains:
333

Chapitre 5
)9 $)= z }# = *q `` $g:# )=z
`6% $ 9# ) : 26 / 27 (
((wa laqad khalqn-linsna min salsalin mmin hama'in mmasnunin,
wa-ljnna khalaqnhu min qablu min nnri-ssamumi.)) Al-hijry: 26/27
Nous avons cre l'homme d'une argile, quintessence d'une
boue malable (une matire sombre variable).
Et nous avons auparavent cre le djinn du (pur) feu brlant.
De tel sorte que Ibliss et ses descendants ont propag la
corruption sur la terre, se sont dtourns des commandements
de Dieu c'est pourquoi les anges ont demand Dieu dans ces
termes:
#9$%.. `gB& $ ` $ 7` $$!# .. ) : 30 (
((ataj'alu fih man yufsidu fih wa yasfiku-ddim'a))
(y placeras-tu quelqu'un qui y smera la corruption et
repandra le sang.)
Est-ce que vous allez placer un (Khalifa) vicaire qui va maner
des doctrines ou des ides similaires aux croyances des djinns, ou
ils accomplissent des uvres ressemblables aux uvres d'Ibliss et
de ses descendants?
t.. x7 8t2 ..
((wa nahanu nussabbihu bihamdika))
Alors que nous, nous (te) glorifions en clbrant pour
s'enqurir votre bienfaisance, se montrer digne d'loges votre
divine providence.
Lorsque l'ange projette une facult inne dans l'esprit d'une
personne et ordonne son sujet de se tourner vers Dieu, de
rflchir, de chercher le bien-tre et la paix.
me coute la parole de Dieu, observe l'univers qui est un
signe de Dieu et qui prouve l'existence d'un crateur
334

Chapitre 5
').. 79 ..
((wa nuqaddissu laka))
Ainsi nous allons rendre leurs mes pures se tourner vers vous.
C'est--dire nous allons les rendre de trs bons croyants en
Dieu, nous allons rendre leurs curs purs pour qu'ils acceptent
de se diriger vers (Toi).
Si vous nous dsignez ce poste de responsabilit, nous
serions les meilleurs des cratures, nous tions par le pass des
mdiateurs pour transmettre vos ordres aux tres humains.
Mais Dieu rponda aux anges dans ces termes:

$%.. ) `=& $ =? ) : 30 (
((qla inny a'lamu ml ta'lamuna))
Il dit: ((moi, je sais ce que vous ne savez pas)).
C'est dire que je connais mieux que vous la vrai nature de cette
crature (l'tre humain) ses aptitudes et ses comptences que
vous ignorez, (Adam) est plus sublime et plus duqu que vous.
Et le croyant sincre aussi est plus volu et suprieur vous les
anges, car l'tre humain a des capacits de surpasser toute autre
crature, mais malheureusement les impies sont au plus bas de
l'chelle de toutes les cratures.
En outre cet animal est venu accomplir son devoir, tandisqu'il
s'adonne au libertinage dans ce monde ici-bas, et le jour de la
rsurrection il ne sera pas chti, tout son chtiment se passe ici
dans ce monde par contre le mcrant sera trs bien chti dans
l'autre monde, donc le chien est meilleur que la plus part des
impies.
Dieu (que son nom soit exalt) cra le prophte (Adam), il lui
a plac dans le monde du (physique) et de l'existence, et l'tre
humain son tour a glorifier son crateur (Dieu) de l'avoir dot
des aptitudes d'accomplir des bonnes uvres.
335

Chapitre 5
Avec toutes ces faveurs et ce grand regard l'homme s'est dirig
vers son crateur, aller Dieu.
Et comme l'me de l'homme ressemble un miroir propre, et
partout l ou on dirige le miroir les traces s'impressionnent sur
lui, c'est comme a que s'impressionne l'me du prophte
(Adam).
Les attributs de Dieu se gravrent dans son me et c'est de cette
manire qu'il a pu connatre toute chose.
Et Dieu en confirmant ce processus dit dans le Coran:
= # ${# $=. .. ) : 31 (
((Wa allama da-lasm'a kullah))
((il a apprit Adam tous les noms (les tres dsigns par ces
noms). )) des attributs tel: le trs misricordieux, celui qui
connat, l'indulgent, l'omnipotent, etc.
Ce sont ces attributs de Dieu qu'il grava dans l'esprit de
l'homme (Adam) ces attributs sont les noms de Dieu avec
lesquels (Adam) va s'en servir pour assumer pleinement sa
mission de (Khalifa) de Dieu sur la terre, celui qui va apprendre
ces attributs de Dieu le misricordieux.
Et Dieu va graver ces noms dans son esprit il sera apte devenir
(un Khalifa) de Dieu sur la terre.
Et Dieu confirme par ce verset dans la sourate (Al Imran) du
Coran en adressant la parole au prophte Mohamed (p.s.l):

$6 m !# M9 9 9 M. $ = == )9# #
79m #$ ] G`# ; $ {# #* M .G ?
!# ) !# =t ,#.G9# ) : 159 (
((fabim rahmatin min-llhi linta lahum wa law kunta fadhdhan
galiza-lqalbi lan'faddu min hawlika, fa'fu anhum wa-stagfir lahum
336

Chapitre 5
wa shwirhum fi-l'amry, fa idh azamta fatawakkal ala-llhi inna-
llha yuhibbu-lmutawakkilina.)) ali'Imran: 159
)9 2%` ^ 6 & = $ `G m 6=
9$/ ' 'm ) : 128 (
((Laqad j'akum rasulun min anfusikum azizun alaykum-mm
anittum harisun alaykum bil-mu'minina ra'ufun-rrahimun)) la
Repentance: 128
C'est par un effet de grce de Dieu que tu as t doux leur
gard, si tu avais t rudeur du Cur, ils seraient disperss loin
de toi.
Pardonne leur et demande pardon pour eux, consultes-les
dans les affaires.
Une fois que tu prends ta dcision, mets ta confiance en Dieu,
car en vrit, Dieu aime ceux qui s'en remettent ( lui).
Il vous est venu un prophte (lu) parmi vous, qui pse lourd
de vous voir dans le mal, qui dsire ardemment votre bonheur,
qui est clment et plein de bont (particulier) envers les croyants.
Lorsque se grave dans l'esprit du prophte Mohamed la
misricorde de Dieu cause de sa soumission lui.
Il devnt trs doux l'gard des tres humains et des autres
cratures, et les traite avec dlicatesse, profondment attach
envers eux.
C'est pourquoi la place de (Khalifa) exige des qualits qui se
matrialissent sur la personne du prophte Mohamed (p.s.l)
ainsi que sur la personne du prophte Adam (p.s.l) bien
auparavent.
Et ceci il faut que a se concrtise sur la personne de chaque
prophte ou chaque mssager de Dieu.
Chacun d'eux selon son sens inn de dvotion et de soumission
Dieu.Celui qui ne se dtourne des lois de Dieu, les attributs de
Dieu ne vont pas s'impressionner dans son esprit.
337

Chapitre 5
Il ne pourra pas bnficier de Dieu ni la misricorde, ni toutes
d'autres qualits parfaites.
Il ne pourra pas tre apte occuper cette place.
Dieu dit dans ce verset les hautes qualits qui se runissent dans
la personne du prophte Mohamed (p.s.l).
t ` !# %!# '#& ? $39# '$ q' '/ .. ) : 29 (
((Muhammadun rasulu-llahi wa-lladhyna manu ma'ahu ashiddun
ala-lkuffry ruham'un baynahum.)) L'ouverture: 29
Mohamed est le prophte de Dieu, (lui) et ceux qui sont avec
lui sont svres envers les mcrants.
On reprend le rcit du prophte Adam (p.s.l).
Le prophte Adam a appris les attributs de Dieu (le
misricordieux, le juste, le doux, le tendre, le pardon) etc.et
d'autres attributs de Dieu ce qui se gravrent dans son esprit pur,
il tait compatissant, charitable, honnte etc.
C'est pourquoi il a mrit cette place.
Quant aux arguments des gens concernant le savoir inn du
prophte Adam (p.s.l), c'est de l'infantilisme et un retard
intellectuel, et l'appellation des animaux et des plantes et d'autres
cratures, tout ceci est presque incohrent et loin du concept rel
que le verset indique.
D'ailleurs les versets du Coran rejettent ces versions
catgoriquement, les fonctions que le prophte Adam doit
assumer sont les fonctions d'un (Khalifa) de Dieu sur sa terre.
Il va assumer ses responsabilits dans la srnit, il sera le pre
spirituel des croyants.
Si ces fonctions n'exigent pas d'tre dotes de qualits de
crtinisme et d'infantilisme.
Mais plutt ceci exige que le Cur de l'homme soit imbib
de misricorde et de pit, et d'autres qualits parfaites.
En suite Dieu ordonna au prophte Adam (de rciter) les
attributs de Dieu pour les anges qui sont totalement influencs
par ces attributs.
338

Chapitre 5
Le prophte Adam (p.s.l) a numr ces noms devant les
anges et ceci en concordance avec le verset du Coran.
O.. ? 3= 9# .. ) : 31 (
((Thumma aradahum ala-lmalikaty))
Puis il les montra aux anges
Puis Adam (aussi) son tour interrogea les anges ce que signifie
les attributs de (omnipotent, clment, rudit, misricorde).
Dieu avait ordonn aux anges d'enseigner ces attributs
Adam.
$).. 6& $`'/ ..
((Faqla aniuny bi'asmi hul'i))
et (leur) dit: ((nommez-moi ceux l c'est dire informez-moi
la vraie signification de ces mots (noms) qu'Adam vient de rciter,
le sens de ces mots sont drivs des mots: (Le prdominant, le
puissant honor, le garant (rassurant) le superbe (parfait et
absolu) et d'autres attributs.
).. F. % ) : 31 (
((In kuntum S'adiqina))
Si vous dites vrai (si vous savez), si vous tes aptes assumer
cette responsabilit dans ces termes
#9$% 7 s6 .. ) : 32 (
((Qlu subhnaka))
gloire toi, que votre nom est sublime! Vous tes immense!
.. = $9 ) $ $F= .. ) : 32 (
((L ilma lan ill m allamtan))
Nous n'avons de savoir que ce que tu nous as enseign c'est--
dire que nous n'avons rien appris plus que ce que vous nous avez
339

Chapitre 5
appris, vous nous avez apport une rponse selon ce que nous
avons acquis avec vous, et en toute sincrit votre gard.
7).. M& `=9# `3t:# ) : 32 (
((Innaka anta-lalmu-lhakmu))

(En vrit, toi tu es l'omniscient, le sage.) Nous vous avons
rpondu selon notre niveau d'tude avec vous.
`3t:#.. ) : 32 (
(Al-hakmu)
Le sage
Toute votre science est drive de votre sagesse.
Vous tes sages par votre action, et votre choix ce que nous avons
dit n'est en aucunement ni une objection ni une parole incidente,
mais plutt la convoitise de cette place, une ambition nourrie
pour tre prs de vous.
Et vous tes plus savant que n'importe qui, et vous devez
diriger les fonctions de (Khalifa).
C'est en ce moment l que Dieu ordonna au prophte Adam
d'enseigner les anges les attributs de Dieu qu'il avait ordonn aux
mmes anges d'expliquer le sens des attributs de Dieu et ils n'ont
pas pu dire un seul mot.
Dieu dit (ordonne) Adam:
$% `$ ;& $'/ .. ) : 33 (
((Qla y damu anbiuhum bi asmihim))
Dieu dit: ((O Adam, informes-les de leurs noms)) c'est dire il
faut parler propos de mes attributs qu'ils ont interprt et
nonc, il faut les enseigner les attributs qu'on les avait demand
d'interprter.
$=.. '6 & $'/ .. ) : 33 (
340

Chapitre 5
((Falamm anba'ahum biasmihim))
Quant Adam a fait connatre ces attributs qu'on les avait
demand d'expliquer d'une manire bien dtaill, il a montr
aussi qu'il tait bien plus duqu que les anges, il a par ailleurs fait
apparatre toute la plnitude de ces noms.
Une perfection qu'il a pu savoir cause de sa loyaut se
soummettre aux commandements de Dieu.
Et comme les anges avaient pris la parole avant lui (Adam) il s'est
avr qu'il tait plus instruit que les anges.
Et Dieu dit dans ce verset:
$%.. 9& %& 39 ) `=& = N9# {# .. ) : 33 (
((Qla alam aqul lakum inn a'alamu gayba-ssamwty wa-lardy))
Je connais les ralits suprasensibles des cieux et des terres, ce
qui montre qu'Adam est dj plus sublim qu'eux.
`=&.. $ 7? .. ) : 33 (
((wa a'alamu m tubduna))
Je connais ce que vous divulguez c'est dire que Dieu a
divulgu les ambitions non dclares des anges en toute
objectivit.
$.. F. `F3? ) : 33 (
((wa kuntum taktumuna))
Ce que vous tenez scret.
Dieu dit que les anges convoitaient ce poste pour leurs propres
causes.
Le mot invisible : toute chose que l'homme ignore, elle est
devenue une chose invisible.
Tout se qui s'est produit, ou qui se produira dans le futur, toute
chose que Dieu cra, ou vcrar dans le futur, dans les cieux et sur
les terres, que les cratures ont fait connaissance ou non, sont
toutes considres comme des choses invisibles.
341

Chapitre 5
Seul Dieu le crateur des univers sait les choses invisibles qui
se trouvent dans les cieux et sur les terres, toute vie et toute mort
vient de lui (Dieu) il est seul existant et ternel.
Il (Dieu) est prsent dans les mes et les esprits.
Il sait ce qui est grav dans les esprits des anges, les
responsabilits aux quelles ils sont aptes accomplir.
De mme il sait les aptitudes de l'homme cette grande crature.
Quant aux cratures, elles ignorent de tout ce qui les
entourent sauf si Dieu les facilite les moyens de savoir
partiellement sur un sujet donn.
Il arrive l'homme d'ignorer quelque chose qui lui concerne en
personne, et jusqu' pouvoir s'occulter de son esprit tel a t le
cas des anges lorsqu'ils convoitrent le (Khalifa) de Dieu sur sa
terre.
Ils avaient pens avoir runu toutes les comptences ncessaires
pour assumer cette responsabilit mais malheureusement pour
eux, ils furent occulter des trfonds du (Khalifa) de Dieu.
De mme Adam aussi ignorait totalement le scret de tout ce qui
s'est pass dans l'univers avant sa cration, il ignorait aussi qu'il
tait les cratures la plus exhausse dans les univers.
Ici et l, Dieu les montre l'authenticit des choses, il les
montre la limite de leur savoir, l'homme de demander Dieu
pour que toute la lumire soit faite avec exactitude.
Ainsi on prend travers ce verset du Coran:
Dieu dit:
$.. F. `F3? ) : 33 (
((Wa m kuntum taktumuna))
Je connais ce que vous divulguez.
Et Dieu ajouta:
`=&.. $ 7? .. ) : 33 (
((Wa a'alamu m tubduna wa m kuntum taktumuna))La vache: 31/32
je connais les ralits suprasensibles.
342

Chapitre 5
Et lorsque les anges dirent:
#9$%.. `gB& $ ` $ 7` $$!# t x7 8t2
') 79 $% ) `=& $ =? ) : 30 (
((qlu ataj'alu fh man yufsidu fh wa yasfiku-ddim'a wa nahanu
nussabbihu bihamdika wa nuqaddissu laka))La vache: 30
Ils dirent: ((y placeras-tu quelqu'un qui y smera la
corruption et rpandra le sang alors que nous, nous (te) glorifions
en clbrant.
La parole provenait d'un tat d'me tout court, c'est pourquoi
ils (anges) avaient leurs ambition dans le plus grand scret, et
Dieu a expos leurs desseins, puis les a dvoil le niveau
intellectuel du prophte (Adam) lorsqu'ils ont vu la ralit en
face.
Ils se mirent confesser, et admettre la grande sagesse de Dieu,
accepter son choix, sa raison et se remettre sa volont.
D'ailleurs la phrase
`=&.. $ 7? .. ) : 33 (
((Wa'alamu m tubduna))
je connais les ralits suprasensibles, nous indique l'tendue de la
connaissance de Dieu (trs savant).
Lorsque les anges ont ternis ce savoir de Dieu, en acceptant en
toute vrit le (Khalifa) d'Adam, son apparition sur la terre
comme une volont divine.
Donc eux de se remettre cette volont manifeste de Dieu,
d'admettre la sagesse divine dans son choix, c'est pourquoi Dieu
dit:
$.. F. `F3? ) : 33 (
((wa m kuntum taktumuna))

343

Chapitre 5
Je connais ce que vous divulguez en convoitant le Khalifa pour
vous-mmes, Dieu le grand rudit vient exposer ce que les anges
avaient tenu comme un scret personnel.
Dieu enoncadans ces deux versets que ce que l'homme tient
dans le scret, est chez lui comme une chose divilgue.
Chez Dieu le scret et le divulguer sont toujours coordonns.
Il le confirme travers ces deux versets Coranique:
) gB )9$/ * `= 9# z& ) : 7 (
((wa in tajhar bi-lqawli fa'innahu ya'lamu-ssirra wa akhf))
T'exprimes-tu haute voix (ou caches-tu ta voix) eh bien, (Dieu)
connat le scret et ce qui est plus intime (que le scret).
#& 39% & #`_# / ) = N#/ 9# & `= ,={
#=9# 7:# ) : 13 / 14 (
((wa assiru qawlakum aw-jharu bihi innahu alimun bi thti-
ssuduri, alya'lamu man khalaqa wa huwa-llatifu-l khabirun))
Que vous cachez votre parole ou que vous la divulguez (Dieu)
connat le contenu des curs.
(Dieu) ne connat-il pas ce qu'il cra?
Il est le matre (sublime) qui connat tout.
Et maintenant aprs avoir expliquer le sens des attributs de Dieu,
il nous faut rpondre aux questions que nous pouvons rsumer
comme suite:
Premirement Dieu dit:
$% `$ ;& $'/ .. ) : 33 (
((qla y damu anbi'hum bi asmihim))
C'est dire Adam informes-les de leurs noms ou informe les
anges de mes attributs que je les (anges) avaient demand de
m'informer, tandisque le mot (leurs noms)
344

Chapitre 5
$'/.. .. ) : 33 (
((bi asmihim))
dans le verset, ils n'ont pas rpondu mes attributs, lorsqu'on
imagine le but essentiel de ce rcit.
Le point final d'expliquer la prminence ou la supriorit
d'Adam par rapport aux anges connatre les attributs de Dieu,
cette suprmatie qui lui a fait valoir la place du (Khalifa) de Dieu
sur sa terre.
Et on avait dit par le pass que le mot (attributs)(al-asm'a)
parvenu dans ce rcit n'tait autres mots que les (attributs) de
Dieu, et que le rcit ne doit pas contredire le sens des (attributs)
(al-asm'a) de Dieu aux quels on a racont, c'est pourquoi le fait
de rpter le mot (attributs) dont le rcit n'avait pour but que
d'expliquer le sens des attributs de Dieu et pas plus.
Donc l'axe de rotation de ces attributs (bi asmihim), c'est
-dire Dieu n'a pas demand aux anges leurs noms; mais plutt il
a demand aux anges de lui dire de ses attributs car la
connaissance du prophte Adam des noms des anges n'a aucune
importance capitale.
$% `$ ;& $'/ .. ) : 33 (
((qla y damu anbi'hum bi asmihim))
Et pourquoi ne peut-on pas interprter le mot
(Quant il les informa de leurs noms) c'est--dire les attributs de
Dieu connus par tous.
Je dis si on interprtait de cette manire ce verset, le prophte
Adam (p.s.l) ne pourrait pas accder au rang de Khalif de Dieu,
et de surpasser les anges, car informer les anges de quelque chose
qu'ils connaissent d'office, ce rappel des choses ne doit faire
accder Adam ce rang de (Khalif) de Dieu, car il n'a rien
apport de nouveau au savoir des anges, cette information n'tait
qu'une seule interprtation parmi tant d'autres, mais le prophte
Adam informa les anges les noms de Dieu (attributs) que Dieu
345

Chapitre 5
les avait demand auparavent, ainsi en les enseignants des noms
de Dieu, Adam (p.s.l) prouva qu'il a surpass les anges dans le
savoir.
Maintenant il nous reste de savoir diffrence entre les deux
mots ..$'/.. ((bi asmihim)) (de leurs noms) survenu dans
le verset et le mot
() (bi asmi) (mes noms) qui est le pivot du sujet de notre
question, si le message dans le verset est entendu par
( ) (anbi'ihum bi asmi) (O Adam, informes-les
;&.. $'/ .. ) : 33 (
((anbi'ium bi asmihim))
((Leurs noms)) au lieu de
Quant il les informa de mes noms le sens dans les deux formes
reste le mme parce que (informe-les de leurs noms veut dire
informes-les de chacun de mes noms (attributs) en particulier.
Personne ne peut prendre parfaitement connaissance des
attributs de Dieu (le clment) et porter la connaissance son
tour autrui.
De mme personne ne peut tre mis en connaissance du nom de
Dieu (le savant) et informer une autre personne, il est de mme
pour les autres attributs de Dieu.
C'est pourquoi dans le verset au lieu d'crire (informes-les de mes
noms) c'est crit (informes-les de leurs noms) c'est dire des noms
que Dieu avait ordonn aux anges de les cits.
Des noms qui ont t expliqu et qui statuent le niveau
intellectuel d'Adam, avec tout ce que cela compte de perfection
selon les applications aux commandements de Dieu.
En vrit seul Dieu connat ses attributs, personne ne connat
parfaitement les noms de Dieu.
Ces noms sont infinis, tout ce qui existe dans l'univers est driv
d'un nom de Dieu.
346

Chapitre 5
Et l'homme peut voir cette chose selon son empressement pour
la cause de Dieu.
La chaine de la connaissance des noms de Dieu s'largit au fur et
mesure qu'on affranchit cette connaissance des noms de Dieu
par sa grce (sa misricorde, sa science), et tous les autres
attributs de Dieu et ceci jusqu' une limite donne, Dieu est le
seul savant.
Ainsi chaque fois que l'individu franchit une tape de la
connaissance des noms de Dieu, ce nom s'ouvre lui vers
d'autres horizons plus vastes et plus conplexes, et chaque fois
qu'on atteint un niveau donn dans ce domaine, ton Dieu (que
son nom soit exalt) est plus sublime et plus lev, au dessus de
tout savant se trouve un plus grand savant.
Quant au prophte Adam, les anges sont convaincus qu'il
matrise la connaissance des noms de Dieu plus qu'eux.
Dieu ordonna aux anges de se mettre aux services d'Adam, de se
faire guider par Adam, de prendre le prophte comme celui qui
illumine les curs, et les mes.
Qu'Adam qu'il soit leur Imam dans la marche vers lui, c'est
pourquoi Dieu ordonna aux anges de se prosterner devant Adam
lorsqu'il dit:
) $=% 3==9 #f`# .. ) : 34 (
((wa idh quln lil malikaty-sjudu lidama))
Dmes aux anges: ((prosternez-vous devant Adam, prenez-le
comme votre mdiateur pour acqurir le savoir et la science.
Un spectacle sublime de grande immensit.
#f.. .. ) : 34 (
((Fasajadu))
Ils se sont prosterns tous, sauf
).. =/) .. ) : 34 (
347

Chapitre 5
((Ill iblissa))
(Iblis) par ignorance car il ignorait totalement (qui) est Dieu, et il
est rest perplexe sans savoir que faire.
1&.. .. ) : 34 (
((ab))
(qui refusa) de se prosterner, puis il ajouta:
Je suis plus grand, et plus exalt que (Adam) avec un orgueil, et
fut cause de cette prise de position
93F`#.. %. 39# ) : 34 (
((Wa-stakbara wa kna min-lkfiryna))
Du nombre des mcrants.
Il n'a jamais rflchi aux signes de Dieu, s'il avait bien rflchi
sur la nature exacte des cratures de Dieu.
Il allait obtenir toutes les perfections et le bien-tre.
Peut tre vous allez dire: quelle est ce genre de prosternation
que Dieu ordonna aux anges?
Est-ce qu'on doit se prosterner pour une autre divinit que
Dieu?
La prosternation: est une demande de la soumission de l'me
et de son estime personnelle, donc la prosternation au nom de
Dieu est une manire de demander Dieu un scours dans la
prennit.
Dieu dit ce propos dans ce verset:
`9& ? & !# f` 9 N9# {# 9#
`)9# `f9# `$7g:# `f9# >#$!# V2 $9# W. ,m =
>#9# .. ) : 18 (
((alam tar anna-llha yasjudu lahu man fi-ssamwti wa man fi-
lardy wa-sshamsu wa-lqamaru wa-nnujumu wa-ljiblu wa-sshajaru
348

Chapitre 5
wa-ddawbu wa kathyrun min-nnsi, wa kathirun haqqa alayhimu-
ladhbu.))le Plrinage: 18
Ne vois-tu pas devant Dieu se prosternent ceux qui sont dans
les cieux et ceux qui sont sur la terre, le soleil, la lune, les toiles,
les montagnes, les arbres, les animaux, et beaucoup d'hommes,
tandisque beaucoup (d'autres) mritent (justement) le chtiment?
Il n'y a personne pour honorer celui que Dieu humilie ( cause
de mauvais actes de l'individu), Dieu fait ce qu'il veut.
Dans un autre verset Dieu dit:
! f` N 9# {# $ $. == 9$/ $#
N ) : 15 (
((wa lillhi yasjudu man fi-ssamwti wa-l'ardi tawan wa karhan
wa zilaluhum bi-lguduwwi wa-l'sli.))Le Tonnerre: 15
Tous les tres des cieux et de la terre se prosternent bon gr
mal gr devant Dieu, ainsi que leurs ombres, matin et soir.
Dieu parle de la prosternation des astres et d'autres cratures
pour lui.
`f9# `f9# #f` ) : 6 (
((wa-nnajmu wa-sshajaru yasjudny))Le Misericordieux: 6
L'toile et l'arbre se prosternent (devant Dieu).
La prosternation du soleil de la lune, des toiles, des montagnes,
des arbres, des animaux, la prosternation des cieux et ceux qui
sont sur la terre n'est que leur soumission la volont de Dieu, et
demandent en mme temps Dieu un scours permanent dans
la vie.
Si ce scours cleste s'interrompe mme un laps de temps, ou s'il
n'existe plus, ces cratures ne vont plus exister leur tour.
Elles ne vont plus laisser des traces, c'est pourquoi tout ce qui est
dans l'univers se prosterne devant Dieu, toujours cherchant
l'inspiration de Dieu.
349

Chapitre 5
Il y a une autre prosternation diffrente que celle faite pour
Dieu.
C'est la prosternation faite pour ceux aux quels on attache de
l'importance ou d'apothose, et cause de cette apologie on
cherche des vastes desseins, lier troitement les esprits, s'ils sont
des croyants sincres, le prophte Mohamed sera parmi eux.
Et vous pouvez obtenir la pleine et parfaite manation de Dieu et
c'est ce qu'on appelle (le droit de premption).

350

Chapitre 5
Le rel droit de premption:

L'tre humain selon sa nature, est oblig aux moins de faire
une lvation de sa plnitude.
Ainsi cette dtermination, et cette glorification ncessitent pour
l'esprit une bonne notabilit avec laquelle il peut voir et
tmoigner.
C'est avec les yeux qu'on voit les choses de la nature ; avec l'aide
de la lumire du soleil, de la lune de l'lectricit etc.
Quant l'oeil de l'esprit, il voit avec la lumire, il voit par
manation de la lumire divine et du prophte Mohamed (p.s.l)
une lumire constante et sublime.
Cette lumire divine lorsqu'on la compare la lumire des astres,
cette dernire tant ne pas exister et ceci est un moindre effet de
la lumire de Dieu.
Le crateur qui manifeste ainsi sa splendeur, sa grande minence,
sa lumire blouissante, et adipeuse par le comble de la flicit la
restauration de l'tat d'esprit est un chtiment de bonne grce.
Ds que l'me se tourne vers Dieu pour accomplir les prires.
Elle est influence par la perfection des prires qui s'installent en
elle,
Il se fait sacrifice, et enfin s'ouvre cet oeil qui lui permet
d'observer et tmoigner la perfection.
Ce croyant regarde autour de lui, et son regard s'arrte sur les
grands pieux, il voit leurs capacits d'adaptation sur ce chemin
glorieux et il va finir par les aimer, et chaque fois qu'il croise un
plus ancien sur ce chemin de la perfection.
Il l'apprcie de plus en plus sa juste valeur, le glorifie, s'attache
de lui de plus en plus.
Et comme le prophte Mohamed est le premier emprunter
ce chemin.
Il est le premier croyant sincre, emprunter le chemin de la
flicit, tant le matre de toutes les vraies gnoses.
351

Chapitre 5
Il est leurs susmentionn, il est l'endroit le plus proche de Dieu,
c'est pourquoi vous pouvez constater que ce croyant sincre, avec
toute sa foi, et avec tout ce qu'il a pu obtenir de performance
chez son seigneur, est trs pris et trs attach la personne du
prophte Mohamed.
Il cultive beaucoup de considrations de noblesse pour lui dans
l'opulence le plus possible.
Il n y a aucune crature qui est plus minent, plus sublime que
le prophte auprs de Dieu le crateur.
Lorsqu'il entend citer le nom du prophte, il trouve beaucoup
d'allgresse, le tout dans un regard ptillant vers le prophte
(p.s.l), et ceci est une manire de se lier au prophte Mohamed,
ou de vivre dans son entourage, il faut savoir que l'tat d'esprit des
sympathisants est plus formidable que n'importe quoi.
Chaque fois que ce croyant continue aimer le prophte
Mohamed, sa cohrence, sa prire sur lui s'tend de plus en plus,
tant qu'il persiste avoir plus d'estime, de respect et de dignit
pour le prophte, jusqu' un point o les deux esprits se
subordonnent, se compassionnent, et honorent le prophte.
C'est ce qu'on appelle le pivot du droit de la premption, l'esprit
du prophte est toujours plong par l'immanence de Dieu et c'est
ce moment que le prempteur sera permis faire pntrer celui
qui est design par le prophte Mohamed chez son crateur.
Et des instants, le fidle voit et regarde avec l'manation du
prophte. Ainsi vous pouvez avec la lumire de celui qui a t
envoy par Dieu et minu la grande lumire sublime acced la
misricorde de l'univers.
La lumire cleste avec laquelle on observe quelques attributs de
Dieu.
Cet affectionn va tomber dans une torpeur va se prosterner
devant l'assistance de Dieu et va s'anantir totalement en Dieu,
ds qu'il voit les attributs de Dieu.
Lorsqu'il voit le nom misricordieux il sera submerg par la
misricorde infinie pour tous les tres vivants.
352

Chapitre 5
Et lorsqu'il observe le nom (le clment) il sera cern, et trait avec
bienveillance chez tous les tres vivants, ou lorsqu'il voit des
noms comme (sage, rudit, suprme, minentetc.) ou tant
d'autres noms de Dieu qui font que le passionn du prophte
s'inonde totalement dans son amour et se soummet totalement
Dieu de la clmence et de la misricorde.

Et ce lien avec le prophte (p.s.l) va le conduire cette vertu
vnre un tmoignage suprme, et en fin une flicit infinie
je le jure par ma vie! Voil le droit de premption rel.
C'est un droit de premption d'amour, et d'minence d'esprit
sublime et clment qui est driv de premption, c'est une
manire de comparer de deux choses puis de procder leurs
jumelages, de ce lieu spirituel avec le prophte Mohamed (p.s.l)
de ce vrai droit de premption, bref avec cet ensemble cohrent
) !# G6= =` ? <9# $' %!# #`# #= =
#= $=`@ ) : 56 (
((Inna-llha wamalikatahu yusolluna ala-nnabiyi y ayyuha-
lladhina manu sallu alayhi wa sallimu tasliman)) les parties:56
Dieu et ses anges adressent (leurs) bndictions au prophte,
croyants, invoquez pour lui la bndiction et le salut de Dieu).
Adressez)-lui vos bndictions et vos salutations et soyez rsigns
( ses ordres).
La bndiction au prophte c'est dire qu'ils ont adressez eux-
mmes (les croyants) leurs bndictions personnelles au
prophte, qui vont les traner vers Dieu car la bndiction est une
corde qui lie Dieu sa crature.
Ce processus ne pourra prendre fin qu'en faisant la bndiction
sur le prophte (p.s.l), c'est pourquoi ce verset nonce ce
processus clairement:
353

Chapitre 5
#) M. M%' `9 =9# .. ) : 102 (
((Wa idh kunta fhim fa aqamta-sslta))
Une prire n'est pas seulement un ensemble de mouvement
tel est le cas chez la plus part des gens, la vraie prire est celle
faite en prsence du prophte en personne, et arrive auprs de
Dieu par sa volont divine.
C'est ce qu'on appelle une vraie prire, Dieu n'a pas dit: ((si tu
es avec eux) ainsi une prire parfaite ne peut tre qu'avec une
premption du prophte.
Par la grce de Dieu, on obtient une rlation avec lui et pour
cela il faut que le prophte soit prsent avec toi au moment de ta
prire, on ne peut parvenir un rsultat auprs de Dieu qu'en
compagnie du prophte (p.s.l) et grce sa premption qui te
guide vers Dieu, et le prophte va t'enseigner la prire avec
premption entre toi et lui (entre vous deux), et il vous dira enfin:
(au nom de Dieu le tout misricordieux, le trs misricordieux)
Pourrait-on traduire cette formule inaugurable des sourates
en: (Au nom de Dieu, le tout bienfaiteur (et celui) qui accorde
aux croyants des dons particuliers).
) (
(crature)
s9# ! . .
((Al hamdu lullhy))
(Louange Dieu)
U.. =9#
((Rabbi-llamina))
(Seigneur des mondes) c'est a qu'on appelle une prire
lorsqu'on t'dicte les ordres de Dieu, et vous faites la gnuflexion,
se soummettant la volont de Dieu.
354

Chapitre 5
Vous vous prosternez en demandant Dieu l'nergie ncessaire
pour tre obissant lui.
Si ce n'est pas grce cette prestation et ce lien spirituel avec le
prophte, grce la prire sur le prophte ce croyant ne pouvait
obtenir cette transcendance et cette lvation, il n'allait pas
acqurir cette intrication, cette vision, il n'allait pas s'incliner
devant Dieu.
Le croyant revient de ce voyage spirituel dans sa prire, il fut
submerg par la lumire divine, cette lumire vive qui se trouve
dans son cur pour l'amour de son crateur grce ce qu'il a cru
de la perfection de Dieu.

De ce qu'il a observ de la sympathie, de la tendresse, de
l'lvation, de sa misricorde envers ces cratures.
En vrit on ne peut aimer qu'aprs avoir vu et observer, mais
est ce que vous connaissez quoi sert de voir cette lumire divine
qui s'est illumine dans son cur?
C'est grce cette lumire, il voit la ralit qui se trouve
derrire l'imagination il ne se trompe pas, il ne se laisse pas
leurrer par l'apparence des hommes.
Il juge sainement les choses et en connaissance de cause, il
commence regarder travers la lumire divine.
Alors il est distingu entre le meilleur et le pire, il distingue entre
la ralit et l'abstrait, il voit le bien toujours l'excellent, et aime le
bien, il a un penchant vers le bien, il voit le mal toujours le pire et
il se dtourne, il ddaigne et s'abstient de ce mal.

Voil ce qu'on appelle la noblesse d'esprit ou la premption
que chaque tre humain aimerait se faire lev aux honneurs.
Voil la pit envers Dieu et de son prophte, le droit de
premption que Dieu exhorte chaque croyant.
Dieu dit dans ce verset propos de la soumission totale
Dieu de la pit.
355

Chapitre 5
$' %!# #`# #)?# !# #`# &!/ 3?` ,#. Gm
g 69 # ? / 39 !# " m ) : 28 (
((y ayyuha-lladhyna manu-ttaqu-llha wa minu birasulihi yu'tikum
kiflayny min-rrahmatihi wa yaj'alu lakum nuran tamchuna bihi wa
yagfiru lakum wa-llhu gafurun-rrahimun)) le fer:28
Croyants, soyez pieux envers Dieu et son prophte, Dieu vous
donnera double part de sa misricorde, il vous assignera une
lumire grce laquelle vous marcherez (sur la bonne voie) et il
vous pardonnera car Dieu pardonne (et il est) misricorDieux
(qui accorde aux croyants des biens particuliers).
Il parla dans un autre verset les biens fonds de la pit:
$' %!# #`# ) #)G? !# g 39 $$% 3` 6 3?$
39 !# 9# 9# ) : 29 (
((y ayyuha-lladhina manu in tattaqu-llha yaj'alu lakum furqnan
wa yukaffiry ankum sayyitikum wa yagfiru lakum wa-llhu thu-
lfadlu-lazimun))Le butin:29
Croyants, si vous craignez pieusement Dieu, il vous donnera
un (pouvoir de) discernement, vous ffacera vos mfaits et vous
pardonnera, Dieu est dtenteur d'une grce immense.
C'est ainsi, la pit signifie l'illumination de l'esprit par la
lumire divine, elle est parmi les effets du droit de premption du
prophte Mohamed (p.s.l) et une voie sre d'tre auprs de Dieu
par sa grce et sa misricorde.
Tu as commenc s'illuminer de la lumire divine, cette
lumire est un cran protecteur contre l'aberration, et ne fait pas
courir sa perte et au pire.
Le droit de premption: c'est l'une des circonstances de
l'esprit.
356

Chapitre 5
Le prophte Mohamed est arriv auprs de Dieu, et a t appel
par son nom.
C'est sur lui que se transfigure toute l'manation de Dieu, une
lumire dense, continuelle, s'il roit dans cet tat d'esprit ces
vrais compagnons sincres et qui ont eu une foi sans faille en
Dieu, son prophte et au Coran, c'est l que cette lumire va
ombiliquer cette lumire de Dieu travers le prophte et
travers les pieux.
Le prophte Mohamed (p.s.l) dans ces circonstances devient
un mdiateur entre Dieu et sa crature, le processus de
mdiation amortit l'clat de la transformation, et l'esprit aprs
avoir accepter de supporter cette densit de lumire amoindrie,
et qu'on appelle (le droit de premption) ainsi Dieu dit propos
du droit de premption dans ce verset:
79`& %!# ` G6 <) `/ '#9# & >%& `_
Gm $ /# ) ># 7/ %. #t ) : 57 (
((ul-ika-lladhyna yad'una yabtaguna ilayhi-lwasilata ayyuhum
aqrabu wa yarjuna rahmatahu wa yakhfuna a'dhbahu))Le
voyage nocturne: 57
Ceux qu'ils invoquent, recherchent (eux-mmes) le moyen de
se rapprocher celui qui est mieux, le plus de leur seigneur, ils
esprent sa misricorde et craignent son chtiment.
Le chtiment de ton seigneur mrite bien d'tre craint.
Ceux qui commettent de pch capital, ou dsobissent, ne
peuvent bnficier du droit de premption mme si Dieu se
transfigure des esprits des gens directement et sans mdiation du
prophte, leurs mes vont se fendre s'ils persistent attendre
l'apparition divine.
Ils seront fourvoys ils vont avoir l'esprit troubl sous l'ffet de
cette manifestation divine, de la manire que les peuples du
prophte Moussa ont vcu la confusion gnrale et l'garement
total et ceux qui n'ont pas eu le temps de se rpentir.
357

Chapitre 5
Ton Dieu est plus sage, c'est pourquoi il a choisi le prophte
Mohamed (p.s.l) avec lui ses plus fidles compagnons qui sont
mesure de supporter cette lumire et sont des intermdiaires
entre Dieu et ses cratures, Dieu (que son nom soit exalt) grce
sa clmence, sa tendresse, il ordonna au prophte d'aller lui-
mme en personne vers les croyants, et d'tre la cause de la
propagation de cette transfiguration divine dans leurs esprits et
l'intermdiaire entre Dieu et ses cratures.
Et grce cette apparition divine ils obtiennent la vrit, la
rmission et vont bnficier du droit de premption spirituel.
Dieu dit:
.. = ) 7?= "3 ; !# '= ) : 103 (
((khudh min amwlihim sadaqatan tutahhiruhum wa tuzakkihim
bih wa salli alayhim inna saltaka sakanun lahum, wa-llhu
sami'un alimun))La repentance:103
Prends de leurs biens une aumne, par laquelle tu les purifies
et tu les rends vertueux (tu les fais prospre) et prie pour eux, ta
prire leur apporte la quitude, Dieu entend tout (il est)
Omniscient.
Les parents de Yussuf, et ses frres se sont prosterns devant
lui en guise de son savoir inn, et de son estime parce qu'ils ont
vu des grands rudits avant Yussuf, avec cette considration et cet
honneur, les esprits s'enchanent et se tournent avec lui vers Dieu,
/& ? 9# #z 9 # $% M/' # `'? '
`6% % $=_ 1 $)m .. ) : 100 (
((wa rafa'a abawayhi ala-larchi wa kharru lahu sujjadan, wa qla y
abaty hdh ta'wilu ru'yya min qablu qad ja'alah rabbi
haqqan))Yussuf: 100
358

Chapitre 5
Et il fit monter son pre et sa mre sur le trne et tous (les
autres) tombent prosterns devant lui, il dit: ((pre, voici
l'interprtation de mon songe de jadis, mon seigneur l'a rendu
ralit.
Ce verset confirme le rcit de la prosternation des magiciens
devant le prophte Moise (p.s.l), le verset dit:
$m& <) ` & ,9& $ #* #)=? $ 3' %
,t:# / $ #%. = #7= 79$ #7=)# +9&
s9# f ) : 117 / 120 (
((Wa awhayn il mus an alqi aska fa'idh hiya talqafu m
ya'fikuna, fawaqa'a-lhaqqu wa batala m knu ya'maluna, fa gulibu
hunlika wa-nqalabu sgireyna wa ulqiya-ssaharatu sjidina))Al-
a'arf: 17/120
Nous inspirmes Moise: ((jette ton bton)) et Voil que
celui-ci happait ce qu'ils avaient (factivement) invent.
(C'est alors que) la vrit parut et que fut rendu nul ce qu'ils
avaient fait.
Ils (Pharaon et ses gens) firent ainsi vaincus et s'en
retournrent humilis, les magiciens tombrent prosterner.
Lorsque les magiciens constatrent que le prophte Moise a
rendu caduc leurs magies, malgr leur surnombre et leur
stratagme, ils ont beaucoup vant son savoir, ils l'ont beaucoup
apprci.
Il a eu beaucoup de succs auprs des magiciens, et enfin ils se
sont soumis lui cause de son savoir.
A cause de son succs auprs d'eux, ils se sont dissips
derrire cet esprit pur, contre les ralits d'une campagne
ouverte, et immdiatement en se prosternant ils se mirent dire:
#9$% $# >/ >9# > ` ` ) : 121 / 122 (

359

Chapitre 5
((Qlu amann birabbi-l'lamina rabbi mus wa hruna))Al-a'arf:
121/122
(Ils) dirent : ((nous croyons au seigneur des mondes,
seigneur de Moise et d'Aron)).
Et lorsque le Pharaon les a menacs de chtiments, de
tortures, de condamnations, ou de cataleptiques, ils parlrent au
Pharaon de ces ralits qu'ils ont vu.
#9$% 9 8O ? $ $%` M79# %!# $ %$ $ M& $%
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N $ t ?' $` % Ms=9# 79`' `;
M_$!# ?`9# M_ gB $JtB `{# $#z $ 79 '#_
1? :) 72 / 76 (
((Qlu lan nu'thyra al m j'an min-lbayyinty wa-lladh fatran
fa-qdy m anta qdin innam taqdy hdhyhi-lhaytu-dduny, inn
mann birabbyn liyagfira lan khatyn wa m akrahtan alayhi
mina-ssihiry wa-llhu khayrun wa abq, innahu man ya'aty rabbahu
mujriman fainna lahu jahannama l yamutu fih wa l yahy, wa
man ya'atihy mu'minan qad amila-sslihty fa'ulika lahum-
ddarajtu-lul, janntu adninin tajry min tahtih-anharu khlidina
fih wa dhlika jazu man tazakk.))Thhaa: 72/76
Il dirent: ((nous ne te prfrons pas des preuves que nous
avons eues et (nous ne te prfrons pas) ce qui nous cras,
dcide ce que tu veux, tu ne dcides que dans cette vie (d'ici bas).
Nous croyons en notre seigneur afin qu'il nous pardonne nos
fautes et la magie laquelle tu nous as contraints, Dieu est
meilleur et ternel)).
360

Chapitre 5
Quiconque vient en criminel devant son seigneur, lui l'enfer
o il ne meurt ni ne vit.
(Mais) celui qui vient devant lui en croyant et ayant pratiqu les
bonnes uvres lui reviennent les grandes flicits les plus
levs.
Les jardins d'Eden sous lesquels coulent des rivires (de bien
faits et de bonheurs) ils y seront ternels et Voil la rcompense
pour celui qui se purifie.
Les honneurs et la cte d'estime rservs pour Mussa par les
magiciens a fait les esprits des deux camps se rapprochrent de
plus et plus et se tournrent vers Dieu, et c'est qu'ils ont observ
les ralits.
Ils ont parl des preuves vrai qu'ils ont vues, et ils ont prononc
leur foi sincre, leur cas tait comparable celui de la reine de
(Sahba) lorsqu'elle a exalt le Roi Salomon, et le Coran confirme
dans ces termes:
% $; ?z# y9# $= ?& G6m f9 M. $%$ $% )
y #% .. ) 44 (
((qula lh-dkhuli-saha falamm ra'athu hasibathu lujjatan wa
kachafat an sqayh qla innahu sarhun mumarradun min
qawririn))
On lui dit: ((entre dans le palais)) quant elle le vit, elle crut que
c'tait une grande pice (ondoyante) d'eau et retroussa (ses
vtements) jusqu'au dessus et ses genoux, (Salomon lui) dit: ((c'est
un palais de cristal poli)).
C'est en ce moment l que son pouvoir a t mpris, et elle
adopta une position d'chance de la politique du Roi Salomon,
pour qui cette prise de position tait ridicule.
Elle n'avait pas beaucoup examin le problme, elle s'est tourne
vers Dieu dans un esprit pur comme ces paroles traduisent ces
ides et ses intentions.
361

Chapitre 5
M9$%.. U ) M= M=`& = ! > =9#
) 44 (
((qlat raby inny zlamtu nafsy wa aslamtu ma'a souleymna
lirabbi-llamina)) les Fourmis: 44
Elle dit: (s'adressant Dieu): ((seigneur je me suis lse moi-
mme, je me soummets, avec Salomon Dieu, seigneur des
mondes)).
Concernant notre important point tournant de la vie, c'est
dire la considration de l'esprit, et l'merveillement d'un autre est
suprieur d'une part, engendre des effets sur la ligne de conduite
de l'homme, sur laquelle peut dpendre son parcours, et son
cheminement dans la vie car un esprit potentiel et admiratif est
en troite relation morale de bout en bout avec cet esprit qu'il
apprcie et qu'il admire, telle est l'une des lois de l'esprit et ses
normes que son crateur a rig.
Les lois et les normes de Dieu sont invariables et ne peuvent
subir aucune mtamorphose (modification).
Ces estimations et ces admirations varient d'une personne
une autre. Chaque individu a de l'estime l'gard de son
prochain selon son penchant sur lui.
Certaines personnes ont des gards pour d'autres cause de leurs
cultures, de leurs prosprits, de leurs pouvoirs, de leurs
perfections et de leurs thiquesetc.

Autant d'autres qualits et de qualificatifs, chaque individu a
une affection; ses prdilections qu'on ne trouve chez un autre.
C'est pourquoi on a de la considration dans la vie qu' son ane,
celui qui lui a prcd dans ce domaine et a atteint la
transcendance.

Les frres de Yussuf, sa mre et son pre avaient beaucoup
d'estime pour lui parce qu'ils avaient de plus en plus un
dilettantisme de la perfection et de la vertu dans la vie.
362

Chapitre 5
Quant aux magiciens du Pharaon les dpositions de la magie ont
apprci le prophte Mussa cause de sa science lorsqu'ils l'ont
vu annihil tous les magiciens.
Par ce que remplasent le bton de Mussa, lorsqu'il le jeta, et
voil que celui-ci happait ce qu'ils avaient factivement invent et
tombrent prosterner.
Balkissa la reine des Sahba ne s'est pas prosterne pour le
Roi Salomon cause de sa monarchie absolue, mais lorsque la
reine de Sahba constata que le pouvoir du Roi Salomon tait plus
immense que le tien elle se plia troitement au Roi Salomon, et
s'est conforme aux commandements de Dieu.
Quant aux consquences de ses apprciations, de ces
prosternations spirituelles, elles sont l'ffet de ce que cet esprit
tait antrieurement.
Puis de s'imprgner dans l'esprit apprci.
L'esprit du prophte Yussuf s'est imprgn dans le pass, dans
l'amour et la connaissance de Dieu sur les esprits des parents et
de ses frres.
Ainsi ils avaient devant eux un guide infaillible dans ce
domaine, l'esprit du prophte Mussa s'est renvers sur les esprits
des magiciens du Pharaon, grce leur foi sincre et leur
connaissance, et le rcit est prsque le mme pour la reine de
Shaba avec le Roi Salomon.
C'est ainsi lorsque vous gocentrisez, et apprciez n'importe
quelle personne, il vous faut obligatoirement lui donner toutes
ses valeurs.
Et ainsi ces valeurs vont avoir un rflexe inn sur votre esprit.
Si cette personne fait partie des hommes de mauvaises murs,
des athes, les choses prennent une apparence sur ton esprit.
Si cette personne fait partie des hommes de bonnes uvres, de la
perfection de la foi sincre vous allez commencer sentir les
choses s'empares de l'esprit par l'intervention de la foi sincre, et
c'est ce que le prophte Mohamed disait:
363

Chapitre 5
((O seigneur ne donne pas au libertin une haute main sur
moi afin que mon cur se bascule vers lui)).
) 1 (

Le prophte Mohamed (p.s.l) adressait tout moment cette
prire car il connaissait trs bien les lois et les normes de l'esprit,
ainsi il craignait que cette vertu ne vienne lui travers des
hommes corrompus, des libertins, de peur ce que son cur ne
se culbute pas leurs postures.
A nous de rflchir sur la personne du prophte Mohamed
(p.s.l) en tant que guide suprme de tous les tres vivants.
Il abordait avec autant de mfiance ce sujet, de peur et se mettait
faire cette prire (Doua), sa peur tait une manire de prserver
la prire de l'esprit.
Mais quant nous, que va devenir nos lignes de conduite si
nous sommes saisis d'admiration devant les grands mcrants, les
corrompus, les athes, que sera notre manire de vivre si nos
curs trouvaient le prophte Mohamed comme modle suivre,
et s'il avait plus de considration dans nos curs?
A propos de ce sujet il y a des rcits du prophte rapports
dans certains livres ((chaque homme professe la rligion de son
ami, que chacun regarde qui est son ami))
On ne peut tre saisi d'admiration devant le prophte
Mohamed (p.s.l) ou devant ses grands compagnons qui sont tous
des hommes de perfection que si on est impressionn par cette
ligne de conduite.
On ne peut en aucun cas atteindre la perfection l'gard du
prophte (p.s.l) tant qu'on n'ait pas un homme de grande vertu et
de foi sincre.
Seul les hommes de vertu connaissent les vertueux.
Si vous dsirez tre un compagnon du prophte (p.s.l) et tre
sous sa bienveillance, vous de contempler cet univers jusqu'
obtenir l'attestation de la foi pure de l'unicit de Dieu (que son
nom soit exalt).

hadis: cit par ib marduwa.
) 1 (

364

Chapitre 5
Si vous individualisez cette attestation de foi pure, vous seriez
l'abri de tout pch, et vous iriez tout droit sur le chemin de
Dieu, il apparatra en ce moment une certaine confiance en soi
de pouvoir acqurir la grce de Dieu, vous allez vous tourner
favorablement vers Dieu, et avec cet empressement, l'esprit est
form partir de la perfection divine par la prire.
Ainsi vous allez avoir toute estimation, et apprciation de celui
qui est plus sublime que toi.
Vous seriez avec le prophte Mohamed (p.s.l), et si vous estimez
le prophte (p.s.l) et vous tissiez un lien troit avec lui vous seriez
sans doute avec Dieu et ainsi de suite vous alliez accder des
tapes de la vie spirituelle de l'amour de Dieu.
$J' 9# 9# _# <) 7/ # ` ?{$
6 ?{# L _ ) : 27 - 30 (
((y ayyatuha-nnafsu-lmutmainnatu-rji'I il rabbiky rdiyatan
mardiyyatan, fadkhuli fi ibdy wadkhuli jannaty)) L'aube: 27/30
(Mais quiconque sera pieux et observera les ordres de Dieu
sera dit : ((O toi me apaise retourne vers ton seigneur, satisfaite
et agre, vers ton seigneur entre avec mes (proches) adorateurs,
entre dans mon paradis)).
C'est ainsi, les anges se sont prosterns devant le prophte
Adam (p.s.l).
C'est ainsi la prosternation des anges devant le prophte
Adam lorsque Dieu les ordonna de le faire n'tait autre
signification parce qu'ils taient dots d'une prdisposition pour la
perfection, ds qu'ils ont constat que le prophte Adam tait
plus instruit qu'eux, ils se sont prosterns devant lui.
Quant Iblis il ignorait compltement de ce qu'on appelle la
perfection de Dieu, il ignorait les attributs de Dieu.
Iblis qui ne s'est jamais soumis Dieu, son esprit n'a jamais t
influenc par aucune perfection de Dieu.
365

Chapitre 5
Il est illettr et ignorant li n'a jamais eu d'estime pour son crateur
lorsque Dieu lui ordonna de se prosterner devant le prophte
Adam (p.s.l) et Dieu dit propos de ce refus d'Iblis de se
prosterner devant Adam:
1&.. 93F`# %. 39# ) : 34 (
((Ab wa-stakbara wa kna mina-lkfiryna)) La vache: 34
Sauf Iblis qui refusa avec orgueil et fut du nombre des
mcrants.
Le Coran cite dans un passage le refus d'Iblis cause de son
orgueil :
) $=% 6==9 #`# #f ) =/) $% `& 9
M)= z $ ) : 61 (
((Wa idh quln lil malikaty-sjudu lidama fasajadu ill iblisa qla
a'asjidi liman khalaqta tinan))Le voyage nocturne: 61
(Rappelles-toi) lorsque nous l'avons dit que ton seigneur
cerne (matrise) les hommes, et la vision que nous t'avons fait voir
n'tait que pour prouver les hommes, (il en est) de mme de
l'arbre maudit mentionn dans le Coran, nous leurs signalons
(aux mcrants) le danger, mais (s'ils s'obstinent) cela ne fait
qu'accrotre en eux une grande rbellion.
) $=% 3==9 #`# #f ) =/) %. f9# ,
& / .. ) : 50 (
((wa idh quln lil malikaty-sjudu lidama fasajadu ill iblisa kna
min-ljinny fafasaqa an amry rabbihi)) la caverne: 50
Et (rappellez-vous) lorsque nous dmes aux anges :
((prosternez-vous devant Adam)) ils se prosternrent (tous) sauf
Iblis qui tait du nombre des djinns et qui transgressa le
commandement de son seigneur.
366

Chapitre 5
Est-ce que vous le prendrez, lui et sa descendance, comme
protecteur ma place.
Alors qu'ils sont pour vous des ennemis, quel mauvais change
font les injustes (et le mcrants, qui obissent Dieu et
dsobissent Dieu.)
A travers le contexte du texte, on remarque :
A travers le contexte de ces deux versets, on constate qu'Iblis :
le refus d'Iblis dans son orgueil de se prosterner tait un certain
volutionnisme de son athisme, c'est pourquoi il s'gara de
Dieu.
Il s'aveugla de l'ordre de Dieu ainsi que de la premption de la
personne d'Adam (p.s.l).
D'une part Iblis n'a jamais t un guide parmi les anges
comme l'attestent certaines personnes, mais plutt il est un
(djinn), il ignorait compltement l'minence de son crateur.
C'est pourquoi il a refus de se soummettre ses ordres.
Et puis la mcrance, et le fait de vider l'esprit de la perfection
divine signifient au juste le mme sens, et fait de l'esprit un lieu
isol et exclusivement hormis de toute ide orthodoxe.
Il devient incapable de voir l'aspect rel des choses et s'accroche
aux hypothses, et Iblis a os prendre fait et cause pour la
suprmatie du feu sur l'argile.
Il ne connaissait que l'attestation de la foi pure qui a port son
auteur ce niveau de supriorit parmi les cratures, Dieu en
rponse aux impies, leur incapacit de voir la ralit orthodoxe,
de connaitre les mssagers il dit dans ce verset:
1?.. ` 79) 7` ) : 198 (
((wa trhum yanzuruna ilayka wa hum l yubsiruna))Al-a'arf: 198
Tu les vois regarder vers toi, mais ils ne voient pas.
Ou dans cet autre verset lorsque Dieu adresse la parole au
peuple de Shouaib (p.s.l):
367

Chapitre 5
#9$% $) M& s9# $ M& ) 0 $=W ) 7 9
/39# ) : 185 - 186 (
((wa m anta ill basharun mithlun wa in nnazunnuka lamina-
lmusahharyna))Les Potes: 186
Tu n'es qu'un homme comme nous et nous pensons que tu
es du nombre des menteurs.
De mme avec les peuples de Ahdu, de Samoud, galement
ainsi le cas de tous les athes, telles sont les conditions identiques
de tous ceux qui se sont gars et s'loigns de Dieu.
C'est cet instant qu'on peut tirer le sujet au clair, afin de
connaitre les prophtes (p.s.eux) et les apprcis.
De mme les grands rudits ne peuvent se manifester qu'aprs
avoir obtenu une foi pure.
Cette foi sera connecte l'esprit lorsque l'tre humain glorifie
son Dieu.
Il constate dans cette prise de conscience une certaine vertu, et
des bienfaits.

Voil ou il peut avoir des mrites et on prendra de lui la finition,
c'est ce moment l on va honorer les rudits et Dieu (que son
nom soit exalt) est le prmir et le dernier tre glorifier.
Celui qui a la foi sincre l'unicit de Dieu, son esprit va se
tourner vers Dieu, celui qui croit en Dieu unique sera guid sur
le chemin droit.
Et puis Dieu ordonna Adam d'habiter avec sa femme dans
le jardin d'Eden.
C'est pourquoi il confirma dans ce verset:
$=% `$ 3`# M& 7`_ g:# . $ # ]m $F
$/)? f9# $3F >9# ) : 35 (
368

Chapitre 5
((wa quln y dama-skun anta wa zawjika-ljanata wa kul minh
haythu chi'tum wa l taqrab hdhihi-shajarata fatakun mina-
zolimina))La vache: 35
Nous dmes : ((O Adam, habite le paradis toi et ta femme, et
mangez (de ses fruits bons et purs) votre guise, partout o vous
voudrez (mais) n'approchez pas de l'arbre que voici, sinon vous
serez du nombre des injustes.
Adam et Awa menaient une vie naturelle normale (de corps et
d'esprit) leur savoir tait de prendre got de ce monde ici-bas, et
ce fruit ne pouvait pas descendre dans leur cavit abdominale, et
pour que le manger arrive cette cavite abdominale on a besoin
d'une digestibilit et d'un ffort fournir.
De ce fait, le jardin d'Eden n'est pas l'image qui vient l'esprit de
certaines personnes, c'est dire un lieu lev quelque part dans le
ciel que Dieu a fait descendre, d'ailleurs sur notre terre tous les
versets du Coran contredisent cette thse.
Cette ide renie toute nature d'orthodoxie, Dieu enoncadans le
premier rcit de la cration, d'un Khalifa sur terre, qu'il a inform
les anges sa volont de mettre sur la terre un Khalifa, Dieu dit
ce propos:
).. ,=z #0 ) : 71 (
((inny khliqun basharan min tynin)) S'ad: 71
Je vais cre un tre humain ( partir) d'argile (mouille).
L'argile se trouve sur la terre et non dans le ciel, et d'ailleurs le
verset du Coran est clair sur les origines naturelles de l'tre
humain, le verset qu'explique le premier tre humain vient d'une
autre terre qui n'est pas sur laquelle nous vivons actuellement.
Dieu dit ce propos dans ces versets suivants:
) V !# V. # )=z >#? O $% 9 .
`3 ) : 59 (
369

Chapitre 5
((inna mathala ys inda-llhi kamathali dama khlaqahu min
turabin thumma qla lahu kun fayakun))Al-imrn: 59
Pour Dieu, le fait de (crer) Jsus (sans qu'il ait un pre) est
comme le fait de (crer) Adam (sans qu'il ait un pre) ni mre),
(Dieu) cra (Adam) de poussire et puis il lui dit: "sois" et il fut.
.. .'& {# `.G`# $ .. ) : 61 (
((huwa ansha'kum mina-lardy wa-sta'marakum fih)) Houd: 61
Il vous cras de la terre (de terre) et vous a permis de la
peupler
!# /3 F ; & {# $?$ 7 O /.` $ 6`_ %`# z)
:) 17 / 18 (
((wa-llhu anbatakum min-lardy nabtan, yu'ydukum fih wa
yukhrijukum ikhrjan)) Noh: 17/18
Il vous y fera retourner crotre partir de la terre comme (il a
fait crotre) les plantes.
Il vous y fera retourner et vous fera resurgir, ressusciter.
$] 3)=z $ . $] 3`_ $? z& ) : 55 (
((Minh khalaqnkum wa fih nu'ydukum wa minh
nukhrijukum tratan ukhr)) Tha: 55
Nous vous avons cres de la terre, nous vous y ferons
retourner et nous vous en ferons sortir une autre fois (le jour de
la rsurrection).
Dieu cra Adam et sa femme, sur la terre, les a fait installer sur
la mme terre ils avaient sur la terre un jardin, ce jardin tait la
flicit de l'me.
Le comble de l'esprit des biens-faits qui est au fait voil l'tre
humain mais que l'homme ne peut obtenir grce sa
dtermination personnelle, sans que personne n'apprecie avec
attention ces bienfaits.
370

Chapitre 5
Le prophte Adam et sa femme taient constamment soumis
aux commandements de Dieu, ceci tmoigne la perfection divine
qui ne peut pas tre compar ses bienfaits et ses allgresses.
C'est ce qu'on peut comprendre dans l'explication de (jardin
d'Eden).
Car l'esprit de l'tre humain ne peut tre vrai dire ni gaie, ni tre
tranquille, ni combler que dans la contemplation de la batitude
de son crateur et dans l'observation de sa plnitude.
Adam et sa femme se sont noys dans la rflexion des
bienfaits, de quitude tandisqu'ils se sont dpouills de tout corps
physique compar notre tat physique.
Si l'tre humain est dot d'une me, d'un esprit et d'un corps,
donc son me est encercl par son corps et retenu dans le mme
corps, puis elle se matrialise et devient visible l'il nu, on peut
entendre son cho, apprcie le got par la langue.
S'il y a une prdominance du corps de l'tre humain sur son
me, cet tre humain ne pourra pas vivre sans donner au corps sa
part de flicit de nourriture, de boisson, d'habillements, il faut
que le corps fournisse beaucoup d'efforts pour assurer ses
besoins et en plus de ces besoins matriels il a besoin de rpos,
de dormir.
Le prophte Adam et sa femme taient des cratures
diffrentes de nous au moment de leur existence parce que son
me encerclait son corps comme l'ardeur de la flamme entoure la
cire.
Il n'avait besoin ni d'oreille, ni de vue, ni de langue pour dguster
autrement de rien.
Mais au contraire il tait lui-mme en personne, l'oreille, la vue,
l'odorat, la langue, son corps n'avait besoin de rien, il ne sentait ni
la faim, ni la soif, ni la chaleur , ni le froid, ni la fatigue.
Il n'a ni besoin de s'riger une place, son me avait isol son
corps en totalit.
Il tait entirement soumis aux commandements de Dieu en
constance, et je jure que telle est la condition de ceux qui vivent
371

Chapitre 5
dans le paradis, notre paradis nous et Dieu a confirm dans ce
verset la nature exacte du paradis du prophte sa cration:
$=) `$ ) # 79 _9 %l_` f9# +F
) 79 & gB $ ? 7& #? $ s?
:) 117 / 119 (
((fa quln y dama inn hadh aduwwun laka wa lizawjika fal
yukhrijannakum mina-ljannaty fa tashq, inna laka all taju'a fih
wa ta'r wa annaka l tazma'u fih wa l tadh)) th: 117/119
Nous dmes: ((Adam, celui-l est un ennemi pour toi et pour
ta femme.
Qu'il ne vous fasse pas sortir du paradis, tu te peineras
beaucoup.
Tu n'y auras pas de faim au paradis tu n'y seras pas nu.
Tu n'y auras souffrir ni de la soif ni de l'ardeur du soleil.
Quant au plat qu'il mangeait, c'tait un plat spirituel
mtaphysique ou autrement dit un plat de sensibilit.
C'est ce genre de plat que les rsidents du paradis vont dguster,
l'me qui encercle le corps deguste les fruits et lgumes d'une
maniere spirituelle et continuellement de la manire que les
rayons du soleil atteignent les profondeurs des ocans et se
confondent avec ses eaux dans leurs mouvements sans aucune
masse de soleil ne s'approche d'elles.
Cette dgustation sempiternelle peut durer plusieurs mois, ou
s'actualiser pendant longtemps, l'tre humain ne reste avec elle ni
peser sur l'estomac, ni manger satit, et toute fois que l'me se
soummet de plus en plus Dieu, plus elle dguste les plats, le
got devient plus fort, la sant de l'me et de son panouissement
deviennent meilleurs.
La nature de dgustation dpend de la sant de l'me et de
son panouissement et tel sera le cas des habitants du paradis, et
c'est le cas du prophte Adam (p.s.l) et de sa femme lorsqu'ils
furent installer sur la terre, ils habitaient dans une batitude en
372

Chapitre 5
contemplant la plnitude de Dieu et cot de cette plnitude
leurs mes se dgustaient sur la terre une dgustation continue et
totale.
Un manger qui ne pse pas, et qui n'touffe pas.
Dieu a interdi Adam et sa femme de s'approcher de l'arbre
c'est dire de ne point consommer le fruit de l'arbre; car s'ils
mangent quelque chose par la bouche, et que ce manger arrive
dans le ventre.
Ils auront besoin d'une mastication et de digestion, puis la
condition de l'tre humain se met en perptuelle mtamorphose.
Par fini le corps aura raison de l'me, et l'me s'isole dans le
corps, et il se manifeste un certain retournement de situation de
l'intrieur.
Et le corps va clore l'me tandisque c'est l'me qui rtenait le
corps au commencement, ce processus ncessite l'tre humain
plus d'efforts, de travail, de discrtions pour assurer les besoins
du corps en particulier (la nourriture, la boisson, l'habillement).
Afin l'tre humain ne tombe pas dans la disgrce en mangeant les
fruits de cet arbre, Dieu met l'homme en garde:
.. $/)? f9# $3F >9# ) : 35 (
((Wal taqrab hdhihy-chajarata fata kun min-zzolimina)) La
vache: 35
N'approchez pas de l'arbre que voici, sinon vous seriez du
nombre des injustes.
C'est dire qu'ils devront fournir beaucoup d'efforts physiques et
psychiques.
Autrement dit ne vous nourrissez pas de ces fruits, mais plutt
je vous ordonne dguster ces fruits tous les deux, mais ds que
vous auriez mang ces fruits ; vous allez causer du tort votre
propres personnes, et vous vous exposerez aux durs labeurs,
s'instituer, et d'uvrer gagner son pain quotidien.
Et tous ceci c'est pour assurer les besoins du corps.
373

Chapitre 5
C'est pourquoi l'me d'Adam et de sa femme taient dpouilles
de tout corps physique.
Ainsi tout leur flicit tait une manire de savoir-vivre,et en
aucun cas le fruit ne pouvait passer dans leur estomac, car
l'arrive du fruit jusqu' l'estomac ncessite une mastication , une
digestion et un effort physique.
Dieu les avaient mis en garde contre le Satan et de son
adversit et il confirme dans ce verset:
$=) `$ ) # 79 _9 %l_` f9# +F
) : 117 (
((fa quln y damu inna hdh aduwwun laka wa li zawjika fal
yukhrijannakum minal-jannaty fa tashq)) th: 117
Adam (p.s.l) et sa femme ont vcu cette batitude, un comble
qui se traduisait par une soumission totale et constante Dieu, ils
ont bnfici d'une jouissance spirituelle de contempler la
plnitude de Dieu et ne dsiraient de rien de plus.
Est-ce que vivre l'amour de Dieu est un comble?
Est-ce que les croyants sincres acceptent d'changer l'amour de
Dieu une autre chose?
C'est par ces points d'intrrogations que le Satan est rentr en
ligne de course pour dtourner ce gnreux prophte de Dieu,
de le mettre dans une autre condition indsirable.
Dieu confirme cette parole dans ce verset:
Z` 9) 9# $% `$ 79& ? f $#:# 7=`
?7 ) : 120 (
((fa waswasa ilayhi-shshaytnu qla y-dama hal adulluka al
shajaratu-lkhuldy wa mulkin l yabl)) th: 12
Le diable lui dit pour le tenter: ((Adam, t'indiquerai-je l'arbre
d'immortalit et un rgne imprissable?))
374

Chapitre 5
C'est dire pourrai-je t'indiquer au fruit de l'arbre qui va te
rendre la vie ternelle ds que tu le manges tu vivras
ternellement dans cette flicit et dans ces conditions
gnreuse?
Mais Adam ne s'est jamais dtourn de son crateur, et le
Satan jur devant Adam et sa femme et s'est prsent eux
comme leur sincre conseiller.
Seuls les grands savants connaissent la grandeur des uvres
accomplies.
C'est pourquoi il a triomph sur Adam son improviste.
Et Dieu (que son nom soit exalt) confirme ce rcit dans ce
verset:
)9 $ <) # `6% 9 g 9 $ ) : 115 (
((wa laqad a'hidn il dama min qablu wa lam najid lahu azman))
th: 115
En effet lorsque nous dmes aux anges: ((prosternez-vous
devant Adam)) ils se prosternrent sauf Iblis qui rfusa.
C'est dire qu'il a oubli totalement votre testament
(commandement de Dieu), nous n'avons trouv chez lui aucune
volont de planification nous contredire ou autrement dit de
commettre un pch.
Le cas est identique pour sa femme.
C'est pourqoi ils ont mang le fruit de l'arbre, et ils se sont
aliment des fruits de cet arbre pour l'amour de Dieu.
C'est pourquoi leurs mes se sont mtamorphoses d'une phase
une autre, et l'me s'est incorpore dans le corps et s'est clotre
dans le corps tandisque c'est elle qui encerclait et enveloppait le
corps auparavent.
Ainsi le corps et l'me ont pris la forme naturelle de nos corps
comme nous le sont aujourd'hui notre image, c'est dire
ressentir la faim, la soif, etc.
Et Dieu dit dans ce verset pour confirmer ce processus de
transformation du corps et de l'me d'Adam et de sa femme,
375

Chapitre 5
lorsqu'ils mangrent le fruit interdit (lorsqu'ils commirent le
pch originel par inattention).
$=.. $%# f9# N/ $; $E $) $ $=
g:# $1$ $5 `9& $3& $3=? f9# %& $39 ) 9#
$39 7 $% $/ $> $& ) `9 ? $9 $m? 39
9# ) : 22 / 23 (
((Falamm dhq-shajarata badat lahum saw'tuhum wa tofiq
yakhsifny min waraqi-ljannaty wa nd hum rabbuhum alam
anhakum an tilkum-shajaraty wa aqul-llahum inna-shaytna
lakum aduwwun mubinun, ql rabban zalamn anfusan wa in
lam tagfir lan wa tarhamn lanakunanna mina-lkhsirina.)) Al
arf: 22-23
Quant ils gotrent l'arbre, ils virent leur nudit et ils se
mirent le couvrir de feuilles du paradis.
Leur seigneur les appela: ((ne vous ai-je pas interdit cet arbre,
et ne vous ai-je pas dit que le Diable est pour vous un ennemi
dclar?
Les deux dirent: ((seigneur, nous nous sommes lss nous-
mmes)).
Si tu ne nous pardonnes pas, si tu ne nous fais pas
misricorde, nous serons du nombre des perdants.
Les versets expliquent que la phase de la transformation d'Adam
et de sa femme (la transformation d'un tat spirituel a un tat
physique) est due l'orgueil de Satan.

Il a t pouss par l'envie et par l'orgueil pour transformer les
conditions de vie d'Adam et sa femme.
$9' 9# $] $_z' $ $%. .. ) : 36 (
376

Chapitre 5
((Fa'azallahum-shaitanu anh fa'akhrajahum mimm kn
fihy.)) La vache: 36
Le Diable les fit trbucher (les tira) de l (du paradis) (par
sduction) et les fit sortir de ce (les biens faits paradisiaques) o
ils se trouvaient.
Il (le Satan) dit: O Adam, ton seigneur n'a-t-il pas interdit cet
arbre, si vous mangiez de cet arbre, vous vivriez ternellement
dans la batitude, Adam n'avait aucune ide d'entreprise, il oublia
le commandement de Dieu et mangea le fruit de l'arbre prohib,
son me s'incorpora dans son corps et s'engorgea de se
soummettre Dieu.
$9' 9# $] .. ) : 36 (
((Fa azallahum-shaytnu anh))

Le Diable le fit tricher (les tira) de l (du paradis) (par
sduction) c'est dire que le Satan a pouss Adam et sa femme
sortir du paradis, et incorporer leurs mes dans leurs corps, ils
ont accd d'une vie de dgustation spirituelle et de flicit, une
vie de corps physique qui s'alimente (mange, boit) tandisqu'ils
n'avaient pas besoin de demander les exigences du corps humain
avant cette phase de leur vie sur terre.

Dieu confirme ceci dans ce verset:
$=%.. #7# /3/ 79 /39 {# )G`` F <) m
) : 36 (
((Wa quln ihbitu ba'adukum liba'adin aduwwun wa lakum fil-ardy
mustaqarrun wa mat'un il hnin)) La vache: 36
Nous dmes: ((descendez du paradis), vous serez les uns
ennemis des autres, vous aurez sur la terre un lieu de sjour et
une jouissance pour un temps)) ainsi la phase
377

Chapitre 5
$=%.. #7# ..
(wa quln-ihbitu)
nous dmes descendez (descendez) c'est--dire de la phase de
l'me vers la vie terrestre(corps et me), un lieu o on doit fournir
des fforts la recherch du pain quotidien.
Telle est la nouvelle phase qu'Adam et sa femme ont
entam.
Ensuite ils se sont faits des prognitures, et nous sommes
conscients que cette deuxime phase est trs diffrente de la
premire phrase.
Quant la phase:
/3/.. 79 ..
((Ba'adukum liba'adyn aduwwun))
((Vous seriez les une ennemis des autres)) c'est dire qu'il y aura
une adversit entre les croyants sincres et les athes ou les
mcrants.
Au fait le but de tout ce rcit est d'expliquer l'adversit du
Satan et de ses descendants l'gard des tres humains pour tout
ce qui concerne la soumission aux commandements de Dieu,
dsormais tout tre humain et dvot sincre est appell
affronter les rudes preuves qu'Adam a livr contre le "Satan" et
partout les moyens possibles pour lui dtourner de sa foi pure,
de le pousser la dsobissance de Dieu.
Il ne va pas se bercer d'illusions sur les dsirs du Satan, il ne va
pas abandonner sa foi cause de lui, les mcrants sont les
descendants de Iblis eux et certains Djinns vont former une
alliance avec Iblis le Satan pour garer les tres humains du droit
chemin, de faire natre des illusions dans leur foi, dans leur
rligion:
/3/.. 79 ..
378

Chapitre 5
((Ba'adukum liba'adyn aduwwun))
La phrase ((vous seriez les uns ennemis des autres)) signifie
que certains tres humains seront des adversaires jurs d'Iblis, il
veut nous faire comprendre que Dieu a fait venir ce genre d'tre
humain dans ce monde sculier, et de cette manire, pour mettre
entre les mains de cet tre humain prpar pour atteindre la
plnitude de l'idal et de l'uvre, adversaire de Satan et de son
stratagme cet tre humain est conscient de sa responsabilit,
prend garde de crainte que de tentation, et tout ceci Dieu le
clment et le misricordieux nous a expliqu.
Ainsi la phrase:
/39.. {# )G`` F <) m ) : 36 (
((Wa lakum fil-ardy mustaqarrun wa mt'un il hinin))
(Vous aurez sur la terre un lieu de sjour et une jouissance
pour un temps)
C'est dire pendant la dure de ta vie sur cette terre, cet tre
humain a une dure de vie limite, sa vie arrive chance d'un
moment un autre.
Si la vie de l'tre humain arrive son chance, si l'homme
excute cette chance, il lui faut obligatoirement quitter ce
monde temporaire, tandisque ce processus est contraire la vie
de l'au-del, o il mne une vie ternelle et dpourvue de mort,
mais au fait c'est le contraire dans ce monde ici bas, la vie de
l'homme ncessite la sant de son corps, pour que cette personne
puisse travailler.
Lorsque les appareils principaux de l'organe se dsuvrent,
et arrtent de fonctionner, l'me se spare du corps et rejoint
l'esprit.
L'me est ainsi spar du corps, il reste en troite relation avec
l'esprit et supervise le corps.
Quant l'au-del, la responsabilit des choses revient l'me.
Cette me isole le corps qui n'a dsormais ni nergie, ni activit et
ne sera ni prostr, ou externe ou abattu etc.
379

Chapitre 5
L'esprit devient un picentre de l'me qui devient la source
de la vie, et comme l'me est une quintessence de lumire, elle
ne va pas subir les lois que subisse le corps (d'usure, physique,
altration de la sant, neurasthnieetc.)
C'est pourquoi l'au-del, la vie est ternelle.
Ce verset nous dit que ce monde sculier une fin:
/39.. {# )G`` F <) m ) : 36 (
((Wa lakoum fil-ardy moustaqarrun wa matoun il hin))
La terre est un lieu de sjour et une jouissance pour un
temps, c'est--dire que l'existence sur terre a une chance et une
limite.
Ds que l'chance tire son terme, la vie aussi s'arrte.
C'est le dbut de la rsurrection (le dbut de la vie ternelle),
enfin chaque tre humain pourra rcevoir le prix de ses uvres
qu'il a faites dans ce monde.
Peut tre allez-vous poser la question suivante:
Comment est-ce que le prophte Adam oublia-t-il les
commandements de Dieu, est-il tomb dans le pige tendu par le
Satan?
Est ce que le Satan a les pouvoirs d'garer les prophtes?
Est-ce que les prophtes commettent des pchs?
Comment est ce qu'on peut assortir entre le pch d'Adam et
ce que le Coran dit propos des prophtes (ils sont infaillibles)?
Je dis que cette ide importante est une lapsus linguae, calami
ou autrement dit faire "la langue fourch" de plusieurs personnes,
c'est dire que les gens ont mal compris cette thse, les gens
n'ont pas compris le sens de la plnitude de l'infaillibilit des
prophtes, et ils ont qualifi les actes des prophtes, (tat d'esprit,
ou pch en cas de dsobissance Dieu il faut qu'on fasse
disparatre cette mentalit vanescente, et qu'elle soit trs loin de
la vrit orthodoxe, il est utile qu'on puisse abandonner ce sujet
pour ces gens, tandisqu'ils ont les regards drobs pour
380

Chapitre 5
contempler la plnitude qui imbibe les mes des prophtes
(p.s.eux).
L'me de l'tre humain comme nous le savons a le sens de
l'amour de la perfection.
Elle ne peut sous estimer personne, et ne peut lier un lien
d'amour avec qui que ce soit, tant qu'elle constate une
imperfection (une lacune) ou une dviation la ralit, telles sont
quelques unes des lois de l'me qui se substituent toujours.
Si avoir la pit et la foi s'harmonisent par l'amour sincre du
prophte Mohamed (p.s.l) quelle sera la part d'une me qui
accuse le prophte d'tre imparfait peut-elle se faire aimer et se
faire traiter avec bienveillance?
Comment est ce que le prophte peut tenir compagnie de
cette personne auprs de Dieu?
Bien sr cette personne restera trs loin du prophte et de
Dieu.
Certes elle sra prohibe de toute assistance du prophte.
C'est pourquoi pour tirer au claire les ides que je viens
d'expliquer je souligne:
Pourqu'on puisse comprendre le premier volet c'est--dire
l'oublie du prophte Adam des commandements, il faut qu'on
revoie les premires heures de sa vie dans le paradis.
Il tait totalement vou la dvotion de Dieu, et avant sa venue
dans ce monde sculier c'est dire avant que son me ne
s'incorpore dans son corps, un corps similaire notre corps
naturel.
Ainsi on ne peut exposer ce sujet que dans ce monde ; o
l'tre humain est dot d'un esprit et d'une raison, et dans le
paradis il possde seulement la raison, cette raison qui est
dpourvue de l'esprit.
La raison est la quintessence avec laquelle Dieu a agrment
l'tre humain dans ce monde sculier.
Il l'a retenue du savoir, un instrument pour parvenir la
ralit.
381

Chapitre 5
L'il est un organe de la vue, l'oreille est un organe de l'ouie, la
langue est un organe du got, puis ces organes de sens se sont
transposs sur l'esprit, si l'esprit est sincre dans le rayonnement
du cerveau.
C'est en ce temps que la raison commence son processus de
recoupement, d'analogie de psychanalyse et de synthse, et en fin
l'esprit atteint son objectif essentiel.
C'est au systme de suivre la systmatique, c'est avec les effets
qu'on peut statuer de la prsence d'un sensationnel.
C'est l'enseignement qui permet de matriser la pdagogie, il y a
le raisonnement de l'esprit sur les ralits par lesquelles il
raisonne.
On peut le constater spcialement et le localiser, de le dbattre
sans cesse, et avec sagesse, d'intellectualiser la ralit de
l'existence de Dieu (que son nom soit exalt) et travers cette
prise de position sur l'existence, rendre un raisonnement sur les
attributs de Dieu, tels seront les objectifs maximums assigns de
l'tre humain.
De la sorte que, le raisonnement est l'excution du cerveau
de travaux indicatifs mise en parallles, de compte rendus et de
mise en structure, pour parvenir la perception des ralits, et de
conclure sur son existence.

Mais quant la raison, c'est le constat fait par l'esprit de
cette ralit, de le rprer.
Toute pense sincre doit faire parvenir son auteur la
raison.

Ces ralits restent suspendues dans un esprit les ralits
demeurent suspendues et enfermes dans l'esprit.
Si l'tre humain se sent tre dans une quelconque ncessit
antrieure, l'ide fait le rflexe des rayonnements que l'esprit a
rationnalis, puis elle illumine les ralits enfermes dans l'esprit,
enfin l'tre humain prend connaissance de ces ralits.
382

Chapitre 5
En voquant le concept de la raison et de l'esprit, il nous
faut obligatoirement parler de leurs fficiences, et de leurs
capacits de concrtionner les ralits.
Pour cela on peut dduire :
Il faut que l'esprit montre beaucoup de sollicitudes d'intrts pour
un sujet jusqu' ce que ce problme soit resolu la raison, tout
sujet que l'esprit n'accorde pas une grande importance, ne
cherche pas savoir sa vrit, ni peut tre qu'un travail
d'insistance.
Et c'est pourquoi ce travail ne pourra pas atteindre la facult de
comprhension vraie, ne peut pas instaurer un jugement.
C'est pourquoi l'esprit rejette de loin sa raison et son constat.
C'est pourquoi, l'esprit pour parvenir la raison et la
connaissance du crateur et du pdagoguie, veut acceder la foi
sincre de l'unicit de Dieu.
Ainsi pour connatre la rotation de l'univers qui dpend de lui, il
nous faut obligatoirement faire admettre l'esprit que cette vie
sculire qu'il a tant fait confiance et s'est rjoui, est trs
phmre et passagre, et quelqu'en soit les liens qu'on a amass,
quelqu'en soit notre dure de vie, il nous faut obligatoirement
subir le trpas, il nous faut tout prix quitter ce monde
phmere.
Il nous faut tout prix abandonner tout ce monde, et ceci est
une ralit absolue, et il faut que ce jour fatal vienne un jour.
Si l'tre humain ne prend un conseil que pour soi-mme sur
l'histoire des anciens, il a acquis son savoir sur ceux qui habitent
dans les demeures de ces anciens, puis ensuite il contemple bien
le spectre de la mort, des spulcres qu'il doit constater la
frquence de ces vnements.
Il y a sans doute quelque chose dans l'horizon qui fait peur, qui
trrorise, qui fait rnoncer l'amour de ce monde mondain, et de
se dtourner de cette vie mondaine, il faut chercher connatre
en sincrit le pdagogue c'est dire chez qui se dfinit et se
limite la raison.
383

Chapitre 5
Il doit travailler srieusement dans la recherche, la comparaison,
la mise sur modalit, d'analyse et la synthse de se poser des
questions et leurs rponses par soi-mme jusqu' atteindre
admettre une dcision de l'existence d'un crateur (que son nom
soit sanctifi) qui cra tout l'univers. Vous allez continuer dans
vos recherches jusqu' parvenir la conviction que Dieu est ce
pdagogue qui porte scours, qui duque les cratures, les fournit
les besoins ncessaire, il ne se dtourne des cratures d'un clin
d'il, il fait preuve d'esprit crateur de soi.
En fin, cet esprit pur mobile s'volue de la connaissance de
l'ducateur, vers la connaissance de Dieu Omniprsent, chez qui
tout revient et qui statue de la gestion de tout l'univers, qu'il n y
point de divinit que lui puis l'esprit se pondre sur les ralits.
Puis il devient un croyant sincre, la foi sincre qui est le
resultat du raisonnement, celui qui ne sait pas raisonner ne peut
en aucun cas accder la pit, il sera un athe pour toujours.
Voil la raison qui est le premier pas vers la pit, pour
acquerir une mmoire bien faite, il faut rflchir, une bonne
rflexion ne se dtermine et ne braque ses roues qu' la vraie
recherche du savoir ; et cette objectivit dpand d'une peur de la
mort et de ses consquences.
C'est pourquoi le prophte Mohamed (p.s.l) nous a ordonn
de se coucher sur son lieu de prire surtout aprs la prire
surogatoire de la nuit jusqu'au moment de la prire obligatoire,
du petit matin sur ses cts droits, les regards drigs vers la
Ka'aba d'une manire imiter un dfunt dj enterr, ayant un
esprit tendu, et en s'intimant de cette personne dfunte sur le
chemin de la ralit.
Et pour accder la pit, le prophte disait :
((De beaucoup voquer les actes blmables comme des
agrments))
) 1 (

) 1 (
Hadis rapport par trimizi: chapitre de l'ascetisme sur l'evocation de la mort N 2307.

384

Chapitre 5
Dans ce souvenir de la mort, le prophte (p.s.l) dit : ((vous
allez vivre comme vous deseriez, vous tes un mort par fini, vous
avez beau aim une chose, vous allez l'abandonner un jour, faites
tout ce que vous deseriez, vous allez tre retribuer)).
Peut tre si cette personne est trs pieuse, la mort lui profite de
conseils et d'avertissements.
Nous avons voqu ce (verset) discours, il est demand
instamment pour celui qui desire de se rappeller, (de la mort) si
elle veut acquerir une foi sincre.
Elle doit chercher comprendre le verbe du Coran qui est le
verbe de Dieu le tout puissant.
On revient dans le vif de notre sujet, c'est dire au sujet du
prophte Adam (p.s.l) lorsqu'il mangea le fruit de l'arbre interdit
et par fini il oublia les commandements de Dieu.
Nous avons expliqu dans le volet prcdent que l'tre humain
dans le paradis ( l'au-del) sera dpouill de l'me et il lui restera
seulement la raison, et pour cause, parce que toute activit de
l'me (la pense) s'interrompe au niveau du cerveau, ou si vous
souhaitez, dites que la rflexion aide l'tre humain parvenir aux
ralits, mais la raison dmeurera isole dans le corps humain ici
dans ce monde de la matire tant que le corps empire et rgne
sur les mouvements.
Mais une fois que le corps se spare de l'me (ds que
survient la mort) la donne change, l'me encercle son tour le
corps et le retient en son sein, c'est en ce moment l que tous les
mouvements du corps s'arrtent. Le corps devient inerte, les
voies de rflexions du corps s'interrompent, la raison va rester
seule l' (essence) ternel, et sans jamais avoir besoin du corps.
Si l'tre humain se rappelle des preuves qu'il a vcues dans
sa vie; ainsi que des solutions qu'il a prises pour surmonter ces
venements grce aux sens de rflexion qui envoient son
rayonnement l'me pour que ces ralits s'claircissent pour lui
et ces mmes sens de rflexion l'aident se souvenir du pass.
385

Chapitre 5
Mais l'au-dl, c'est le contraire qui se manifeste les sens de
rflexion, il raisonne seulement.
Lorsqu'on expose l'tre humain les uvres qu'il a faites dans
ce monde, son esprit va raisonner et c'est ce qui est imprgnant.
Voil la situation de l'tre humain l'au-dl c'tait le cas du
prophte Adam au paradis son corps tait isol dans son esprit;
c'est grce aux raisonnements qu'il a pu se rendre compte de son
(soi).
Et lorsque le Satan arriva, il dit:
.. 79& ? f $#:# 7=` ?7 ) : 120 (
((y damu hal adulluka al shajarati-lkhuldy wa mulkin-
llyabl)) thh:120
((Adam, t'indiquerai-je l'arbre d'immortalit et un royaume
imprissable ?))
C'est dire pourrais-je vous indiquer l'arbre (fruit de l'arbre)
qui va vous donner une vie eternelle dans ce monde (paradis) au
lieu de vous soummettre la dvotion de de ton crateur ?
Et tre en possession de ce beau lieu, une proprit sans fin.
Lorsque le Satan jura devant Adam qu'il n'tait qu'un simple
conseiller pour lui, Adam quitta, et abandonna le Satan puisque
Dieu a interdit Adam de manger ce fruit, Dieu a mis Adam en
garde contre le Satan.
Mais Adam oublia tous les commandements de Dieu c'est
dire de ne pas manger le fruit de l'arbre.
C'est une chose naturelle parcequ'Adam n'a pas de sens de
rflexion dans ce paradis.
Dieu dit:
)9 $ <) # `6% 9 g 9 $ ) : 115 (
((wa laqad ahidn il dama min qablu fanasiya walam najid lahu
azman)) thh:150
Auparavent, nous avons rcommand Adam (d'viter l'arbre
prohib), mais il l'oublia, et nous ne trouvmes chez lui aucune
386

Chapitre 5
resolution (intrinsque de dsobeir notre commandement, ce
ne fut qu'un oubli).
C'est dire qu'il n'avait pas la volont de commettre du
pch.
Ainsi, l'oubli d'Adam et de sa femme tait la cause de
l'implication de leurs mes, sinon la situation d'Adam n'exigeait
pas de commettre un pch, et tout tre humain qui porte une
me analogue celle d'Adam avant sa transplantation l'tat
corporel comme le ntre, allait commettre le mme pch non
intentionnel qu'Adam a commis dans le paradis.
C'est une situation qui exige une vie dans ce monde, sinon il
ne s'est pas dtourn des commandements de Dieu, ni les
transgresser.
Dieu n'a pas donn cette hardisse Adam, il n'a pas fait
d'Adam et de sa femme des pivots d'une telle affaire, mais une
manire de donner unes leon d'histoire leurs descendants de
la nature de l'adversit du Satan et sa ruse leurs gards dans
leurs tats corporels dans le monde mondain, c'est une faon de
dispenser aux descendants d'Adam un cours appliqu, en leurs
exposant des rcits concrets et venmentiels.
Comme a Dieu met en garde les descendants d'Adam contre
le Satan, de sa ruse et de son adversit leurs gards.
Dieu confirma cette mise en garde dans ce verset:
_6 # `6F 9# $. lz& 3/& f9# ..
) : 27 (
((y bany'dama lyaftinannakum-sshaytnu kam akhraja
abawaykum min-ljannaty)) Al A'raaf :27
Enfants d'Adam, que Satan ne vous tente pas comme il fit
sortir du paradis votre pre et votre mre (Adam et Eve).
Peut tre que si les rcits sont exacts comme on les a exposs, le
verset qualifie ce fait concret par cette parole de dieu.
.. `# / ) : 121 (
387

Chapitre 5
((wa as dama rabbahu fagaw)) th: 121
Adam a manqu une rcommandation faite de la part de son
seigneur et se priva (s'appauvrit).
Aprs avoir expos ce qui arriva Adam et sa femme,
lorsqu'ils taient l'tat d'esprit.
C'est ainsi on dit que le fait d'oublier est une ncessit de l'me
l'me.
Elle est dpouille de tout sens de rflexions et par conclusion on
peut dduire qu'en aucun cas on ne peut confirmer qu'Adam a
commis un pch en mangeant le fruit de l'arbre prohib.
Selon la mentalit de ce monde mondain ; de la manire que
l'ide (de pch) vient l'esprit de certaines personnes qui
ignorent totalememt la grandeur de Dieu.

De ce fait nous sommes condamns chercher et comprendre
l'exgese du verset Coranique ; de comprendre le verset qui le
prcde au sujet du rcit de (Adam et de sa femme).
Et Dieu confirme travers ces versets tout le rcit d'Adam et
du fruit de l'arbre prohib :
)9 $ <) # `6% 9 g 9 $ ) $=%
6==9 #`# #f ) [=/) 1& $=) `$ ) #
79 _9 %l_` f9# +F ) 79 & gB $
? 7& #? $ s? Z` 9) 9#
$% `$ 79& ? f $#:# 7=` ?7 2' $] N7
$; $? $) $ $= g:# `# /
O 6G_# / >$G = ) : 115 / 122 (
388

Chapitre 5
((wa laqad ahidn il dama min qablu fanasiya walam najid lahu
azman, wa idh quln lilmalikaty-sjudu li dama fasajadu ill
iblissa ab.
Faquln y dama inna hdha aduwwun laka wa lizawjika fal
yukhrijannakum mina-ljannaty fatashq.
Inna laka all taju'a fih wa l ta'r, wa annaka l tazma'u fih wa
l tadh, fawaswasa ilayhi-shaytanu qla y dama hal adulluka al
shajaratu-lkhuldy wa mulkin-ll yabl, fa akal minh fabadat
lahum saw'tuhum wa tfiq yakhsifny alayhim min-wwaraqi-
ljannaty wa as damu rabbahu fagaw.
Thumma-jtabhu rabbuhu fatba alayhi wa had.)) th : 115-122
Auparavent, nous avons recommand Adam (d'eviter l'arbre
prohib), mais il l'oublia, et nous ne trouvmes chez lui aucune
rsolution (intrinsque de dsobir notre commandement, ce
ne fut qu'un oubli).
Et lorsque nous dmes aux anges : ((prosternez-vous devant
Adam)) ils se prosternrent sauf Iblis (Satan) qui refusa.
Nous dimes : ((Adam, celui l est un ennemi pour toi et pour ta
femme, qu'il ne vous fasse pas sortir du paradis, tu peineras
(beaucoup).
Tu n'y auras pas faim (au paradis) tu n'y seras pas nu, tu n'y
auras ni de la soif ni (de l'ardeur) du soleil.
Satan lui dit pour le tenter : ((Adam, t'indiquerai-je l'arbre
d'immortalit et un royaume imperissable ?))
(Adam et Eve) en mangrent et leur nudit leur apparut et ils
se couvrient avec des feuilles de paradis, Adam a manqu une
rcommandation faite de la part de son seigneur et se priva
(s'appauvrit).
Puis, son seigneur l'elit agra son repentir sincre et (le) guida.
Ces versets nous confirment qu'Adam a oubli le
commandement de Dieu sinon il n'avait aucune volont de
dsobir Dieu.
Il a mang le fruit prohib par ambition d'une vie ternelle
dans le paradis, ce paradis comme nous avons expos tait un
389

Chapitre 5
lieu de dvotion Dieu et vivre dans le bien tre, de contempler
la batitude de la divinit.
Quant aux raisons de manger celles qui ont pouss Adam a
mang le fruit de l'arbre prohib c'tait par amour de Dieu, et le
dsir de vivre dans cette paix ternelle de Dieu en obeisant aux
commandements de son seigneur.
Le verbe de Dieu (parole)
.. `# /
((fa ass dama rabbahou fa gaw))

Adam manqua une recommendation faite de la part de son
seigneur et se priva (s'appauvrit).
Le sens de ce verset est trs apparent lorsqu'on lit la parole de
Dieu.
Le verbe:
2' $] N7 $; $? $) $ $= g:# ..
((akal minh fabadat lahum saw'tuhum wa tfiq yakhsifny
alayhim min-wwaraqi-ljannaty))
Adam et Eve en mangrent et leur nudit leur apparut et ils se
couvrirent avec des feuilles de paradis c'est--dire ds qu'ils
mangrent, leur nudit corporelle leur apparut, aprs l'apparition
de la nudit corporelle ;
Adam se rappella des commandements de Dieu; il a pu se
rappeller parcequ'il s'tait transplant d'une condition de vie de
l'tat d'esprit un autre mode de vie d'tat corporel tel que nous
le sommes aujourd'hui, et cette nouvelle condition de vie exige
ce que le corps de l'tre humain soit dot des sens de rflexions
qui permettent de penser, mais Adam a fait savoir qu'il a subi
cette mtamorphose inne parcequ'il a transgress les
commandements de Dieu et son oubli aux commandements.
390

Chapitre 5

Le but du rcit du prophte Adam (p.s.l).

- L'initiation l'Amour de Dieu.

- Ne pas tendre l'oreille aux appels du Satan.

Il a senti l'apparition de sa nudit corporelle, parcequ'il avait
oubli les commandements de Dieu pour transgresser ces lois,
c'est comme a que Dieu confirme le verset du Coran
,, `# / ..
((Fa ass dama rabbahou))
Adam a manqu une recommendation de son seigneur.
Mais il n'explique pas qu'Adam (p.s.l) a dsobei, et le constat de
sa dsobeissance, n'est qu'une narration de l'tat d'Adam de
rendre ceci vident de ses sentiments, et de ses sensibilits
cause de sa dsobeissance.
Ceci est un pige dans lequel est tomb Adam par oubli des
commandements de Dieu.
Le mot () (fagaw) se priva ou s'appauvrit est derive du
mot (al gayyi) se renverser, dans la paix et le bien tre et se
rtourner une autre situation de dsagrement de l'existence, de
misres et de souffrances.
Dieu confirme dans ce verset le sort de ceux qui dsobeissent
ses commandements:
#= / #=z #`$& =9# #`7?# N9# )= $
) : 59 (
391

Chapitre 5

((Fakhalafa min ba'dihim khalfun ad'u-ssalta wa-ttaba'u-
shahawt fasawfa yalqawna gayyan)) Marie: 59
Puis leur succdrent des gnrations qui dlaissrent la
prire et suivirent leurs passions; ils vont rencontrer malheur et
perdition,
C'est dire le fait d'avoir abandonn la prire et suivre une
vie de plaisir sensuel, ils vont rencontrer une dcadence, et un
dshonneur au lieu et place de leurs anctres, et ils vivront les
dtresses, la misre et le malheur.
Le prophte (p.s.l) disait facilement ce rcit: ((celui qui obit
Dieu et son prophte est sur le bon chemin, et celui qui
dsobit Dieu et son prophte est un gar induit en erreur
jusqu' ce que Dieu exhausse ces uvres dans un tat donn))
On peut deduire que, lorsqu'Adam a vu son tat corporel dans
lequel il se trouvait, et a pu se rendre compte qu'il a dsobi les
commandements de son seigneur, il a eu honte ; cet tat d'me
de honte lui a oblig de se retourner soumis son seigneur.
Ainsi selon ce qu'on a compris de ce verset:
.. `# /
((Fa ass damu rabbahou fa gaw))
Adam dsobit son seigneur, se priva de (son) don (tomba
dans l'erreur).
C'est dire qu'Adam a senti lui-mme en personne qu'il a
dsobit son seigneur c'est pourquoi il s'est mis en retraite pour
se soumettre son seigneur, et cause de sa transformation au
dsavantage de son tat d'esprit cause de sa grandeur et de son
mrite, son seigneur lui adressa immdiatement la parole :
O Adam vous venez de manger le fruit de l'arbre prohib selon
vos bonnes ambitions, des voeux d'tre soumis aux
commandements de Dieu pour la prnit, et ceci est un desir
noble, une ambition glorieuse.
392

Chapitre 5
Cet acte n'est pas un pch, il n y a lieu d'avoir honte ou de
faire sa grande confession et surtout s'il revient sa prmire
situation d'tat d'esprit qui necessite l'oubli, et Dieu a voulu par
cette confession qu'Adam a rconnu lui-mme, qu'il se retourne
lui (Dieu) et se dbarrasse de cette honte qui s'est subjuge de lui.
C'est de cette manire qu'on comprend le sens de ce verset:
O.. 6G_# / .. ) : 122 (
((fa-jtabhou rabbouhou)) th: 122
Puis son seigneur l'lit.
C'est dire son seigneur a fait qu'il (Adam) s'est rtourn lui
avec toute honntt.
Et c'est ce que le verset confirme: Dieu dit:
)=G `# / M=. .. ) : 37 (
((Fatalaqq damu mi-rrabbihy kalimtin))
Adam a reu des paroles de son seigneur)) c'est--dire des paroles
claires de trs grande importance avec des ambitions
preminentes, qui dissipent la honte et voil pourquoi on
comprend que Dieu n'a pas blm Adam cause de son oubli.
Il ne lui a pas trait par rciprocit, mais plutt il lui traita par
rprocit selon ces intentions varies, car les uvres se ralisent
selon les ambitions.
Bien sr Adam s'est aplati devant son seigneur, et Dieu lui parla :
O Adam, ton ambition est grande et honorable, nous n'allons pas
vous blmez selon ce qui s'est pass, ainsi que de toute uvre
non intentionnelle, qui a un espoir de retour facile la
confession.
Quant aux uvres commises par exprs, elles sont sans
espoir de rtour.
C'est en ce moment qu'Adam (p.s.l) a compris qu'il n'a pas
commis de pch, il n'avait pas l'intention de transgresser les
commandements de Dieu.
393

Chapitre 5
Dieu le savant juge les uvres selon les intentions, ainsi Adam
retrouva sa quit et sa confiance en soi et etait sr qu'il avait
l'agrement de son seigneur.
Il a recommenc exhorter son seigneur, et il a bnfici la grce
de Dieu c'est dire que Dieu lui dVoil le charme de son uvre
en le transplantant de nouveau sa forme d'tat d'esprit
antrieure.
Afin qu'il puisse contempler la plnitude et la perfection de Dieu.
Et Dieu confirme dans ce verset le rcit de repentir d'Adam
(p.s.l)
>$G.. = .. ) : 37 (
((Fa tba alayhi))
Son seigneur accepta son rpentir ; c'est la providence divine qui
retient Adam (p.s.l) et qui le protge.
Il ne faut pas que l'apparence du rcit d'Adam (p.s.l) nous
chappe, car c'est de cette manire que Dieu procde avec tous
les tres humains.
Il les met l'epreuve afin qu'ils rviennent leur tat d'esprit,
pour qu'ils jouissent de tout le bien tre qui est mis notre
dispositions.
C'est ce que Dieu confirme dans ce verset:
) >#G9# `m9#
((Innahoiu howa-ttawwbu-rahimu))
Dieu est celui qui agre toujours le retour (de ceux qui se
rpentissent) (il est) Misricordieux (et accorde aux croyants des
biens particulirs)
C'est dire que Dieu agre toujours le repentir pour que les
tres humains reviennent lui.
Ainsi il faut bien constater l'ampleur de l'Amour, la
misricorde de (Dieu) envers les tres humains il faut constater sa
vertu infinie envers les hommes cette vertu tait predestine
Adam (p.s.l) bien avant sa mtamorphose l'tat corporel pour
394

Chapitre 5
venir dans ce monde sculier, ainsi cette grce divine, ce bien fait
a t prscrit et choisi pour les descendants d'Adam (p.s.l) dpuis
le monde de la posterit.
Si c'est l'tat d'esprit qu'Adam fut cre, si c'est l'tat d'esprit
qu'Adam vivait la cration, Dieu l'a fait apparatre dans ce
monde l'tat corporel et spirituel d'une manire plus apparente
et plus honorable pour le prophte Adam (p.s.l) en plus de son
immense amour pour les hommes.
Dieu cita pour exmple (l'tre humain) afin qu'il soit un
enseignement, une apologie pour sa ligne, mais aussi d'enseigner
aux gens le (canon) droit de l'esprit qui est soumis aux
commandements et qu'ils sachent comment est-ce que l'me peut
retourner son crateur,et si ces mes remplissent de confusions
et de honte puis au dernier moment procder une involution sur
soi mme et sur ces prtentions.
Ce qui la permet de se rmemorer et de recouvrir la raison.
Ainsi si cette me renouvelle ses connaissances qui la permet
d'obtenir la confiance de soi, puis elle se dlbile de la honte
d'une faon d'obtenir des garanties ; ensuite elle se dlbile une
fois de plus de cette honte de la manire que Dieu a voulu qu'on
ait l'esprit l'adversit du Satan et qu'on prend nos gardes contre
ce Satan et de sa ruse.
Et c'est aprs tout ce cycle qu'un protestateur peut contredire,
va sous estimer l'autorit et la dignit de ce gnreux prophte ;
ou rattache Dieu d'tre rigide et inhumain envers les humains?
Certes Dieu (que son nom soit sanctifi) veut tourner l'esprit
des hommes vers la raison: il confirme dans ce verset:
.. 9g !# $sRQ# ) : 13 (
((Wa huma yjdiluna fi-llahy wa huwa shadidu-lmihly)) la foudre: 13
(Mais les mcrants) contraversent au sujet de Dieu alors qu'il
est trs svre en (son) chtiment (et il peut les faire prir tout
d'un coup).
395

Chapitre 5
Ceci est une partie de ce qu'on a pu comprendre du rcit du
prophte Adam (p.s.l) et les combines de rcits servent de lons
et d'exmple mditer.
Dieu confirme dans ce verset:
=? ` V{# $/ $=9 $ $=) ) =9# ) : 43 (
((wa tilka-lamthlu nadribuh li-nnsi wa m ya'qiluh illa-
llimuna)) l'araigne: 43
Telles sont les paraboles que nous proposons aux hommes,
ne les comprennent que ceux qui ont une science (sincre).
Quant aux questions sur lesquelles on aime revenir, elles sont
tous biens distinctes.
Elles nous expliquent que le prophte Adam (p.s.l) n'a pas
commis de pch et que son tat d'esprit est une manie de l'oubli.
Et ceci nous prouve qu'Adam et sa femme avaient entrepris cette
uvre et avaient pris de bonnes intentions parce que le Satan a
jur devant eux qu'ils vont se transplanter en personnes
compltes et auront une vie ternelle.
Ainsi ils mangrent le fruit de l'arbre prohib, et comme ce
prophte ignore le concept du mensonge, il a cru aux paroles du
Satan et mangea le fruit, bien sr il avait oubli sur cet instant le
commandement et implora le pardon Dieu en ces termes:
$/.. ${#? ) $ & ..$'z& ) : 286 (
((Rabban l tu'akhidhn in-nnasn aw akhta'an)) la vache: 286
Seigneur ! Ne nous rprimande pas (pardonne)
Si nous oublions ou si ( notre insu) nous faisons une faute.
Le prophte Mohamed (p.s.l) dit: (Dieu pardonne la faute,
l'oubli ainsi que tout acte forc mon peuple)).
) 1 (

) !# # # %n # /) # ? =9#
) : 33 (

djmi'I assgir 3386/ (marquee) par Tuban
) 1 (

396

Chapitre 5
((inna-llha-staf dama wa nuhan wa la ibrhima alal-lamina))
li imran: 33
Dieu a lu, sur les mondes, Adam, No, la famille d'Abraham
et la famille d'Imrn.
Ce sont des familles que Dieu a lues sur les mondes afin
qu'elles guident les gens vers Dieu, mais comment est ce que ces
familles ont t lues ?
Dieu donne la rponse la question dans ce verset:
$/ / .. ) : 34 (
((dhurriyyatan ba'aduh min ba'adin)) li imran: 34
Elles sont des descendants (issues) les unes des autreset elles
sont issues de la ligne de Adam et Dieu entend tout (et il est)
omniscient.
Ces familles n'ont t lues par esprit d'aventure tort ou
travers mais Dieu entend leurs paroles, il connat leurs conditions
et leurs ambitions, leurs paroles sont de grandes notorits, leurs
conditions sont trs honorables c'est pour ces raisons que Dieu
les a lues, ceci veut dire que tout ceux qui parlent et qui tiennent
des propos sur les prophtes, Dieu entend et connat
!#.. '= ) : 34 (
((wa-llhu sami'oun alimun)) li imran: 34
Dieu entend et il est omniscient) leurs paroles et comment Dieu
ne connaissant rien de Adam, il va le nommer pour servir de
guide dans le monde, ceci est une fausse doctrine ?
Dieu a choisi ces familles pour leurs mes thres et de leur
plnitude parcequ'un guide doit tre parfait c'est pourquoi
l'homme qui parle du mal des prophtes est un athe, si en toute
vrit il sait que :
!#.. '= ) : 34 (
((wa-llhu sami'oun alimun)) li imran: 34
397

Chapitre 5
Dieu entend et est omniscient, il ne va pas dire du mal des
prophtes.
Car (Dieu) entend la parole de toutes les cratures, il est
ominiscient de leurs situations.
Dieu a choisi ces familles, il les a purifies (infaillibles) et les a
donnes une volont suprme, le prophte Mohamed (p.s.l) a
confirm les qualits divines de ces familles dans son hadis
rapport par Ali Sayid Sahyi.
((Je serai le matre des descendants d'Adam le jour de la
rsurrection sans se vanter au dtriment de quelqu'un d'autre, je
porterai l'tendard de louange Dieu sans se prtende suprieur
d'autres personnes il n y aura point de prophte ce jour-ci ni
Adam, ni les autres prophtes, tous seront ce jour l sous mes
ordres, je serai le premier ayant le droit de premption sans
mpriser les autres.))
) 1 (

Nous devons savoir qu'Adam occupe le deuxime rang
parmi les prophtes par la grandeur, la prminence, ainsi que de
la transcendance auprs de Dieu au dessus de tous les prophtes
et les messagers except le prophte Mohamed (p.s.l).
Les messagers aussi sont tous en dessous de lui, mais Adam est
au dessus des prophtes infaillibles, Dieu confirme dans ce verset
propos des prophtes infaillibles:
/.. $ 6 ` 3 )7` )9$/ '/ =
:) 26 / 27 (
((ba ibdun mukramun l yasbiqunahu bil-qawli wa hum bi
amrihy ya'amaluna)) les prophtes: 26
(fils ou enfants qu') ils (mentionnent) sont (que) des (tres
cres) serviteurs et adorateurs honors.
Ils (sont des cratures et) ne prennent la parole avant lui
(sans son autorisation, sa volont) et agissent selon son ordre.

Jmi'assgir: edit par Abi said sahih
) 1 (

398

Chapitre 5
C'est Adam le prophte et messager que Dieu (que son nom soit
exalt) adressa le premier parmi toutes les cratures (les hommes
(et dans ce verset il confirme:
;&.. $'/ .. ) : 33 (
((Anbi'hum bi'asmihim.))
informe-les de leurs noms
Adam est un messager et un prophte de Dieu la fois aux
Djinns, chargs d'adorer Dieu, ainsi qu'aux anges et la ligne
d'Adam.
Le but essentiel de ce rcit est de mettre les tres humains
contre l'adversit et la ruse du Satan bien que la clmence et la
misricorde, la bont absolue viennent de Dieu.
Il nous reste maintenant certains points importants :
Nous avons compris deux points fondamentaux en rponse
aux questions prcdentes, certes nous avons trs bien compris
deux points mais seulement cette comprhension s'est dissipe.
Dans nos esprits des informations qui se sont clipses de la
mmoire de plusieurs personnes.
Quant aux premiers points:
Que signifie le verset qui commente ce rcit dans la sourate Al
Araf:
$99 / :) 22 (
((Fa dallhum bigururin))
Par tromperie, il les fit tomber (du haut degr).
Est ce que le Satan a pu tromper Adam (p.s.l) et sa femme?
O bien le verset a une autre signification spciale du rang du
prophte, quelle sera sa plnitude?
En rponse cette question nous disons que: la phrase (fa
dallhum) $99
399

Chapitre 5
(par tromperie) est drive de ( ) (dall) (faire tomber dans un
pige) par exemple on peut dire (il lui a fait tomber en
l'humiliation) c'est dire d'tre en dessous de lui, c'est ainsi
lorsque le Satan a jur devant Adam (p.s.l) de manger le fruit de
l'arbre prohib qui est un acte qui donnera Adam la vie
ternelle auprs de Dieu, donc acceder une place pareille a fait
qu'Adam ambionna manger le fruit de l'arbre lui et sa femme.
Quant la phrase
(bigururin)( /)
"il les fait tomber" (du haut dgr) c'est dire qu'il s'est fait leurrer
et garer, donc la parole s'adresse au Satan et non Adam.
Parce que la duperie s'tait insinue dans l'me du Satan,
mais sans jamais s'insinue dans l'me d'Adam, ainsi on peut
dduire:
L'illusion: est une force de l'me qui a un dessus sur l'me
de l'tre humain, cette force fait que l'tre humain s'illusionne de
la prsence d'une chose tandisqu'en ralit rien n'existe.
L'homme se sert de la lumire de la lune pendant la nuit, il se
fait des ides ds son rveille il voit la naissance du jour, mais en
vrit il se trouve au milieu de la nuit.
Ainsi l'homme se trouve glorifier par soi mme, il imagine qu'il
est fort, et grand connaisseur, et en vrit l'homme ignore tout
except ce qu'il a appris de Dieu, et Dieu seul est la vhmence
absolue, par conclusion on constate que c'est le Satan qui tait
prsomptueux.
Ainsi il croyait qu' travers son serment qu'il a fait au nom de
Dieu, dans lequel il prtendait Adam une vie ternelle ds qu'il
mange le fruit de l'arbre prohib, de rester auprs de son
seigneur, il voulait faire tomber Adam dans la dsobissance de
Dieu (c'est--dire les commandements).
Et Adam est tomb dans un embarras, il va fuir par la honte et il
va se dtourner de l'adoration de Dieu.
400

Chapitre 5
Mais les choses se sont manifestes aux contraires de ses
chimres, Adam avait une volont suprme, une base saine sur
laquelle il prouvait s'appuyer pour se retourner vers Dieu, sortir
de ce duel satanique, condamne et repousse ((rejette)).
Ainsi il nous est trs vident que le Satan n'a pas pu leurrer
Adam il n'a pas pu le dtourner de Dieu et que la phrase)( /)
(bigururin) ((qu'il s'est fait garer)) dcrit la condition du Satan qui
croyait la prsence de quelque chose, mais malheureusement
pour lui les venements se sont drouls au contraire de ses
ambitions, il a essuy un chec et une abdication devant les
difficults de son projet.
Le deuxime point est:
Comment est ce qu'Adam a pu devenir une proie la
tentation du Satan, tandisqu'il est en adoration constante de
Dieu?
Est-ce qu'avec ce fait, on peut dire que le Satan a des
moyens de s'insinuer dans les esprits des prophtes et de les
prendre en proie la tentation?
En rponse cette question on peut dire:
Il nous parat que ce problme est trs vident lorsqu'on fait
revenir la mmoire la situation du premier tre humain lorsque
son corps tait isol dans son esprit puis lorsqu'on fait une
comparaison de son tat esprit son tat corporel qui est
analogue au ntre.
Lorsqu'Adam vivait dans le paradis, entrain d'adorer Dieu,
son me entourait son corps, et un appariteur sparait l'me
d'Adam celui du Satan, cet appariteur tait visible, et comme
Adam avait toujours l'esprit tourn vers Dieu, le Satan n'a pu
tromper l'esprit d'Adam.
Il lui a parla de ce qu'il a voulu lui parler distance, sans se
rapprocher de lui.
Ainsi il perd toute qualit d'existence et s'est mis parcourir les
hommes, couter des paroles pour souffler l'oreille des gens.
401

Chapitre 5
(Adam) m'expose l'objet de sa parole sciemment en essayant
d'attirer mon coute.
Et souhaita par fini me suggrer ces paroles ; mais ceci ne signifie
pas que le Satan peut me faire tomber dans son pige.
Ses mots et ses chuchotements n'ont aucun effet sur moi.
D'ailleurs ce sont de simples dires qui viennent de ces flots de
paroles de l'me (de la postrit), ces vagues de paroles ont atteint
la face de la seconde me (ici bas) et entre la premire me et la
seconde me il y a une distance apparente.
C'est comme a, les stations de radio envoient par exemple
ses radiophonies diriges vers la rgion du moyen orient.
Ces ondes inversent les autres appareils d'ondes longues qui se
trouvent l'extrme Occident, et entre les deux stations, aprs les
deux extrmits de l'orient et de l'Occident.

Cet exemple nous explique le point que nous sommes
entrains de dbattre, et nous mettre l'vidence que le Satan n'a
pas pu se rapprocher d'Adam (p.s.l) ni s'intim lui, il ne peut
d'ailleurs jamais s'approch d'Adam, car Adam est en adoration
continue, d'ailleurs tout le chuchotement du Satan qui tait dirig
vers Adam tait une tentation de loin, d'ailleurs Dieu confirma
ce propos dans ce verset:
Z` 9) 9# .. ) : 120 (
((fawaswasa ilayhi-shaytnu)) th: 120
Le Diable lui dit pour le tenter
Il n'a pas dit, il lui a chuchot du cur ou l'esprit.
Dieu confirme dans ce verset du chuchotement qui dtourne
de Dieu ou le chuchotement du cur.
%!# '`` Z$9# ) : 5 (
((Alladhy yuwaswisu fi suduri-nnsi)) le hommes: 5
(et) qui souffle (la tentation) dans les curs des hommes.
402

Chapitre 5
C'est dire se vouer la dvotion, et il est vident que la
conjonction (il) "" signifie une sparation et la prposition (f)
signifie un adverbe de lieu, c'est ainsi on en fait pas de dchiffrer
le nombre de manire du Satan de (chuchoter de distance) et de
pntrer dans l'esprit d'Adam, ou de s'approcher de lui, c'est
pourquoi on ne doit considrer ce rcit comme une preuve
prouvant que le Satan est en mesure de prendre les prophtes et
les messagers en proie la tentation.
Il nous reste maintenant prouver que le Satan n'est pas en
mesure de pntrer l'tat de corps des prophtes et de tout le
reste des tres humains, ce qui peut survenir leurs corps dans ce
monde mondain, doit advenir aux corps des autres personnes
ordinaires qu'elles soient en bonne sant ou des personnes
atteintes de maladie, qu'elles soient jeunes ou ges, faibles,
vieilles hommes, ou dfunts.
Quant aux esprits des prophtes (p.s.eux) ils sont en
dvotion continue Dieu, avec toute la clmence et la
misricorde de Dieu sur ces cratures, et avec toute la plnitude
divine que les cratures attestent, et avec la flicit absolue, ces
qualits divines qui seront visibles dans le paradis suprme, et
ceci est cette condition cette lumire immerge de l'manation
divine englob dans cette lumire d'une seule vue.
Et comme l'tat d'esprit est englob dans le corps, le
chuchotement du Satan ne peut en cas l'atteindre de distance c'est
pourquoi il faut obligatoirement une permabilit d'esprit
travers le corps, et transpercer le cur.
Et comme le corps des prophtes est immerg en constance dans
la lumire divine qui converge dans leurs esprits, et leur
orthodoxie absolue Dieu, leur grand amour pour Dieu c'est
pour toutes ces raisons que le Satan ne peut en aucun cas
s'approcher des prophtes, ne peut aussi transpercer la lumire
divine, ainsi les prophtes et les messagers de Dieu avec cette
manation sont forts et invulnrables contre le Satan et sont
immuniss.
403

Chapitre 5
Et pour conclure ce rcit, on dduit que le Satan n'a ni les
moyens ni l'accs aux prophtes, ainsi qu'aux pieux tant que
l'esprit est tourn vers Dieu, et vers le prophte, ou bien cet esprit
est troitement li aux prophtes (p.s.l), Dieu envoya d'une
manire gnrale ces moyens par lesquels l'homme peut se
dbarrasser du Satan.
Dieu confirme les moyens par lesquels l'homme peut tre
immunis contre le Satan.
$) 9# G`$ !$/ ) '= )
%!# #)?# #) # 9# #`2? #* 7
:) 200 / 201 (
((wa imam yanzagannaka min-shaytny nazgun fasta'iz bi-llhi
innahu sami'un alimun, inna-lladhyna-ttaqaw idh massahum
tifatun min-shaytny tadhakkaru faidhhum mubsiruna)) al a'arf:
200-201
Si une incitation du Diable t'incite (au mal et que tu sois mu
branl), cherche refuge en Dieu, car (Dieu) entend (et il est)
omniscient.

Ceux qui sont pieux, ds qu'(ils sentend qu')une tentation du
Diable va s'en prendre eux, ils invoquent (Dieu) et les voici
clairvoyants (sauvs des tentations).
Dieu confirme l'incapacit du Satan leurrer les hommes pieux
dans ce verset:
) 9 9 '= ? %!# #`# ? `/ =2G $)
`= ? %!# 9G %!# / .`
) : 99 / 100 (
((Innahu laysa lahu sultnun al-ladhna manu wa al rabbihum
yatawakaluna, innam sultnuhu al-ladhna yatawallawnahu wa-
lladhna hum bih mushrikuna)) les abailles: 99-100
404

Chapitre 5
Car (le Diable n'a aucun pouvoir sur les croyants qui s'en
remettent au seigneur.
(Le Diable) n' le pouvoir que sur ceux qui le prennent comme
matre et ceux qui (par lui) donnent des associs Dieu.
Aprs avoir rpondu aux questions exposes, nous dvons
rpondre d'autres questions nouvelles.
Est-ce que la venue d'Adam dans ce monde et par la suite sa
ligne est meilleure ou s'il restait dans le paradis, ainsi que sa
descendance dans ce paradis eternel, sans jamais venir dans ce
monde sculier?
Ainsi dans lequel des deux mondes l'tre humain peut-il accder
au bien-tre et la paix?
En rponse:
On peut rpondre trs exactement cette question si on fait
revenir la mmoire le rcit du paradis ainsi qu' toutes ces
ralits, les hommes dans le paradis seront classs selon leurs
uvres ici bas.
Par exemple :
Si quelqu'un a choisi de voyager par train, et regarde par la
fentre les plus belles cratures dans toutes leurs merveilles, leurs
dimensions les jardins les vergers, les forts, les fleuves, les
Ocans etc..
Ces belles villes qu'il n'avait pas vu auparavent, des belles
villes qui ne sont jamais venues dans son imagination, et tant que
ce train continu sa route, ce passager va se noyer dans son regard
puisqu'il n'aura pas une seconde occasion de voir ces images.
Il contemple ses images en une seule vue, craignant que quelque
chose lui chappe dans son regard, mais si par le fait du hasard ce
train venait de s'arrter, puis il met beaucoup de temps dans la
gare, ce curieux passager va dtourner son regard de cette fentre
mme si la scne qui se trouve devant lui est de plus belles
images et les plus attrayantes, la raison est simple, c'est parce que
l'homme cherche toujours naturellement des choses nouvelles
que Dieu cra pour lui, parmi ces cratures des grands espaces
405

Chapitre 5
infinis, ds que ces espaces se rtrcissent, l'esprit se croit clotrer
en un seul lieu et cherche dcouvrir d'autres nouvelles images,
et ceci fait partie intgrante de l'instinct naturel de tout homme.
Si le train arrivait s'arrter dfinitivement, il va ressentir
une fatigue, une lassitude
Ainsi les grands merveilles qu'il contemplait, vont devenir
pour lui une espce de dgot et de rvolte.
On peut renoncer aux plaisirs d'une seule danse et elle
devient d'un moment un autre inacceptable et rvoltante.
Ceci dit et selon ce qu'on vient d'exposer, nous pouvons dduire
que:
L'ascension de l'homme et son volution dans le paradis
dpendent de ces uvres qu'il a accomplies dans cette vie ici bas.
C'est pourquoi si l'homme a vcu seulement dans le paradis
sans transiter dans ce monde mondain, il n'allait pas avoir
l'occasion d'accomplir des uvres qu'elles soient bonnes ou
mauvaises qui lui permettent d'tre auprs de son seigneur et
d'tre loin de lui, il ne pouvait faire d'ascension, ni s'voluer d'une
tape une autre suprieure, d'un paradis un paradis plus
spacieux et sublime, et enfin pour rsider dans une demeure
unique dans son genre dans le paradis.
C'est ainsi, Dieu cra l'tat d'esprit de l'tre humain, il lui a
dot des plus grandes dotations, Dieu a dot l'esprit de
l'homme la capacit de contempler la plnitude divine, le pouvoir
d'largir sa sphre de contemplation jusqu' l'infinie et d'une seule
vue.
Le prophte Mohamed dans un de ses hadis raconte: ((Ni la
terre, ni le ciel ne m'ont rendu gnreux, mais c'est le cur d'un
pieu qui m'a comble))
Et Dieu lui a fait venir dans ce monde mondain, il lui a offert
une opportunit de travailler afin qu'il soit apte de porter un
tmoignage sans limite et d'une ascension sans faille, de porter
tmoignage une pulsion du travail et une force impulsive par
exemple si l'tre humain n'avait pas de convoitises pour la
406

Chapitre 5
fortune, il n'allait accorder aucune valeur pour l'aumne, il allait
excuser son regard sur les femmes d'autrui, et tout ceci parce que
Dieu a lu cet tre humain et lui a donn une vertu divine ce qu'il
n'a offert aucune autre crature, en plus du bien-tre et du
prestige.
Est-ce que la venue de l'tre humain dans ce monde est une
grce divine et un honneur pour lui au lieu de vivre dans le
paradis?
C'est dire dans un paradis sublime porte de la main,
compar aux paradis sublimes et grandes satisfactions qui rendent
plus confortable, que l'esprit prouve un grand amour cause de
sa diversit de son amabilit, de son lvation et de sa supriorit,
qui a l'air d'un connaisseur, qui se remplit d'affection de Dieu le
clment et le magnifique, qui prodigue toujours le bienfait de
designer le bien-tre qui a prcd sans dgot et sans embarras
mais plutt avec allgresse dbordante et outardeuse en plus de
son lvation d'esprit et enfin sa communion solennelle Dieu le
munificent; c'est se transporter d'un paradis l'autre.
Et Voil le croyant sinueux qui uvre des faits emmls avec
une volont humaine!
Dieu confirme propos de ce genre de comportement de
l'homme: il dit qu'il est prfrable pour un homme pareil de
quitter ce monde que de vivre l'tat d'incertitude dans lequel
vivrait Adam (p.s.l) auparavent dans son jardin.
Et le verset claircit le mode de vie d'un fidle croyant:
_6 # % $9& /3= $$79 ` 3? $ '$79 )G9#
79 z 9 M# !# `=9 `. ) : 26 (
((y bany dama qad anzaln alaykum libsan yuwry saw'takum
wa rishan wa libsu-ttaqw dhlika khayrun dhlika min yti-
llhy la'allahum yadhkuruna)) al-a'arf: 26
407

Chapitre 5
Enfant d'Adam, nous vous avons donn le vtement qui
cache votre nudit et (vous serve de) parure (du corps), mais la
vture de la pit est le meilleur vtement.
C'est un signe de Dieu, peut-tre rappelleront-ils.
Cette vture de pit est plus prfrable pour Adam (p.s.l) que de
continuer vivre sa premire vie (dans le paradis).
Ceci est comparable une vie meilleure d'un colier malgr les
svres rglements intrieurs de l'cole que s'il restait la maison
illettre, la maison d'panouissement et de libert, parce que sa
situation prcaire va prendre fin l'cole.
Ensuite il va commencer la condition servile de ce monde
sculier pour finir dans les mmes conditions d'asservissement
dans l'au-del.
Mais tant qu'il n'abandonne pas l'cole, il restera noble et
minent sans jamais goter l'esclavagisme.
Voil dans quel tat vivait Adam (p.s.l) dans son paradis unique,
mais par contre dans la vie de l'au-del, il vivra dans des paradis
valoriss et diversifis meilleurs et plus parfaits et toujours
minemment souhaitable plutt que plusieurs paradis.

409

Chapitre 6
Chapitre 6 Dans ce chapitre:

- L'excellent moyen d'acqurir la pit.

- Les extraits des livres de l'rudit Mohamed Amin Cheko
(paix son me).

411

Chapitre 6
L'excellent moyen d'acqurir la pit.

L'homme doit savoir que: cet univers y compris le soleil, la
lune, les toiles, les plantes, l'eau des pluies, les glaciers, les
nuages, le vent, la terre, les cieux les tres vivants, la vgtation, le
globe terrestre et son systme de rotation, les quatre saisons de
l'anne, la nuit, le jour, sont ses services.
Ce monde est rempli et exubrant de cratures y compris toutes
les espces vivantes, les organes du corps humain et tout son
systme de substitude, de la structure de ces organes, du rle des
glandes dans le sang etc..
La prparation de toutes ces choses qui ncessitent les
diffrentes natures qu'on le connat ou qu'on ignore, doit tre mis
en pratique selon des actes de procdures fixs et selon un
systme de fonctionnement bien laborer.
Dieu le suprme a dompt ce monde aux services de
l'homme.
Est-il pensable que cet tre humain est le plus gnreux des
cratures et a le plus des clarts de veiller aux systmes et aux
lois?
Est-ce que Dieu cra l'univers et l'homme pour les laisser aux
abandons?
Celui qui ignore les richesses de la vie, certainement va ignorer
les biens fonds de l'existence de cet univers!
Une ide saine, une raison logique et un esprit inn, touts
ceux-ci statuent l'existence de ce systme et qui sont d'crit pour
cet tre humain, comment peut-on lire ces lois et ces systmes ?
Essayons de voir ensemble ce que Dieu a rvl aux prophtes,
essayons de lire les premiers versets du Coran.
&%# `$/ 7/ %!# ,= { ,={ }# ,= &%# 7/ `.{#
%!# = =)9$/ = }# $ `9 > ) : 1 / 5 (
412

Chapitre 6

((Iqra bi-smi rabbika-lladhy khalaqa, khakaqa-linsna min alaqin,
iqra'warabbuka-lakramu-lladhy allama bil qalamy allama-linsna
m lam ya'alam)) L'embryon: 1-5
Lis au nom de ton seigneur qui cra, qui cra l'homme d'un
embryon, lis, ton seigneur est le tout gnreux lorsqu'on lit
mticuleusement ces versets que le prophte Mohamed (p.s.l) a
rvl aux fidles musulmans, puis on observe attentivement aux
indices auxquels il a signal ses compagnons, ensuite lorsqu'on
se repre aux versets que le prophte Mohamed (p.s.l)
communiquait aux gens dans les premiers jours de sa prophtie.
Essayons de voir d'une manire plus manifeste sans se conformer
aux doctrines de nos anctres, maintenant on peut tourner la
page toutes ces antes islamismes des mcrants et des
corrompus, pour repartir sur des bases saines, car la raison est la
seule issue.
Le prophte est le seul guide suprme.
Et lorsqu'on emprunte son chemin qui mne l'objectif de la vie,
aux lois dcrites par Dieu dans le Coran et que le prophte
Mohamed lui-mme fut la premire personne vivre l'esprit de
ces lois, avec gains et causes et son nom fut citer d'est en ouest on
obtiendra la batitude.
C'est pourquoi, de la mme manire le prophte Mohammad a
obtenu le bien-tre.
Je dis: le but essentiel de ces lois et de ces systmes est de
ramener l'tre humain ses origines, ses dbuts, celui qui se
connat (soi-mme) connatra son seigneur.
Et Dieu va le guider dans le chemin de la prosprit et du
bien-tre, il ne vivra pas la misre et la mcrance.
Celui qui est guid par Dieu va atteindre son objectif, et celui qui
se dtourne de Dieu, vivra en pure perte dans le labyrinthe.
Le fait pour toi de rflchir sur tes origines, et sur tes premiers
pas dans l'existence sous la lumire de ces lois et de ces systmes
413

Chapitre 6
que Dieu a lgifr pour toi d'ailleurs rflchis bien et pourquoi
ne pas rflchir?
Dieu vous a fait la grce d'une grande quintessence qui vous
permet de bien rflchir ; vous aide connatre votre seigneur,
votre moniteur, et comment ne pas rflchir tandisque Dieu a fait
pour toi cet univers de signes, de mode de vie sans prcdents,
de vastes terrains favorables, une abondance de vivre o peut
voluer toute sorte de cogitation srieuse.
Il faut raisonner, et comment ne pas raisonner alors que
l'univers tout entier est un livre ouvert devant toi dans lequel tu
peux lire tout ce que tu dsires mme si tu es analphabte, mme
si tu es seul devant ta destine, Dieu est le meilleur moniteur
pour toi et en toute sincrit il est le meilleur enseignant et la
seule raison.
Rappelles-toi lorsque tu tais dans l'univers de la postrit,
penses bien comment est ce que ce spermatozode s'est constitu.
Comment se sont forms les organes de l'tre humain.
Pense l o a t conserv ce sperme?
Penses bien lorsque tu vivais la faveur de l'obscurit de
l'utrus en toute scurit.
Penses bien tous ces stades de dveloppement que tu as
travers de l'tat de sperme l'tat de sangsue, de l'tat de sangsue
l'tat d'embryon et de l'tat de l'embryon l'tat d'ossature.
Des ossements vhiculs selon une mthode cohrente sur
lesquelles : de l'encphale, de l'il, de l'anse, et de la bouche, du
cur ; des poumons et des cages thoraciques, la gorge, des
centres nerveux, et des cordes vocales etc..
Rflchis bien car je ne veux pas entrer dans les dtails, mais
je t'invite observer et regarder comment est ce qu'un sperme
s'est transform jusqu' devenir, un humain, une crature
gnreuse.
Rflchis bien, et mesure la capacit de ce bras que je vous ai
dot, que j'ai imagin pour toi, puis j'ai accommod pour toi ces
organes.
414

Chapitre 6
Il a fait en sorte que la cervelle, le cur, les principaux
appareils du corps humain et de ces diffrentes composantes y
compris l'os et d'autres appareils sont models d'une manire
sre et sans faille.
Rflchis bien cette main l'aide de laquelle tu t'alimentais
alors que tu apprtais venir dans ce monde, seul et sans aucune
dfense, et dpourvu de toute prosprit mais plutt c'est cette
main qui a veill ta cration, c'est elle qui te rend prospre, qui
te donne le pain quotidien, qui alimente tous les organes de ton
corps, et de tout ce qui necessite l'homme dans la vie.
Rflchis cette main qui a pu en quelques mois te transplanter
de l'tat du sperme l'tat humain, sans prendre du temps pour
te crer, sans qu'il y ait un autre modle auparavent pour crer un
tre humain en un dlai record, ds que l'heure de votre
naissance sonna, vous avez mis tout les sens dessous, vous avez
plac votre tte en dessous et les pieds au dessus, c'est comme a
vous aviez pu natre et Dieu confirme le procd de la
transplantation de l'homme depuis l'tat du sperme jusqu' la
naissance dans ce verset du Coran.
G% }# $ .& & ` )=z )=z )
O 69# O ?$& 9%' O #) $ & .
$9 ) $ & ) : 17 / 23 (
((qutila-linsnu m akfarahu, min ayyi shayin khalaqahu, min
nutfatin khalaqahu faqaddarahu, thumma-ssabila yassarahu,
thumma amtahu fa'aqbarahu, thumma idh sh'a ancharahu,
kall lamm yaqdi m'amarahu)) il (s'est) renfrong: 17-23
Prisse l'homme ! Comme il est mcrant (ingrat) ! (oublie) t-il
de quoi (Dieu) l'a-t-il cre? D'une goutte de sperme, il l'cra l'a
mesur et harmonis, et il lui a facilit le chemin, il lui donne la
415

Chapitre 6
mort et l'enterre, et le ressuscitera quand il voudra, mais non, il
n'a pas ralis ce que Dieu lui a ordonn.
Rflchis bien, maintenant tu es dans un monde nouveau, sur
une terre nouvelle, tu vis au milieu de l'affection de la mre, elle a
provoqu sa joie dans ton cur, elle a brl sa grande tendresse
pour apprter ton manger dans ses seins et il devient facile de
boire ce lait au got agrable, et contient tout les lments
nutritifs que le corps a besoin.
Rflchis bien ces matires nutritives que cette main tait
entrain de prparer pour toi, cette main de misricorde, et qui te
donne manger en surplus tout instant et continuellement et
convenablement selon sa maturit et son vieillissement, mme si
votre corps a besoin de matires nutritives de plus, et que votre
appareil digestif n'est pas en mesure de digrer les aliments, il
vous fait pousser des dents de lait l'une aprs l'autre pour une
dentition qui convient graduellement avec le corps.
Parmi les sept dents de lait, deux d'entre elles sont des dents
de la vie, et cause du corps, ces dents sont parfaitement
capables d'assumer d'importants rles de digestibilit.
Rflchis bien, lorsque ton seigneur prend en main pour toi
les choses importantes, remplace les dents de lait par des dents
de maturit avec lesquelles tu peux procurer tout ce que le corps
exige en repas substantiel.
Rflchis bien de cette main qui t'duque maintenant, cette
main qui envoie les rayons du soleil sur les mers et fait vaporer
les eaux, fait souffler les vents, fait passer les nuages de leurs
potentialits puis combine entre elles et les met en cumulus et
vous verez un cycle d'stral se manifester pour que la terre
reprenne sa vie aprs avoir t incult.
Il tancha sa soif, les nuages se dispersrent et le ciel retrouva
sa clart, le soleil commena rayonner, les cultures continurent
pousser, la terre se comble de richesses.
Dieu confirme cette mtamorphose des lments de la
nature dans ces versets Coranique:
416

Chapitre 6
& $ O`tB `F& `? & t `9# 9 '$
=f9 $`m `F= 3? $) `9 / t ``t
`F& $9# %!# /@ F& F9& 9# & t 99#
9 '$ = _ %`%`& = `3@ ) : 63 / 70 (
((afara'aytum m tahruthuna, a'antum tazraunahu am nahnu-
zzariuna, law nashu laja'alnhu hutman fazltum tafakkahuna,
inn lamugramuna bal nahnu mahrumuna, afara'aytum-lm'a-
lladhy tachrabuna, a'antum anzatumuhu minal-muzny am nahnu-
lmunziluna, law nach'u ja'alnhu ujjan falawl tachkuruna.))
l'evenement: 63-70
Avez-vous une ide de ce que vous semez (dans la terre)?
Est-ce vous ou nous qui le faisons pousser?
Si nous voulions, nous le rduirons en dbris desschs et vous
passeriez votre temps vous tonner et regretter.
Vous direz : ((nous voici endetts ou plutt nous sommes
frustrs!))
Avez-vous une ide de l'eau que vous buvez?
Est-ce que vous ou nous qui l'avons prcipite du nuage? Si nous
voulons, nous la rendrions (une eau) saumtre.
Ne savez-vous donc pas gr?
Rflchis sur la diversit des vivres, la varit des fleurs, et
leurs saveurs, la varit des fruits ainsi que de leurs couleurs, de
leurs gots, rflchis bien sur les quatre saisons de l'anne et leurs
changements, rflchis sur le sommeil que Dieu a fait pour toi
une hibernation, du jour un temps actif pour votre vie.
Rflchis sur l'air qui vous donne un souffl une aspiration, et
enfin vous aide la conflagration.
Rflchis bien sur le soleil qui vous fournit de la chaleur et
de la lumire, rflchis bien sur l'ocan, le fleuve, les montagnes,
les animaux les plantes, sur l'habillement, la laine, le coton,
417

Chapitre 6
rflchis sur cette main qui te fournit tout ce que tu veux, et qui
veille t'duquer et t'abonde de flots de faveurs et par sa grce et
sa rgularit sur toi et qui t'approvisionne en tout temps et en tout
lieu sans discontinuit.
Rflchis bien sur ce monde d'existence, ce genre
d'ducation, c'est travers ce genre de rflexion que le prophte
Ibrahim commencer ses premiers pas vers le chemin de la
pit, c'est grce ce style de vie que tous les prophtes d'Adam
(p.s.l) jusqu' Mohamed (p.s.l) ont dbut leurs pas dans le
chemin de Dieu.
Rflchis bien en rflchissant trs bien, tu verras la raison
et tu connatras que tu as un moniteur suprme qui l'il vigilant
sur toi.
Il t'approvisionne lorsque tu es l'tat d'embryon, puis la
naissance; puis ton enfance puis lorsque tu deviens adulte; et
enfin quand tu atteinds l'ge de maturit.
Il vous fournit tout ce que votre corps exige sans aucune
discontinuit.
Ces faveurs sont toujours soutenues vers toi, mme s'il aspire
une constance en soi, se fait une raison de ses faveurs, puis il a pu
atteindre ses buts dsirs, il y a devant toi un horizon nouveau, un
autre mode de vie, une nouvelle manire de rflchir.
Tu verras plus tard que ton corps va commencer de jour
en jour prendre son quilibre, tu vas commencer sentir que tu
ne vas pas vivre dans la prennit, voici ton proche parent, ton
voisin qui vient de mourir, ton voisin qui vient d'annoncer son
divorce avec sa femme, il n'a profit de la vie sculaire que pour
quelques annes, il n'a pas trouv une grande joie dans son
commerce, d'ailleurs il n'a vcu que des dboires dans ce monde,
tout agreement qu'on espre dans la vie, qui peut gagner du
temps et tre peut tre ajourner, ne pourra bnficier d'un instant
de rflexion.
Si un malade meurt subitement la surprise gnrale de tous, et
lorsque tu compares ce fait la situation du commerant
418

Chapitre 6
malchanceux, ou si tu penses aux Rois, aux princes, aux
dcideurs de la socit, aux argentiers, aux ncessiteux, ou mme
au prophte Mohamed (p.s.l) tu trouveras que la mort n'pargne
personne.
C'est l que tu trouveras que cette mort est un fait fatal pour tous
malgr toutes les tentatives de l'viter, comme elle a emport
ceux qui nous ont prcds elle va nous emporter nous aussi et
tous ceux qui viendront aprs nous jusqu' la fin des temps.
Ainsi tout espoir de ce monde devient un bourrage de crne,
et il faudrait apprendre que ce monde est un lieu de priples et
de disparitions.
La rflexion sur la mort fait natre la peur, et te donnes un
franc respect de la connaissance de ton moniteur absolu.
Mets toi chercher en toute franchise, et poses toi la question :
qui est ce matre qui me cra (du sperme)?
Tandisque je ne suis jamais exist dans l'esprit des hommes, il
m'a transplant de l'tat du sperme l'tat d'un enfant et par fini il
m'a fait un homme mr?
Observes l'univers une fois de plus et d'une manire plus
tendue et d'un seul regard soutenu, tu verras que ce matre est
celui qui met en vigueur les mouvements du soleil, de la lune, et
de l'univers tout entier pour uniquement te former et de te
fournir toutes vos exigences.
Ce matre est seul et unique ; c'est Dieu il n'y point d'autre
divinit que lui.
Ainsi, on dplace le volet de la pit sincre Dieu pour un
autre volet, celui de la foi.
C'est ce crateur qui met en mouvement tout l'univers.
Ainsi on constante que les corps clestes ne quittent pas leur
orbite, on voit que le soleil met ses rayons et sa chaleur, les
nuages se prcipitent dans leur virtualit, le vent souffle en
tempte dans toutes les directions, la mer charge de vagues
s'autopropulse ses eaux en une seule fois, des fleuves dbordent
de leurs sources vers leurs embouchures forte dclivit.
419

Chapitre 6
Mme la terre se noie dans la marche de son espace cosmique
autour de l'orbiculaire du globe cleste y compris toutes les
cratures prsente dans son primtre.
On voit tout cela se mettre en marche sous le commandement
et la puissance de Dieu, et lorsqu'on se plonge dans la rflexion,
on constate qu'aucune crature ne peut faire un pas, ni lever la
main, ni faire un geste sans la volont et la permission de Dieu.
Lorsqu'on volue dans la rflexion jusqu' atteindre un stade
plus profond on peut constater que l'univers tout entier est
unique et d'un seul tenant.
Les particules molculaires sont troitement lies les unes des
autres et cette volont divine est passerelle et absolue, car le
matre est ce crateur qui met en marche toutes ces sphres
cosmiques.
Il est le seul pouvoir faire fonctionner, il n'y a pas d'autres
divinits.
Tu sais bien que ton seigneur est Allah, ainsi tu attestes qu'il n'y
a point de divinit que lui par ta bouche aprsque ton esprit l'a
exprime en observant l'univers tout entier.
Aprs avoir fait cette attestion en me et conscience, tu
confirmes ce constat par ta bouche et avec ta mentalit et non par
coute ou par conformisme.
C'est toi de croire cette vidence comme l'ont fait les fidles
compagnons du prophte, les croyances anciennes sont des
contes de fes ou des mythes, et toi dans cette situation tu as cru
ces mots en toute sincrit, et tu as prononc l'attestion de foi
Dieu, (qu'il n y a point d'autre divinit que Dieu) et ceci aprs
avoir compris le sens de ce verset du Coran:
`=$ & 9) ) !# .. ) : 19 (
((Fa'lam annahu l ilha illa-llhu))
Saches donc qu'il n'y a point d'autre divinit.
Le prophte Mohamed (p.s.l) dans son rcit rapport par
Thobari ((Toute personne qui rcite avec sincrit l'attestion de
420

Chapitre 6
la divinit de Dieu, obtiendra le paradis)) on lui demanda ce que
c'est le concept du cette sincrit il reproduit ((c'est dtach son
esprit des prohibs)).
Le prohib ajouta: ((c'est comme si on ne pense plus aux
interdits par crainte de Dieu dans toutes les directions.))
Maintenant aprs avoir attend ce degr de foi sincre c'est
dire la foi de l'unicit de divinit, et aprs avoir acquis la foi
sincre de son crateur, de son matre, je vais m'empresser sur le
cours, j'ai bien expliqu celui qui peut mettre en marche avec moi
sans tarder, je veux expliquer les effets de la foi sincre de
l'unicit de Dieu.
Je vous transpose l'amour du prophte Mohamed (p.s.l)
l'unicit de Dieu, tu es convaincu que celui qui met en marche
l'univers tout entier est la puissance divine de Dieu, lorsque tu te
plonges dans ce spectacle, tu finiras par savoir que le vent ne
souffle pas, le ciel ne peut se couvrir de nuages et de se regrouper
sans la volont de Dieu.
Les pluies ne tombent torrents, l'clair ne va jaillir, et le
tonnerre ne vacarme pas, ni les mers ne vont se lever les unes sur
les autres et se retomber, ni les eaux des fleuves ne vont jaillir
d'un seul coup, ni le volcan ne va se mettre en ruption ni les
torrents ne vont couler en pleine vigueur, ni la secousse tellurique
ne fait vibrer en vigueur et jette l'pouvante dans les curs sans
souci, ni la terre fait sa rotation pour procrer le jour, et la nuit et
les quatre saisons de l'anne ni les toiles ne brillent dans son
systme cosmique.
Et si tu dsires dis!
Si tu deviens celui qui croit que l'univers tout entier est un
micro-planification de la puissance divine de la volont de Dieu
le suprme mme si votre main s'agite seule, ni vos yeux ne
jettent un coup d'il de bout bout, ni ton oreille n'coute l'clat
des voix et du tapage, ni votre cur ne peut bondir dans ta
poitrine, ni la fort ne rserve des matires partager avec
d'autres matires selon des critres mis en ordre, ni votre
421

Chapitre 6
poumon ne referme ou ne resserre son inspiration son expiration
et ton sang et ne circule dans tes veine tes artres et les globules
rouges ne font des aller et venir des globules blancs ne rsistent
aux microbes; et les microbes qui attaquent le corps avec force et
vigueur etc.
Ainsi je dis; si toute fois tu parvenais comprendre par
force de raison et une observation du spectacle; couter des
spcialistes, ou des citations dans des revues, et dans des livres, tu
comprendras que toutes les affaires relvent du pouvoir divin de
Dieu.
Tous les gens, les lites, les masses populaires, ceux qui sont de
prs ou de loin, ceux qui sont faibles ou forts, aucune crature
n'est en mesure de te rendre prospre; de repousser le pire ou ne
peut t'apporter un secours, ou ne procder n'importe quel
changement dans ta vie sans la volont divine qui est une
immunisation de l'orthodoxie et sans dsobir les
commandements de Dieu, et tu rentres dans la citadelle des
vertus de Dieu, et comme l'esprit humain ne peut rester serein
sans travailler; en renonant la corruption il s'est tourn vers
Dieu, c'est pour a que tu peux constater qu'il se bat pour
accomplir des bonnes uvres, et s'efforce de venir au secours de
toute personne en difficult au nom de Dieu.
Cette tape est celle de l'orthodoxie, de suivre le chemin
droit, accomplir les bonnes uvres sont toujours au nom du
seigneur, une confiance en soi va natre, et la foi de vivre en
communion solennelle avec Dieu.
Cette sorte de communion avec Dieu, de vivre dans le chemin
droit de Dieu, et qui lie un lien troit avec Dieu; et le fait
d'accomplir la prire ainsi cet tat des faits explique la vrai
communion solennelle avec Dieu et non une lucidit d'esprit,
une vie prospre et le bien-tre.
De ce fait, cette communion avec Dieu, en accomplissant
correctement sa prire, l'esprit obtient deux avantages qu'il n'allait
422

Chapitre 6
pas obtenir sans cette communion avec son seigneur, il n'allait pas
trouver une telle jouissance divine sans sa pit pure Dieu.
Quant au premier profit:
C'est le fait de se tourner vers Dieu ce qui permet de bnficier la
grce divine, c'est dire le pardon des pchs que l'me l'gard
de son crateur ou autrement dit toute l'infamie.
Ainsi, cette communion avec Dieu, tous les pchs libidineux
vont se forger et faire tomber des torrents, puis purifier l'me de
cette infamie qui terminera sa prire en toute puret divine, aprs
avoir pu se dbarrasser des pchs de baisse de foi qui la souillait.
Il n'y a ni d'avaries, ni de lchet, j'ai une aspiration la
prosprit mondaine, ni de parcimonie, ni de brutalis, ni
d'inexactitude, ni de duret de cur, ni d'amour forc, ni
d'humiliation, ni de torture, ni de libertinage, ni d'adversit, ni de
sduction, ni d'acidit la vie au moins au pouvoir, afin que
l'homme prserve toute son estime et vite tout aboutissement
de l'me parmi les hommes et auprs de Dieu.
D'ailleurs tous ces dfauts toutes ces murs et d'infamies font
disparatre tout lien troit entre l'homme et Dieu.
Ces pchs dtournent l'homme de Dieu.
Dans un hadis le prophte Mohamed (p.s.l) explique de
l'incidence de la prire sur l'esprit de fidle.
((Avez-vous constat, qu'un fleuve passe devant la porte d'un
d'entre vous, cette personne se baigne dans cette eau cinq fois par
jour, que pensez-vous ? lui restera-t-il des salets sur la peau?))
Certes non il ne lui restera rien sur la peau.
Il (prophte) ajouta: ceci est comparable aux cinq prires du jour,
et Dieu pardonne vos pchs grce ces prires.
Tel est le premier profit de se tourner vers Dieu grce la
prire complte et correcte.
Quant au deuxime profit:
Tu seras trs bien ravi si tu obtiens ce deuxime avantage.
Lorsque tu es en lien troit avec ton crateur ; tu rcents un
certain plaisir comme si on prenait un bain de soleil d'hier.
423

Chapitre 6
Tu sens une allgresse comme si on respire l'air frais lorsqu'on
est assis sous un arbre trs ombrageux en t, tu sens une certaine
satisfaction morale comme un altr qui avale une gorge d'eau
frache, il se dsaltre et ranime son corps et son me.
Et en fin tu prouves un tat de sentiment.
Il n'y a pas de plus beaux sentiments pour un pieux que pendant
l'heure laquelle il se voit en communion solennelle avec son
seigneur ; au moment o tu es immerg dans un sentiment noble,
et dont l'image parfaite se grave dans son esprit.
Tel est le deuxime profit que l'esprit a pu obtenir grce la
prire accomplie par l'homme.
Sa dvotion, et l'une des avantages les plus incidents sur l'esprit au
monde de la communion solennelle, l'aspect le plus apparent sur
l'esprit du dvot est ce propos: la misricorde; la tendresse, la
gnrosit, la largesse, l'honntet, la franchise, la politesse, la
grce, la douceur des murs, la clmence, la patience, le respect
humain, la vaillance, s'apposer un testament nul, l'quit, la
modration, la grandeur d'esprit, la fiert.
Voil vous pouvez grener au tant de qualificatifs parfaits des
apparences que l'esprit a atteint lors de sa communion solennelle
avec Dieu et influenc par lui.
Dieu confirme ce propos:
7 !# m& !# 7 t `&! 7 ) : 138 (
((sibgata-llhi wa man ahsanu min-llhi sibgatan wa nahnu lahu
biduna)) la vache: 138
Les soumis Dieu ont le) teint de Dieu.
Quel teint est-il mieux que celui de Dieu?
Et nous sommes adorateurs de lui (c'est lui seul que nous
adorons).
Maintenant, l'esprit a atteint cette tape et a pris cette
position puis s'est dot d'une grande noblesse, vous constatez qu'il
a l'amour de toute personne parfaite et douce de murs.
424

Chapitre 6
Il aime l'homme parfait cause de l'esprit parfait que cet
homme est entrain de vivre au quotidien, seuls les vertueux
reconnaissent les uvres vertueuses, seuls les infaillibles
connaissent les uvres parfaites.
Lorsque les gnreux et les bienfaiteurs posent des actes de
gnrosits et de dlicatesses, ils commencent (vertueux)
apprcier leurs ans dans leurs uvres la gnrosit et la
grande qualit, lors qu'ils voient les adeptes de la misricorde et
de la tendresse ils ont beaucoup d'estimes pour eux le fait de leur
supriorit par tendresse et par la misricorde et ceci est la mme
chose pour toutes les autres grandes qualits humaines.
Ils gardent beaucoup d'estimes et de considrations l'gard de
tous ceux qui les ont prcds dans cette thique
Lorsque vous croisez un musulman pieux, srement vous
allez l'aimer, lorsque vous vivez avec un guide franc et honnte
certes vous allez l'aimer et emboiter ses pas, et comme le
prophte Mohamed (p.s.l) est l'imam de tous les hommes
parfaits, il est le premier polariser l'attention des gens dans ce
domaine, cause de son lien troit avec son seigneur, il a
bnfici de cette prsence divine et a eu la chance parfaite
jusqu' dire que personne n'est plus rapproch de Dieu que lui.
C'est pourquoi on voit que ce pieux nourrit d'estimes l'gard
du prophte et avec beaucoup de sincrits, il ne voit pas de
crature plus prestigieuse et sublime que la personne du
prophte Mohamed (p.s.l), ds qu'on prononce son nom son
cur s'attendrie.
Lorsqu'on cite ses uvres et ses qualits innes son esprit lui
prescrit une longue ligne de conduite en un clin d'il tandisqu'il
est en compagnie de ce grand esprit, profondment attach aux
commandements de Dieu (la charia) sans faille.
Avec cette vigueur d'esprit, avec cet tat d'esprit, et en compagnie
d'un tel esprit, c'est l'esprit du prophte (p.s.l) un esprit pur et
saint, certainement votre esprit aussi va simiositer l'esprit du
prophte.
425

Chapitre 6
Si en ralit vous tes parmi ceux qui mritent de tenir la
compagnie du prophte Mohamed (p.s.l) sans que l'esprit du
prophte ne se sente la prsence de ton esprit, il est entirement
tourner vers Dieu, tous les deux esprits seront en immanence
divine.
C'est l que tu vas bien comprendre le sens (l'illumination de
l'esprit) radieux qui est la lumire du prophte Mohamed (p.s.l)
et une des qualits de la perfection divine, en ce moment vous
pouvez voir tout, tant que vous demeurez solidement attach aux
commandements divins au prophte Mohamed (p.s.l).
Et vous observerez la misricorde divine, sa douceur divine, sa
tendresse, sa grce, son indulgence, sa bienveillance, son quit,
son pouvoir, sa science, sa connaissance, sa sagesse, sa largesse
infinie, son ducation, sa prospre varit et une infinit destine
tous les tres vivants, la mise en vigueur totale d'autres attributs
de Dieu qu'on a jamais entendu sauf par illusion, et par amour,
par esprit de chicane ou de submersion pour son esprit par
amour pour lui.
C'est l l'amour de cette perfection divine qui reprsente un
amour rsurgent pour apercevoir les attributs de Dieu qui
mettront l'esprit en lien troit avec son crateur, un lien survenu
grce l'amour naissant de la connaissance des attributs divine et
de sa perfection.
Et grce ce lien que l'esprit lumineux a acquis de son
seigneur, vous allez voir que ce qui est bien et vous allez l'aimer,
vous allez souhaiter l'obtenir.
C'est comme vous allez voir que le mal est mauvais et vous
allez vous loigner et s'abstenir de lui.
Je jure que c'est ce qu'on appelle la pit divin; cet tat d'esprit
que Dieu recommande chaque individu obtenir.
Dieu confirme cette recommandation divine aux fidles
musulmans:
$' %!# #`# #)?# !# #. %9# ) : 119 (
426

Chapitre 6
((Y'ayyuha-lladhyna manu-ttaqu-llha wa kunu ma'a-ssqyna)) La
repentance : 119
Croyants, craignez (pieusement) Dieu et soyez (travaillez) avec les
vridiques.
$' %!# #`# #)?# !# #`# &!/ 3?` ,#. Gm
g 69 # ? / 39 !# " m ) : 28 (
((y ayyuh-lladhyna manu-ttaqu-llha wa'minu birasulihi
yu'tikkum kiflayny min rahmatyhi wa yaj'al lakum nuran
tamchuna bihi wayagfiru lakum wa-llhu gafurun-rrahimun)) le fer:
28
Croyants, soyez pieux envers Dieu, et croyez en son prophte,
Dieu vous donnera double part de sa misricorde.
Il vous assignera une lumire grce laquelle vous marcherez
(sur la bonne voie) et il vous pardonnera, car Dieu pardonne (il
est) Misricordieux (qui accorde aux croyants les biens
particuliers).
$' %!# #`# ) #)G? !# g 39 $$% 3` 6 3?$
39 !# 9# 9# ) : 29 (
((y ayyuha-lladhyna manu-ttaqu-llha yaj'al-llakum furqnan wa
yukaffiru ankum sayyitakum wa yagfiru lakum wa-llhu dhu-
lfadlu-lazimi)) les bestiaux: 29
Croyants si vous craignez pieusement Dieu, il vous donnera un
pouvoir de discernement, vous effacera vos mfaits et vous
pardonnera Dieu est dtenteur d'une grce immense.
$' %!# #`# #)?# !# #9% % # x=`` 39 /3=&
39 3/ ` !# `&! ) $ # $
) : 70 / 71 (

427

Chapitre 6
((y ayyuha-lladyna 'manu-ttaqu-llha wa qulu qawlan sadydan,
yuslihu lakum a'amlakum wa yagfir lakum dhunubakum, wa
man yuti'i-llha wa rasulahu faqad fza fawzan aziman))les parties:
70-71
Croyants, craignez (pieusement) Dieu, et dites des paroles
relles (justes et bonnes).
(Dieu) amliorera vos actions (travaux) et pardonnera vos
pchs, quiconque obit Dieu et son prophte parviendra
une grande russite.
Voil ce qu'on appelle la vrai pit de Dieu, c'est le fait de se
dtourner des pchs par l'illumination divine, c'est le fait de
craindre Dieu.
C'est le fait de craindre Dieu en s'loignant des faits funestes
de ce monde grce l'illumination divine que tu ne pouvais
acqurir sans le lien de vos tats d'esprits respectifs (votre tat
d'esprit celui du prophte Mohamed (p.s.l).)
Ainsi, acqurir la foi sincre au prophte Mohamed (p.s.l) est
l'une des incidences de la vrai foi en Dieu.
Aimer le prophte est toujours solidement li l'amour de
Dieu et s'accompagne mutuellement une communion
solennelle avec Dieu.
D'aprs un hadis du prophte: ((Il n y a point de pit sans
l'amour vrai du prophte! Il n'y a gure de dvotion sans aimer le
prophte Mohamed ! Il n y a pas de croyance sincre sans aimer
le prophte Mohamed (p.s.l).))
Les mrites du prophte sont infinis, le fidle exprime cet
amour par sa bouche et doit vivre l'esprit de cet amour dans son
quotidien.
428

Chapitre 6
L'extrait des crits du grand ridut et humaniste chikh
Al Allma Mohamd Amin Cheikho.

Voil comment est ce que le philanthrope, et grand rudit
Mohamad Amin Cheikho s'appliqua travailler avec zle sur les
sciences qui taient jusqu' l ignores par les esprits fins.
Il a fait la rvrence pour clarifier et montrer la grandeur du
Coran.
Le savoir du Coran est au del du stratus parce que c'est une
manation de Dieu et c'est ce qui disculper les prophtes de se
dtourner des commandements de Dieu, et voil ce qui explique
(l'infaillibilit des prophtes).
Ce Coran a comment les grandes uvres que les prophtes
ont accomplies, des actes de grce aux quels ils ont mrit d'tre
des messagers du message divin aux peuples, et sont devenus des
guides de l'orthodoxie.
Allma Mohamad Amin Cheikho a crit deux livres en
rponse l'infaibilit des prophtes sous titrs par ((Habibe
Moustapha la vrit authentique du prophte Mohamed
apparatra dans le vingtime sicle)), et le second livre ((le grand
ascendant qu'un fidle prouve en faisant un plerinage sur le
tombeau du prophte)).
Il a par ailleurs crit le grand mrite des fidles compagnons du
prophte et leurs mrites juste titre la (Khalifa) aprs le dcs
du prophte.
Il a cit titre d'exemple : Aboubakar Sidiki qui a eu raison des
armes Romaine, de la perse et de arabes infidles, Oumar le
deuxime khalife qui a parachev les grandes conqutes
musulmanes, lui qui a pris en charge les orphlins, et a rapproch
les liens.
Ainsi les quatre grands khalifes et leurs compagnons sont
demeurs trs honors, grce leur foi sincre en Dieu, au
prophte et leur grand amour la personne du prophte grce
429

Chapitre 6
auquel ils ont accd aux fonctions de (califat) et ils ont pu
obtenir leur savoir et leur culture.
Allma Mohamad Amin a expliqu le concept de la sagesse
des versets Coranique, la raison fondamentale des
commandements de Dieu, il a fait le commentaire des dbuts de
certaines (sourates) du Coran qui taient jusqu' prsent
ignorees par les grands rudits, il a fait le rsume du
commentaire de cette sourate et a rsum l'essentiel du Coran
tout entier.
Il est le premier rudit expliquer la raison authentique de
rciter la sourate (Al Ftihat) pendant de la prire dans son livre
intitul ((les scrts des sept vsicaux)) un autre intitul ((le
commentaire authentique du Coran)), il a dduit du Coran les
cinq moments de la prire, puis il a expliqu la raison principale
de se tourner en la direction de la Ka'aba pendant la prire, il a
pu dduire aussi le pourcentage de la Zakat (2,50%) du revenu
annuel du fidle, il a expliqu le concept de la pit et comment
acqurir cet tat d'esprit de pit pendant le mois de Ramadan.
Il a fait le commentaire (de la nuit du destin), puis il nonc
pourquoi le Coran fut rvl au cours de cette nuit du destin, il a
expliqu les scrts du plerinage la Mecque.
Il a expliqu la philosophie du plerinage, il a dmontr
comment faut-il obtenir une vrai foi sincre, et que la vrai foi est
l'manation divine et non le faite de rciter des mots, ou de
rciter l'attestion de l'unicit divine et la prophtie de Mohamed
(p.s.l) et tout ceci est crit dans son livre intitul: (Les grandes
coles de la pit).
Il a crit l'nigme de la fatalit ou la volont de Dieu un sujet
qui avait dsorient et a mis dans l'embarras absolu les grands
rudits, les penseurs, et les philosophes de la Grce antique et de
l'empire Romain.
Il a rsolu le problme de la fatalit chez les thologiens
dogmatiques des trois rligionss monothistes.
Il a pu faire le commentaire de ces deux versets du Coran:
430

Chapitre 6
`.. 9 '$ >` '..$ ) : 129 (
Yagfiru limn yash'u wayu'azzibu man yacha'u)) li imran: 129
Il pardonne qui il veut et chtie qui il veut.
39.. ` '$ '$ = `F9 $ `F. =?
) : 93 (
((walkin yudyllu man wa sh'u wa yahdy man yash'u)) les
abeilles: 93
((Mais il gare (prouve et dlaisse) celui qui (obstinment)
veut (s'garer) et il guide celui qui veut (se guider).))
Il a expliqu que chaque individu est matre de sa destine,
ainsi c'est lui de prendre en toute franchise le droit chemin de
Dieu, et de se dtourner du chemin des gars dans la volont
d'atteindre la raison absolue et d'tre toujours soumis la
rligion.
Il a expliqu le concept du choix de ce livre dans la vie de ce
monde.
Il a fait le commentaire des six versets suivants:
) `3/ !# %!# ,= { N 9# {# G $& O G`# ?
`9# .. ) : 54 (
((inna rabbakum-llhu-lladhy khalaqa-ssamwty wa-larda fi sittaty
ayyminthumma-staw ala-larchi)) Al-a'arf: 54
Votre seigneur est Dieu qui cra les cieux et la terre en six
jours (tapes, phases) puis il manifesta la volont de la plnitude
sur son trne.
Ce verset que plusieurs rudits des trois rligions ont eu
beaucoup d'embarras faire le commentaire.
Il a dmontr ce que signifie ((les dix nuits, les sept cieux dans
son livre intitul ((la grande illumination et la ralit sur le
phnomne affreux des cieux et des six jours)).
431

Chapitre 6
Il a crit dans une belle posie le grand loge du mrite du
prophte Mohamed (p.s.l) survenu dans la sourate il s'est
renfrogn lorsque le prophte a eu le visage svre pourtant il est
le plus grand moraliste de tous les temps.
Il a fait le commentaire du trentime tome du Coran.
9$F ) : 1 (
((Amma yatas'aluna)) la preuve: 1
Sur quoi s'interrogent-ils ?
Il a comment dans son livre le concept de ce volume du
Coran il s'est renfrogn ou le (trentime volume du Coran).
Il a formul le sens exact des mots : (la raison, la clmence), il
a prsent les avantages de la polygamie, il a fait le commentaire
du dbut de la sourate les (femmes) et il est parvenu dnouer ce
commentaire musculeux.
Il a arrach avec la racine toute ide ou parole faisant de l'islam
une rligion d'picurien ou de voluptueux qui donne l'homme
le droit de se marier quatre femmes sans se soumettre l'esprit
du verset coranique.
Ceci dit, le fidle musulman n'a le droit de mariage qu'avec
une seule femme, quant la seconde, la troisime, et la
quatrime, ces clauses de mariages se trouvent dans ce verset du
Coran qui malheureusement furent ngliger et laisser la trane
c'est--dire il faut que cette femme soit veuve et porteuse
d'orphlins donc le but de ce mariage est de hausser les instincts
sublimes du genre humain, de construire une socit humaine
saine exempt de tout esprit libidineux et de sensualit.
D'aprs le commentaire de plusieurs rudits du Coran, qui
n'ont jamais appliqu la lettre l'esprit du sens du verset
coranique; et ce comportement des (rudits) a fait mauvaise
presse l'islam et aux musulmans, ainsi l'islam est devenu pour
eux cause de la polygamie une rligion de sensualit et non une
rligion de la perfection de l'tre humain.
432

Chapitre 6
Il a pu dduire du Coran les clauses du divorce, ainsi que les
modalits de mise en application de ces clauses ; il a crit
propos du voile (musulman) du divorce, de la polygamie en islam
(pourquoi le voile, le divorce et la polygamie dans l'islam ?).
Il a expliqu, les raisons orthodoxes de la cration de l'homme,
les raisons de l'existence de l'tre humain et de sa venue dans ce
monde sculier, il a fait la description de la prexistence, la
cration du prmier tre humain, et de faire endosser la
responsabilit du (dpt divin), la rsistance de cet tre humain
endosser ce dpt, il a expliqu la question remarquable de :
pourquoi les prophtes ont des descendants prophtes ? Et
comment est-ce Dieu a statu ce fait ?
Et a dcid du sort de ces hommes afin qu'ils soient eux aussi
des hritiers absolus de leurs pres (des prophtes et des
mssagers) comme leurs pres.
Il a fait le commentaire de la justice distributive de Dieu avec un
sens trs raffin.
Il a expliqu les causes de la misre, des maladies, des
catastrophes et tous les flaux auxquels l'homme est confront, le
bien-tre, la paix des diffrents grands principes de l'tre humain.
Il a expliqu la diffrence entre l'me, l'esprit, la diffrence
entre la raison et la pense, il a crit leur quintessenence.
Lorsque l'anglais Sir Joh-Beynoth embarrassa l'islam chez lui,
lorsque ce dernier dcida de lui poser des questions aux quelles il
n'avait pas pu avoir de rponses convaincantes chez certains
rudits, lors de leur rencontre Damas, Sir John demanda tout
ce qu'il voulait savoir de cette rligion, ses lois, du jene en islam,
du plrinage la Mecque, de l'aumne, et quelle est la raison
exacte de chacune de ces obligations rligieuses, en rponse
Allma Mohamad Amin lui demanda s'il est parvenu savoir la
source de l'eau douce qu'on boit?
En rponse la question de l'Allma Mohamad Al Amin; Sir
John dit que l'eau la pluie est l'origine de toute les eaux qu'on
consomme.
433

Chapitre 6
Mais la grande surprise de Sir John, Allma Chekho lui a
rpondu que cette eau de pluie est destine aux plantes et aux
tres vivants exempt l'tre humain, l'aide d'arguments
premptoires en dduisant du Coran, il confirma que l'origine de
toutes ces eaux qui coulent ne proviennent pas de l'eau de pluie.
Et ceci la grande surprise de tous les grands spcialistes en
gophysique et ceci est une grande premire dans ce domaine de
la science.
Ce qui veut dire que ces cours d'eaux ont d'autres origines que
l'eau des pluies, en prsentant trente preuves scientifiques et en
s'appuyant sur des versets du Coran.
IL a expliqu que toutes ces eaux prennent leurs sources des
deux ples de l'artantiques (sud et nord), ds que sir Jogn fut
convaincu de ces arguments, il affirme sa conversion l'islam.
Et ce qui est tonnant dans sa vie il ne s'est jamais pos cette
question, ds son retour dans son pays il avoua cette vrit
cardinale devant un parterre scientifique et d'homme de culture :
((je n'ai jamais gal le niveau de cet rudit de l'orient)).
Il a expliqu le sens rel de faire circoncire les garons, et
tandisque l'enfant mle porte ce rcif, avant sa naissance, et
pourquoi aprs la naissance on doit amputer cet cueil et tous ces
sujets sont traits dans son livre intitul : ((les sources d'eau dans
le monde et le scret d'amputer le rcif du sexe masculin)).
Il a sauv les animaux, il expliqua le bien fond du fait de
rciter le nom de Dieu en gorgeant un animal, et en ce moment
la l'animal entend ce mot suivit du jaillissement de son sang,
l'agitation de son corps, l'jection de son sang du corps tout
entier, aucune goutte de sang ne restera dans sa chair.
Ainsi Dieu nous offre une viande pure, dpourvue de tout
microbe.
Par contre tout animal qu'on gorge sans rciter le nom de
Dieu, sa viande sera porteuse de microbes, et sa consommation
devient dangereuse.
434

Chapitre 6
Le fait de ngliger la rcitation du nom de Dieu va exposer les
animaux porter les microbes et des maladies dangereuses.
Allma Mohamad a dmontr tout ceci l'aide des versets du
Coran, et lorsqu'il termina ses recherches les mdecins
spcialistes ont vrifi les rsultats et sont arrivs la mme
conclusion que lui.
Et ce rsultat a t diffus sur les ondes de radios et tlvisions ;
les presses crites ont relat les avantages de prononcer le nom
de Dieu avant d'gorger un animal, ainsi il a expliqu les
inconvnients qui peuvent survenir de cette ngligence.
Le monde a t terroris par la maladie de la vache folle, de la
grippe aviaire et de la pste bovine.
Il avait mis tout le monde en garde contre le flau de ces
maladies et ceci selon le Coran :
'&.. `. `# !# $= #I# = f $/ #$2
I ) : 138 (
((wa anmun l yadhkuruna-sma-llhi alayh-ftyr'an alayhy
sayajziyahum bim knu yaftaruna)) Les bestiaux: 138
Et (il y avait) des bestiaux sur lesquels ils ne prononcent pas
le nom de Dieu par pur mensonge invent contre lui (Dieu),
(Dieu) les chtiera cause de ce qu'ils inventaient comme
mensonges.
Et tout ceci dans son livre : (Allhu akbr piti l'animal)
Il a commmor l'anniversaire de la naissance du prophte ou
de son dcs aprs son interdiction pendant longtemps par les
anciens, faire rnaitre la sunna du prophte qui fut un sujet
d'abandon par les anciens.
Des graves maladies sont apparues au grand jour ; les pratiques
orthodoxes de la sunna du prophte sont rapparues de nouveau
surtout propos de la saigne avec ses bonnes pratiques saines
sur le dos, ou entre les parties du dos et de l'omoplate etc..
435

Chapitre 6
Cette opration doit se passer le matin, dans une situation
dlicate au printemps lorsque la lune fait son compte rbours
mensuel cause de son ascendance relle avec la terre.
Ainsi une quipe de trois cent cinquante (350) chercheurs vnant
du proche orient ont vrifi le rsultat des travaux d'Allma
Mohamad Amine selon ses critres dfinis.
Ils sont parvenus des rsultats trs similaires aux rsultats
oprs par la mdecine moderne, c'est pourquoi la pratique de la
saigne a t ranime et a pu gagne d'intensit de plus en plus
et d'anne en anne partout dans le monde cause de ses
vidences, et Allma a t honor plus d'une fois.
Allma a crit la technique de la saigne et ses avantages dans
son livre intitul ((le miraculeux rmde qui soigne les maladies
du cur, la saigne de la mdecine du prophte Mohamed dans
sa nouvelle perspective.))
Et cet exploit scientifique fut diffus sur plusieurs antennes de
radios et tlvisions, des journaux, de magazines.
Les chercheurs ont tenu plusieurs confrences sur la pratique
de la saigne, cette pratique fut adopte par plusieurs centres de
sant pour ces rsultats extraordinaires et qui a fini par contenir
presque toute la mdecine.
Allma Mohamad Amine a rvl le scret des magiciens
enchanteurs, des prestidigateurs, des charlatans, cette catgorie de
personnes qui forment un esprit d'quipe avec le Satan pour faire
subir aux personnes des dommages grce la magie.
Il a expliqu la fantaisie des magiciens avec les gens, tandisqu'ils
ignorent totalement les vrais ralits de la magie.
Et l'esprit de synergie entre les magiciens et les dmons (par
comparaison) l'information des choses caches sont
gnralement des illusions, et cette pratique de magie est trs
rpandue dans le monde, cause de leur situations critiques et
trs empoisonnantes parce qu'elles ont eu faits et causes au
dmon surtout les magiciens qui prsentend leurs programmes
devant les chanes de tlvisions etc..
436

Chapitre 6
Ils prdisent aux gens de leurs affaires, leur sant, et ces
pauvres gens aussi accordent beaucoup de crdibilits ce que
disent les magies, et se mettent en contact avec eux, sans savoir
que la magie est toujours en synergique avec le Satan, et le
magicien prend ces connaissances chez ce dmon.
Il a expliqu comment est-ce qu'il faut se dfaire des
solutions de la magie et des magiciens sans demander les
prestations d'une autre personne surtout les gens qui prouvent
qu'elles sont capables de soigner ce genre de maladie grce
certains versets du Coran tandisqu'elles ne connaissent rien.
Ce sujet est trait dans son livre : ((rvlation du scrt de la
chiromancie))
Il a mis jour la nature relle de l'tre humain au moment de
la mort, qu'il soit un dvot ou qu'il soit un mcrant, il a crit
comment cette personne va vivre dans la tombe avant la
rsurrection.
Il a fait le commentaire des versets qui commentend la
rtribution des uvres le jour de la rsurrection ; c'est--dire
chaque homme imprime ces faits par ses propres mains et il va
les voir le jour de la rsurrection.
Il a expliqu galement que le concept rel du paradis est de
voir la lumire divine dans toute sa splendeur, dans sa
gratification divine, ce paradis n'est pas le paradis sublime.
Il explique toutes ces diffrences selon le Coran.
Il a expliqu que l'enfer est similaire un centre de sant l
o on fait la psychothrapie des malades (celui qui commet des
pchs est un psychopathe).
Autrement dit le patient a contact cette maladie depuis ce
monde ici-bas ;ces maladies seront soignes grce l'ardeur de
l'enfer afin qu'ils se dbarrassent de ces maladies.
Le prophte Mohamed rapporte dans ces hadis: il est
impratif ((que l'ignominie va obliger le pcheur dire le jour de
la rsurrection :
437

Chapitre 6
Seigneur ; je serai plus l'aise si vous m'envoyez dans l'enfer,
tandisqu'il sait trs bien l'ardeur de l'enfer)).
Et tout ceci dans son livre intitul (commentaire du grand Coran)
ainsi que de son autre livre (le commentaire a l'exgse sans
faute).
C'est lorsqu'on flagelle les pcheurs ou on les conduit dans les
tnbres, le prophte Mohamed va apparatre et dire :
Dieu conduit qui il veut dans l'enfer, et c'est en ce moment que
les pcheurs esprent obtenir un preeompteur, et l'aide des
versets du Coran il a expliqu que le droit de premption est
accord aux pieux, et que le droit de premption est une sorte de
simultanit de l'esprit un autre esprit.
La prompition est aussi est une liaison d'une chose une autre
chose c'est--dire l'union de deux choses o autrement dit la
connexion de l'esprit du fidle croyant l'esprit du prophte
Mohamed afin que les deux esprits font l'ascension vers Dieu
ensemble, de la mme faon que l'esprit des compagnons du
prophte taient lis l'esprit du prophte lui-mme, et le
prophte est arriv auprs de Dieu avec ses esprits purs et saints.
Ces esprits sont avec le prophte partout dans ce monde ici-bas,
dans la tombe, et l'au-del, celui qui n'a pas obtenu la
premption du prophte dans ce monde il ne va pas bnficier
du droit de premption l'au-del (dans l'autre monde).
La premption est une sorte de clmence, d'immunit que
les gens laissent passer sous silence par imprudence et s'en vont
commettre des pchs.
Tous les versets du Coran mettent l'homme en garde contre les
consquences de ses uvres et qu' l'au-del toutes ses uvres
mme celles qui ont la dimension de l'atome ne seront
pardonnes.
Le bienfaiteur bnficiera de la batitude de la paix dans le
paradis, dans le cas contraire celui qui accomplit des mauvaises
uvres vivront dans les tnbres.
438

Chapitre 6
C'est dans cet enfer qu'on va soigner sa maladie, et en aucun cas
le prophte ne pourrait lui venir en scours.
Aucune crature (aucune personne) n'a les moyens de faire
quoi que ce soit pour son prochain le jour de la rsurrection.
Dieu confirme cette ralit dans ce verset :
% 7=& 9 # $ .. ) : 49 (
((qul-ll amliku linafsy drran wwal naf'an)) Yonas: 49
Dis: ((je ne possde; pour moi-mme rien qui pourrait me
nuire o me profiter))
% ) 7=& /39 # # ) : 21 (
((Qul-ll amliku drran wal rachadan)) les-jinns: 21
Dis: ((je ne peux vous faire du mal (vous nuire) et (je n'ai le
pouvoir intrinsque) non plus (pour vous contraire aller sur le
chemin)) de droiture.
7=? 9 $ `{# ! ) : 19 (
((yawma ttamliku nafsun linafsin chay'an wal-amru yawmaidhyn
li-llhi)) le fendrement: 19
(c'est) le jour o personne ne pourra rien pour personne.
Ce jour-l, le commandement sera (uniquement) Dieu.
& ,m = =. >#9# M'& )? $9# ) : 19 (
((afaman haqqa alayhy kalimatu-ladhbi afa'anta tunqidhu man fi-
nnry)) les groupements: 19
Eh quoi, celui contre qui s'avre juste le dcret du
chtiment (sera-t-il sauv ?) toi, peux-tu sauver quelqu'un qui
(s'est) obstinment enfonc) dans le feu.
Allma Mohamad Amine a fait largement le commentaire de
ce sujet surtout dans son uvre (le phnomne concrte du droit
de promption).
439

Chapitre 6
Il a tenue une conversation sereine avec le docteur Moustapha
Mohamad et avec le docteur Youssuf Alkaradwi.
Il a fait l'exposer du phnomne tangible de la sortie de
notre (pre) (Adam) du paradis, les causes relles qui l'ont
pousses manger le fruit de l'arbre prohib, et dans quel tat de
nature Adam et Hawa vivaient-ils dans ce jardin avant qu'ils ne
consomment ce fruit ?
Le fait de manger le fruit de cet arbre est une mise en ordre
divine pour la sortie du paradis de notre pre (Adam) afin de lui
donner en change lui et sa ligne des paradis, et de lui montrer
que Satan est son seul adversaire lui et ses descendants.
Et l'homme doit savoir qu'il (le Satan) est son ternel ennemi de
tous les jours ainsi qu' ses enfants ; de ce fait il doit prendre ses
gardes, en se mettant sur le droit chemin, (celui des prophtes,)
et de prendre ses dispositions ncessaires afin de ne pas se
basculer dans la fornication, la corruption etc..
Il est le premier formuler le phnomne concret de la foi
pure, et les dmarches pures que l'homme doit entreprendre
pour obtenir cette foi sincre nonce par le Coran, l'esprit de
cette foi qui est vcue par les prophtes et les mssagers dans leur
vie quotidienne.
Il a expliqu que le rcit des Isralites est rpris plus d'une
fois dans le Coran, leurs sujets de contestation au prophte
Moussa et que toute personne qui ne se conforme pas aux
commandements de Dieu et la sunna des prophtes, ne pourra
pas tirer profit des prodiges et des merveilles divins. Elle ne
pourra pas tre parmi les fidles sincres devant qui se
manifestent des merveilles, ou des arguments irrsistibles.
La ralit se trouve dans la recherche de la vrit, dans la mise en
application de ses ides ; voil des ides qui peuvent mettre l'tre
humain sur la bonne voie, et lui fournir des ressources
intarissables dans la science.
Il a crit tout ceci dans son ouvrage (l'exgse probe).
440

Chapitre 6
Il a expliqu aussi la marque de chaque heure, il a argument
la venue de Jsus Christ et tout ceci avec des preuves dans le
Coran.

Une goutte d'eau dans la mer (une manation de l'esprit)

(Une manation de l'esprit) voil une mise au clair du
philanthrope et grand rudit Allma Mohamad Al Amine
Cheko.
Les thses de recherches, les magazines de recherches, les
journaux et d'autres priodiques de dissertations littraires,
scientifiques etc.. ne suffisent pas pour contenir ses
renseignements, ceci n'est qu'un regard furtif d'une partie de ses
travaux.
Il a voulu mettre aux services de l'homme travers le Coran et les
hadis du prophte.
Beaucoup d'rudits ont parl de lui, ils ont fait beaucoup
dloges de ses acquis scientifiques, de son esprit fin, pour pouvoir
faire la dduction d'un sujet donn ; sa grande connaissance du
Coran, ces rudits ont remarqu travers sa vie intellectuelle,
qu'il a une fidlit et sincrit sans faille, cette ligne de conduite
qui est extraite du Coran et s'est conforme au quotidien du
prophte Mohamed (p.s.l).
Malgr tout ce chef-uvre, les appels de Allma, ces
arguments ont beaucoup soulev de nombreuses oppositions au
sein des rudits cause des diffrents courants des coles
juridiques orthoses, de briser la rligion du prophte Mohamed
(p.s.l) ces confessions qui se conforment aux doctrines de leurs
premiers fondateurs au lieu de se rfrer au Coran.
Ainsi la seule et unique (Ouma Al Islamia) s'est disloque
plusieurs ((Oumas)) sur le chemin de la recherche de la vrit, en
donnant naissance des sectes, des confrries etc..
Les divisions ont engendr des dissensions sur les concepts des
lois islamiques, et ont donn naissance des exgses
441

Chapitre 6
contradictoires, des attributs de Dieu controverss, ont pris une
atteinte l'infaillibilit des prophtes.
Mais dbord par les divergences entre les coles de
thologie ou par des confrries avec l'dition des livres pleins
d'inexactitudes, qui loignent l'homme de la rligion, et qui
attirent vers la vie mondaine par conformisme.
Une citation du (doctreur Moustapha Mohmoud)

((le Coran tait abandonn avant les dcouvertes de ce grand
rudit, il est enseign par illumination, comment par la logique,
il a crit un livre spcial consacr l'illumination du Coran et de
son exgse.))

Par Sahmir Ahmad Alhind
Directeur gnral de la maison d'dition
Nour Al Bachir.

442

Matires: ....Page:

Avant-propos ..
5
Chapitre: 1

Le concept de la resurrection
23
Le peuple de Noh
35
Le people de Houd
46
Le peuple de Salihou
59
Le peuple de Louth:..
80
Le peuple de Shouaib ..
90
Pourquoi Dieu cra l'homme ..
103

Chapitre 2

La resurrection et son ineluctable survenue .
113
Chapitre 3

Les stigmates de l'heure (la resurrection) ..
165
Les musulmans vaincus deposes et chasses de la ville de
Jerusalem
172
La lve du soleil l'ouest et la fusion de la lune
191
Des spheres d'influence dans les cieux et sur les terres
211
L'apparition de Ya'jouj et Ma'jouj ..
215
L'apparition d'un tre vivant de la terre ..
220
La terre s'embellie
230
La fumerolle ..
238
Chapitre 4

Le retoure de Jesus Christ ....
253
La systematization de l'apparition de l'homme: ..
262
La premire prevue la resurrection de Jesus Christ:
289
L'ange charg de contracter l'esprit .
291
La deuxime prevue ..
301
Jesus Christ un guide Eminent
312
La fin des voyages inutils .
314
Bienheureux ceux qui naitron cette poque ..
317
443

Chapitre 5

Le prophte Adam pre de l'umanit et de son moniteur .
329
Le rel droit de preemption ..
350
Le but du recit du prophte Adam
L'initiation l'amour de Dieu
Ne pas tender l'oreille aux appels du Satan
390
Chapitre 6

L'excelent moyen d'acquerir la pit .
411
L'extrais des crits du philanthrophe .
428
Une goutte d'eau dans la mer (une emanation de l'esprit) .
440

Jesus Christ Messager de La Paix Apparait A L Horizon

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Le grand Erudit et l'humaniste Cheikh

106 ((wa mayuminu aktharuhum bi-llahi illa

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