Вы находитесь на странице: 1из 11

REPBLICA BOLIVARINA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD PEDAGGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR INSTITUTO PEDAGGICO DE MIRANDA JOS MANUEL SISO MARTNEZ

ORIGEN DE LA FILOSOFA

Autores: Carlos Cruz Fabiola Lozano

La Urbina, 5 de Noviembre de 2009

CORRIENTES FILOSFICAS 1-. Pragmatismo


El pragmatismo es una escuela filosfica nacida en los Estados Unidos a finales del s. XIX por Charles Sanders Peirce y William James. Se caracteriza por la insistencia en las consecuencias como manera de caracterizar la verdad o significado de las cosas. El pragmatismo se opone a la visin de que los conceptos humanos y el intelecto representan el significado real de las cosas, y por lo tanto se contrapone a las escuelas filosficas del formalismo y el racionalismo. Tambin el pragmatismo sostiene que slo en la lucha de los organismos inteligentes con el ambiente que los rodea es donde las teoras y datos adquieren relevancia. Rechaza la existencia de verdades absolutas, o lo que es lo mismo, significados invariables; las ideas son provisionales y estn sujetas al cambio a la luz de la investigacin futura. El pragmatismo, como corriente filosfica, se divide e interpreta de muchas formas, dando lugar a ideas opuestas entre s que dicen pertenecer a la idea original de lo que es el pragmatismo. Un ejemplo de esto es la nocin de practicidad: determinados pragmatismos se oponen a la practicidad y otros interpretan que la practicidad deriva del pragmatismo. Esta divisin surge de las nociones elementales del trmino pragmatismo y su utilizacin. Bsicamente se puede decir que, ya que el pragmatismo se basa en establecer un significado a las cosas a travs de las consecuencias, se basa en juicios a posterioridad y evita todo prejuicio. Que se considere prctico o no depende del considerar la relacin entre utilidad y practicidad. Sus representantes ms conocidos son: William James, Charles Sanders Peirce y John Dewey.

2-. Marxismo
El marxismo es el conjunto de doctrinas polticas y filosficas derivadas de la obra de Karl Marx, filsofo y periodista revolucionario alemn, quien contribuy en campos como la sociologa, la economa y la historia, y de su amigo Friedrich Engels, quien le ayud en muchos de sus avances en sus teoras. El marxismo puede entenderse como una crtica de la filosofa idealista (Hegel) y del materialismo mecanicista (Feuerbach). La crtica de Marx a la filosofa, que se realiza de modo especial en La ideologa alemana, aunque lo esencial ya lo haba escrito Marx en la Contribucin a la crtica de la filosofa del derecho de Hegel, tuvo como principal interlocutor a Hegel, ya que Hegel significaba la expresin ms madura y modlica de lo que la filosofa era como "interpretacin" de la realidad, conteniendo al mismo tiempo los grmenes para una transformacin de la filosofa, y porque en Hegel tena lugar la consumacin terica e ideolgica del mundo cristiano-burgus. El derrumbamiento del sistema hegeliano vendra a significar el derrumbamiento de la concepcin cristiano-burguesa del mundo. Entendiendo por filosofa lo que la "conciencia filosfica anterior" entendi por filosofa, el marxismo lleva a cabo una dura crtica de la "filosofa como filosofa" proclamando su desaparicin tras su

superacin. "La filosofa como filosofa" es conceptuada como una ideologa cuya necesidad ha sido histrica, pero que de eliminarse su fundamento real, "la miseria social", ya no ser necesaria. A pesar de todo, el marxismo puede ser considerado en Marx como una filosofa en sentido tradicional, en cuanto que su crtica contena los grmenes de una ontologa y de una concepcin del mundo que se propona llevar a cabo una clarificacin racional de la conciencia, encerraba una cultura y dilucidaba el lugar que debe ocupar el hombre en el mundo. Sus representantes ms conocidos son: Karl Marx y Friedrich Engels

3-. Estructuralismo
Es un movimiento heterogneo que inicialmente aparece como una metodologa cientfica, convirtindose luego en una ideologa filosfica que pretende elaborar teoras objetivas y verificables, a travs del control cientfico a las ciencias del espritu. En el estructuralismo el hombre pasa de ser sujeto de la historia y de la cultura, a ser objeto que se conoce por la objetividad y la neutralidad cientfica. Quienes asumieron el estructuralismo "buscaron la permanencia y estabilidad de las estructuras que duran y derivan su significado solamente de s mismas y de sus races en una naturaleza humana, en cuanto realidad plenamente determinada como los dems objetos del mundo." Los estructuralistas comenzaron por combinar el marxismo y el psicoanlisis, pero sobre todo es el positivismo quien ms marca a esta corriente. El estructuralismo plantea la manera de comprender al hombre para pasar a mirarlo como objeto de observacin y anlisis, como cualquier otro objeto de la ciencia, porque el inconsciente precede a lo consciente. Se opone al causalismo y al historicismo sobre todo en su visin del hombre, que de sujeto pasa a ser objeto del conocimiento y eso implica que los hombres estn sometidos a las estructuras. El gran desarrollo de este movimiento se dio a partir de 1960 encontrando en Lvi Strauss su mayor exponente, hoy es criticado y acusado por su desprecio a la historia y por la devaluacin de la autonoma individual. Claude Lvi Strauss, Michel de Foucault, J. Lacan, L. Althusser, R. Jakobson, E. Benveniste y Rolando Barthes fueron sus representantes ms resaltantes.

4-. Fenomenologa
La fenomenologa es una parte o ciencia de la filosofa que analiza y estudia los fenmenos lanzados a la conciencia, es decir, las esencias de las cosas. Dicho de otro modo, la fenomenologa es la ciencia que estudia la relacin que hay entre los hechos (fenmenos) y el mbito en que se hace presente esta realidad (psiquismo, la conciencia).

La fenomenologa es una ciencia de objetos ideales, por tanto a priori y universal, porque es ciencia de las vivencias. "Es una ciencia esencialmente nueva, alejada del pensar natural, por lo que tiene de peculiar y por desarrollarse slo en nuestros das se llama a s misma ciencia de fenmenos". Edmund Husserl y Max Scheler son algunos de sus representantes

5-. Posmodernidad
No existe una teora social posmoderna unificada, sino una pluralidad de teoras y posiciones posmodernas diferentes. La teora, como tal, se manifiesta en una amplia variedad de campos: el arte, la arquitectura, la literatura, el cine, la teora cultural, la teora social, etc. El posmodernismo proclama el final de una era de la vida intelectual y social, el comienzo de la bsqueda de nuevos paradigmas, nuevas polticas y nuevas teoras. Su tendencia es subvertir y hacer estallar las fronteras entre las disciplinas y subdisciplinas, y crear una perspectiva multidisciplinar y multidimensional que sintetice ideas procedentes de una amplia serie de campos, y de perspectivas dentro de una determinada disciplina.

6-. Teora crtica


Se denomina de este modo a las teoras del conjunto de pensadores asociados a la Escuela de Frankfurt: Adorno, Walter Benjamin, Marcuse y Jrgen Habermas. La Teora Crtica describe a un conjunto de teoras en distintos campos del pensamiento (esttica, artes, antropologa, sociologa y especialmente filosofa) que influenciados primeramente por una relectura creativa del marxismo se proponan crear un modo de mirar de la realidad que fuera eminentemente revolucionario y transformador. Por ello la teora crtica debera ser un enfoque que ms que tratar de interpretar debiera poder transformar el mundo. Por ello, los pensadores de esta tradicin son eminentemente transdisciplinares y por ello aqu los llamamos pensadores ms que filsofos. Esta orientacin a la transformacin es lo que caracteriza a la teora crtica en oposicin a la teora tradicional.

7-. Positivismo
El Positivismo es una corriente o escuela filosfica que afirma que el nico conocimiento autntico es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmacin positiva de las teoras a travs del mtodo cientfico. El positivismo deriva de la epistemologa que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francs Augusto Comte y del britnico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo. Segn la misma, todas las actividades filosficas y cientficas deben efectuarse nicamente en el marco del anlisis de los hechos reales verificados por la experiencia. Esta corriente tiene como caractersticas diferenciadoras la defensa de un monismo metodolgico (teora que afirma que hay un solo mtodo aplicable en todas

las ciencias). Creen que tiene que haber una unidad de mtodo a pesar de que haya una diversidad de objetos. La explicacin cientfica ha de tener la misma forma en cualquier ciencia si se aspira a ser ciencia, especficamente el mtodo de estudio de las ciencias fsico-naturales. A su vez, el objetivo del conocimiento para el positivismo es explicar causalmente los fenmenos por medio de leyes generales y universales, lo que le lleva a considerar a la razn como medio para otros fines (razn instrumental). La forma que tiene de conocer es inductiva, despreciando la creacin de teoras a partir de principios que no han sido percibidos objetivamente. En metodologa histrica, el positivismo prima fundamentalmente las pruebas documentadas, minusvalorando las interpretaciones generales, por lo que los trabajos de esta naturaleza suelen tener excesiva acumulacin documental y escasa sntesis interpretativa. Sus principales representantes fueron Augusto Comte, Saint Simon y John Stuart Mill.

8-. Funcionalismo
Tambin conocida como psicologa funcionalista, es la escuela psicolgica que subraya el estudio de la mente como una parte funcional, esencialmente til, del organismo humano. La actitud funcionalista fue consecuencia lgica de la propagacin del darwinismo y su doctrina de la "supervivencia de los ms aptos". El funcionalismo psicolgico insista en la importancia de tcnicas como los tests de inteligencia, y las experiencias controladas para medir la capacidad de los animales para aprender y resolver problemas. Este tipo de investigacin representaba una clara ruptura con los mtodos introspectivos utilizados por los primeros psiclogos del siglo XIX. Entre los representantes ms destacados de esta corriente se cuentan los filsofos William James y John Dewey, el primero que ense formalmente la doctrina funcionalista. Desde 1890 hasta 1910, el funcionalismo fue el movimiento ms importante en la psicologa acadmica anglosajona y, en muchos sentidos, el precursor del conductismo. El funcionalismo no ha continuado como una doctrina psicolgica independiente: sus puntos de vista han sido incorporados a la corriente general del pensamiento psicolgico contemporneo, sobre todo a la psicologa aplicada y, en concreto, a la medida de la inteligencia y las aptitudes bsicas. Algunos representantes del funcionalismo fueron W. James, J. Dewey y A. Martinet.

9-. Realismo
Es un sistema filosfico medieval que consideraba los objetos del conocimiento como seres reales. El realismo es un conjunto de doctrinas metafsicas y gnoseolgicas de muy variada fundamentacin a travs de la historia de la filosofa y que, se caracterizan por su oposicin al idealismo, y por buscar una solucin al problema del conocimiento que implique a su vez una solucin al problema de la realidad. El realismo exige la rectitud ontolgica de la accin; significa, por tanto, que las normas morales tienen igualmente como fundamento ltimo el orden esencial del ser. El realismo tiene sus antecedentes en la filosofa presocrtica, aunque el mayor exponente fue Aristteles.

10-. Idealismo
Esta corriente filosfica da primaca a las ideas en la percepcin de la realidad y en generacin del conocimiento. El representante principal es, evidentemente, Platn. El idealismo es la adopcin de una extrema cautela frente a las cosas, el abandono de la confianza en que viva sumido el hombre antiguo y medieval, y que se traduca en la suposicin de que la visin de las cosas nos proporciona la verdad de ella, en que esta verdad no es ms que la adecuacin entre lo real y lo mental. En el idealismo, en lo general, los cuerpos que conocemos son construcciones mentales. Los cuerpos existen, significa alguien (un sujeto mental dado) est teniendo una impresin de ellos, alguien los est experimentando, alguien est consciente de ellos.

11-. Naturalismo
El naturalismo nace de la observacin y tiene su origen en las primigenias culturas y desarrollos del conocimiento. La metodologa del modelo naturalista est caracterizada por lo instintivo, por la observacin, por la definicin de contextos y por la precisin en leyes y principios universales. El naturalista observa la totalidad, aprehende y por procesos de interiorizacin, de reflexin, obtiene conocimiento. El pensamiento naturalista est presente en la filosofa francesa.

12-. Racionalismo
Es una corriente filosfica que apareci en Francia en el siglo XVII, formulada por Ren Descartes, que se opone al empirismo y que es el sistema de pensamiento que acenta el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia sobre todo el sentido de la percepcin. El racionalismo ha aparecido de distintas formas desde las primeras etapas de la filosofa occidental, pero se identifica ante todo con la tradicin que proviene del filsofo y cientfico francs del siglo XVII Ren Descartes, quien crea que la geometra representaba el ideal de todas las ciencias y tambin de la filosofa. Mantena que slo por medio de la razn se podan descubrir ciertas verdades universales, evidentes en s, de las que es posible deducir el resto de contenidos de la filosofa y de las ciencias. Manifestaba que estas verdades evidentes en s eran innatas, no derivadas de la experiencia. Este tipo de racionalismo fue desarrollado por otros filsofos europeos, como el holands Baruch Spinoza y el pensador y matemtico alemn Gottfried Wilhelm Leibniz. Se opusieron a ella los empiristas britnicos, como John Locke y David Hume, que crean que todas las ideas procedan de los sentidos.

13-. Empirismo
Se conoce como empirismo la doctrina filosfica que se desarrolla en Inglaterra en parte del siglo XVII y el siglo XVIII, y que considera la experiencia como la nica fuente vlida de conocimiento, mientras que niega la posibilidad de ideas espontneas o del pensamiento a priori. Slo el conocimiento sensible nos pone en contacto con la

realidad. Teniendo en cuenta esta caracterstica, los empiristas toman las ciencias naturales como el tipo ideal de ciencia, ya que se basa en hechos observables. Para esta doctrina, el origen de nuestros conocimientos no est en la razn, sino en la experiencia, ya que todo el contenido del pensamiento ha tenido que pasar primero por los sentidos. El empirismo simultneamente intenta reducir la razn a la sensibilidad y demostrar que el conocimiento sensible es el nico conocimiento vlido. Entre sus representantes principales se pueden nombrar a Tomas Hobbes, John Locke, George Berkeley y David Hume.

14-. Existencialismo
El existencialismo es una corriente, movimiento o serie de doctrinas filosficas y culturales que tiene por objetivo y disciplina, el anlisis y la descripcin del sentido individual de la vida humana en cuanto existe. Sostiene que el existente humano piensa, acta, se refiere y relaciona consigo mismo, con su propia trascendencia, con sus contradicciones y sus angustias. Para el pensamiento existencialista el individuo no es una porcin mecnica o parte de un todo, sino que el hombre es en s una ntegridad libre por s. Esta doctrina filosfica considera qu es la existencia del ser humano libre y qu es lo que define su esencia, en lugar de entender que su esencia o condicin humana determina su existencia. Para esta corriente del pensamiento la existencia del ser humano no es nunca un objeto sino que, desde el momento que el ser humano es capaz de generar pensamiento existe; en consecuencia el reconocimiento de esa existencia tiene primaca y precedencia sobre la esencia. No obstante, la existencia del hombre puede ser inautntica o falsa si ste renuncia a su libertad. La carencia de libertad es carencia de existencia. En un sentido estricto para el existencialismo las cosas materiales en cambio "son", pero no "existen".El existencialismo implica que el individuo es libre y, por ende, totalmente responsable de sus actos. S. Kierkegaard, Martn Heidegger, J.P. Sartre, K. Jaspers, Simone de Beauvoir, M. Merlau-Ponty y J. Wahl; son algunos de sus representantes.

15-. Constructivismo
El constructivismo es un enfoque que sostiene que el individuo no es un mero producto del medio ambiente, ni un simple resultado de sus disposiciones internas, sino una construccin propia que se va produciendo da a da como resultado de la interaccin entre esos dos factores. Por consiguiente, el conocimiento no es una fiel copia de la realidad, sino una construccin del ser humano, el cual se realiza en esquemas que ya posee, con lo ya construido en su relacin con el medio que lo rodea. El constructivismo tambin se refiere al proceso por el cual un individuo desarrolla su propia inteligencia y su conocimiento adaptativo. Este modelo establece como meta educativa el que cada individuo acceda, progresiva y secuencialmente, a la etapa superior de su desarrollo intelectual de acuerdo con las necesidades y condiciones particulares.

Piaget, Maturana, constructivismo.

Bruner

Vigotsky

son

algunos

exponentes

del

16-. Humanismo
El humanismo es un movimiento intelectual, filolgico, filosfico y artstico europeo estrechamente ligado al Renacimiento cuyo origen se sita en el siglo XIV en la pennsula Itlica (especialmente en Roma, Venecia y Florencia). Retoma el antiguo humanismo griego del siglo de oro y mantiene su hegemona en buena parte de Europa hasta fines del siglo XVI, cuando se fue transformando y diversificando a merced de los cambios espirituales provocados por la evolucin social e ideolgica de Europa, fundamentalmente al coludir con los principios propugnados por las Reformas (luterana, calvinista, etc.), la Contrarreforma catlica, la Ilustracin y la Revolucin francesa del siglo XVIII. El movimiento, fundamentalmente ideolgico, tuvo as mismo una esttica, el clasicismo renacentista, plasmada, por ejemplo, en un nuevo tipo de letra, la redonda conocida como letra humanstica, imitada de la letra uncial latina antigua, que vino a sustituir poco a poco a la letra gtica medieval. Uno de sus principios bsicos es que las personas son seres racionales que poseen en s mismas capacidad para hallar la verdad y practicar el bien. Uno de los estudiosos ms importantes del humanismo fue Erasmo de Rotterdam; William Grocyn y Thomas Linacre tambin estudiaron el humanismo.

GLOSARIO
Antropologa: Es la ciencia que estudia los orgenes y la evolucin biolgica y cultural del hombre, con referencia a tres factores principales: el medio ambiente, las razas y las culturas. Cinismo: Doctrina de la Escuela de los cnicos en la Grecia antigua Cosmognico: Es el conjunto de narraciones e historias ideadas que pretenden dar respuesta al origen del universo y del hombre mismo, que nos retrotraen al momento originario, en el cual el mundo no estaba formado, en donde los elementos constitutivos se hallan en desorden y el relato mtico proporciona el reagrupamiento necesario para la percepcin global. Cosmologa: Es el estudio del Universo en su conjunto, en el que se incluyen teoras sobre su origen, su evolucin, su estructura a gran escala y su futuro. Dialctica: Se identifica con la parte de la lgica que se ocupa del estudio del razonamiento probable, pero no de la demostracin, por lo que el trmino ir quedando asociado, as, a la habilidad para argumentar, confundindose a menudo con la retrica, y terminando por adquirir un significado peyorativo que todava se puede observar en la filosofa de Kant, quien considera que la dialctica es una mera "lgica de la apariencia". Eclecticismo: Aplica a toda posicin filosfica que intenta conciliar en una sola doctrina elementos procedentes de corrientes filosficas distintas. El trmino fue utilizado en la antigedad para referirse a la tendencia, comn a las escuelas filosficas postaristotlicas, a conciliar doctrinas procedentes de diversas escuelas o corrientes de pensamiento, seleccionando lo que se consideraba valioso en cada una de ellas e intentando minimizar las diferencias, que se consideraban, a menudo, puramente terminolgicas. Epicureismo: Doctrina filosfica de Epicuro de Samos y de su Escuela, que fue conocida tambin como "El Jardn", por los jardines anexos a la casa de Epicuro en los que se hospedaban sus discpulos y donde se impartan sus enseanzas. El epicuresmo defendi la fsica atomista de Demcrito y elabor una tica del placer (hedonismo) segn la cual el objetivo de la vida feliz consistira en la ausencia de dolor fsico y moral, representada en los conceptos de "apona" y "ataraxia". Epistemologa: Es una rama de la filosofa que estudia el fundamento, los lmites, la metodologa del conocimiento. Dado que en su objeto de estudio se encuentra tambin el conocimiento cientfico, segn el contexto en que se de, podra ser difcil distinguir entre epistemologa y "filosofa de la ciencia". En un contexto puramente filosfico se identificara con la clsica "teora del conocimiento".

Estoicismo: Escuela de filosofa occidental, fundada en la antigua Grecia, opuesta al epicuresmo en su modo de considerar la vida y el deber. La filosofa estoica se desarroll a partir de la de los cnicos, cuyo fundador griego, Antstenes, fue discpulo de Scrates. tica: es una de las principales ramas de la Filosofa, en tanto requiere de la reflexin y de la argumentacin, en este campo es el conjunto de valoraciones generales de los seres humanos que viven en sociedad. Etimologa: Estudia el origen de las palabras, cundo son incorporadas a un idioma, de qu fuente y cmo su forma y significado han cambiado Escepticismo: Se entender el escepticismo de dos modos, uno general y uno ms estricto o particular. En un sentido general, llamamos escepticismo a toda concepcin para la cual no es posible conocer la verdad; y en el sentido estricto o particular: es una corriente histrica que surge y se desarrolla durante el helenismo y en los primeros siglos del mundo romano. Fe: Es en la terminologa religiosa y relacionado con las virtudes del cristiano, aquella fuerza interior que permite al hombre someterse a las situaciones ms adversas para tornarlas a favor de su grupo religioso en nombre de Dios. Gnoseologa: Es una rama de la filosofa que tiene como pretensin analizar la naturaleza, posibilidad y lmites del conocimiento. Asimismo, analiza el problema del origen del conocimiento y de sus formas. La gnoseologa estudia los distintos tipos de conocimiento que pueden alcanzarse y el problema de la fundamentacin de los mismos. En muchas ocasiones, se identifica con los conceptos teora del conocimiento o epistemologa. Hermenutica: significa tambin traduccin, explicacin, expresin o interpretacin que permite la comprensin; se refiere a la interpretacin de un texto. Lgico: Que es esperable, por ser una consecuencia natural y justificada por sus antecedentes, o por responder a la razn o al sentido comn. Metafsica: Es una parte fundamental de la filosofa, que trata el estudio del Ser en cuanto tal y de sus propiedades, principios, causas y fundamentos primeros de existencia. Experimenta una fuerte relacin con la teologa y frecuentemente tratan los mismos temas. Sin embargo, la metafsica, como su nombre indica, se define como ciencia que estudia algo que est ms all de lo fsico, dedicando su estudio a lo abstracto del Ser y de Dios. Mtico: El pensamiento mtico es aquel que se opone al pensamiento cientfico o racional. Se caracteriza tambin por que ste carece de un mtodo, entendido como un conjunto de pasos para llegar a un conocimiento racional y verificable, para llegar a descubrir la verdad. Adems, todo el acontecer csmico, social y poltico est relacionado estrictamente con la divinidad. Todo lo que sucede es por causa de los Dioses.

Ontologa: Es una disciplina que la Escolstica medieval identificaba con la Metafsica . Ella es considerada, tal vez, como la ms importante de las disciplinas filosficas, que estudia lo que es en tanto que es y existe como sub-stantia de los fenmenos. Presocrticos: se refiere al primer perodo de la filosofa griega, perodo en el que se incluyen todos los filsofos anteriores a Scrates Razn: Es la facultad en virtud de la cual el ser humano es capaz de identificar conceptos, cuestionarlos, hallar coherencia o contradiccin entre ellos y as inducir o deducir otros distintos de los que ya conoce. Religioso: El pensamiento religioso es la estructuracin de lo mgico. En el pensamiento religioso hay una estructuracin, un ordenamiento y una jerarquizacin. Sentido comn: El sentido comn es el conocimiento que se adquiere por medio de la experiencia y a travs de los sentidos, de una manera espontnea, dispersa, acrtica y convencional.