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Universidad de Guadalajara Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades Divisin de Estudios Histricos y Humanos Departamento de Letras Lic.

En Letras Hispnicas

Poticas del siglo XX.

Prof. Gabriel Barrn Prez.

El sacrificio en La noche boca arriba. De Julio Cortzar.

Josu Abraham Parra P. 303854469

Zapotlanejo Jalisco a 28 de octubre del 2008.

El sacrificio en La noche boca arriba. De Julio Cortzar.


Make the sweat drip out every pore And Im bleeding, and Im bleeding, and Im bleeding Right before the lord All the words are gonna bleed from me And I will think no more And the stains coming from my blood Tell me go back home. Fragment Seven Nation Army. White Stripes.

Las cosas se inauguran con las palabras que las nombran: Guerras Floridas fueron las palabras que los mexicas utilizaron para inaugurar una de las muchas cosas que existen en el mundo de Marte, o Huitzilopochtli en este caso. Mundo belicoso por dems interesante, la guerra florida no es motivada por intereses polticos, es una guerra con tintes de cruzada (guerra santa) donde el mvil es capturar al adversario para sacrificarlo y as aplacar la ira de los dioses. Es apropiado mencionar lo que dice el italiano Malatesta sobre los enemigos y adversarios:
-Yo no soy un enemigo, (). Soy un adversario. Podis advertir la diferencia?... Un adversario os respeta, aunque os mate por la espalda. Los enemigos son otra cosa Un enemigo os detesta, aunque os halague y abrace. p. 287 Prez Reverte. EL caballero

Lo anterior es interesante por que esa sutil diferencia hace que este tipo de guerra no sea comprendido por la cultura occidental. Cultura onanista por querer volver al otro y reintegrarlo al yo; jams pueden entender una concepcin de la cosmovisin reinante en otras latitudes y temporalidades ajenas a la del occidente. No pueden entender la diferencia entre un enemigo y un adversario, (quizs lo ms cercano que tienen a esto son los deportes, pero no le daran la importancia del sacrificio). Dejando a un lado lo de arriba y atenindonos solamente a que el libro y las obras de arte estn fuera de lo real y no pueden explicarse como parte de la realidad podremos interpretar mejor La noche boca arriba donde existen paralelamente dos mundos de significacin: el del motociclista accidentado y el del moteca 1 sacrificado.
1

Cortzar juega con el lenguaje al nombrar una tribu inexistente en el centro del pas, los motecas.

En estos mundos el personaje se coloca afuera del orden real y causal para adentrarse en el de lo real como apariencia. El motociclista piensa ser real cuando en realidad es el otro:
Alcanz a cerrar otra vez los prpados, aunque ahora saba que no iba a despertarse, que estaba despierto, que el sueo maravilloso haba sido el otro, absurdo como todos los sueos; un sueo en el que haba andado por extraas avenidas de una ciudad asombrosa, con luces verdes y rojas que ardan sin llama ni humo, con un enorme insecto de metal que zumbaba bajo sus piernas.

Es un juego de solipsismo con una vuelta de tuerca al final de la obra. Y si entend bien uno de los elementos de la experiencia afuera Foucaultiano es la negacin del s mismo, en este cuento se encuentra por la desesperacin que encierra el saberse prximamente sacrificado y el no querer serlo. El infierno son los otros dira Sastre. Un libro es un espacio de la extranjera, los libros no se penetran se abren porque penetrar es asesinar y abrir es sacrificar, el moteca es sacrificado y es abierto, liberado para salir en un viaje astral e interdimensional a otra poca donde tiene un accidente en una moto. Los dioses son saciados con sacrificios por eso nosotros sacrificamos libros, a algunos los asesinamos en la hoguera como Fray de Zumarraga primer obispo de Mxico quien quemo toda la biblioteca de Texcoco, ni siquiera los reciclo como los antiguos monjes medievales al utilizarlos como palimpsestos. Cortzar si usa la escritura antigua como palimpsesto donde calca una nueva cultura, la de l, un argentino afrancesado. Juega con los smbolos de los diferentes mundos en ves de escribir cempaschil escribe asfdelo, transforma las guerras floridas en una cacera humana y otros elementos que terminan, no obstante su semejanza, fungiendo como diabolos. Para los mexicas el pecado de todos termina condenando a uno, el sacrificado, mientras que para los cristianos (lase occidentales) el pecado de uno condena a todos y el martirio de uno salva a todos. Para los mexicas el corazn bombea el espritu que

aplaca a los dioses mientras que para los occidentales el corazn simplemente bombea sangre. Pero cmo pues logra la experiencia el motociclista-moteca? Por medio del sueo, de los olores y de los sonidos. Ambos-uno son sensoriales, los sentidos son los que los/lo guan. El motociclista desaparece, sale de s al soar con el moteca, el moteca alcanza el afuera con su sacrificio. El motociclista se condena a ser irreal cuando intenta interiorizarse (por ejemplo sabe de su interior gracias a una radiografa) mientras que el moteca en ves de saber por una radiografa como es del interior, deciden por l que es mejor sacar su interior/corazn. Los sucesos del cuento La noche boca arriba son de una naturaleza imprecisa, y solo sirven para que un personaje se una al otro, los lugares donde se encuentran se semejan (calle-calzada, habitacin hospital- celda en pirmide), las circunstancias en que se desenvuelven tienen un tinte de similitud (ej. El brazo, enyesado, colgaba de un aparato con pesas y poleas describe la circunstancia del motociclista, al mismo tiempo 400 aos antes, el moteca Quiso enderezarse y sinti las sogas en las muecas y los tobillos. Son totalmente diferentes pero son el mismo. Ahora abordemos el espacio sin lugar, la biblioteca suspendida que yo no colocara en el fuego como Zumarraga. El espacio sin lugar se encuentra situado en el tiempo cuando Cortzar hace pensar a su personaje:

Trataba de fijar el momento del accidente, y le dio rabia advertir que haba ah como un hueco, un vaco que no alcanzaba a rellenar. Entre el choque y el momento en que lo haban levantado del suelo, un desmayo o lo que fuera no le dejaba ver nada. Y al mismo tiempo tena la sensacin de que ese hueco, esa nada, haba durado una eternidad. No, ni siquiera tiempo, ms bien como si en ese hueco l hubiera pasado a travs de algo o recorrido distancias inmensas.

El espacio sin lugar es indescifrable, para cada uno de los dos/uno. Y se encuentra en lo especfico literario del cuento, no en el lenguaje que es limtrofe. El espacio sin lugar es lo que no se puede escribir, es el hueco. Conclusiones no tengo sobre el tema solamente quera aportar y afirmar que para llegar al afuera se necesita de una base Dionisiaca para lograrlo, la noche y el sueo. En este texto por lo menos es as; el personaje motociclista-moteca sale cuando suea o cuando es de noche:
Fue como dormirse de golpe., Lo que ms lo torturaba era el olor, como si aun en la absoluta aceptacin del sueo algo se revelara contra eso que no era habitual, que hasta entonces no haba participado del juego., La guerra florida haba empezado con la luna y llevaba ya tres das y tres noches., Quiz pudiera descansar de veras, sin las malditas pesadillas., Alcanz a cerrar otra vez los prpados, aunque ahora saba que no iba a despertarse, que estaba despierto, que el sueo maravilloso haba sido el otro, absurdo como todos los sueos; un sueo en el que haba andado por extraas avenidas de una ciudad asombrosa, con luces verdes y rojas que ardan sin llama ni humo, con un enorme insecto de metal que zumbaba bajo sus piernas.

Ms claramente el sueo como camino al afuera aparece esta apreciacin en el siguiente fragmento:
Cada vez que cerraba los ojos las vea formarse instantneamente, y se enderezaba aterrado pero gozando a la vez del saber que ahora estaba despierto, que la vigilia lo protega, que pronto iba a amanecer, con el buen sueo profundo que se tiene a esa hora, sin imgenes, sin nada... Le costaba mantener los ojos abiertos, la modorra era ms fuerte que l.

Dionisio es nocturno, Apolo diurno el motociclista saba que si lograba llegar a la maana, al sol, se salvara, pero, lo que no saba es que si iba a llegar al sol, el dios Huitzilopochtli tambin representa al sol pero tiene otras caractersticas quera el corazn del moteca.