Se tiprete cu binecuvntarea Preafericitului Printe DANIEL Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne

Editura Institutului Biblic i de Misiune Ortodox 2011

Pagina 1

S NU UITM DE SFINII NOI MUCENICI MRTURISITORI AI

NCHISORILOR COMUNISTE ROMNE

Powered by ABBYY FineReader 11

Download HTML: http://www.archive.org/details/OlgaGreceanuSaNeRugam...OExplicatieASfinteiLiturghii

Download PDF: http://www.archive.org/details/OlgaGreceanuSaNeRugam...OExplicatieASfinteiLiturghii_358

CUPRINS
TABLE OF CONTENTS 1. Cuvnt nainte 2. O explicare a Sfintei Liturghii 3 5

Pagina 2

Redactare: Gabriela Sndulescu Corectur: Elena Tbu Tehnoredactare i copert: Florin Leonte Ilustraia copertei: Desen realizat de Olga Greceanu www.editurapatriarhiei.ro TIPOGRAFIA INSTITUTULUI BIBLIC i DE MISIUNE ORTODOX

Cuvnt nainte
Scrierea de fa ne introduce, cu discreie, n atmosfera plin de tain a slujbei Sfintei Liturghii i a sensurilor care strbat cuvintele ei nmiresmate de har. Olga Greceanu (1890-1978), autoarea acestor pagini situate sub un titlu care ndeamn blnd la rugciune, este una dintre cele mai luminoase figuri ale laicatului ortodox romn din secolul trecut, o personalitate care a ilustrat substanial prin opera sa nu doar arta i cultura laic n general, ci i spiritualitatea ortodox liturgic. Omul i artistul de nalt inut moral, Olga Greceanu, L-a mrturisit pe Mntuitorul Iisus Hristos de-a lungul vieii i al operei sale att prin frumuseea imaginii pictate, prin adncimea i elegana cuvntului scris, ct i prin mictoare predici rostite n biserici cu binecuvntarea patriarhilor Nicodim Munteanu i Justinian Marina. Ca scriitoare, Olga Greceanu a publicat studii fundamentale de istoria, teoria i practica artelor plastice, precum: Compoziia mural, legile i tehnica ei; Specificul naional n pictur; Dicionarul de art grafic, dar i scrieri religioase strbtute de o mare sensibilitate i adncime a cunotinelor, dintre care amintim: Pe urma pailor Ti, Iisuse; Tlmciri evanghelice; Dicionarul Biblic Ortodox (pe care l-a druit n manuscris Bibliotecii Sfntului Sinod), vast lucrare publicat anul acesta (2011) la Editura Institutului Biblic si de Misiune Ortodox a Patriarhiei Romne sub un titlu nou Mrturie n Cuvnt i Chip - Vocabular al credinei i vieii spirituale, un titlu mai expresiv i mai adecvat modului
Pagina 3

personal, mrturisitor, n care Olga Greceanu a reuit s ne transmit sinteza culturii sale religioase i adnca ei credin n Iisus Hristos. Cartea de fa, intitulat att de sugestiv S ne rugm..., aprut iniial n anul 1943, la Tipografia Sfintei Mitropolii a Olteniei, este o cald i luminoas explicare a Sfintei Liturghii, o tlcuire nscut din raiunile inimii nclzite de credin i aternut n scris de Olga Greceanu din dorina fierbinte de a face mai uor accesibil cititorilor cretini nelegerea celei mai bogate rugciuni a Bisericii. Fiecare pagin a acestei cri este strbtut de cldura inteniei autoarei de a-l ajuta pe cititor s ptrund inclusiv n nelegerea simbolurilor liturgice ale cultului ortodox. Distinsa autoare i motiveaz demersul n cheia onest a propriei sale experiene de nelegere progresiv a bogiei de sens a Sfintei Liturghii: Poate c fiecare om se roag zilnic la el acas. Dar, ntre rugciunea de acas i rugciunea de la biseric sau, mai bine zis, ntre rugciunea de acas i slujba de la biseric este o mare deosebire, o deosebire pe care nici eu n-am nvat-o de mult. De cnd am nvat-o ns, mi pare ru de toate duminicile pe care le-am lsat s treac fr s m fi dus la biseric. Dac a avea vreo putere, a ntoarce toate duminicile napoi, m-a vr de fiecare dat ntr-o stran i a privi, a urmri, a lua parte, din tot sufletul, la toat slujba. Ci cunosc nelesul formelor religioase? Ci cunosc chiar nelesul obiectelor de care se servesc preoii n biserici? Ani de zile le-am privit fr s le neleg. Este o greeal. S nu primeti niciodat nimic n via fr s nelegi.... Avnd ncredinarea c muli cititori, dornici s se mbogeasc n nelegerea slujbei Sfintei Liturghii, vor gsi n paginile acestei frumoase scrieri o explicare limpede a momentelor importante, a cuvintelor biblice si a formulelor liturgice rostite pe parcursul ei, a gesturilor cu profund ncrctur simbolic svrite de sfiniii slujitori ai Altarului, precum i a semnificaiei liturgice a unor obiecte de cult, binecuvntm cu bucurie publicarea ei la Editura Institutului Biblic si de Misiune Ortodox a Patriarhiei Romne.

DANIEL, PATRIARHUL BISERICII ORTODOXE ROMNE

Pagina 4

O explicare a Sfintei Liturghii

Poate c fiecare om se roag zilnic la el acas. Dar, ntre rugciunea de acas i rugciunea de la biseric sau, mai bine zis, ntre rugciunea de acas i slujba de la biseric este o mare deosebire, o deosebire pe care nici eu n-am nvat-o de mult. De cnd am nvat-o? ns mi pare ru de toate duminicile pe care le-am lsat s treac fr s m fi dus la biseric. Dac a avea vreo putere, a ntoarce toate duminicile napoi, m-a vr de fiecare dat ntr-o stran i a privi, a urmri, a lua parte, din tot sufletul, la toat slujba. Ci cunosc nelesul formelor religioase? Ci cunosc chiar nelesul obiectelor de care se servesc preoii n biserici? Ani de zile le-am privit fr s le neleg. Este o greeal. S nu primeti niciodat nimic n via fr s nelegi... ...Intru n biseric. Este Duminic. Slujba n-a nceput. Se fac doar pregtiri i m uit la fiecare gest, la fiecare micare a slujitorilor, la fiecare obiect n parte cu mulumirea de a ti. n picioare, cu coatele sus, pe marginile stranei, m uit cum - din mijlocul bolii zugrvite de dou secole - atrn un policandru cu 48 de lumnri. Am vzut, n alte biserici, policandre mai mici; a fi putut crede c aveau 4, 6 sau 8 brae. Acum ns tiu c nici un policandru din biseric nu ar trebui s aib mai puin de 12 brae, pentru c el simbolizeaz lumina care vine de Sus, de la Cel atotiitor, dat nti celor 12 Apostoli, ca s rup ntunericul din sufletul oamenilor. Sunt luminile Evangheliei rspndite prin cei 12 Apostoli. De la fiecare Apostol, ali oameni au mai primit lumin, de aceea braele policandrului se multiplic la 24, la 48 i chiar la 96... Dasclul aprinde sfenicele. Aprinde, de o parte i de alta a uilor altarului, cte un sfenic nalt, care nu poate primi dect o singur lumnare Pagina 5

simbolul Sfintei Treimi; aprinde sfenicele cu trei lumnri din faa icoanelor mprteti - simbolul celor trei ipostasuri ale Dumnezeirii; aprinde i strlucitoarele sfenice de bronz cu 7 lumnri - cele apte daruri ale Duhului Sfnt; i, n fine, sfenicul cu 12 lumini - luminile celor 12 Apostoli. Deasupra uilor mprteti, a fost mai dinainte aprins candela cu dou brae: simbolul celor dou naturi ale lui Hristos: uman si divin. ncepe s vin lumea. Fiecare om, chiar i cel mai prpdit, vine n mijlocul bisericii cu o lumnric n mn. O aprinde lng celelalte, n faa icoanelor ce strlucesc n mbrcmintea lor de argint. Cu fiecare lumnare aprins, lumina se mrete tot mai mult, strbate ncperea, ptrunde pretutindeni, n toate colurile, strbate noaptea din suflete, simboliznd nsui cugetul lui Dumnezeu, simboliznd adevrul, dreptatea, nelepciunea, spiritul de jertf, credina care lumineaz calea vieii, ndejdea care nal cugetul, iubirea de care suntem cuprini unul pentru altul... M uit din stran i la lumnarea mea cum arde. Pierdut printre celelalte, a vrea, din tot ceea ce ar putea simboliza, s simbolizeze cu deosebire credina, i s fiu vrednic de ea. n jurul lumnrilor, deasupra icoanelor, ard i candelele ca nite stelue tremurtoare. Mai toate vor fi fost druite de oameni necjii. n ele se toarn zilnic untdelemn de msline ca s aminteasc de fructul pomului sub care Iisus, pe Muntele Mslinilor, a plns, a ngenuncheat, S-a rugat. ...Uile mprteti se deschid. Preotul este mbrcat n vesminte albastre, simbolul mpriei Cerurilor. Cnd mbrac vemnt rou nchis, este n amintirea sngelui care a curs din rnile Mntuitorului. Preotul are stihar, care nseamn nevinovia slujitorului; are mnecue care strng haina la ncheietura minii i care au un ndoit neles: pe de o parte, puterea lui Dumnezeu, pe de alt parte, legturile pe care le-a suferit Domnul pentru mntuirea lumii. Are epitrahil aurit, care simbolizeaz harul Sfntului Duh; are bru, care nseamn puterea lui Dumnezeu dat preotului, ca slujitor i propovduitor al nvturilor Domnului; are mantie (felon) peste toate celelalte veminte, ca s ne aminteasc de haina mbrcat de Iisus n curtea lui Pilat dup ce a fost batjocorit i biciuit. ncepe slujba.
Pagina 6

n ntregul cuprins al bisericii, rsun cuvintele: Binecuvntat este mpria Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor!. Odat cu cuvintele: Binecuvntat este mpria Tatlui i a Fiului..., vd cum preotul apuc cu amndou minile Sfnta Evanghelie i face cu ea semnul crucii deasupra mesei din altar. Amintete, prin largul semn al crucii, de Jertfa Fiului Omului care S-a rstignit pe Cruce. Altarul nseamn Golgota. Sfnta mas simbolizeaz mormntul Domnului; este ptrat pentru c Iisus S-a jertfit pentru toi oamenii, din cele patru pri ale lumii i deci masa trebuie s aib patru coluri. Preotul spune: Binecuvntat este mpria Tatlui.... Sunt cele dinti cuvinte spuse n biseric, cele dinti cuvinte ale slujbei prin care se vestete mpria ntemeiat de Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Fiul Tatlui. mpria Tatlui, adic o via nou ntru Hristos, cu care s-a pus sfrit vieii pgnilor ce se nchinau zeilor... ncepe ntiul veac al cretintii. Ne socotim la nceputul vieii cretineti. Auzim de o binecuvntat mprie a Tatlui, auzim c Mntuitorul a venit s zideasc, s ridice o nou mprie. Cnd corul rspunde Amin!, adic aa s fie!, nimeni din ci sunt n biseric nu mai trebuie s pstreze vreo ndoial. Uile mprteti se nchid. De dincolo, din altarul ce nchipuie Golgota - locul Jertfei -, pentru ajutorul i nevoile noastre, ale celor ce suntem n biseric, ncepe rugciunea cu vorbele: Cu pace, Domnului s ne rugm!, adic s ne rugm cu sufletul mpcat, cu senintate, cu credin. Cu pace, pentru c Iisus Hristos Mntuitorul a venit pe pmnt ca s aduc pace ntre oameni, adic nelegere, bunvoin, blndee, iubire de oameni, iubire pentru aproapele, iubire chiar fa de vrjmai. Cuvntul pace, cuvntul mil i cuvntul iertare erau cuvinte noi n anul 30, iar noi acum, la nceputul slujbei bisericesti, suntem n anul 30. Cu acest cuvnt nou, pace, ncepe slujba Bisericii, pentru c aa a nceput o nou via pe pmnt, o nou er, o nou religie.
Pagina 7

Cu pace Domnului s ne rugm; pentru pacea de sus, s ne rugm; pentru pacea a toat lumea, Domnului s ne rugm; pentru vremuri panice s ne rugm, dar i pentru pacea din sufletul nostru s ne rugm. Aa este nceputul slujbei noastre ortodoxe: un semn al crucii fcut cu Evanghelia, ridicat sus, deasupra capetelor tuturor, i cu imboldul pentru pace. i apoi urmeaz celelalte rugciuni: pentru mntuirea sufletelor noastre, pentru buna stare a Bisericilor, pentru unirea tuturor, pentru oamenii cu credin, pentru cei cu evlavie, pentru cei cu fric de Dumnezeu; rugciuni pentru patriarh, pentru preoi, pentru cler i popor, pentru conductorii rii, pentru ostai, pentru biruin asupra dumanului, pentru ar, pentru ora, pentru buna ntocmire a vzduhului, pentru roadele pmntului, pentru cei ce cltoresc pe uscat, pe ape i n vzduh, pentru bolnavi, pentru cei ce ptimesc, pentru cei din temni, pentru mblnzirea mniei din noi, pentru nlturarea primejdiilor... Este o oarecare duioie n felul n care stm noi laolalt adunai s ascultm cum, de dincolo de altar, un preot, n fiecare zi de srbtoare i n fiecare zi de lucru, se roag cu voce tare pentru noi, pentru fiecare din noi n parte, pentru fiecare din cei ce suntem n Casa Domnului sau oriunde am fi, pentru ultimul om al acestui pmnt, chiar pentru munca lui i pentru mblnzirea mniei din el!... n timp ce noi muncim, ne odihnim, cltorim, ptimim cu vreo suferin moral sau trupeasc, n altar un preot se roag pentru noi, cere ndurarea lui Dumnezeu asupra noastr, i nu numai ntr-o biseric ci, dintr-odat, n toate miile de biserici din ara noastr. ...mi apare deodat n minte ceteanul cu toiag i cu registrul verde n mn, ce-mi ine de attea ori calea ca s-mi cear obolul pentru ridicarea unei sfinte biserici! Obolul pe care i-l pun atunci n palm se va ntoarce nsutit la mine sub forma unei rugciuni rostite tare, sub bolta pentru care poate nici n-am dat mai mult dect un leu... ...Fiecrui rnd de rugciune, corul i rspunde Doamne, miluiete!. Din nou, rugciunea preotului: iari se roag pentru pace, i iari pentru noi; iari o slvete pe Maica Domnului, Fecioara care L-a dat lumii pe Dumnezeu, i iari l slvete pe Fiul lui Dumnezeu, Cel ce este fr de moarte.
Pagina 8

Corul, rspunznd i pomenind de vremea cnd Iisus vine la Iordan s fie botezat de Ioan Boteztorul, ne pregtete i pe noi s trim viitoarea clip a botezului. Cum? Uile mprteti se deschid. Preotul ia Evanghelia de pe Sfnta Mas, o nal cu amndou minile pn la nlimea ochilor i ocolete Sfnta Mas. Usa mic din stnga se deschide i se arat n pragul ei paracliserul care ine n mn o fclie aprins, urmat de preotul care poart Evanghelia. Altdat nu vedeam n acest ritual dect un paracliser i un preot. Azi tiu c este imaginea Sfntului Ioan Boteztorul, urmat de Iisus Hristos. Ioan Boteztorul nainteaz n mijlocul bisericii cu lumnarea aprins n mn, adic lumina care, de azi nainte, va strbate ntunericul: luminarea prin Botez. Sfntul Ioan Boteztorul vine cel dinti, pentru c el i-a pregtit mai nti pe oameni pentru venirea Mntuitorului. I se i spune: Ioan naintemergtorul... Preotul l simbolizeaz pe Iisus Hristos, pe nsui Fiul lui Dumnezeu Care vine printre oameni, printre noi. ine Evanghelia sus ca s arate c faptele, cuvintele, gndurile, minunile i ptimirile lui Iisus au rmas scrise pentru totdeauna n Evanghelie. n pas rar, amndoi vin spre mijlocul bisericii. Lumea cade n genunchi i se nchin, cci Mntuitorul nsui este printre noi. Iar cnd preotul din mijlocul bisericii, cu faa la rsrit i cu vocea ridicat i puternic, spune: nelepciune, drepi!..., cu nelesul: s stm drepi i s ascultm nvturile nelepte ale lui Hristos, fiecare i poate nchipui n acea clip c Iisus este cu noi, c noi suntem oamenii din Galileea, pescarii venii pe marginea lacului ca s-L ascultm. Corul cnt: Venii s ne nchinm.... Preotul se ndreapt spre altar. De acolo va repeta rugciunea: ...Domnului s ne rugm, i apoi, cu glas din ce n ce mai puternic, chemarea de Sfnt. Mai nti, preotul spune: Sfnt eti, Dumnezeul nostru, iar apoi se cnt Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte fr de moarte. Fiecare Sfnt este
Pagina 9

repetat de trei ori, pentru c se ndreapt ctre Sfnta Treime. Dar numai o singur dat se spune: Puternic! pentru c numai unul este Dumnezeu, i numai El este puternic. Preotul tmiaz acum biserica: nchipuie pogorrea darurilor Sfntului Duh, n timp ce un cntre citete, n mijlocul bisericii, un text din Faptele sau Epistolele Sfinilor Apostoli. Apoi, din pragul altarului, preotul, cu vocea ridicat, rspicat, citete Evanghelia, dup ce a mai repetat o dat Cu nelepciune, drepi.... Ascultm Evanghelia n genunchi, adic nsi predica Mntuitorului, aa cum o ascultau altdat discipolii Lui din Cana Galileii, din Betania, din Capernaum... Dup citirea Evangheliei, preotul intr n altar. Uile mprteti se nchid. Pe Iisus nu-L mai vedem. Auzim doar vocea din altar, care se roag din tot sufletul i din tot cugetul pentru patriarh, conductorii rii, ostai, pentru stpnirea, biruina, pacea, sntatea, mntuirea i iertarea pcatelor tuturor. Se roag pentru preoi, ieromonahi, diaconi, clugri, pentru ctitorii bisericii, pentru cei mai dinainte adormii care sunt ngropai acolo, n tinda bisericii, sau oriunde ar fi ngropai; pentru mila, viaa, pacea, sntatea, mntuirea, cercetarea i iertarea pcatelor robilor lui Dumnezeu, epitropi, enoriai i binefctori ai bisericii, pentru cei ce se ostenesc i cnt i pentru tot poporul ce st nainte i ateapt de la Dumnezeu mare i bogat mil. O astfel de rugciune mereu repetat - cu srguin- se face acum, ndat dup Evanghelie, pentru c Iisus, pe Care nu-L mai vedem, este totui nc aproape de noi, ne aude i poate nc s reverse binefacerile Lui asupra noastr, cum le revrsa i atunci cnd cu blndee predica pe malurile mrii Galileii i cnd se adunau n jurul Lui: chiopi, orbi, ologi, posedai, leproi, adic toi cei care erau nemngiai i purtau vreo suferin. Mereu se va ruga preotul dincolo de uile mprteti, iari i iari... , pentru a nelege i noi c o rugciune spus numai o dat nu este de ajuns. Ce avem de cerut, s cerem mereu... iari i iari, pentru a arta c, n adevr, ceea ce este durerea sufletului nostru ne stpnete cu adevrat i ne oprete s ne mai gndim la altceva; ne ntoarcem mereu la ceea ce ne doare; pe
Pagina 10

toate celelalte le lsm la o parte. Atunci se face cu adevrat o legtur plin de cldur ntre tine, cel ce ndjduieti, i El, Mntuitorul, sub a Crui stpnire suntem pzii. Este nevoie pentru rugciunile noastre s avem cugetul curat, s avem pace n suflet, voie bun n inim. De aceea, preotul va reveni ntre noi cdind, adic umplnd ncperea Domnului cu Duhul Sfnt i alungnd din noi tot ce este ru i necurat. Ne cere s fim cu mintea i cugetul proaspt, aa cum sunt copiii, pentru c numai astfel vom fi pregtii s nelegem clipa ce urmeaz i care este, pentru mine, cea mai mictoare parte din ntreaga slujb bisericeasc: ieirea cu Sfintele Daruri.... n timpul tmierii, corul ncepe cntarea heruvimic, prin care ni se cere s fim curai la suflet ca ngerii. S nu ne gndim la nimic dect la ceea ce se pregtete acum. Toi ochii sunt aintii la ua dinspre miaznoapte. Cnd aceasta se deschide, apare preotul cu Cinstitele Daruri: discul, n mna stng, i potirul, n mna dreapt. Este intrarea triumfal a lui Iisus n Ierusalim. Corul cnt: Ca pe mpratul tuturor s-L primim!, cntec de laud, de slav, pe care l cnt din tot pieptul, cu foc aprins, ca s deosebeasc strigtele biruinei de cntecele triste ce vor urma. Ca altdat, poporul cade n genunchi si srut mantia lui Iisus ultima oar, cci sunt ultimele zile de via pmnteasc ale lui Iisus, ultima oar cnd mai este printre noi. Zilele Mntuitorului se sfresc, i El o tie, o spune poporului, i poporul se nchin n genunchi. Drumul pe care preotul l face de la ua dinspre miaznoapte pn n mijlocul bisericii nfieaz ultima zi. Cnd se oprete n mijlocul bisericii, arat c a sosit clipa Rstignirii. n faa noastr este Iisus pe cruce. Poporul este n genunchi. Discul cu stelua nchipuie ieslea i steaua vzut de magi i de pstori. Mtasea brodat, ce-l acoper, semnific scutecele n care Pruncul
Pagina 11

Iisus a fost nfat. Potirul este o simbolizare a rugciunii lui Iisus de pe Muntele Mslinilor, cnd a optit: Doamne, f s treac de la Mine acest pahar al amrciunilor.... Broderia, ce-L nvelete, reprezint cerul ce-I sta deasupra n grdina Ghetsimani. Preotul cu Cinstitele Daruri n mn, oprit n mijlocul nostru, l nchipuie pe Iisus pe cruce; iar noi, pe oamenii de pe Golgota venii s priveasc. Pe cruce fiind Iisus, tlharul rstignit alturi de El i-a ntors ochii spre Mntuitorul, spunnd: Pomenete-m, Doamne, cnd vei veni ntru mpria Ta. Iisus i rspunde: Amin zic ie, chiar azi vei fi cu Mine n Rai. n amintirea acestor cuvinte de credin, Pomenete-m, Doamne, ieite din gura unui tlhar n clipa agoniei lui, preotul, ntruchipndu-L acum pe Iisus pe cruce, face rugciunea de pomenire. Pomenete pe patriarh, pe conductorii rii, pe preoi, pe ieromonahi, pe diaconi, pe monahi, clerul bisericesc, pe mai-marii otilor, pe mai-marii oraelor, pe mai-marii satelor, pe ctitorii bisericii, pe miluitorii i pe fctorii de bine, pe ostaii romni czui pe cmpul de lupt i pe noi toi. Dup pomenirea impuntoare ce se face n mijlocul bisericii, cu voce tare, pomenire pentru cei vii i pentru cei adormii, preotul intr n altar. Uile mprteti se nchid, cci mpratul Cerurilor a trecut de la viaa omeneasc la viaa divin. Noi, cei ce stm laolalt n biseric, suntem lumea pmnteasc; altarul este locul Jertfei, este Golgota, este mpria Tatlui; Cinstitele Daruri sunt puse pe Masa din altar i acoperite. Din clipa aceasta, discul nu mai simbolizeaz ieslea, ci minile lui Iosif din Arimateea i ale lui Nicodim, care au cobort trupul Mntuitorului de pe cruce; stofa brodat de deasupra nu mai simbolizeaz scutecele, ci marama ce I s-a pus pe fa. Potirul nu mai nchipuie Cupa amrciunilor din rugciunea din Ghetsimani, ci paharul n care a curs sngele din coasta, din minile i din picioarele lui Iisus; stofa de pe potir este giulgiul n care trupul sfnt a fost nfurat. Peste amndou Cinstitele Daruri, peste disc i peste potir, se pune acum un singur acopermnt de mtase brodat, care simbolizeaz piatra prvlit la intrarea mormntului.
Pagina 12

n faa lor, preotul se roag acum pentru Cinstitele Daruri, pentru biseric i pentru cei ce cu credin, cu evlavie i cu fric de Dumnezeu intr ntr-nsa (n biseric). i, pentru c omul este slab si mereu greete, preotul, tot n faa Cinstitelor Daruri, se mai roag Domnului s trimit asupra noastr nger ndrepttor, pzitor al sufletelor i al trupurilor noastre. Cere mil i iertarea pcatelor, de care avem atta nevoie; cere cele bune i de folos sufletelor noastre; cere pacea lumii, cere ca i cealalt vreme a vieii noastre s o trecem n pace i n cin i mai cere sfrit cretinesc, fr durere, pentru fiecare din noi, cnd ne vom despri de viaa n care ne-am trudit att. Din clipa aceasta, preotul l nfieaz pe Mntuitorul pe Muntele Golgota, unde a mers de bunvoie s Se jertfeasc. Se cade, n aceast clip, s ne gndim la El, la durerea Lui, s nu-L prsim cum L-au prsit Apostolii, s stm lng El, mpcai n suflet unul cu altul, aa cum auzim cuvintele venind din altar: Pace tuturor!, i apoi ndemnul: S ne iubim unii pe alii ca ntr-un gnd s mrturisim. Stm cu toii, cu acelai gnd de nchinciune pentru Iisus, cu aceeai mare unire n credin. De aceea, n mijlocul bisericii, ca o expresie a unui popor ntreg, a unei lumi ntregi care a crezut n minunile lui Iisus i n Jertfa Lui, se va recita Crezul: Cred ntr-Unul Dumnezeu, Tatl... . ...Dup ultimele cuvinte ale Crezului, ...atept nvierea morilor, se pregtete n slujba ortodox cea mai frumoas, mai mistic i mai puternic parte a ei: Jertfa cea mare. Cuvintele rsuntoare ale preotului: S stm bine, s stm cu fric, s lum aminte, Sfnta Jertf n pace s-o aducem, ne pregtesc pentru ceva neobinuit. Corul rspunde n locul nostru: Mila pcii, jertfa laudei adic noi, n schimbul Jertfei dumnezeieti, ce putem face? Nu suntem n stare dect s rspundem cu pace n suflet, n cuget, cu laud, cu mrire. Ne spune preotul: Sus s avem inimile!, adic s nu ne gndim
Pagina 13

decl la crucea pe care Iisus a fost rstignit, i pe care a murit ca un Dumnezeu nconjurat de ngerii care cnt: Sfnt, Sfnt, Sfnt este Domnul Savaot!, adic Domnul cetelor ngereti. Iisus este pe cruce. Corul cnt: Plin este cerul i pmntul de slava Ta. Osana ntru cei de sus. Bine este cuvntat Cel ce vine ntru numele Domnului. Osana Celui dintru nlime!. Dup ce suntem ptruni de o atmosfer ce nu mai are nimic omenesc, de ceva ce nu s-a ntmplat dect o dat de cnd exist lumea, nelegem i cuvintele ce vin din altar: Luai, mncai. Acesta este Trupul Meu, care se frnge pentru voi, spre iertarea pcatelor. Bei dintru acesta toi. Acesta este Sngele Meu, al legii celei noi, care pentru voi i pentru muli se vars, spre iertarea pcatelor. Acum, ca i cum ar fi Joia Mare, noi i nlocuim pe cei 12 Apostoli, care au luat parte la Cina cea de Tain, n Ierusalim. Cnd preotul, n altar, binecuvnteaz pinea i vinul pe care le are n fa, nu face altceva dect s repete gestul Mntuitorului, Care a binecuvntat pinea i vinul mprtite apoi Apostolilor. Corul cnt: Pe Tine Te ludm. Poporul din biseric ngenuncheaz. Uile mprteti se nchid. Perdeaua este lsat. Nimeni nu mai sufl. Iisus este printre noi i rupe pinea. Pentru noi, pinea este Trupul Lui. Trupul Lui se rupe, se frnge pentru noi, aa cum a fost sfiat pe Cruce, cu piroane n mini i n picioare. Vinul este sngele lui Hristos, care pentru noi a curs. Dar acum, cnd se mplinete cel mai dramatic moment din Ptimirile lui Iisus, se cade s ne gndim la fiina care a suferit cel mai mult pe Muntele Golgota, la Fecioara Maria, la Mama Celui rstignit, care nici nu mai putea sa plng, dar care din toat inima a strigat: Numai eu una am nscut fr dureri, dar chinul Tu de-acum, Fiule, eu nu-l mai pot rbda. De aceea, au mare neles cuvintele preotului: Mai ales (o pomenim) pentru Preasfnta, Preacurata, Preabinecuvntata, slvit Stpna noastr, de Dumnezeu Nsctoarea i pururea Fecioara Maria.
Pagina 14

i corul: Vrednic este cu adevrat s te fericim, Nsctoare de Dumnezeu, cea pururea fericit i preanevinovat i Maica Dumnezeului nostru. Ceea ce eti mai cinstit dect Heruvimii i mai mrit fr de asemnare dect Serafimii, care fr stricciune pe Dumnezeu Cuvntul ai nscut, pe tine, cea cu adevrat Nsctoare de Dumnezeu, te mrim!. i, n atmosfera aceasta de laud, amestecat cu clipa de Jertf, n atmosfera n care cea mai cumplit durere se amestec totui cu fericirea unei nateri suprafireti, preotul din nou cere pomenirea patriarhului, a tuturor sfinilor, cere ca noi s fim izbvii de necaz, mnie, primejdie i nevoie i cere s ne ajute ca ziua toat, desvrit, sfnt, cu pace i fr de pcat s o plinim. i corul spune: D, Doamne!. i noi trebuie s ne rugm: D, Doamne!, cci avem nevoie s ne rugm s ne trimit i nou un nger mpciuitor, credincios, ndrepttor, pzitor sufletului i trupului nostru, s ne dea i nou mil i iertare de pcate, sfrit cretinesc vieii noastre i putina de a da rspuns bun la nfricoata Judecat a lui Hristos. Dar pentru ca noi s fim pomenii acolo sus, n Ceruri, trebuie s aducem i noi o jertf. S cerem mereu, fr s dm nimic n schimb? Ndjduim la o pace venic n mpria fr de sfrit? Putem s-o ndjduim atta timp ct suntem ngreunai de gnduri rele i de pcate? De ce s cerem un loc la care ar avea dreptul altul dect noi, unul care nu pctuiete, care nu face nimnui niciun ru, care are cugetul curat, inima deschis, care este milos, bun, drept, umil? Suntem noi ca el? i ne nvrednicete pe noi, Stpne, cu ndrznire, fr de osnd, s cutezm a Te chema pe Tine, Dumnezeul cel ceresc, Tat!. Ne este nou, oameni nevrednici, ngduit s-I spunem Tat Atotputernicului Dumnezeu? Tat? Aa cum i spunea chiar Mntuitorul? S ne socotim copii ai Lui, cu dreptul chiar s-I cerem a ne ajuta i apra? Ascultm rugciunea Tatl nostru, singura rugciune pe care ne-a dat-o cuvnt cu cuvnt chiar Mntuitorul i care este, totodat, aa de simpl i aa de complet. Nimic nu lipsete din ceea ce ne apas pe noi, cretinii; nu este rnd care s nu cuprind mcar una dintre dorinele noastre. i, dei este o rugciune dat de Iisus Hristos, nici un cuvnt nu este pentru El, Mieluelul lui Dumnezeu,
Pagina 15

Marele Jertfit, ci toate pentru Tatl Ceresc, Tatl Lui i al nostru, Care ne d pine i ne iart greelile noastre, aa cum noi nu tim nc s iertm... ...Dup rugciunea Tatl nostru, preotul cere pace, cere s ne plecm capetele, s ne pregtim pentru mprtirea cu Trupul i Sngele Domnului. O clip de mare linite n bisericii. Nici vocea preotului nu se aude, nici a cntreului, nici a corului. Fiecare se roag n gnd. Apoi auzim: S lum aminte: Sfintele, sfinilor. Cu amndou minile, preotul ridic n sus pinea sfinit, simboliznd chiar clipa Rstignirii n pinea sfinit sunt adncite n aluat literele I.N.R.I. ; i cnd preotul o ridic, aa cum a fost ridicat Crucea Rstignirii, sus de tot vin chiar literele I.N.R.I., aa cum au stat pe tbli: Iisus Nazarineanul, Regele Iudeilor. Cuvintele Sfintele, sfinilor nseamn c mprtania care urmeaz nu se poate da dect celor sfini, adic celor ce cred cu adevrat, care sunt curai sufletete, fr de pcat; dar corul rspunde: Unul (e) Sfnt. Dup mprtire, preotul rostete predica. Apoi, uile mprteti se deschid. n pragul lor se arat preotul, aa cum, dup nviere, Iisus S-a artat Apostolilor. De acum va fi pururea ntre noi, ca o lumin vie pentru inima i cugetul nostru. i preotul anun: Cu fric de Dumnezeu, cu credin i cu dragoste s v apropiai. Corul cnt nvierea: Dumnezeu este Domnul i S-a artat nou. Ne amintete c am vzut Lumina cea adevrat, c am primit Duhul cel ceresc, c am aflat credina cea adevrat, i ne nchinm Sfintei Treimi, Care ne-a mntuit pe noi. Acum, cei ce se mprtesc nainteaz lng u, avnd n mn cte o lumnare, semn al curirii sufleteti, i vor lua din linguria n care sunt pine i vin cu ap, adic snge i ap, pentru c snge i ap au curs din coasta lui Iisus cnd a fost mpuns cu sulia. Apoi, n altar, preotul tmiaz discul i potirul, se mai arat o dat poporului, aa cum Iisus dup nviere S-a mai artat o dat discipolilor, i ne binecuvnteaz cu crucea inut sus:
Pagina 16

Binecuvntarea Domnului peste voi toi cu al Su har i cu a Sa iubire de oameni; i, intrnd n altar, nchide uile mprteti; perdeaua se trage ncet, ncet, pentru dramatica simbolizare: Totul s-a sfrit, ceasul cel din urm a sunat, i nu mai este timp de pocin. Nu mai este vreme s mai ntoarcem niciuna dintre greelile noastre. Nu mai este timp de pocin. Dintre toi cei care suntem n biseric, este vreunul pregtit s se nfieze, chiar acum, n faa nfricoatului Judector? Ci vor rmne nepregtii, afar, ca fecioarele care n-au avut la timp untdelemn n candela lor? Ci vom intra?... Compact, toat masa credincioilor se ndreapt spre iconostas, pentru a primi pe frunte semnul crucii fcut cu untdelemn sfinit, ca o pecetluire a credinei noastre. O ultim ncercare a Dumnezeului puternic de a ne da pace. Slujba s-a sfrit. Voi avea, oare, din duminic n duminic, mcar un pcat mai puin? Voi ajunge vreodat o duminic n care ceasul din urm nu m va mai nfricoa? S fiu mpcat cu sufletul i cu cugetul? S simt mirul nu pe frunte, ci n inim, i s-mi rsune, ca un cntec, ultimele cuvinte ale preotului, rostite lng iconostas: Ajutorul meu de la Domnul, Cel ce a fcut cerul i pmntul.

Pagina 17