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QU ES LA LITURGIA?

Liturgia: Es el ejercicio del Sacerdocio de Cristo en su Iglesia, mediante signos sensibles con los que el hombre da gloria a Dios y se santifica en comunidad. Liturgia es el culto oficial y pblico de la Iglesia. Los actos litrgicos son: La Santa Misa, el Oficio Divino y los Sacramentos. Ejercicio: Significa vida, proceso, cambio, movimiento, adaptacin al aqu y ahora de la Iglesia en el caminar de la historia. Sacerdocio de Cristo: Cristo es el Sacerdote porque se ofrece para salvarnos, ensearnos, guiarnos; santificndonos por el bautismo, nos inserta en su Iglesia cuerpo mstico y nos hace participar del sacerdocio comn por eso en las misas hay un presidente oficial. Iglesia: Comunidad de creyentes. Nuevo pueblo de Dios, que marcha hacia Dios. En este peregrinar unos ya lograron entrar a la meta, otros se purifican para entrar en la gloria los que aqu tratamos de vivir el evangelio. Signos Sensibles: Son las cosas que integran la liturgia: la palabra, la escritura, el canto, los ornamentos, los colores, el tiempo, el agua, el aceite, las flores, las posturas, etc. Todo esto coincide en ser sensible y revelar algo espiritual, invisible. Lugares de la liturgia: El lugar por excelencia para realizar un acto litrgico es el templo consagrado para la accin sagrada.

QUINES FORMAN EL EQUIPO LITRGICO Y SUS FUNCIONES?


Representantes de los 5 servicios de un Equipo Litrgico:
1. 2. 3. 4. 5. Servidor de la Palabra: lector o persona que tenga carisma de proclamar. Servicio del Canto: Persona que tenga el carisma del canto. Servicio del Altar: persona a cargo de un grupo de aclitos. Servicio de la Asamblea: persona que tenga carisma de ordenar y guiar a una asamblea. Servicio de la Iglesia: persona con creatividad y arte.

El nmero de miembros depende de la comunidad, pero que sean dinmicos, creadores, responsables y con gran sentido de la liturgia pastoral.

1. SERVICIO DE LA PALABRA:

Los ministros de la Palabra de Dios necesitan formacin especial. Deben reunir ciertas cualidades como: leer bien, buena pronunciacin y diccin; saber usar el micrfono. Presentarse con aplomo al pblico. Conocer bien la celebracin. Y dar testimonio cristiano autntico y comprometido. Preparan: a) Un monitor: Animador general de la celebracin. Es la persona que mantiene el espritu de participacin con las moniciones breves, sencillas y precisas. b) Lectores de la Palabra de Dios: son dos personas, el de la primera lectura, y el de la segunda lectura. c) Salmista: es quien entona el salmo. d) Lector o lectores para la oracin de los fieles. e) El Monitor deber cumplir con las siguientes tareas principales: ANTES DE LA CELEBRACIN: Preparar la celebracin y moniciones junto con el EPL

TAREAS DEL MONITOR O COMENTARISTA

Establecer contactos con el Presidente de la celebracin y dems servidores.

DURANTE LA CELEBRACIN: 3. Explicar o Introducir: - La ambientacin antes de la celebracin. - Introduccin a la celebracin. - Las lecturas. - Dirigir la oracin de los fieles. - Significado de algn signo. - La presentacin de los dones. - Avisos parroquiales. 4. Indicar, si es necesario, las posturas corporales. 5. Exhortar a la asamblea a tener una buena actitud espiritual. 6. Animar, guiar y coordinar a la Asamblea . 7. Cumplir slo con sus funciones: no hacer tambin las del lector, salmista, colector, etc. DESPUS DE LA CELEBRACIN: 8. Evaluar su servicio con el EPL

LOS PECADOS DEL LECTOR


1. No prepara la lectura. 2. No cerciorarse, con la debida anticipacin, de que el micrfono est encendido, ni saber a qu distancia debe usarse. 3. Ir vestido en forma inconveniente. 4. No leer desde el ambn, que es el lugar de la Palabra de Dios. 5. No estar de pie en forma correcta, sino balanceando una pierna o haciendo otros tics. 6. No cuidar que el micrfono est en la direccin y distancias debidas. 7. Dirigir la lectura al ambn o al leccionario y no al pueblo. 8. Decir: Primera lectura o Segunda y la frase que sigue (leer lo escrito en rojo). 9. Leer con prisa, en forma confusa, sin proyectar la voz. 10. No hacer las debidas pausas entre las frases y los prrafos. 11. Decir las palabras y no el mensaje No saber de qu mensaje se trata. 12. No dar tiempo a que el mensaje penetre en los oyentes; no hacer un espacio de silencio despus de cada lectura. 13. No hacer una pequea pausa entre el fin de la lectura y el anuncio de que la lectura ha terminado: Palabra de Dios. 14. Leer l mismo (el lector) el salmo responsorial que debe ser dirigido por otra persona: salmista o cantor (el salmo debe ser ledo por otro lector).

1.

Ordinariamente es ledo (en dnde quedo lo de canto?). Se imaginan a un grupo de personas recitando las maanitas al festejado. 2. Es ledo por el mismo lector de la primera lectura. Una de las reglas bsicas de ejecucin litrgica podra ser el juego de Juan pirulero: cada quien atienda a su juego. Una cosa es ser lector, monitor, y otra cosa es ser salmista. 3. Se canta cualquier cosa. No debe omitirse el salmo o cambiarlo por un canto de meditacin. 4. Cualquiera puede entonar el salmo. Corresponde al salmista o cantor del salmo, cantar en forma responsorial o directa el salmo. No debe iniciarlo ni el lector, ni el monitor.

PECADOS CONTRA EL SALMO RESPONSORIAL

La msica tiene la finalidad de animar, ayudar a la oracin, acompaar las procesiones y los distintos movimientos para que la celebracin realmente sea una fiesta y ala vez ser la respuesta gozosa del pueblo que aclama a su Seor. La msica en la liturgia est en funcin de la Celebracin y se debe interrumpir cuando cumple con su finalidad, aunque el canto no haya concluido y que se contine la celebracin, pero no interrumpir la celebracin para que el coro termine su canto, esto en cualquier parte de la celebracin. Se prepara: a) Director de cantos para la asamblea: - Preparacin de los cantos, con referencia a las lecturas, fiesta que se celebra y ao litrgico. - Catequesis de los mismos cantos y ensayo general de la asamblea. Luego los entonan durante la celebracin para que la asamblea no se desafine y comience a tiempo. b) Director del coro, que cantara las partes variables y las estrofas difciles. Puede cantar algunos cantos mientras la asamblea participa en una accin o medita. No sustituye el papel de la asamblea pero lo completa. - Ensayo general y particular del coro, para estar siempre renovando su repertorio. - Preparacin de material, sean hojas, folletos, libros, para que toda la asamblea participe. - Promocin e invitacin de msicos e instrumentistas. - Auxiliares para acomodar instrumentos, recoger material de cantos, equipo de sonido y amplificacin, etc.

2. SERVICIO DEL CANTO:

1. Todo instrumento musical es digno de participar en la liturgia, si se toca debidamente. 2. todo canto en la liturgia debe ser compuesto expresamente para ella. 3. El canto y la msica deben estar al servicio de la palabra. sta debe entenderse claramente. 4. Canto, msica y letra deben ayudar a la comunidad a expresar su fe cantando. 5. El canto y la msica son parte integrante de la celebracin litrgica, nunca motivos de adorno o lucimiento personal. 6. Deben preferirse los cantos inspirados en los salmos o en la Palabra de Dios a otro tipo de cantos llamados piadosos o sentimentales. 7. Los cantos que acompaan a una accin litrgica, entrada, ofrendas, comunin, no deben prolongarse ms all de estos momentos. 8. El canto debe apoyar y expresar la accin litrgica que se realiza: procesin de entrada, presentacin de ofrendas, comunin, etc. 9. Los cantos y la msica que se toquen deben estar de acuerdo a los tiempos litrgicos que celebra la Iglesia. 10. Deben excluirse de la accin litrgica los cantos y la msica compuestos para otros fines, independientemente de su belleza o nobleza.

DECLOGO DEL CANTOR

3. SERVICIO DEL ALTAR:

Los siguientes ministerios: 1. Incensario o turiferario 2. Aclitos 3. Crucfero 4. Diconos 5. Ceroferarios o Ciriales 6. Concelebrantes 7. Ministros Extraordinarios de la Comunin 8. Maestro de ceremonias, si las circunstancias lo ameritan.

9. Celebrante principal

4. SERVICIO DE LA ASAMBLEA

La asamblea como comunidad cristiana tiene su funcin propia y necesita de ministros propios que la sirvan en el momento oportuno y necesario para promover la participacin. Los ministerios de la asamblea varan segn la situacin concreta de la asamblea, sea en la parroquia (urbana, rural), colegio, asilo, etc. Se sugieren los siguientes ministerios: a) Equipo de acogida y bienvenida a los fieles. b) Coordinadores, sea para estacionamiento de autos, o lugar donde dejar sus cosas, o para cuidar a los nios, o si vienen de lejos: servicio de aseo personal. c) Acomodacin de lugares de las diversas personas y del lugar de la celebracin. - Atencin del orden: nios, personas enfermas, ancianas, los que se duermen. - Cuidar que no se metan animales. d) Repartidores del material necesario para la celebracin: hojas, folletos, etc. e) Coordinadores de las procesiones - De entrada - Procesin del ofertorio - Procesin de comunin: circulacin normal y rpida con orden - Procesin de salida - Otras procesiones segn la celebracin f) Coordinadores de las colectas o de las ofrendas, de acuerdo a las celebraciones. g) Otras posibilidades de ministerios que resultarn de las necesidades concretas de cada comunidad y que el equipo litrgico ir descubriendo.

5. SERVICIO DE LA IGLESIA

En esta rea los ministros deben responder a las necesidades concretas de la Iglesia, que est en funcin de la asamblea. Sus servicios son: 1. Preparar el lugar de la celebracin adaptado a la asamblea que va a celebrar. 2. Preparar los recursos materiales para la comunidad: sillas, mesas, tableros, pizarrones, etc. 3. Decoracin apropiada: elaboracin de carteles, postres, slogan, letreros, etc. Creatividad de los signos y vivencias de los mismos para: a) Tiempo Litrgico b) Motivo de la celebracin: boda, primera comunin, etc. c) Tipo de asamblea: nios, jvenes, etc. 4. Preparar los equipos de luz, sonido, ventilacin. 5. Arreglo del altar: velas, luces, manteles, libros, ornamentacin. En este ltimo punto, hay que tener mucho ojo con la limpieza: a) limpieza en todo lo referente a vasos sagrados y vestiduras litrgicas. Atencin a los colores, segn la fiesta que se celebra. b) Especial cuidado de que se tenga: ambn, leccionarios, misal, sede. c) Que las flores estn frescas. Es preciso quitar las flores sintticas o limpiarlas muy bien para evitar que estn llena de polvo. La participacin es creativa: la liturgia hace que se pongan en marcha todas las aptitudes de la persona. La celebracin es el lugar donde se manifiestan muchos carismas y hay que facilitar su despliegue e irn surgiendo nuevas formas de servicio y participacin.

AO LITURGICO
El ao litrgico cristiano. Deca Po XII en su encclica Mediator Dei: es Cristo mismo que vive en su Iglesia para hacernos vivir la realidad de la salvacin que est por siempre presente y operante. Es un periodo de tiempo de doce meses. Pero no corresponde al ao solar, ni al ao escolar. Inicia a fines de noviembre o principios de diciembre. En l se presenta a los cristianos el Misterio de Jess, que nace, y anuncia la Buena Nueva: el Misterio Pascual. Est organizado como un ciclo anual de los misterios de Cristo y de las fiestas de los santos. Este ciclo anual tiene como finalidad: hacernos vivir en el tiempo de la Iglesia la realidad de salvacin anunciada en el mismo Antiguo Testamento, de ah su estrecha relacin. Todo el ao litrgico cristiano est centrado en la Pascua, la pascua de Cristo, es decir, la obra de la redencin y la alianza de Cristo sellada en su muerte y resurreccin. El Concilio Vaticano II al hablar del ao litrgico insiste en que al conmemorar los misterios de la redencin, abre las riquezas de las virtudes y de los mritos de su Seor. Divisin del ao litrgico. Presentaremos una idea breve y concreta para darnos una idea general de la divisin de este ciclo anual. a) Adviento. Del latn adventus: llegada. As inicia el ao litrgico. Su tema central es la Celebracin de la Venida del Seor. Recuerda su venida naciendo en Beln y su venida gloriosa al final de la Historia. Su principal caracterstica es la esperanza. Adviento es alegre esperanza, interiorizacin, oracin y proyeccin fraternal. Notas de este tiempo: No se canta Gloria, el ornamento ser morada en seal de penitencia. Son cuatro domingos de preparacin a la Navidad. b) Navidad y Epifana. Conmemora el nacimiento de Jess en Beln. La leccin principal es el amor. La Navidad celebra estas manifestaciones o epifanas: - La adoracin de los magos. - El bautismo de Jess. - El milagro de Can. Es una triple afirmacin de la divinidad de Jess. Su caracterstica principal es la dimensin universal de su llamada, la buena nueva a todos los pueblos. c) Tiempo ordinario. Son 34 semanas divididas en dos tiempos las que abarcan este perodo. -Primero: despus de la Navidad y Epifana, hasta el mircoles de ceniza. -Segundo: despus de Pentecosts, hasta la solemnidad de Cristo Rey. En este tiempo la Iglesia vive y contina celebrando el misterio pascual del Seor Jess centrado especialmente en el domingo. d) La Cuaresma. Su duracin es desde el mircoles de ceniza hasta el Jueves Santo inclusive. Es el tiempo de preparacin para la Pascua. Su objetivo es prepararnos a esta fiesta, a travs de volver a nuestro bautismo y la penitencia. Sus caractersticas principales son: - Volver a nuestro bautismo. - Prctica de la penitencia. - Hacer nuestra la Palabra de Dios para cambiar las situaciones de pecado individual y social. - La oracin ms intensa. e) Semana Santa. Los acontecimientos principales de esta semana son la Pasin, Muerte y Resurreccin de Nuestro Seor Jesucristo. DOMINGO DE RAMOS: En la procesin con los ramos de olivo recordamos la entrada de Jess en Jerusaln, donde se desarrollan los hechos de la Pascua. La gente aclamaba a Jess: "Hosanna". El color rojo recuerda a Jess Rey (Mt. 27,28).

f) El Triduo Pascual. Es el centro del ao litrgico, porque en este triduo se realiz la culminacin de la redencin humana en Cristo. Jueves Santo: celebramos la institucin de la Eucarista, la institucin del Sacerdocio, la entrega del mandamiento del Amor y el ejemplo de servicio a los dems. Viernes Santo: es el da de la pasin y muerte de Cristo. Vigilia Pascual: Es la ms larga espera de la ms grande fiesta del ao. Nos prepara para el momento decisivo de Cristo, la Resurreccin. Se le celebra con cuatro smbolos sacramentales: - LA LUZ: Fuera del templo se enciende el Cirio Pascual, smbolo de Cristo resucitado. Todos los cristianos entran a la Iglesia oscura encendiendo sus cirios, y se canta el Pregn Pascual que es el anuncio de que Jess resucit. - LA PALABRA: Varias lecturas del Antiguo y Nuevo Testamento explican el significado de la Pascua de Jess, su paso de este mundo al Padre; sobre todo la narracin de la salida de Egipto hacia la libertad pasando por el Mar Rojo. El Seor mand celebrarlo como memorial con el Cordero Pascual y los panes zimos. Jess realiz sto con la Eucarista. - EL AGUA: Con el rito del bautismo llegan a la fe y participan de la muerte y resurreccin de Cristo nuevos hermanos. - PAN EUCARISTICO: La Eucarista es el momento culminante, pues hace presente al Seor resucitado. Hoy suenan las campanas, mudas desde el jueves. g) Pascua y Pentecosts. Durante cincuenta das, despus de la resurreccin de Cristo, vivimos la exaltacin de Cristo como Seor del universo, hasta llegar a la entrega del mayor don de Cristo, su Espritu Santo. En este tiempo pascual est invadido por la accin del Espritu Santo, nuestro abogado, consolador y defensor. La comunidad cristiana se reconoce a s misma como comunidad fraterna, realizada por el Espritu Santo. 4. Los signos especiales del ao litrgico. - El ciclo de las lecturas est dividido en tres (A, B, C). - Los cantos adecuados para cada tiempo. - Los colores litrgicos de acuerdo al tiempo en que se est. - Las oraciones e himnos propios de cada tiempo. - Los signos externos en las celebraciones. 5. Rangos o lugares de importancia de las Celebraciones. a) Solemnidades: de Cristo y de los Santos. b) Fiestas: de los Apstoles y de la Virgen Mara. c) Memorias Obligatorias: de los santos ms representativos. d) Memorias opcionales: de los santos menos representativos universalmente. 6. Fiestas de la Virgen Mara: Enero 1: Su maternidad (Solemnidad). Mayo 31: Visitacin a su prima Isabel. Agosto 15: Asuncin al cielo. Agosto 22: Mara Reina. Septiembre 8: Natividad de la Virgen Mara. Septiembre 15: Nuestra Seora de los Dolores. Octubre 7: Nuestra Seora del Rosario. Noviembre 21: Anunciacin y presentacin. Diciembre 8: Inmaculada Concepcin. Diciembre 12: Nuestra Seora de Guadalupe.

VASOS SAGRADOS
Se llaman vasos sagrados a los diversos recipientes utilizados en la celebracin litrgica Algunos de ellos son particularmente importantes, como el cliz y la patena en los que se ofrecen, consagran y se toman el pan y el vino (IGMR 289). EL CALIZ: De la palabra latina calix (en griego Posterion), con el que se designa un vaso sagrado que se utiliza en la Eucarista para poner el vino que ser consagrado (que se convierte en Sangre de Cristo). El cliz se bendice cuando es nuevo o cuando ha sido restaurado. LA PATENA: Bandejita o platillo, poco profundo, ligeramente cncavo, donde se deposita el pan que ser consagrado en el Cuerpo de Cristo, en la Eucarista. EL COPON: Se llama copn o copa grande, al vaso sagrado que se utiliza para conservar el Cuerpo de Cristo en el sagrario. CUSTODIA: En la liturgia se designa con este nombre, a un vaso sagrado en el que se expone el Cuerpo de Cristo para la adoracin de los fieles. RELICARIO: Recipiente consagrado, destinado para llevar el sacramento de la Eucarista o vitico a los enfermos. CRISMERAS: son tres vasos sagrados de metal o de vidrio que contienen el leo de los enfermos, el leo de los catecmenos y el santo crisma. Los santos leos son bendecidos por el obispo, junto con los sacerdotes en la misa crismal del jueves santo. VINAJERAS: Se llama vinajeras a los dos jarritos que se utilizan en la Misa para el agua y el vino, que sern utilizados en la Eucarista. PALANGANA Y JARRO: Estos elementos son utilizados, en la celebracin eucarstica, para el lavado de manos del sacerdote, antes de la plegaria Eucarstica. Este lavado es un rito de purificacin interior. CAMPANILLAS: Las campanillas son campanas pequeas que se comenzaron a utilizar dentro de la celebracin a partir del siglo XIII, para anunciar el momento de la consagracin. Hoy en da, son menos necesarias, porque la celebracin la podemos seguir ms fcilmente, y su uso, ha quedado limitado a darle a la celebracin, un realce festivo y solemne. TURIBULO O INCENSARIO: Incienso en latn es tus, thuris o tus, turis, de ah viene la palabra turbulo. Es un braserillo metlico suspendido por unas cadenas y con una tapa en cuyo interior se quema el incienso, ya sea en la Misa, en la Adoracin al Santsimo, en las procesiones o en el rezo de las horas. NAVETA: Se llama naveta o navecilla (palabra que viene del latn navicular), al pequeo recipiente que contiene el incienso, y que tiene, precisamente, forma de nave pequea. ACETRE E HISOPO: El acetre es una pequea fuente que sirve para contener agua bendita, y el hisopo es el instrumento que se usa para esparcir el agua. Estos utensilios han de usarse en bendiciones, en la Misa (en el rito de aspersin con agua), Domingo de Ramos, etc.

OTROS OBJETOS LITRGICOS

ORNAMENTOS SAGRADOS
ALBA: Es una tnica blanca (de donde viene el nombre), amplia, de manga larga que cubre al celebrante de arriba abajo, por lo que se le llama vestidura talar. Generalmente va debajo de la Casulla. La Ordenacin General del Misal Romano seala que es la vestidura sagrada comn para todos los ministros de cualquier grado (No. 298). Simboliza la Pureza e Inocencia que debe observar el ministro en el Santo Sacrificio de la Misa. AMITO: Del latn amictus, de amicio, amicire, rodear, envolver. Se llama as a la pieza de lienzo blanco, rectangular, a modo de pauelo de hombros, que visten los ministros de la liturgia debajo del alba. Se ata a la cintura con unas tiras o cintas cruzadas.

CAPA PLUVIAL: Su nombre viene del primitivo uso de defenderse de la lluvia. En la liturgia se convierte en vestido de ceremonia. Se utiliza en las procesiones con el Santisimo Sacramento. CASULLA: En latn casulla significa casa pequea o tienda. Es la vestidura propia del sacerdote para celebrar la misa. Debe ir puesta sobre el alba y la estola. Es de distintos colores: verde, roja, morada, blanca... de acuerdo al tiempo y las fiestas que se celebran en la Iglesia, tambin puede ser dorado, plateado en sustitucin del blanco. Simboliza la Caridad, la Santidad y el Poder Sacerdotal, ya que en el Altar, el Sacerdote ya no es solo un hombre, sino que representa a Cristo. CINGULO: La palabra latina cingulum viene de cingere, ceir. Es una especie de soga cuya funcin es ceir el alba a la cintura. Simboliza la Castidad del Sacerdote. DALMTICA: En la ordenacin de diconos un gesto complementario del sacramento es la imposicin de la dalmtica. Los diconos la visten sobre el alba y la estola cuando ejercen su ministerio, sobre todo en las celebraciones ms festivas. ESTOLA: la lleva el sacerdote alrededor del cuello y pendiente ante el cuello; el dicono lo porta atravesada. Para administrar el Sacramento de la Reconciliacin o Penitencia, la estola debe ser de color morado. Para las celebraciones eucarsticas se usa del color de la Casulla, y haciendo juego con sta. Es signo de la dignidad y autoridad sacerdotal, del servicio confiado por Cristo al Sacerdote. SOTANA: La palabra viene del latn subtana, o subtanea, de subtus, que significa debajo. Vestidura de color negro que cubre todo el cuerpo. En la celebracin litrgica, se tiende a llevar alba, que es el equivalente en blanco. Significa estar muerto al mundo, a los intereses terrenos, para vivir solamente para Dios. COTA ( SOBREPELLIZ ROQUETE): es como una media alba; es signo de pureza y solemnidad.

Son todos aquellos escritos que contienen los textos, gestos, ritos y normas para las celebraciones litrgicas. EL MISAL: Es un libro litrgico oficial que se utiliza para las celebraciones Eucarsticas. Actualmente en l se encuentran los textos fundamentales de la Eucarista: Rito de la Misa, oracin del tiempo, de los Santos, particulares, y oraciones eucarsticas. Durante la Eucarista el misal puede ser colocado al no usarse en un lugar apropiado, ya sea en la credencia o en algn otro sitio. Excepto en el altar durante la liturgia de la palabra o al finalizar el rito de la comunin. LECCIONARIO: Es una serie de 3 libros que contiene las Lecturas Bblicas correspondientes a cada da para ser proclamadas en la asamblea: TOMO I. Desde el Adviento hasta Pentecosts. TOMO II. Tiempo ordinario hasta fin de ao litrgico (traen primero los 3 ciclos de domingos, y luego los 2 de entre semana; luego, las fiestas significativas de ese perodo). TOMO III. Misas rituales (de Sacramentos), de los comunes de santos y por diversas necesidades. Los domingos comprenden un nmero grande de lecturas que se leen cada tres aos, forman cada ao el ciclo A, B y C. Entre semana hay dos ciclos de lecturas: I igual a aos impares, II igual a aos pares. LITURGIA DE LAS HORAS: Rene los salmos, antfonas, lecturas, versculos, responsorios, cnticos, himnos y oraciones, alabanza de cada da. Preces matutinas y vespertinas. BENDICIONAL: Pone en prctica lo sealado por el Concilio Vaticano II, cmo los acontecimientos de la vida, santifican y tienen sentido religioso para una persona y la comunidad. Por eso se da gracias a Dios y se le bendice porque nos concede una casa, un vehculo, una tienda de comercio...

LIBROS LITRGICOS

MANTEL: Se llama mantel en la liturgia, como en el uso de la mesa familiar, al lienzo que cubre el altar, en seal de respeto a la mesa en la que Cristo nos invita a comulgar. Suele ser blanco, pero admite adornos o franjas de otro color. El mantel debe bendecirse, ya que es la vestidura festiva del altar. CORPORALES: El corporal es un lienzo de color blanco cuadrado que se sita a partir del ofertorio en el altar, para colocar el cliz, la patena y el copn durante la Eucarista. El nombre viene del Cuerpo del Seor. Su finalidad es evitar que las partculas de pan consagrado se pierdan o se dispersen. PALIA: Es de forma cuadrangular, que, segn las rbricas, debe ser de tela y bendecirse. Sirve para cubrir el cliz, evitando que caigan en l partculas de polvo. MANUTERGIO: Es un lienzo o toallita pequea de color blanco y forma rectangular con la cual el Sacerdote se seca las manos en seal de purificacin despus de haber presentado el pan y el vino en el ofertorio. PURIFICADOR: Del latn purum- facere que significa purificar. Se llama purificador al paito blanco que siempre va doblado en forma alargada, se coloca sobre el cliz bajo la patena y sirve para enjugar el cliz despus de dar la comunin o tambin para enjugar los labios y dedos del Sacerdote. Tambin sirve para limpiar la cruz cuando es besada. CONOPEO: Del griego konopeion, que viene a ser como un velo o mosquitera. Es el velo que a modo de tienda cubra el sagrario donde se reserva la Eucarista. Se sola utilizar una tela de los colores litrgicos propios del tiempo o la fiesta. Tambin, en menor tamao, se utilizaba para el copn o pxide, igualmente a modo de manto o tienda. Ahora el conopeo es facultativo. VELO O PAO HUMERAL.: Es el velo que se pone sobre los hombros del que lleva al Santsimo en una procesin. El ritual del culto eucarstico lo prescribe para dar la bendicin con el Santsimo. Tambin se usa cuando la Eucarista se lleva en procesin, como el Jueves Santo para la reserva, o el Viernes Santo para volverla a traer al altar, o el da del Corpus, o en la dedicacin de una iglesia.

LIENZOS

LUGARES SAGRADOS
Se llaman lugares sagrados aquellos, en los cuales se realiza la celebracin liturgica. Cada uno de estos lugares tienen su propio significado. BAUTISTERIO: Se trata del lugar destinado a la celebracin del bautismo y en el que se encuentra la fuente bautismal. En algunos templos el bautisterio est cerca de la puerta principal. Ello tiene un significado: nos recuerda que el bautismo es la puerta de entrada en la iglesia, y, as, a la vida de los hijos de Dios. LAS NAVES DEL TEMPLO: Las naves de un templo son los lugares en que se renen a los fieles como un conjunto de personas para un mismo fin. Este espacio va desde la puerta de entrada hasta el espacio del presbiterio. CONFESIONARIO (SEDE PENITENCIAL): El confesionario es el lugar donde se celebra el sacramento de la Penitencia y de la Reconciliacin. Toma el nombre del aspecto ms caracterstico del mismo, la confesin de los pecados ante el sacerdote. EL PRESBITERIO: Se llama presbiterio al rea en torno al altar, un poco elevado y distinto de la nave. Es un espacio particularmente digno y significativo. El presbiterio quede bien diferenciado respecto a la nave del templo, sea por su diversa elevacin, sea por una estructura y ornato peculiar. En el presbiterio existen tres elementos: altar (lugar del sacrificio eucarstico), sede (lugar de presidencia) y ambn (lugar de la proclamacin de la Palabra de Dios). EL ALTAR: El altar es una construccin elevada sobre la tierra, eso quiere decir precisamente la palabra latina altare. El altar es el centro de nuestra celebracin. Es signo de Cristo y, por tanto, merece toda nuestra veneracin: los ministros lo besan, lo inciensan, se inclinan ante l, se ilumina. AMBN: El ambn, es una especie de tribuna elevada, su nombre proviene de una expresin griega: Anabaino, que significa subir. Desde el ambn se proclama durante la Misa; las Lecturas Bblicas, el salmo responsorial y tambin la oracin de los fieles.

CTEDRA O SEDE: Sirve para designar el lugar de un obispo desde ah puede ensear, predicar y gobernar a su dicesis. De ah viene el nombre de catedral, templo en donde se encuentra. SAGRARIO O TABERNACULO: En latn Lugar Sagrado. Caja, recinto y lugar en donde se conserva la Eucarista para la adoracin de los fieles y para ser llevada a los enfermos. SACRISTIA: Es el lugar donde se prepara todo lo que se necesita para la celebracin: los ornamentos del sacerdote, los libros, el cliz, el copn. LA CREDENCIA: (Este nombre significa donde est todo para el servicio del culto). La Credencia es la mesita, que se encuentra cerca del Altar (de preferencia al lado derecho), en ella se colocan las vinajeras, el cliz, en algunos momentos el misal romano, piscina y manutergio y otros implementos necesarios e inmediatos a utilizarse en la Eucarista. Tambin en ella se realizan las abluciones o purificaciones de los vasos sagrados despus de la comunin.

LOS COLORES EN LA LITURGIA


El color en la liturgia, expresa los sentimientos propios, significados y el sentido de lo que, a travs del ao litrgico, la Iglesia invita a vivir, a actualizar. Esto se realiza especialmente, a travs del ornamento, es decir, a travs del color de la casulla que el celebrante usa para la celebracin propio de cada tiempo. VERDE: Simboliza esperanza, frescura, vitalidad. Se usa normalmente con el tiempo ordinario. Esto es, domingos y das de feria (no de fiesta), fuera de la Cuaresma, Adviento y Pascua. BLANCO: Simboliza alegra, pureza, luz, inocencia, plenitud. Se usa en la liturgia para celebrar las fiestas de la Resurreccin del Seor, Navidad, Epifana, Fiestas marianas, fiestas de los santos; no mrtires. El blanco es signo tambin de victoria y de resurreccin. ROJO: Simboliza sangre, amor, fuego, martirio, herosmo, sacrificio. Se usa para las fiestas de la Santa Cruz, Domingo de Ramos, Viernes Santo, Pentecosts, conmemoracin de los apstoles y santos mrtires. MORADO: Simboliza penitencia, humildad, espera. Se usa en Adviento (cuatro semanas que preparan a la Navidad) y Cuaresma (cuarenta das que preparan a la Pascua); es el color que invita al retiro y recogimiento. NEGRO: Anteriormente se usaba en misas de difuntos, pero en la actualidad es suplido por el color morado en atencin a la sagrada Eucarista que es el sacramento de la vida eterna. Este color simboliza dolor, pesar y luto. AZUL: Se usa en las fiestas de la inmaculada. Ocasionalmente se usa el color azul en fiestas y Misas en honor de la Santsima Virgen Mara. DORADO Y PLATEADO: Subraya la importancia de las grandes fiestas. Se usa en susticin del blanco. ROSA: Subraya el gozo por la cercana del Salvador el Tercer Domingo de Adviento, e indica una pausa en el rigor penitencial el Cuarto Domingo de Cuaresma.

POSTURAS CORPORALES
La postura uniforme seguida por todos los que toman parte en la celebracin, es un signo de comunidad y unidad en la asamblea, ya que expresa y fomenta al mismo tiempo la unanimidad de los participantes. Con nuestro cuerpo tambin alabamos a Dios, y las principales posturas que debemos tomar toda la asamblea durante la celebracin liturgica son tres: de pie, sentados y de rodillas. POSTURA DE PIE. Significa la actitud de DISPONIBILIDAD en que debemos estar para dar una respuesta a lo que Dios quiere de nosotros. Tambin significa RESPETO ante la presencia de Dios.

Momentos en los que debemos estar de pie:

- Al recibir al celebrante. - Durante el saludo. - Durante el Acto Penitencial. - En el momento del Seor ten piedad. - En el Gloria. - Desde el Aleluya hasta que termina el Evangelio. - A la hora del Credo. - Durante la Oracin de los Fieles. - En la Oracin sobre las Ofrendas. - Prefacio y principio de la Plegaria Eucarstica (oracin posterior al Santo) - Despus de la Consagracin hasta la Comunin. - Despus de la Comunin cuando el sacerdote dice Oremos POSTURA SENTADOS. Actitud de quien se concentra para escuchar, meditar con calma y dialogar con intimidad.

Momentos en que debemos estar sentados:

Durante las Lecturas y salmo responsorial. Durante la preparacin de dones Orad hermanos Durante la Comunin (quienes no pasen a recibir el Cuerpo del Seor) POSTURA DE RODILLAS. Es la actitud del pecador ante la infinita santidad de Dios, significa tambin respeto, humillacin, pequeez y de adoracin.

Momentos en que debemos estar de rodillas:

Cuando el sacerdote pone las manos sobre los dones hasta que termina la Consagracin. Como nota complementaria podemos mencionar la GENUFLEXIN, que consiste en doblar las rodillas ante la Eucarista; es una actitud de respeto y de adoracin. Esta puede ser de dos tipos: Doble: debe hacerse siempre que se pase frente al Santsimo, dentro y fuera de la misa, estando expuesto para adoracin de los fieles. Sencilla: basta con doblar la rodilla derecha cuando se pase frente al sagrario.

El sacerdote usa una serie de expresiones externas y posturas corporales para reforzar el sentido de los signos. Son muy comunes en el sacerdote cuatro clases de posturas: LOS BRAZOS ABIERTOS Y ELEVADOS: Es una postura de oracin que expresa lo ms intimo del ser humano, signo de alabanza, de jbilo, de alegra, de amistad y acogimiento. LAS PALMAS DE LAS MANOS HACIA ARRIBA: Manos abiertas que piden, que reconocen su propia pobreza, que esperan recibir el don de Dios. Expresa lo contrario del puo violento, de las manos cerradas al egosmo. MANOS UNIDAS, PALMAS CONTRA PALMAS O DEDOS ENTRELAZADOS: Esta postura expresa o es una actitud de recogimiento, de meditacin, de paz. Es el gesto de uno que se concentra en algo, que interioriza su sentimiento de fe. MANOS EXTENDIDAS CON LAS PALMAS HACIA ABAJO: Seal de bendicin, de infusin o comunicacin del Espritu (por ejemplo cuando el sacerdote extiende las manos sobre el cliz). 4.- RITO DE CONCLUSION - Saludo y bendicin sacerdotal - Despedida. NOTAS COMPLEMENTARIAS 1) El acto inicial de la Iglesia para dar culto a Dios colectivamente es la Santa Misa. 2) Estn obligados a participar en Misa entera todos los das de precepto (domingos y fiestas de guardar) todos los bautizados que han cumplido siete aos y tienen uso de razn. 3) Participar en Misa entera significa estar presentes desde que empieza hasta que termina (es decir, hasta que el sacerdote nos diga: pueden ir en paz.) 4) No se vale participar en Misa por partes pues no se cumple con el precepto.

POSTURAS DEL SACERDOTE

5) El precepto de participar en Misa puede cumplirse el sbado por la tarde o la vspera de las fiestas de precepto. 6) Quedan excusados de ir a Misa los que tienen algn impedimento fuerte como una enfermedad, cuidar a un enfermo, etc. NOTAS COMPLEMENTARIAS: Podemos mencionar adems otras posturas o acciones del sacerdote, por ejemplo: En la presentacin de los dones el sacerdote eleva un poco sobre el altar el Pan y el Vino como un gesto de presentacin, no de ofrecimiento. En la Consagracin, despus de pronunciar sobre cada uno de los dones la palabra de Cristo, el sacerdote los eleva un poco con el fin de mostrarlos al pueblo. Terminada la Consagracin, el sacerdote eleva hacia Dios el Cuerpo y la Sangra de Cristo esta vez los dos juntos, uno en cada mano- para que la comunidad le rinda homenaje de adoracin. La genuflexin del sacerdote, tambin tiene la finalidad de adoracin a Dios.

LA SANTA MISA
LA SANTA MISA es el sacrificio del Cuerpo y Sangre de nuestro Seor Jesucristo que se ofrece en el altar en memoria del sacrificio de la cruz. La Misa es la fuente y cumbre de toda la vida cristiana. La estructura actual de la Misa tiene dos partes principales: Liturgia de la Palabra y Liturgia Eucarstica. Sin embargo, estas dos partes o ritos centrales son acompaados por una serie de ritos complementarios. 1.- RITOS DE APERTURA - Canto de entrada - Veneracin del altar (incensacin) - Saludo al pueblo congregado, seal de la cruz - Acto penitencial - Canto Kirye o Seor ten piedad (aclamacin a Dios pidiendo misericordia) - Canto del Gloria (himno antiquisimo con que la Iglesia congregada en el Espritu Santo glorifica a Dios Padre y al Cordero, y le presenta sus splicas) - Oracin colecta: el pueblo es invitado a orar, luego el sacerdote concluye con la invocacin a la Trinidad. 2.- LITURGIA DE LA PALABRA - Primera lectura (En el Antiguo Testamento, Dios nos habla a travs de la historia del pueblo de - Salmo Responsorial - Segunda lectura (Se toma del Nuevo Testamento, ya sea de los Hechos de los Apstoles o de las - Canto del Aleluya - Proclamacin del Evangelio (Se toma de alguno de los cuatro Evangelios de acuerdo al ciclo

Israel y de sus profetas)

cartas que escribieron los primeros apstoles. nos sirve para conocer cmo vivan los primeros cristianos y cmo explicaban a los dems las enseanzas de Jess)

litrgico y narra una pequea parte de la vida o las enseanzas de Jess. Es aqu donde podemos conocer cmo era Jess, qu senta, qu haca, cmo enseaba, qu nos quiere transmitir. Esta lectura la hace el sacerdote o el dicono.
- Homila: alimento de vida cristiana. Es una explicacin de las lecturas con referencias al misterio que se celebra y particulares necesidades de los oyentes. - Profesin de fe: Credo - Oracin de los fieles: el pueblo ruega por a) las necesidades de la Iglesia, b) por el mundo y sus gobernantes, c) por los que sufren, d) por la comunidad local. 3.- LITURGIA EUCARISTICA

a) PREPARACION DE LOS DONES


- Preparacin de la Mesa - Procesin de ofrendas - Acompaa al Canto de Ofertorio

- Colocacin en al altar, y presentacin de los dones - Incensacin - Lavatorio - Invitacin a orar - Oracin sobre las ofrendas - Accin de gracias - Aclamacin de todos: Canto del Santo - Epclesis (El celebrante extiende sus manos sobre el pan y el vino e invoca al Espritu Santo, para - Narracin de la Institucin - Anmnesis (palabras que dentro de la Plegaria Eucarstica siguen al relato de la institucin) - Oblacin - Intercesiones (Ofrecemos este sacrificio de Jess en comunin con toda la Iglesia. Pedimos por el

b) PLEGARIA EUCARISTICA

que por su accin los transforme en el cuerpo y la sangre de Jess)

Papa, por los obispos, por todos los difuntos y por todos nosotros) - Doxologa final y aclamacin del pueblo (El sacerdote ofrece al Padre el cuerpo y la sangre de Jess, por Cristo, con l y en l, en la unidad del Espritu Santo. Todos respondemos: "Amn") c) RITO DE COMUNION
- Oracin Dominical, Padre nuestro - Rito de la Paz - Fraccin del Pan. (Acompaa el Cordero de Dios) - Conmixtin (una parte de la Hostia se deposita en el cliz) - Preparacin privada del Sacerdote - Invitacin y acto de humildad - Comunin (del Celebrante, luego los fieles). - Acompaa el canto de Comunin - Accin de gracias: Oracin privada - Oracin despus de la Comunin

Son aquellas realidades naturales elaboradas que utiliza la liturgia en las diversas celebraciones: EL PAN: Signo del alimento. Es un elemento que la Iglesia siempre ha usado para celebrar el Banquete del Seor. Alegra, unidad, cuerpo, muerte y resurreccin. VINO: Materia necesaria para la consagracin liturgica en la misa, junto con la Hostia y el agua.

ELEMENTOS SAGRADOS

(el vino para la misa debe ser de uva, sin elementos qumicos).

AGUA: Principio de vida. Nos limpia y es fuente de vida o muerte. CENIZA: Smbolo de destruccin y penitencia. FUEGO: Nos hace ver con su luz, calienta y purifica. ACEITE: Expresa medicina que penetra y permanece. INCIENSO: Elemento que quemado asciende y perfuma. LUZ: Presencia divina. Cristo luz sin ocaso, fiesta. PERFUMES: Presencia del esposo, buen olor de Cristo, oracin. SAL: Purificacin, alimento. RAMOS: Purificacin, triunfo pascual. LECHE Y MIEL: Alimento espiritual, Palabra de Dios en abundancia. CIRIO: Cristo resucitado, luz sin ocaso, hecho de la cera virgen. FUENTE: Seno de la Madre Iglesia. CRUZ: Victoria pascual. rbol de la vida. ICONOS E IMGENES: de Cristo: reflejo de la gloria del Padre. De los santos: Asimilacin de Cristo. LECCIONARIO Y EVANGELIARIO: Presencia de Cristo en su Palabra.

VESTIDO: Asimilacin a Cristo, nuevo Adn, participacin en el banquete mesianico, ministerio y funcin de la liturgia. CAMPANA PASCUAL: Convocatoria, alabanza.

DIEZ REGLAS PARA HACER UNA MALA HOMILIA EUCARISTICA


(Sirven tambin para una reflexin o cualquier otro sacramento) 1. Que sea larga (que pase de 15 minutos) 2. Que no la preparen, ni con oracin, ni con estudio; no lea con anticipacin los textos litrgicos y bblicos de la misa. 3. No se adapte a su comunidad, ni en lgica, ni en lenguaje, ni en vocabulario. 4. Procure que su equipo de sonido funcione mal, y usted no se olvide de pronunciar lo ms confuso que pueda. 5. Haga que su homila aparezca no como parte integrante de la liturgia, sino como algo extrao, introducido. Esto se puede lograr de muchos modos. Sugerimos uno: Inicie y termine su homila con la seal de la cruz: En el nombre del Padre 6. Hable de todo lo que se le venga a la mente, de lo que sea ms fcil o ms efectista. 7. Que su homila no se relacione con la Palabra de Dios proclamada antes. 8. Que no aparezca relacionada con el sacramento que se celebra, con el tiempo litrgico, con la fiesta. 9. Que no ilumine la vida real de sus fieles. Que aparezca desencarnada, etrea, celestial. 10. En vez de homila haga cualquier otra cosa: - Clase de teologa - Curso bblico - Arenga demaggica - Promocin econmica parroquial - Avisos de ocasin - Regao moralizante - Fervorn - Pieza oratoria - Etc, etc, etc.

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