MARIO KAPLUN Mario Kapln fue un comunicador que no se limitaba a producir y difundir, sino a educar, a promover el pensamiento crtico.

Su compromiso con una comunicacin liberadora lo llev a escribir manuales y a dar infinidad de cursos en los que se poda aprender a ejercer el derecho a la comunicacin sin intermediarios. Todo esto lo haca desde la perspectiva de la base, desde los ojos de quienes estn precisamente al margen del pensamiento acadmico que a veces por muy evolucionado y adelantado que sea, deja atrs las necesidades reales de la poblacin. Su reflexin-praxis, basada en gran medida en las ideas de Paulo Freire, le hizo crear un mtodo sencillo y de bajo costo para convertir en comunicadores a grupos de adultos que hasta entonces no haban tenido acceso a los medios de informacin, y menos a procesos de comunicacin que pudieran fortalecer sus voces. La propuesta de Jean Cloutieu, canadiense, que hablaba del emisor-receptor y del receptor-emisor o sea de las dos facultades del ser humano, pudo ser plasmada en la prctica e hizo surgir nuevas formas de comunicacin participativa. Su obra constituye un aporte fundamental a la hora de pensar la relacin entre comunicacin y educacin, pues se refiere al concepto "comunicacin" retomando sus dimensiones ms primarias: parte de su raz latina communis, que implica intercambio, dilogo, reciprocidad. Desde su propio recorrido de formacin profesional puede evidenciarse este cruce: en cuanto al campo de la comunicacin, se acerc desde la praxis, ms concretamente, haciendo radioteatro. La verdadera comunicacin no est dada por un emisor que habla y un receptor que escucha, sino por dos o ms seres o comunidades humanas que intercambian y comparten experiencias, conocimientos, sentimientos (aunque sea a distancia a travs de medios [o canales] artificiales. Es a travs de ese proceso de intercambio como los seres humanos establecen relaciones entre s y pasan de la existencia individual aislada a la existencia social comunitaria [...] Los medios masivos tal como operan actualmente en su casi totalidad no son medios de comunicacin sino medios de informacin o de difusin. Podran llegar a ser realmente de comunicacin (y de hecho algunos pocos han logrado y demostrado serlo); pero para ello tendran que transformarse profundamente [...] el proceso de la comunicacin debe realizarse de modo que d a todos la oportunidad de ser alternativamente emisores y receptores. Definir qu entendemos por comunicacin equivale a decir en qu clase de sociedad queremos vivir

Para Mario Kapln la comunicacin es una prctica humana que abarca a todos los seres humanos, no solo a aquellos que la asumen como una tarea o profesin. Concierne a toda la educacin. La educacin en todas sus formas debiera permearse de las visiones comunicativas y de la dimensin comunicativa. Si analizramos la escucha, la enseanza como un proceso de comunicacin, veramos ante todo cun poco comunicativo es ste actualmente y cunto podra potenciarse si asumiera las propuestas de la comunicacin. En los medios de comunicacin, es muy importante estimular procesos por los cuales, los que hasta ese momento haban sido considerados receptores, tuvieran tambin la posibilidad de ser tenidos en cuenta como emisores. El receptor es un interlocutor que emite. Todo grupo, toda persona posee facultades emisoras y se le debe permitir y estimular para que las ejercite. Siempre se le ha concedido muy poca importancia al receptor. Para generar procesos educativos, es necesario que los comunicadores manejen los lenguajes no solo con otros contenidos sino con otros estilos Es necesario formar emisores, no solamente los que se van a dedicar a a la comunicacin en los medios, tanto masivos como populares, sino que todas las personas necesitan comunicarse, ejercitar la emisin, comunicarse entre las personas. Ya no es la cuestin hablar solamente del papel instrumental de la comunicacin en la educacin como hasta ahora se ha planteado: medios de apoyo y tcnicas, es pensar pedaggicamente en la comunicacin como un componente indispensable en todo proceso educativo. Frente a la realidad de los medios masivos los que hacemos educacin para los medios creemos en la importancia de un receptor crtico, autnomo. A lo que tiende una buena educacin para los medios es a darle instrumentos para construir en l esa autonoma que nuestro pensamiento no tiene espontneamente. Se necesita adquirirla como en cualquier proceso educativo. No es por lo tanto dirigir la mirada, es darle instrumentos para que l la gobierne, lo que me parece bastante diferente. Al principio se empieza educando para la recepcin, se tiene que pasar a una etapa en la cual el educando supere su condicin de receptor y tambin haga l prcticas de emisin. En la medida en que practica la emisin, en esa misma medida adquiere autonoma para la recepcin. No se pretende que todos se conviertan en productores de programas ni nada

por el estilo. La prctica de la emisin se puede hacer de una forma mucho mas insertada en la cotidianidad de la gente sin pensar que todos tengan que acceder a los medios masivos. La comunicacin es algo ms que la suma de vehculos y canales por donde fluye ese proceso. La gente (todo ser humano), no empieza conociendo y despus comunicando lo que conoce sino que conoce en la medida que lo comunica.

JOSE IGNACIO LOPEZ VIGIL Tres aos tena Jos Ignacio Lpez Vigl cuando sus padres, contagiados por la incertidumbre que produjo entre la clase media cubana el triunfo de la revolucin, deciden trasladar a toda la familia a tierras ms seguras. Llega a Espaa donde en sus aos de juventud ingresa a la Compaa de Jess. Como jesuita tiene la oportunidad de cursar estudios en diferentes pases latinoamericanos y recin llegados a la Repblica Dominicana le toca vivir muy de cerca la invasin norteamericana de 1965 contra el gobierno democrtico de Juan Bosch. Esta experiencia lo marca profundamente y determina el alto contenido poltico de su quehacer en la comunicacin popular. Es en la Repblica Dominicana en donde, el hasta entonces sacerdote Jesuita, tiene su primer contacto con la radio. Se aburra en las clases que para la poca reciba y decide tomar contacto con una emisora comercial de la zona. Estando all, una comunidad campesina que haba sido desalojada de sus tierras por un terrateniente, lo busca para que a travs del micrfono, se solidarice con su lucha. Es ah donde descubro el valor tremendo de la palabra pblica a travs de la radio. La importancia de que la radio se vuelva participativa para devolverle la voz a un pueblo tanto tiempo silenciado, cuenta emocionado. Llega la dcada de los 1970 y se vincula a Radio Santa Mara donde contribuye desde su cargo de director de programacin, a consolidar el proyecto educativo, pastoral y alternativo que tantos logros ha significado para sta emisora dominicana, en sus 50 aos de existencia. En Santa Mara conoce cmo funciona la radio por dentro y descubre las innumerables posibilidades que ofrece hacer radio desde la gente, con la gente y no solo para la gente. A finales de los aos setenta deja la compaa de Jess y decide aceptar el reto de potenciar una pequea emisora en el sur de La Repblica Dominicana, llamada Radio Enriquillo. Para Lpez Vigil, fue el mejor lugar de experimentacin gracias al realismo mgico que todo lo contagiaba por esos aos y, por supuesto, tambin a la radio.

Era un momento en que las radios comunitarias en Latinoamrica vivan sus aos dorados gracias al impulso de una iglesia popular muy cercana a la gente. Y en esa lnea de la teologa de la liberacin escribe con su hermana Mara Lpez Vigil para Cerpal, una productota pionera en la realizacin de programas educativos, la serie titulada: Un tal Jess. Tan pronto sali a la luz pblica, dicha produccin gener mucha simpata y tambin una persecucin feroz por parte de la institucin catlica hasta el punto que se logr el cierre de la productora. En la dcada de 1980 llega a la direccin de capacitacin en ALER, la Asociacin Latinoamericana de Educacin Radiofnica, dando talleres en casi todos los pases de Amrica Latina. Se trataba de espacios muy prcticos que ayudaron a los comunicadores a repensar su programacin y a rehacer sus programas desde una ptica ms participativa. Una radio prxima a la gente, de colores, escrita en un lenguaje sencillo y que sirviera de intermediadora en los conflictos sociales. Lpez Vigl sigue deambulando por toda Amrica Latina, dando cursos, participando o inventando proyectos populares de comunicacin. En ese andar llega hasta la convulsa Nicaragua de la dcada de los ochenta para participar en las radios sandinistas. Desde all se acerca a la ya mtica Radio Venceremos, de El Salvador. La radio ms heroica que ha tenido la historia de la comunicacin radiofnica de Amrica Latina, segn sus propias palabras. Luego viene la fundacin de la oficina para Amrica Latina de AMARC, la Asociacin Mundial de Radios Comunitarias, una organizacin con la cual trabaja hasta el 2000, ao en el cual comienza su ltimo trabajo: Radialistas Apasionadas y Apasionados. Se trata de un centro de produccin radiofnica que hace uso de Internet y busca no solo democratizar los contenidos, sino tambin su produccin y circulacin. Lpez Vigil y su equipo de apasionadas y apasionados producen un programa diario que se distribuye a cientos de emisoras y usuarios va Internet. En su bsqueda permanente por ampliar las posibilidades del lenguaje radiofnico, Radialistas ha introducido el radioclip como formato que permite decir mucho en poco tiempo. Programas cortos, muy giles, con muchos efectos de sonido y msica para un pblico acostumbrado, como est hoy en da, a la agilidad de los mensajes. Para Jos Ignacio Lpez es mucho lo que han conseguido y avanzado las radios comunitarias en Amrica Latina. Pero, sin lugar a dudas, su gran logro ha sido devolverle la palabra pblica a cientos de miles ciudadanas y ciudadanos. La palabra pblica nos ciudadaniza y la ciudadana es un proceso de derechos y deberes, de empoderamiento. Esa devolucin de la palabra y el empoderamiento son algo que no tiene precio; son de un valor incalculable.

El radialista Jos Ignacio Lpez Vigil, afirma que en America Latina casi no hay experiencias de medios pblicos. En el siguiente artculo, argumenta, que los medios para que sean pblicos deben tener tres caractersticas: convertirse en goras democrticas, en contraloras ciudadanas y en defensoras del pueblo. Caractersticas vlidas tambin para los medios comunitarios que tienen una finalidad social similar a la de los medios pblicos. Este periodista de la nueva radio pblica del Ecuador no lograba que su entrevistada entendiera el concepto de un medio de comunicacin pblico. Igual que en Ecuador, en la mayora de los pases de Amrica Latina y El Caribe casi no hay experiencias de medios pblicos. Ni siquiera el nombre resulta familiar. Y es lgico que as sea. Por ac copiamos el modelo comercial norteamericano y se nos hizo creer que los medios de comunicacin deben ser empresas privadas. Empresas con fines de lucro. Tanto se desconoce, que se confunde un medio pblico con un medio gubernamental. Es decir, una radio o una televisora para hacerle propaganda al gobierno de turno. Otra confusin grave es creer que estos medios deben ser "culturales". Pero entendiendo la cultura de la forma ms tradicional. La primera radio pblica del Ecuador tocaba msica clsica todo el da para "culturizar" a su escasa audiencia... Como si la msica nacional o la msica latinoamericana o la msica juvenil no fuera tan culta como cualquier otra! El resultado era una radio pblica sin pblico. Una tercera confusin respecto a los medios pblicos es que stos no pasan ni deben pasar publicidad. Que deben contentarse con lo que el Estado les asigna. Quin dijo, quin orden esto? Si algo tenemos que asegurar en los medios pblicos es su independencia de controles comerciales o polticos, como establece el cdigo de la BBC. Y esta independencia difcilmente se logra sin contar con ingresos propios. Ya que mencionamos a la BBC, este medio pblico nos da un buen ejemplo de lo que significa independencia editorial. Esta independencia se puso a prueba cuando la guerra de Irak. El entonces presidente de la BBC, Gavyn Davies, se enfrent con el gobierno de Tony Blair, cmplice de Bush, que haba falseado las pruebas de las famosas armas de destruccin masiva. Tony Blair quiso doblegar la lnea de no intervencin de la BBC y estrangularla econmicamente.

MANUEL CASTELLS Nacido en Helln, provincia de Albacete (Espaa) en 1942. Estudi Derecho y Econmicas en la Universidad de Barcelona desde 1958 hasta que, por culpa de la dictadura de Francisco Franco, tuvo que exiliarse en 1962, radicando en Pars, donde estudi Sociologa con Alain Touraine. A los 24 aos se convirti en el profesor ms joven de la Universidad de Pars. Fue en sus clases donde Daniel Cohn-Bendit y otros estudiantes iniciaron el Mayo francs de 1968. Por eso fue expulsado de Francia y se traslad a Estados Unidos, donde se enfoc en el desarrollo de tecnologas de la informacin y su impacto social. En el ao 2001 fue investido Doctor Honoris causa por la Universidad de CastillaLa Mancha, el 27 de abril de 2004 lo fue por la Universidad de Len, en 2006 lo ha sido por la Escuela Politcnica Federal de Lausana, en 2007 por la Universidad de Costa Rica y el 29 de octubre de 2009 por la Universidad de Sevilla. En 2012, recibi el Premio Holberg, considerado como en Nobel de Ciencias Sociales. Est casado con Emma Kiselyova y actualmente reside en California y en Barcelona. En los aos 70, Castells desempe un papel principal en el desarrollo de una sociologa urbana marxista. Enfatiz el papel de los movimientos sociales en la conflictiva transformacin del paisaje urbano. Introdujo el concepto de consumo colectivo (transporte pblico, vivienda pblica, etc) como marco de un amplio abanico de luchas sociales, trasladadas del campo econmico al poltico por la intervencin del Estado. Abandonando las rigideces del Marxismo a principios de los aos 80, empez a concentrarse en el papel de las nuevas tecnologas en la reestructuracin de la economa. En 1989 introdujo el concepto de espacio de los flujos , las componentes materiales e inmateriales de las redes globales de informacin mediante las cuales la economa se coordinaba de una forma creciente, en tiempo real, a travs de las distancias. En la dcada de los 90, combin ambas lneas de su investigacin en un titnico estudio, la Era de la Informacin, que se public como una triloga entre 1996 y 1998. En respuesta a la crtica acogida de dicho trabajo en un largo nmero de multitudinarios seminarios celebrados en universidades de todo el mundo, se public una segunda edicin de la obra en el ao 2000. El anlisis de Castells se desarrolla a lo largo de tres dimensiones bsicas: produccin, poder y experiencia. Ello pone nfasis en que la organizacin de la economa, del Estado y sus instituciones, las formas de significacin en sus vidas que crean las personas mediante la accin colectiva, son fuentes irreductibles de dinmicas sociales. Han

de ser entendidas en sus propios trminos, as como en relacin con las dems. Al aplicar dicho anlisis al desarrollo de Internet, Castells enfatiza los papeles del Estado (en lo militar y acadmico), movimientos sociales (hackers y activistas sociales) y empresas en el moldeado de la infraestructura en relacin con sus (conflictivas) agendas.

Es un periodo histrico caracterizado por una revolucin tecnolgica centrada en las tecnologas digitales de informacin y comunicacin, concomitante, pero no causante, con la emergencia de una estructura social en red, en todos los mbitos de la actividad humana, y con la interdependencia global de dicha actividad. Es un proceso de transformacin multidimensional que es a la vez incluyente y excluyente en funcin de los valores e intereses dominantes en cada proceso, en cada pas y en cada organizacin social. Como todo proceso de transformacin histrica, la era de la informacin no determina un curso nico de la historia humana. Sus consecuencias, sus caractersticas dependen del poder de quienes se benefician en cada una de las mltiples opciones que se presentan a la voluntad humana. Castells ha publicado (en Alianza Editorial) un anlisis de caso de sus teoras "El Estado del bienestar y la Sociedad de la Informacin", conjuntamente con Pekka Himanen.En dicho libro, Castells y Himanen analizan el caso de Finlandia, como ejemplo exitoso de insercin en un mundo globalizado de la mano del desarrollo de la sociedad de la informacin, manteniendo el contrato social entre el estado y la sociedad con su poblacin y una distribucin de esos beneficios de forma bastante homognea. As pues, demuestran cmo, en contraposicin a Estados Unidos, la globalizacin de su economa no se traduce en una desigualdad social que se refleja en el aumento de la marginalidad de los individuos ms desprotegidos por el estado. En la metamorfosis finlandesa, se demuestran como elementos clave: la identidad ciudadana finlandesa reforzada por el informacionalismo, la habilidad del estado para conjugar el desarrollo de esa identidad mediante la promocin de la sociedad de la informacin y sus sinergias con los sectores privado y pblico as como entre estos ltimos. En un mundo de flujos globales de salud, poder e imgenes, la bsqueda de la identidad colectiva o individual, asignada o construida, se vuelve la fuente fundamental de sentido social, escribe. Como consecuencia de la prevalencia actual de la tecnologa de la informacin, el mundo est siendo quebrado en una tecno-lite, globalmente conectada y las identidades comunitarias, atrincheradas en lo local. Castells destaca la importancia del moderno proceso de localizacin a la par de globalizacin. Castells visualiza un siglo XXI en el cual las identidades sern

absorbidas en la red, o excluidas de ella, como se ha hecho con algunas tribus indgenas en reservas. Esas sern, sostiene, las batallas culturales del siglo XXI. El estado del bienestar y la sociedad de la informacin Castells ha publicado (en Alianza Editorial) un anlisis de caso de sus teoras "El Estado del bienestar y la Sociedad de la Informacin", conjuntamente con Pekka Himanen.En dicho libro, Castells y Himanen analizan el caso de Finlandia, como ejemplo exitoso de insercin en un mundo globalizado de la mano del desarrollo de la sociedad de la informacin, manteniendo el contrato social entre el estado y la sociedad con su poblacin y una distribucin de esos beneficios de forma bastante homognea. As pues, demuestran cmo, en contraposicin a Estados Unidos, la globalizacin de su economa no se traduce en una desigualdad social que se refleja en el aumento de la marginalidad de los individuos ms desprotegidos por el estado. En la metamorfosis finlandesa, se demuestran como elementos clave: la identidad ciudadana finlandesa reforzada por el informacionalismo, la habilidad del estado para conjugar el desarrollo de esa identidad mediante la promocin de la sociedad de la informacin y sus sinergias con los sectores privado y pblico as como entre estos ltimos. En un mundo de flujos globales de salud, poder e imgenes, la bsqueda de la identidad colectiva o individual, asignada o construida, se vuelve la fuente fundamental de sentido social, escribe. Como consecuencia de la prevalencia actual de la tecnologa de la informacin, el mundo est siendo quebrado en una tecno-lite, globalmente conectada y las identidades comunitarias, atrincheradas en lo local. Castells destaca la importancia del moderno proceso de localizacin a la par de globalizacin. Castells visualiza un siglo XXI en el cual las identidades sern absorbidas en la red, o excluidas de ella, como se ha hecho con algunas tribus indgenas en reservas. Esas sern, sostiene, las batallas culturales del siglo XXI. Castells, la Sociedad de la Informacin y la Sociedad Informacional El socilogo establece una distincin analtica entre nociones de sociedad de la informacin y sociedad informacional, con implicaciones similares para la economa de la informacin/informacional. El trmino sociedad de la informacin destaca el papel de esta ltima en la sociedad. Pero Castells sostiene que la informacin, en su sentido ms amplio, es decir, como comunicacin del conocimiento, ha sido fundamental en todas las sociedades, incluida la Europa medieval, que estaba culturalmente organizada y en cierta medida unificada en torno al escolasticismo, esto es en conjunto, un marco intelectual.

En contraste, el trmino informacional indica el atributo de una forma especfica de organizacin social en la que generacin, el procesamiento y la transmisin de la informacin se convierten en las fuentes fundamentales de la productividad y el poder, debido a las nuevas condiciones tecnolgicas que surgen en este nuevo perodo histrico. La terminologa de Castells trata de establecer un paralelo con la distincin entre industria e industrial. Una sociedad industrial (como nocin habitual en la tradicin sociolgica) no es slo una sociedad en la que hay industria, sino aquella en la que las formas sociales y tecnolgicas de la organizacin industrial impregnan todas las esferas de la actividad, comenzando con las dominantes y alcanzando los objetos y hbitos de la vida cotidiana. La utilizacin que Castells hace de los trminos sociedad informacional y economa informacional intenta caracterizar de modo ms preciso de las transformaciones actuales ms all de la observacin de sentido comn de que la informacin y el conocimiento son importantes para nuestras sociedades actuales. Sin embargo, el contenido real de sociedad informacional ha de determinarse mediante la observacin y el anlisis. Los modos de desarrollo tecnolgico son los dispositivos mediante los cuales el trabajo acta sobre la materia para generar producto. Cada modo de desarrollo se define por el elemento que es fundamental para fomentar la productividad en el proceso de produccin. As, en el modo de desarrollo agrario, la fuente del aumento del excedente es el resultado del incremento cuantitativo de mano de obra y recursos naturales (sobre todo tierra cultivable) en el proceso de produccin, as como de la dotacin natural de esos recursos. En el modo de produccin industrial, la principal fuente de productividad es la introduccin de nuevas fuentes de energa y la capacidad de descentralizar su uso durante la produccin y los procesos de circulacin. En el nuevo modo de desarrollo informacional, la fuente de la productividad estriba en la tecnologa de la generacin del conocimiento, el procesamiento de la informacin y la comunicacin de smbolos. Sin duda, el conocimiento y la informacin son elementos decisivos en todos los modos de desarrollo, ya que el proceso de produccin siempre se basa sobre cierto grado de conocimiento y en el procesamiento de la informacin. Sin embargo lo que es especfico del modo de desarrollo informacional es la accin del conocimiento sobre s mismo como principal fuente de productividad. El procesamiento de la informacin se centra en la superacin de la tecnologa de este procesamiento como fuente de productividad, en un crculo de interaccin de las fuentes del conocimiento de la tecnologa y la aplicacin de sta para mejorar la generacin del conocimiento. Es por ello que Castells afirma denominar informacional a este nuevo modo de desarrollo, constituido por el surgimiento de un nuevo paradigma tecnolgico

basado en la tecnologa de la informacin. Cada modo de desarrollo contina el autor- posee asimismo un principio de actuacin estructuralmente determinado, a cuyo alrededor se organizan los procesos tecnolgicos: el industrialismo se orienta hacia el crecimiento econmico, eso es, hacia la maximizacin del producto; el informacionalismo se orienta hacia el desarrollo tecnolgico, es decir hacia la acumulacin de conocimiento y hacia grados de complejidad ms elevados en el procesamiento de la informacin. Si bien grados ms elevados de conocimiento suelen dar como resultado grados ms elevados de producto por unidad de insumo, la bsqueda del conocimiento e informacin es lo que caracteriza a la funcin de la produccin tecnolgica en el informacionalismo. Castells establece la distincin analtica entre nociones de sociedad de la informacin y sociedad informacional. El trmino sociedad de informacin destaca el papel de sta ltima en la sociedad. Para Castells la informacin es comunicacin del conocimiento, en contraste el trmino informacional indica el atributo de una forma especfica de organizacin social en la que generacin, el procesamiento y la transmisin de la informacin se convierten en las fuentes fundamentales de la productividad y el poder, debido a las nuevas condiciones tecnolgicas de este perodo histrico. Los modos de desarrollo tecnolgico son los dispositivos mediante los cuales el trabajo acta sobre la materia para generar producto. En el nuevo modo de desarrollo informacional, la fuente de la productividad estriba en la tecnologa del conocimiento, el procesamiento de la informacin y la comunicacin de smbolos. El conocimiento y la informacin son decisivos en todo proceso de desarrollo. Es por ello que Castells denomina informacional a este nuevo modo de desarrollo, constituido por el paradigma tecnolgico basado en la tecnologa de la informacin. Segn el autor, cada proceso de desarrollo posee un principio de actuacin estructural, a cuyo alrededor se organizan otros procesos: el industrialismo se oriente hacia el crecimiento econmico mientras que el informacionalismo se orienta hacia el desarrollo tecnolgico, es decir, hacia la acumulacin del conocimiento y hacia grados de complejidad mayor en el procesamiento de la informacin.