Captulo 3

Neste captulo, o povo pergunta : Se por acaso um marido se separar de sua esposa, e ela se juntar a outro homem, esse marido poderia depois aceit-la de volta? A pergunta, no exatamente relacionada a maridos e esposas, e sim uma comparao de assuntos materiais e terrenos com assuntos do cu e de Deus. Deus ento responde aos homens, que eles o macularam com muitos amantes (se referindo aos incontveis dolos) mas MESMO ASSIM voltam ao Senhor. Mais adiante o Senhor explicar o porqu de apesar disso Ele aceitar o homem de volta, mas explicar tambm as condies para isso. O Senhor prossegue perguntando aos homens ONDE eles no se prostiruram? Se em todos os seus caminhos se assentavam para eles, os dolos? (no meu entendimento esse "se assentar" significa se prostrar, ou mesmo se preocupar ou pensar nesses dolos todo o tempo, se esquecendo de Deus). O Senhor explica que por conta desse comportamento, de absoluta rebeldia, foram retiradas as chuvas e no houve chuva tardia (em momentos posteriores ao que se esperava que a chuva viesse chuva que aqui pode estar se referindo s benos provenientes de Deus para os seus servos). O Senhor diz que os homens tem a testa de uma prostituta e no querem se envergonhar. (entendo que ter a testa de uma prostituta, seja ter o mesmo comportamento de uma prostituta, porm aqui querendo se referir prostituio da apostasia, e ainda assim, se acham corretos, no se sentem envergonhados diante do Senhor). Ser que, pelo menos agora, no invocars ao Senhor dizendo: Pai meu, tu s o guia da minha mocidade? Conservars o Senhor para sempre a sua ira? Guardar o Senhor a sua ira continuamente? Vocs tm feito coisas ms, e nelas permanecem. Entendo que, em resumo, o Senhor est dizendo que h muita diferena entre as coisas da Terra (o marido em relao mulher) e s coisas do cu ( O Senhor em relao aos homens) O marido no deve aceitar de volta a mulher, mas o Senhor SEMPRE aceitar de volta o homem corrompido, independente do que ele tenha feito ou como tenha "se prostitudo". Porm, necessrio o arrependimento REAL. necessrio que o homem se envergonhe do que tem feito,e queira DE VERDADE voltar para Deus. E Mais: necessrio que o homem deixe de vez os maus comportamentos, que seu novo agir esteja conforme a direo dada por Deus. Nessa situao, o Senhor aceitar o homem de volta, e a sua ira no permanecer, e o Senhor no guardar ira do homem anteriormente desobediente. O Senhor adverte que Israel, por ter se pervertido, levou perverso tambm Jud, que a seguiu sem demora em seu desvio.Se prostraram aos dolos. E Jud, voltou ao Senhor fingidamente. Nesse ponto, Jud foi ainda pior que Israel, por ter voltado ao Senhor apenas fingidamente (Entendo que estava "em cima do muro" querendo dizer que servia a Deus, porm no querendo largar os costumes maus adiquiridos, tentando portanto, servia a mais de um Deus). Mas se Israel, e jud, reconhecerem a sua iniquidade contra o Senhor, o Senhor as aceitar, e promete multiplicar as naes, e as guiar segundo o Seu corao.

Resumo dos captulos 1, 2 e 3, segundo o meu entendimento: Captulo 1 - Jeremias levantado e encorajado ** O Senhor diz a Jeremias que ele ser forte, ningum poder tocar nele, e tudo o que Deus lhe ordenar, ele dever dizer, e por isso no tem por que ter medo de no saber o que dizer e nem mesmo medo de quem vai enfrentar. ** O Senhor deixa claro que Jeremias ter muitos contra ele, por que ir derrubar e destruir (as coisas como esto constitudas, ou seja, longe da vontade de Deus), e que tambm ir construir (as coisas novas, segundo a vontade de Deus). Captulo 2 Jeremias aponta os erros da nao e compara Deus com seus "deuses" ** O Senhor manda Jeremias repreender o povo por sua rebeldia, por terem deixado a Deus, mesmo o Senhor sendo o nico e verdadeiro Deus, e mesmo tendo Ele, por esse mesmo povo, operado grandes maravilhas e os tirado de uma terra seca, os trazendo para uma terra de bonanas. ** Jeremias pergunta por que o povo, quando no deserto, era fiel, e agora no tempo da beno se tornou rebelde? ** Pergunta se por acaso faltou algo de Deus para eles. ** Pergunta: Se as naes que servem a falsos deuses no os deixam, por que o povo que servia ao Deus verdadeiro o deixou? ** Explica que as derrotas que o povo est sofrendo, at dos mais fracos inimigos, eles mesmos buscaram, pois deixaram a Deus. ** Por que amam o caminho do erro, e fazem todo tipo de deuses? ** Por que esquecem do Senhor por inumerveis dias, mas nos dias de aflio buscam ao Senhor? ** O Senhor no os ter por inocentes, por que no esto agindo inocentemente. Agem com conhecimento. ** Por que no clamam aos deuses que formaram para si agora, que esto no tempo da aflio? ** Por que s na hora da aflio clamam a Deus para que os livre, e se lembram de Deus? ** Por que esses deuses no so capazes de os ajudar nos momentos ruins? ** Por que mesmo sabendo de todos os seus erros ainda querem alegar inocncia diante de Deus? Captulo 3 Jeremias mostra que o perdo de Deus ilimitado para o realmente arrependido Deus deixa claro que no h semelhana entre o perdo de Deus, que ele pode dar, e o perdo dos homens. O Senhor deixa claro que sempre aceitar de volta ao homem que se corrompeu e se afastou Dele, independente de seu tipo de erro, porm, para que o homem possa conseguir o perdo de Deus, tem que estar verdadeiramente arrependido e andar nos caminhos de Deus, ser correto aos olhos do Senhor. Nessa situao Deus no considerar o erro do pecador, mas ele tem que assumir que estava mesmo errado, se arrepender sinceramente e seguir o caminho traado por Deus. Nessa condio, Deus multiplicar as geraes, e dar a elas pastores segundo o seu corao, para os apascentar com cincia e com inteligncia.

Captulo 4 ** O Senhor conclama o seu povo para voltar para ele e retirar de seu meio todas as abominaes. ** O Senhor est MAIS UMA VEZ chamando de volta o seu povo, para adorarem somente ao Deus verdadeiro e somente bendizerem e glorificarem a Ele. ** O Senhor adverte ao povo para que somente exista entre eles o que provm do Senhor, por isso, exorta para que se prepare o corao retirando tudo o que o Senhor desaprova. As figuras de linguagem usadas so "lavrar o campo (preparar e limpar o corao) e no semear entre espinhos (No tentar colocar no corao conjuntamente o que bom e provm de Deus e o que prtica do mal e estranha aos preceitos do Senhor). ** Neste captulo existe uma figura de linguagem bastante utilizada na bblia que "tirai os prepcios de vosso corao". Causa uma grande estranheza esta linguagem, e o primeiro impacto realmente difcil de aceitar. Mas depois de sabermos o que significa, se torna mais fcil entender. Ocorre que a circunciso do prepcio nos meninos judeus, era um sinal fsico de separao do povo para Deus. A prtica passava ao povo a mensagem de que o Senhor precisava que o homem retirasse de si. Era uma cirurgia delicada e dolorosa, que hoje no se faz mais necessria, j que pelo sacrifcio de Jesus, basta o aceitarmos de corao e o seguirmos, e sermos batizados para que sejamos de Deus. Porm a circunciso era usada, mas o que tem a ver circunciso ou melhor prepcios, com o corao? Ocorre que o povo passou a achar que o fato de serem circuncidados j era suficiente para estarem separados para Deus. Mas a circunciso apenas um sinal fsico. A verdadeira entrega que nosso Senhor deseja de nosso corao. Por isso, o termo "retirai os prepcios de vosso corao" quer dizer na verdade que o que o Senhor quer no a retirada dos prepcios em si, mas a entrega perfeita do corao. No meu entendimento seria algo como: retirai as impurezas de vossos coraes.

"Porque no judeu o que o exteriormente, nem circunciso a que o exteriormente na carne. Mas judeu o que o no interior, e circunciso a que do corao, no esprito, no na letra; cujo louvor no provm dos homens, mas de Deus." (Romanos 2.28-29)
Ou seja: o que vale a converso genuna do carter (corao), e no os ritos litrgicos e costumes religiosos externos.

"Circuncidai-vos ao SENHOR, e tirai os prepcios do vosso corao, homens de Jud e habitantes de Jerusalm, para que o meu furor no venha a sair como fogo, e arda de modo que no haja quem o apague, por causa da malcia das vossas obras." (Jeremias 4.4)
Portanto, essa passagem de Jeremias hora em estudo, quer dizer que, mesmo antes de Jesus vir Terra, o Senhor j alertava contra a falsa aparncia de converso, sem converso genuna! Logo, na primeira parte do captulo 4, o Senhor est chamando o seu povo para voltar para ele, o adorarem, bendizerem e glorificarem, preparando o seu corao e tirando tudo o que abominvel aos olhos de Deus, mas com SINCERIDADE. O Senhor quer que demonstremos a Ele a nossa converso real, e no apenas nos mostremos e aparentemos ser do Senhor (com ritos e at cirurgias fsicas) e sim com ATITUDE CRIST EM TEMPO INTEGRAL, proveniente de um corao transformado, sem o "prepcio". A operao que o Senhor deseja fazer ainda mais profunda e ntima. O Senhor quer que entreguemos o nosso corao com total sinceridade.

No final desta primeira parte do captulo, o Senhor adverte que devemos ter essa preparao espiritual para que a Sua indignao "no venha a sair como fogo e arda de modo que no haja quem a apague, por causa da malcia de nossas obras". A segunda parte do captulo 4, relata como ser o mal e a guerra que sobravir ao povo por causa de sua desobedincia. Ou seja: No primeiro momento, Deus d a oportunidade de arrependimento, e adverte que caso continuem no mal caminho, o mal os alcanar. No segundo momento, o Senhor relata que mal ser esse, e o dimensiona para que o povo tenha a exata noo do tamanho do mal que sobrevir. Aqui aparece novamente o costume de cingir-se de sacos, para que o povo demonstre a Deus o seu arrependimento, sofrimento, clamor e humildade. Para que o povo reconhea em Deus o seu Senhor e se entregue a Ele. O Senhor adverte que at o rei e os prncipes iro temer (se desfar o corao do rei). Sacerdotes pasmaro e profetas se maravilharo. Ou seja, as autoridades polticas e religiosas vero que sem Deus s tm a temer, e os profetas vero as profecias se realizar e por isso se maravilharo. Jeremias ao receber essa profecia, cobra do Senhor, como se o Senhor tivesse iludido ao povo ao dizer que teriam paz, sendo que agora a espada entraria em cena. Mas Deus justo com seu povo, desde que o seu povo esteja sob seus cuidados e no se entregue a deuses e prticas estranhas. Como se entregaram, e andaram no caminho do mal, evidentemente o mal lhes sobreveio. "lava o teu corao da malcia, Jerusalm, para que sejas salva; at quando permanecero no emio de ti os teus maus pensamentos?" "O teu caminho e as tuas obras te trouxeram estas coisas: esta a tua iniquidade, que de to amargosa te chega at o corao." "... de repente foram destrudas as minhas tendas, e as minhas cortinas num momento". ** Sobre esta passagem, entendo que a profecia alerta que o povo ver que o que construram, e no que tanto confiavam, nesse caso a riqueza material, ser destruda rapidamente, mesmo tendo demorado tanto a ser construda. Ou seja: A confiana do homem TEM QUE ESTAR EM DEUS, e no na obra de suas prprias mos, que pode lev-lo a achar-se auto suficiente, e com esse engano, pensar que no precisa mais de Deus. O povo abandonou a Deus de uma tal forma, que nada sabiam quando se tratava de fazer o bem, mas para fazer o mal eram extremamente sbios. Quando li essa passagem, me veio imediatamente o pensamento de que as pessoas esto assim nos dias de hoje. So verdadeiros craques em ludibriar, enganar, levar vantagem sobre os outros, arrancar tudo o que puderem dos irmos, mas quando se trata de fazer o bem, a quem quer que seja, no sabem nem por onde comear. Impressionante como essa profecia pode ser facilmente aplicada aos dias atuais!! Jeremias tem uma viso proftica do estado em que se encontrar a terra aps a assolao do povo. A terra frtil ser um deserto. No haver nem homens e nem mesmo aves no cu. O furor da ira do Senhor derrubar todas as cidades. Porm, o Senhor no consumir a terra totalmente. Penso que o Senhor no consumir de todo a terra, para que ainda haja, por sua misericrdia, oportunidade de arrependimento, por se ver o mal que sobreveio terra diante da desobedincia do povo. Mas o Senhor adverte que FAR tudo o que est profetizado, pois assim o disse e assim o props.

E naquele tempo, a grandiosa cidade agora assolada, no ter mais o que fazer. Ainda que se enfeitasse novamente, nada adiantaria mais, pois todos os que antes a admiravam, agora se voltaro contra ela. E a voz da angstia se ouvir, e o lamento do medo diante dos assoladores e assassinos. Assim foi a profecia de Jeremias. RESUMO DO CAPTULO 4: Deus chama o povo ao arrependimento em seu corao com sinceridade, e adverte de como ser a assolao de Israel. O Senhor conclama a seu povo que volte para ELE. Porm, o Senhor adverte que de nada adiantar ao povo o fingimento. O Senhor quer que o povo volte para Ele com sinceridade, retirando todos os espinhos e prepcios, no do corpo ou das atitudes externas, mas do prprio corao, para que o seu corao volte a ser a morada de Deus e abrigue somente os seus estatutos. O Senhor adverte ao povo que se isso no for feito, Sua indignao sobrevir ao povo, e nada haver que a possa apagar. O Senhor revela a Jeremias e diz para que seja apregoado, como ser a assolao. Alerta que at os poderes constitudos (poltico e religioso) temero. Volta a conclamar o povo ao arrependimento, e questiona quando Jerusalm deixar seus maus pensamentos. Alerta que o caminho mal e as obras ms que trouxeram tudo isso, e que at mesmo a riqueza material, na qual tanto confia o povo, ser destruda rapidamente, deixando o povo temeroso, por perceber que aquilo tudo que tanto demoraram a construir e em que tanto confiavam, de nada vale se no tiverem Deus em seus coraes, pois tudo ser destrudo muito rapidamente. O Senhor descreve como estar aps a destruio a outrora frtil terra, e que no lamentar por isso, pois assim j havia advertido que aconteceria. E que o povo, antes grandioso e respeitado por outras naes, no ter mais nenhum artifcio para manter esse respeito, j que at essas naes que antes eram tidas como amigas, agora querem participar, retirando tudo o que puderem, se tornando suas inimigas. E ento o povo lamentar grandemente, e sofrer nas mos de assassinos por causa de sua desobedincia e iniquidade que tiveram diante de Deus.